动物农庄的读后感

2024-09-19

动物农庄的读后感（精选6篇）

动物农庄的读后感篇1

庄园农场的动物，整日为着人类东家琼斯先生工作，过着劳累的生活。一日，一只老公猪在梦中受到了启示，发出了推翻人类暴政的号召。终于，机会来临，动物们凭着革命的理想和积累许久的怨气，把琼斯先生和他的帮工赶出了农场。它们将农场名字改为动物农场，一个在全英格兰，乃至全世界唯一的由动物当家作主的农场。怀揣着动物皆平等的伟大理想，动物们的建设农场的热情极其高涨。尽管琼斯先生组织过反击，但很快，就被动物们所挫败。

主要领导者是两头公猪，一位叫雪球，一位叫拿破仑。雪球对农场的未来有着美妙的设想，并提出了一系列实施方案，其中包括建一个风车;拿破仑则相当不以为然。就是在建风车的问题上，二者的矛盾爆发，拿破仑通过强硬手段，放逐了雪球。拿破仑的统治开始了。在它一次次的”你们难道希望琼斯回来吗“的话语中，动物们却发现，自己的活还是那么重，肚子也总是吃不饱，一切和他们的人类东家在时没什么变化，甚至更糟。没有哪个动物敢提出意见——提出意见的动物已经被处死了。最终，拿破仑以农场主的身份，与人类们建立了友好往来的关系，并将农场的名字，改回成庄园农场。

故事中人类一方对待这个农场的态度，颇值得玩味。一开始只是嗤之以鼻，认为动物根本无法运转整个农场，反抗只是自取灭亡罢了;在整个农场呈现出一副热火朝天、欣欣向荣的建设景象时，人们却不由得慌了神儿，开始担心其它动物会不会也一起造反。自拿破仑掌权之后，表面上人类敌对态度依旧，对动物农场进行各种攻击，但其时机之巧，似乎是在配合拿破仑的行动一样。直到最后，才大概明白，人类与拿破仑形成的同盟关系，不是一两天的事情了。人类不愧是人类，公猪的小伎俩，还有意图和本质，果然是太简单了。虽然人类面对动物的反抗，确实是很心虚的;但只要和动物的领袖搞好关系，就根本不会受到这群乌合之众的威胁。还是一位老兄概括得精彩：”你们有你们的低等动物要对付，我们有我们的下层阶级要摆平!“

故事平实而深刻，童话的外表下是惊心动魄的情节。无需讳言，这是一部政治寓言，对象直指某些国家一段不堪回首的历史，没有什么主义之分，没有什么路线之别，但形象所指，简直呼之欲出。故事中有一匹叫拳击手的雄马，力大无比，战斗时奋勇当先，工作时尽心尽力。它的座右铭是”我会更努力工作“和”拿破仑统治永远是对的“。它对动物农场来说，不可谓不劳苦功高。就是这么一位值得尊敬的农场成员，在年老力衰，病倒之后，竟落得一个被送去屠宰场的下场，此等做法，实在是令作为人类的读者都感到心寒。这一角色的命运，深刻揭示了革命的变质：统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务;等到统治者觉得没什么利用价值了，就榨干人民最后的一点血肉，然后就把他们像旧抹布一样扔掉。现实正如故事中的一头毛驴本杰明所言，生活过去很糟，现在很糟，将来也好不到哪里去。

这个故事，进一步揭示的是自下而上革命的根本弱点：领导者。如果领导者只是利己主义分子，就必然走向极权主义的道路，对于这一点，所谓人民雪亮的眼睛根本无能为力，只能眼睁睁地接受剥削。如果人民连基本生活也是无望的，更不能奢谈什么文化素养，什么民主自由。就这一点而言，已经有了历史教训。

这个故事还有许多深刻之处，在此也难以一一列举。本书意义，正如一位评论家所言：”多一人看奥威尔，就多了一分自由的保障。"

动物农庄的读后感篇2

关键词：概念整合理论,《动物农庄》,动物意象

《动物农庄》(Animal Farm)是一部由英国作家乔治·奥威尔创作的政治寓言体中篇小说。小说主要以农场上生活的动物们作为主人公,其中拿破仑、雪球和老少校三个动物角色虽然属于同一种动物类型——猪,但却具有不同的象征意义。本文旨在运用概念整合理论分析这三大动物意象,揭示象征的意义构建过程,为寓言类小说的象征意象研究提供一个新的视角。

一、概念整合理论

“概念整合理论”是认知语言学中的概念,由Fauconnier和Turner两位语言学家提出。他们认为,意义的构建是在含有心理空间的概念整合网络中进行的,其中读者对于意义的理解过程是在这样一个网络中进行的动态过程。在一个概念整合网络中,有四个心理空间是必不可少的:两个输入空间Input Space1和Input Space2,一个类属空间generic space以及一个含有层创结构的整合空间bending space。在线意义即意象的象征意义得以产生的前提条件就是基于这四个心理空间的构建、跨空间的部分映现、匹配以及相互作用。在意象的分析中,文章创设的语境知识、读者的个人背景知识和百科知识都会被考虑进去,最后整合空间中层创结构的生成就标志着意义构建过程的结束。概念整合网络最基本的四种类型有:镜像网络、单纯网络、单域网络以及双域网络。

二、拿破仑的概念整合分析

拿破仑是农场上唯一一头伯克郡大野猪。在听到一头名为“老少校”的公猪的嘱托后,他和雪球以及农场上的其他动物一起,经过努力奋战,赶走了农庄主,建立了“动物农庄”。经过“牛棚之战”,拿破仑利用他自己组建的军队——小狗,通过暴力摆脱了雪球。此后,拿破仑迅速确立了自己的领导地位,但他实际上是动物农庄的真正恶棍。毫无疑问,起初,拿破仑是一位优秀的领导者。但不幸的是,他的贪婪驱使他疯狂攫取权力,不仅废除了农场的民主制度,忽视其它动物的权益,还最终建立了独裁统治和强烈的个人崇拜。

结合拿破仑这一意象和苏联的实际政治历史,很显然拿破仑就是现实社会中斯大林的化身。根据概念整合理论,两个输入空间可以形成,分别是拿破仑空间和斯大林空间。拿破仑形成的输入空间1,所具有的性质包括:强大、专制和贪婪。基于读者的历史背景知识,读者在阅读过程中往往会由拿破仑联想到斯大林。斯大林曾协助列宁领导十月革命,并在列宁逝世后担任苏联最高领导人。斯大林在俄国是一个极具争议性的人物。他在30年代透过大清洗运动、流放及设立古拉格集中营等手段,铲除异己、巩固自己的势力。在斯大林形成的输入空间2中,对于苏联,斯大林同样意味着领导者、强权政治和暴君。因此,两个输入空间共享了性格、政治地位和暴力这三项同样的组织架构,因此就构成了类属空间的内容。镜像网络可以在这里用来分析拿破仑的象征意义构建过程,建立跨空间的映射也变得较为简单。镜像网络中所有的心理空间,即两个输入空间、类属空间和整合空间,享有相同的组织框架,并且它们之间不存在冲突。结合两个输入空间的内容,在整合空间的层创结构中,读者就可以得出结论,拿破仑在小说中象征了现实中的斯大林,同时极权问题也是任何一场革命都不可避免的弱点。

三、雪球的概念整合分析

在动物农庄上,雪球试图通过教育,建立新的秩序,设立各种委员会捍卫农庄的民主制度。然而,雪球的战略却遭到了拿破仑的强烈反对。制造风车的问题激化了雪球和拿破仑之间的矛盾,两方的支持动物们也对劳动制度问题争论不休。在大会投票阶段,雪球的口才激怒了拿破仑,拿破仑随后放出了自己饲养的恶犬们赶走了雪球。与拿破仑相比,雪球更像一个富有创造力和理想抱负的思想领袖。雪球试图依靠他的政治逻辑和语言表达能力,推动“动物主义”理想,实现他的野心。然而,面对拿破仑的残暴,他的梦想只能化为灰烬。

雪球象征了列夫·达维多维奇·托洛茨基——俄国历史上最重要的无产阶级革命家之一。他不仅是一位重要的革命理论家,也谙熟军事指挥艺术,他以对古典马克思主义“不断革命论”的独创性发展闻名于世。20世纪20年代,斯大林联合党内的重要领导人,篡夺了苏联共产党的领导权,托洛茨基被剥夺了权力。1927年,托洛茨基坚决反对斯大林修正主义,被开除出党随后被迫流亡。因此,动物象征符号雪球和现实中的托洛茨基可以构建两个输入空间。极高的声誉、动物主义的理想和被逐出农场的结果可以构成输入空间1。同时,托洛茨基的创始者地位、马克思主义革命理想和流亡结局形成了输入空间2。显然,两个空间中的元素可以映射到彼此,同时这两个输入空间共享的组织结构也很明确。因此,镜像网络可以用于分析雪球的象征意义构建过程。两个输入空间共享了的组织结构包括:性格、信仰和结果。在整合空间中的内容就是象征意义的完成结果,即雪球象征了托洛茨基。在层创结构中,我们可以由分析知道,无论谁得到了革命的领导权,没有监督的无限制的权力都将导致腐败。

四、老少校的概念整合分析

老少校无疑是动物农庄中的一位革命先驱。作为一位上了年纪的老公猪,临死前,老少校把所有动物召集在一起,其间他提到人类是动物的敌人,并提出了动物主义的主张,呼吁动物通过暴力革命推翻人类以获得自己的独立。之后,农场上的其他动物发动暴乱赶走了原来的农场主人,并且保留了老少校的头骨作为动物主义精神的象征。由于老少校在思想启蒙上的重要地位,这一形象和重要地位就暗示了老少校实质上是无产阶级的精神领袖、当代共产主义运动的先驱——卡尔·马克思和著名的马克思主义者、无产阶级革命家列宁的象征。

根据概念整合理论,老少校的象征意义的理解需要先从建立两个输入空间开始。输入空间1是老少校这一意象,内部的元素包含:动物革命的先驱、精神导师以及革命理想遭到背弃的结局。卡尔·马克思和列宁构成了输入空间2,他们是无产阶级革命的伟大导师和精神领袖。因此,输入空间2的构成元素是无产阶级革命的领导地位和他们的巨大精神指引作用。通过跨域映射,重要关系在理解过程中得到压缩,读者可以找到两个空间之间的共同要素并得出共同的抽象结构。那么老少校的象征意义就得以显现,并构成了整合空间中的内容。在层创结构中,读者可以通过小说的进展和历史知识得出结论:精神领袖所描绘的社会理想可以起到指引作用,但却不能确保共产主义理想的最终达成。

五、结语

通过对拿破仑、雪球和老少校的具体象征意义进行分析,可以看出三者的意义构建都是以概念整合网络中的镜像网络为基础的,这进一步证明了该理论的应用价值,呈现了理论具有在动态意义建构方面的适用性。同时也从认知研究领域,为解读文学作品中的意象提供了参考。虽然文章仅仅选取了三个动物,但是其它动物的意义构建同样也可以进行这样的解析。因此,在《动物农庄》中,所有的动物意象都可以通过镜像网络进行意义的解读。也正是因为镜像网络中两个输入空间享有共同框架,所以对于读者来说,将象征符号与其意义相联系才得以实现。

参考文献

[1]Fauconnier,G.&Turner M.The Way We Think:Conceptual Blending and The Mind’s Hidden Complexities[M].New York:Basic Books,2002.120-126.

[2]埃德蒙·利奇.卢德平译.文化与交流[M].北京:华夏出版社,1991.13.

动物农庄的读后感篇3

一.《动物农庄》的多义性

本雅明在《德国悲剧的起源》明确指出：“寓言的基本特性是含混和多义性：寓言，以及巴洛克，都是以语义的丰富为荣。”[2]作为表达方式的寓言是一个书写世界的符号。所以寓言的形象和意义是断裂的，寓言的能指和所指的断裂就切断了形象和意义的内在联系，使二者始终处于一种游离状态，导致了语言和意义的隔离、表达和潜文本的区分，表现出寓言特征的复义性。《动物农场》中极权主义是最大的预言，事实上，这源自几个方面，一是源于他在圣塞里安学校和伊顿公学的读书生活里深刻感受到的带有的极权主义特点的磨难和痛苦。二是源于他在缅甸切身感受到殖民地生活而痛恨帝国主义的警察经历。三是源于在西班牙内战中认清了法西斯分子的面目。奥威尔1936年底去西班牙参战，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。他被苏共当托派分子追杀，罪名是与法西斯主义者共谋。强权政治和个人独裁的严重威胁，使奥威尔对人类的前途和命运深感不安，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨。奥威尔通过自身经历以及对苏联的大清洗等一系列事件的了解，对斯大林治下的苏联之本质有了自己的判断。专制是革命的对立面，但革命也会造成专制。所以，他既反对英国的资本主义和德国的法西斯主义，也反对苏联的斯大林主义。这些都是极权主义的题中之义。这两种都叫极权主义。“1936年以来，我所写的每一行严肃作品都是直接或者间接反对极权主义，支持我所理解的民主社会主义。”[3]

《动物农场》中的动物的多义性更是显而易见。猪是动物农场的领导阶层，狗象征秘密警察，地位仅次于猪。马代表真正的工人阶级。奶牛疑指农民和普通劳动者。绵羊疑指最愚昧的群众，特点是驯服和盲从。所有动物都说明了寓言意义的多重性，即寓言意义丰富的多种可能性。老少校，是动物造反的鼻祖。这正如李零在《读<动物农场>》一文中所说，“他是一头得过奖的灰白色大公猪，号称威灵顿美人。该名当指马克思和恩格斯，特别是恩格斯。”[4]小说中的拿破仑无疑指斯大林。雪球即托洛茨基。苏联的卫国战争，写进《动物农场》，叫“风车战役”。“牛棚战役”就是莫斯科保卫战。造反之梦即共产主义，《英格兰畜牲之歌》即《国际歌》。故事的最后一幕，据奥威尔本人说，是指一九四三年，世界三巨头，罗斯福、丘吉尔和斯大林，欢聚一堂，通过《德黑兰宣言》。可见，正因为寓言的多义性，寓言符号得以超越语言界限，直接介入到社会文化领域。

二.《动物农庄》的破碎性

本雅明寓言批评理论的最首要的特征就是破碎性。本雅明认为，巴洛克悲剧这一文学形式自身不具备自足性和完整性的特征，取而代之的是可替换的碎片等造成的破碎性的特征。巴洛克悲剧的寓言形式不是抽象、一般的而是与具体的社会及其艺术的破碎性紧密联系在一起的表达形式。正是这样一种独特的表达方式，决定了破碎性是寓言的最基本的特征。我们在《动物农庄》中也可以明显的看到，作者自己就身处一个破碎的现实世界。一九三七年，奥威尔投身西班牙内战，站在共和军一方，同法西斯作战。他本以为，战争会带来伟大的社会变革，但结果却是一场悲剧。即使最保守的估计，也是死了五十多万人。这场战争，不仅包括左右翼之间的斗争，也包括左翼内部的斗争。可怜的奥威尔，因属派系而被苏共下令追杀。不得不流亡法国。

世界形象的破碎性也带来了语言的分裂和破碎。寓言以碎片突接的方式展示寓言的时代的废墟和权利的滥用。《动物农场》中在这一过程是围绕着“七戒”的改变。“七戒”是动物的至高无上的法律，是所有动物的行为准绳。一是“凡用两条腿走路的都是敌人”，二是“凡用四条腿走路或者有翅膀的都是朋友”，三是“一切动物都不许穿衣裳”，四是“一切动物都不许睡床铺”，五是“一切动物都不许喝酒”，六是“一切动物都不许杀害其他动物”，七是“所有动物都是平等的”。但是，“七戒”条文遭肆意拼接和篡改。一二条简化为“四条腿好，两条腿坏”。第四条改成“一切动物都不许睡床铺被单”。第五条“一切动物都不许喝酒”后出现“过量”二字。第六条，禁止动物杀害动物，也被改成“一切动物都不许无缘无故杀害其他动物”。第七条，“所有动物平等”，也被改成“所有动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。

三.《动物农庄》的忧郁性

忧郁性是寓言的情感特征。对于本雅明来说，寓言代表的是“非总体化的死亡与衰败的世界”。一九三八至一九三九年，奥威尔在摩洛哥养病，他很压抑，怀念过去，不满现在，预感到战争即将来临，对未来充满恐惧。最初，奥威尔是个和平主义者，不希望英、德交战，然而，战争一爆发，他立刻成了一个爱国主义者，反抗纳粹没商量。战争结束前，一九四三年十一月至一九四四年二月，他得以完成《动物农场》。他把集权主义的背景设在英国，说不要以为英国没有这种可能，只要不和它斗争，极权主义就可能到处取得胜利。奥威尔相信，自由资本主义已经到了末日，但法西斯主义不是出路，苏联的极权主义也不是出路。他害怕，德国战败后，左翼风潮席卷欧洲，苏联模式将控制世界。奥威尔说，他天生憎恨权威，但权威反不掉。暴君对他，是个挥之不去的噩梦。

本雅明寓言理论认为寓言是一种绝对的，普遍的表达方式，也是一种观察世界的有机模式，它用反讽和隐喻表现抽象概念，指向历史固有的真实，忧郁的表现世界的黑暗、自然的颓废与人性的堕落。在《动物农场》的世界里，我们可以看到这种充满了隐喻和反讽的世界。在《动物农场》开头，老少校说，人类剥削动物，压迫动物，不合理，动物要翻身，造反是唯一出路。他的说法很合理。但问题是，他们赶走人类，人类的遗产将如何处置？如果同人决裂，岂不是又回到了畜牲？如果同自己决裂，又由谁来当畜牲？所以，造反的结果是，只有一部分动物先富起来。革命把猪变成人，其他动物还是过着悲惨的生活。对革命忠心耿耿，为革命立下汗马功劳的拳击手，但临近退休，却被拿破仑送进威灵顿的屠宰场。谎称他在那里得到精心治疗。死后为了欺骗动物，还为他开追悼会，要大家学习这位先烈。拳击手常说的两句话是“我要努力干活儿”和“拿破仑永远正确”，被拿破仑一伙利用，当做愚弄动物的口号。动物们在平等主义的“七诫”的制度下，仅度过不长的幸福时光，农庄里在阴谋中开始形成新的寡头。猪头拿破仑因培殖九条恶狗形成了权力中心，顺从的尖喉在谎言与欺骗中跻身高层，服从的其他动物们工作的时间更久了，得到的口粮更少了。动物们又回到水深火热之中。

四.《动物农庄》的救赎性

《动物农场》并不像《伊索寓言》那样单一的以道德训诫为隐喻的故事。作者并内有直接描述极权主义对未来社会的危害，而是以极富洞察力和预见性的眼光，直截了当描述了极权主义可能导致的巨大毁灭。奥威尔的立场是左翼民主派的社会主义，他痛恨暴政，同情弱者。他始终同情劳苦大众和被压迫民族，对英国式的傲慢与偏见有深刻反省。他既恨德国的法西斯主义，又恨苏联的斯大林主义。英国的保守派，他也反对。奥威尔说，他的作品更多是揭示真相，试图唤起处于半麻痹状态中的人们对政治现实的清醒认识。他以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代。以先知的高度和圣人的悲悯表达了他对极权主义的愤懑和对未来社会发展之路的忧虑。

寓言只是手段，救赎才是其最终的旨归。《动物农场》书中角色都是动物，内容似乎荒诞且带有喜剧色彩。但这些并没有消除潜在的严肃和主题的沉重感。毫无疑问，通过虚拟的寓言故事来透视残酷野蛮的真相，这种对现代政治神话的一种寓言式解构开启了一种新的写作表达的方向，发出震耳欲聋的预言警示来积极承担起救赎的使命。农庄革命何以堕落？当年的“七诫”的内容何以被重写？绝对的权利何以导致绝对的腐败？革命怎么就演绎成了以一种专制替换另一种专制？这无疑是被称为“一代人的冷峻良知”奥威尔的思想遗产。但奥威尔的思想遗产不会只属于英国，也不会只属于他所在的20世纪上半叶。这也就是《动物农庄》的救赎意义和价值所在。

参考文献

[1]乔治·奥威尔.动物农庄[M].隗静秋译.上海：上海三联出版社.2010.

[2]本雅明.德国悲剧的起源[M].陈永国译.北京：文化艺术出版社，2001.

[3]奥威尔.我为什么写作.[M]董乐山译.上海译文出版社.2007.

[4]李零.读《动物农庄》[J].读书. 2008年第8期.

[5]周晓玲.废墟上的理想--本雅明寓言理论研究[A]汕头大学.2007

[6]Orwell and PoliticsEdited by Peter David.Pengu in Books.2001.

基金项目：湖南省教育厅科研项目（10C1199）。

《动物农庄》读后感篇4

《动物农庄》是英国作家乔治.奥威尔著，他原名艾立克.阿瑟.布莱克，出生于英国殖民地印度。被称为“一代人的冷峻良知。”代表作分别是《动物农庄》（1945),《一九四八》（1949）。

《动物农庄》共有十章共97页主要内容是：马诺尔农庄的一只受动物尊重的老猪梅杰在提出子“人类剥削动物，动物必须革命”的理论之后便死去，几个月后，农庄里掀起了一起由猪领导的革命**，原来的剥削者――主人琼斯先生被赶走，动物们实现了“当家做主“的愿望，尝到了革命果实的甘甜，马诺尔农庄被更名为”动物农庄“，还制定了七戒。然而不久，两只领头猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒，内奸，猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果。成为新的特权级，“所有动物平等”变成“有些动物比其他动物更平等”。动物们又恢复到从前的悲惨状况。

《动物农庄》读书笔记篇5

在动物农庄里发生了什么？就是动物把人弄走了。是这样的，一个主人开了一家牧场，有许多的动物。动物们想：离开了主人就可以自由快乐的生活了。可是自由快乐的生活没多久，粮食没了，毛发长了，动物们发现皇家的生活中没有主人是不行的。最后用书中的最后一句话吧！12种不同的声音时愤怒叫喊，但其实都一样。现在，无须再问猪的脸有怎么的变化。外面的动物又看看猪又看看人，看看人又看看猪，接着又看看猪又看看人，眼前已是猪人难辨。

我看完《动物农庄》十分敬佩乔治·奥威尔。因为作者把借物喻人。科幻结合的写作手法。一生短暂，但他以洞察力。文笔记录着他所有的生活，做出了许多超越时代的预言，被称为“一代人的冷峻良知”。