西方三次思想解放运动

西方三次思想解放运动（通用7篇）

西方三次思想解放运动 篇1

中国近现代史之三次马克思主义思想解放运动,在中国近现代的历史进程中，中国一共经历了三次马克思主义思想解放运动，分别是五四运动、延安整风和真理标准问题的讨论。这三次轰轰烈烈的思想解放运动，犹如一股强风，给中国的革命和建设带来了崭新的气象。一、五四运动。1919年5月4日，五四运动爆发，运动突破了学生、知识分子的狭小范围，发展成为有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国范围的群众性反帝爱国运动，成为中国近代史上一个划时代的事件。五四运动是在新的社会历史条件发生的，具有崭新的历史特点：1五四运动具有反帝反封建的彻底性。

2、五四运动是一次真正的群众运动。

3、五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。

4、五四运动发生在俄国十月革命之后，发生在无产阶级社会主义革命的新时代。正是以五四运动为标志，中国革命进入了新民主主义革命的新阶段。

二、延安整风。延安整风，是中国共产党历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。1941年，毛泽东作了《改造我们的学习》的报告，整风运动首先在党的高级干部中进行，第二年2月，毛泽东又先后作了《整顿党的作风》和《反对党八股》的讲话，整风运动在全党范围内展开，运动主要围绕三个内容展开，即反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。其中，反对主观主义是整风运动最主要的任务。主观主义的实质是理论脱离实际，它的主要表现形式是教条主义和经验主义，其中教条主义是整风运动的重点。学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是对待马克思列宁主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题，是第一重要的问题。通过延安整风，中国共产党不仅初步确立了实事求是的思想路线，破除了将苏共经验和共产国际指示神圣化的教条主义，而且还将马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想确定为党的指导思想，从而极大推动了马克思主义中国化的进程，对中国革命和建设事业产生了深远的影响。

三、真理标准问题的讨论。1978年5月10日，中央党校的内部刊物《理论动态》刊登了南京大学胡福明教授撰写的文章《实践是检验真理的唯一标准》，批判“两个凡是”的观念，在全党引起了巨大的讨论。关于真理标准问题的讨论，主要围绕三个问题展开，首先，“两个凡是”不符合马克思主义。其次，实践是检验真理的唯一标准。最后，完整准确的理解毛泽东思想。真理标准问题的讨论的实质在于是不是坚持马列主义和毛泽东思想，讨论明确的解决了党的思想路线问题，继而影响了党的政治路线的制定和贯彻，成为拨乱反正和改革开放的思想先导，为党重新确定实事求是的思想路线，纠正长期以来的“左”倾错误，实现历史性的转折作了思想理论准备。

中国急需第三次思想解放运动 篇2

While facing the problems of systems, rights, interests,

and cultures, only the ideological emancipation could be the one effectively cracking.

目前,中国的改革陷入了困局,阻挠改革、反对改革的势力越来越强大,以至于出现官权膨胀、管制回潮、法治倒退的局面。面对制度、权利、利益、文化的博弈僵局及复辟,唯有思想解放才能有效地破解。

厘清公私迷雾

现代中国的第一次思想解放运动始于1978年的真理标准问题讨论,当年5月11日,《光明日报》发表了标题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章,引发了一场关于真理标准问题的全国性大讨论,继而开启了改革开放的伟大时代;第二次思想解放运动始于1992年3月30日邓小平南巡讲话的发表,结束了姓社姓资、计划与市场的争论,带领中国走上了现代市场经济之路;第三次思想解放运动将拨开公有与私有、人治与法治的迷雾,在财产民有、法治建设方面为建立现代文明国家奠定了基础。

中国急需第三次思想解放运动。国进民退、国富民穷、官(官权)进民(民权)退、“人治”进“法治”退,已经成为当今中国的重疾。

这次思想解放运动将厘清公有与私有、人治与法治的迷思,告诉国民为什么要减少国有、破除国企垄断?为什么要减少人治、坚定地实行宪政与法治?

社会主义与传统的公有制、国企没有必然的联系,共同富裕与传统的公有制、国企也没有正向的关联。当今世界上最公平、贫富差距最小的国家如北欧诸国、西欧、日本等皆是财产私有的国度,其基尼系数都在0.30以下;贫富差距的缩小只与所得税、遗产税等税制、股份共有、社会保障等制度、倡导公平的左派政党在西方不断执政等密切相关,与传统的公有制、国有企业没有正相关性。

瑞典的累进制个人所得税最高达到85%,遗产税最高达到98%,日本、英国的遗产税最高达到90%。松下幸之助去世时留下27亿美元的遗产,但传到第三代时仅剩3%不到,所以,人们说,“富不过三代”,日本人对待富人是“残酷的”。日本收入最高的20%人口仅占有37.5%的社会总收入。根据联合国《2005年人类发展报告》,日本的基尼系数为0.25,欧洲0.32,印度0.33。美国的遗产税曾经高达55%,现在为38%,目前美国的基尼系数达到了近年来的最大,也仅为0.41,比中国低得多。据报道,根据世界银行的报告,中国0.4%的人口占有70%的社会财富,而西方财富占有最不平等的美国是5%的人口占有60%的财富,贫富差距远远小于中国。在瑞典,首相与普通工人的收入之比在纳税后为2:1。瑞典的公民收入差距由20世纪50、60年代的30%下降到80年代的15%(以平均收入为100%计)。一个瑞典家庭,如果妻子不工作,4个孩子,只丈夫工作,假定1978年全年工资为4600美元,加上政府补贴后,该家庭的实际收入为14117美元;另一完全类似的家庭,假定丈夫的年工资是23000美元,交税后实际拿到的也是14117美元。可见,瑞典堪称是平均主义的社会,瑞典首相住居民区,没有保镖,出入不带随从,家中没有公务员和厨师,上下班乘坐公共汽车或开私家车,宴请外国首脑,只两道菜。

国企阻碍了中国的进步

股份共有制度本质上是产权清晰的私有的联合,而非传统的“总体公有”,它不仅有助于解决效率问题,也有利于实现社会公平。如瑞典搞了“雇员投资基金”,便是从所有制方面解决公平问题。该制度由科皮、麦德内尔等发明,它试图将企业利润的一部分从资本家手中转移到工人集体手中进行生产投资,让职工集体逐步控制企业的利润和股份,控制资本所有权。它规定每年从资方超过50万克朗利润之外的超额利润中提取20%交予职工集体拥有的基金会,再将雇主为职工代交的养老金增加1%。按照麦德内尔的计算,只要企业的利润率为10%-15%,基金可在25-35年内占有企业股份的一半。

股份共有的所谓“人民资本主义”、“全民私有制”在西方也很流行。美国有1亿多人直接或间接地持有股份,1981、1984年美国两次立法鼓励本企业职工持股;美国联合航空公司职工集体掌握了55%的股份,环球航空公司职工掌握了45%的股份,西北航空公司职工掌握了38%的股份,于是,资本家让出了企业经营权,工人的代表成为董事长。

西方诸国的高福利也有助于实现社会公平。一百多年前,德国宰相俾斯麦首先建立了社会保障制度。1942年牛津大学教授贝弗里奇提出了比较完善的社会保障报告,1945年英国工党上台后将之付于实施,1948年英国宣布建成世界上第一个“福利国家”,从此,“福利国家”风靡西方。如瑞典的福利可谓五花八门,有病人津贴、父母津贴、寡妇抚恤金、妻子生活补助、医疗补助、住房补助、未成年人补贴,从小学到大学全部免交学费,中小学生免费午餐等。

而反观以传统的公有制、国企为主导的中国,贫富差距、社会保障与福利都与私有制的西方形成了天壤之别。

邓小平说:社会主义的原则,第一是发展生产,第二是共同富裕,而传统的公有制、国企既无效率也不公平,与这两个原则背道而驰。

传统的公有制、国企是专制的经济基础,阻碍了中国的进步,斯大林、希特勒、萨达姆都是通过国有而控制整个社会并进而把国家拖入极权主义泥沼的;国企的行政化、裙带化导致了机构的膨胀、经济低效率、严重的腐败与浪费。据美国《财富》杂志报道,尽管中石油、中石化在2009年世界500强中名列前茅,但他们的效率只有美国埃克森美孚公司的1/23。另据测算,中国垄断的电力、电信等公司的资本利润率只有世界同类同规模企业的1/5-1/20。中国国企以占有全社会50%以上的工业资产、80%左右的能源资源,只创造了30%的工业产值,只解决10%的就业。中石化一盏灯156万(网民称2000万),装修大楼4亿多,中石化原老总陈同海受贿近两亿,他平均每天消费公款4万多元。中国银行香港分行总裁刘金宝,他也曾经担任上海分行行长,一年的交际费就达1亿元,其车队由10辆奔驰车组成,经他批出的贷款坏账高达960多亿元。

国企越多的地方就越是无法无天、法治被破坏、人治横行的地方;国企垄断越多的国家就越不可能是法治国家。事实上,现代法治是建立在财产私有的基础上的,所谓私人茅屋,风能进,雨能进,国王不能进(警察不能进)。

目前中国的国进民退不仅无助于经济现代化和民生福祉,而且败坏了政府与人民的关系,损害了社会正义,破坏了社会和谐与稳定。

第三次思想汇报 篇3

他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多。2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血干细胞志愿者。2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和眼角膜自愿捐献者。

1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里。

他总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。

在认真学习党的知识后，我知道了为人民服务是我国我党的政治宣传口号，最先由我们伟大领袖、毛泽东同志提出。在当时的社会背景下，这句口号确立了党的阶级性质也决定了党员根本的行为准则。随后在革命发展过程中邓小平同志进一步发展了毛泽东同志的“为人民服务”的思想，改革开放以来，他更明确地指出，“人民满意不满意、人民高兴不高兴、人民赞成不赞成，应当成为检验我们一切工作的标准”。由此可见社会主义建道德设提出以“为人民服务”为核心，是有其丰富的内容和深刻的含义的。

首先，为人民服务要以人民为服务对象。即为拥护中国共产党为执政党，坚决拥护党的领导维护国家稳定的中国公民。想民所想，忧民所忧。党章规定：“中国共产党党员必须全心全意为人民服务。”全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是党所从事的全部事业的基本出发点和归宿。我们党正是严格按照全心全意为人民服务这一根本宗旨建立发展起来的无产阶级政党。在我们社会主义中国，人民群众是真正的主人，党是各族人民利益的忠实代表，共产党员则是人民群众的公仆和勤务员。每个共产党员都应真正懂得并时刻牢记，全心全意为人民服务，从来就是我们共产党人的根本立场，是共产党员党性的最高原则和集中体现，也是共产党员的根本义务。不仅如此，也要在实际行动中坚持为广大人民群众的利益而勤奋工作。共产党员不论处在什么样的历史条件下，都应自觉地将全心全意为人民服务的根本宗旨表现在自己的先锋模范作用上，在各自的岗位上努力地为党和人民的利益勤奋工作。切实的为老百姓做实事，这是由党的性质宗旨以及人民权重的历史地位决定的。

其次，为人民服务的层次上各有不同。在历史上每一位被冠以“为人民服务”的同志都得到了人民群众和党的肯定。在不推举出了不同的党员模范代表，革命战争年代的董存瑞，社会主义建设时期的焦裕禄，新时期的沈浩等等。有些同志舍生忘死，为革命事业一次次深陷虎穴，不惜抛头颅洒热血最终显出宝贵的生命；有些同志为人民事业，放弃人间天伦，把生命中最美好的光阴扑在为人民服务上，他们鞠躬尽瘁，最终积劳成疾死而后已。这些优秀的预备党员值得我们每一个人学习和尊敬。但是，我们却不能将其神化，忽略了为人民服务的基础性。其实，中国的新时代的公民，我们每个人都可以践行为人民服务的光荣使命。从大处讲，坚决拥护党的领导，拥护党的纲领和路线，维护社会治安和社会秩序，支持党的方针政策，为推动国家的健康发展贡献自己的力量。从小处说，工作上认真负责，做好自己的本职并且积极进取；生活中乐于助人，团结友善，能以自己的存在给更多的人带来快乐，能以自己的努力更多的人带来便利；学习上刻苦努力，积极学习先进文化知识，提高思想文化和道德素质，不断提高思想层次等等。这些，是我们每一个人都应该承认并努力做到的奉献，是我们每一个平凡岗位上的人力所能及的事情，是最基础的“为人民服务”。“不以恶小而为之，不以善小而不为”。我们一样可以在平凡岗位上做出不平凡的事情，不应该忽略最简单的奉献。例如最初毛主席提出这句口号正是鉴于张思德同志在平凡的岗位上做出令人尊敬的不平凡的举动。总之，我们每一位同志，都应该明确自身价值以及为人民服务的真正要义，理解“润物细无声”似的奉献。在我们感叹先贤们的伟大之余，也应该相信我们也可以成为他们。

而身为新时期的大学生，在积极争取入党的过程中，更应该理解“为人民服务”的内涵和意义，努力实践党的宗旨。为此，首先应该在思想上予以理解和重视，树立正确的世界观、人生观和价值观，树立为人民服务的意识。其次，要努力学习科学文化知识，增强为人民服务的本领。再次，要从身边小事做起，是为人民服务成为自己的习惯。

总之，全心全意为人民服务，是中国共产党的宗旨，是每一位预备党员应该践行的准则。而我身为一名入党积极分子，也一定会努力向优秀党员看齐，努力践行这一宗旨，争取向党组织靠拢，早日成为一名合格党员，继续为人民服务，为共产主义事业贡献自己微薄的力量。请党组织在实践中给予监督和指正！

首先，党员要在思想上必须牢固树立全心全意为人民服务的观念。第二，每个共产党员都要把是否符合人民群众的利益作为衡量自身行为正确与否的最高标准，坚持为人民群众办好事、办实事，廉洁奉公，无私奉献，勤勤恳恳、兢兢业业、恪尽职守地为党和人民的事业努力工作，并随时准备为了党和人民的利益牺牲个人利益直至献出自己宝贵的生命。

第三，努力提高为人民服务的本领。党章把“学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领”作为共产党员必须履行的义务之一，这是新形势、新任务对共产党员提出的新的更高要求。作为一名共产党员，不仅要牢固树立为人民服务的思想，更重要的是把这种思想转化为实实在在的行动。在改革开放和社会主义现代化建设中，党的中心任务是经济建设，这就要求党员不仅具有较高的思想政治素质，而且要求党员具有一定的科学文化知识，掌握与自己工作相适应的本领和技能。只有这样，共产党员才能充分发挥先锋模范作用。社会主义现代化建设是一项巨大的工程，要把我国建设成为社会主义现代化强国，就必须提高全民族的科学文化素质。在这方面，共产党员应当走在前面。

全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，无论革命时期还是建设时期，共产党员要始终不渝地坚持并作为党性修养的终身课题。在新的历史条件下，坚持全心全意为人民服务的宗旨，需要立足于现实，研究新情况，解决新问题，依据党的总旨于时代内容要求，牢固

确立为人民服务的思想，掌握为人民服务的本领，提高为人民服务的自觉性，在贯彻执行党的基本路线的实践中实践党的总旨。

一、坚持党的基本路线，为改革开放和社会主义现代化做贡献。

全心全意为人民服务在不同的历史时期有着不同的内涵与要求。在新民主主义革命时期，全心全意为人民服务就是领导人民推翻“三座大山”，建立新中国。在社会主义现代化建设时期，全心全意为人民服务集中地表现在坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，从根本上消灭贫穷，达到共同富裕，满足人民不断增长的物质文化生活需要，党的基本路线代表着人民最大、最根本的利益，是治国安邦的生命线，只有坚持党的基本路线，才能最大限度地实践党的宗旨，才能更好地为人民服务。

二、保持党的群众路线，密切联系群众。

人民群众是推动社会发展的动力，是党的力量源泉和胜利之本。在长期的革命实践中，我们党把历史唯物主义观点系统地运用于党的全部活动中，形成了党在一切工作中的群众路线，即一切为群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。这条路线生动体现了人民群众在社会发展中的主体地位，反映了党离不开人民，人民离不开党的密切关系。在新时期，要全心全意为人民服务，使人民群众的利益能够真正得到体现和维护。

三、坚持对党负责与对人民负责的一致性。

从根本上说，对党负责与对人民负责是完全一致的。二者的一致性主要体现在党和人民利益的一致性。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，党的事业就是人民群众的事业。党的一切活动的出发点和归宿都是为人民服务的。因此，党和利益就是人民的利益，党的利益同人民利益是一致的。党的务级组织和广大党员、干部在为党的事业、人民的事业工作中时，必须既要对党负责，又要对人民负责，把二者有机统一起来。从这个意义上讲，对党负责与对人民负责在本质上是一致的，绝不能把二者割裂开来，对立起来。但是，由于种种原因，实践中有时也会出现二者不一致的情况，要解决这样的矛盾，就必须按照党的宗旨的要求，从人民的根本利益出发，一切以有利于人民的根本利益为原则，把对人民负责放在首位，同时努力寻求二者的结合点，必须反对两种错误倾向。一种是片面强调对上级负责而无视群众利益的倾向;另一种是片面强调对群众负责而无视党和国家的方针政策及法律，搞上有政策，下有对策。

哈工大第三次党课思想汇报 篇4

尊敬的党组织：

今天是预备党员党课的第三节，我在课上了解了党的有关历史，更深入的了解了党员先进性的概念和意义。一个不懂得自己民族历史的民族是没有希望的。我们党自建党以来，经历了八年抗战，革命战争、社会主义改造与建设以及近二十多年来的改革开放，涌现出无数优秀党员，在他们身上，充分体现了共产党员的先进性。但了解历史的目的是为了给现在和将来做借鉴。唐太宗说过以史为鉴可以知兴衰，我党过去的先进不等于现在先进，现在先进不等于将来也先进，因此如何保持共产党员的先进性，对于提高党的执政能力以及拒变防腐能力是一个历史性课题。显然对这一历史性课题进行研究探讨非常必要，经过长时间的思考，我认为要保持共产党员的先进性可以从以下两个方面要求自己。

一、深入学习党的理论

要坚持不懈地学习马列主义，毛泽东思想，特别是邓小平理论，以基本理论作为我们行动的指南，要自觉地加强思想改造，清除头脑中非无产阶级思想，努力改造自己的主观世界，牢记党全心全意为人民服务的宗旨，扎扎实实地树立为人民服务的思想。

二、践行全心全意为人民服务的宗旨。

建设有中国特色的社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益。共产党员要倾听群众呼声，关心群众疾苦，为群众办实事，办好事。当然在市场经济条件下，有的党员同志会认为：社会竞争激烈，我能干好本职工作就不错了，哪有精力去关心别人。持有这种想法的人，已不自觉地将自己混同于一个普通老百姓，违背了当初入党的誓言，丧失了一名共产党员应有的基本思想道德水准。在经济转轨，社会法制尚不健全阶段，作为一名共产党员更应铭记党全心全意为人民服务的宗旨。只有这样在物欲横流的今天才能做到不贪污不腐败，真正做到权为民所用，利为民所谋。做为一名将加入中国共产党的一名预备党员，我们也不否认现在党内出现了一些问题，如脱离了群众、贪污腐败等，严重影响了中国共产党在人民群众心目中的形象，但我们仍然坚持加入中国共产党，因为我们坚信我们党是一个以全心全意为人民服务的党，是中国工人阶级和中华民族的先锋队，党内出现极个别的贪污腐败是少数共产党员忘记了党全心全意为人民服务的宗旨忘记了群众，忘记了党和人民的利益，不能自觉地抵制资产阶级和其它剥削阶级腐朽思想的侵蚀，私欲膨胀，争名夺利的结果。我们党的基本作风要求我们要善于批评和自我批评的政党，因此我坚信我们党将对这些贪污腐化分子绝不手软，必将严惩不贷以重塑党廉政为民的良好形象。

三、要脚踏实地地做好本职工作，模范地履行一个共产党员的职责。

正如江泽民同志指出：“领导干部讲政治，最重要的是通过自己的实践，体现在自己的日常工作和学习上”。无论自己从事什么工作，都要树立高度的责任和敬业精神，尽心尽力把工作做好。一切都要以党和人民利益为出发点，不能急功近利，更不能计较个人得失；要克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，要做老实人，办老实事，对工作勤勤恳恳，求真务实。

关于如何保持党员先进行是一个很大的话题，虽然做到以上几点远不足于诠释一个优秀共产党员的先进性，但是我想要成为一个基本合格的共产党员就必须做到以上几点。

希望党组织继续加强对自己的监督培养和教育，让我在思想认识中取得更大的转变与进步，成长为一名合格的共产党员。

西方三次思想解放运动 篇5

一、请你选择（共20分）▲单项选择（4小题，每题2分，共8分。)

1.奥运梦、世博梦、飞天梦、航母梦、深海探测梦、诺贝尔奖梦„„今天的中国好梦连连，梦想成真。改革开放以来，我们能不断圆梦的根本原因是()

A．坚持了中国共产党的领导B.坚持了对外开放的基本国策C．坚持以经济建设为中心D．开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主要理论体系

2．2014年1月19日中共中央、国务院印发了《关于加快推进农业现代化的若干意见》的中央一号文件指出：必须全面贯彻落实党的十八大和十八届三中全会精神，进一步解放思想，稳中求进，改革创新，坚决的破除体制机制弊端，坚持农业基础地位毫不动摇，加快推进农业现代化。（）

A．农村发展活力B．农业科技创新C．水利设施建设D．全面深化农村改革

3.3月5日，第十二届全国人民代表大会第二次会议在北京人民大会堂开幕。国务院总理李克强作政府工作报告，强调推进以人为核心的新型城镇化。城镇化是现代化的必由之路，是破除城乡二元结构的重要依托。今后一个时期，着重解决好现有“三个1亿人”问题，促进约1亿农业转移人口落户城镇，改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村，引导约1亿人在中西部地区就近城镇化。说法有误的是()

A．中国共产党坚持以人为本的科学发展观B.城镇化就是现代化

C．城镇化要关注弱势群体的利益D．城镇化要坚持走布局优化、生态文明的道路

4、郑州一个小面馆老板李刚身患骨肉瘤，妻子为了给丈夫治病独立撑起生意，还要照顾3岁的女儿。为了筹集几十万元的手术费用，李刚发帖求助：“可不可以来我家吃碗面？”几天内，全城市民自发去吃面，很快凑够了李刚做手术的费用。“今天你吃面了吗？”这句话成为不少郑州市民见面的口头禅，吃一碗面，献一份爱心，我们用实际行动证明了郑州这个城市的温度。“全城吃面”令你我感动是因为

A.做的是小买卖，坚守的是大诚信B.爱岗敬业奉献，不计较个人得失

C.热心帮助他人，传递社会正能量D.严格要求自己，宽容宽厚待他人

▲多项选择(4小题，每题3分，共12分。)

5.2月27日电27日下午，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。对此看法正确的是()

A．人民代表大会是国家的权力机关B．表明中国坚决维护国家主权、领土完整和世界和平的坚定立场，C．有利于弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，D．钓鱼岛是我国的固有领土，神圣不可侵犯。

6．2013国家科学技术奖励大会于2014年1月10日上午在北京人民大会堂举行：中国科学院院士张存浩、程开甲获得2013国家最高科学技术奖，国务院总理李克强指出，当前我国已到了必须更多依靠科技创新引领、支撑经济发展和社会进步的新阶段。必须依靠科技创新，才能有力推动产业向价值链中高端跃进，提升经济的整体质量，下列说法正确的是（）

A科学技术是第一生产力 B当前国际竞争，其实质是以经济和科技为基础的综合国力的竞争

C科技进步与创新是增强综合国力的决定性因素 D科学技术是解决中国所有问题的关键

7.2014年2月中旬，我国中东部地区连续多日遭遇雾霾天气，给人们生活、出行造成严重

影响。有网友吐槽：“厚德载雾、自强不吸”。面对雾霾天气，下列对策正确的是（）

A．加强监测预警，减轻污染影响B．限产停产重点排污企业

C．出门要尽量开车，带口罩防尘D．发展经济不可能杜绝雾霾

8.众贪官网络现行，出重拳惩腐不贷。十八大以来，新一届中央领导高调反腐，“既拍苍蝇，又打老虎”，先后处理了多名省部级高官。党坚持严惩腐败（）

A．是取信于民、维护人民群众利益的必然要求B．体现党中央从严治党和依法治国的坚强决心

C．有利于维护社会的公平正义、构建和谐社会D．有利于加强和改善党的领导，树立党的形象

二、请你辨析（10分，只做判断不分析不得分）

9.三、观察思考：（每小题10分，共20分）

10．近年来，随着人们生活水平的提高，餐饮消费日趋火爆，与此同时，“舌尖上的浪费”令人触目惊心： 一盘大虾无人问津；有些红烧肘子或者清蒸鲈鱼，客人就动了一下，就剩下了„„保守推算，我国每年仅餐饮浪费的食物蛋白质就达800万吨，浪费脂肪300万吨，相当于两亿人一年所需。

2014年1月26日，郑州晚报在头版位置重点报道了中国式“剩宴”，向读者发出倡议，得到市民的纷纷响应，不少市民通过打电话或发微博，就如何减少餐饮浪费献计献策。请你参与此次活动，完成下列问题：

（1）劝说人们向舌尖的浪费说“不”，你会用到哪些知识？请你列举要点。（两点即可，4分）

（2）为避免舌尖上的浪费，请你向在饭店用餐的消费者提几点合理化建议。（三方面即可，6分）

11.材料一：党的十八大明确提出了“两个一百年”的奋斗目标，即中国共产党成立100年、新中国成立100年。“两个一百年”的奋斗目标，鼓舞人心，集中体现了广大人民群众的意愿。

材料二： 2013年12月23日中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻执行。从2002年10月开始，中央电视台每年推出的“感动中国”人物评选，在社会上均引起强烈反响。他们的故事都让人热泪盈眶，震撼人们的心灵。在他们身上，我们看到了一种理想，一种信念，一种精神，一种力量，他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值观的真谛。结合上述材料，思考回答了列问题：

（l）材料一中“两个100年”的奋斗目标分别是什么？（2分）

（2）材料二中社会主义核心价值观的具体内容是什么？（4分）

（3）你为实现“两个100年” 奋斗目标和践行社会主义核心价值观准备做些什么？（4分）

四、活动探究题(每小题10分，共20分)

12．材料一：中共十八大报告指出，“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，并把建设生态文明写进党章，成为党的执政纲领之一。

材料二：近年来，河南荥阳市逐步形成了煤——电——粉煤灰——建材辅料；煤——电——电解铝——铝制品；垃圾——电（蒸汽）——油脂、建材等六大产业框架。全市万元生产总值能耗下降到1.35吨标准煤，城市生态环境明显改善，城市集中饮用水源水质达标率100％，县域经济基本竞争力不断增强。

908班同学收集了上述新闻报道资料，计划开展主题研讨活动，请你参与其中，回答下列问题：

（1）中央积极推进“生态文明建设”有何重要意义？（两方面即可，4分）

（2）材料二对我国今后推进生态文明建设有哪些启示？（两方面即可，4分）

（3）请你设计一则生态文明建设公益广告词。（2分）

13、3月1日晚发生在云南昆明火车站的严重暴力恐怖案，经公安部组织云南、新疆、铁路等公安机关和其他政法力量40余小时的连续奋战，已于3月3日下午成功告破。现已查明，该案是以阿不都热依木·库尔班为首的暴力恐怖团伙所为。该团伙共有8人（6男2女），现场被公安机关击毙4名、击伤抓获1名（女），其余3名已落网。现场发现“东突”旗帜。

（1）这起事件的实质是什么？（2分）

（2）此类事件的危害是什么？（2分）

（3）如何才能更好地巩固和发展少数民族地区大好的民族团结局面？（4分）

思想品德试题参考答案

一、请你选择： 1.D 2.D3.B4.C5.ABC6.ABC 7.AB8.ABCD

二、请你辨析（10分，只做判断不分析不得分）

9．答：（1）我国现在正处于社会主义初级阶段，达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，实现中国梦任重而道远。（2分）

（2）改革是社会发展的动力，实现中国梦必须弘扬以改革创新为核心的时代精神，要以经济体制改革为重点，区别情况，分类推进，着力深化改革开放，激发市场活力和内生动力。把改革开放作为发展的根本之策，促进经济社会全面发展（3）个人的命运与国家的命运紧紧相连,个人的成长与国家的发展息息相关。要在实现中国梦的过程中实现个人梦想，实现中国梦必须依靠中国力量，依靠全体人民。（3分）

（4）实现中国梦是全中华儿女的共同心愿，在改革创新的时代潮流中，紧密团结，万众一心，全国人民为了共同梦想努力，中国梦想一定会实现。（2分）

三、观察与思考（每小题10分，共20分）

10．答：（1）我国还处在社会主义初级阶段，生产力水平还比较低；我国人口众多，粮食供给的压力长期存在（吃饭问题始终是关系国计民生的头等大事）；有悖于勤俭节约的传统美德，助长了奢侈浪费不正之风。

（2）克服虚荣、攀比消费心理，适度点餐；根据用餐人的饮食习惯和口味，合理搭配；不挑食，争做“光盘族”；吃不完的饭菜要打包，避免浪费；自助餐厅就餐时“按量取餐、勤拿少取”。（三方面即可，6分）

11．答：（1）建成全面小康社会；建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家

（2）富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善，（3）我们这样做：让我们始终用一颗热爱祖国的赤子之心，爱我们的国家、爱我们的人民；让我们工作中爱岗敬业，在平凡的岗位中争创骄人业绩；让我们在社会生活中诚实守信，为社会的和谐、进步增砖添瓦；让我们爱护、善待身边的每一个人，在你我之间把友爱和善良传递。

四、活动与探索（每小题10分，共20分）

12、答．（1）积极推进生态文明建设，有利于实现人和自然和谐相处；有利于提高人民的生活质量和生命健康；有利于促进经济的可持续发展；有利于建设美丽中国，造福后代；等等。（两方面即可，4分）

（2）经济建设必须与环境保护协调发展；必须大力发展循环经济；要注重节能减排，建设资源节约型、环境友好型社会；科技是加强生态文明建设的重要保证；等等。（两方面即可，4分）

（3）美丽中国，你我共建共享；一草一木凝聚家乡美景，一心一意建设生态文明；共擎生态保护伞，共建绿色新家园；等。（2分）

13、（1）实质是分裂国家、破坏民族团结、谋求新疆独立。是反人类、反社会的罪恶暴行（2分）

（2）侵害公民的生命健康权、侵犯公民生命财产安全；破坏民族团结、社会稳定。（2分）

（3）①以经济建设为中心，促进区域经济协调发展，缩小地区差距，共享改革发展成果，实现共同富裕。②坚持和完善人民代表大会制度和民族区域自治制度，保证各少数民族人民真正当家作主人。③坚持依法治国基本方略，依法打击破坏民族团结和制造民族分裂的犯罪分子，严厉打击民族分裂活动、暴力恐怖活动和非法宗教活动。④继承弘扬民族优秀传统文化，以开放的心态，客观、平等的态度尊重、珍惜、保护各民族文化。⑤自觉拥护我国的民族政策，在日常生活和交往中，尊重各民族风俗习惯，不做伤害民族感情的事，努力构建

西方政治思想史 篇6

一、名词解释：

1．波利比阿

（前201一120年）希腊化时期的史学家，政治思想家。主要思想：

1.政体循环论，认为历史上的政体是一个周而复始的更替过程；

2.混合政体论，认为混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制的因素而形成

3.主张:罗马国家应该通过执政官、元老院以及平民三种权力相互牵制，以保证政治上的持续与稳定。

主要著作：《历史》

2．格老秀斯：

1583-1645，17世纪，荷兰人，近代西方资产阶级思想先驱，近代自然法理论创始人、近代国际法学奠基人，开创“论证体系”时代，是主权学说的发展者。主要思想：

第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，改变了古罗马以个人权利和契约为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。提出了自然法学说，国家和主权学说，政治学方法论，否定人民主权原则。主要著作：《战争与和平法》

3．《乌托邦》

空想社会主义创始人英国人莫尔的著作。全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛集有理又有趣的金书》。乌托邦，即实行财产公有，共同劳动的力量社会制度。在全国范围内组织生产，家庭是基本经济单位，农业劳动实行义务制，公民有大量的业余时间进行科学研究、文化学习或艺术活动，人人具备高尚的道德修养。实行政治民主制度，最高首脑是一位哲学王，城市权力在人民大会手中，法律极为简单明了，公民人人精通。此书深刻的批判当时的专制君主、封建贵族和教会僧侣，指出国家无非是在为一伙私人利益谋划，法律不过是把富人的阴谋规定成大家必须遵守的东西。

4．《上帝之城》

中世纪神学家奥古斯丁的著作。在神学的框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。奥古斯丁以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从上帝与人的关系中来考察人，考察国家和政治问题。借助于他的声望，这套政治哲学在整个中世纪对于人们的政治观念及教会与国家的关系都产生了巨大影响。

5．《论美国的民主》

是托克维尔的代表作。全书分六大部分，上卷的两个部分分别讲述美国的政治制度，分析美国的民主现状，下卷的四个部分阐述了作者的政治思想和政治社会学的思想。

6．《论法的精神》

是孟德斯鸠于1784年写成的学术巨著，他在书中抨击了封建专制制度，系统地提供了政治和法律制度建设的原则，指出法与各种事物综合就是“法的精神”表达了孟德斯鸠对影响改制和法律性质的规律性的理解。这部著作奠定了他在西方学术界的重要地位，直接影响了法、美等国的资产阶级革命，也波及到近代中国的政治思想界。

7．斯宾诺莎

17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治思想家，他的伦理学说对近代西方思想有重要影响。主要思想：

他最早提出思想自由、无神论，系统阐释自然权利，他用演绎推理的方法阐述了社会契约论和政体主张。

主要著作：《神学政治论》、《伦理学》、重释《圣经》、无神论

8．边沁

19世纪英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。主要思想：

他的主要理论有功利原则、政府理论、对现存制度的批判和改革主张。开启了十九世纪实证主义和实用主义思潮的先河，他根据功利主义提出的政治原则和改革建议也代表了当时英国社会的进步要求。

主要著作：《政府片论》、《道德与立法原理》、《赏罚原理》、《司法证据原理》、《宪法典》、《新逻辑体系》

二、简答与论述

1、古代希腊政治思想特征

古代希腊政治思想以城邦为题为中心的特征： 1）自然政治观与整体主义价值取向。

在政治秩序的建立和城邦起源上，希腊的政治思想家普遍持有一种自然政治观，他们认为城邦是自然而然形成的，不是起源于社会契约。2）理性的政治思考与近于科学的研究方法。

希腊人以对待事务的理性态度著称，他们也以这种态度对政治现象进行了对于科学的考察和思考。

3）政体研究为中心，协调公民关系为主题。

希腊人的思想有着特定的研究主题。希腊政治学的主题是对政体的研究。四项主要限于公民内部问题，其核心是如何协调公民内部关系，如何分配权利义务，从而实现公民内部的和谐，使大家过上一种优良的公民生活。4）公民的政治意识和政治视角。

古希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解的。希腊城邦公民所享受的政治自由和民主是政治学繁荣的重要原因。

2、柏拉图的哲学王思想的内容其意义

哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。实质是:要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。

哲学家执政的根据:（1）人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，纠正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家；

（2）知识是美德的基础。它是对“理念”的人士与回忆，而非源于物质世界。只有哲学家才掌握这种知识，回忆这种知识。

（3）治国需要知识、美德和权力的结合

（4）哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。（5）消灭私有财产和家庭的思想。强制性公民教育思想

3．亚里士多德政治思想和历史贡献

1、生平和著作

亚里士多德（公元前384一322年），政治学创始人，西方理性与科学传统的先驱；希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物；城邦政治文化的集大成者；城邦时代公民政治信仰的忠实表达者。主要政治学著作有《雅典政制》、《政治学》。

2、政治思想：

一、创立政治学学科

他第一次使政治学与其他学科区别开来，并形成独立的研究领域。

二、城邦思想

1、在探讨城邦的起源时，他提出了一个著名的论题：“人类是趋向于城邦生活的动物”。他说，人按本性必须过城邦生活，只有如此，人的本性才能够实现。

2、他提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级演进的结果在与家庭与村社的比较中，城邦的本质显现出来。

3、他论述了城邦的本质和性质。他把城邦比成有机的政体，个人是城邦的有机组成部分。城邦是“至高而广涵的社会团体”。

4、他认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。

三、政体思想

他为完整的政体理论奠定了基础。他继承了柏拉图的政体理论，提出了区分政体的两条标准。其一是政府的标准，其二是掌握城邦最高统治权的人数的多寡。

他具体分析了政体变革的原因及其防止的办法。同时，他认为，理想的政体形式应体现最基本的民主原则。在他看来，城邦是平等的自由公民的自治团体，它在本性上就是民主的。

他提出，理想的政体是以“中庸”为原则，以中产阶级为基础。

四、对柏拉图整体主义的扬弃（1）温和的整体主义

承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素

（2）批判柏拉图

●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）

●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）（3）近代个人主义的源头

●有限度承认个人利益、权利与价值

●冲淡和稀释整体主义总之，亚里士多德是古希腊政治理论的集大成者。他的政治思想充分体现了古希腊城邦高度的政治文明，对西方政治思想的发展产生了深远的影响。

五、亚里士多德的贡献1、2、3、4、5、塑造了西方政治文化的主流倾向 为整体主义结构植入了个人主义基因 民主法治和自由平等的坚实捍卫者 奠定公民文化的基础和精神

开创西方传统政治学体系，最早地从体系上区分了政治学和伦理学，从而使政治学成为一门独立的学科，这是亚里士多德在西方政治思想史上开创性的贡献。

6、创立了用归纳法研究政治现象的方法

四、马基雅维利的政治思想

他是近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。他的政治思想主要内容如下：

一、权利政治观

1、他明确地将政治与道德分开，从权利的角度理解政治，从而为政治观的形成奠定了基础。

2、他的政治思想的核心是，主张国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺取和保持权利为目的。

3、他对西方政治思想最突出的贡献，就是从人的角度出发研究现实政治问题，这也是他权力政治观的基础。

4、他注重从历史和实践经验中寻找政治统治的规律，其历史主义的方法和现实主义的出发 5

点对后来的政治思想产生了影响，为其权力政治观的研究提供了基本的方法论。

5、在权力政治观的指导下，他又提出了一系列政治主张。

第一，主张国家至上论。主张建立强大统一的中央集权的民族国家，制止封建割据和内讧，抵御外辱和驱逐外国侵略者。

第二，他反对教皇和教会对世俗政权的干预。

二、共和制理想

1、马基雅维利将政体分为六种。三种好的政体，即君主制、贵族制和平民制。他持一种政体循环论的认识。

2、在他看来，共和国制度最符合平等、自由的要求，能够极大地增进公共福利，保证公民 财富的安全和增长。

3、同时，他又主张君主制，这也是出于其共和主义的理想。

在他看来，共和政体必须在一个有秩序的社会中才能实行。实质上，他拥护君主制度，实质上要借助王权的形式，实现意大利的统一，建立近代的共和国，发展资本主义经济。

三、政治统治方法

1、他提出了“为达目的，不择手段”的君主统治之道，被人称为“马基雅维利主义”。他认为，为了夺取和维持政权，有良种方法可以利用，一是法律，一是暴力。

2、他十分重视法律的作用，认为君主应该以法律来治理国家，实行法治。

3、他又重视在统治的过程中争取民心。

1．洛克的政治学说

约翰·洛克是17世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人。他的著作是《政府论》。1.自然状态和国家的起源

从自然状态出发探讨国家权力的起源。自然状态是自由平等和和平的状态。但有缺陷。政府源于人们的契约。契约的特点：立约者没有交出生命、自由、财产的权利。立约者交出的只是保护自己不受他人侵犯的权利。被授予权力的人是契约的参加者，必须受契约的限制。个人将权力交给了社会共同体。

2.个人的天赋权利，家权力的性质、范围和目的

个人的生命自由和财产权属于自然权利。人民没有交给国家。它们是不可剥夺不可转让的。

政府权力的有限的，不是绝对的。政府的目的是保护个人的自然权利，尤其是于保护人民的财产。

3.民主、分权、法治思想

代议制民主思想。

国家必须依据正式颁布的法律进行统治。在法律面前人人平等。法律对权力的制约，政府要依法治理。政府只有依法治理才能有效地保障人民的生命、自由和财产。法律是自由的保障，没有法律就没有自由。自由必须以守法为前提。

国家权力分为立法权、执行权和对外权。执行权和对外权应由君主掌握；立法权应由代表人民的国会行使。立法权与执行权必须分开。立法权高于执行权。执行权应服从议会。

五、霍布斯的政治学说

一、生平和著作

霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。被誉为“现代人之父”。哲学政治观为机械唯物主义，被恩格斯称为“第一个近代唯物主义者”。将几何学的演绎方法系统地运用于国家理论，霍布斯是第一人。主要政治著作有《论公民》、《利维坦》。

二、政治思想

（一）、国家的起源和本质

他从抽象的人性原则出发，从人的理性和经验中，而不是神出发来解释国家的产生和基础。

1、第一，他假设了一个自然状态。

他认为国家成立以前，人类生活在自然状态中。人们不仅是平等的，而且每个人都是自由的。第二，人们通过自然法的规诫来作为行动的指南。人的本性是利己的，人的第一共同欲望就是对权力不断、无休止的欲求。为了保存自己，维护和平，他主张必须有一个大于一切人的公共权力，使人们的安全得到保障，国家因此产生。《利维坦》

国家是由契约产生的，为了摆脱“自然状态”，彼此间共同约定，放弃自己全部权力交给一个人或一些人组成的会议，这样公共权力或国家就建立起来了。

2、第二，他认为国家的本质就在国家本身，也就是主权，即“统一在一个人格之中的一群人”叫做国家。

“主权者”，“人格”不过是公共权力的抽象体现。他通过对自然法和国家起源的论证，他不但从自然法中得出了自然权利的观念，同时创造性地将马基雅维利和布丹的国家和主权观念同自然权利的概念联起来，以社会契约论的形式论证了权力产生的过程，以自然法的方式论证个人权利的合理性，奠定了近代西方政治观的基础。

二、主权学说和专制主张（反对权力制约学说）

霍布斯进一步发挥了布丹的主权理论，将主权视为国家的本质，并指出了主权至高无上、不可分割、不可转让的性质。

1、他认为，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制。他否认任何对主权者的约束。

2、他认为主权不可分割、不可转让的。构成主权的各项权力都是统一不可分的。

3、他批评了民主制的种种弊端，认为君主制是所有国家类型中最佳的。

三、民众的权利与主权者的义务

1、霍布斯是从公民的自由出发来论证臣民的权利的。他认为，作为一个臣民，有两种自由，一种是即使有主权者的命令，人们仍然可以拒绝不做的自由，即国家侵犯人民自由权利。另一种是在主权者未以条令规定的地方，臣民有自由根据自己的判断采取或不采取行动。提倡经济自由，第一次把国家权力限制在政治活动领域内。

2、根据人们在国家中的权利，霍布斯又规定了主权者的义务。他认为主权者的根本义务是保卫人民的安全。他将服从自然法作为君主的主要义务。

除此之外，他还为主权者规定了一些具体的义务，具体如下：主权者必须保护好主权；教育人民；根据良好的法律和平等的原则进行统治，即符合自然法的法律。确定和保护人民的私有财产。

3．洛克和霍布斯的比较：

1．在《政府论》上篇中，在肯定和吸取霍布斯理论的积极因素的同时，洛克也批判了他的绝对主义的君主专制理论。洛克坚持人的理性对于人的行为的指导作用，改造了霍布斯的自然法和契约论。

2．在《政府论》下篇中，与霍布斯不同，洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”。在自然状态中，人人都是自由的，人人都可以用自己人为合适的方法，决定自己的行动。同时人人有事平等的，任何人都不享有多于他人的权力，一切权利和管辖都是相互的。3．洛克和霍布斯的社会契约论的不同之处在于：

第一：洛克认为不仅保全自己生命的权利，而且自由和财产的权利都是人们在订立契约时不可放弃、不可转让的权利；第二：洛克认为人们交出的权力只是保护自己不受他人侵犯的权利，而不是任意伤害他人的权利；第三：洛克认为被授予权利的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托行使他们的权利。

4．卢梭的社会契约论和人民主权学说及其历史影响 社会契约论

契约论的宗旨是在不丧失个人自由的前提下，寻找一种能以全部共同的力量保障个人安全和财产的社会结合方式。契约是社会共同体各成员之间的共同约定。个人的权利和权力的转让是毫无保留的。权利和权力转让给整个集体，而不是转让给某个人或某个团体；个人从社会共同体获得所丧失的一切的等价物。人民主权学说

人民主权是人民和主权者的统一，国家最高权力属于人民全体。人民主权是公意的体现与运用。公意是人民整体的共同意志，以公共利益为目标。

主权不可转让。主权不可分割。主权的绝对性和至上性。

政府是主权者为自身利益建立的管理公共事务的权构，其权力是主权者的委托。政府官吏是人民的公仆，人民可以限制、改变和收回委托给官吏的权力。历史影响

卢梭的政治思想在法国历史的进程中发挥过巨大的影响。影响了西方近代政治制度的建立，法国革命中诞生的《人权宣言》就可以看见他的思想痕迹。其对中国19世纪末的资产阶级改良派也有影响梁启超曾介绍过卢梭的民约学派。

6．马基雅维里

文艺复兴时期杰出的政治家和政治思想家,近代政治学的奠基者.他抛弃了宗教神学, 从人性出发,以历史事实和个人经验为依据,来研究社会政治问题.他对国家的产生,政体和统治

权术,提出了有价值的见解.1,主要政治思想

他的国家学说以性恶论为基础.国家是人性邪恶的产物.在政体上,他赞美共和政体,但在当时的意大利,人性堕落,国家分裂,社会动荡,使国家统一繁荣的唯一出路是,建立强有力的君主专制制度.他提出的为君之道,即统治权术主要有:要建立强大的国民军队和良好的法律,要坚决镇压与其对抗的贵族,要采取开拓疆土的政策来保持国家的强盛.君主不应受道德的束缚,只需考虑效果是否有利.2,历史贡献

1)他的理论是对意大利现实的总结,是为意大利统一服务的.他所以提出以上政治思想,与意大利当时的历史和他个人的政治经历有密切关系.意大利的战争.宗教改革家萨沃纳罗拉发动起义,建立共和政府.在共和国担任公职,负责外交和军事.萨沃纳罗拉以道德力量治国失败.出使法国被法国人称为“乌有先生”.与瓦伦丁诺(位于佛罗伦萨附近)公爵谈判.所以,他首先是一个爱国者,其次才是一个政治权术的推崇者.2)他提出的政治技巧和策略是为统治者提供的权术,主要涉及民族,国防和安全,很少涉及经济和文化,不是整个社会的伦理道德.3)他的思想割断了政治与宗教和道德的关系,最早用人的眼光考察国家.4)他提出了近代外交关系的基本原则,即国家利益至上的原则.俾斯麦,梅特涅.9．美国社会的形成与特点

1．北美大陆是一个移民社会：殖民者、黑奴白奴、自由移民、印第安人 2．资本主义经济嫁接在奴隶制之上 3．经济上南北发展不平衡 4．政治上分立与自治

5．缺乏封建传统

6．独特的政治文化传统：独立、平等、自由、多元、包容、开放 特点：

1．极具务实性，很少抽象论证

2．两大主题：论证美国独立和联邦制共和国的必要 3．自然权利的核心内容：追求幸福 4．政治目标：建立权力平衡的联邦政府

10．康德的永久和平思想，主要内容和现实意义

提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案。

六项预备条款是：1。任何和平条约在签订是不应有引发战争的隐蔽性的可能性，否则这一条约就不应被认为是和平条约；2。任何国家都不应以继承、交换、买卖或让与等手段侵吞一个独立的国家，而不论这个独立的国家是大还是小；3。以自由公民自己组织的民兵取代常备军，已达到逐渐完全废止常备军的目的；4。国债不得用于国家对外事务；5。任何国家的政治制度和政府机构都不应受到他国的强项干预；6。相互交战的国家不得采用诸如雇用暗杀投毒者、违反投降条件、煽动帝国叛乱等敌对行为，这些行为会是在未来和平条件下建立相互信任成为泡影。

三项正式条款是：1。每个国家都应该是共和政体；2。这自由国家的联盟是国际法的基础；3。任何来到其他国土的陌生人都应受到尊重，这是世界公民法所保证的。

●永久和平是政治的最高目标和道德善

●永久和平是人类的目的，是历史发展的必然趋势

●反对战争，追求和平

●和平的实现不能靠弱肉强食，而是各国平等携手建立国家联盟

11．黑格尔是怎样论述市民社会和国家关系的 ◆市民社会含三环节：需要体系、司法、警察和公会 ◆市民社会是特殊性的集合，无力解决社会矛盾 ◆市民社会是伦理精神发展的中介，国家是发展必然

◆国家是最高阶段，高于且优于市民社会

◆国家本质是公共利益和个人利益的结合，目的在于普遍利益，其中包含特殊利益，是普遍性与特殊性的统一

◆国家是目的，而不是手段，国家高于个人和社会 ◆个人须服从国家，个人价值只有在国家中才能实现 关系：

黑格尔明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。国家是一种独立的力量，个别人只是一些环节。因此，国家对单个人具有最高权利，而成为国家成员是单个人的最高义务。为了抬高国家地位和作用，他甚至认为国家是客观精神，个人只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。这是个人必须从属于国家和服从国家的根本原因。但是作为国家成员的个人不是没有自由、利益和权利的，只是没有从单一的自我意识处罚的、脱离国家的自由和权利，而有着服从国家法律的自由和权利。

12．孔斯坦论述古代的自由与现代的自由有何区别

西方法律思想史感想 篇7

一、前言

记得在第一节课上老师便有提到，西方法律思想的一个重要特点便是，有自然法思想。这与中国古代道家消极顺应的思想有所不同，是指在实在法之外存在一种基于事物本性的法律，意味着法律的制定并非由个人意志或者群体意志来决定，而是对客观事物的反映。这段话给我印象深刻，也让我对自然法到底为何能够带给西方法律界甚至可以说整个西方社会带来如此重要的影响产生了很大的兴趣。

一般而言，自然法思想可以分为四个阶段，分别为：古代早期自然法思想（古希腊罗马）、中世纪基督教神学自然法思想、近代古典自然法学思想、现代新自然法学思想。

二、简述

（一）早期：规律与秩序

古希腊罗马时期的自然法学主要围绕“规律和秩序”这一核心命题。赫拉克利特作为早期代表之一，提出过十分经典的观点，“智慧是对真理的探求，在于认识自然规律并据其行事”。这一观点经过斯多葛学派处得到发展，其将自然置于哲学的中心位置，认为自然是弥漫于整个宇宙的支配原则，其具有普遍理性。可以这么理解，把握整个宇宙秩序，是十分关键的。而在智者学派、柏拉图和亚里士多德看来，其注意点则更多转向社会现实层面。智者学派由于本身为职业教师，所以其主要为社会约定论的支持者，柏氏和亚氏对于正义都有不同的划分，但都强调道德正义（自然正义）高于法律正义。至于古罗马的西塞罗、盖尤斯、乌尔比安等人，受到斯多葛学派影响，对于自然法的认识在于支配宇宙的理性。在这一阶段，对于自然法的理解主要在于理性法。它构成了现实法和正义的基础。

（二）中世纪：神性与人性

这一时期的代表人物主要为圣·奥古斯丁以及托马斯·阿奎那。从奥古斯丁将自然法人格化的努力后，阿奎那则更多地偏向集中体现于法律与正义的关系之中，其对于法律的划分为永恒法、自然法、人法、神法，自然法是人能够据此推导出永恒法的原则。虽然这一时期两位主要代表人物仍旧未脱离神性去谈论自然法，但是却在各自的思想体系中蕴含着对人的地位的提高——“这种理性动物之参与永恒法，就叫做自然法”，这也为古典自然法学思想的登台提供了一个契机。

（三）近代：理性主义

受到启蒙思想的影响，古典自然法学更加注重人在自然法之中的作用和地位，同时将对自然法的理解与社会契约等理论相结合，所以更具变革色彩，不再只是停留在理论层面，而是走向运动，并且在美国独立战争、英国资产阶级革命、法国大革命中都有一定运用。近代自然法汲取古代自然法学和中世纪自然法学，尤其是亚里士多德和阿奎那自然法学说中的理性主义因素，而逐步发展起来的。格劳修斯、孟德斯鸠等人作为代表人物，前者提出，自然法是正当理性批判，即为本性法。

三、评价

自然法所衍生出来的效果是深入而又持久的。古希腊罗马时期的自然法学为后来罗马法复兴、文艺复兴等多个重要的社会改革和发展提供了必要的基础，而古典自然法学对多国的独立、宪政等国家命运取向也发挥着不可替代的作用，旗帜类的思想及实践指引是其对于西方社会发展的重大贡献。其在继承古希腊罗马以来民主法治的成果的基础之上发展出的自然法尤其是古典自然法学，对于西方至今仍旧起着必要和重要的作用。

对于个体而言，西方人权利意识昭彰的历史及文化原因有很大一部分是基于自然法的观念。天赋人权论、社会契约论、人民主权论等方面的自自然法理念发展而来的系统学说为人们的权利意识、自由观念、法治思想奠定了坚实的基础。公平、理性、民主、平等是自然法几千年来发展中亘古不变的要义，也是人们追求正义的不竭动力。

但是，我们也应该看到自然法的所存在的一些问题。18世纪，分析法学派等登场时对于自然法学批判的在于自然法学派实际上很难解释法律的因地而异，反对自然法学的学者譬如休谟认为法律只不过是动机和经验的产物，根本没有什么自然法。二战之后，新自然法学出现，但毕竟与原先的自然法学的思想内核有非常多的不同，也很难再出现古典自然法学及其之前的那种鼎盛时期。缘由在于，自然法的理论基础较为偏向哲学，尤其是形而上学，很难为实践经验加以证明；同时，其对于法律与道德之间的关系也使得现存社会秩序受到一定程度上的质疑与危机。