写七夕最好的古诗词

写七夕最好的古诗词（精选10篇）

写七夕最好的古诗词 篇1

七夕最好的古诗词

《七夕》

杨璞(五代·后唐)

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

《壬申七夕》

李商隐(晚唐)

已驾七香车，心心待晓霞。

风轻惟响佩，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。

成都过卜肆，曾妒识灵槎。

《七夕》

权德舆(唐)

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

《辛未七夕》

李商隐(唐)

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

《七夕》

徐凝(唐)

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

《沉醉东风·七夕》

卢挚(元)

银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。

蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

《鹊桥仙·七夕送陈令举》

苏轼(宋)

缑山仙子，高情云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。

客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。

《小重山·七夕病中》

吕渭老(南宋)

半夜灯残鼠上檠。上窗风动竹，月微明。梦魂偏记水西亭。琅玕碧，花影弄蜻蜓。

千里暮云平。南楼催上烛，晚来晴。酒阑人散斗西倾。天如水，团扇扑流萤。

《七夕》

徐凝(唐)

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

《他乡七夕》

孟浩然(唐)

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始登秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

《鹊桥仙》

秦观(宋)

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

《七夕》

李贺(唐)

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕宴悬圃二首

(唐)崔颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。

仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。

班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

七夕

唐·崔涂

年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?

自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

七夕

唐·窦常

露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。

斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。

云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

七夕

(唐)白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

七月七日长生殿，夜半无人私语时，

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

秋夕

(唐)杜牧

红烛秋光冷画屏，

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，

坐看牵牛织女星。

七夕

(唐)杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

奉和七夕侍宴两仪殿应制

唐·杜审言

一年衔别怨，七夕始言归。

敛泪开星靥，微步动云衣。

天迥兔欲落，河旷鹊停飞。

那堪尽此夜，复往弄残机。

七夕

唐·杜审言

白露含明月，青霞断绛河。

天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。

年年今夜尽，机杼别情多。

七夕赋咏成篇

唐·何仲宣

日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。

凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。

通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

奉和七夕两仪殿会宴应制

唐·李峤

灵匹三秋会，仙期七夕过。

查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。

谁言七襄咏，重入五弦歌。

同赋山居七夕

唐·李峤

明月青山夜，高天白露秋。

花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。

暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

七夕

(唐)李贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。

鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。

钱塘苏小小，更值一年秋。

七夕

唐·宋之问

传道仙星媛，年年会水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。

莫言相见阔，天上日应殊。

他乡七夕

唐·孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

七夕

唐·佚名

向月穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明月试看看。

清代闺秀的七夕诗词 篇2

一

正如有的学者所言：“在中国古代众多的民俗节日中，就其参与者性别、节日活动内容、活动方式而言，七夕是个名副其实而且独一无二的女儿节。”

（董乃斌《唐人七夕诗文论略》，《文学评论》1993年第3期）

清代涌现出的大批闺秀诗人以及当时发达的图书出版让我们有机会更全面地考察女儿们因为这一特殊的女儿节触动而生发的言说，与前代七夕诗文多出于男性文人之手不同，至少从生理角度看，这是属于女性的声音。

清道光年间黄秩模辑《国朝闺秀诗柳絮集》

（下文简称《柳絮集》）

，该总集收录闺秀近两千人，诗八千余首，其中选录了58题与七夕有关的诗歌。七夕诗能被选家辑入总集，说明至少在选家看来这是闺秀写得较好的作品。此外更多的七夕诗词则散见于清代闺秀别集以及诗话中。不过，在这些知见的清代闺秀七夕诗词中，仅就构思立意来看，有不少并未跳出窠臼。

除了直接咏叹七夕牛女之间的欢情与离恨，较为别致的是构思方式，主要有以下五种：

其一，针对七夕牛女相会这一传说，将天上与人间进行对比：牛女虽然一年一会，但这是定期的、延续的，因此充满期待与希望；而人间除了相见永无期的死别，还有一去经年、杳无信息的生离，令人绝望。例如，归懋仪《绣余续草》卷四《七夕次闺友韵》其一云“毕竟佳期天上准，人间良会易蹉跎”，孙采芙《丛笔轩遗稿》卷二《七夕忆外》其二云“侬家聚散常无定，不及双星会有期”，《柳絮集》卷四一沈淑兰《七夕》云“莫道一年只一度，已看天上胜人间”，《闺秀诗话》卷二载周亮工所娶王氏《七夕》云“一夕缠绵亿万年，犹胜人间白头死”，梁兰漪《畹香楼诗稿》卷一《七夕伤逝》云“一年一度巧相过，犹胜常离永别多。……当年绣户看牛女，此日空庭响薜萝”，佟佳氏《虚窗雅课初集》有《七夕》云“天上生离欢有日，人间死别会无由”，甘立媃《咏雪楼稿》卷三《七夕月下》其一云“知否世间多死别，年年今夕待如何”。

然而，类似的句子，前代已有不少。例如，唐代李商隐《七夕》有“争将世上无期别，换得年年一度来”，宋代沈遘《七夕》有“暂有生离无死别，一年一度尽何妨”，明代闺秀黄淑德《七夕》则有“时人莫讶经年隔，犹胜人间长别多”。

其二，针对牛女聚少离多，宣称只要两情不变，分离并不可怕，没有必要日日双飞双宿。例如，《柳絮集》卷一二文先谧《七夕》其一云“郎心如皦日，女意如银河。恩爱两不改，莫怨别离多”，其二则云“郎在河之东，女在河之西。耕织两不辍，羞学燕双栖”，诗中立意很容易让读者联想到宋代秦观《鹊桥仙》中著名的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，但其二中的“羞”字却多少透着些女性受规训之后的腐气。

其三，针对七夕乞巧节俗，或调侃织女忙于和牛郎欢会，顾不上送巧；或怀疑织女尚不能自脱困境，定是无巧可送；或是反思巧不如拙，因此不必乞巧。第一类如《柳絮集》卷四九石峨《七夕》云“天孙欲叙终年别，那管人间乞巧儿”，徐映玉《南楼吟稿》中《七夕》云“一宵要话经年别，那得工夫送巧来”，钱孟钿《浣青诗草》中《鹊桥仙·七夕》云“盈盈隔岁一相逢，更那得、工夫赐巧”。第二类如《闺秀诗话》卷九载镇江王氏女《七夕》诗云“小仙果有无穷巧，一岁如何一见郎”，葛蕙生云“人间莫道天孙巧，银汉因缘无计通”，及周天娟云“阿侬总怪天孙拙，桥断犹须倩鹊填”。第三类如陈蕴莲《信芳阁诗草》卷一《乞巧》云“从今不乞天孙巧，乞得多时别恨多”，杨蕴辉《吟香室诗草》卷上《七夕》云“不须更乞天孙巧，巧似天孙恨更多”。

但类似调侃前代也有，例如唐代罗隐《七夕》云“时人不用穿针待，没得心情送巧来”，宋代朱淑真《七夕》云“天孙正好贪欢笑，那得工夫赐巧丝”，元代赵孟《七夕诗》云“今宵自有经年约，何暇闲情送巧来”

（《古今图书集成》中载此诗作者为元代赵雍）

。而宋代沈遘《七夕有感》所说“匹妇投梭婿挽牛，思量乃是拙之尤。谋身未解离耕织，送巧争能应祷求”，以及陈师道《菩萨蛮·七夕》所说“经年谋一笑，岂解令人巧”，也开了怀疑织女是否有巧可送的先河。

其四，联类而及，借用其他神话元素加以烘染衬托。例如，《柳絮集》卷七吴绡《七夕》云“惟有月娥应最妒，半轮风露不胜秋”。

相似的构思，前人如宋代钱惟演《戊申年七夕五首》其二有“姮娥可是多猜忌，不驻琼轮放夜长”，宋代张耒《七夕歌》有“我言织女君勿叹，天地无穷会相见。犹胜嫦娥不嫁人，夜夜孤眠广寒殿”。

其五，干脆对神话传说及相关节俗予以解构。《柳絮集》卷九柴静仪《七夕》写道：“嘉会传今夕，瑶空事渺茫。钟情非帝女，好色岂仙郎。乌鹊秋无影，银河夜有光。穿针思乞巧，痴绝是吴娘。”该诗也被胡孝思辑入《本朝名媛诗钞》卷三，并加评语称赞该诗“七夕套语，扫除殆尽”。《柳絮集》卷一六乔若兰《七夕》也写道：“一庭虚白晚凉时，乞巧心情未免痴。天上何曾有男女，空教千古说相思。”此外，《柳絮集》卷一八杨李《邗江七夕》云“只知人世沉情海，不信天孙恋爱河”，曾懿《古欢室诗词集》卷三《七夕》其一云“星精何必待秋期，此事茫茫大可疑”，以及季兰韵《楚畹阁集》卷一〇《七夕即事联句十六韵》所云“星辰作合谈原妄，天帝贪财事可嘲”等，均对传说表示了质疑。

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对牛女七夕相会大煞风景的怀疑，我们至少从杜甫《牵牛织女》中也能读到：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同？神光意难候，此事终蒙胧。”

二

任何一个作家在文学史上的地位主要取决于他在文学上的创造性，即所谓“不创前未有，焉传后无穷”。这种创辟有时候表现为新的文学题材、表现形式的开拓，面对“人少题诗在上头”的空白，先行者尽可以纵横驰骋，以“第一人”的身份为后人铭记。但竞争更激烈也更刺激的是针对同一题材，在表达主旨或表现形式上独辟蹊径，力压群芳。因此，随着七夕成为文学的传统题材，后来者若不想被淹没在众多同题之作中，就必须推陈出新

（张宏生《牛女故事与文学翻案》，《文史知识》2009年第8期）

。

如上所述，清代闺秀七夕诗词不仅与前代诗作在构思立意上多有相似之处，而且相互之间也多有雷同。但是，若考虑到众多相似的咏叹是出自女性之手，或不免有“千红一哭”“万艳同悲”之感，这些诗歌因此具有艺术之外的认识价值。

例如，就第一类构思立意而言，一般来说，男女离别之后，男性进入广阔的社会，会被更多事情分神，也拥有更多方式移情；而女性则困守闺中，除去操持家务，内闱中可以用来转移注意力的手段其实有限。因此，天上牛女的相会，带给独守空闺的女性的刺激理应会强于漂泊在外的男性。《柳絮集》卷二三王氏《七夕》所言“彼自有情逢此日，独怜无伴懒登楼”，说尽了闺秀内心的歆羡与自怜。这些因为牛女相会触发的对人间离别的感叹，饱含着闺秀的切身之感，与一些男性诗人主要是为了翻案出新恐怕是有很大不同的。另外，如果我们考虑到清代闺秀中有很大比例是寡妇，则反复申述的生离胜于死别，恰恰是因为其时女性生存现实的悲苦，七夕佳期成了她们不愿面对却又总是如期而至的一个残酷提醒。

如果进行更细致的考察，我们还会发现，清代闺秀七夕诗词在表面相袭的背后仍有翻新的努力以及女性特有的关注。

例如，同样是天上人间的对比，有的清代闺秀别出手眼。归懋仪《绣余续草》卷二《七夕和韵》其二云：“银河怅望两相怜，只隔形骸不隔缘。对面恍同千里远，人间却又羡天仙。”在这位著名的随园女弟子看来，牛女之间虽然隔着银河，但心灵是相通的，而人世间的夫妻，有多少是朝夕厮守却咫尺千里！相较之下，天仙之间的情缘真是令人羡慕。“对面恍同千里远”，道得此语，归懋仪或也是伤心人别有怀抱吧。另外，也有闺秀试图反弹琵琶。《柳絮集》卷四三戴珊《七夕》云“莫羡天仙好，离情一样多”，李星池《澹香阁诗钞》附刻刘德仪《小幽篁馆》，中有《七夕》云 “解识天孙欢会少，人间莫恨别离多”。这类诗句，看似豁达，其实多是女性面对聚少离多的现实进行无奈的自我宽解。

又如，在不必乞巧这一问题上，前人如宋代杨朴《七夕诗》说“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，以及宋代刘迎《七夕和韵应教》说“不须更乞蛛丝巧，久矣人间百巧穷”，大多是暗讽人世间巧诈百出，进而主张抱拙守志。而清代闺秀尤为关注的是，即使巧如织女，一样深受离别之苦，甚至是越巧则承受的离恨越多。另外，在传统七夕节俗中，女性穿针乞巧所祈求的主要是手巧，因为擅长女红能为女性在未来的婚姻、家庭中赢得更好的评价。但在清代闺秀的七夕诗里，所乞的“巧”由“手巧”被置换成“聪明”，她们感叹的是女性的聪明才华并不会带来幸福婚姻。例如，《柳絮集》卷三七许权《七夕词》写道：“我疑天孙知巧转近拙，东西隔断难飞跃。……不须乞巧向天孙，若赐巧来愁欲绝。君不见，东家力田妇，耕馌常相随，旦暮共苦乐，白首不分离。又不见，西邻有才女，夫婿上玉堂，终年不相见，怅望悲河梁。玉露无声夜清悄，盘中盼断蛛丝绕。不知巧思落谁家，只恐巧多人易老。寄语人间痴女儿，宁为其拙毋为巧。”而归懋仪《绣余续草》卷四《七夕次闺友韵》其二云“天孙已被聪明误，肯向人间送巧来”，以及《南湘室诗草》中姚倩《七夕》所说“频年悔乞天孙巧，为了聪明反惹愁”，则大有苏轼“人生识字忧患始”“我被聪明误一生”之意，寓无限感慨。不过，类似清代闺秀对女性拥有才华的反思，并不是对“女子无才便是德”的回归与认同，而是以愤激之语表达对才女自身命运的深切关怀，背后是对“彩凤随鸦”现实的深深失望。

再如，《闺秀诗话》卷九载市贾胡姓妾本扬州绅女，自伤不偶，作《咏七夕》诗云：“百岁同心仅百天，也如人世恶因缘。上方可惜无精卫，尽把银河两岸填。”诗人想落天外，希望天上有填海的精卫将银河填平，使有情人永不相隔。绾合另一神话传说却又如此天衣无缝，真可谓奇思妙想，而其胸中块垒也从字里行间喷薄欲出。

此外，像姚淑《海棠居诗集》中《七夕》所言：“徘徊云汉间，终古织机杼。一年不得息，此夕渡河去。”一句“一年不得息”，表面上是同情织女，实则借怜人来自叹，诉说的是绝大部分女性在日常生活中操劳不已的辛酸，而“终古”二字，则隐隐指向数千年女性不变的命运。无尽感喟，尽在言外。而《柳絮集》卷五朱雪英《七夕闻纺绩虫声》说因为听见“虫吟如纺绩，繁响入高楼”而觉得“有意催刀尺，无心约女牛”，所塑造的闺人形象也是一个勤于纺绩、忙于家务的劳动妇女，充满现实理性精神。

除了上述翻新出奇，有些清代闺秀的七夕诗词还有意避开了人们熟知的牛女情事及乞巧节俗，转而抒写对亲人或闺中密友、文友的思念之情。这可视为对七夕诗词题材内容的进一步开拓。

通常，闺秀们因牛女相会，念及在外的丈夫，抒发自己对丈夫的想念，例如，席佩兰《长真阁集》卷一有《七夕寄外书》，其一云“焚香羞对双星拜，自觉帘前抱影孤”，而《柳絮集》卷三所收徐昭华《七夕忆外》及徐秀芳《七夕怀夫子作》等均属此类。不过，如前所述，由于七夕是女儿节，节日里家庭女性成员在一起举行各种传统节俗活动，而闺秀才女在寻常节俗活动之外，还可以彼此唱和联句，正如薛绍徽《黛韵楼诗集》卷三《张家园七夕会》所说“回忆少年期粉席，曝书楼上斗清吟”，而前引归懋仪诗，题目为“七夕次闺友韵”，可见即是闺中唱和之作。往昔节俗活动中热闹的家庭气氛以及文友间逞才斗思带来的心灵愉悦，都有可能成为日后对亲人、对朋友思念的种子。例如，《柳絮集》卷二五王继藻《七夕》其一云“大家乞巧望牵牛，独我思亲动别愁”，其二复云“今夜思亲隔湘水，白云回首渺星河”，而卷八吴芸华《七夕怀蔡紫琼妹》则云“忆昔逢佳节，同穿月下针。……良辰犹似旧，雁字惜分襟”。

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三

总体看来，清代闺秀的七夕诗词多为绝句小令，像《柳絮集》卷二一张

英《七夕吟》那样的长篇骚体诗极少，而且大多语言浅白如话。

其次，大部分清代闺秀的七夕诗词均不免“有句无篇”之憾。较为浑融的，如《柳絮集》卷三八赵同曜《七夕》写道：“拜罢双星后，穿针上画楼。一钩今夜月，万古此时秋。玉露闲阶湿，金风小院幽。更深人未卧，何处笛声愁？”虽然遣词仍有前人痕迹，但整首诗意境清幽，颇有风致。可惜像这样的七夕诗，在清代闺秀的创作中并不多见。

最后，清代闺秀的七夕诗词在构思立意上与前代及同时的诗人近似重复处多于创新处，甚至出现两个闺秀诗人所写诗句一字不差的情况。例如，《闺秀诗话》卷三载吴门张佚第五女凌仙《七夕》句云“人间一别成千古，莫怨仙家隔岁期”，与《柳絮集》卷一九张学象《七夕》中的诗句完全相同。出现这种情况，不一定是因为主观有意的抄袭。究其原因，主要是由于七夕这一题材经过历代的开掘，基本上已是题无剩蕴，后来者如果要写，就面临着陆机《文赋》中所说“虽杼轴于予怀，怵他人之我先”的尴尬局面。

实际上，清代闺秀七夕诗词面临的窘境是整个清代诗歌在唐宋两大诗歌高峰之后所面临的窘境的一个典型个案与生动缩影。清代一些闺秀诗人在创作时已经意识到这一问题，譬如著名的闺秀诗人席佩兰在其《长真阁集》卷四中有《论诗绝句》，其三就感慨：“清思自觉出新裁，又被前人道过来。”类似的话语，清代男性文人则说过更多，布鲁姆所谓“影响的焦虑”，几乎成了这一代很多文人的共识，以下胪列二三：

李祖陶《国朝文录》辑有贺贻孙《水田居文录》，卷二《示儿一》自述甘苦云：“作诗乃极苦之境，极难之事……时年三十一矣，忽发愤为诗，殚竭心力，至忘寝食。每得一语，自矜创获，不知皆古人所已道者……”

纪昀《纪文达公遗集》卷九《鹤街诗稿序》自言：“阅历渐深，检点得意之作，大抵古人所已道。”纪昀不仅认为诗是如此，其他著作也面临同样的问题。清代陈康祺在其《郎潜纪闻二笔》卷六“纪文达不轻著书之原因”条中说：“纪文达平生未尝著书，间为人作序记碑表之属，亦随即弃掷，未尝存稿。或以为言。公曰：‘吾自校理秘书，综观古今著述，知作者固已大备。后之人竭其心思才力，要不出古人之范围，其自谓过之者，皆不知量之甚者也。’”

蒋士铨《忠雅堂诗集》卷三《杂咏》其十六云：“偶得心造语，古人复我先。落笔辄自喜，博览翻爽然。著作积三箧，一朝俱弃捐。”

赵翼《瓯北集》卷四九《佳句》云：“古来佳句本无多，苦恨前人已说过。”

谢天枢《〈龙性堂诗话〉序》云：“诗至今日，几无可为之诗矣。吾所欲言，前人皆已言之；吾所矜为非我莫能言，昔之人固以为所已言而不足言。”

陈衍

《杂感十七首乙未年作》

其三云：“哦诗得好语，每为古人道。安知我前身，非即此诗老。”

当然，也有奋起抵抗的，例如延君寿《老生常谈》就说：“诗无新意，读之不能发人性灵。人每谓非不能作新语，生于古人后，已被其说尽了，更从何处说起。此皆隔靴搔痒，不肯深入，读书颟顸，以欺人自欺耳。果能得间而入，何患无新意？”问题是，如何方能得间，其实并非轻而易举之事。清代闺秀的七夕诗创作，恰好从正反两个方面给了后人启示：若不深思，难有独辟蹊径的立意；而泛泛的人云亦云，也不可能令读者耳目一新，唯有结合自身特质，灌注特有关怀，能见出真性情的作品，才会是走出前代影响的新时代好作品。

最好的七夕情人节祝词 篇3

七夕是一个可以挥洒爱意的日子。本文是2017最好的七夕情人节祝词大全，喜欢就赶紧收藏起来吧。

微风飘飘夏斑斓，万紫千红心孤单。明眸盈盈爱呢喃，黄鹂声声可听见?朝朝暮暮是眷恋，万水千山念红颜。牛郎织女鹊桥见，七夕相爱每一天!

爱情的滋味，酸酸涩涩;恋爱的感觉，甜甜蜜蜜。恋人的相逢，是命中注定的缘。恋爱中的你，要学会珍惜。预祝你七夕快乐，幸福一生。

长相思，长相忆，期待今生长相聚;晓风吹，晚风起，有情之人佳节聚;见亦难，别亦难，渴望长夜路漫漫;情无尽，爱无边，祝你与爱来结缘!预祝七夕快乐!

静静月色，流淌着谁的思念;缈缈星辰，凝望着谁的斑斓;粼粼波光，闪念着谁的容光。希望在月色星辰下，粼粼波光旁与你依偎。七夕快乐!

谁是史上最牛新郎?是牛郎!他没体面的工作，也没车没房，却娶了最美丽富有的新娘。学习牛郎好榜样，平凡男儿有希望，追爱路上当自强。祝七夕节快乐!

遇见你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一个乐园，过去的许多岁月，对我象一缕轻烟，未来的无限生涯，因你而幸福无边。祝七夕快乐!

最绚丽的烟火，不过一刹那;最甜蜜的味道，不过一小块;最炽热的誓言，不过一两句。平淡才是长久，真情值得拥有。七夕将至，最真的情意送给你。

跟你有一生说不完的话，对你有一生做不完的事，想你是一生放不开的牵挂。七夕节，只想你知道，今生牵了你的.手，来世还要一起走，让幸福永远无尽头。

盛夏之夜，繁星点点。银河两岸，织女牛郎，遥遥相对，隔河相望。每年七夕，抬头可见，喜鹊架桥，情人团圆。瓜棚可听，情话绵綿。美好传说，流传甚广。

夏天也好，冬天也好，会关心自己就好;光棍也好，七夕也好，节日过的愉快就好;祝你玩的潇洒，祝你平安健康，祝你尽快寻到真爱!

鸿雁传书：今夜星汉灿烂，银河璀璨，遥望鹊桥之上，柔情似水，佳梦如花，浪漫之会即将开启，请收到此讯息的才子佳人，自行参加：七夕牵手派对!

渺渺银河，恋恋鹊桥，两情长久青山翠;脉脉相对，迢迢相会，金风玉露情珍贵;纤纤素手，盈盈柔情，佳期如梦今又醉。七夕执子之手，一生幸福同走。

银河浪花，跳跃浪漫牵挂，翻腾心的表达;鹊桥两端，连接爱的缠绵，牵系幸福永远;祝福情意，传递情的惦记，奉送祝福真挚，愿你拥有个浪漫七夕，幸福七夕。

微风飘飘夏斑斓，万紫千红心孤单。明眸盈盈爱呢喃，黄鹂声声可听见?朝朝暮暮是眷恋，万水千山念红颜。牛郎织女鹊桥见，七夕相爱每一天!

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七夕送女朋友什么礼物最好 篇4

【Darry Ring求婚钻戒】

如果你已经是有了一定的经济基础，并且已经认定对方是自己以后的未来伴侣，那就在2015七夕节送她一枚最能代表真爱的DR戒指，对她说“嫁给我”哦!最浪漫最有意义的求婚戒指当属Darry Ring(DR戒指)，每位男士凭借身份证，一生仅能定制一枚，寓意“一生唯一真爱”。用此生唯一的Darry Ring钻戒，轻轻套上她的无名指，刻上两个人的名字，就像一份简单的承诺，一个一辈子不变的神圣约定，这就是每个女孩子心目中最梦想拥有的幸福。

【录音笔】

身边的她是不是总是有的小健忘小糊涂呢，2015七夕送女友礼物给她送上一个小小的录音笔，让她随时随刻都可以记录下自己所应该做的事情。如果女友是从事创意行业的工作，那么一支录音笔还可以记录自己随时迸发出来的一些灵感小创意，或者是她此刻对你的想法，她的心情，绝对方便也实用，是一份很贴心的七夕礼物~

【水晶】

2016七夕送女朋友什么礼物?水晶是不错的选择哦!晶莹剔透的水晶，象征着纯净简单的爱情。而女孩子对于这一类闪闪发发亮又纯白干净的饰品都会很是钟情的哦。现在的水晶款式也是各式各样的，最经典的款式是水晶苹果，还有很多情侣小公仔的水晶造型。在2015七夕情人节里，送上一个璀璨晶莹的水晶给她，闪耀两个人最独特的爱情光芒。

【音乐盒】

对于文静类型的女孩子，送上一个音乐盒是个不错的选择。当音乐打开的时候，世界上所有的纷扰仿佛都与你无关。音乐是世界通用的语言，也是交流情感的一种表达方式。一段简单的旋律，有时候却最能激发人内心深处的柔软部分。

【香水】

香水的独特芬芳，以及若有若无的的香气总是不禁令人着迷。2015七夕送女友一瓶香水作为礼物，轻轻洒上几滴，便会瞬间提升浪漫的气息。让爱情里的甜蜜味道时常萦绕在身边，也让它成为两个人彼此的专属气息，无论走到哪里，仿佛都能感受到你的味道。

【手提包】

女孩子总是需要拥有许多许多的包包，背包，斜挎包，不同的场合总是需要不同的包包，而手提包是适合出席在比较重要场合的包包，搭配一些小礼服，拿着一个简约手提包，瞬间就可以让高贵典雅的气质彰显出来。

牛郎织女的传说

现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。而七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“?彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹;那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将;左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。

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七夕节送女朋友什么礼物最好 篇5

玫瑰花一直都是表达爱意的首选，送女朋友花束的时候，不论是什么节日都是可以送上一束玫瑰花的，如果担心选错花的话，直接买上一束玫瑰花是准没错的。玫瑰花也是大部分人送花的首选，尤其是红色的玫瑰花，火红的颜色象征着炽热的爱情，和对彼此忠贞不二的心，而且玫瑰花的颜色比较丰富，不同颜色的玫瑰花所表达的含义也是不同的，可选择性也比较高，所以送玫瑰花比较合适。

百合花

百合花的寓意是非常适合送给女朋友的，百合花所表达的含义是百年好合，百合花一般是白色和粉色的居多，两种颜色的百合花都适合送女友，白色代表着纯洁，粉色代表着甜蜜可爱，或者是白色和粉色各一半都可以。

满天星

目前土味情话非常的流行，送满天星的时候可以说“你看那满天的繁星，像不像我对你数不清的思念”，一句话就可以将送满天星的含义烘托到极致。而且满天星造型小巧可爱，它所表达的含义是思念、喜欢、清纯、可爱等等，送给自己的女朋友是非常合适的。

栀子花

栀子花的颜色是纯白色，象征着你在我心中是纯洁无瑕的，而且栀子花还有的非常浓郁的香味，也是比较适合送给女友的。栀子花的花语是永恒的爱和约定，所表达的含义是希望一直和你在一起。

郁金香

不同颜色郁金香的花语不同，比如红色郁金香的花语是爱的告白和热烈的爱意;粉红色是永远的爱;白色是高贵纯洁的恋情等等，这是集中比较常见的花色，无论选择哪种送给女友都是比较合适的。

其他花卉

除了上面介绍的还有勿忘我、绣球花、小雏菊、杜鹃花、薰衣草、向日葵等等非常多的花卉都适合送给自己的女朋友，送什么花其实都是次要的，只要自己的心意到位就可以，因为生活很长，不止七夕这一天。

七夕节有什么习俗

七夕节是我国的传统节日，首先说到的是第一个习俗是拜织女;“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己的朋友或邻里们约好，五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，然后在桌子上摆上茶、酒、水果、五子等祭品，其中五子是指桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子

其次是第二个习俗种生求子;这是旧时的一个习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它长出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”。

接下来再为大家介绍一下第三个习俗斗巧;七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“输巧”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等几种形式。

然后再来看一下第四个习俗接露水;接露水指是的在浙江农村，七夕这一天流行用脸盆接露水。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

写七夕最好的古诗词 篇6

语文必修教材中绝大多数的范文是文质兼美的。但并不都适合朗诵。而且高中必修教材的学习过程没有充分朗读，所以在选修教材教学活动开展的过程中可以通过朗诵来完成学习，并且充分朗读必修教材中的作品，以期反刍，重新获得滋养。如果说范文创造了“美”，那么教师就应当指导、帮助学生一起来欣赏这种“美”，并在此基础上进行再创造。我们的语文教学要充分重视朗读，要唤起学生对朗读的“愉悦”，以教学带朗读，以朗读促效果，真正做到语文教学的艺术化。

朗读是把由文字书写的无声语言转化为更能表情达意的有声语言。语言是词汇、语法、语音三者的结合体，严格地说，书面上写的语言是不完全的语言，因为欠缺了一个语言的重要因素——语音。语音所包含的语气、语调、语势、语感，抑扬顿挫、轻重缓急等，书面语言都有局限。而朗读作为把文字作品转化为有声语言的再创作，不仅可以把语言完整地、艺术地表达出来，而且还能运用语气、语调等传达出那些“不可言传”的蕴藉，“意在言外”的含蓄。作为朗读者，不但要充分把握住文字材料语词的明确含义，尤其要精细感受文本言语形式的具体色彩，以便准确地表达文字作品的情理，使听者在有声语言中接受直接可感的刺激，透过文字符号间接地感受到世间事物的真切映象。所以是否善于最精细、最灵动地感受语词，是培养朗读者和听者语感能力的重要内容，也是朗读在语文教育中的主要任务。《中国古代诗歌散文欣赏》（选修）既是古诗文高考知识点再次整合的好素材，更是培养学生人文素养的好素材。朗读为什么是最好的学习手段呢？笔者试从三个方面浅析。

一.朗读是课文读解的“催化剂”，可以为学习其他鉴赏方法做好铺垫

本册教材诗歌部分的鉴赏方法是“以意逆志，知人论世”、“置身诗境，缘景明情”和“因声求气，吟咏诗韵”。但站在诗歌赏析策略和学生接受习惯的角度上去想，此鉴赏方法的顺序并不合理。为此，笔者进行了这样的调整：先“因声求气，吟咏诗韵”，培养朗读的好习惯；接着“置身诗境，缘景明情”，学会通过意象去把握意境；最后才是“以意逆志，知人论世”，多方面多角度地理解内容和主旨，深切感受意蕴美和情感美。

所以先上第二单元的诗作，并做好朗读点拨，可以为后面的学习做好铺垫。而且也避免把选修课上成高三的诗歌专题复习课。这样教学就有层次一些。朗诵是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口时的声音负载着思想感情，增强了语言文字的可感性。学生通过反复多遍的朗读与课文的语言文字反复接触，才能更深刻地领会作者在字里行间的语音节律，受到更直接、强烈的感染。同时朗读又是一个眼、脑、口、耳协同活动的过程，教师或学生朗读时，眼睛所感知的文字，耳朵听到的声音，口耳相传，目视口诵，同时到达人的中枢神经，增加了传入大脑皮层的刺激渠道，大大强化了对语感对象——课文的理解。这正如看舞台演出比只看文字剧本印象更为深刻一样。教师声情并茂的朗读，具有强大的言语感染力，能让学生通过感官和心灵在感受言语的同时，发挥出对语言的直觉的感知判断——即语感能力，从而产生强烈的感情共鸣，使得“他们不用等待老师讲解，就理解了它的意思，甚至连文章的主题都能明确地表达出来”。像《将进酒》这样的篇目，非朗诵不能穷尽它的美，我们可以选取优秀表演艺术家濮存昕的朗读音频或视频给学生欣赏，让学生感受诗歌里狂放背后的压抑。

选修课文一经朗读，便具有陶冶学生的思想情操、感染学生心灵的作用。它往往比单纯的讲解分析更能使人体察入微、感受至深。况且我们的选修课本来就是审美课。在教学中本来就要少讲语文知识，淡化分析讲解，通过反复朗读让学生在课文语境中自然而然地感受课文的言语形式，从而达到提高“听读”水平的目的。

二.朗读指导是教会学生学习其他篇目的有效手段，有利于教师对教学篇目的取舍

选修教材的难度大，容量大，若以传统经验和传统方法来教，教不完教材是必然的。所以上选修首先就要克服“不敢选”，“怕落下必要知识点”的思想；其次就是一定要大胆培养教材整合意识。其实大家都知道，高考并不依据某一种版本的教材，怕漏知识点是怕不完的，只有教会学生学会学习，提高他们的学习能力，他们才能举一反三地应对考试。所以教师担心的不应该是教不完教材，而应该是通过整合教材进行教学，学生是否产生了解决问题的兴趣，是否懂得用恰当的方式去思考问题，通过有效的途径去解决问题。

语文课文都是经过编者精选的优秀而规范的文字作品。学生反复朗读多次触摸课文中的语言文字，不断地直接受到作家规范而优美文笔的潜移默化，在大脑皮层就会留下连贯的、系统的、符合语言条理性的痕迹，这样脑子对言语表达的反映就会更加快速、准确、敏感。学生经过言语“听读”的输入和语感的积淀，能有效促进写作水平和口语表达水平的提高。从读得通到写得通，从读得有感情到写得有情趣，朗读把躺在课文中的语言读出声来，通过声音传达出课文内在的思想感情，享受一种再创造的乐趣。这样学生逐渐习惯文章的遣词造句，加速了口语和书面语的沟通。这种有效的“听读”输入，不但在写作时可以进行心理摹拟，还可以在说话时对照应用那些美文的辞章，从而使学生的思维趋于精密，文字表达和口头表达趋于流畅和准确，可大大促进“说写”水平的提高。

不管是教师指导学生朗读还是教师作示范朗读，都要充分遵循朗读的内在规律。学生听老师朗读示范，更能体会到有声语言的神奇功能，从中感受到语言文字的无穷魅力。因此朗读教学比单一的“说话”训练有更直接、更明显的效果，也比单纯仿照写作印象更深，融化更快，更有利于纠正语句不通、不合规范等毛病。况且朗诵古诗文还可以让学生积累写作教材，熟读成诵就可以运用了。一些篇目直接丢给学生去朗读学习，他有了自主选择的权利，也会学得比较认真。

三.朗读作为一项学习要求，是对学生自主赏析的最轻松的干涉

通观“诗歌部分”，发现一个“可喜”现象：老师要讲的内容只有3篇赏析示例，其余的作为学生的自主赏析和课外阅读鉴赏。老师的日子似乎可以轻松一些了，但实际的学生自主学习状况、以及高考的压力迫使我们必须“干涉”学生的自主赏析。

朗读者进行朗读，听者听别人朗读，都是一种愉悦的精神享受。在朗读的语境中伴随着自如的声音、悦耳的语调、生动的语气传入耳膜，那深邃的思想内涵、高尚的情操，那美好的憧憬、语言的美感，也就同时流入听者的心田，激荡着他们的胸怀，陶冶着他们的性情，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，提高了他们的精神境界。

我们可以通过组织班级朗诵活动来逼迫学生去自主学习一些篇目，通过点评等方式达到略讲、精讲的目的。学生也听得高兴，因为有朗诵者和听者的互动。

于七夕的散文:七夕诗词 篇7

《七律·七夕织女》

天道无情成乞夕，牛郎织女紧相依;

一年两地相思苦，半日仙桥慰倚期。

巧手能织云锦帕，情切难补恨离疾;

潜心修的同罗帐，夜夜孤灯依影凄!

《七律·七夕牛郎》

七夕爱恋众相传，我为凡人她为仙;

天上明明才一日，人间荏苒又一年!

都言织女相思苦，谁问牛郎度日难?

早觉爱情千重累，娶一凡妇享清闲!

《七律·七夕喜鹊》

鹊搭仙桥横卧涛，迢迢皎皎万寻飘;

银河岁岁七夕会，灵鹊年年搭锦桥。

流月似梭期若梦，义禽重诺赴云霄;

为酬千载戚相望，亲手编织扮鸟巢。

《七律·错乱七夕》

牛郎一语畸新释，女子穿梭不为织。

今夜鹊桥牵手费，明晨付乞浴嬉资。

穿针望月银河黯，引线凝星玉海踟。

情露夕衣湿一夜，野香遗泪悔身时。

《解语花·七夕流星雨未至》

千年七夕，传说悠长，今约期才至。

妾情郎意。

双人聚、现在犹如演戏。

诸重往事。

圆幻梦、一章文字。

望幕空、星雨流痕，坠两行酸泪。

闪电惊雷噤悸，

散驱闲观客，都是凝视。

谁参真义。

书不尽，天地太多憔悴。

几生混醉。

趁晦夜，云遮雾庇。

给鹊桥、宁谧三分，好把相思寄。

《鹊桥仙·七夕感怀》

稚青岁月，早开情愫，也系两仙聚短。

少年哪晓苦相思，宇宙杳、云枯星暗。

人生如梦，合分常事，夜睹鹊桥尤憾。

有关七夕节的古诗词 篇8

陈师道

菩萨蛮(七夕)

行云过尽星河烂。炉烟未断蛛丝满。想得两眉颦。停针忆远人。

河桥知有路。不解留郎住。天上隔年期。人间长别离。

苏轼

菩萨蛮(七夕)

凤回仙驭云开扇。更阑月坠星河转。枕上梦魂惊。晓檐疏雨零。

相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。

朱淑真

鹊桥仙(七夕)

巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。

赵师侠

鹧鸪天(七夕)

一叶惊秋风露清。砌蛩初听傍窗声。人逢役鹊飞乌夜，桥渡牵牛织女星。

银汉淡，暮云轻。新蟾斜挂一钩明。人间天上佳期处，凉意还从过雨生。

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

行香子(七夕)

(宋)李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

《鹧鸪天・当日佳期鹊误传》

北宋词人晏几道

当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。

桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。

欢尽夜，别经年，别多欢少奈何天。

情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。

辛弃疾

绿头鸭(七夕)

叹飘零。离多会少堪惊。又争如、天人有信，不同浮世难凭。占秋初、桂花散采，向夜久、银汉无声。凤驾催云，红帷卷月，泠泠一水会双星。素杼冷，临风休织，深诉隔年诚。飞光浅，青童语款，丹鹊桥平。

看人间、争求新巧，纷纷女伴欢迎。避灯时、彩丝未整，拜月处、蛛网先成。谁念临州，萧条官舍，烛摇秋扇坐中庭。笑此夕、金钗无据，遗恨满蓬瀛。_高枕，梧桐听雨，如是天明。

七夕醉答君东

(明)汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕

孟郊《古意》

(清)姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。

河边织女星，河畔牵牛郎。

七夕的诗句古诗 篇9

2、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

4、谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

5、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬其二》

6、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》

7、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

8、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

9、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

10、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

11、风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。——啸之《风雨七夕夜》

12、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《古诗十九首之一》

13、开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

14、一年一度是七夕，一半有情半忘情。——啸之《七夕》

15、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

16、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》

17、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

18、七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》

19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》

20、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

21、河他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

22、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——晏几道《七夕》

23、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》

24、明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》

七夕的诗词 篇10

河边织女星，河畔牵牛郎。

未得渡清浅，相对遥相望。

2.七夕曲(唐)王建

河边独自看星宿，夜织天丝难接续。抛梭振镊动明珰，为有秋期眠不足。

遥愁今夜河水隔，龙驾车辕鹊填石。流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。

两情缠绵忽如故。复畏秋风生晓路。幸回郎意且斯须，一年中别今始初。明星未出少停车。

3.长恨歌(唐)白居易

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

4.《诗经·小雅·大东》(西周)

维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。

5.七夕(汉)佚名

纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。

6.燕歌行(三国)曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

7.七夕夜女歌(晋)无名氏

婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。

七月七日夜咏牛女诗(南北朝)谢惠连

落日隐櫩楹，升月照帘栊。团团满叶露，析析振条风。蹀足循广除，瞬目矖曾穹。

云汉有灵匹，弥年阙相从。遐川阻昵爱，修渚旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪。

昔离秋已两，今聚夕无双。倾河易回斡，欵情难久悰。沃若灵驾旋，寂寥云幄空。

留情顾华寝，遥心逐奔龙。沉吟为尔感，情深意弥重。

8.迢迢牵牛星(南北朝)萧统

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。

9.七夕穿针(南北朝)柳恽

代马秋不归，缁纨无复绪。迎寒理衣缝，映月抽纤缕。

的皪愁睇光，连娟思眉聚。清露下罗衣，秋风吹玉柱。流阴稍已多，馀光亦难取。

10.七夕(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

11.七夕(唐)徐 凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

12.七夕词(唐)崔 颢

长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。

长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。

13.七夕(唐)白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

14.七夕(唐)曹 松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

15.七夕(唐)崔国辅

太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。

阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过?

16.七夕(唐)崔涂

年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

17.七夕(唐)沈佺期

秋近雁行稀，天高鹊夜飞。妆成应懒织，今夕渡河归。

月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。

18.七夕曝衣篇(唐)沈佺期

君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。

此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。

曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。

绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。

朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。

玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。

汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。

19.七夕诗(唐)赵璜

乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。

欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。别时旧路长清浅，岂肯离情似死灰。

20.七夕(唐)祖咏

闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。

21.七夕(唐)窦 常

露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。

楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。

22.秋夕(唐)杜 牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

23.七夕(唐)杜 牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

24.七夕(唐)杜审言

白露含明月，青霞断绛河。天街七襄转，阁道二神过。

袨服锵环佩，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。

25.七夕赋咏成篇(唐)何仲宣

日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，映水仙车远渡河。

历历珠星疑拖佩，冉冉云衣似曳罗。通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。

26.七夕(唐)李 贺

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。

27.奉和七夕两仪殿会宴应制(唐)李峤

灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。

帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。

28.同赋山居七夕(唐)李峤

明月青山夜，高天白露秋。花庭开粉席，云岫敞针楼。

石类支机影，池似泛槎流。暂惊河女鹊，终狎野人鸥。

29.和长孙秘监七夕(唐)任希古

二秋叶神媛，七夕望仙妃。影照河阳妓，色丽平津闱。

鹊桥波里出，龙车霄外飞。露泫低珠佩，云移荐锦衣。

更深黄月落，夜久靥星稀。空接灵台下，方恧辨支机。

30.七夕歌(唐)刘言史

星寥寥兮月细轮，佳期可想不可亲。云衣香薄妆态新，彩輧悠悠度天津。

玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。寂寞低容入旧机，歇著金梭思往夕。

人间不见因谁知，万家闺艳求此时。碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。

31.七夕(唐)李商隐

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。争将世上无期别，换得年年一度来。

32.七夕偶题(唐)李商隐

宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。

花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。

33.壬申七夕(唐)李商隐

已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响佩，日薄不嫣花。

桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。

34.辛未七夕(唐)李商隐

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

35.马嵬其二(唐)李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何田纪为天子，不及卢家有莫愁?

36.七夕(唐)宋之问

传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。

37.七夕寄张氏兄弟(唐)李郢

新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。

38.七夕(唐)李中

星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

39.七夕(唐)刘威

乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，香拂轻尘玉殿空。

翠辇不行青草路，金銮徒候白榆风。采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。

40.七夕(唐)刘禹锡

河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。

机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。

41.七夕(唐)刘禹锡

天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。

馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。

42.七夕诗(唐)卢 纶

凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。

良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。

43.七夕诗(唐)卢 纶

祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。

铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。

44.七夕(唐)卢 殷

河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。

定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。全胜客子妇，十载泣生离。

45.他乡七夕(唐)孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

46.七夕(唐)罗 隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

47.七夕(唐)清江

七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。

映水金冠动，当风玉佩摇。

惟愁更漏促，离别在明朝。

48.牵牛织女(唐)杜甫

牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。

神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。

明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。

小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

49.七夕(唐)杜 甫

牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。

50.浣溪沙·七夕年年信不违(唐)毛文锡