愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养（通用3篇）

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养 篇1

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养

王长坤

(河南济源职业技术学院 社科部 ,河南 济源 459000)摘 要：愚公移山由一个寓言故事升华为民族精神，并不断充实和发展、与时俱进，在新时期具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，弘扬愚公移山精神，明确师德修养目标、坚定师德修养信念、直面师德修养困难、践行师德修养规范，可以提高自身的师德修养水平，进而使自己能够担负起为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的历史重任。

关键词：愚公移山精神；青年教师；师德修养

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《愚公移山》故事经过傅斯年先生开创性地发掘和全新解读、徐悲鸿的艺术性再现和毛泽东同志的科学诠释，在上个世纪中叶完成了从寓言故事到民族精神的升华。愚公移山精神作为一种不断充实、不断发展、与时俱进的精神，建国后在毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四代领导人的倡导下，得到了进一步的发扬，其内涵也不断丰富，因而具有重要的时代价值。高校青年教师在师德修养过程中，大力弘扬愚公移山精神，对提高自身的师德修养水平具有重要的意义。

一、愚公移山精神的形成、内涵和时代价值

（一）、愚公移山精神形成

1.《愚公移山》故事的早期记载和在古代的传播

晋朝张湛注的《列子·汤问》记载了“愚公移山”这一寓言故事。全文仅300余字，却细腻地勾勒出了“愚公”这一鲜活生动的形象，行文流畅，措辞优美，读来朗朗上口。更重要的是，这一故事寓意深刻，发人深省。然而令人遗憾的是，在其诞生后却犹如深藏于河沙中的一颗熠熠生辉的珍珠，不为人所知，更不为人所赞。《昭明文选》、《艺文类聚》、《初学记》、《古文观止》等各类古文选集（选本）均无选载，甚至《幼学琼林》等少儿读物中也难觅其踪迹。因而，《愚公移山》故事在我国古代文化史上并没有什么地位，影响也是微乎其微。

2.20世纪初期傅斯年对《愚公移山》故事的全新解读

当旧中国的历史沉重地翻过不堪回首的19世纪的时候，展现在人们面前的不只有新世纪的曙光和封建帝制的落幕，更重要的是由于被封建思想禁锢了2000多年的中国思想文化领域已不再是铁板一块，于是人们看到了旧的思想体系逐渐被打破的新景象，中国也进入到了由新文化运动引领的思想文化变革的新时代。“新文化运动推动思想大变革、文化大清点，新文化运动也呼唤一种新的民族精神，于是历史选择了愚公移山、选择了愚公移山精神，《愚公移山》寓言故事从尘封的历史走上了时代的前台。”

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1918年11月，《新潮》杂志第一卷第一号上，刊登了一篇石破天惊的的文章——《人生问题的发端》。此文章的作者便是《新潮》的主编——中国现代著名的史学家、教育家傅斯年先生。他在阐述“什么样的人生才是有意义的呢?”这一问题的时候，把淹没于历史长河、尘封于浩瀚书海中的《愚公移山》故事发掘了出来,并创造性地从“为公”、“民众”和“努力”三个方面全新解读了《愚公移山》故事，进而形成了在当时思想文化界、理论界引起极大轰动的“愚公移山论”。

3.20世纪中叶愚公移山从寓言故事到民族精神的升华

推翻了封建帝制的旧中国依然灾难深重，帝国主义、封建主义和官僚资本主义成了当时压在人民头上的“三座大山”。帝国主义的入侵尤其是日本帝国主义的入侵，使得“中华民族到了最危险的时候”。如何推翻压在人民头上的“三座大山”？如何拯救民众于水火之中?以共产党人为代表的一大批仁人志士除了在以马克思主义理论为代表的西方先进革命理论中寻找答案外，还从博大精深的中国传统文化中寻找解决旧中国难题的金钥匙。

以画马驰名于海内外的著名画家徐悲鸿，也是一个关注祖国命运的和百姓疾苦的爱国志士。20世纪40年代，他在旅居印度期间,创作了油画《愚公移山》。“愚公移山的故事的精神意蕴在徐悲鸿那里得到进一步扩展延伸, 具有了强烈的民族意识。” [2]由于当时正值抗战相持阶段，徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作有力地鼓舞了全国军民的抗战士气。

如果说傅斯年开创性地把“愚公移山”从瀚海书海发掘出来，并做了全新解读，赋予它关于人生的新内涵；徐悲鸿的以“愚公移山”为题材的画作，艺术性地揭示了“愚公移山”所蕴含的中华民族的精神意蕴。那么，一代伟人毛泽东则最终完成了“愚公移山”从寓言故事到民族精神的升华。“在中共„七大 ‟上，毛泽东同志曾三次讲到愚公移山，对愚公移山精神进行深入挖掘和大力宣扬。”

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尤其是他在在“七大”上所作的闭幕词《愚公移山》中，生动地讲述了《愚公移山》的寓言故事，在此基础上明确地提出了愚公移山精神。“毛泽东在这个特定的历史时期，提出的愚公移山精神，超越了《愚公移山》寓言相对性的本意和傅斯年的“愚公移山论”，形成了一种新的思想体系。”

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以“觉悟、决心、大众、团结”为主要内涵的愚公移山精神鼓舞和激励共产党人和广大革命群众团结奋斗、万众一心，最终推翻了压在人民头上的“三座大山”。尘封于浩瀚历史书海中的“愚公移山”也终于由一个生动的寓言故事升华为激励无数国人奋发有为的民族精神。

（二）、愚公移山精神的内涵和时代价值

作为一种不断充实、不断发展、与时俱进的民族精神，建国后愚公移山精神在毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等四代领导人的倡导下，得到了进一步的发扬，其内涵也与时俱进，不断丰富。在新的历史时期，在改革开放的新阶段，愚公移山精神的科学内涵是什么呢？前河南省委书记徐光春在纪念毛泽东《愚公移山》发表60周年讲话中将愚公移山精神概括为敢想敢干、开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗。他说道：“弘扬愚公移山精神，就要始终保持敢想敢干的昂扬锐气；弘扬愚公移山精神就要始终保持开拓进取的精神状态；弘扬愚公移山精神，就要始终保持坚忍不拔的顽强意志；弘扬愚公移山精神，就要始终保持团结奋斗的优良作风。” [3]具体说来，愚公移山精神核心是直面困难，勇往直前、敢想敢干；灵魂是解放思想、实事求是、进取创新；精髓是坚忍不拔、锲而不舍、顽强拼搏；根本是精诚团结、齐心协力、团结奋斗。

近三十多年来，虽然我国改革开放取得令世人瞩目的成就，但是我们也面临着由于改革进入“深水区”和国际形势依然严峻而带来的各种新情况、新问题和新困难，正所谓“机遇与挑战并存”。我们需要解决的新问题和需要克服的新困难，无异于愚公想搬走的太行、王屋二山。愚公移山精神的丰富与发展为我们提供了如何适应面临新环境、解决新问题和克服新困难的新答案，进而有利于我们完成新任务、实现新目标。愚公移山精神在社会主义建设新时期具有以下时代价值：“一是工作方法上体现目标明确、坚定信心。二是工作理念上体现解放思想、开拓创新。三是工作进程上体现艰苦奋斗、锲而不舍。四是工作艺术上体现发动群众、团结一致。五是工作态度上体现科学精神、实事求是。”上述五个方面具体体现在：在改革开放的新时期和中国特色社会主义发展的新阶段，我们唯有弘扬愚公移山精神，直面困难，勇往直前、敢想敢干，而不是知难而退，畏首畏尾，才会拥有克服困难勇气和锐气；唯有弘扬愚公移山精神，解放思想、实事求是、进取创新，而不是固步自封，因循守旧，才能找到适应新环境、解决新问题和克服新困难的科学方法；唯有弘扬愚公移山精神，坚忍不拔、锲而不舍、顽强拼搏，而不是摇摆不定，甚至是半途而废，才会拥有克服各种困难的坚强意志；唯有弘扬愚公移山精神，精诚团结、齐心协力、团结奋斗，而不是各自为政、一盘散沙，才能获得克服各种困难的强大动力。同时，在改革开放的新时期，面对新环境、新问题、新困难，弘扬愚公移山精神，可以不断提高我们当代社会主义建设者的思想素质，使我们能够更快地适应新环境，更好地解决新问题和克服新困难，从而推动社会不断进步，使我们的社会主义建设事业不断取得新成就。

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二、高校青年教师加强师德修养的必要性

“高校青年教师担负着培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人的历史重任。师德师风的好坏, 直接关系到人才培养的质量, 关系到我国高等教育事业的前途与命运, 关系到我国社会主义事业的成败。”

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近些年来，我国高等教育事业蓬勃发展，高校数量、规模都有了很大的增长，与此相适应，高校教师尤其是80后、90后青年教师数量也迅速增加。这些“学历高、知识新、业务强、思想活”的青年教师, 已成为我国高等教育的生力军和高校里一道亮丽的风景线。然而，客观上讲，这些青年教师师德修养方面或多或少地存在有崇尚功利主义、享乐主义、个人主义和本位主义，奉献精神、集体意识淡薄等问题。因此，在新时期加强高校青年教师师德修养势在必行。另外，教师劳动的特殊性、当今时代的复杂性、市场经济的两面性等因素，也决定了在新时期高校青年教师必须强化自身的师德修养。

（一）、教师劳动的特殊性 “职业道德是每个人从事执业活动必须具备的精神条件，也是提高全民素质的主要途径”。教师的劳动是一种比较特殊的劳动，主要体现在：

一、由于教师在劳动过程中既要教书，更要育人，因而劳动任务具有双重性；

二、由于教师主要的劳动手段是教师自身的能力、学识、人格等主体性因素，因而劳动手段具有主体性；

三、由于教师的劳动过程是主要通过自身创造性的劳动，实现劳动对象即学生的全面发展，因而劳动过程具有创造性；

四、由于教师的劳动对象是活生生的具有自主性、能动性的人，因而教师调动劳动对象具有复杂性。教师劳动价值的大小在很大程度上取决于教师职业道德修养素质的高低。也就是说，只有具备较高师德修养的教师，才能在自己的劳动过程中全面把握劳动对象即学生的复杂性，充分发挥自己的主体性、创造性，因材施教，圆满完成既教书、又育人的双重劳动任务，从而体现自己最大劳动价值。但是，一些高校青年教师并未意识到教师劳动的特殊性，既不认真钻研教学内容，也不全面了解教学对象，更不积极主动地创新，而是崇尚名利，忽视敬业奉献，把自己的劳动仅仅简单地看作是谋生的手段，从而把自己变成了一个“教书匠”而不是肩负党和人民重托的光荣的人民教师。因此。高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，才能充分体现教师劳动的特殊性，才能真正成为广大青年学子的“引路人”，也才能实现自己最大的人生价值。

（二）、当今时代的复杂性

“当今时代, 是一个政治多极化、经济全球化、社会多元化、知识和信息爆炸的时代”, “西方敌对势力向我国推行‘西化’、‘分化’的图谋从未停止而且愈演愈烈”。而且，随着政治多元化、经济全球化的不断发展，西方敌对势力通过经济来往、文化传播、科技交流等渠道对我们进行西方价值观、政治观的渗透，以期达到“西化”、“分化”的目的。这种复杂的时代特点，决定了身负培养社会主义事业建设者和接班人重任的广大高校教师,尤其是高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，树立正确的世界观、人生观和价值观, 不断增强对不良思潮的“免疫力”，才能肩负起自己作为人民教师的神圣使命和光荣职责。

（三）、市场经济的两面性

改革开放以来，我们由传统的计划经济向现代的市场经济逐步过渡，极大地解放和发展了我国的社会生产力。但是，不可否认的是市场经济的两面性是明显的，它除了对经济社会有明显的正面效应外，其负面效应也是不容小觑的。“实行市场经济以来，关于市场经济的正面效应得到了学界和社会的充分肯定，而对市场经济的负面效应则重视不够、批判不够、抑制不够，结果导致人际关系的功利化、商品化、庸俗化，拜金主义、极端利己主义、享乐主义滋长蔓延，假冒伪劣、坑蒙拐骗成为社会公害。”现在的大学早已不再是“象牙塔”，更不可能是世外桃源，市场经济的负面效应对从事教育工作的广大教师尤其是青年教师的影响是不容忽视的。因此，高校青年教师只有不断加强自身的师德修养，不断提高对市场经济负面效应的“免疫力”，才能在市场经济的大潮中成为时代的“弄潮儿”，劈波斩浪，勇立潮头，也才能完成自己为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的使命。

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[5][6]

三、弘扬愚公移山精神，提高高校青年教师师德修养水平

在当今复杂多变的国际形势下和社会转型中，由于受到外来西方文化以及市场经济的负面效应的影响，包括高校青年教师在内的年轻一代，越来越容易受到一些与中华民族传统美德相背离的世界观、人生观、价值观的影响而导致道德滑坡。愚公移山精神作为民族精神的重要组成部分，其中的道德精髓也已成为中华民族的人格特征和中华儿女道德修养重要内容。因此，年轻一代尤其是在身负为社会主义培养建设者和接班人使命的高校青年教师大力弘扬愚公移山精神，可以不断提高自身的师德修养水平，有助于自己在成为大学生们知识的传播者和能力的培养者的基础上，更能成为大学生思想品德的引导者。

在新时期高校青年教师弘扬愚公移山精神、提高自身师德修养应努力做到四个方面：

（一）、弘扬愚公移山精神，明确师德修养目标

在行为方面，人和动物最大的区别是人的行为通常具有明确的目标。正如马克思所说的：最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜜蜂用蜂蜡建筑蜂房以前就已经把它在自己的头脑中建成了。也就是人的高明之处就在于人行为的目的性。愚公移山绝不是脑袋一热的盲目行动，而是深思熟虑、“聚室而谋”后明确了明确的目标：“指通豫南, 达于汉阴”。愚公正因为有了明确的目标，才拥有了实现目标的勇气和勇往直前的动力：“遂率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤, 箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节, 始一反焉”。巴菲特在《做你自己》一书中指出：你想成为什么样的人，你就会成为什么样的人。可见，在人的道德修养过程目标的导向和驱动作用和力量是多么巨大。因而，明确的师德修养目标，是整个师德修养过程的起点。广大高校青年教师在师德修养中，只有弘扬愚公移山精神，象愚公一样明确自己师德修养的目标即自己要成为什么样的教师、什么样的高校教师，才能使自己的师德修养获得不竭动力。

（二）、弘扬愚公移山精神，坚定师德修养信念

信念的力量是巨大的，有时候甚至是惊人的。因而在人做很多事情尤其是需要自己付出艰辛努力的时候，信念对每一个人来说都是弥足珍贵的。电影《肖申克的救赎》的主人公年轻的银行家安迪蒙冤被判终身监禁而入狱，入狱后他凭借着自己的能力和好友瑞德的帮助，生活得还算比较“惬意”。然而，他并没有被肖申克监狱“体制化”，而是用自己坚定的信念支撑着持续长达十九年的行动：用一把藏在圣经里的石锤在监狱牢房厚厚的墙画壁上凿洞。正是他坚定的重获自由的信念，使他最终完成了看似不可能完成的事情：逃离戒备森严的肖申克监狱。愚公其实并不愚，他非常清楚“移山”之难，但又能举一家之力为之，是因为他和安迪一样，有着坚定的信念。他坚信，子孙相继，坚持不懈，而山不加高，因而“移山”必成。也正因为他有着这样坚定的信念，才使得他能够“率子孙荷担者三夫, 叩石垦壤, 箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节, 始一反焉”，而且是坚持不懈，直至“帝感其诚, 命夸蛾氏二子负二山, 一厝朔东, 一厝雍南。” 因此，广大青年教师在师德修养中，只有弘扬愚公移山精神，坚定修养信念，坚忍不拔、锲而不舍，而不是摇摆不定，甚至是半途而废，才会拥有克服各种困难的坚强意志，才能不断克服师德修养过程中的各种困难和抵御来自方方面的各种诱惑尤其是市场经济的负面效应和外来文化思潮的侵袭，也才能最终把挡在自己师德修养途径上的“大山”移走，从而最终实现自己的师德修养目标。

（三）、弘扬愚公移山精神，直面师德修养困难；

人们常说：人生不如意者，十之八九。绝大数人的一生都不可能是一帆风顺的，遇到挫折、困难是很正常的。正如俾斯麦所言：如果人生的途程上没有障碍，人生还有什么可做的呢？所以，遇到困难不可怕，关键是遇到困难之后人的态度和行为。愚公面对横亘于家门前的大山带来的生活上的不便和移山的巨大困难（毕竟是“方七百里, 高万仞”的大山，不是一座小土丘），不是在困难面前止步，甘于现状，听之任之，继续忍受“山北之塞, 出入之迂”；也不是躲避困难，逃避现状，背井离乡，而是勇于改变现状，能够直面困难，勇往直前，“先谋后为”即先谋划（解决好土石置于何地等问题），而后付诸实践。由于各种主客观因素的影响，广大高校青年教师在师德休养过程中难免会遇到大大小小、多多少少的困难。面对这些困难，只有弘扬愚公移山精神，象愚公那既不在师德修养中遇到的困难面前止步，也不逃避这些困难，而是敢于直面这些困难，勇于改变现状，找到克服这些困难的方法并付诸师德修养实践，才会不断突破自我、超越自我、完善自我，从而使自己师德修养水平不断提高。

（四）、弘扬愚公移山精神，践行师德修养规范。

任何人的道德修养都是“知”、“情”、“意”、“行”即道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个环节或四个要素组成的一个完整的过程或系统。显然，道德认知是我们修养的起点和前提。在师德修养过程中，我们既要通过认真学习《教师伦理学》、《师德概论》、《师德新论》等学术专著、《教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见》等文件以及党和国家领导人的相关讲话领悟师德规范，还要通过学习中国传统文化，不断体悟、丰富新时期教师师德规范。愚公移山故事是中国传统文化宝库中的瑰宝，它蕴含的愚公移山精神给我们师德修养提供了很多借鉴，在很大程度上可以丰富师德规范。作为一名高校青年教师，在师德修养过程中，要不断弘扬愚公移山精神，丰富践行师德规范：敢于直面新时期高等教育的新困难（复杂多变的社会环境、快速更新的学科知识、孤傲自我的教育对象等），勇往直前、敢想敢干，展现出年轻一代教师的锐气；在教育教学过程中，不是固步自封，因循守旧，而是能够不断与时俱进，解放思想、实事求是、进取创新，不断找到适应新环境、解决新问题和克服新困难的科学方法；面对在教育教学过程中遇到的各种困难，既不是止步不前、摇摆不定，也不是知难而退、半途而废，而是敢于直面困难，勇于克服困难；在教育教学过程中，既能够看到自己劳动的独立性、自主性，更能看到教育过程的整体性，因而能够克服青年教师身上常见的较为强烈的本位意识、个人意识，能够和其他教师以及各种教育力量做到精诚团结、齐心协力、团结奋斗从而形成针对大学生的教育合力，最终实现最优化的教育教学效果。

四、结束语

“高校教师的师德素质直接影响高等教育的质量和水平，关系着我国社会主义和谐社会构建的顺利进行。”因此，不断加强教师师德建设尤其是不断加强高校青年教师师德修养，是新时期加强高教教师队伍建设的重要抓手。只有不断加强高校教师师德建设，不断提高教师尤其是高校青年教师师德修养水平，才能建立起一支真正能归适应当前社会发展实际、青年大学生成长实际，符合我国社会主义建设需要的高素质的高校教师队伍，高校青年教师也才能够成为这支队伍的中坚力量。在新时期的师德建设中，不应忽视对中国优秀传统文化的继承和民族精神的弘扬。《愚公移山故》事作为中国优秀传统文化，在经历了漫长的历史的洗礼，已经升华为激励无数国人奋发有为的民族精神。在新时期师德建设中，改革开放以后成长起来的年轻一代高校教师大力弘扬愚公移山精神，积极践行愚公移山精神，可以激励自己不断自我完善，使自身的师德修养水平不断提高，进而能够顺利完成为社会主义事业培养合格建设者和可靠接班人的使命。[8]作者简介：

王长坤（1970—），男，河南温县人，河南济源职业技术学院社科部副主任，本科，讲师，研究方向为思想政治理论教育。

参考文献 ：

[1] 薛玉森．愚公移山——从寓言故事到民族精神的“神话”[N].河南日报，2006-09-07（11）．

[2]田兆元 邱硕．愚公移山：20世纪的民族精神建构及其问题[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2009年，第1期．

[3]徐光春．纪念《愚公移山》发表60周年讲话[N].河南日报，2005-06-09（1）.[4]崔寿克．《愚公移山》与民族精神．毛泽东思想研究[J].2008年，第6期．

[5] 王立斌 试论当前高校青年教师师德建设的意义、现状及对策[J].思想政治教育研究 2006 年，第5期.[6] 赵莉莉．职业道德[M].大连：东北财经大学出版社，2002年.[7]辛世俊.当代人学的责任:对市场经济负面效应的批判[J].郑州大学学报(哲学社会科学版)2012 年，第1期.[8] 金芳英 石宏.新时期高校青年教师师德建设的问题及改善对策[J].继续教育研究.2012年，第11期.

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养 篇2

一、新时期高校师德建设的内涵和基本要求

师德通常表现为教师的职业道德。一般认为师德是指教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则, 以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

当前, 加强高校青年教师师德建设就是要以马克思主义为指导, 深入贯彻落实科学发展观, 以努力构建和谐校园为目标, 以热爱学生、教书育人为核心, 以“学为人师、行为世范”为准则, 提高青年教师的思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点, 造就一支适应办高水平大学、办人民满意的教育的要求、忠诚于教育事业的高校教师队伍。基本要求如下:

1. 要敬业爱岗

爱岗敬业是教师忠诚党的教育事业、爱国之情和报国之行的集中体现, 是社会对高校教师最基本的道德要求, 也是教师履行其他师德要求的思想前提。高校青年教师要自觉培养对高等教育工作强烈的职业光荣感、历史使命感和社会责任感;要以培育优秀人才、发展先进文化和推进社会进步为己任, 全身心地投入到教育教学工作中, 树立终身从教的思想。

2. 要热爱学生

热爱学生是教师的天职, 教师要关注学生的成长, 认真对待每一个学生, 因材施教, 循循善诱, 形成教学相长的师生关系。高校青年教师既要做学生的“良师”, 又要做学生的“益友”, 在人格方面影响学生, 在道德方面引导学生, 在知识方面丰富学生, 促进学生在知情意行各方面产生积极的变化。

3. 要教书育人

高等教育不仅要对学生进行知识的传授, 更要对大学生进行为人处事的教育, 这就要求高校青年教师必须正确处理教书与育人的关系, 既要不断提高业务素质, 以渊博的知识、良好的技能培养引导学生, 又要具有较高的思想政治素质, 学会用爱心、诚心感染激励学生自强不息, 引领学生健康成长。

4. 要为人师表

身教重于言教, 教师的世界观、人生观和价值观和敬业精神、品德修养等都会对学生产生潜移默化的影响。高校青年教师必须不断学习, 自觉加强师德修养, 努力做到在思想品德、学识才能、言谈举止、生活方式等方面成为学生乃至全社会的表率。

5. 要创新教育

在知识经济迅猛发展的今天, 学习的过程不再是单纯的吸收知识的过程, 而是提炼、重组、创新知识的过程。这就要求高校青年教师必须树立终身学习理念, 学习新知识、新技能、新技术, 更新知识结构, 不断提高教学质量和教书育人本领;不断更新教育观念, 重视培养学生独立的思维能力、学习能力, 发现和解决问题的能力, 以及适应社会需求的能力;要大胆创新教育实践, 不断进行教学内容和教学方法的创新, 积极发展学术创新活动, 做终身学习和锐意创新的楷模。

二、高校青年教师师德建设的现状及问题剖析

总体来讲, 当前高校青年教师的师德现状是好的, 大多数都能尽职尽责地教书育人。但也应看到, 目前高校青年教师中的确出现了一些不和谐的现象, 主要表现在:一是缺乏敬业精神, 教学投入不足, 进取精神不够:一部分青年教师把教师职业当做一种稳定的谋生手段, 满足于传授书本知识, 教育教学敷衍了事, 得过且过;少数青年教师把教学视为副业, 不认真备课、授课, 而热衷于校外创收, 搞“第二职业”, 严重影响教学质量。二是单纯传授知识, 育人意识淡薄:一些青年教师满足于课堂教学, 课后与学生交流、沟通不够, 对学生的思想道德教育不闻不问, 认为对学生的思想道德素质教育、身心素质培养、心理障碍的排除、个性的发展、生活上的冷暖等问题, 是团学干部、学生辅导员的事。对学生缺乏爱心, 甚至对少数学习有困难的学生也漠不关心, 不能真正履行教书育人的双重职责。三是自身素质不高, 师德修养欠缺:现在高校有些青年教师师表意识淡薄, 对学生缺少仁爱精神, 动辄训斥, 语言粗俗;有的仪表不够得体、庄重, 举止不够文明, 上课随意接手机;有的接受学生或家长的宴请或“心意”, 考试时向学生送“感情分”、“礼品分”;甚至极个别教师自由主义思想泛滥, 信口开河, 借一些个人成见和怨气任意发牢骚或流露不满情绪。

造成目前高校青年师德存在问题的原因是多方面的, 既有主观方面, 又有客观方面;既有宏观大环境的影响, 又有具体小环境的影响。主要有以下几个方面:

1. 大环境负面影响致使高校青年教师师德滑坡

(1) 市场经济的负面影响

在市场经济和社会转型期的一些负面因素的影响下, 人们的价值观念、道德评价标准日益多元化, 不少教师也难以抵挡物欲的诱惑, 思想产生混乱, 导致职业道德、社会责任感和事业心降低。目前, 高校教师尤其是青年教师的待遇过低, 严重影响到他们工作的积极性。居高不下的房价和生活支出与教师的工作付出和获得的报酬往往不成比例, 为摆脱经济压力而寻找改善经济条件的途径, 必然影响到他们工作精力的投入。

(2) 以论文为条件的职称晋级的负效应

目前高校职称晋级的条件之一就是论文的发表, 而当前学术期刊的管理方式及核心刊物数量的有限性, 使论文发表的供需关系难以平衡。教师发表论文的艰难催生了论文发表的“中介”, 由此也带来了一些窃取他人创作成果、代写论文的现象, 从而使学术诚信大打折扣。

2. 高校对青年教师师德建设重视度不够

(1) 师资培养和使用中重才轻德

随着高校间的竞争加剧, 高校师资队伍培养和使用中所提倡的“德才兼备”的标准在实际教育管理实践中, 却出现了对师资价值取向和判断标准上的偏差。在师资培养中, “重业务, 轻政治”、“重智育, 轻德育”、“重学历, 轻素质”的倾向日益明显。教师惟学术是举, 而忽视了人的全面发展和提高。在师资使用中, 出现只重学历和文凭、仅看业务能力和水平, 而忽视思想道德素质的要求。长此以往, 势必会导致青年教师只重视业务水平的提高, 忽视自身思想道德素质的形成。

(2) 对青年教师思想道德观念的形成教育引导不够

刚刚走上工作岗位的青年教师, 由于缺乏社会磨炼, 加之西方和传统不良观念的影响, 以及市场经济带来的负面影响, 没有形成完整的职业道德观念。高校往往忽视了这一事实, 而放松了对他们职业道德的形成教育。另外, 现在高校普遍面临高素质教师“引进难”、“稳住难”的新问题。在教师的选择和任职资格出现了“饥不择食”的现象, 有些青年教师没有获得从业资格就站到了教育第一线。

(3) 考核体系设置难以体现师德建设

目前高校采用的以量化数据为基础的年度考核方法, 其特点往往都是“重量轻质”、“重论文轻教学”、“重工作量计算轻育人成效”。这种考核方法急功近利, 不但难以推动以育人为重点的师德建设, 而且难以产生具有长久学术生命力的创新和发明。“教书育人”的考核标准, 在实际操作中常常被背离, 而更倾向于对发表论文、科研立项的数量统计。尤其在教师评定职称的要求中, 这些量化的数据更为重要。而这传递出来的信息则是:写论文、搞科研才是对个人利益有用的硬道理, 教书育人做得再好也是白干的。

3. 青年教师自身渐渐忽视了职业道德的培养和提升

社会竞争的剧烈化, 导致相当数量的青年教师为了生计、职称、薪酬, 把主要的精力放在了业务的发展上, 甚至是本职工作的“第二职业”上, 在思想上, 逐渐忽视了自身品格与职业素养的培养与提升, 放弃主观改造, 放松思想政治修养, 过分看重个人价值的实现和物质的索取, 用庸俗化的生活标准看待生活, 因而出现急功近利等极端个人主义思想和行为。

三、加强和改进新时期青年教师师德建设的途径和措施

以下笔者从高校和教师两个角度出发探讨构建高校青年教师师德建设的途径和措施。

1. 要健全师德建设的领导体制和工作机制

高校加强青年教师师德建设, 就要把师德建设摆在青年教师队伍建设的首位。建立健全高校党委领导、党政工齐抓共管的师德建设领导体制和工作机制, 即, 党政一把手亲自抓, 各部门密切配合, 负责师德建设工作的具体实施和督促检查, 发挥基层党组织、工会和教代会的重要作用, 确保青年教师师德建设落到实处。

2. 要创新青年教师师德教育的内容与方法

高校加强青年教师师德建设, 就要把师德教育放在青年教师教育工作的首位。深入开展青年教师师德教育研究, 深入挖掘和系统总结我国传统优秀师德的同时, 要根据新时期对师德建设的要求, 及时增加和丰富青年教师师德教育的内容, 做到青年教师师德建设的内容和方法的与时俱进, 使青年教师德建设不断完善。

3. 要制定并执行科学的师德规范

只有教育, 没有规范, 师德建设就容易成为“软”工程。因此, 高校加强青年教师的师德建设, 就要认真贯彻落实教育部《关于进一步加强和改进师德建设的意见》, 结合学校实际, 制定便于操作、切实可行的高校教师职业道德规范、教师教学工作规范、师德建设工作条例等相关细则, 为青年教师的师德建设提供有章可循的标准和可靠的制度保障, 并认真组织实施, 使教好书育好人变为每一位青年教师的自觉行为。

4. 将师德教育纳入青年教师职业生涯规划

进行师德教育是促进师德提高的重要手段之一, 而师德教育是一项长期的工作, 应该将其纳入青年教师职业规划之中, 要占据重要比重, 并得到长期有效的提高。教师个人在制定职业生涯规划时应有意识地将师德教育纳入规划中, 学校管理者也应该帮助每一个教师制定师德教育发展计划, 明确每一个阶段师德方面发展的主要任务, 确定需要达到的水平等, 对于师德缺失现象给予批评和指正, 对于师德规划制定与实施完成较好的教师给予赞扬与鼓励。同时也可以形成青年教师师德课堂, 定期由师德规划优秀的教师为青年教师传授经验, 促使他们进一步提高, 也使师德教育潜移默化地融入青年教师职业生涯规划与学校组织职业生涯规划, 这样就避免了职业生涯规划工作流于形式, 保证了青年教师职业生涯规划工作的有效开展。

5. 要建立科学的师德考核评价和监督体系

目前, 高校师德标准主要还是围绕“德、能、勤、绩”四个方面, 指标过于笼统和宽泛, 没有对标准进行质量化, 评价者难以把握评价的尺度。因此, 笔者认为在编制师德评价标准时要以师德的内涵和基本要求为依据, 建立科学的师德考核评价体系。将师德的内容具体化、规范化, 把高校青年教师师德教育的导向性体现在教学、科研和社会服务的各项工作中, 使高校青年教师职业道德的实践具有具体真实的内容, 克服学校在考核青年教师业绩时重业务轻师德的弊端。再者, 还要完善师德考评监督机制, 充分发挥考评工作的积极导向作用, 可建立个人自评、教师互评、督导参评、学生评价和组织考评相结合的师德评价机制, 并根据教师职业道德规范的要求和考核评价标准制定师德建设考核办法, 同时应加强在学生中和在教学评估中的师德考评工作。

6. 青年教师要自觉加强自身师德修养

青年教师在教育教学实践活动中完善自身的品德修养, 是加强其社会主义师德修养的根本出路。没有青年教师个体对师德品质的内省式认识和全面理解, 师德只能停留于他律而不能达到自律, 而处于他律阶段的师德则是一种外在化的道德。只有青年教师个体认识了师德规范及其所蕴涵的道德必然性之后, 才能在日常的政治理论和业务学习中, 在教学科研的实践中, 经常反省并改进自己的缺点与错误, 见贤思齐, 不断提高自己的师德修养水平。

四、结语

高校青年教师师德建设不是一蹴而就的, 只有内外因素共同作用, 形成强大合力, 才能全面推进高校青年教师的师德建设, 造就一支适应培养高素质创新型人才需要的青年教师队伍。

摘要：本文通过明确新时期高校师德建设的内涵和基本要求, 针对高校青年教师师德建设的现状及问题剖析, 探讨加强新时期高校青年教师的师德建设, 优化高校青年教师师德建设的途径。

关键词：新时期,高青年教师,师德建设

参考文献

[1]杨延红.关于新时期高校师德建设的几点思考[J].中国劳动关系学院学报, 2009, (4) :110-113.

[2]高连歌.高校师德建设的内涵分析与策略思考[J].山东理工大学学报 (社会科学版) , 2007, (1) :93-96.

[3]教育部.教育部关于进一步加强和改进师德建设的意见 (教师[2005]1号) [R].2005-01-13.

[4]陈红曼.新时期高校教师师德建设思考[J].辽宁经济管理干部学院学报, 2008, (1) .

[5]竺辉.学校人力资源开发与教师职业生涯管理[J].师资培训研究, 2005, (4) .

愚公移山精神与新时期高校青年教师师德修养 篇3

【关键词】 高校青年教师师德修养

百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。加强青年教师自身师德修养是社会主义市场经济条件下教育事业发展对高校青年教师的客观要求，是高校校风建设的必然要求。校风是教风、学风和工作作风的有机结合，其中教风起着纽带和桥梁作用，而教风在很大程度上来说，就是师德师风的具体表现，教师良好的师德修养是建设良好校风的重要前提。因此，新时期高校青年教师加强师德修养是党和人民的要求，是教育发展的需要。

1. 新时期高校青年教师师德修养的核心内容

新时期高校青年教师师德修养的核心内容是尊重学生，要依法治教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、廉洁从教、为人师表。尊重学生包括三个方面：

1.1有道德共识

尊重是人类各民族在漫长历史发展中形成的基本伦理理念或最起码的道德共识。道德的关系体现了平等，没有尊重，就没有平等。从教育学讲，尊重也是教育的重要原则。因此，尊重人格，尊重个人的发展应该是教育的基础，也是一个文明社会的道德基础。

1.2有健康氛围

“以学生为本、以学生的发展为本”成为与传统教育中的“师道尊严”遥相叫板的新的教育行为准则。“为了一切学生，为了学生的一切”被越来越多的教育工作者认同，逐渐成为新时代教师师德修养的根本表现。只有充分尊重学生，才能为学生的健康成长创造一个较好的氛围，才有利于教育中学生主体地位的实现。

1.3有民主意识

尊重学生的人格，树立主体意识，造就独立人格，已成为当代教育思想变革的一个重要标志。要做到这一点，教师首先要具有民主意识，尊重学生的人格和学生的个性差异等，只有这样才能促进学生自我的实现。

2. 新时期高校青年教师师德修养的重要意义

修养是指一个人在思想、政治、道德品质和知识技能等方面，长期、自觉地学习、锻炼、涵养和陶冶的过程，以及经过努力所达到的水平。师德修养作为道德修养的重要组成部分，是指教师为形成良好道德品质所进行的自我诊断、自我教育、自我陶冶、自我锤炼的过程，以及所达到的水平，其中包括依照教师职业道德原则和规范所进行的自我批评和自我解剖，包括在教学实践中所形成的情操以及达到的境界。

2.1教师道德素质在教师素质构成中更显重要

教师素质的本质特点是指教师自身的质量，主要包括教师的机体素质、文化素质、道德素质与心理素质等。教师道德是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、思想情操和人格品质。道德素质并不是指规范本身和准则本身，而是教师把这些规范、准则逐步内化成为教师从事教育事业的准则和教师道德的外在表现。教师可通过本人的人格特征、言行举止等对学生产生影响，因此被称为“师魂”的教师道德素质将比文化素质更重要。

2.2师德修养的魅力将主要从教师的人格特征中显示出来

“为人师表”、“诲人不倦”等要求，既是师德的规范，又是教师良好人格特征的体现。学生都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、品行、乃至行为举止、音容笑貌等。教师的教育将长期而系统地对学生产生影响，所以从推进社会向前发展的高度来看师德修养水平的高低具有重要的现实意义和深远的历史意义。

2.3师爱是师德修养的灵魂

受当今社会大环境的影响，部分教师过多地偏向于对功利的追求，缺乏爱心，使许多学生在人生紧要关口，由于长期受老师的影响，而最终导致难以建立对社会的关爱。作为教师在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业[1]。

3. 新时期高校青年教师师德修养存在的问题

新时期高校青年教师在师德修养中，肯定会存在各种问题，主要表现为以下几个方面：

3.1青年教师刚刚走上讲台，重新进入一个新的社会团体，还有很多的不适应性，常常表现出：情绪落差大、害怕、小心、孤独、无助、人际关系敏感、敌对情绪、自卑感等[2]。

3.2工作中有时责任感不够强，没有全身心投入在教育事业上。没有一个较好的标准要求自己，责任意识较为薄弱，主动性不够，缺乏爱岗敬业精神。面对困难缺乏一股积极向上的拼劲，没有用良好的方法调整自己的心态。

3.3斤斤计较于个人利益，不善于团结合作。有的教师工作中总把个人的利益放在第一位，集体观念不强，嫉妒他人的进步和表彰，与他人不能很好地团结合作 [3]。

4. 新时期高校青年教师提高师德修养的途径

新时期国家提出了“人才兴国”战略既为高校青年教师队伍建设提供了良好的机遇， 也为其道德素养培植提出了严峻的挑战。同时新时期复杂的社会环境也给青年教师自身的道德修养带来一些负面的影响。对此，高校青年教师必须树立正确的世界观、人生观，加强师德素养的培植。

高校青年教师提高自身道德素养的途径很多，总的来讲，应当重视以下几个主要方面：

4.1提高文化素养，是青年教师加强自身师德修养的必要途径。

青年教师自身师德修养是一种理智的、自觉的活动，必须以科学的理论为指导。为此，教师必须把提高自身文化素养放在首位。高校青年教师存在着理论实践与行为实践都相对不足的弱点，表现为理论实践上需要更渊博，行为实践上需要更深厚。这就需要高校青年教师不断地学习，使自己的言行举止符合社会风尚，展现出良好的文化底蕴和文化素养。

4.2提高政治素养，是青年教师加强自身师德修养的根本途径。

随着高校扩招，更多的年轻教师会陆续走上教学、教育管理的岗位。青年教师只有不断提高自身的政治素养，才能使党的教育事业不断适应现代化建设的需要，不断推动中国特色社会主义伟大事业向前发展。具体地讲，青年教师应树立爱国主义、集体主义、社会主义的基本信念，将个人的理想追求与党、国家和社会的要求有机地统一起来，提高自身的政治素养。

4.3提高科学素养是青年教师加强自身师德修养的重要途径。

自然科学与社会科学相互渗透和交叉已成为当代科学发展的潮流，两大门类科学相互汇流加剧。这就需要高校青年教师做到既要有深厚的专业功底， 又要有广博的知识面，广泛吸纳自然科学、人文社会科学的有关知识来丰富自己，增强自身知识结构的全面性，以培养全方位认识问题和解决问题的能力，提高自身的科学素养。

4.4提高身心素养，是青年教师加强自身师德修养的有效途径。

高等学校学科众多，专业密集，因而其多元价值观的融合和冲突特别显著。如东方价值观与西方价值观，人文主义价值观与科学主义价值观，社会本位价值观与个人本位价值观等等，无不相互渗透，彼此撞击。[4]在这错综复杂、多元共存的精神空间里，青年教师往往萌生种种不健康的价值取向。要改变这种状况，青年教师应端正自己的价值取向，修身正己，提高自己的身心健康素养。

参考文献：

[1] 彭国芳. 新时期师德修养的意义、作用和途径[J].企业家天地，2009， （4）：113-114.

[2] 李培园，曾玮. 高校青年教师健康状况与投入的经济学分析.成人教育，2010

[3] 崔姗. 肖禹蓁. 试论青年教师道德修养.科技信息，2009， （8）：69-70.

[4] 金薇吟.高校青年教师心理问题多视角研究[J].教育与现代化，2006

作者简介：张静（1982-），女，内蒙古包头人，包头医学院职业技术学院临床科助教，医学学士学位，研究方向：临床教学。