学习生态文明心得

学习生态文明心得（精选13篇）

学习生态文明心得 篇1

生态文明建设学习心得

党的十八大报告指出，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这是推进生态文明建设的重要思想基础，体现了更为全面的价值取向和更为深刻的生态伦理。

综观人类文明发展史，人与自然的关系经历了人类依赖自然、畏惧自然再到征服自然的变化。在原始文明时期，人类本身是自然长期进化的结果，始终依存于自然。在农业文明时期，人们敬畏自然，主张顺天应时。到了工业文明时期，人们在改造自然的能力迅速增强的同时，走向了自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。这种观念导致对自然无穷无尽的掠夺，可利用资源日益枯竭，生态环境日趋恶化。建设生态文明，则为实现人与自然和谐发展指明了路径。

在走向社会主义生态文明新时代，对于生态文明建设，我从尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念方面谈谈自己的心得体会。

一、尊重自然，就是强调自然与人出于对等状态

在我们日常生活、工作中，处理人与自然的关系时，不能绝对化人的主体性，也不无限夸大人对自然的超越性。人是大自然的一分子，我们日常的生活、工作都应该限制在保证自然界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然和谐共生、协调发展。

二、顺应自然，强调人类在日常活动中要认识和正确运用自然规律

自然规律具有客观必然性，我们日常生活、工作都应该遵循自然规律。要尊重自然规律，按自然规律和经济规律办事。经济建设则立足实际，根据自身的区位、资源等特点，选择合适的产业战略。推进产业生态化，培育天蓝、地绿、水清、景美的生态景观，实现人与自然的和谐共处。在按自然规律办事的前提下充分发挥我们人类的能动性和创造性，合理有效地利用自然。

三、保护自然，强调发挥人的主观能动性，从保护的角 度处理人与自然的关系

我们的日常生活、工作需要在一定范围内改造和利用自然，但是绝不能把自然当做随意改造的对象。自然的某些部分可以通过改造为我们所用，但另一些部分只能保持原貌，我们不能对其加以改造和破坏。尊重自然、顺应自然、保护自然，是生态文明理念的核

心思想，也是现阶段生态文明建设必须奉行的原则。面对资源约束趋紧、环境污染形势尚未得到根本性扭转、生态系统退化的严峻形势，我们必须重新审视和协调人与自然的关

系，把生态文明建设放在全局的战略地位。只有树立起尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明新理念，才能实现人与自然和谐相处，实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。

学习生态文明心得 篇2

(一)生态城市

生态城市这一概念在1971年10月,由联合国教科文组织发起的“人与生物圈(MAB)计划”中正式提出,一经提出,这种崭新的城市概念和城市发展模式就受到全球学者的广泛关注。然而,在众多的研究中,生态城市至今还没有受到普遍认可和支持的定义,需要更多的学者对其建设的理论和实践进行探索。

前苏联生态学家Yani Lsky提出:“生态城市要求把建设城市的技术、自然完全融合,强调人在城市生态中的重要性,民众的生理和心理健康、环境的质量都要得到一定的保护,高效的利用城市生态系统中的元素,产生一个理想的城市模型。”

中国的黄光宇教授(1989)也撰文指出:“生态城市在生态学原理的基础上,综合研究社会、经济和自然的复合型生态系统,应用生态工程、社会工程、系统工程等现代科学与技术手段而建设的社会、经济、自然可持续发展,居民满意、经济高效、生态良性循环的人类住区。”

从国内外研究的现阶段成果中可以发现,生态城市的内涵可以界定为:在城市建设的过程中,综合考虑人、自然和人和自然的关系这三个方面,用生态平衡等原理推进城市的建设。

(二)生态文明城市

自概念提出以来,国内众多学者对生态文明城市的内涵提出了不同的看法。

覃玲玲(2011)提出:“生态文明城市要求自然和社会的生态系统达到一种良性循环,强调精神和物质文明的可持续发展。”

王家贵(2012)撰文指出:“生态文明城市建设要求将物质文明与精神文明协同发展为基准,以全面提升居民持久的生活品质为目标,大力提升各类自然资源维护和利用效能,进而实现优化资源配置,持续促进人类社会、经济与自然生态的和谐共存与协调发展。”

目前国外学者对生态文明城市这一概念并没有太多的研究,总结国内的研究成果可以发现,生态文明城市的内涵为:考虑生态系统自身的承受能力,改变以索取自然为主的城市建设方法,寻求适合本地环境和自然的城市建设路径,挖掘城市资源和潜力进行城市建设。

(三)水生态文明城市

水生态文明城市是近年兴起的新兴概念,国内外的研究都比较缺乏。

王沛芳等学者(2003)在分析城市水生态系统的研究基础上提出了水安全、水环境、水景观、水文化、水经济五位一体的城市水生态建设模式,表明水在城市生态系统中的重要地位。

黄红(2013)在《广州水生态城市建设构想》阐述了从水资源安全保障体系、防洪潮减灾体系、水生态系统健康调控体系、水景观与水文化体系等方面建设水城的构想。

综合研究成果,笔者认为水生态文明城市的内涵为:人类在城市建设和发展的过程中自觉保护水生态系统、实现人水和谐发展方面创造的物质和精神财富的总和。而水生态文明城市建设的核心是“水”,紧扣城市水系统进行生态建设,从一个新的视角推进。

二、区别与联系

(一)概念相互关系

1.生态文明是生态城市建设的基础与根本

生态城市强调了城市建设中的一个状态,只有达到了生态文明的状态之后才能在此基础之上进行城市建设,即遵循生态文明本质和要求的基础上正确地处理城市建设和自然环境、社会生活、城市资源潜力之间的关系,以崭新的面貌和长远的发展眼光全面发展。

传统城市建设观单纯地把自然环境作为人类生存发展索取的对象,生态城市建设中必须强化生态文明建设,解决好平衡问题,真正实现可持续发展。

2.生态文明城市是生态城市发展的阶段成果

建设生态城市需要以生态文明理念为前提,而生态文明城市是生态城市良好、健康发展后取得的阶段性成果。建设生态城市,首先需要树立生态文明理念。生态文明城市的建设就成了当下城市建设的重要实践。生态文明是生态城市的重要内涵,而生态文明城市建设是最终实践生态文明城市建设的重要途径,是实现经济社会的可持续发展,成为生态城市建设和发展的阶段成果。

3.水生态文明城市建设是生态文明建设的子系统

水生态文明要求尊重水生态系统的完整性,要以水生态系统的平衡和发展为基础进行人力活动。水生态文明城市建设是生态文明城市建设十分重要的子系统。其主要包括水的综合利用、用先进的科学技术保护和修护水生态系统,水系统的保护机制、法律法规,水文化的积淀与弘扬等方面内容。

生态文明城市中的子系统水生态文明城市具有自身的特色和特殊点,以城市水系为骨架、与城市的水资源相匹配的新型城市产业布局,改善居民的水使用情况、水保护思想,使人们融入爱水、节水、亲水的大环境中。

(二)概念区别

1.经济学角度

从经济学的角度来看,生态城市的建设要有与城市生态系统相适应的产业结构、资源结构以及工业布局,用在一定时间和范围内合理的方式进行发展建设,既要符合自然环境资源的要求,又可以满足城市社会发展的需要,保证物质和经济的高效性,形成一个较为完整的城市系统。而生态文明城市是将人、自然和人和自然的关系这几个不同方面纳入城市建设的考虑中,在追求人和社会发展、满足物质需求的基础上减少甚至禁止对自然环境的破坏,珍惜和开发资源,提高城市资源的使用效率,以达到经济和生态的和谐发展。水生态文明城市强调在全国水资源紧缺的大环境之下,使用先进的技术和手段保证对水资源的合理利用,保证城市水系统的完整性和有效性,统筹解决水资源短缺、水灾害威胁、水生态退化三大水问题,推进城市建设。

2.社会学角度

从社会学的角度来看,生态城市建设不仅是对自然环境的改造和利用,而且要求人类生态化,将科学技术、城市文化、道德法律等元素融入生态城市建设,满足人们的物质生活需要,提供一个可促进人类自身发展的城市社会。而生态文明城市将人和自然融到一起,明确人们的生活质量、人口素质及健康水平与社会进步、经济发展相适应,在合理和珍惜自然资源的基础上共同发展。目前,我国的水生态文明城市建设刚刚起步,其建设路径的科学性、有效性有待进一步开发。全国各省、市、自治区在现有的城市水生态循环理论、水生态工程理论、水生态护坡理论的基础上,探索和总结的水生态文明城市建设路径,寻求最大限度适合人类生活的“人水和谐”城市建设方法,为整个生态文明城市建设打下坚实的理论基础。

三、总结

生态城市、生态文明城市和水生态文明城市是三个不同的概念,其侧重于城市建设的不同方面与不同发展状态,生态城市建设是以生态学理论和技术为核心,综合研究自然、经济和社会的复合生态系统,需要使用多种技术从自然中获取资源进而改善城市生活。而生态文明城市在挖掘城市内外资源潜力的基础上,在建设城市的时候,既要考虑社会和城市的需要,也要考虑自然环境的承受能力,保护和珍惜自然环境。水生态文明城市的核心在于水的重要性,即在建设和发展城市的过程中以保护水生态体系、水生态系统为主,实现人水和谐方能保证城市的迅速稳定发展。三者在经济学、社会学意义上面均有不同,是不能混淆的概念。

摘要：生态城市的概念被提出以后,我国大部分城市和地区主动推进生态城市的规划和建设,然而无论是生态城市建设的理论还是实践都仍处在研究和探索阶段,存在很多问题;随后衍生出的生态文明城市、水生态文明城市等名词也面临着概念划分不清、区分度低,概念滥用、乱用等情况。通过分析生态城市、生态文明城市、水生态文明城市的内涵及不同角度的概念使用和发展情况,浅析这三个概念并明确其区别与联系,规范概念的使用情况。

学习生态文明心得 篇3

[关键词]：十八大；生态文明建设；启示

【中图分类号】G411

随着社会经济的高速发展，人们的生活水平在不断提高的同时，我们却面临着前所未有的生态危机。全球变暖、物种灭绝速度加快、森林急剧减少、土地沙漠化、大气污染和水体污染严重，这些问题越来越凸显出来。近日，我国多个城市被雾霾笼罩，空气质量显著下降，给当地交通和人们出行带来严重影响。

为了实现人类的可持续发展，既满足当代人发展需求的同时也要保持好生态环境的美好，也不能危害后代人的永续发展。于是，全世界都在反思现代工业文明给人们带来的利与弊，并从中探索真正的人与自然和谐发展的生态文明之路。在我国，十六大以来，党中央提出建设生态文明发展理念，十七大报告中，胡书记把生态文明建设作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一。十八大中，进一步提出把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设中，从而形成了“五位一体”的总体布局。由此可见，生态文明作为新加入的“一体”，其地位突出，意义重大，为建设美丽中国、实现中华民族伟大复兴提供了必不可少的理论支持，同时也为德阳如何建设生态文明城市提供了方向。

1、大力发展城乡绿化

“山青、水绿、鸟语、花香”是人类对美好生态环境的向往。这也是我们努力的方向。德阳1983撤县建市，之前，县城区规模小、基础设施不达标，人均公共绿地仅有0.26平方米，而建市后，经过不断的努力和发展，资料显示，截止到去年，德阳市共建成城区绿化面积2081公顷，绿地率33.94%，绿化覆盖率39.8%，人均公共绿地面积9.65平方米，城市生态环境有了显著的提高。但是，相比较国外尤其是欧美国家还有相当大的距离。因此，我们应该在取得现有的成就之上，继续扩大绿化面积，以旌湖两岸的发展为模式，辐射到全城全乡，使德阳早日真正成为森林城市。

2、大力发展可再生资源，节约减排

德阳，是中国重大技术装备制造业基地，中国二重、东汽、东电、东锅在这座城市的南端和西面铺展，素有西部鲁尔的美称。工业文明发达促进了经济的发展，而与此同时也带来了一系列的环境问题。因此，我们需要转变经济发展模式，积极推行清洁生产方式，大力发展高新技术产业，严格限制“两高一资”项目，加快落后和过剩产能淘汰步伐，关停一批污染企业，加快新能源、节能环保、低碳等战略性新兴产业。

3、发展绿色交通体系

除了重工业给德阳带来环境污染之外，汽车尾气的排放量不但对人们的身体健康造成直接的伤害而且也对人类生存环境产生深远的影响，其中排放的二氧化碳是形成酸雨、是全球变暖、温室效应的主要原因。因此，发展绿色交通是德阳建设生态文明城市的当务之急。在这一方面，我们可以借鉴国外的一些经验，首先采用欧洲联盟颁布的先进的排放限值；于此同时还加强行政管理，淘汰旧车，采取报废迎新一系列措施。其次，开发并采用多种燃料的新型汽车，这是今后汽车的发展方向。以氢为燃料的电池电动车、太阳能汽车、电动汽车、复式汽车、液化气汽车、甲醇汽车等。它们是低公害、前途最佳的新型汽车。第三，大力发展公共交通事业，鼓励人民出行选择公共汽车而是开私家车，另外，德阳政府部门也要考虑建设专门的自行车专用道，大力发展自行车这种绿色环保出行方式。

4、完善生态文明建设法治体系

对于任何事业，有法可依才能从源头上保证其顺利地执行和发展。提起花园城市，大家脑海中都会想到新加坡，这跟他们较为严苛的法律无不有关系。因此，在新加坡的大街上，你看不到有吃东西的，更不别说乱扔垃圾了。国外，目前，我国生态法律体系还存在空白之处，不大健全。这就要求立法机关在科学发展观的战略方针指导下，制定出相关的法律政策，用行政手段保证生态免遭破坏。再次，在不违背国家的大政方针下，德阳市也应该根据自己的实际情况，尽快建立属于自己城市生态文明建设的法律条款，使人们在建设生态文明城市的时候可以有法可依，有法可惩。

5、大力加强生态教育，提高全民族的道德素质

现在随着教育的普及，人们的素质普遍有所提高。但是对于生态道德意识还比较淡薄。因此，在当今社会里要大力宣传和提高人们的生态道德素质，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，只有人人有了这样的意识，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。为此，这不但需要教师在平时的育人时，要不断地强调生态环境的重要性，让他们从小就树立起生态道德意识，除了学校的努力之外，也需要全社会集体的参与，运用各种新闻媒体，广泛传播生态文明建设的科普知识，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面，增强德阳全民的生态危机意识，参与意识和责任意识，为建设美丽德阳出一份力。

6、从废物处理到废物回收

垃圾是人类日常生活和生产中产生的固体废弃物，产量非常的惊人。如不及时处理，会给整个城市带来严重的环境污染。德阳市为创造优美整洁的城市环境，提高城市垃圾减量化、资源化、无害化水平，促进环卫事业的可持续发展，自2004年，德阳就开始对垃圾收费实行“产生者付费”原则，通过这项措施可以有效的减少废物的产生。除了减少废物的产生之外，废物回收对节省能源和减少温室气体排放有着更大的影响。但是现阶段我市的回收率还是比较低的，这跟我们垃圾的分类很不到位有很大关系，因此，这就需要我们居民能够自觉地把不同垃圾投入标有不同标签的垃圾桶里，这样可以使垃圾的回收节约大量的人力物力，提高垃圾的回收率。另外，德阳市从2013年开始投资4亿元建设一个垃圾发电站，建成后的垃圾发电厂每天消化1000吨生活垃圾，一年就是36万吨，大约可以发电1亿度以上。若按一个家庭月用电100度算，可以满足8万个家庭的年用电需求。变废为宝不但美化了我们城市，并且为我们所用，促进了德阳经济的持续增长。

结语

大力搞好生态文明建设，是实现美丽中国的必然要求，同时也是德阳早日成为全国生态文明城市的必由之路。全国生态文明城市的实现需要政府和民众的一起努力和奋斗。作为政府，要做好宏观调控以及措施的制定和监督，发挥政府职能，为生态文明建设提供强大的政治、经济、法律上支持。另外，作为德阳市的一员，我们有责任有义务为建设美丽德阳出一份力。从自身做起，从今天开始，少开汽车、少使用一次性碗筷、少消费能够产生污染的产品，积极配合政府的工作。相信通过各方的努力，德阳的明天会更美丽，全国生态文明城市这一梦想将会很快实现。

[参考文献]

[1]琼.菲茨杰拉德翡翠城市欧美城市发展启示录[M]中国商业出版社2011年11月第1版

[2]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-19.

[3]张志芳.基于马克思生态环境伦理对建设生态文明的思考[J].经济问题，2009（5）

[4]卢静.以十八大精神为指导推进新疆生态文明建设新跨越[J]福州党校学报2012（6）

[5]鲁献慧.科学发展观视域中的生态文明建设[J]郑州大学学报（哲学社会科学版）2005（11）

学习生态文明建设心得体会 篇4

倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远影响，也是中国面对全球性的环境污染和生态破环做出的积极回应。农村是中国经济社会的基础，没有农村的生态文明就没有整个社会的生态文明，就没有整个国家的生态文明。因此，积极推进新农村生态文明建设是全面建设小康社会的必然要求。建设农村生态文明，就是要建立“资源节约型、环境友好型”的现代农业生产方式、生活方式和消费方式，让生态文明的观念落实到农村的企业、家庭和个人。

一、对生态文明与农村生态文明的理解

农村生态文明的内涵应包括实现社会生产方式、生活方式特别是人的思维观念的生态化转变，创造经济社会与资源、环境相协调的可持续发展模式，建设经济活动与生态环境有机共生、人与自然和谐相融的文明农村，实现经济、社会、环境的全面、协调、可持续发展。农村生态文明是一个综合性的文明成果，它指的是农民在进行农业生产与生活时，主动、积极地改善和优化农村内部结构，以及建设良好的农村生态环境、塑造良好的农村面貌所取得的一系列物质成果和精神成果的总和。

二、我国农村生态环境现状分析

（一）我国环境保护资源分配不均衡

我国是一个以农业为基础经济的大国，有9亿多农民生活在农村，绝大多数自然资源的开发利用也发生在农村。全国的绝大多数乡镇没有环境保护的基础设施，60多万个行政村绝大多数没有条件治理环境污染。城市作为经济文化发展的中心和人口的高度集中地带，占据了绝大多数的环境保护资源，政府投入大量的资金来防止城市的环境污染以及治理污染，但对广大农村的投入却少之又少。从城乡的环境基础设施来看，城市的环境基础设施由于投资到位，在集中用水、垃圾、污水和粪便处理等基本面上都能够满足城市需求且每年呈增强的形势，而农村的环境基础设施匮乏，供水和垃圾处理等基本事项都难以得到保证，大部分垃圾由于没有相应的设施，不经任何处理就直接随意乱扔、乱倒、乱堆，严重影响环境卫生，破坏农村景观。绝大部分生活污水未经处理直接渗人地下或直接排入沟渠、水塘，污染水源，致使农村饮水型地方病多发。正是由于法律的空缺及环境保护资源的分配不均衡，农村生态环境恶化现象愈演愈烈。

（二）耕地面积急剧减少

耕地是农业生产的基础，承担着为农民提供生产、生活资料及社会保障的双重职能，对农村的政治稳定和经济发展乃至全社会的稳定和发展起着至关重要的作用。为了追求片面的经济发展而断绝子孙后路的杀鸡取卵、竭泽而渔的做法屡见不鲜。而且，国家经济发展越来越快，国家为了各种基础性建设还会占用或将会占用大量的耕地；快速的城市化扩张急剧向周边农村拓展占用耕地；在当前的新农村建设中也会不可避免的出现非农单位或设施占用耕地的情况，这些都会使农村的耕地越来越少，甚至会出现更加严重的后果。

（三）工业污染对农村生态破环严重

随着我国工业化进程的加快，工业已经不仅仅在城市发展，工业污染逐渐侵入广大的农村地区，城市的扩张也导致大量的污染转移到了农村，对农村生态环境和农业生产造成巨大破坏，给农民生活带来巨大影响。

1.城市污染以各种各样的方式向农村扩散，例如将固体垃圾拉到到农村堆放或填埋、有毒气体或烟尘飘落到农村、城市排出的污水通过各种渠道渗入农村等。

2.破坏性利用耕地。迫于地方财政收入压力，近几年来不少农村地方政府大力招商引资，但由于受农村劳动力素质低下、资金短缺、信息匮乏以及基础设施不健全等不利因素的制约，招商引资引进来的大部分是一些环境破坏严重，资源消耗巨大的低附加值企业，比如矿山的开采及其矿渣就不仅污染周边农村环境，而且占用大量耕地，污染耕地，破坏生态系统。

三、改善农村生态环境，建设农村生态文明的建议及对策

（一）政府加大农村环境保护的投入

政府应当采取经济手段，通过税收政策和财政补贴，推进城乡之间的环境公平，以此来解决农村环境问题。一方面，当前农村生态环境问题以及由此引发的纠纷和群体事件，直接或间接地影响到农村经济社会发展，乃至整个社会的和谐和稳定。因此，在加强农村生态环境保护中，加大生态环境和资源的补偿赔偿力度，并从制度上加以保证，显得尤其重要。另一方面，政府应建立保障农村环境保护的专项资金，加强对农村的环境保护投入。由于过去几十年中的城市经济发展都是以牺牲农村环境作为代价换取的，为了实现环境公平，政府应该通过制定有利于农村环境保护的经济政策，推进农村的环境建设，只有这样才能实现社会主义新农村建设目标，保障城乡经济社会全面、协调的可持续发展。

（二）引导广大农民树立生态文明观念

探索农村价值观念的转变模式，是农民树立生态价值观的重要途径与方法，其要达到的目标就是实现农民从传统单纯追求农业的经济产值向追求农业生态价值观念转变，从而树立农村新的生态价值观念；实现农民知识结构的转型和农村教育方式的更新，对农民形成生态文明理念具有十分重要的作用。农民自身生态意识的强弱对整个农村的生态文明建设起到了至关重要的作用，因此要通过教育、宣传等多种方式，始终把生态环境保护摆在首要的位置，使村民生态、环保意识普遍提高并成为自觉行动，摒弃以牺牲资源环境为代价的经济发展模式；实现从传统“征服自然”向“人与自然和谐相处”理念转变；倡导生态消费模式，树立人与自然和谐相处、建设环境友好型社会价值观；使生态文明理念在生产、科学、社会活动中深入人心，人人参与生态家园建设。加强农村环境教育，要根据不同地区，不同人群的特点，因地制宜，实施不同的教育。

（三）转变农村经济增长方式

新农村建设，发展农村经济是当前的首要任务。这就要求我们转变和创新农村经济增长方式，将生态环境概念纳人农村经济增长的内生变量中，控制污染，保护环境，使人与自然和谐发展；要求农村经济增长过程具有 “无污染、无公害、无损于子孙后代”的三无标准，达到有利于人类、生态和自然平衡，有利于资源永续利用和有利于生产和消费可持续发展的“三个有利于”的长远目标。这就要创新农业生产方式。一些地方大力发展农业产业化经营，推行“生态家园”的复合经营模式，以及建立健全清洁农业体系(即无公害农业体系、绿色生态农业体系、有机农业体系)等都取得了农村生态环境保护和农村经济发展的双赢效果。

学习生态文明心得 篇5

学习了《新时期广东生态文明建设》这本书，我们要意识到，全球恶化的生态环境形势已不是单纯的科学技术就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社会觉悟的生态道德文化观。否则，如何拯救“濒临失衡的地球”。通过对十八大报告生态文明建设，绿色发展、循环发展、低碳发展，建设美丽中国的深入学习，就生态文明中的生态道德教育谈点体会。

人类对社会的依赖性与其对自然的依赖性，构成了自己生存与发展的两个相辅相成的方面。生态的破坏、环境的污染、沙尘暴、雾霾天气、经济发展中的透支等现象，并非主要出自科学上的无知或技术上的缺失，而是与人们的道德水平直接相关。确立新型的人与自然的和谐关系，是生态道德这一触及人类的道德规范的必然要求。然而长期以来，我国的德育教育特别是学校德育教育的内容，主要是围绕如何处理自己与他人、集体、社会、国家的关系而展开，相对忽略了如何处理人与自然，包括人类与其他生命之间关系的教育，没有把生态道德教育作为其中的重点来进行。针对目前我国生态道德教育的现状，提高全民对生态道德教育重要性的认识很是必要。

学习生态文明心得 篇6

深刻认识建设生态文明的重大意义

建设生态文明，不仅对贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会具有重大的现实意义，而且对维护全球生态安全、推动人类文明进步具有深远的历史意义。

提出建设生态文明是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。我们党在社会主义建设的过程中，对人与自然的关系进行了不断探索，党的几代中央领导集体对加强生态建设都作出过许多深刻的阐述。党的十七大提出建设生态文明和到2020年将我国建设成为生态环境良好的国家，表明我们党对人与自然、经济与生态关系的认识得到了进一步深化，对生态建设在3CO ME文档频道经济社会发展全局中重要作用的认识达到了新高度，对人类社会发展规律和社会主义建设规律的认识进入了新境界。中国特色社会主义是经济、政治、文化、社会全面发展的社会主义，也是生态良好、生态文明的社会主义。

建设生态文明是贯彻落实科学发展观的内在要求和重要内容。以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，是我们党立足社会主义初级阶段基本国情、总结我国发展实践、借鉴国外发展经验、适应新的发展要求提出的重大战略思想。坚持以人为本，就是要从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展。建设生态文明，实现生态良好，维护和改善人的生存发展条件，这是最根本意义上的以人为本。坚持全面协调可持续发展，就是要坚持以经济建设为中心，统筹各方面发展，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

建设生态文明是维护全球生态安全、延续人类文明的必然选择。历史上，由于人类对生态破坏而导致国家衰亡、文明衰落的例证屡见不鲜。当前，气候变暖、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物种灭绝等生态危机已严重影响人类的生存发展，对人类文明的延续构成了严重威胁。建设生态文明，是消除传统发展模式弊端、实现人类文明永续发展的必然选择。

发挥林业在生态文明建设中的主体作用

建设生态文明，迫切要求林业发挥更大的作用。

建设生态文明 生态文化先行 篇7

秸秆焚烧曾经是陕西咸阳机场面临的极大挑战。麦收季节，航班屡屡因浓烟被迫取消。禁烧令不好使，警察到田里抓，也管不住。问题的最终解决大大出乎很多环保人的预料：一支环保文艺小分队！渭城环保局的公务员们把秸秆焚烧的政策化为文艺演出，从村头演到田间，从渭城演到咸阳，生生把一场演绎多年的秸秆焚烧大战成功化解。演出间，樯橹灰飞烟灭。

这件事，再一次生动诠释了文化的力量。

确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。龙应台说，人本是散落的珍珠，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子串起来成为社会。

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》开宗明义地指出，文化是民族的血液，是人民的精神家园。马克思说：“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界。”

文化是文明的基础，文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文化就是人类克服生态危机的新的文化选择，是人类生态智慧和文化积淀的结晶，是人类认知自然、感悟自然、 尊重自然、回归自然的共同成果。

生态文化作为一种新的文化形态，其主要结构有3个层次：一是生态文化的精神层次，包括伦理观的生态转型和价值观的生态转型；二是生态文化的物质层次，包括科学技术发展的生态转型和经济发展的生态转型；三是生态文化的制度层次，用法律法规来调节和规范人与社会、人与自然之间的行为关系，使环境保护和生态保护制 度化。

生态文明和生态文化紧密联系在一起。生态文化是生态文明的基础和支撑，生态文明是生态文化的核心内容和优秀成果。生态文明秉承生态文化的价值取向，批判地吸收了农业文明、工业文明的积极成果，倡导绿色消费和适度消费，从而促进了人与自然的和谐相处。生态文明建设是整个文明形态的转变与升级，是一次文化大变革，无论生产方式、消费模式、思维模式、行为模式，都应该发生根本性的变化。生态文化建设的最终目标是树立生态理念，倡导绿色发展，共建生态文明。生态文化建设的首要任务，就是通过文化启蒙将生态价值观和生态意识渗入公众的心灵，即以先进的生态理念为指导，在微观上逐渐引导公众的价值取向、生产方式和消费模式的转型，在宏观上逐步影响和指导决策行为、管理体制和社会风尚。

建设生态文明要求我们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，不断挖掘、培育、弘扬生态文化。

一是重视生态文化研究。生态文化的繁荣首先要搞好顶层设计。要把生态文化作为一种新的文化形态加以研究，不断丰富其内涵。要扶持、支持有关生态文化的研究机构，组织相关专家加强生态理论研究，要注重从中国传统文化的继承中发扬光大，从保护环境的实践中汲取养分，把历史积淀和实践过程中形成的生态认知提升到理论高度，形成一批生态文化研究的成果和文化产品，为推进生态文明建设提供强大的理论支撑和思想支持。

要注重提高环境文化类单位的公共服务效能，推出反映环保工作、倡导生态文明的优秀影视作品和图书；加强对环境文化创作的引导，扶持社会环境文化作品的宣传推广，建立环境文化产品评估和激励机制，鼓励社会各界积极参与环境文化创作。

二是建设生态文化载体。现代社会是信息社会，人是信息化的人，这就要求充分发挥各种信息载体的效能来传播生态文化。要发挥各级环境教育基地以及社会上的图书馆、博物馆、文化馆，主流媒体、网络、社会媒体等在传播生态文化方面的作用；利用城市广场、机场、火车站、商业中心等人口密集区域的大屏幕等，使其成为弘扬生态文化的重要阵地；加强自然保护区、风景管理区等的建设和管理，使其成为滋养、传播生态文化的重要平台。

自然界是滋生文化的土壤，优美诗意的自然环境能够启发人的灵感，净化人的心灵，丰富人的审美感悟。要积极保护和开发生态文化资源，在生态文化遗产丰富、保持较完整的区域，建设生态文化保护区，维护生态文化多样化。结合生态省、生态县、生态乡镇、生态村建设，加快建设并形成一批以绿色企业、绿色学校、绿色社区、美丽乡村为主体的生态文化宣传教育基地。

三是加强生态文化传播。加大生态文化传播力度，使其成为全社会主流文化。在全社会普及生态科学知识，培养和提高人们的生态道德素质，把增强生态文明意识、强化生态文明理念上升到提高全民素质的战略高度，广泛宣传生态环保的世界观、价值观、伦理观和正确的政绩观、财富观、生活观，研究制定推进生态文明建设的道德规范。加强对各级领导干部的生态文明教育，将生态文明建设相关内容纳入各级党校干部培训课程之中，融进党风政风和民风民俗中，努力在全社会形成积极建设生态文明的良好氛围，为建设生态文明提供理论支撑、精神动力、文化条件和智力支持。

加强对大学生、中小学生的生态文化教育，编写一批加强生态文明建设的通俗教材，把生态文明有关知识和课程纳入国民教育体系。加强对企业、城乡社区等基层群众的生态文明教育和科普宣传，积极组织开展环境日等节日纪念活动，强化纪念活动的文化色彩，增加公众接受生态文明教育的机会，营造良好氛围，不断提高全民生态文明素养。

四是推行生态生活方式。美国教育家康特曾经说过，“一切真正的学习，归根到底，是自我教育。”生态文化素养的提高更重要的是价值观念的改变。要转变对经济与环境关系的认识，转变人类生活的价值目标，树立以适度节制物质消费、避免或减少对环境破坏、崇尚自然和保护生态的生活理念，以绿色消费带动绿色生产，以绿色生产促进绿色消费。大力开展节能减排家庭社区行动，在全社会倡导勤俭节约的低碳生活。积极引导城乡居民广泛使用节能型电器、节水型设备，选择公共交通、非机动车交通工具出行，鼓励选购新能源、小排量汽车。大力倡导绿色消费，鼓励公众选购有绿色标志的无公害食品，践行健康、节约的饮食文化，抵制高能耗、高排放产品和过度包装商品，限制一次性用品的使用。不因过度装饰而购买大量不可降解材料制成品，实践勤俭节约传统美德与低碳生活方式，养成自觉进行垃圾分类的行为习惯，在全社会形成共谋良好生态环境的文化氛围。

（作者单位：环境保护部宣传教育司）

生态文明建设心得体会 篇8

在保护“一湖清水”上积极作为,重点从四个方面下功夫:一是园区养生态。对高污染的项目定下“坚决不搞”的铁律,做到高排放的项目不上,高能耗、低产出的项目不上,环保措施达不到要求的项目不上。二是岸上搞绿化。先要保护一片青山,突出抓好造林绿化“一大四小”工程,启动环湖景观林带建设,加强对湖区湿地等自然生态系统的保护。三是城里治污染。开展城市污水处理设施建设专项整治等七项环保整治行动,中心城区新建两个日处理能力达10万吨的污水处理厂,各县(市、区)污水处理厂年底全面竣工并投入运营。四是乡村清垃圾。加强农村面源污染控制,全面实行农村垃圾无害化处理,积极探索“户集、村收、乡运、县处理”等模式,做到垃圾不露天堆放、不倒入江湖、不成为污染源。

在发展生态经济上积极作为。按照功能区划,推进工业向沿昌九高速、沿江区域集中,向工业园区集中,促进产业集聚,打造星火有机硅、城西港区等新型工业板块。大力发展湖区生态农业,抓好××优质无公害水产品养殖。积极发展生态旅游业,构建庐山—××大旅游发展格局,把××打造成国内外著名的生态旅游休闲胜地。加大文秘杂烩网湖区水能、风能、地热能、沼气能和生物能等新能源开发力度,努力把九江打造成为中部地区绿色综合能源基地。

在推进湖区基础设施建设上积极作为。加快推进综合交通体系建设,合理布局湖区交通路网,尽快启动建设九江绕城高速,改造沿湖港口航运设施,沿湖乡村道路全面硬化,提高湖区通畅能力。进一步完善湖区水利设施,支持配合××生态水利枢纽工程建设,并建设一批相关基础设施项目。

生态文明建设心得体会 篇9

一是在思想认识上，总书记将生态文明建设提升到了空前高度，旗帜鲜明、掷地有声，彰显了党中央的坚强意志和坚定决心。讲话指出，地方各级党委和政府主要领导是本行政区域生态环境保护第一责任人。

二是在工作要求上，总书记强调，打好污染防治攻坚战时间紧、任务重、难度大，是一场大仗、硬仗、苦仗。为此，我认为环保队伍要当仁不让，做好攻坚战的主力军，既要当好出谋划策、运筹帷幄的军师，为党委政府的科学决策提供有力支撑，又要做好冲锋陷阵、敢打敢拼的主将，确保各项污染防治工作扎实推进。总的来说，就是要坚决贯彻习总书记要求，努力建设一支特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的生态环境保护铁军。

三是在具体工作上，总书记提出要深入实施水污染防治行动计划，保障饮用水安全，基本消灭城市黑臭水体，还给老百姓清水绿岸、鱼翔浅底的景象。以全国集中式饮用水水源地环境保护专项行动和城市黑臭水体整治环境保护专项行动为契机，认真排查问题、制定整改方案，加大资金投入，强化指导督办，建立长效机制，拉条挂账、倒排工期，确保专项行动取得实效、达到国家考核要求

生态批评：构建生态文明的利器 篇10

生态批评在美国起源，美国内华达大学著名学者斯各特·斯洛维克教授是国际学界公认的生态批评研究的权威之一。1992年，他所在的“文学与环境研究会”，先后出版了《寻找美国自然书写的生态意识》、《生态批评》等多部生态批评论文集与学术刊物。

2D06年以来，斯洛维克教授曾多次应邀来我国讲学，并针对生态批评的界定、内涵、思想基础，生态批评的主要目的与任务，中国的生态哲学思想、生态文学现状，中国学界生态批评研究的进展等问题，与我国学者进行交流与对话。

生态批评的自然观及个案评析人类文明史也是一部与自然并存、交流、共生的发展史。中国传统文化中的“天人合一”、“人定胜天”思想与西方“田园主义”、“扩张主义”观念的根本分歧在于对人类在自然界中的定位不同，前者把自然看做需要尊重和热爱的伙伴，后者则把自然看做供人类索取和利用的资源。然而，严峻的生态现实警醒人们，人应与自然共存共生。这一新的理念，在近年一些文学作品中也多有反映。

在美国和墨西哥，我们能看到路边竖立着书写有生态诗歌的金属牌子，人们在享受诗歌的同时，能感受到一种自我警醒。

我国新派诗人华海写有一首名为《悬崖上的红灯》的诗，很有生态批评的意境。诗中写道：“因为你们就是世界／世界就是你们／你们的快车强大有力到／毫不在乎地压碎我的灯／我和树木、鸟兽们只能站在／世界的另一侧面”。

生态批评正是这样一种思想批评和文化批评武器，它挖掘和批判导致生态危机的思想文化根源，揭示人类社会的发展模式对自然环境的深刻影响。

对于生态危机，美国历史学家唐纳德·沃斯特在其《自然的经济体系：生态思想史》作过深刻而精妙的阐述：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”

对于生态批评的主体倾向，美国哈佛大学布伊尔教授认为，生态批评家不是仅仅把自己看做从事学术活动的人，而是作为处于危机中的世界写作的人。许多生态批评家也都将探究生态危机的文化根源进而解决这些问题作为主要诉求。如美国生态文学家爱德华·艾比在对“唯发展主义”的批判中指出：发展经济和提高物质生活水平是人人享有的权利，对于发展中国家来说，这个权利更为重要。但是20世纪后半叶以来的生态危机告诉我们，人们对物质的无限需求与生态系统的有限承载力产生了不可调和的矛盾。

关于中国生态文明的心得体会 篇11

美德是泱泱大国上下五千年的精神血脉，是“天行健，君子以自强不息”的拼搏向上，是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，是“厚德载物，道济天下”的广阔胸襟，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。 我们怎能忘记拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去也不屈服的闻一多;我们怎能忘记一身重病，宁可饿死，也不领美国救济粮的朱自清;我们怎能忘记威震虎门的关天培，吴淞殉节的陈化成;我们又怎能忘记两弹元勋邓稼先、将中国国旗插上钓鱼岛最顶峰的冯锦华……他们是民族的脊梁，他们是中国的魂魄。他们用对祖国诚挚的爱向世界宣布：我们中国人是有民族气节的，我们中国人是不可战胜的! 中华美德说大可大，说小可小。

有“学一辈子雷锋、做一辈子好事”的孙茂芳爷爷;有“面对继父外出打工、母亲身患癌症、外公外婆双双残疾、弟弟年幼，一个人一把锄头撑起一个家”的14岁坚强女孩吴林香;有为排险救人勇闯三次火海的“80后”叔叔高铁成;还有为了一句儿子坟前的承诺：“你放心，你的债，我来还”成为一生践行誓言的吴恒忠爷爷!当第四届全国道德模授奖仪式在中央电视台圆顶演播厅拉开序幕，当经过1亿多人投票评选出的54位道德模范走上颁奖台，我们又一次感受到了道德的力量，美德的力量，我们

又一次眼泪纷飞与心灵震撼中感受到了人间大爱，感受到了社会前行的正能量! 如果问，美德到底在哪里?其实它就在我们每一个人的心间!“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，只要我们快快行动起来，我们都能变成美德少年!看见地上的纸片不再无视地走过，轻轻地捡起来，扔进垃圾箱;看见别人有困难，我们不再冷漠，伸出援助之手;看见老师，主动走上前向老师问好;坐在公共汽车上，真诚地为身边的老人让座，其实文明并不遥远，它就在我们的身边。用一颗敬畏而博爱的心，尊敬长辈，爱护动物，保护环境，我们的未来就不再遥远! ---说，我们现在正走在中华民族伟大复兴的征途中，实现中国梦是我们共同的梦想。中国梦是多彩的梦，是强国的梦，更是美丽的梦!我的中国梦，是贫困山区的孩子们不再为学习用具发愁，能像我们一样穿着漂亮的校服，拉着拉杆箱走进明亮的教室里学习;是公交车、地铁上大家不再为一个座位大打出手，而是你谦我让;是大家在出游时，不再乱涂乱画，少写一些“到此一游”;是我们的父母生病时，我们能陪伴在他们的身边，端水递药照顾他们。

我的中国梦，就是弘扬中华美德，建设美丽中国，让我的祖国山清水秀人更美! 伟大的时代孕育伟大的精神，伟大的精神塑造伟大的民族!作为新时期的少年儿童，我们要牢记时代使命，为中华之崛起而努力读书!我们要传承中华美德，把个人的梦想融入到伟大的民族梦，用亿万人的道德力量汇聚起实现美丽中国的雄奇伟力，中国的明天一定会更加美好! 祝福你，我最爱的祖国——中国!

生态文明建设心得体会1000字 篇12

准确把握新时代生态文明建设重大理论和制度创新

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央不断推进理论和制度创新，带领全党和全国人民在生态文明建设上迈出了坚实的步伐。

理论创新方面。第一，生态环境是关系民生的重大社会问题。党的十八大以来，面对人们群众对生态环境质量的要求越来越高，习近平总书记提出，良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。第二，生态环境就是生产力。习近平总书记在不同场合反复强调，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。第三，用最严密的法治保护生态环境。习近平总书记在全国生态环境保护大会上的讲话中指出，用最严格制度最严密法治保护生态环境，加快制度创新，强化制度执行，让制度成为刚性的约束和不可触碰的高压线。第四，人与自然是生命共同体，树立生态全球观。习近平总书记在党的十九大报告中将“坚持人与自然和谐共生”和“坚持推动构建人类命运共同体”列入新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，并用发展了的马克思主义生态观观照世界未来，形成了关于人类社会发展的新理念。

制度创新方面。第一，推进生态环保机构和管理体制改革。成立经济体制和生态文明体制改革专项小组;组建生态环境部，突出责任、提高效率。第二，创新领导干部责任机制。建立中央和省级环境保护督察、问责和追责机制，通过《党政领导干部生态环境损害责任追究办法(试行)》首次明确了25种党政领导干部生态损害追责情形。。第三，全面推行河长制。要求各级党政主要负责人亲自抓、负总责，压实了各级党委政府河湖管理保护主体责任。第四，破除唯GDP论，建立体现生态文明要求的考评体系。资源消耗、环境损害、生态效益等被纳入综合考评指标体系中，为领导干部树立了正确的政绩观。

牢牢坚持生态文明建设的历史性经验

一是坚持党对生态文明建设的领导。我国生态文明建设在每一阶段取得的任何积极成效都离不开党中央的坚强领导。无论是对社会生态环境问题的研判、生态文明相关战略的制定实施，还是生态文明法制化和制度化的出台，都是在党的领导下实现的，党的领导是加强生态环境保护的根本政治保证。

二是坚持以人民为中心。首先，始终把最广大人民的根本利益作为生态文明建设的出发点和落脚点。我们在不同阶段提出的植树造林、兴修水利，实施可持续发展战略，建设资源节约型、环境友好型社会，良好生态环境是最普惠的民生福祉等理念，都是坚持以人民为中心，是对人民群众切身需求的积极回应。其次，充分调动人民群众的积极性、创造性。人民群众是生态文明建设的主体力量，是生态文明建设的组织者、实施者。再次，在生态文明建设中促进人的全面发展。通过生态文明建设，让人类在追求自身利益的过程中形成尊重自然、顺应自然、保护自然的价值观念和生态意识，进而促进人的全面发展。

三是以经济社会发展状况为立足点。从我国生态文明建设的历程来看，每一阶段的举措都与当时的经济社会发展状况紧密相关。建国初期，我国的生产力比较落后，主要以治理水患、植树造林、绿化荒山等为主;党的十一届三中全会之后，我国进入经济社会快速发展的时期，环境问题凸显，因此在1983年，国务院召开第二次全国环境保护会议，将环境保护确立为基本国策;党的十八大以来，我国到了有条件有能力解决生态环境突出问题的窗口期。

学习生态文明心得 篇13

摘 要：本文从马克思主义生态文明体系的唯物论，辩证法，两个层面来梳理马克思主义的生态文明思想，并试图从人与自然对立的角度中发掘出生态问题产生的根源以及从人与自然和谐统一的角度来寻找解决生态问题的途径。马克思主义生态文明思想对我国探索解决生态危机之道仍然具有重大现实的指导意义，因此应该成为当代人寻求解决生态问题之道的重要理论依据。

关键词：生态文明；对立统一；根源

一、 马克思的生态文明思想

马克思恩格思认为，自然界的存在是唯一的，人是自然界长期发展的产物；人不但以自然界作为自己存在的物质基础，而且把自然界作为实践的对象；人类的历史是受人对自然界的支配程度制约的。不但人类的历史是发展的，自然界也是随着人类实践活动的发展而改变的，人类和自然界是一个既对立又统一的辩证发展过程。

（一） 马克思生态文明思想的唯物论层面

自然界是先于人和人的意识而存在的，在人类产生之前已经有了自然界，而在人类产生之后，自然界的发展也是不以人的意志为转移的。人是自然界长期发展的产物，人是自然界发展到一定阶段才产生的。“在这些原生生物中有一些渐次分化为最初的植物，另一些渐次分化为最初的动物。从最初的动物中，主要由于进一步分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统得到最充分发展的那种形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”显然，随着自然界的发展，人由原生生物发展而来，经历了一个及其漫长的过程。恩格斯指出人从自然界中脱离出来，“经过多少万年的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了，于是人和猿区别开来，于是音节分明的语言的发展和头脑的巨大发展的基础就奠定了。这就使得人和猿之间的鸿沟从此成为不可逾越的了。”自然界的长期发展产生了人之后，人类就成了自然界的一部分，从人属动物方面来说，人类的生活离不开大自然赐予我们的阳光、雨露、氧气等等都体现了人的自然属性。区别于动物，就人的社会属性而言，人与人之间的交往，以及人类为了满足自己的物质生活进行的生产与再生产也是以自然界的存在为基础的，我们直接或间接的从自然界获取物质资料。从人的社会属性而言，即使科学技术空前发达的今天我们依然没有摆脱对自然界的依赖。

（二） 马克思生态文明思想的辩证法层面

“人作为一种自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，欲望就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。”马克思的这段话包含了两层意思：一方面人是自然界的产物，人和动植物一样都是自然界的对象的存在物，人类像动植物一样失去了自然界提供给我们的阳光、雨、空气的时候会失去生面。一样要面对自然界的风吹雨打，地震、泥石流等各种自然灾害，这也正是各种宗教产生的源泉，来自于对自然的畏惧和不了解，于是把自然界的风雨雷电当做神来敬畏，从某些方面来讲，在尊重自然规律方面古人做的比我们更好，这一方面就是人对自然的手动性。另一方面人作为自然存在物与动物的区别在于人能够认识自然界并发现自然界的规律，按照规律办事。以上在分析人对自然关系的能动性与受动性的时候，“劳动”已经呼之欲出，正是劳动实现了人类对自然的能动性。直立行走使手获得了自由，手的自由就意味着可以自由劳动，创造工具进行生产，这就是人和猿的最大区别。这也就直接证明了“劳动创造人本身”这一命题。这与达尔文的生物进化论提出“优胜劣汰，适者生存”自然选择创造人本身的观点有本质区别。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；人也可以按照美的规律来构造。”于是自然就变成了人化的自然，变成了随着人的实践活动不断变化发展的自然，而以实践为中介的人与自然的受动性与能动性也就是人与自然的辩证关系即马克思辩证唯物主义的自然观。

二、 从对立的角度分析生态问题产生的根源

馬克思的自然观是对立统一的自然观，我们从马克思主义对于生态问题的分析不难发现，正是由于人与自然的对立性即斗争性造成了生态问题的产生。自从人类产生以来以及人类运用工具改造自然以来经历了原始文明、农业文明、工业文明三个时期，生态问题也随着人类对自然改造的能力而加剧，马克思说：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难，”“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。但是伴随着这种生产力的发展，人与自然的关系相异化，自然变成了人类的奴隶，人类为了满足不断发展的生产力的要求无休止的从自然界索取生产资料而不惜破坏自然界，而自然界也对人类进行了无情的报复，于是人与自然的关系不再是和谐共生的关系而变成了尖锐的对立。针对当时人们为了眼前利益乱砍乱伐造成的生态失衡现象，恩格斯警告说：“我们不要过分沉醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”正是由于人类忽略了人与自然的和谐的共生，而是意味的强调人对自然的索取，工业社会以来主张“向自然开战”“控制自然”，人与自然的对立尖锐化，斗争性占了上风，这也是生态问题产生的根源。

三、 生态问题解决的途径以及对我国生态文明建设的启示

马克思认为造成生态问题的根源在于资本主义制度，正是资本主义制度以及资产阶级贪得无厌的本质造成了人与自然尖锐的对立，自然界界的异化，于是产生严重的生态问题。要想从根源上消除生态问题就必须变革资本主义制度。共产主义社会是实现人与自然和谐发展的理想社会，人与自然的关系不再是掠夺与惩罚的对立关系而是变成了合理的调节人类的需要，与自然界和谐共生的关系。科学技术促进生产力的发展而生产力的发展又是促进社会变革的根本力量。马克思认为人类只有科学的认识自然，进一步发展科学技术，才能用新技术来防止和消除旧技术的负面效应，避免对环境的破坏。马克思的生态文明思想对我国今天的生态文明建设仍然有重要的启示作用，我们已经有了实现人与自然和谐发展的制度基础，近些年来我们重视科学技术的发展，提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断，重视新能源和新技术的应用，转变经济增长方式，由不注重保护环境的粗放型经济增长方式转变为集约型的以保护环境为前提的经济增长方式。而科学发展观的提出更是明确的提出了人与自然全面协调可持续发展的思想，在党的十七大中将这一思想写入党的纲领，这就把人与自然的和谐发展明确化、制度化。我们有理由相信在马克思主义生态文明思想的指导下，以及全中国人民的努力，我国的生态文明建设会取得巨大的成就。

参考文献：

[1] 马克思，恩格斯：马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979

[2] 马克思，恩格斯：马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1972

[3] 马克思：1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000