常建《题破山寺后禅院》赏析

2024-06-16

常建《题破山寺后禅院》赏析（共9篇）

常建《题破山寺后禅院》赏析篇1

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题破山寺后禅院

作者：常建朝代：唐体裁：五言律诗清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬声。【注释】 ①禅房：僧侣的住房。

②万籁：各种声响。【译文】清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的`远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。【赏析】晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

常建《题破山寺后禅院》赏析篇2

题目如诗歌的眼睛,是理解鉴赏诗歌的切入点,通过题目可以透视到诗歌的内容。本诗的题目就开宗明义地点出了本诗的主题内容,一座古老又古朴的寺庙禅院,全诗正是紧紧围绕着这一独特胜景来写的。而寺庙从意象来看毫无疑问是容器,寺庙一般是由围墙或院落环绕的殿宇和禅房组成,其中容纳着修身养性的僧人、佛像、经书典籍等等,所以它是一个有包容、能包容的容器,符合容器———内容的模式。

首联“清晨入古寺,初日照高林”,诗人在清晨登破山,入兴福寺,阳光普照山林。诗人从晨游山寺起笔,在第一句就用到了一个“入”字,而我们通常把进入一个空间称为“入”,这反映出诗人的用词是和容器———内容的意象图式不谋而合的。在第二句中,佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意、礼赞佛宇之情。阳光作为本诗中最大的背景,实际从意象上讲也是容器。阳光可以是填充的内容,比如当阳光照亮一间屋子时,它就是填满屋内空间的内容。阳光同时也可作为容器,比如当我们说一个人或一件事物沐浴在阳光里时,就是把阳光看成容器的隐喻,人或事物身处其中。再比如,《敕勒歌》中,“天似穹庐,笼盖四野”,“天似穹庐”的景象实际上是光线所致,阳光散射到天空中,看起来像帐篷一样笼罩着四面八方,这也说明阳光符合容器———内容图式的内涵。在光照山林的景象中古寺披上一层霞光,像是带着明亮光环,更显出庄严和神圣,诗人不由得心生仰慕。阳光的意象使得本句已蕴禅机。

颔联“曲径通幽处,禅房花木深”,因为创意精妙,似神来之笔,而成为千古传唱的佳句。《洪驹父诗话》载:“丹阳殷璠撰《河岳英灵集》,首列常建诗,爱其‘山光悦鸟性,潭影空人心’之句,以为警策。欧公又爱建‘曲径通幽处,禅房花木深’,欲效建作数语,竟不能得以为恨。予谓建此诗全篇皆工。不独此两联而已。”弯曲的小路通往一处幽暗的地方,原来是花木掩映中的禅房。这里我们首先应该注意到,此句中的“通”和上句的“入”,其实是异曲同工的,因为它也表示进入、通往一个空间里。关于“幽处”的解释,我们从下句能看出是指被花木林荫围在一个幽暗的空间里的禅房。诗人在这里用“幽处”这一容器图式与上联明亮、耀眼的背景形成强烈的视觉上的明暗对比,表现了一种深邃、神秘的意境和思想内涵,形象生动地反映了诗人体会到的曲折前进的禅意审美追求和客观辩证的禅理。如今,“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有着广泛的应用。

颈联“山光悦鸟性,潭影空人心”,写诗人举目望见青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿也具有了灵性,格外的欢快;走到水潭旁,他看着自己的影子投在清澈、静谧的潭水中,天地和自己的身影在水中湛然空明,犹如醍醐灌顶一般,心中的烦恼、杂念顿时被潭水涤荡一空。此联第一句中的“山光”作为容器的道理和首联“初日照高林”中对“初日”的分析是一样的,天光山色如同一只大的笼子包围着、濡染着似乎具有了灵性的鸟儿。第二句中表示容器———内容的意象图式有两个:人心是容器,意念在其中;潭是容器,人影在其中。此联有静,如潭;有动,如鸟。有实,如人心;有虚,如潭影。这种虚实、动静的巧妙组合和使用, 传神地表达出了诗人感觉到心灵被净化以及和自然融合在一起的禅悟。

最后,尾联“万籁此俱寂,但余钟磬音”,表现出诗人的参禅感悟达到了顶点。诗人觉得一切似乎都停止了,整个世界都安静了下来,似乎大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有偶尔仿佛是天外传来缓慢的钟磬之音,似悠扬的佛音引导着诗人进入纯净怡悦的高尚境界。寂静是容器,因为寂静是一种状态,也是一种听觉,王小波在书中说:走在寂静里。很显然,这是经过联想、推理而得出的容器的隐喻。而此时的钟声则像是从安静的容器中流淌出的泉水或者从中冒出的袅袅轻烟一样,有声和无声的对比,使得寂静更加寂静。佛教基本宗旨是解脱人世间的烦恼,证悟所达到的最高境界是寂然界, 所以佛家称离烦恼曰寂,绝苦患曰静。禅宗所谓“禅定”也为达到这一境界,其观照是所谓“寂照”,就是用寂然之心去观照万物寂然的本质。诗人经过不断的禅悟,最终归结到了寂静这个容器意象上,表现了诗人的参禅感悟终于达到了“物我两忘”、“天人合一”的最高峰。

《题破山寺后禅院》的禅意解读篇3

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

一、题壁的传统

唐代以后，题诗已经成为一种诗人惯于使用的写作方式。从唐初开始，题壁就形成风气。题诗的墙壁，主要是禅寺壁、邮亭壁、楼壁等。诗人姚合有诗云：“棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。”诗人王绩“眼看人尽醉，何忍独为醒”的名句，就是题在酒楼壁上的。题壁诗至唐而盛极，几乎到了无人不题，无处不题的状况。唐代的著名诗人几乎都有题壁诗。盛唐如王维、崔颢、王昌龄、李白、杜甫、高适等都有题壁诗，常建也是题壁诗的钟情者，《题破山寺后禅院》更是题壁诗中的翘楚。古今各种唐诗选本，大多录入此诗。远者如唐人殷璠的《河岳英灵集》，近者如清人蘅塘退士的《唐诗三百首》。殷璠的《河岳英灵集》甚至把他列在李白之前，居诗人之首，称其“所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。这首诗家喻户晓、饱受好评，唐诗的题壁功不可没。加之齐梁古刹破山寺（破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名“大悲寺”。梁大同五年大修并扩建，改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”）的名胜效应，这首诗作更是名声大震。当然，这首诗广为流传更有其诗歌本身的语言魅力与禅意精神。

二、禅境的营造

首联“清晨入古寺，初日照高林”营造了幽静美妙的禅境。“古寺”即破山寺，是古老的佛家禅院。“高林”既是破山寺古木参天的实景刻画，又是佛家僧徒聚集的处所“丛林”的隐喻，诗人常建称颂佛家禅院的虔诚之心跃然纸上。“古寺”由来已久，“高林”环境阔大，古寺身处高林，高林掩映古寺，是空间上相互指代，一起突出了禅院的优雅与宁静。“清晨”与“初日”则在时间上互为因果，有清晨才有初日，有初日意味着清晨。“古寺”“高林”“清晨”“初日”这四个意象时空并驭，共同营造了清幽的禅境：旭日初升，光照古木，古寺掩映，心旷神怡。在这样的时空场域中，诗人才能进入参禅悟道的阿兰若处。

“古寺”是道的象征，道在清晨的光亮中得以显明。“高林”神秘幽深。“清晨”和“初日”都有明亮之意，象征着佛法的智慧之光，启蒙众生和诗人自己。“清晨”和“初日”是轻柔的、年轻的、敞亮的，而“古寺”和“高林”则是庄严的、年老的、有深度的。时光流逝，浮华褪去，古寺常新，佛法常在。至此，禅境的营造才得以完成。

三、禅意的流露

“曲径通幽处，禅房花木深”在清幽的禅境上更进了一步。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂缤纷。诗人站在后禅院前，举目望去是曲折的竹径，禅房在葱郁的花木掩映下，半遮半掩，幽深异常。我们借用摄影中“景深”的概念，就能更好地理解诗人精心布局的景物。从后禅院到竹径再到禅房，景物层层叠叠，错落有致。这种层次感增添了环境的幽深和幽静美，使得禅房显得高深神秘。禅房，是佛家修行的地方。诗人想去这花木扶疏的“禅房”，必然要经过“曲径”。现实的到达很容易，但心境的弥合很困难。《四十二章经佛说》云：“吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾。”我们不要忘了诗人常建曾是一个进士及第，以修齐治平为己任的儒家学子。对于他而言，想入此“不二法门”，“曲径”自然要走，难度可想而知。弯曲小径既是园林的视觉美学，又象征了修行之路的漫长，极似屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

如同学佛之人，一方面希求从佛法中探求人生之路向，又常常因为修行之艰，智慧之浅，不能洞彻宇宙和人生的真相，只有克服万千艰难，才能最终证得菩提。“幽处”这个词一方面印证了曲径，因为径是曲的，所以不能一眼见之，非曲则不能幽。然而，幽处的安静和舒适又消解了之前“曲径”的艰难和迷茫，欲达幽处，必经曲径。这可以解释后世诗歌流传中，曲径取代竹径之原因。“禅房花木深”从表至隐可以有三种解读：一、禅房恰好在花木茂盛之处;二、禅房周围的花木长得茂盛，隐喻栽在“道”里的生命丰盈充沛;三、把“花木”看作“世界”的代名词，一花一世界，一叶一菩提，禅就在世界的深处。“花木深”一方面进一步刻画了绿树掩映中寺院的幽静之美，另一方面又象征着探索宇宙与人生深处之真理的欣喜。

如果说诗人站在破山寺前是渐入禅境的话，那么此时在幽深的后禅院，在唱经礼佛的禅房旁，心里的禅意就自然流露出来。

四、禅心的参透

“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人从神秘幽深的禅房，转向了更具意味的自然风光：山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。“以我观物，物皆着我之色彩”。初日挂梢，古木参天，山光使得诗人心情愉悦。诗人也觉得鸟儿在枝头心情愉悦。人心，指尘世之心。尘世之心就是儒家常说的出仕。潭影，水中的倒影，是虚像。佛家讲“四大皆空”，尘世的庸碌是虚幻的象征。眼前禅房、寺塔、空心亭的倒影使得这位儒家子弟瞬间顿悟：佛门即是空门，空门禅悦即是摆脱名利之心。除去这些尘世的烦恼，人就能像鸟儿一样自由自在，无忧无虑。

“山光”和“潭影”打开了另一个不同的空间，从曲幽深处的禅房到自然的山光水色，飞鸟行人，从山之内转向山之外，空间倏忽从小到大，深深的隐秘变为明亮的光影，给人以豁然开朗之感。“山光悦鸟性”写天，“潭影空人心”写地，天地之间，无论是鸟还是人，都喜乐空灵，去机心而守拙，这是诗人所参的话头。这一句先从远处高处找寻，最后得到的东西在心中。无论鸟还是人，有情众生都在明灭不定的无常世界;而修行者则只要内心获得宁静，如潭水般寂然不动，则智慧自然显现，勘破众生无常中的空性。“潭影空人心”，“潭影”是清澈的、澄明的、平静的，故能反照如镜，使人脱去世俗纷扰，觉察自己内心的真实。这一联同时与首联的“清晨”和“初日”互为隐喻，智慧之光照破黑暗，真理敞开，在山光下，诗人感到鸟自由自在的快乐。就如庄子知鱼之乐一样，这里“鸟性”和下句“人心”互为隐喻，是主客对立的消除，人与自然融为一体的观照，同时也暗合佛法中众生一体的慈悲和智慧。人与鸟本无差别，诗人不是把鸟当作观赏的对象，所以说鸟的自由快乐即是诗人的自由快乐。

佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经》），精神上极为纯净怡悦。此时的诗人，仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙。

五、禅味的回响

“万籁此俱寂，但余钟磬音”。万籁，指一切声响。此时并非都寂然无声，还有鸟叫和钟鸣，这显然是以动衬静的效果，极似“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。“钟磬音”象征佛法的声音，只有心极静方能听到。此时的诗人已经进入禅境，流露禅意，参透禅心。这钟磬音既是现实的存在，也是诗人心中禅味的回响，是从禅房到山水到“万籁”到更广阔世界的隐喻：万法归一，心包太虚，量周法界。

此联是上一联的补充，也是全诗的中心。诗人领略这空门忘情忘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情怀，都有一种悠闲适意的情调。我们透过常建的《题破山寺后禅院》诗句，发现了这位儒者的真实内心和禅意精神。常建一生潦倒不得志，看破红尘，此诗顺应了他的解脱之志和求道之心。宋代书法家米芾曾手书此诗。欧阳修则说：“吾尝爱‘曲径通幽处，禅房花木深，欲效其语作一联，竟不可得，始知造意者难为工也。”（尤袤《全唐诗话》）这既是世俗的认可，也是禅意的回响。在喧闹的今天，我们尤其需要常建的诗句和他的禅意精神。

参考文献：

[1]吴承学《论题壁诗——兼及相关的诗歌制作与传播形式》，《文学遗产》，1994年第4期。

[2]殷璠《河岳英灵集二卷》卷上，中国国家图书馆藏宋刻本影印，北京图书馆出版社2002年版。

[3]倪其心《<题破山寺后禅院>赏析》，《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社2004年版。

[4]钱翰方建煌《禅音的回响—细读<题破山寺后禅院>》，《文化与诗学》，2002年。

[5]王国维《人间词话》，中华书局2009年版。

题破山寺后禅院原文及赏析篇4

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。(曲径一作：竹径)

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。(都寂一作：俱寂;但余一作：惟闻)

译文：

清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山中明媚景色使飞鸟更加欢悦，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

注释：

破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。禅房：僧人居住修行的地方。悦：此处为使动用法，使……高兴。潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。万籁(lài)：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬(qìng)：指钟、磬之声。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

鉴赏

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。

颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：“我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。”这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。

颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。

尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。

首联清晨入古寺，初日照高林。诗人在这天的清晨走进古寺，初升的太阳光照耀着松林。此联中表明了诗人此作的时间和地点。佛家经常把僧徒聚集的处所当做是丛林，所以这里所说的高林颇有称颂禅院的意思。在光照松林的景象中显露着礼赞佛宇之情。

颔联竹径通幽处，禅房花木深。此联的“幽”“深”二字尤为重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之处，禅房前后花木缤纷。幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境。幽静的竹林里，一条小路通向深处，禅房前后花木茂盛。此联主要描写静景。“幽”字着重突出了此景的寂静，而这种静不是一般的静，是一种具有诗意的静，因为此联中还有一个“深”字，这两个字互相映衬。繁茂的花木和幽静的竹林互相映衬，再加上一条通往深处的僻静的小路。可以想象这是一幅多么美丽的画面，多么诗意的境界呀!

颈联山光悦鸟性，潭影空人心“悦”“空”二字给大自然赋予了某种特性，明媚的山间阳光使飞鸟更加欢悦，清澈的潭水让人神清气爽。悦、空二字在这里是使动用法，意为使·······欢悦，使·······空。这里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鸟到处乱飞，潭水本来就是清澈的。这些本来就没有什么奇怪的。但是作者却敏锐的捕捉到了小小的细节，给山光和潭水赋予了某种特性，使它们能够让飞鸟欢悦，能够荡涤人们心目中的污垢，使人们心旷神怡，神清气爽。这就使得这整幅画面变得更加生动，形象，美丽。动静结合的境界让人啧啧称奇。

尾联万籁此俱寂，但余钟磬音。颈联中明明写了小鸟到处飞的动景，然而到了尾联却说此时此刻万物俱沉默寂静，这到底是为什么呢?作者到底想写什么呢?最后半句话，但余钟磬音。钟磬，指的是佛教召集众僧的时候所敲打的一种乐器。尾联中，作者听到了钟磬的声音，于是他闭上了眼睛，默默的感受着仿佛周围都是寂静的，唯有那象征空门的钟磬之声能够像潭水一样使作者的心灵的污垢得到荡涤，使之更加清净。原来作者是想借着此情此景寄托其遁世无门的情怀。

意境

清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。

“清晨入古寺，初日照高林。”首句“清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了山寺的幽雅。

“曲径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“曲径”，竹林丛中的小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。

“山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。

“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“都”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟或击磬表示开始和结束。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。

“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。

“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。

“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的.景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

清晨，太阳出来了，在高大树木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映着弯弯小路，来到禅房，更是觉得幽静。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。

晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

语言古朴，意象深微;构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

首联起居平平“清晨入古寺”简直如同平白说话，毫无诗意。但却简单地交待了时间地点。缓之又缓，平之又平，不是孤峰突起，也不是一泻千里，仿佛轻松愉悦地步入山阴道上。继而“初日照高林”亦是不加粉饰的句子，却在眼前铺开了幅“山林晨景图”。树密，但不是密不透风;林高，但不是高不可及。密密匝匝的树林伴着初升的旭日，“初日”亮而微红，红又间黄，从树缝、树头间漏下道道光柱，袅娜着林间微微的雾气，氤氲着别样的轻柔。

“曲径通幽处，禅房花木深”此言一出足令人瞠目结舌、啧啧称赞。步出高林是一丛翠竹，翠杆碧叶下是仄仄的小径，竹影微摇，小径隐现，前路深幽，不可轻现。隐隐有一角挑檐露在花木深处，幽僻之所，非高僧不可得也!花木、禅房、曲径、竹林仿佛已融为一体，浑然天成。既点题，又显意，无怪乎令人叹赏至今。

颈联两句对仗工整，比兴巧妙。一个“悦”字，高雅了“鸟性”，写活了“山光”。鸟竟犹人，可识、可赏、可悦这山光。一个“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空无一物，人心无所求无所欲，空空中而异常的满足。

尾联巧妙的把全诗化为一曲淡雅的乐章。起先有丝弦竹肉，金革匏陶，到此一节，万籁俱寂，只在那钟磬上一击，余音袅袅，不绝如缕。如缕的金玉声萦绕在禅院上空，与那日光相融，与那紫烟相缭，仿佛梵音入耳，涤荡尽胸间尘垢，悠远悠长，回味无穷。

常建

题破山寺后禅院教案篇5

1、知

识：背诵这首诗；理解诗的意境。

2、能

力：诵读能力；联想，想象能力。

3、德育：热爱大自然，热爱祖国河山；陶冶美的情操。

4、重点目标：背诵此诗。

5、目标难点：理解诗的意境。

二、教

学

过

程

（一）查上首诗的默写。

（二）背景和作者简介：（见注释206页⑥）

（三）齐读本诗二遍。

（四）理解此诗的意境

“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字点明出游的时间和地点。诗人一大早就“入古寺”，可见他对这块佛教圣地的向往之切。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全境：初升的太阳，正照着寺院中高耸的树林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。

“竹径通幽处，禅房花木深。”这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。“竹径”，竹林丛中小路。“幽处”幽静的地方。“禅房”僧侣们的住所。“花木深”，指禅房深藏在花木丛中。这两句用语精当，意境幽邃，成为历史读者赞赏的名句。“竹径通幽处”，有引导学生发挥想象和联想，去描述诗意的书作“曲径通幽处”。

“山光悦鸟性，潭影空人心。”这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悦”，用作动词，使……欢悦。“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”，消除。形容词用作动词，“使……空”。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既是诗人表达了宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽水。

以上四句诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显静，以动显静的表现手法，塑造了一个幽深静寂、安祥和平、自然高远的境界。

“万籁此俱寂，但余钟磬音。”尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万俱寂的宁静气氛。“万籁”，指自然界万物发出的各种声响。“俱”，都，全部。“寂”，寂静，没有声音。成语“万籁俱寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打击乐器。和尚在念经或进行其它宗教活动时，都用敲钟和击磬表示开始和结束。

小结：这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物的独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗层次分明,意境幽深,寓意含蓄,简洁明净,感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽” “万籁俱寂”，沿用至今。

题破山寺后禅院教案篇6

《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀，语文教案-诗词五首《题破山寺后禅院》等。

《左迁至蓝关示侄孙湘》是一首比较深刻的政治抒情诗，诗人把朝廷的腐，败同自己的不幸遭遇结合到一起来写，表白了自己为朝廷革除弊政的忠心和勇气。

《别云间》是诗人在故乡被清兵追捕时所作的一首悲壮慷慨的绝命诗。全诗抒发了诗人对故乡的深深眷恋、对破国亡身的悲痛和誓死不屈的抗清决心，表现了诗人大无畏的英雄气概和炽热的爱国热忱。

《水调歌头》这首词通过中秋醉酒赏月，以奇特的想象抒发了作者政治失意的苦闷和对弟弟子由的怀念之情，表达了作者旷达乐观的人生态度和对生活寄托的美好祝愿。

《醉花阴》这是一篇相思之作，通过对闺中环境和重阳佳节把酒赏菊的孤独寂寞之感的描写，表达了对丈夫无比深切的思念之情。

二、思路结构

《题破山寺后禅院》以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色;颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫;尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。

《左迁至蓝关示侄孙湘》全诗叙事、写景、抒情融合为一。首联：直言获罪被贬原因。“朝奏”与“夕贬”相呼应，表明意外获罪之迷。“路八千”由贬谪之远，说明获罪之重。颔联：表明自己为朝廷革除弊政的忠心及不顾惜衰朽残年的勇气，言词之中充满着对因忠而得祸的怨愤之情。颈联：借景抒情，念家人，更系国事，情悲且壮，进一步抒发非罪远谪的不平。尾联：对远道而来的侄孙韩湘交代后事，情调凄楚、心绪沉痛，蕴含着诗人难以言喻的愤激情怀。

《别云间》全诗缘事抒情。叙事上，由远及近，渐次推进;感情上，由悲而烈，逐层加深。首联：写自己抗清的经历和现在的遭遇。颔联：作者将个人的遭遇与国家命运联系起来，表达了对清军入侵中原的强烈义愤和对国家前途的深切忧虑。颈联：表明诗人就义之前的思乡之情。尾联：表达诗人坚定的抗清斗志和对抗清事业的必胜信念。

《水调歌头・明月几时有》按问“天”一一问“月”一一问“人生”的思路，层层递进。

词前小序，叙述作词的原因，领起全篇。上片：写词人欢饮时的想像，刻画了一个空灵澄澈的境界，表达了词人对美好生活的追求。下片：写“无眠”时对人生哲理的探求，表达了作者的豁达胸襟和对亲人的怀念，初中二年级语文教案《语文教案-诗词五首《题破山寺后禅院》等》。

《醉花阴》这首词上片开头写节日的无聊与闲愁，一个“愁”字奠定全词基调。后二句写佳节重阳的夜晚。一句“凉初透”，给人以凄清寂寞之感。下片写独自对酒赏菊以及内心的.愁绪。开头二句似乎写得闲雅洒脱，良辰美景自得其乐，但因酒前花下少了一个人，于是有了下面的凄凉意境。“莫道”是突兀而来，三个句子三个层次，不消魂承上逆转，引出下句“西风”，使重阳佳节带上萧索的凄凉;最后推出“人比黄花瘦”的警句来，是重阳“愁”的归结。“瘦”是全词词眼，主题所在。全词以“愁”字起，以“瘦”字止，寄相思之情，抒离别之苦。

三、参考译文

《题破山寺后禅院》

清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

谏阻迎佛骨的上疏早晨刚呈送到皇宫，傍晚就传来获罪的消息而被贬潮州。既然决心为圣明的君主兴利除弊，又怎么能够顾惜自己的衰朽残年。巍巍秦岭云海茫茫，身家何处是归宿?皑皑白雪拥堵蓝关，马儿都裹步不前。贤任孙从远方来，念你孝心一片，就劳你到那瘴疠之地收拾我的骸骨了。

《别云间》

抗清斗争已经整整三年了，今日不幸落入敌人的手中。想起河山沦陷，双眼热泪不断，天地辽阔，可何处能诉说心中的悲愤!毁家纾难生死早已不放在心上，只放心不下铁蹄下的父老乡亲。待到魂魄归来故土的那一天，重举抗清的大旗与敌人决一死战。

《水调歌头・明月几时有》

明月何时出现的呢?端起酒杯仰问上苍。(又)不知天上的宫殿楼台，今夜是什么年月。我(有心)想驾风前去，又怕琼楼玉宇的极高处，(我)耐不住那里的清寒。(况且在那里)起舞只能玩赏自己的孤影，哪如在人世间(痛快)呢!月亮转过朱阁，低照着美丽的窗户，照着不眠的诗人。不应有什么怨恨，(但它)为什么总是赶在(我)离别亲人的时候露着圆脸呢?(退而思之)人世本有悲欢离合，月亮总有阴晴圆缺，此事自古难以圆满。只求亲人平安，千万里之外共赏此美月吧。

《醉花阴》

漫长的白天难以挨过，铜香炉里的香料逐渐燃尽。重阳佳节又到了，碧纱橱中夜半时，玉枕冰凉透骨。傍晚在东篱下饮酒赏菊，淡淡的菊香沁人心脾。仍无法排解心中的愁苦，西风吹卷竹帘，赏花人比菊花还显得单薄清瘦。

四、诗词简析

《题破山寺后禅院》

这首五律是诗人仕途失意后，游历虞山破山寺时写的一首山水诗。

“清晨入古寺，初日照高林”。首句点明出游的时间和地点。下句紧扣“清晨”描绘出这座寺院的全景。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和宁静。

“竹径通幽处，禅房花木深”。抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。这两句用语精当，意境幽邃，成为历代读者赞赏的名句。

“山光悦鸟性，潭影空人心”。紧承上联，进一步渲染了僧房的幽深、清寂。“悦”，用如动词，使……欢化“空人心”，使人心中的杂念消除。“空”消除。形容词用作动词。“使……空”。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。

“万籁此俱寂，但余钟馨音”。尾联是上一联的补充，进一步以动显静，以钟馨音响轻轻回荡，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。

题破山寺后禅院作文篇7

我不想打扰了古寺中的一草一木，于是选在了它们刚睡醒的时候走了进来，山寺中清新的朝气驱逐了我头脑中残留的混沌。天色真的是很早啊，黎明的`那一层薄雾还在空气中弥散，叫我好不容易才透过它看见那一束晨光，轻轻地依偎着刚醒来的、高高的树林。远处无限深远幽秘，是由一条无数前人踏出的弯曲小路与脚下相连，每走一步都被历史的清净包裹，再无半点杂念，让人在不知不觉中受到了洗礼。路旁美景还未赏完，隐隐从一片清新的花木后看到了禅房的屋角，虽已陈旧，但精神依旧，反倒是岁月的沧桑渗入了它的灵魂，让禅房在神圣之中多了一份稳健。

“初日”的光芒愈发强烈起来，远山上的绿色变幻为一片金光，仿佛要刺痛你的眼，喜欢往亮处飞的鸟儿，你们可和我一样高兴呢？我收回迷离的眼光，一股清幽之气从眼中流入心扉，这是一汪绿潭，绿得叫人分辨不出是青是蓝，是深是浅，引人遐想。我联想起古今多少文人墨客来访此地，面对这一汪静潭，心里作何感？它没有西湖的秀美，长江的壮阔，它只有“你来，或不来，我就在这里不动不喧”的空明、宁静。对了，就是空，抛去了世俗的杂念，忘却了人生的坎坷，而今我心里，只有满满的“空”。这一刻，其余所有的声音都被清潭从我心中冲走，只留那一记回荡在古今天外的，钟磬。

题破山寺后禅院教学设计篇8

1.借诵读感受诗词所描绘的景致和所抒发的感情。

2.了解各篇写作的背景，深切体会诗词的意境。

教学重难点

1.通过诵读感悟诗词。

2.结合创作背景体会诗词丰富深刻的意蕴。

教学方法

1.多层次诵读法以读为主要手段，读前做好指导与要求。按下列顺序操作：一读识字通词，正确停顿断句;二读体味句子;三读感受意境，晓悟作者心声，与作者共鸣。

2.词语替换法用一些意义相近的词替换原字，比较表达效果，体会作者遣词用字的高妙。

3.讨论释疑法多组织讨论，引导学生理解诗歌浅层意义，挖掘其深层内涵。

4.比较阅读法适当引入相关诗歌，作比较分析，开拓视野，深化理解。

5.改写法将诗歌改写成现代散文，从根本上把握诗词语言的合蓄凝练性与跳跃性的特点，从另一个角度感悟作品的境界。

媒体设计

播放课文朗读录音带，用投影方式介绍相关资料。

教学步骤

第一课时

一、导语设计

从小学到现在，我们已经学习了不少古诗。现在我们就组织一次古诗接力背诵，一名同学背出上句，其他同学以抢答形式背出下旬或全首诗，要求准确无误，看谁背得最多，接得最快。占5分钟(解说：初二的学生已有了一定的古诗积累，以接力背诵的形式导入新课，唤起他们对所学篇目的回忆，并激发其“温故而求新”的渴望，引起浓厚的学习兴趣，形成竞争气氛。)

常建《题破山寺后禅院》赏析篇9

教学目标：

1.诵读诗歌，感受诗中所描绘的景致，体会诗中所表达的思想感情。2.了解作者写作背景,深切体会诗词意境。教学重、难点：

通过诵读感悟诗歌意境，结合创作背景体会诗词丰富深刻的意蕴。课时安排：两课时教学过程：

第一课时《题破山寺后禅院》

教学目标：理解诗句含义，领悟诗的意境，把握作者的思想感情。

一、导入新课

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，多有一种悠闲适意的情调，但常建这首《题破山寺后禅院》不一样，在优游自得中写诗人的心灵感悟，于禅宗佛音中净化人的心灵，跟随诗人一路行来，我们除了欣赏幽美绝世的自然风光，也时时沉浸在神与物游、情与景会的心灵世界当中，今天让我们走进常建苦心孤诣为我们构建的“另一个世界”吧。

二、学习《题破山寺后禅院》 1．朗读指导

指导学生学会正确停顿，流畅朗读。2．整体感知

破山寺指江苏常熟兴福寺。诗中抒写清晨游后禅院的观感，笔调古朴，描写细腻，意境优雅，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。3．作者简介

常建，生卒年不详，长安人。开元十五年（727）进士，与王昌龄同榜。仕宦不得意，寄情山水名胜，过着很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。

他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责。有《常建集》。4.理解诗意

早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们的房舍掩映在花草树林中。

山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。5．品评赏析

（1）诗中写了哪些景物？这些景物有何特点？你读后有怎样的感受？试着将其改写成一段写景散文。

景物有古寺、初日、高林、曲径、禅房、花木、山水，可谓步步有景。这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟筹的声响，也只是以动村静，更增添了一份肃穆与淡然之气。使人读后仿佛进入了一个与世隔绝的净地，心中杂念、浮躁消失殆尽，不禁沉醉于这样的幽林清潭、山光花色之中。

(2）诗的五、六句写作者看到优美景色后，产生了哪些感慨？

这两句诗对仗非常工整，这样幽美的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时消除净尽。(3)整首诗诗人通过写景，领悟出了什么道理？

诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘却尘俗的意境，寄托自己的向往之情。

6、问题探究

（1）这首山水诗描写了怎样的景象？

这首诗描绘了禅院幽静、脱俗、自由、没有人世烦恼的景象。

（2）古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。

“诗眼”分别是“悦”“空”。“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清澈，临潭顾影，使人心中的俗念（或杂念）消除净尽。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了人的心情与山光水色相应。（不脱离文本，言之成理即可）

（3）末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情？

末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上是以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。

（4）“万籁此俱寂”与“但余钟磬音”是否矛盾，为什么？

不矛盾。这种以“寂”衬“音”的写法，正是诗人的高明之处，正所谓“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”

三、课堂小结

这首诗以清晨游寺后禅院为线索，描写了古寺的肃穆、幽深、脱俗和纯净，抒发了诗人游览名胜的喜悦和寄情山水的隐逸情怀。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。

四、随堂检测

第二课时《登岳阳楼》

教学目标：

1、熟读成诵，在吟诵中领悟诗歌意境；

2、合作探究，领会诗歌所表达的复杂感情。教学过程：

一、导入新课

位于湖南省岳阳市的岳阳楼，建筑精巧雄伟，它与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。今天这节课，我们就来学习杜甫的一首描写岳阳楼的诗歌《登岳阳楼》。

二、背景简介

这首五言律诗写于诗人逝世前一年，即唐代宗大历三年（768）。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州（今属湖南）。登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，又不免感慨万千，于是挥笔写下这首含蕴着浩然胸怀和博大痛苦的名篇。岳阳楼，即湖南岳阳城西门楼，是我国三大名楼之一（其余两个是黄鹤楼、鹳鹊楼），下瞰洞庭，视野广阔。唐开元四年，中书令张说任职此州，常与才士登楼赋诗，遂使之声名骤增，成为天下文化名楼。

三、朗读诗歌

四、理解诗意

早就听说洞庭湖的盛名，今天终于等上了岳阳楼。

雄阔壮观的大湖，将吴楚分割在东南两域，日月星辰和大地昼夜都浮于其上。亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。北方边关战事又起，我倚窗远望泪流满面。

五、品评赏析

1、“昔闻” “今上”表达了诗人怎样的心情？

昔闻：渴望向往已久今上：如愿以偿甚喜

今昔心情作对照，强调登楼时的喜悦。

2、赏析 “坼” “浮”二字。

“坼”字，诗人写得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，写出了洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派壮阔的图景展现在读者眼前。

3、第三、四句景和情有什么关系？

景洞庭湖广阔无垠，烟波浩淼。情诗人有不灭的济世的博大胸襟。