领导干部道德修养

领导干部道德修养（共11篇）

领导干部道德修养 篇1

小的胜利可由一人单枪匹马取得，但那种带来最后成功的伟大胜利就不可靠单干。要取得这种胜利，必须有他人参与。当开始动员其他人一道为达到某个目的而工作时，你就跨入了领导者的行列。事情成败全依赖你的领导才能。

领导才能究竟是什么？拿破仑·希尔说：“领导才能就是把理想转化为现实的能力。”从广义上说，一个领导者确实能把理想变成现实，但必须加入另一重要因素——其他人。一个领导者不仅应通过自己努力，而且应通过别人的努力实现理想。自以为是领导者却没有人追随，这只不过是空想。

《韦氏新世界英语词典》给“领导才能”下的定义是“领导者的地位或指挥能力、领导能力”。事实上，这个定义会强化人们对领导才能的说明。许多人认为领导人是从他的地位或平衡中取得能力的。他们觉得有地位、有平衡就是领导人。但那不是领导才能的真正本质。一个只会在自己位置的狭窄范围内指挥别人的人不是真正的领导人物。如约翰·怀特所说：“人们追随的不是某个计划，而是鼓舞他们的领导人物。”

其实，“领导才能”的最佳定义是：“领导才能就是影响力。”真正的领导者应是能影响别人、使人追随自己的人物，他能使别人参加进来与他一起工作。他鼓舞周围人朝着他的理想、目标和成功迈进。

领导能力首先表现在一个人的个性和他的洞察力——他作为一个人最核心的东西。研究领导才能的专家费雷德·史密斯说：“领导人物走在队伍前面，并且一直走在前面。他们用自己提出的标准来衡量自己，并乐意别人用这些标准来衡量他们。”好的领导人物是能不断成长、发展、学习的人。他们愿为之付出代价：为不断提高自己的水平，扩展自己的视野，增加技巧，发挥潜能而做出必要的牺牲，通过努力使自己成为别人所敬仰的人。

有良好品质的可信赖的人更有可能成为领导人物。但光靠良好的个人品质还远远不够，还必须有与人沟通的能力。领导人物应与别人建立良好的人际关系，开始关怀别人，学会与人交往和调动他人的积极性。个性、理想、与别人沟通和激发别人积极性的能力是构成领导才能的基本要素。领导者的特征

一般说，世界上有两类人：一是领导者；二是追随者。当你开始工作时你就要选择是愿成为该行业中的领导者还是成为一名追随者。二者补偿差别是很大的，跟随者不可能有理由期望得到和领导者一样的补偿，尽管很多人希望得到这样的报酬。

当一名追随者也没什么不光彩，但不会有什么名望。大多数领导者是以追随者的身份开始的。他们之所以成为杰出的领导者，是因为他们开始是聪明的追随者。不够机智的跟随领导者是不会成为有能力的领导者的，这很少有例外。最有效地跟随领导者，往往能很快地成为领导者。聪明的跟随者有很多机会包括从其他领导者那里得到的机会。

领导干部道德修养 篇2

一、加强领导干部道德修养的重要性和必要性

(一) 从道德修养的本身来看, 加强领导干部道德修养具有重要的社会现实意义。道德修养不仅有助于人的身心健康而且有助于净化社会环境, 孔子说过“君子之德风, 小人之德草, 草上之风, 必偃”。意思是说从社会道德风尚的变化来看, 领导者的道德, 像风一样引导着社会的道德动向, 老百姓的道德, 就像地上的草一样, 总是跟随着领导者的道德行为而改变自己的道德追求。做为领导干部, 因其自身的影响力远远大于一个普通群众的影响, 其道德的影响力和辐射力也更大, 对社会环境的影响也会更大。中国传统文化强调“修身齐家治国平天下”, 这一修身治世的名言, 也正是从道德修养的丰富内涵, 揭示出为官治世的深刻哲理。从我党诞生之日起, 就要求党员干部特别是领导干部加强修养。毛泽东、周恩来等老一辈革命家亲身实践, 身体力行, 做出了推动人类社会发展的重大贡献。

(二) 从领导干部自身所处的位置来看, 加强领导干部道德修养同样具有重要的社会现实意义。党领导的事业要取得胜利, 不但要有正确的理论和路线, 还必须有一支能坚决贯彻执行党的理论和路线的高素质的干部队伍。这就要求领导干部以身作则, 率先垂范, 用自己的模范言行引领社会风尚, 引导整个社会广泛形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风尚, 推进社会整体道德水平的提高。

二、领导干部道德修养的基本要求

(一) 领导干部道德修养必须与坚持树立正确的世界观、人生观和价值观相结合。“道德修养是一种道德素质方面的自我改造和自我完善, 是人类所能从事的最高级活动”, 世界观、人生观、价值观, 是人们对世界、对人生和对人的价值的基本看法和根本观点。从上述含义来看, 加强道德修养与树立正确的世界观、人生观和价值观是一致的。道德修养作为人类“自我改造和自我完善”的“最高级活动”实际上就是树立正确的世界观、人生观和价值观的过程。只有树立正确的世界观、人生观、价值观, 才能对人民群众及其利益采取正确的态度和立场, 才能树立正确的道德观和荣辱观, 也才能更好的指导和加强领导干部的道德修养。

(二) 领导干部道德修养必须与坚持树立正确的政绩观、权力观、地位观相结合。良好的道德修养是树立正确的政绩观、权力观、地位观的重要前提和思想基础, 一个领导干部如果不具备良好的道德修养, 在对待政绩观、权力观、地位观的问题上就会出偏差。在社会主义市场经济条件下, 党的执政环境发生了变化, 对领导干部能否树立正确的政绩观、权力观、地位观提出了更高的要求和更加严峻的考验。我们强调加强领导干部的道德修养, 这既是践行“三个代表”重要思想的内在要求, 也是从源头防治腐败问题的重大措施, 是我们构建和谐社会的根本保证。以胡锦涛同志为总书记的党中央高度重视对党员干部的政绩观、权力观和地位观教育, 多次深刻阐述了树立正确政绩观、权力观、地位观的极端重要性。作为党的领导干部, 必须把树立正确的政绩观、权力观、地位观与加强道德修养相结合。

三、新形势下加强领导干部道德修养的对策研究

领导干部要清醒地认识到自己不同于普通群众, 坚守道德就要有一种牺牲和奉献精神, 要求具有更为高尚的思想境界。领导干部的道德同其他道德现象一样, 在本质上是他律和自律的统一。从他律的角度分析, 领导干部的道德需要接受主体之外社会方面的监督。从自律角度分析, 领导干部的道德需要进行自我教育、自我改造。

(一) 进行自觉的内在修养, 提高领导干部的道德新境界。

一要内省。这一方法, 旨在发挥人们的主动精神, 在自己内心深处用道德标准检查、反省, 找出坏的毛病、坏思想、坏念头, 并加以克治。要能真正做到稳得住神、管得住身、抗得住诱惑、经得住考验, 始终保持蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气, 始终保持共产党员的政治本色。二要慎独。慎独, 是一种高境界。刘少奇在《论共产党员的修养》中, 将慎独作为领导干部党性修养的有效形式和最高境界加以提倡。领导干部要做到台上台下一个样, 人前人后一个样, 工作时间和业余时间一个样, 始终保持自己道德品质的纯净和高尚。三要慎欲。领导干部正确选择个人爱好, 明辨是非, 要拒腐蚀永不沾, 清正廉洁, 正确用权, 干干净净, 一身正气。不仅在钱、物、色上管住自己, 还管好自己的配偶, 子女和家属, 以良好的家风带动党风, 政风和社会风气的进一步好转。四要慎微。领导干部要正确识“微”, 高度警惕“小节”问题, 不以善小而不为, 不以恶小而为之。在各种名利诱惑面前, 要始终保持清醒的头脑, 要见微知著, 防微杜渐。五慎交友。作为领导干部, 交朋友, 一定要择善而交, 要像胡锦涛同志强调的那样, “多同普通群众交朋友, 多同基层干部交朋友, 多同先进模范交朋友, 多同专家学者交朋友”, 要彻底净化自己的社交圈。六要践行。践行, 就是要“亲身实践”和“身体力行”。高尚道德品质和道德实践能力的培养, 是一个复杂的、曲折甚至又反复的发展过程, 不可能一蹴而就。需要由认识到实践, 由实践再到认识, 往复循环, 不断地提高, 不断地开拓出新的道德境界。

(二) 加强社会方面的广泛监督, 拓展加强领导干部道德修养的新渠道。

对领导干部的道德监督, 邓小平同志曾经指出, 所谓监督来自三个方向:一是党的监督, 对于党员领导干部来说, 党的监督是最直接的;二是群众的监督;三是民主党派和无党派人士的监督。这些对加强领导干部道德修养在今天仍具有重要指导意义。现在, 对领导干部的监督形式主要有立法监督、群众监督、司法监督、行政监督、政党监督和舆论监督等。重点是立法监督和群众监督。近年来, 我们党和国家颁布实施了一系列领导干部的行为规范, 标志着我国领导干部道德建设将随着有关道德要求逐步法规化而更加扎实向前发展。

综上所述, 领导干部的道德修养, 对于促进社会道德进步、推动人类社会精神文明建设具有重要而深刻的影响。百行德为首, 德是做人、做事、做官的基础。一个具有高尚道德情操和良好个人修养的领导, 必然会成为群众的楷模和标杆, 必然会赢得群众的拥护和爱戴。作为领导干部, 只有站在执政的高度, 充分认识到加强自身道德修养的重要性, 才能更加自觉地去加强道德修养与涵养。只有认识到道德修养的基本要求, 才能明晰如何加强道德修养的路径选择, 从而采取有效对策, 使自己在道德修养的境界上不断提升, 在为官从政、为民办事的道路上越走越宽。

参考文献

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浅谈领导干部道德修养 篇3

关键词：领导干部；道德修养；基本理念

近年来，国家经济科技等各方面呈现出突飞猛进的发展形势，这些成绩的获得不仅仅和每一个公民的努力付出有密切的关系，更与领导干部的英明指挥及决策有直接的关系。一个国家如何健康地发展下去，是每一位领导干部的必修课，而领导干部的道德修养更是关键所在，本文笔者对领导干部道德修养必须坚持的四个理念进行阐述，并指出了在工作、生活、学习中的具体标准。

一、领导干部道德修养坚持四个基本理念

“道德”是一个复杂的体系，虽然不同时期、不同群体对道德的认识存在一定差异，但道德的内涵始终传承未变，概其精髓，并通过自己多年的体会感悟，我认为主要涵盖四个方面的理念和要求。

1.1 坚持“以民为本”的基本理念。以民为本，改善民生是共产党始终如一的奋斗目标。因为如此，共产党才能得道多助，由小到大，在极其险恶的环境中“唤起工农千百万”，最终夺取了全国政权。以民为本，改善民生，既是我们的政治理想，也是发展经济的始源和归宿。温家宝总理九八年视察渭南抗洪工作时曾引用郑板桥的诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，要求各级干部首先要把群众的事情放在心上，深怀爱民之心，恪守为民之责，常思民众之忧，多办利民之事。以民为本是为官从政者的道德基石，任何职务、任何级别的领导干部离开这一基石，必将远离群众。是否能以民为本，是领导干部道德建设首要解决的问题。

1.2 坚持“勤政务实”的基本理念。勤政务实，就是要以事业为重，勤勉敬业，真抓实干。领导干部肩负着推动企业发展，造福群众的重任，干不干事、是不是真干事、干实事，直接关系着职工群众的生活幸福指数能否提高。勤政务实，对于领导干部来说，不仅是为人处事的一条基本原则，更是为官从政应遵循的基本素养。因此，领导干部只有树立正确的政绩观，坚持鼓实劲、使真劲、求实效，不搞数字游戏、虚假增长、形象工程等职工群众深恶痛绝的东西，创造出经得起历史和职工群众检验的实绩，才能真正得到职工的拥护。

1.3 坚持”公正廉洁“的基本理念。西安碑林现存的《官箴》刻石，相传是清代颜伯焘来陕西任职前其父所赠，上刻有三十六字“史不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”刻石距今虽已有700多年历史，但“公生明、廉生威”在今天仍具有重要的现实意义。它体现了中华民族优良传统和现实要求的结合，体现了我们的党性原则和社会公德的贯通，体现了做人之本和为官之道的统一。权力是把双刃剑，能否正确使用权力，是领导干部自身道德素质高低和表率作用强弱的重要标志。只有公正公平，才能保证自己站在正确的立场上看问题，才能不带个人感情色彩，才能保证更客观、更科学地决策：只有保持廉洁，拒绝腐败，没有贪心就没有私欲，无欲则刚，才能维护自身形象。出于公，才能认准方向，唯有廉，才能抗拒腐蚀，公正廉洁方能以德服人。

1.4 坚持“严于律己”的基本理念。领导干部是群众行动的标杆，其一举一动都会影响到周围职工群众。领导干部更是一面旗帜，如果领导干部能够以良好的道德形象要求自己，就会对职工产生良好的示范作用，“桃李不言，下自成蹊”。因此，领导干部任何时候都要严于律已，自我约束，自我鞭策，时时不忘“自重、自省、自警、自励”。要带头树正气，大事讲原则，小节讲风格，从细微处着眼，严格要求自己，用良好的道德形象取信于民，真正做到“律已足以服人、量宽足于得人、身先足以率人”。自古贤人重自律，历代清官正自身，只有一身正气、两袖清风，才能理直气壮地管好自己，带好队伍，用好人才，才能树立公道正派，勤政为民的良好形象，让职工群众心里感到踏实。

二、领导在工作、生活、学习中的具体标准

领导干部高尚道德情操的形成，不是一蹴而就的，需要我们在日常工作、学习和生活中不断实践、加强修养，也就是常说的“修德养性”。首先要恪守自己的人品，注重自己的言行，珍惜自己的声誉，维护自己的形象，干干净净干事，清清白白做人，以正直、守信、宽厚、友善的人格魅力赢得职工群众的尊重：其次要有一心为公的工作热情和脚踏实地的实干作风.以锲而不舍、百折不挠的毅力，一抓到底的干劲，扎实推进各项工作，甘做铺路人，甘当栽树人。三是要保持平和的心态，“做人有德成在心境”，要淡泊名利，做到得意时谦逊，失意时淡泊，高风亮节，主动抵制各种低俗诱惑，常思贪欲之害，常除非份之想，时刻保持良好的职业操守和高尚的道德情操。四是要不断塑造大气包容的品格。宽容是一种高尚的品德，所谓“地低成海，人低成王”，唯厚可以载物，唯宽可以容人。领导干部要有虚怀若谷的胸怀，海纳百川的气魄，见人所不能见，容人所不能容，待人处事彰显精英素质，努力成为干部楷模。五是与人为善，博采众长，“山不拒细壤，方能成其高；海不择细流，故能成其深”，只有广泛接纳各方面的意见和建议，营造心齐气顺的干事氛围，必能推动事业不断发展。

三、总结

浅谈党员干部如何加强道德修养 篇4

党员干部道德素质的高低，是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。毛泽东同志说：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。这一真理在我党各历史时期和各行各业都已得到充分证明。1996年6月，江泽民同志在《努力建设高素质的干部队伍》一文中深刻指出：“要保证我国改革和建设事业的顺利发展，保证跨世纪宏伟目标的顺利实现，保证党和国家的长治久安，严重的问题在于教育干部。”胡长清，成克杰的腐化，堕落直至我毁灭的严重教训，更加说明江主席这一科学论断的英明正确和加强对党员干部道德教育的紧迫性。因此，我对党员干部如何加强道德修养问题，谈点个人浅见。

一、正确掌握道德修养的方法和途径

要切实解决道德修养问题，应首先树立科学正确的世界观，人生观，价值观，把握住人生的前进方面。胡长清，成克杰犯罪案件警示我们“无论是谁，放松了世界观的改造，放松了精神文明建设和思想道德修养，私欲膨胀，都有了犯罪的可能。”我们要向周恩来同志说的那样：“活到老，学到老，改造到老”，真正过好名位关，权力关，金钱关，色情关，人情关。做到堂堂正正地做人，踏踏实实地干事，清清白白地离去。、认真学习马列主义，毛泽东思想和邓小平理论，这是搞好道德修养的前提条件。通过学习，掌握人类历史发展的规律，趋势和特点，进一步明确做人的标准，原则，责任和义务，认清现阶段工作的任务，目标，树立辩证唯物主义和历史唯物主义世界观，可以为我们的道德修养点亮一盏明灯。

2、全面继承和弘扬中华民族的优秀传统道德，这是加强道德修养的丰富养料。具体来说，我们要树立舍家报国的爱国精神，与民忧乐的济世精神，热爱天下的仁爱精神，舍生取义的大义精神厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，厚德载物的宽厚精神，克已奉公的整体精神，修身为本的重德精神，乐群贵和的和谐精神。这十种精神是人华民族一等珍贵的历史遗产，是历代志士仁人道德精华的积累，我们一定要发扬光大。

3、积极参与各种道德实践活动，这是进行道德修养的根本途径。所谓道德活动，它既指一切可以进行善恶评价的个体行为和群体活动，也指人们为培养道德品质，发挥道德教育和道德调节的社会作用而进行的各种活动。经过这些实践活动经受住苦与乐，公与私，是与非，荣与辱，善与恶等各种考验，不断提高自己的道德素质。

二、坚持“四有”，做到防微杜渐

江泽民同志多次强调领导干部一定要“自重，自省，自警，自励”。这一重要指示，对加强党政干部的道德修养很有现实针对性和深远的指导意义。

自重，就是尊重自己的人格。注意自己的言行，珍惜自己的名誉，待人处事端庄厚重，与自己的身份相吻合，不失之于轻浮，流俗。尊重自己首先要尊重别人，不尊重别人就是不尊重自己。不要背后议论人非或有意挑拨事非，破坪他人团结，也不要茶杯一端，评论无边；香烟一点，专说长短；酒杯一举，政策不理。这样有损于他人的形象和自己的人格。

自省，就是自己经常反省和检查自己，看自己有没有与“不贤者”相同的地方，提醒自己不要犯错误。我们要做到“自省”，就必须主动对照亮纪国法自觉地反思自己，对照伟人，名人，先进人物事迹，名言经常地开导自己，不断检查分析自己的言行，是否有利于人民，有利于团结；是否有利于国家，有利于集体，做到“每日三省吾身”，真正在自己的灵魂深处开设道德法庭。

自警，就是自己警示和告诫自己。有两种方式，一种是警告自己不要违背政治原则和道德规范；一种是以别人的教训来告诫自己，提醒自己不要重蹈其辙。俗话说：“左眼看到别人的缺点，右眼要严格检查自己”，有些古今中外的座右铭，很多都有自警的意思。自警的两种方式，对我们加强道德修养来说，都是非常必要的。

自励，就是自己激励和鞭策自己，自励主要是从积极方面，鼓励自己奋发向上，建功立业，增强自信心。前面强调的自重，自省，自警，并不是要把自己变成谨小慎微的君子，甚至什么事也不干也以免犯错误。我们对可能会犯的错误当然要谨慎，尽力防患于未然，但对于党的事业，却要勇往直前，敢闯敢干。通过自励，自慰，自强，在干中发现和发挥自己的优势，发现和纠正自己的思想问题，不断改进工作方法，绝不能闭门思过，搞关门修养。

我们要通过“四自”来严格要求自己，达到防微杜渐的目的。不要“以恶小而为之”；牢记“积羽能沉船”、“祸患常积于忽微”的道理，不能在生活中过份放纵自己，防止由小错演变成大患，遗恨终生。

三、要“淡泊名利”，经得住诱惑

“淡泊”一词来自诸葛亮的“宁静以致远，淡泊以明志”这句座右铭。人只有淡泊名利，才能摆脱人世间的许多麻烦的苦恼，才能话得坦然，活得轻松，才能经得住名种欲望的诱惑，才能达到道德修养的最高思想境界。

三国时期著名的战将吕布，可谓英雄盖世，然而这等英雄猛将，却因没有理智头脑，经不起欲望的诱惑，为了一匹赤兔马，便杀害了义父丁建阳，为了一个女儿貂蝉，便戟刺义父重卓身亡。他受人利用，先迷于财，后惑于色，前者以私灭公，后者假公济私，其人格仅值一匹马，一美人而已，最后溢死枭首，落个身败名裂的可耻下场。

欲望人皆有之，财，名，利，色对于每一个人来说都有很大的诱惑力，面对这些诱惑是收是拒，是争是让，享是抵？不同人的品质，不同觉悟的抵制力，便分别形成腐败与清廉。有些人禁不住开头小恩小惠或甜言蜜语诱惑的试探，结果是屡遭受骗而最后不解自拔，胡长清，成克杰等一时权位显赫的人物都因放松改造而信念丧失，失去了监督为而为魂两亡。他们最终都是“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”逐步演变成人民的千古罪人。

我曾读过一篇《富翁之死》的小故事，说的是一个富翁在急流中翻了船，爬到浪间的石头上大呼救命，一青年奋不顾身荡舟去救，但由于山洪下泻水大浪急，使船行得非常缓慢。富翁见状为了赶快得救便提出给小伙子钱，而且一次次增加数额，终于使这位青年财迷心窍，为了多得一点，故意减慢了船速，这时一个大浪打去，富翁被浪卷走了。这个青年不禁痛苦地垂下了头说：“是我害了他，可是我当初只是想救他一命，他为什么要说给我钱呢？”这个故事说明人的欲望常常是无止境的，在金钱腐蚀面前经不住诱惑，而且总是贪得无厌，就会丧失了善良与正义的人格。

我们中华民族历来是很讲究骨气的，而骨气又是战胜诱惑后才亮出真正的名节。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；李白的“安能垂眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；朱自清的“宁可饿死，不领美国的救济。”这些惊天动地泣鬼神的堂堂骨气都是对各种功名利禄等诱惑的极端蔑视，我们应该很好地继承和发扬。

领导干部道德修养 篇5

党员干部的道德品行修养，是提高领导干部队伍素质的核心问题,也是加强党的执政能力建设和先进性建设的重要内容,是关系到社会主义事业兴衰成败的首要问题。

加强道德修养是党员干部一场“必修课”，引导党员干部在工作和生活中做到自重、自省、自警、自励。管住八小时以外的活动圈，坚决抵制各种落后思想和腐朽文化的侵蚀，追求积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风，促进党员干部自觉加强道德修养，常修为政之德，常思念欲之害，常怀律己之心，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、利益观、地位观，坚决抵制各种落后思想文化的侵蚀，永葆共产党员的高风亮节。党员干部加强道德修养，应做到以下三个方面：

（一）党员干部要做加强道德修养的表率

官员的道德素养就像一个窗口，像一座政治生态的风向标，像一面镜子。它能够折射出社会风尚的好坏，也能够折射出社会道德的厚度和宽度，它能够引领党风和政风，也能够引领家风、社风和民风，所以领导干部的道德修养问题绝不仅仅是私事，不是可有可无的事情，它姓“公”，绝不姓“私”。

党员干部的道德修养必须以为人民服务为核心，牢固树立正确的权力观、得失观、服务观。加强共产党人道德建设，是保持共产党员先进性的重要内容，是密切党和人民群众血肉联系的必然要求，是拒腐防变的基础防线。领导干部处在党和国家的各级重要岗位上，他们的思想道德状况具有重要的示范和导向作用。因此，加强共产党人思想道德建设，首先要从各级领导干部的思想道德建设抓起。

（二）党员干部要加强思想修养,提高理论素质.党员干部应通过对马克思主义基本原理的学习、思考、感悟，使之内化为一种自身的素养，变成自觉而不是强加的、自然而不是勉强的思维方式和思想方法，从而正确地看待事物、分析问题和决策工作。

思想是行动的先导。加强思想修养，最根本的是树立正确的世界观，正确对待人生、对待工作、对待生活。树立正确的世界观，就是要用马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装党员干部头脑，努力践行科学发展观，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，并用其立场、观点和方法指导党员干部改造主观世界，自觉地抵制各种错误思潮和消极因素的影响，时刻保持头脑清醒，在纷繁复杂的事务中明辨是非，坚定立场。有了坚定的信念和远大抱负，才能为了国家和人民的利益不惜牺牲个人的一切。

（三）党员干部要严格自律，保持清正廉洁

《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》对党员领导干部廉洁从政提出的五个必须，原文如下：“党员领导干部必须具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，践行社会主义核心价值体系；必须坚持全心全意为人民服务的宗旨，立党为公、执政为民；必须在党员和人民群众中发挥表率作用，自重、自省、自警、自励；必须模范遵守党纪国法，清正廉洁，忠于职守，正确行使权力，始终保持职务行为的廉洁性；必须弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。”

领导干部道德修养 篇6

不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。

过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。

再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。

漫谈道德修养与读书 篇7

“道”:从辵chuò (辶) , 从首, 辵谓长行, 首谓面之所向, 行之所达。长行于面之所向与行之所达之途, 此途即道。其含义有道路、道理、道德、天道等。在我国传统文化中, 道是宇宙的本源和规律, 是儒释道等各家学说、学派的总归宿和最高境界。传统信仰认为, 天地万物皆由道而生, 又回归于道, 其宗旨均是按照宇宙规律去做, 即人道必须符合天道, 人心合天心, 才能达到“天人合一”。

“德”, 左边从“彳” (chì) , “ㄔ”在原始文字里三笔划分别是大腿 (股) 、小腿 (胫) 、足脚, 是一只完整的人的腿脚的形象, 象征人的步伐、行为, 这左半部是象征有形空间。右半部“十目一心”就体现出是无形空间的景象。“一”之上的“十目”是指天上, 之下的“心”意指地上的人心。“十”字的原始含意是“十方世界概念”, 有具足、完整、全方位的意思。因此“十目”指十方之眼, 是全体众神的眼睛。故, “德”的意思是:人的心念符合“神的旨意”、遵循“道的特性”下的行为就叫“德”, 体现在世间就是人的真诚品性与善良的行为。

“道”与“德”两字是紧密相连的, 就是“遵从天道, 在心为德, 施之为行”。道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。道德具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。不同时代、不同阶级具有不同的道德观念。道德代表社会正面价值取向, 起判断行为正当与否的作用。道德即对事物负责, 不伤害他人的一种准则。

二、道德的内容

中华之复兴, 君子当自强不息!坤厚载物, 德合无疆;小德治家, 中德治人, 大德治国, 君子厚德方能承载万物。中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统, 常言道, “人无德不立, 国无德不兴”, 强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。一个国家要把经济搞上去, 粗腰三五十年时间。如果道德沦丧了, 就需要上百年或几百年时间才能恢复。德包含孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻:

1.孝:孝字半老一子。言亲已老, 半入土矣。儿子就是手足, 以奉扶持。

孔子的弟子问, 到底什么是孝。孔子说, 现在人们以为能养就是孝, 可是犬马也能养, 如果没有敬, 何以别乎?孝的精神内核其实是敬。“敬”不仅是对他人的尊敬, 更是人的自性庄严。作为中华文化主流的儒家思想, 不是宗教, 但有信仰。

孝的表现形式是回报, 先回报自己的父母, 然后再回报自己的国家, 这是人性之本。德之本, 孝为先, “鸦有反乳之孝, 羊有跪乳之恩。”自然界中的生灵都如此讲孝道, 我们人再不如它们, 这个“人”字就徒有其名, 就不配做人。社会在交替发展, 传统在岁月荏苒中被赋予新的含义, 有的不被遵循, 甚至被摒弃, 但无论怎样创新, 孝道是改变不了的, 它是做人之本, 做人的基石。尽孝是没有任何条件的, 与金钱物质无关。作为大学生要用优秀的成绩报告单回报父母, 作为公民要遵纪守法、勤奋工作、爱己爱民、不做傻事, 不让父母操心和担心就是对父母最好的回报。

2.弟:弟字先点为兄, 后点为弟, 弓身一手一足, 亲爱为悌。

孔子曰:有朋自远方来, 不亦乐乎?“四海之内皆兄弟也”解读:普天下的人都亲如一家兄弟。引申为:人与人之间讲究平等, 没有贵、富、贫、贱之分。

我们在很多案例中看到的却并非如此:在中学中, 常发生群殴案例;西安市未央区第一实验小学出现戴绿领巾学生;重庆司法局副局长文强让下属给他下跪等, 都说明人与人之间没有讲究平等。

2012年3月14日, 时任国务院总理温家宝答记者问时说:公平正义比太阳还要有光辉。中国的现代化绝不仅指经济的发达, 还应包括社会的公平、正义和道德的力量。国家的基础是正义, 这种正义只能凭借法律来体现。如果国家丧失了正义, 也就失去了真正的法律, 国家也就丧失了真正的特征, 与强盗无异。

3.忠:从中, 从心。古以不懈于心为敬, 必尽心任事始能不懈于位。

故忠从心。又以中有不偏不倚之意, 忠为正直之德, 故从中声。我们在工作中要忠于职守。再完善的管理制度都存在漏洞, 但只要忠于职守, 不去投机, 就是忠。孔子认为:忠乃表现为与人交往中的忠诚老实, 忠者, 尽心无欺之谓。凡人伦所在, 如下之事上, 等辈之交友, 处事接物, 皆当有之。

4.信:人言而成, 非常人之言, 乃立人之言也。是指诚实守信、坚定可靠、相互依赖的品德。孔子曰:车无辕不行, 人无信不立。

信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗, 而习俗不仅在成长期塑造着人格, 并且在其后, 靠着对违约和失信者施加的社会压力, 约束人们的行为。

5.礼:禮字示豆在地上, 曲身拾之为禮。何为拾, 手合也, 一手五指, 两手为拾, 手合即礼, 此礼之始也。

儒家认为:礼的作用是人人遵守符合其身份和地位的行为规范。

6.义:義会意:从我, 从羊。“我”是兵器, 又表仪仗, 而仪仗是高举的旗帜, “羊”表祭牲。合起来的意思是为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。

义的观念是关于行为的正当性要求。在孔子看来, 一个人的行为应当以行为的正当性为基本标准。人之为人, 并不在于人有知觉、有生命, 而在于人懂得什么该做, 什么不该做。该不该做的标准就是所谓的义。

如果有一个人身处危难之中, “仁”者会不加思考、亳不犹疑地去拯救那人。但“义”者会先作出理性的分析及判断才施以援手。“仁”可能是盲目的“义”, “义”不会是错误的“仁”。

7.廉:头立周正, 身披半乡, 双足齐地, 两手垂肩, 三经二纬, 似井似田, 左衣右末, 不歪不偏, 贵在身情, 不在衣冠, 清白吾体, 洁净守清, 贫不滥贪, 天子访贤, 选举孝廉, 财不动心, 物不爱贪, 安贫乐此, 为之廉也。

包拯《乞不用脏史》:“廉者, 民之表也;贪者, 民之贼也。”习近平在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中说:近年来, 一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台, 其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们, 腐败问题越演越烈, 最终必然会亡党亡国!我们要警醒!

8.恥:恥字心与耳也, 不因耳听邪声染其心者, 谨守规矩, 是知恥也。心耳最灵之物也。听声报于神知觉也。知觉者性也, 性本善而无恶、神本灵而不昧。只因耳听邪声染其心、心生私欲蔽于性。性不明而不知羞、神不灵不知耻。若人不说邪言、不听邪声、谨守规矩, 是知耻也。

三、道德修养与读书的关系

据《辞海》:“修养乃学问上精密之功夫也。修以求其粹养, 养以期其充足;修犹切磋琢磨, 养犹涵育熏陶也。”这里“修养”指的是一个人为适应社会需要, 在思想、道德、知识、能力等方面养成一定素质, 达到一定水平所进行的学习和实践。从静态角度看, 是指一个人修为程度;从动态角度说, 又是一个人不断进取的无止境过程。道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。许多人认为, 读书是为了促进专业发展, 似乎与道德修养关系不大。其实, 读书可以修德。所谓德, 是一种品行, 是一种素养, 是一种“穷则独善其身, 达则兼济天下”的与社会、与他人和谐共处的精神。“吾日三省吾身”, 可见修身和读书关系之大。修身, 实际上是人的一种道德修养, 怎样做事, 如何做人。对这方面的修养, 人非生而知之, 而是赖于学而知之和生活的磨砺。

古人云:“修身, 齐家, 治国, 平天下。”就修身而言要内外兼修, 品性要讲仁义礼智信, 对人要温良恭俭让。“修德忘名、读书深心”。读书使人明理明德、明荣知耻。读书是修德律己的有效手段、方法和途径, 读书的过程实质上也是修炼道德、陶冶情操的过程。无论是明君贤臣, 还是圣人先哲, 无不倡导为人修身立德, 正人先正己, 做官先做人。书籍的重要性中外贤者都作过大量论述。

西方谚语云:“人是什么?半是野兽, 半是天使。”不断读书学习, 通过修身养性, 可净化灵魂, 强化人性中的“善”的一面, 抵制“恶”的一面, 从而增强拒腐防变的能力。

读书, 就是人的生命与精神的升华、文明的历程。“天有三宝日月星, 地有三宝水火风, 人有三宝精气神, 书有三宝气骨韵”。人的“精气神”怎么来?书的“气骨韵”如何为我所用?都需要有长期读书的好习惯来实现。“胸无城府人如玉, 腹有诗书气自华。”为人处世不能太世俗, 多读书的人修养高了, 他就会像玉一样美, 气质自然而然就表现出来了。我信其然, 故是三更有梦书当枕, 梦醒时分书自出。

不喜欢读书、不勤于读书的人, 则必然学识浅薄, 知识陈旧, 很难脱去俗浮之气。作为人, 消除职业倦怠和生命活力衰微的有效方法, 就是把读书作为精神的第一需求, 营造圆融的精神世界。让阅读成为生活中的一部分, 成为精神的第一需要, 这应该是我们当代人的自觉追求。

欧阳修说:“立身以立学为先, 立学以读书为本。”读古人之书好比与先贤对话, 读今人之书好比与智者交谈。

西方白领阶层流行的“知识折旧定律”称:“一年不学习, 所拥有的全部知识会折旧80%。”更有资料显示, 以每年6%到10%的速度更新知识、更新思路, 才能适应未来社会的需要。孔子强调“学而时习之”, 指导我们学与习相结合, 从而达到“温故知新”。在解答为什么要学习时, 孔子指出“学则不固”, 告诉我们:学习以后就不会自以为是。学习能增加自己的知识, 使自己充实起来, 从而认清自己。学习以后才会发现自己的不足, 又因为想去弥补不足, 不断地努力学习。好学:子夏告诉我们“日知其所亡, 月无忘其所能, 可谓好学也已矣”。

“鸟欲高飞先振翅, 人求上进先读书。”读书是快乐的, 读书之乐, 乐在开阔眼界。眼界有多大, 世界就有多大。有的书像陈年佳酿, 百读不厌;有的书像品评香茗, 先苦后甜。烦恼时读书, 清新的墨香伴着花草的芬芳滋润你的心田;失意时读书, 忘怀的是“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”的感叹。桌上打开的是人生, 窗外流逝的是岁月, 灯下独坐的是“春蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”的情怀。动人婉转的曲赋, 意境优美的诗词, 惊心动魄的小说, 形神兼备的散文, 都使人如醉如痴;发人深省的教育理论, 精彩绝伦的教学案例, 顿然醒悟的教育叙事, 充满智慧的教学随笔, 筑成了个人专业成长的一步步阶梯。

摘要：道德是一种社会意识形态, 是人们共同生活的准则与规范。道德由社会经济基础所决定, 又反过来为社会经济基础服务。本文从古人崇尚的孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻谈起, 论述了通过读书增强道德修养、陶冶个人性情、构筑精神家园、舒展自我心灵的重要性。

领导干部道德修养 篇8

领导干部作为一个部门的“指挥者”，其思想道德修养直接关系到自身的威望和影响力，直接关系到各项工作任务的顺利完成，直接关系到单位和组织在群众心中的形象和地位。尤其是面对当前纷繁复杂的社会环境和扑面而来的种种诱惑，领导干部主动加强自身思想道德修养显得十分重要和紧迫。

一、加强思想道德修养，是提升领导干部组织管理能力的内在要求

加强思想道德修养既是领导干部增强业务技能的现实需要，也是提升自身组织领导能力的内在要求。一个始终把集体利益、他人利益置于自己利益之上，艰巨任务抢在先、危难之际冲在前、身先士卒的领导干部，必将以行为领导人，以人格力量感染人，形成一种感召力和整体合力，带领广大群众推动各项工作有效完成。

二、加强思想道德修养，是密切联系群众、改进工作作风的迫切需要

为群众谋福利、办实事是我们领导干部义不容辞的责任与使命。中央开展的以为民、务实、清廉为主要内容的群众路线教育实践活动，为我们如何更好地团结群众、联系群众和依赖群众指明了道路。唯有不断提升自身思想道德修养，进一步研究和掌握群众工作方法，始终坚持求真务实的工作作风，切实解决群众反映强烈的问题，我们才能确保同群众的血肉联系，才能永葆党员领导干部生机与活力。

三、加强思想道德修养，是牢固树立党组织形象和威信的客观需求

群众对党的感知，一定程度上是从领导干部平时的言行举止中推断和判断。如果我们领导干部始终一心一意为群众办实事、做好事，在生活中作出良好的表率，群众就会真心实意地感受到我们党是一个为民、务实、清廉的党，进而拥护党的领导。反之，如果领导干部只讲实惠不讲理想，只讲索取不讲奉献，生活腐化，作风败坏，我们的党就会丧失群众的信赖，党在人民群众心中的形象和威信就会受到影响。

必须认识到，养成良好的思想道德修养，不是一朝一夕的事情，而是一个长期坚持、刻苦修炼的过程，贯穿于我们工作、学习和生活的各个方面，应在以下几个方面努力：

（一）是要以学明德，坚定理想信念

强化理论武装，不断用先进的理论、先进的知识武装头脑，善于运用理论学习成果反思自己的思想、反省自己的行为，不斷进行心灵的“吐故纳新”，牢固树立马克思主义世界观、人生观、价值观和权力观，坚定理想信念。

（二）是要以律养德，培养高尚情操

坚持自重、自省、自警、自励，自觉讲党性、重品行、作表率，生活上严格把好亲情关、交友关和小节关，坚守为人处事原则和底线，净化“交往圈”，管好“生活圈”，始终做到政治上把握住方向、感情上把握住原则、行动上把握住分寸。注重内外兼修，培养高尚道德情操和健康生活情趣，时刻保持健康积极的精神状态，彰显高尚人格力量。

（三）是要以行践德，树立进取心态

牢固树立马克思主义道德观，用道德准则严格约束自己的行为，始终坚持谦虚谨慎的工作作风，时刻保持艰苦奋斗的工作状态，一心扑在事业上，想群众所想，急群众所急，解群众所需，全心全意为群众办实事、解难事、做好事。

（四）是要以廉守德，永葆清正廉洁

正确对待手中的权力，始终保持如临深渊、如履薄冰的心态，守住道德底线。加强自我教育，不断将道德规范转化为自己的行为规范，增强拒腐防变的能力。加强自我反省，不断总结和发现存在的问题，深刻检查自己的缺点与不足，有则改之、无则加勉。加强自我磨砺，激励自己奋发向上，为党和人民事业建功立业。坚持率先垂范，带好干部队伍，凝聚各方智慧，真正以自身过硬的廉洁品行形成良好的风气。自觉接受监督，做到真心接受上级监督，虚心接受同级监督，诚心接受群众监督。

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领导干部道德修养 篇9

凡在事业上有所成就的人，都有一个成功的诀窍：变“闲暇”为“不闲”，也就是抓住生活中的分分秒秒，不图清闲，不贪逸趣。爱因斯坦曾组织过享有盛名的“奥林比亚科学”，在每晚的例会上，与会者总是手棒茶杯，边饮茶边谈笑风生。据说，到今天，茶杯和茶壶已成为英国剑桥大学的一项“独特设备”。大学的目的在于，鼓励科家们充分利用所谓闲暇时间，在饮茶品茶之时沟通彼此的学术思想，交流科技成果。

闲不住的人们还在闲暇时间里积极开创自己的“第二职业”。“费马大定理”的提出者法国人费马，在概率论、解析几何等方面有卓越的贡献。他的第一职业是天主教秘书和医生，而创立太阳系学说却成为他“第二职业”的研究课题。虽然人们把这一高尚荣誉戴在了哥白尼的头上，但像无数伟大工程一样，许多在其中“默默无闻”的人亦理应受到世人的尊敬。伟大的富兰克林先生的许多电学成就就是在他当印刷工人时从事“第二职业”时创造的成果。“闲不住”的人们还在闲暇时间里虚心向社会上的能人贤者求教。托尔斯泰在基辅的公路上不耻下问，向当地有丰富生活经验的农民虚心求教。达尔文也许在科学考察的漫漫长途中，拜工人、农民、渔人、教师为师。不甘悠闲，不求闲情，已被革命家和科学家视为生活的准则。

在生活中，有各种各样度过闲暇时间的方式。有人利用闲暇时间博览群书，汲取知识的甘泉；有人利用闲暇时间游历名山大川，广览天地万物；有人利用闲暇时间广交朋友，播下友谊的种子；有人利用闲暇时间进行美术创作，探索美的踪迹；有人摸索篆刻艺术，构思长篇的文字，让思想张开想象的翅膀，四方遨翔„„

当然，也有一些人的思想是静止、空白的。他们把自己的闲暇时间浪费掉了，让它白白地流逝。他们或堕入“三角”、甚至“多角”的情网，或沉溺于一圈又一圈的纸牌“漩涡”中，或陶醉于“摩登”、“时髦”的家具摆设，或无聊地徘徊于昏暗的街灯之下。

领导干部道德修养 篇10

一个小朋友搬到了一所新房子里，房子是用砖头砌成的，阳光射进屋子里面，房子的周围有一些小花，一条小河从房子的后面流过。

给了这几个条件以后，老师要求学生们根据自己的想象把新家画下来。于是，有的孩子在新家的前面添加了停车场，画上了汽车；也有的孩子给新家画上了草坪，画上了小猫小狗；还有的孩子在屋顶画了栖息的小鸟。

老师并没有埋怨孩子们瞎画，而是表扬了孩子们的创造精神。

健身气功与道德修养（下） 篇11

第三，谈谈习练健身气功为什么要涵养道德

健身气功要求调身、调息、调心三调合一，其中调心是核心，而广义的调心，不仅包括练功中运用意识的内容，还包括道德的涵养。虽然吐纳、导引都有益于健康长寿，但这只不过是达到“调心”更高境界的手段而已。调身和调息所产生的锻炼效果是有限的，更有利于养生的是入静养神和道德涵养，也就是健身气功的心理调节，它有利于缓解处于激烈竞争中人们的心理压力，使练功者处于一种恬淡虚无的怡然状态。

调心的基本要求是入静，就是自觉地调控心理活动，通过意守达到入静养神的目的。意守的本质特征在于轻松的意念专一，不要求对指向的事物产生明晰的认识，这就是初级的入静。高级的入静是无思无想、达到忘我的境界，古书形容“心如明镜止水”，“神如浩渺太空”，此时会产生愉悦的感觉，心理学称为“高峰体验”，这种难以形容的愉快心态，最有利于健康长寿。健康教育专家都强调良好心态对健康长寿的重要意义，这已经形成共识。在入静条件下，让人体自动调节系统不受干扰而发挥作用，一切阴阳失调的状态都能调整过来。但是，当自动调节系统受到干扰，已经失灵时，就需要其他措施来干预了。健身气功通过发挥主观能动性来自我调控，练功有素者，意守还有主动调节控制的作用，这与良性的心理暗示和想象有关。例如意守头部时，血压上升，意守足部时，血压下降。传统气功以意行气，可以调节气血升降。阴虚阳亢的人，意守在下的腧穴可以潜阳。反之，意守在上的腧穴可以升阳。

国外学者对练“超觉静坐”的人做过对照试验，证明练功者比不练功者，其神经紧张程度明显减轻，反应速度明显加快，液态智力显著提高，学习速度、记忆力、语言表达能力、灵活性、创造性等都显著地改善。现在国家体育总局编创推广的易、五、六、八等9套健身气功功法，经过几年的实践和科学实验证明，对改善人们的心理品质效果比较明显。当人们进入气功状态时，大脑的活动更加有序化、同步化，气功态脑电效应研究表明，入静不是休息，不是睡眠，也不是催眠状态，而是一种整合功能状态，称为气功“功能态”。气功锻炼使大脑在清醒条件下降低其复杂性，减少混乱状态，当高级神经中枢大脑皮质处于抑制状态时，管理内脏活动的中枢却活跃起来，所以紊乱的功能得到自动调整。

总之，练功可以改变脑功能的活动特性，也能调节内分泌系统功能，而这两者恰好是气质、性格等心理特性的生理基础。例如西方称为“A型性格”的人，表现为典型的“急性子”，易激动、不耐烦、爱发怒，易患高血压、冠心病等疾病，练功放松不仅防治了这些病，而且性格也变得温和起来。再如“C型性格”者，表现为典型的“爱生闷气”，是情绪受压抑的忧郁性格，表面上逆来顺受，内心却怒气冲天，此类性格，易患癌症、溃疡病，不仅可以通过练气功等综合干预使疾病得到康复，而且性格也变得开朗乐观起来。这说明不良性格和气质，是可以通过练功获得一定程度矫正的。

通过入静，能够精神内守，减少紧张和压力，使生理机能达到最佳状态；由于气功锻炼要求心情舒畅，意念集中，不受外界干扰，体内的自动调节机能充分发挥作用，这时本能的免疫能力和适应能力就得到了开发。由此可见，健身气功要产生良好的效果，没有良好的道德修养是难以达到的。但是，现在很多练功的人，对功法本身的锻炼非常重视，但对道德修养的重视程度非常不够，甚至根本就没有顾及过。虽然他们练功中也常说“练功不修德，必定要着魔”等格言，但却没有真正落实到生活实践中去，没有处理好社会、家庭和人际关系等方方面面的事情，导致在“人生不如意”的因素刺激之下，产生了不良的意识冲动，引起七情的偏激反应。对于练功者来说，七情的刺激引起体内气运失常，从而危害健康的程度，往往要比正常人还要严重。因为练功者的功夫越高，意念对“气”的控制能力就越强，这时一旦情绪发生严重偏颇，就会引起体内气血循行的失常，必然影响到身心的健康。大家都知道，三国时期周瑜是被诸葛亮给活活气死的，气死的原因很可能就是这种现象导致的极端反应。那么，在“不如意”的人生环境里，我们要怎样才能保持情绪、感情的平稳，从而使意念活动处于良性状态，不出偏颇？办法只有一个，那就是加强道德的修养，这不仅是练功的保证，也是练功的基础，更是练功能否达于上乘的关键。

最后，谈谈怎样涵养道德

涵养道德是健身气功调心的重要内容。练功能改善人的心理状态，而良好的心理状态又能促进功夫的提高，二者是同一事物的两方面，是互相促进的。怎样涵养好道德，也就是怎样维护心理健康的问题。孔夫子说：“吾日三省吾身”，两千年后的我们，也要如同坚持练功一样，每天要自我反省，检点有哪些不当的言行，加以改正，做得好的自我表扬、自我鼓励一下，每天都要有一点进步，这就是“进取为乐”。

心理学界对心理健康的标准，有许多说法，但归纳起来，不外以下6条，我们不妨自己对照检查一下。

1.对现实的正确认识，看问题能持客观的态度。道德不是别人规定的清规戒律，逼着人们去遵守，而是人们对客观规律的正确认识，自觉自愿地遵守。对客观规律的认识，不是一蹴而就的，实践出真知，需要在实践中修养，不但学习自然科学知识，还要学习人文科学知识，不断提高智力水平。健身气功可以开发智力潜能，排除私心杂念的干扰，有助于对客观规律的正确认识。

2.自知、自尊与自我接纳。能正确的评价自己，既接纳自己的优点，也接纳自己的缺点。人贵有自知之明，对人对己都要采取客观态度，这与第1条是一致的。

3.自我调控的能力。能调节自己的心理和行为，克制不理智的冲动，在实践中坚持不懈，实现自己的更高级目标。关于人生的目的和意义，心理学家马斯洛有过比较客观的研究，如果大家有兴趣，再进一步讨论。健身气功的“三调”就是锻炼自我控制能力的功夫。如前所述，调身和调息有助于调心，而调心是关键，调心的内容更为广泛，主要内容之一就是道德修养。

4.与人建立亲密关系的能力。关心他人，善于合作，有知心朋友和亲密的家人，不为了满足自己的需要而苛求于人。不争不贪，不为了满足自己的私欲而把人际关系搞得十分紧张。而不健康的人，人际关系紧张，处处利用他人，以达到自己的目的。贪得无厌的人，往往利令智昏，走上犯罪的道路，就是人们常说的缺德。这需要自我控制能力，经得起各种物欲和名利的诱惑，也与第3条有关。

5.人格结构的稳定与协调。这种稳定与协调包括理想与现实差距的调适，包括认知与情感的协调。人在社会生活中，往往扮演不同的角色，好像在人生的舞台上表演，弄不好就会失去真实的自我，成为双重人格或多重人格，当面一套背后一套。各种心理学著作中都把“人格”看成是人与人区别开来的独特的心理特性。心理学中的人格概念，倒是更接近日常话语中的“性格”一词，如内向外向、情绪稳定性、处事待人的方式等等。但心理学中讲的人格，涉及人的权利和责任，也包含人的道德品质，还远远不只是这些方面。虽说“秉性难移”，但是通过健身气功锻炼，能够使不良性格得到某种程度的改造。6.热爱生活和参与工作。人人都会有苦恼，但心理健康的人能从生活与工作中寻得快乐和满足，因为劳动是人类的第一需要。在生活和工作的忙忙碌碌之中，如果不能抛开各种烦恼，那么通过健身气功锻炼获得的宁静，就应该产生快乐的心情，好像充电一样，重新获得工作的热情。

标准虽多，这最后一条很重要，健身气功锻炼就能帮助人们做到这一点。谁能始终保持平静而愉快的心情，谁就能健康、健美、长寿。好心态就能产生爱心。心理学家认为，“爱”是心理健康的维生素。像一棵大树的根，在枝繁叶茂的生长过程中，会滋生出很多传统美德。例如，爱心就能滋养仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻等等。归根结底，还是要树立正确的世界观和人生观，其基础还是第1条。

怎样保持好心态？那就要学会自觉地调节和控制情绪。在练功和生活实践中，我们无论做什么事，不可避免的都会带有情感色彩：当受到人们赞扬或取得好成绩时，会感到喜悦；失去珍贵的东西时，会感到惋惜；遇到一时难以解决的难题时，会苦恼甚至失望；与功友有不同意见争吵时，会感到气愤甚至恼怒等等。这些喜悦、悲哀、愤怒等情绪活动，都会引起身体的一系列生理变化。而我们前面已经分析过，伤心、悲痛、愤怒、焦虑等消极情绪引起的生理变化，对身体健康是不利的。如果一个人长期处于这些不良情绪的影响，往往就会引起多种疾病发生，如高血压、溃疡病、肺结核以及心理障碍等。科学研究表明，积极健康的情绪，如愉快、欢乐、适度的紧张，对人体健康有好处，可以使心脏输出量增加，促进血液循环，使人精神振作，工作能力增强。因此，学会自我调节和控制情绪是健身气功调心的主要内容，是身心保健的第一要务。

调节和控制情绪，一是要具有乐观主义精神。练功和生活中，无论遇到什么困难和挫折，都以乐观、积极的态度去面对，相信问题总会有办法解决的，从而勇敢地面对现实，努力进取，永不失望，对前途充满信心和希望。持这样的乐观态度往往会产生积极的情绪。二是要适当地发泄积存在心中的不良情绪。不论是家庭中还是练功中遇到的苦恼，可以向知己的功友多倾诉，这种发泄有助于消除心中的烦恼、压抑，从而达到心平气和。三是要保持适当的紧张和热情。适度紧张是一种积极情绪，它能提高学习、工作效率。如接受任务或考试时产生的紧张情绪，能使大脑功能达到最佳状态；平时学习或做某件事，也需要保持适当的紧张。紧张和放松调节适度，就会使生活更有节奏和情趣。四是要善于用理智控制自已。人的种种要求和愿望，都应符合社会道德和规范，否则就要用理智打消这种念头，不能苛求社会与他人满足自己的一切愿望。这对维持心理平衡，培养健康情绪有利。其实这四点，都属于道德修养的过程。