冰心的作品读书笔记

冰心的作品读书笔记（精选11篇）

冰心的作品读书笔记 篇1

《冰心》读后感

7月28日 星期二 天气晴

这个暑假里我读了一本女子书，书名叫《冰心》。我第一次看到这个书名的时候，就感觉怪怪的，冰心不是一位著名的作家吗?怎么变成一个书名了!之后，我在电脑上查了一下，这本名叫《冰心》的书是一本散文集，是用它的作家名字命名的。 这本《冰心》是很有名的，我只看了一页，那香味太诱人，直接把我这个“小书虫”吸引了过去。我读了第一篇《二十一日听审的感想》，这篇文章让我不禁想起古人的一句话“哀莫大于心死”，唉!可怜的青年，良心被私欲支配的青年。第二篇文章叫《“破坏与建设时代”的女学生》，刚读这篇文章的时候，我就在想，女学生，那我也是个女学生呀!一定要好好读、仔细读、认真读。这篇文章讲得是两个时期的女学生。“那我是第几时期的呢?”，我想第一时期的女学生是很受崇拜的，可到第二时期的女学生的时候，名声全部败落。最后，我知道我是第三时期的女学生，我们要让女学生的名誉东山再起。

我读完这本书后，知道了很多关于国家名誉的事，懂得了很多很深奥的知识。如果你看完这本书后，感受可能比我更深奥。那时要跟我说说哦!

我喜欢这本书!我喜欢《冰心》。

冰心作品的生态性解读 篇2

关键词：生态文学；整体性；自然观；和谐

王诺在《生态批评与生态思想》一书中提出“一、生态文学以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础，以人的利益价值判断之终极尺度的文学。二、是考察和表现自然与人的关系的文学。三、探寻生态危机的社会根源的文学。四、表达人类与自然万物和谐相处的力量，预测人类未来的文学。”冰心作品中，尤其有自然渗透的作品中，人只是自然的一隅而并非以人为中心。她大部分作品都能表现出人与宇宙，人与自然整体性特征。对于海与湖的描写，将其富裕了亲情与友情的形象，体现了人与自然的和谐相处。同时大量的雨意象描写侧面烘托出人性的缺失，以及社会的阴冷。冰心爱的哲学观与自然观渗透在冰心作品的方方面面，体现了现代性的视野下和谐的生态思想。

一、自然观的整体性意识

人类文明的发展是具有侵略性的，盲目的扩张必然使得自然承受着肆意的践踏，自然运用灾难来反抗人性，却带来了人类更加坚定的征服自然的雄心壮志。然而冰心认为人与自然在本质上是平等的人类应该与自然和谐相处，要尊重生命，尊重自然界每一个生命的存在空间。

冰心在五四时期，文学精英们开始集中精神探讨“人”的基础上寻求一种整体性。人类只是自然界众多的组成元素中的一个，人类如落叶，如草虫，在自然中并没有任何特权。因此，在冰心的作品中，我们可以找到随处可见的宇宙、人与自然的平等关系。《繁星》第一首诗：“繁星闪烁着，深蓝的天空，何曾听见他们的对话，沉默中微光里，他们深深的相互赞许了。”冰心用柔和的声音表达对自然对宇宙的敬畏之情，在自然的语境中，人类并没有过高的姿态，是灵动的个体，在宇宙的面前，又是如此的渺小。繁星闪烁的天空，并没有人为“聒噪”的情感衬托，也没有夸张的表达。闪动的群星是在用自然的语言传递安静祥和的夜晚的静谧。冰心说：“我们只是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里”，又说：“自然啊，请你容我之问你一句话，一句郑重的话，我不曾错解了你吗？”在自然的面前，人们应该学会谦卑，怀有敬畏之心，而不是自以为是。在自然与宇宙面前应该如此，在人际交往中更应该如此。

生态危机的社会根源往往是人的社会性凌驾于自然之上，以征服自然为目标，而不能与自然进行友好的对话。生态整体思想非常重视人与自然的和谐相处，呼吁人类不能凌驾于自然之上，或者一贯的屈服于自然，而应该与自然共同创造和谐、美好、稳定的生态关系。冰心经常与自然进行平等的对话：“黄昏—深夜，槐树下的狂风，藤萝上的密雨，可能容我暂止你？病的弟弟刚刚睡浓了呵！”另外更有“许多话不知道从哪里说起，而一声声打击湖岸的微波，一层层的没上杂立的潮石，直到我蔽膝的毡来，似乎要求我将她介绍给我的小朋友。”在冰心与自然的对话中，并没有人类所具有的高傲的姿态，而更多的是对自然的怜惜与祈求。人类可以凭借智慧与工具肆意的践踏自然，同时也可能遭受到自然无情的报复。冰心与自然平等的对话中，有自然对冰心的要求，也有冰心对自然的期盼。在融洽的氛围中实现了人与自然的相互交融，创造出了和谐的整体性的氛围。

冰心的自然观传达出了公平、和谐与整体性的观念。其文学精神的突出价值就在与她对于人类本质精神的把握。人作为自然界中的一种“类”而存在，人与自然不是相互对立相互之间征服与被征服的关系，而是以一个相互尊重的整体而存在。

二、和谐的人与自然关系

生态文学作品描述的大多是悲剧性的事件，这与现代化的发展所带来的生态环境破坏的背景分不开，目的是为了唤醒人们的危机意识，在人们的内心中为生态造就一种崇高感，来唤醒内心的生态意识。正如王岳川所说：“生态文学在文学文本中空前地凸显人类的重大困境，激目的是探索人与自然发展的互惠型的人类自然新伦理。”

现代化的生产工具提高了人们的生活水平，带来了生活方式质的飞越，但是面对千疮百孔的生态现状，冰心对人们的生活状态产生了质疑。在《山中杂记·机器与人的幸福》一文中：“休息的时间内，山前耕地的汽机，轧轧的声满天地。农人所节省的一天半天的工夫，和这几十个病人，这半日精神上所受的痛苦和损失，比较起来，相差远了！机器又似乎未必能增益人类的幸福。”工业化在改变自然的面貌的同时，也给人带来了精神上的困境。人与自然的不和谐造成了生态的悲剧，而人们并没有分析总结最根本的原因，反而利用现代技术强行为生态的疮口打上补丁。在《广岛——控诉的城市》中又写到“十年过去了，日本人民不断地辛勤劳动，仍然没有能够掩盖起这一大片废墟！十年过去了，万千受伤者的血和泪仍在不断地涓涓地流！这人间地狱的惨状，已经引起我们对于原子狂人们的无比愤怒。”冰心痛斥现代战争对于生态的摧残与毁灭，这是人类历史上难以抹去的伤痕。同时生态用悲剧开始向人们反击，他恶魔一样在人类的血肉上，传布着有毒的猖狂。

冰心具有独特的生态审美意识。在人与自然不协调发展的悲剧面前，试图用诗意描绘的方式来解读自然，阐述人与自然的关系。将爱与哲学融于自然，将自由与童心融入自然。《山中杂记》：“我愿意终身在森林中，我足踏枯枝，我静听树叶微语。清风从林外吹来，带着松枝的香气。白茫茫的雪中，除我外没有行人。我所见所闻，不出青松白雪之外，我就似可满意了！”冰心用平和的心态看待大自然，温暖又祥和。她与自然融为一体，用平等的眼光打量自然的变化，感悟自然、包容自然。而非将人性泛滥到自然中，玷污自然的净土。她充分让自然性爆发本源的光辉，有泪而不觉得悲凉，有伤而不觉得痛苦。冰心《我的童年》中：“当我忧从中来，无可告语的时候，我一想到海，我的胸就开阔了起来，宁静了下去。”冰心的自然中时刻透露着童真的气息，这是冰心对于阐释生态性的贡献。人们应该回到本真中看待自然、体会自然。自然是冰心孩时的记忆，是不掺杂任何审美经验以及抽象意义的自然本真，而感受自然美的过程更是不应掺杂过多理性认识与人格力量。在生态意识的反思中，人们不应该凌驾于自然之上，而应平等的对话，尊重自然，善待自然。

【参考文献】

[1]王诺.生态批评与生态思想[M].北京：人民出版社，2013：217-220.

[2]冰心.新编冰心文集（第二卷）[G].北京：商务印书馆国际有限公司，2008.

[3]王岳川.生态文学与生态批评的当代价值[J].北京大学学报，2009（02）.

冰心的诗集《繁星春水》读书笔记 篇3

每个人的心里的东西，都是抽象的。我原本以为永远的不可能表达出这些东西，但等我看了《繁星·春水》后，我就知道，有种东西可以表达出来，它就是诗。

如《繁星 一五二》

我的朋友

不要任凭文字困苦你

文字是人做的

人不是文字做的

这节诗我认为表达出了作者得她的朋友的关心，急迫想让她的朋友去掌握文字，驾驶文字。

如《繁星 三五》

万千的天使

要起来歌颂小孩子

小孩子

他细小的身躯里

含着伟大的灵魂

我认为这节诗表现了诗人对小英雄的敬佩，希望每一位英雄都能名垂千史。

如《春水 六八》

当我自己在黑暗幽远的道上

当心的慢慢走着

我只倾听着自己的足音

我认为这节诗表现了诗人在黑暗的社会中显得孤独，无助。

如《春水 九七》

寥廓的黄昏

何处着一个访徨的我

母亲呵

我只要归依你

心外的湖山

容我抛弃罢!

冰心读书笔记精彩 篇4

冰心，原名谢婉莹，是现代著名作家。阅读她的作品，文字质朴，没有华丽的装点，但却散发着淡淡的清香，它虽然不耀眼，却往往令人身临其境，留下更深的印象。冰心的作品，是对生活的最真实的描述，就像生命之星划过星空的轨迹。作者没有更多的写作方法，真实的，字里行间流露着真情，赋予了文字灵魂，使得篇章更加动人。

冰心的散文——《一只小鸟》创作与1920年，今天阅读，心灵仍受震撼，可见这一作品生命力之久远。是什么使冰心的作品千古流芳?是爱。爱是冰心作品一直延续的主题。她在《寄小读者》中写到：我曾为一头折足的蟋蟀落泪，为一只受伤的黄雀呜咽：我明白一切事物，在造物者眼中都是一般大小……读到这里，我被一个大人，却仍有如此爱心和童心而震撼了。反省自己，看见路上一群觅食的蚂蚁，我视而不见，从容地走上前去将它们无情地踩死。那时我是多么心不在焉，现在回想起来，我又是那么可恨——难道弱小的生命就没有权利得到别人的尊重吗?!冰心告诉我，任何一个生命都是平等的，都是令人尊重的，也都是宝贵的!

冰心荷叶母亲读书笔记 篇5

“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”这段话仿佛说出了我的心声。是啊，心中的雨点就是那人生道路上的风风雨雨，坎坎坷坷。也正是这段深情的话语勾起了我对往事的回忆！

一个寒冷的夜晚，银灰的月光披散在大地。一切都显得格外寂静、安宁，使本来就寒冷的夜晚更添了一些寒意！

夜已深静，我仍坐在冰冷的凳子上学习，不时打了个哈欠，更充满了困意。但我仍坚持着的雨伞，为我们遮风挡雨！

母爱！正是因为你的伟大无私！正是因为你的天真无邪，正是因为你的呵护……让我们学会感恩，学会奉献，学会懂事！让我们都来讴歌您，回报您——母亲！

杯热腾腾的牛奶给我！妈妈又怕影响了我的学习，悄悄地出去了！握着这杯牛奶，披着厚厚的毛衣，那寒冷的夜晚又变得温暖绵绵！此时，我已经深受感动，仿佛那月光也不再灰蒙蒙而变得皎洁，那寒冷已经退去，夜晚无比温暖！

正是因为如此，才使我心中的意念、想法更加坚定！更让我觉得应该好好学习！

看着那一双双粗燥的手；那一张张布满皱纹的脸；那一道道深深的皱纹；那一幅幅劳累的身影。为了谁？父母还不是为了我们；还不是希望我们过得快乐，幸福？

这一系列的一系列都让我铭刻在心，让我心中那颗“爱”芽萌萌生长！让我变得懂事！让我学会了感恩！

母爱，仿似一盏灯，让我们黑暗的世界里充满光明；母爱，仿似碧绿的荷叶，让雨点倾打在她的身上；母爱，仿似一双羽翼，让我们放飞梦想，放飞自我；母爱，仿似一个美丽的雨伞，为我们遮风挡雨！

冰心诗集《繁星春水》读书笔记 篇6

这本书是许多清新隽永的小诗组成。读起来如沐春风，徜徉于荷香与碧叶之间，陶冶情操，静养身心。细细嗅闻，一朵朵文字竟幻化成一枝枝清香的茉莉，散发着淡淡的花香。渐渐地，我沉醉在这个墨香飘逸的林苑。

墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。这句话深深地烙印在我心里。还记得当时读四年级的我，因一点小成就不可一世，便目中无人。也许是骄傲过头了吧，在下一次的测验中成绩跌入深谷。回到家我垂头丧气，母亲见我这样询问情况后，语重心长地对我说：孩子，骄傲是不对的，应向翠竹学习，向它那样谦虚。听了母亲的话语后，我顿时恍然大悟。从此，我不再为一点小成就骄傲，我不会再孤芳自赏。我应该学习谦虚，挺直腰板，走下去。

冰心奶奶也在《繁星春水》中写过这句话童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆是含泪的微笑。回首当年，幼稚天真的我，与小伙伴们打水漂，攀高树，堆泥巴，玩的不亦乐乎。虽然搞得全身脏，被母亲叫嚷，但我们依旧高兴，玩的不亦乐乎。可是随着年龄的增长，学习任务的增多。我们脸上不在有当年那么纯真的笑靥，取而代之的则是烦躁与迫胁。童年已不在，只能在梦中去追逐那些年的快乐。

爱的艺术作品读书笔记 篇7

而且，爱绝不应狭隘。好的爱情是会使双方的世界都更加敞亮的，是会使彼此都更会爱人的。就像作者所说，如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界、爱生活。如果我能对一个人说“我爱你”，我应该也可以说“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 这段话我看了几遍，很有同感。这本书值得反复地读，我觉得，在不同的人生阶段，读起来会有不同的感触，而且随着自己人生经历的增加，这种感触会越来越深刻。

最后，我想探讨的话题是：在爱情中，如何平衡“给予”和“接受”之间的关系?

《爱的艺术》这本心理书籍，觉得有些东西真的是很值得思考的。

这是一本很多人都很熟悉，并且津津乐道的书，而且所谈的问题是几乎每个人都关注的“爱”的问题。

看完这本书我想领悟到的第一点就是我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。

这本书籍让我明白了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。弗洛姆认为造成“爱不用学习的态度”的原因是：大多数人把爱只是简单地看成自己能否被人爱，而不是自己有没有潜力去爱，所以他们使用各种途径赢得人心、具有吸引力;还有人认为爱的问题就是爱的对象的问题，而不是爱的潜力的问题，人们认为爱本身十分简单，但是要得到一个适宜的爱的对象则难的多;人们不了解“坠入情网”和“持久的爱”这两者的区别。在人类社会中几乎没有哪一种活动、哪一项事业像爱那样，开始时充满期盼和期望，而结果又常常以失败而告终。因此，他主张爱也需要学习。在他论述的过程中我觉得有一段话说的个性好，至少我觉得很真实，“两个素昧平生的陌生人当他们突然拆掉使他们俩分隔的那堵高墙时，他们感觉彼此的距离越来越近，最后融为一体。但是这种类型的感情就其本质来说是不可能持久的，它只是昙花一现。这两个人渐渐熟悉，而亲密体验的奇妙光环却日渐消退，直到最后他们的冲突、失望及彼此之间的厌烦，把当初仅存的完美感觉完全破坏掉。然而，在一开始他们根本不会想到将是这样的结果，实际上，他们并不懂什么是爱，他们只是把彼此之间如痴如醉的迷恋与疯狂当成了双方强烈感情的表现，但其实，最初那种彼此之间的迷恋也许

读沈石溪作品的读书笔记 篇8

最近，我看了著名作家沈石溪先生的一本小说——《野犬女皇》。当我看到书中姐妹相残的景象，我不禁心一揪：本自同根生，相煎何太急?但故事的结尾却让我感叹、唏嘘。

这本书讲述了野犬女皇红桃心和妹妹白桃花一段姐妹情深的故事。公狗赛豹尾的死让姐妹俩反目成仇，姐姐将妹妹驱逐出群，但白桃花非但没有心生嫉恨，反而坚持不懈地和族群和好，最终赢得了大家的信任。在危难时刻，白桃花为救姐姐红桃心惨死于猎人枪下。她们在生死离别那一刻，终于冰释前嫌。

读完这本书，我的心久久不能平静。在我们的现实生活中，很多时候，人与人之间表面上客客气气的，但实际上他们内心却常常有着无法忽略的矛盾和隔阂。也许是因为利益的关系而彼此虚情假意，也许是因为彼此缺乏信任而产生猜疑。我认为，信赖的前提，当然是真诚。就如同透露一个坏的消息，总比虚假的消息要真实得多。如果人与人之间多一份信任，那么，猜忌和隔阂，就仿佛坚硬的冰块，被善良和真诚慢慢融化。

红桃心和白桃花本可以同心协力，共同面对这个寒冬的，也是因为各自的利益，不愿互相合作，她们都对对方狗崽起了杀心。尽管绿祖母的死让她们齐心协力度过冬天，但是红桃心作为一个母亲，对妹妹起了疑心。白桃花的不小心和劳累被红桃心当成了有意而为之。一边是伟大的母爱，一边是姐妹的深情，我无意于评判孰轻孰重，我想是因为姐妹俩所处的角色不同而已。在猎人枪口下，白桃花奋不顾身，用自己的身躯为姐姐挡住了子弹。这也许是出于一种本能。在那一刹那，她想到的只是义无反顾地去救姐姐，而那个驱逐她。虐待她的姐姐，此刻在她心里早已不复存在。

作家冯骥才先生在《珍珠鸟》一文中说：信赖，往往创造出美好的境界。

是啊，信赖，是这个世界上最美好的事物。希望人与人之间多一份信赖，少一些冷漠，多一份真诚，少一些猜疑。但愿信赖之花在你我心间常开不败。

关于读沈石溪作品的读书笔记2

最近，我看了一本由沈石溪写的动物小说——《双面猎犬》。他写过的许多动物类小说都深受人们的喜爱，尤其是小学生。这本书生动形象的描写了主人公白眉儿历经千难万险，终于心想事成，由埃斯红豺一只地位最末端的“苦豺 ”，一跃成为猎户寨威震山林的优秀猎犬的故事。

白眉儿是母豺达维娅和优秀大公狗洛戛所生的混血儿。因为它有这样一个家庭，就此注定它的童年是悲惨的 。达维娅因产道绷裂，失血过多，导致死亡。白眉儿就把另一个失去儿女的母豺黑蝴蝶当做自己的亲娘。后来黑蝴蝶发现自己的亲生儿女是被达维娅害死的，便立刻终止抚养白眉儿，使其成为埃蒂斯红豺群排序最末端，地位最低的“苦豺”。不仅如此，还因为它的杂交优势，引起豺王夏索尔的猜忌和嫉妒，终设圈套将其逐出豹群。为了活命它无奈的做了条猎狗。

很不幸，它的主人苦安子是一个酒鬼，逼它去偷鸡，成了可恶的偷鸡贼。终于有一天，被愤怒的村民当场抓获。作为惩罚，它只得被主人牵到市场上去，当菜狗买。就在白眉儿即将被狗贩子用枣木棍砸断鼻梁毙命时，猎户寨村长蛮星出手救了它。从此，它与其它猎狗一起捕猎，它出色的猎技，使它成为猎户寨猎狗们的首领。

正因为白眉儿在豺群中，吃了许多苦，为它今后在猎狗生涯中奠定了良好的基础。它有独立的生活能力，灵敏的嗅觉，敏捷的身手，强壮的体魄。

但是，不幸似乎总是不请自来，白眉儿被冤枉为偷鸡贼，主人为它受到牵连，也不相信他了。为了报答主人的救命之恩，他没有选择离开，经过七天的抓捕，经历了生与死的考验，最终抓住了偷鸡贼，也证明自己的清白，取得了人们的谅解。

从这本书中，我读懂了一些道理。白眉儿是一个混血儿，但他所具备的机智、勇敢、忠诚、执著等品质，使我不由的联想到我们人类。人的一生不可能都是一帆风顺的，但也不可能像白眉儿一样如此曲折坎坷。虽然我们现在生活条件都很好，目前少有烦心事，但是随着年龄的增长，我们会遇到的困难、困惑会越来越多。说说我吧，1年前，我是班里公认的错别字大王，在老师和父母的鼓励下，我重拾信心，通过不懈的努力，现在已少有错别字，并且拼音测试经常拿到满分。小学5年来，让我引以为荣的是我的书法，从一年级起，我就开始练习毛笔书法，5年来风雨无阻，从不间断，个中的苦呀，一般人很难想象，但是付出就有收获，经过刻苦的练习，我的书法作品已在校内外各类比赛中多次获奖，通过书法考级5级，并且还是学校里的书法小达人呢。

通过这2件事，告诉我们，面对挫折或不幸，我们要学会去面对，不能因为某一件事的失利或一次考试的不理想而丧失信心，不能因为遭受委曲或误解而一撅不振，面临突发事情，要像白眉儿那样沉着、冷静，善于在困境中寻找出路，通过自己的实际行动战胜种种困难，甚至还要经受生与死的考验，最终实现自己理想。并且人若想要有成就，就必须要比常人付出更多的艰辛，才能拥有真才实学，才能赢得别人的钦佩，才能在一个群体里占有一席之地，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就是对此最好的写照。

关于读沈石溪作品的读书笔记3

暑假里，我读了沈石溪的作品《吃狼奶的羊》这本书。

这本书主要讲了一只叫 “流火云”的小羊的一生。“流火云”的母亲在他生下来就成了动物嘴下的一堆白骨，一只名叫“乌云飞”的母狼的狼崽在一场意外中全死掉了，她出于母爱的本能，就收养了“流火云”，把小羊当成自己的孩子来喂养。但是狼群的其他成员却把小羊看作了让人垂涎欲滴的美味佳肴，因此这只从小就受狼文化熏陶的小羊被迫离开了狼群去外面闯荡。路上，随他救出的公羊“小黑角”一起加入了一个羊群，机智勇敢“流火云”受到了羊群的爱戴，但是最终被嫉妒他的头羊“麻花角”陷害，“流火云”和狼群恶战时被卑鄙无耻的“麻花角”撞下山崖结束了生命。

我们先来谈谈故事的主角纯洁善良、不屈淫威的英雄羊“流火云”。由于他刚生下来时母亲就死了，在“乌云飞”发现他时，他已经一天半没有喝奶了，乳臭未干的他竟然能严格遵守山羊与生俱来的生存策略——无论 “乌云飞”怎样摆弄他都一动不动。要是换成其他羊，难免吓得要死而挪动腿脚，所以从这里就能看出“流火云”小时候就非常勇敢，遇到危险，能不慌不忙、沉着冷静。“流火云”被“乌云飞”收养后，耳濡目染地习得了狼的一些特性，为日后成为一只“英雄羊”打下了基础。但是，狼群里的其他成员经常对他虎视眈眈，想把他吃掉，“乌云飞”也保护不了他了，他只能逃离狼群。成年后的“流火云”对于像银背豺、金钱豹、黑熊等一些凶猛的动物都能打，不像其他山羊，见了这些猛兽害怕地除了跑还是跑。一般，山羊在遇到猎食者追杀时，都会与其他羊赛跑，“柿子要捡软的捏”，这样落在最后面的羊就成了猎食者的美餐，山羊就是用这种方法来躲避追击的。我觉得这种方法十分自私，为了自己的生存与利益，不顾其他羊的死活。在山羊的字典里，没有道德和舍己为人这两个词，在山羊的思维里，只要保住自己的性命就行了，其他羊我才不管呢!而“流火云”是怎么做的呢?他不顾自己的生命安危，宁愿自己殿后，去保护其他羊，去和猎食者奋战，这种舍己为人的品格多么高尚!

其实，羊无论再怎么跑终归是跑不过凶猛的猎食者的，最终也会成为猎食者嘴下的累累白骨。但是如果其他羊也能像“流火云”一样用自己头上的尖角殊死反抗的话，这样也许还能有条生路。我觉得，在学习中，我们也要像“流火云”那样勇敢，勇于面对困难，。做作业时，遇到了难题，不要急于请教老师家长或者干脆不做了，要自己动脑筋仔细想一想，最终一定能找到答案。在生活中，如果遇到了挫折，不要气馁，不要退缩，要勇敢地面对挫折，一味地逃避还没有用的。

我们再来说说小说里的反面角色“麻花角”。自从“流火云”带着“小黑角”加入“麻花角”当头羊的羊群后，“麻花角”由于嫉妒“流火云”出色的本领，害怕“流火云”抢了他的头羊地位，“麻花角”一直想找机会赶走“流火云”。每当，“流火云”和其他羊和狼群作战时，作为头羊的“麻花角”不但不去作战，还在心里希望“流火云”在战斗中死掉。最终，“麻花角”害死了“流火云”。“麻花角”实在可恨可恶，自己没有“流火云”本领强，就应该向“流火云”学习，加紧锻炼本领，赶上“流火云”，可是“麻花角”怎么做的呢?“麻花角”太自私卑鄙了。最终，“麻花角”被羊群鄙视，被羊群抛弃，阴险自私的“麻花角”根本不配当羊群的领导人，落了个可悲的下场，这是他应有的报应。恶势力终归不会有好下场。

在学习中，我们千万不要像“麻花角”那样，对于学习比自己好的同学心怀嫉妒心存不满，我们应该以比自己学习好的同学为榜样，为目标，去激励自己更加努力地学习，追赶超越比自己成绩好的同学，这样，我们的成绩会不断提高。但是对我们周围的来说来说，往往更容易看到别人的好成绩，反而容易忽视他们在好成绩背后的努力。当你嫉妒别人的成功，也是在承认自己的失败。当看到身边的人取得成功时，我们应该感觉自豪和骄傲，因为成功者就在你的身边，给你树立了一个可以随时学习的榜样。我们应该做的，除了送去我们的鲜花和掌声外，更重要的是要以他们为自己奋斗的目标。是虚心向他们请教，而不是去嫉妒他们。当我们的身边都是一群成功的人，而在这许多的成功的人身边，都有一个同样的身影——你，到那个时候，你想不成功，都难呢!

关于读沈石溪作品的读书笔记4

这周，我畅游书的海洋，认识了许多性格各异的人物：机灵天真的马小跳;精忠报国的岳飞;足智多谋的诸葛先生;还有……最让我赞叹不已的，是一个动物主人公——兵猴。

今天的主人公是一只金丝猴，叫大白牙，是一个孤儿。为了生存下去，不得不与别人抢食，在一次领地保卫战中，因为奋勇杀敌，表现突出，意外地成为了萨蛮猴群的兵猴。后来，为了保护猴群，勇敢地同一只被他杀了两个孩子的，前来复仇的母雕殊死搏斗、同归于尽、壮烈牺牲。

在萨蛮猴群历史上，一共出现过五只兵猴。何谓兵猴?兵猴者，敢死队是也。大白牙为了猴群的安全而英勇牺牲，因此他的牺牲是有价值的，有分量的。萨蛮猴群一定会记住他的。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这话出自汉朝著名文学家司马迁之口。这使我想起了新中国成立后，在抗美援朝战役中光荣殉职的毛岸英叔叔。他和大白牙一样，都是为了众人的利益去战斗而牺牲的，所以，全中国与朝鲜人民都会永远铭记这位烈士的名字。

牺牲自己，保全他人。这是一种多么伟大而无私的奉献精神啊!看，用胸膛堵住敌人枪口的黄继光、舍身炸碉堡的董存瑞……多少优秀的中华儿女，都是为了人民的解放事业在奋斗啊!

让我们向他们致敬!

关于读沈石溪作品的读书笔记5

你是一只正直，拥有着至高尊严的猎雕。小时候，你险遭豹子的魔爪，是达鲁鲁，你以后的主人救了你。原本，你是想逃跑，回到大自然的怀抱，可是那一次的事件，斩断了你的想法——那次，主人的性命危在旦夕，可他却敢于放手一搏，朝死神，朝命运，奋勇冲刺!你被主人的气势所震惊。你觉得，在主人身边并不委屈，相反，还是一种荣幸。

你和主人之间本亲密无比，可那一只香獐改变了你的命运。这回，主人被金钱冲昏了头脑，对你发出了行窃的命令，你毅然拒绝了。正因为你对主人的忠诚，才不希望主人的人格堕落，可主人并不明白，他抛弃了你。

之后，你经历了诱雕与种雕生涯，还当了一次义父。而从中你历经了一次次的考验。曾经，你出卖了你的灵魂，你麻木地接受着同类的鄙夷、唾弃和憎恶，你的灵魂变得很肮脏。但白唇雕拯救了你，她好似一把钥匙，为你打开了光明之门她用自己的生命，换来了你对灵魂的检讨。

你曾经也失去过自由，但你却毫不在意。但她，花水背，她那种对自由的执着与坚持，甚至为自由而宁可付出生命的精神深深感动了你，唤醒了你对自由的渴望。

最后，或许是命运捉弄人，你又回到了主人达达鲁身边。在一次大风雪中，你为了主人牺牲了自己，以义雕的名义离开了这个世界。

这本书它不仅讲了一只猎雕的悲惨故事，同时还诉说着生命的意义，教育我们把握生命的真谛：尊严、品格与正直。

围城作品读书笔记 篇9

方鸿渐与周家的关系是一个围城，已经进去了，想出出不来，在这个密封的围城里，方鸿渐喘可是气来，只能压抑着自我，跟着一群市侩“谈笑风生”。方鸿渐自我的家是保守迂腐的，这个家还停留在封建社会，方老先生看起来似乎在一些方面是明智的，是有父亲形象的，但事实上正是这些所谓的明智阻碍了整个社会的发展。方鸿渐“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样貌的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。”这段真切描述了当时的中国严重存在的“拿来主义”，不分是非黑白，把西方国外的东西搬进家门。后应对张先生的描述更是说明在中国存在很多这样自以为是，不了解事情真是含义情景下夸夸其谈，爱眩但又没有本钱眩。

作者花了很多篇幅写方鸿渐跟苏文纨、唐晓芙之间的关系。方鸿渐想进入唐晓芙的围城却始终不得其门;苏文纨喜欢让所有的男人在她身边打转，还以为自我进入了方鸿渐的围城，其实进入却等于是在外面，而当她与曹元朗结婚并过上真正的市侩生活时，她却安之若素。唐晓芙似乎是围城中最好的人，因为对方鸿渐来说她是虚无缥缈的，可望不可及的，她是一个幻象，所以变得纯洁而可爱。这篇幅中对人物的描述也很是到位，“诗人”曹元朗写的是不文不类却自认为很了不起，翘着尾巴却连狐狸都不能像，可大家仍夸奖一通。大家的交往是如此的不真心，小人之交甜如蜜般。赵辛楣想追求苏文纨，也付出行动，从这个篇幅中能够看出他是一个相对来说更会生活的人，异常是在那个时代背景。这些文人骚客卖弄文学的嘴脸在这个篇幅中被描述得如此可笑，很具有讽刺意味。

方鸿渐最终还是听从了赵辛楣的话去三闾大学。沿途上，他们遇到了种.种困难，最终经过关系到达了三闾大学，而关系这个在中国例行了多少年的东西，过去，此刻将来都将例行下去。路上行人的势利眼，看人看外表，看着装，对有身份的人阿谀奉承而对老百姓则爱理不理。在这段中女主人公孙柔嘉出现了，人如其名般，刚开始孙小姐显得如此温柔，乖巧。李梅亭的小气，自私，像一个真正的生意人，带着药去边远地区以十倍的价钱卖，而骨子里有当时中国人的懦弱，无能。

到了学校后，教授不教授等级的划分也是如此的荒.唐，而教师们对这个等级分法的看法也是那么令人觉得不可思议。拿着假文凭在社会上招摇，也不显得丢人现眼，并且还理直气壮得在那争着等级的高低。更让人觉得可恶的是愚钝的不只那些腐朽的教师，还有学生，学生也是一样的荒.唐，看教师的教书的水平不是看实力，而是看文凭，看学位，并且认知本事也那么差，不能很好认清怎样样的教师才是好教师，而去欺负教师，没有了尊师重道的美德。在学术圈，所谓的文人们是如此的虚伪，不真诚。而在那里，方鸿渐成了那个唯一一个还有一些最基本的知识分子操守，或者说最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪处厚，这些人在那里在里边如鱼得水，他们会舍得走出这个围城吗?

再一个是在三闾大学发生的所谓的感情的纠纷，这场纠纷也显得如此的可笑。方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，但他被孙柔嘉看上了，并且经过“某种方式”得到了他。对方鸿渐来说这个婚姻是他的围城，在还没进去前，他不知所以，就这么进去了，在进去后，他浑浑噩噩得过日子，他也有想冲出来的冲动，但他是个被动的人，不敢行动，也不会行动。结尾一章，方鸿渐与孙柔嘉吵架后，正回家想消释柔嘉的怨气，柔嘉刚才正向姑妈讲鸿渐的不是，害怕已被鸿渐偷听到，方鸿渐其实并没听到，只得摆空城计：“你心里明白，不用我说。”结果柔嘉心虚之下，说“本来不是说给你听的，谁教你偷听?”这就无异承认了她在“背后糟蹋”方鸿渐，结果正准备向妻子低头的方鸿渐和一心想给丈夫找个好工作的孙柔嘉竟然越吵越厉害，最终走向“不离而散”，不欢而散。他家祖传的那顶破铜钟当当当当当当敲了六下，似在嘲笑，对人生的讽刺和嘲笑尽包含在这怅然悠悠的钟声里了。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种.种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的欢乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不一样的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。

围城作品读书笔记模板4

我读了钱钟书的长篇小说《围城》，让我感觉颇多，在那里我想这样概括我的这些感受，如“婚姻围城”，“职业围城”，“心理围城”和“人生围城”等，这些都是人们都会讨论的。首先我先介绍一下《围城》的资料简介。《围城》讲了这样一个故事：主人公方鸿渐海外“游学”数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与“岳父”。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最终由于他与这对表姐妹之间的种.种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一向喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说：“若是你真娶了苏小姐，会觉得也可是尔尔。”这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。这以后和孙柔嘉又在婚姻的“围城”里，过着好像与外界隔绝的生活，因为好像生活中仅有他们自我，他们将婚姻当做了一座围城，想出来的和想进出的都很难。人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自我的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

而在那里我想从以下几个方面来谈谈我的感受：

第一，是绝大多数人看了《围城》之后的最大感受，那就是婚姻就是围城。其实第一次看《围城》的时候是同学推荐的，那时候我才19岁，看完之后也不太懂得故事的大致情节讲了些什么资料。此刻再次翻阅此书，感觉有些不一样了。主人公方鸿渐一个留洋的“海归”博士生出身的他对唐小芙一往情深，但由于苏的从中掺和，使得这段感情宣布破产。之后在教书过程中遇见了孙柔嘉，并最终与她结婚，可是婚后的生活并不很幸福。这样一个故事如果发生在当代，也只能够说明主人公的婚姻生活和经历很不美满和顺畅。但在我看来，方鸿渐是一个很被动的男人，首先他在对于唐晓芙的感情上就显得很被动，如果说一个主动的人，如果说真心爱对方的话，就应当不用去管那些流言蜚语，但我们在生活中往往做不到这一点，就是因为我们太在乎别人是怎样看的。虽然这样的想法很单纯，可是也很完美，为什么我们会被那些恶意的话所中伤，为什么我们不活的欢乐一些，忘记过去的烦恼。所以我们在婚姻感情上应当主动出击，男生尤其如此，女生也不必太过矜持，遇见喜欢的应当追到底为止。其次，我觉得婚姻是应当建立在两个人互相信任的基础之上的。如果连最起码的信任都没有，我会觉得这样的婚姻从一开始就是个错误，包括婚姻的前奏-----感情

也是一样的，都应当建立在信任的基础之上。唐小姐对于方鸿渐就应当信任，无论苏小姐说了些什么;方鸿渐和孙柔嘉也应当彼此信任，才不会对对方产生这么大的误会。另外，我觉得我们此刻对于婚姻和感情要求的过多了，99.，其实感情和婚姻都是最浪漫和最纯真的东西。在浪漫的法国，十几岁的孩子被问最多的是“你今日和女孩子说话了没”，“你交女朋友了没”，这好像在中国会觉得很不可思议，因为中国的孩子从小就被教育要怎样这么样都是被动的构成了太多的不成文的规矩，如在学校里，异常是初中或者是高中，禁止学生谈恋爱等等过激的行为。最近还在网上看到一些关于择偶的标准，如“宝马轿车加上豪宅”，“非富二代不嫁”，这些是物质上的要求，还有在相貌上的，学历上的等等有太多的要求，其实这些都构成了我们现代社会中关于感情和婚姻过“围墙”，也正是由于有这些限制范围的存在，才导致此刻未婚人群的骤增，这是我从《围城》这本书中体会到的一点点浅薄的资料，暂且当做读后感吧。

第二，《围城》的象征源自书中人物对话中引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。《围城》并不仅仅是一部感情小说。它的资料是多方面的，它的主题和象征是多层次的。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。之后方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而构成多声部的共鸣。《围城》被很多人誉为现代的《儒林外史》，是因为钱钟书在这部小说中淋漓尽致地讽刺了知识分子。这种讽刺基于时代的和人性的的原因，也基于钱钟书个体的原因。这就让我想起了这几年普遍存在的一种现象------假文凭现象，说真的，我对于这件事感触颇深，首先我们应当对这种现象的存在报以一种宽容的态度，因为当下的社会竞争实在太大，造成要想找到一份适宜的工作都变得是一种“妄想”，巨大的压力在这些人的身上，致使他们失去理智而去弄一些假文凭来蒙混过关。当然最主要的还是应当归因于自身，一个人活着并不

应当过于在注重那些虚浮的外在，而更应当注重自身内在的修养，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，无论你在哪行哪业，都能够干得很精彩。这些资料扯得有些远了，可是正是我的感受。作为一名当代的知识分子，我们更应当修正自身，而不总是将原因怪罪与外界。

蓝天下的课桌作品读书笔记 篇10

书中的主人公是一些年龄与我们相差不大的同学们，他们家境贫寒，可是品学兼优。即使生活中困难重重，但他们不屈服于困难，进取向上。书中的孩子都很渴望能够上学，即使上学对一些孩子是可望不可及的。可是他们在自身努力下，在社会帮忙下，为梦想努力。他们人穷志不穷，他们良好的品格是我们值得学习的地方。

为什么我会喜欢这本书？因为书中刻画了一个个坚强、懂事的同学，其中，让我记忆深刻的是与妈妈相依的鲁达欣。鲁达欣上学的机会来之不易，他也在这样的生活中更加刻苦学习。而我们—我们这些生活无忧无虑的孩子，是不是更应当进取向上呢？我们要在这最终一年的时间里进行冲刺。不要犯下让自我后悔的错误。想一想，我们的生活是十分完美的，这时，我们就不该生在福中不知福了。

二月兰作品读书笔记 篇11

在绍介这篇文章之前，我得绍介文章的笔者。

这篇文章选自季羡林的《怀旧集》，作于1993年。季羡林是一位国学大师，曾被看作是“老生派”散文的代表之一。

93年笔者82岁，看一路风尘，写一篇华章，是阅历，是性命，是人生给了他尖锐的笔，开具好些富裕哲理的文章。没有谁明白，当笔者写这篇文章时，对人生和命数是多么的虔诚。因为文中的老祖就是叔婶、婉如是他的女儿，当初都已经离他而去，而作为一个经历过十年大浩劫的老人，也难怪人偕老年就备受感慨，前脑贮存的记忆便会像洪水同样，把冰封着的岁月之闸冲开一个大洞，每一个断片都具备深刻的哲理。

我们回到《2詜聕兰》这篇文章上来。

《2詜聕兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的胸怀、平朴简约的文笔，给读者讲评了一个洋溢着淡淡2詜聕兰花香的人生历程故事。

本文主要经过笔者回忆一点与2詜聕兰的人和事，抒发了笔者对自个儿错过的亲人的无限怀恨之情，也表现了笔者在逆境中笑对人生冷暖，生计中体验悲欢真情的人生感悟。笔者用拟人、夸张和摹色手法，描画了2詜聕兰随着春风的号召，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它刚强地开着，无论世事变迁若何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。2詜聕兰的一“怒”，紫气冲云霄，一切听天由命，应当开时，它们就开;该消逝时，它们就消逝，没有所谓的悲和喜……然而，移花于情，笔者的记忆起始敞开。

乾坤虽宽，阳光虽普照，笔者却傲然感到无垠的空寂与悲凉。2詜聕兰的听天由命，泰然处之的性情，与笔者的地步构成鲜亮的比较。花倒是能笑对春风，而作为人呢于是结尾有“我问三十积年来亲眼目睹我这些悲欢离合的2詜聕兰，她也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”又是笔者对2詜聕兰这一形象的提炼，到达达峰巅。在性命的逆境中，身边的事情慢慢消逝，亲人的离开，以致笔者对人生悲欢离合的思考:悲中有欢，欢中有悲，悲欢交织难辨。文章以2詜聕兰贯穿全文，反复描画2詜聕兰，强化了情谊，表现了2詜聕兰在逆境中巍然屹立，一切听天由命，遇事泰然处之的质量和寄托了笔者的理想人格和提醒人们体验悲欢离合的人生境界。

读完此篇，我思考了许久。对于我们这个时世的小伙子，情绪大起大落，面临人生的跌宕起伏更是虚弱得像一根墙头草，没有毅力，没在理想，甚而随波逐流，人云亦云。我们为何就不得像笔者笔下的2詜聕兰同样，无论外界若何，我们都活出自个儿的个性，用刚强的心志笑对人生起伏。而当我们在社会形态的逆境中无法逆流之上的时分，我们能够回到家，去寻觅一份温情，去补缀自个儿剥离的羽翼，待一切都准备就绪时，我们就能够像2詜聕兰同样，一怒冲霄汉，实行自个儿的人生幻想。

写至此，不单又让我想到新东方创始人俞敏洪的话:“我们每一私人都应当像树同样生长，纵然我们如今啥子都不是，但是只要你有树的胚珠，纵然被人踩到泥巴半中腰，你傲然能够借鉴泥巴的养料，自个儿生长起来。”而那颗能够长起来的胚珠，它必须也具备了2詜聕兰遇事泰然处之，在逆境中笑对春风的质量!

我喜欢文学，也常常喜欢投稿，但是众多稿子都像投进沧海的石头，一去杳无音讯，我时不时都会很失落，有时看见自个儿文章就感受到郁闷，于是就叫上朋友去喝酒，到最终自个儿的文笔是越来越浅，越来越没有自个儿的个性，也把自个儿投到达人云亦云的邮箱。实则，我们压根儿就不应当有那么大的怨气和抱冤，我感到作为一私人，要活在时世下，那么他三十岁之前所有的成功放到人生的大戏台都不叫成功，三十岁以前的败绩放在性命的历程中来看都不叫败绩。因为人从一莅临这个世界就是遭罪的对象，人们一向为不遭罪还是少遭罪而黾勉着，前进着，没有逃脱逆境的勇气的，便平庸的活着，他的苍穹假如有色彩的话，那也必须是白色。

天底下没有啥子能够打倒我们，只有我们拥有刚强的毅力，有一颗理智的心，在顺境中我们扬帆远航，在逆境中我们逆流而上，把每每挫折和艰难都看做是人生走向成功的磨砺，坚信有朝一日我们必须能够直冲霄汉，看一世绚丽的烟花。