诗词《题破山寺后禅院》等

诗词《题破山寺后禅院》等（共7篇）

诗词《题破山寺后禅院》等 篇1

清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

谏阻迎佛骨的上疏早晨刚呈送到皇宫，傍晚就传来获罪的消息而被贬潮州。既然决心为圣明的君主兴利除弊，又怎么能够顾惜自己的衰朽残年。巍巍秦岭云海茫茫，身家何处是归宿?皑皑白雪拥堵蓝关，马儿都裹步不前。贤任孙从远方来，念你孝心一片，就劳你到那瘴疠之地收拾我的骸骨了。

《别云间》

抗清斗争已经整整三年了，今日不幸落入敌人的手中。想起河山沦陷，双眼热泪不断，天地辽阔，可何处能诉说心中的悲愤!毁家纾难生死早已不放在心上，只放心不下铁蹄下的父老乡亲。待到魂魄归来故土的那一天，重举抗清的大旗与敌人决一死战。

《水调歌头・明月几时有》

明月何时出现的呢?端起酒杯仰问上苍。(又)不知天上的宫殿楼台，今夜是什么年月。我(有心)想驾风前去，又怕琼楼玉宇的极高处，(我)耐不住那里的清寒。(况且在那里)起舞只能玩赏自己的孤影，哪如在人世间(痛快)呢!月亮转过朱阁，低照着美丽的窗户，照着不眠的诗人。不应有什么怨恨，(但它)为什么总是赶在(我)离别亲人的时候露着圆脸呢?(退而思之)人世本有悲欢离合，月亮总有阴晴圆缺，此事自古难以圆满。只求亲人平安，千万里之外共赏此美月吧。

《醉花阴》

漫长的白天难以挨过，铜香炉里的香料逐渐燃尽。重阳佳节又到了，碧纱橱中夜半时，玉枕冰凉透骨。傍晚在东篱下饮酒赏菊，淡淡的菊香沁人心脾。仍无法排解心中的愁苦，西风吹卷竹帘，赏花人比菊花还显得单薄清瘦。

四、诗词简析

诗词《题破山寺后禅院》等 篇2

题目如诗歌的眼睛,是理解鉴赏诗歌的切入点,通过题目可以透视到诗歌的内容。本诗的题目就开宗明义地点出了本诗的主题内容,一座古老又古朴的寺庙禅院,全诗正是紧紧围绕着这一独特胜景来写的。而寺庙从意象来看毫无疑问是容器,寺庙一般是由围墙或院落环绕的殿宇和禅房组成,其中容纳着修身养性的僧人、佛像、经书典籍等等,所以它是一个有包容、能包容的容器,符合容器———内容的模式。

首联“清晨入古寺,初日照高林”,诗人在清晨登破山,入兴福寺,阳光普照山林。诗人从晨游山寺起笔,在第一句就用到了一个“入”字,而我们通常把进入一个空间称为“入”,这反映出诗人的用词是和容器———内容的意象图式不谋而合的。在第二句中,佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意、礼赞佛宇之情。阳光作为本诗中最大的背景,实际从意象上讲也是容器。阳光可以是填充的内容,比如当阳光照亮一间屋子时,它就是填满屋内空间的内容。阳光同时也可作为容器,比如当我们说一个人或一件事物沐浴在阳光里时,就是把阳光看成容器的隐喻,人或事物身处其中。再比如,《敕勒歌》中,“天似穹庐,笼盖四野”,“天似穹庐”的景象实际上是光线所致,阳光散射到天空中,看起来像帐篷一样笼罩着四面八方,这也说明阳光符合容器———内容图式的内涵。在光照山林的景象中古寺披上一层霞光,像是带着明亮光环,更显出庄严和神圣,诗人不由得心生仰慕。阳光的意象使得本句已蕴禅机。

颔联“曲径通幽处,禅房花木深”,因为创意精妙,似神来之笔,而成为千古传唱的佳句。《洪驹父诗话》载:“丹阳殷璠撰《河岳英灵集》,首列常建诗,爱其‘山光悦鸟性,潭影空人心’之句,以为警策。欧公又爱建‘曲径通幽处,禅房花木深’,欲效建作数语,竟不能得以为恨。予谓建此诗全篇皆工。不独此两联而已。”弯曲的小路通往一处幽暗的地方,原来是花木掩映中的禅房。这里我们首先应该注意到,此句中的“通”和上句的“入”,其实是异曲同工的,因为它也表示进入、通往一个空间里。关于“幽处”的解释,我们从下句能看出是指被花木林荫围在一个幽暗的空间里的禅房。诗人在这里用“幽处”这一容器图式与上联明亮、耀眼的背景形成强烈的视觉上的明暗对比,表现了一种深邃、神秘的意境和思想内涵,形象生动地反映了诗人体会到的曲折前进的禅意审美追求和客观辩证的禅理。如今,“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有着广泛的应用。

颈联“山光悦鸟性,潭影空人心”,写诗人举目望见青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿也具有了灵性,格外的欢快;走到水潭旁,他看着自己的影子投在清澈、静谧的潭水中,天地和自己的身影在水中湛然空明,犹如醍醐灌顶一般,心中的烦恼、杂念顿时被潭水涤荡一空。此联第一句中的“山光”作为容器的道理和首联“初日照高林”中对“初日”的分析是一样的,天光山色如同一只大的笼子包围着、濡染着似乎具有了灵性的鸟儿。第二句中表示容器———内容的意象图式有两个:人心是容器,意念在其中;潭是容器,人影在其中。此联有静,如潭;有动,如鸟。有实,如人心;有虚,如潭影。这种虚实、动静的巧妙组合和使用, 传神地表达出了诗人感觉到心灵被净化以及和自然融合在一起的禅悟。

最后,尾联“万籁此俱寂,但余钟磬音”,表现出诗人的参禅感悟达到了顶点。诗人觉得一切似乎都停止了,整个世界都安静了下来,似乎大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有偶尔仿佛是天外传来缓慢的钟磬之音,似悠扬的佛音引导着诗人进入纯净怡悦的高尚境界。寂静是容器,因为寂静是一种状态,也是一种听觉,王小波在书中说:走在寂静里。很显然,这是经过联想、推理而得出的容器的隐喻。而此时的钟声则像是从安静的容器中流淌出的泉水或者从中冒出的袅袅轻烟一样,有声和无声的对比,使得寂静更加寂静。佛教基本宗旨是解脱人世间的烦恼,证悟所达到的最高境界是寂然界, 所以佛家称离烦恼曰寂,绝苦患曰静。禅宗所谓“禅定”也为达到这一境界,其观照是所谓“寂照”,就是用寂然之心去观照万物寂然的本质。诗人经过不断的禅悟,最终归结到了寂静这个容器意象上,表现了诗人的参禅感悟终于达到了“物我两忘”、“天人合一”的最高峰。

《题破山寺后禅院》的禅意解读 篇3

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬音。

一、题壁的传统

唐代以后，题诗已经成为一种诗人惯于使用的写作方式。从唐初开始，题壁就形成风气。题诗的墙壁，主要是禅寺壁、邮亭壁、楼壁等。诗人姚合有诗云：“棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。”诗人王绩“眼看人尽醉，何忍独为醒”的名句，就是题在酒楼壁上的。题壁诗至唐而盛极，几乎到了无人不题，无处不题的状况。唐代的著名诗人几乎都有题壁诗。盛唐如王维、崔颢、王昌龄、李白、杜甫、高适等都有题壁诗，常建也是题壁诗的钟情者，《题破山寺后禅院》更是题壁诗中的翘楚。古今各种唐诗选本，大多录入此诗。远者如唐人殷璠的《河岳英灵集》，近者如清人蘅塘退士的《唐诗三百首》。殷璠的《河岳英灵集》甚至把他列在李白之前，居诗人之首，称其“所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。这首诗家喻户晓、饱受好评，唐诗的题壁功不可没。加之齐梁古刹破山寺（破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光舍宅为寺，初名“大悲寺”。梁大同五年大修并扩建，改名“福寿寺”，因寺在破龙涧旁，故又称“破山寺”）的名胜效应，这首诗作更是名声大震。当然，这首诗广为流传更有其诗歌本身的语言魅力与禅意精神。

二、禅境的营造

首联“清晨入古寺，初日照高林”营造了幽静美妙的禅境。“古寺”即破山寺，是古老的佛家禅院。“高林”既是破山寺古木参天的实景刻画，又是佛家僧徒聚集的处所“丛林”的隐喻，诗人常建称颂佛家禅院的虔诚之心跃然纸上。“古寺”由来已久，“高林”环境阔大，古寺身处高林，高林掩映古寺，是空间上相互指代，一起突出了禅院的优雅与宁静。“清晨”与“初日”则在时间上互为因果，有清晨才有初日，有初日意味着清晨。“古寺”“高林”“清晨”“初日”这四个意象时空并驭，共同营造了清幽的禅境：旭日初升，光照古木，古寺掩映，心旷神怡。在这样的时空场域中，诗人才能进入参禅悟道的阿兰若处。

“古寺”是道的象征，道在清晨的光亮中得以显明。“高林”神秘幽深。“清晨”和“初日”都有明亮之意，象征着佛法的智慧之光，启蒙众生和诗人自己。“清晨”和“初日”是轻柔的、年轻的、敞亮的，而“古寺”和“高林”则是庄严的、年老的、有深度的。时光流逝，浮华褪去，古寺常新，佛法常在。至此，禅境的营造才得以完成。

三、禅意的流露

“曲径通幽处，禅房花木深”在清幽的禅境上更进了一步。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂缤纷。诗人站在后禅院前，举目望去是曲折的竹径，禅房在葱郁的花木掩映下，半遮半掩，幽深异常。我们借用摄影中“景深”的概念，就能更好地理解诗人精心布局的景物。从后禅院到竹径再到禅房，景物层层叠叠，错落有致。这种层次感增添了环境的幽深和幽静美，使得禅房显得高深神秘。禅房，是佛家修行的地方。诗人想去这花木扶疏的“禅房”，必然要经过“曲径”。现实的到达很容易，但心境的弥合很困难。《四十二章经佛说》云：“吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾。”我们不要忘了诗人常建曾是一个进士及第，以修齐治平为己任的儒家学子。对于他而言，想入此“不二法门”，“曲径”自然要走，难度可想而知。弯曲小径既是园林的视觉美学，又象征了修行之路的漫长，极似屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

如同学佛之人，一方面希求从佛法中探求人生之路向，又常常因为修行之艰，智慧之浅，不能洞彻宇宙和人生的真相，只有克服万千艰难，才能最终证得菩提。“幽处”这个词一方面印证了曲径，因为径是曲的，所以不能一眼见之，非曲则不能幽。然而，幽处的安静和舒适又消解了之前“曲径”的艰难和迷茫，欲达幽处，必经曲径。这可以解释后世诗歌流传中，曲径取代竹径之原因。“禅房花木深”从表至隐可以有三种解读：一、禅房恰好在花木茂盛之处;二、禅房周围的花木长得茂盛，隐喻栽在“道”里的生命丰盈充沛;三、把“花木”看作“世界”的代名词，一花一世界，一叶一菩提，禅就在世界的深处。“花木深”一方面进一步刻画了绿树掩映中寺院的幽静之美，另一方面又象征着探索宇宙与人生深处之真理的欣喜。

如果说诗人站在破山寺前是渐入禅境的话，那么此时在幽深的后禅院，在唱经礼佛的禅房旁，心里的禅意就自然流露出来。

四、禅心的参透

“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人从神秘幽深的禅房，转向了更具意味的自然风光：山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。“以我观物，物皆着我之色彩”。初日挂梢，古木参天，山光使得诗人心情愉悦。诗人也觉得鸟儿在枝头心情愉悦。人心，指尘世之心。尘世之心就是儒家常说的出仕。潭影，水中的倒影，是虚像。佛家讲“四大皆空”，尘世的庸碌是虚幻的象征。眼前禅房、寺塔、空心亭的倒影使得这位儒家子弟瞬间顿悟：佛门即是空门，空门禅悦即是摆脱名利之心。除去这些尘世的烦恼，人就能像鸟儿一样自由自在，无忧无虑。

“山光”和“潭影”打开了另一个不同的空间，从曲幽深处的禅房到自然的山光水色，飞鸟行人，从山之内转向山之外，空间倏忽从小到大，深深的隐秘变为明亮的光影，给人以豁然开朗之感。“山光悦鸟性”写天，“潭影空人心”写地，天地之间，无论是鸟还是人，都喜乐空灵，去机心而守拙，这是诗人所参的话头。这一句先从远处高处找寻，最后得到的东西在心中。无论鸟还是人，有情众生都在明灭不定的无常世界;而修行者则只要内心获得宁静，如潭水般寂然不动，则智慧自然显现，勘破众生无常中的空性。“潭影空人心”，“潭影”是清澈的、澄明的、平静的，故能反照如镜，使人脱去世俗纷扰，觉察自己内心的真实。这一联同时与首联的“清晨”和“初日”互为隐喻，智慧之光照破黑暗，真理敞开，在山光下，诗人感到鸟自由自在的快乐。就如庄子知鱼之乐一样，这里“鸟性”和下句“人心”互为隐喻，是主客对立的消除，人与自然融为一体的观照，同时也暗合佛法中众生一体的慈悲和智慧。人与鸟本无差别，诗人不是把鸟当作观赏的对象，所以说鸟的自由快乐即是诗人的自由快乐。

佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经》），精神上极为纯净怡悦。此时的诗人，仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙。

五、禅味的回响

“万籁此俱寂，但余钟磬音”。万籁，指一切声响。此时并非都寂然无声，还有鸟叫和钟鸣，这显然是以动衬静的效果，极似“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。“钟磬音”象征佛法的声音，只有心极静方能听到。此时的诗人已经进入禅境，流露禅意，参透禅心。这钟磬音既是现实的存在，也是诗人心中禅味的回响，是从禅房到山水到“万籁”到更广阔世界的隐喻：万法归一，心包太虚，量周法界。

此联是上一联的补充，也是全诗的中心。诗人领略这空门忘情忘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情怀，都有一种悠闲适意的情调。我们透过常建的《题破山寺后禅院》诗句，发现了这位儒者的真实内心和禅意精神。常建一生潦倒不得志，看破红尘，此诗顺应了他的解脱之志和求道之心。宋代书法家米芾曾手书此诗。欧阳修则说：“吾尝爱‘曲径通幽处，禅房花木深，欲效其语作一联，竟不可得，始知造意者难为工也。”（尤袤《全唐诗话》）这既是世俗的认可，也是禅意的回响。在喧闹的今天，我们尤其需要常建的诗句和他的禅意精神。

参考文献：

[1]吴承学《论题壁诗——兼及相关的诗歌制作与传播形式》，《文学遗产》，1994年第4期。

[2]殷璠《河岳英灵集二卷》卷上，中国国家图书馆藏宋刻本影印，北京图书馆出版社2002年版。

[3]倪其心《<题破山寺后禅院>赏析》，《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社2004年版。

[4]钱翰 方建煌《禅音的回响—细读<题破山寺后禅院>》，《文化与诗学》，2002年。

[5]王国维《人间词话》，中华书局2009年版。

题破山寺后禅院改写 篇4

一个晴空万里的清晨，一阵阵鸟鸣回响在虞山间。这时一个中年人从山下气喘吁吁地走了上来，他边用手打里散乱的头发边走进了山北麓路的一座寺院。

刚一进寺庙，他不由自主地停了下来：他眼前是一大片高高的树林，清晨的阳光透过叶间的空隙洒在地上，多么一副令人陶醉的景象。他又向前走去，眼前一条小路在林间弯弯曲曲地向前延伸，四周的密林使它多了几分幽静，忽然小路一下汇入了一片空场，使这位中年人眼前一亮，只见一座座禅房与一潭清澈的泉水，禅房四周花木盛开，绿意盎然，使其平增了一丝自然之美，而它不远处的那潭碧水，倒映着天地，却又清澈见底，更使人心中倍感空灵。这时不知哪里的鸟儿见了明媚的阳光，欢快地鸣叫起来，又快速地向远方飞去了。

这一切都静谧而空灵，使他陶醉其中，此时此刻，万物也都沉静了下来，似乎也为之动情。只有一阵阵轻轻的钟磬之声，仍在从古寺深处传出。

《题破山寺后禅院》扩写 篇5

走进这座古老的寺庙，太阳才刚刚升起。微弱的阳光透过薄雾，照在高高的山林中。

过了一会儿，雾全部散开了，太阳的光亮也由弱渐渐过渡到明亮，寺庙里的景物也逐渐变得清晰起来。

我看的见，我的脚下有一条窄窄的小径，这条小径弯弯曲曲地通向幽静的深处，在远处有一片翠绿的竹林，竹下还有大片的花草，而在竹林之中，禅房在那儿静静地坐落着。

现在，太阳已经完全暴露在我的视野之内，这下，美丽的事物就更清楚了。

山峦翠滴，光彩悦目，蔚蓝的天空下有一片翠绿的竹林，竹林上停留着几只可爱的小鸟，不时地传来阵阵悦耳的歌声。微风吹起，竹林发出刷刷的.响声，使人心旷神怡;看着碧绿的山和水，让人去除尘世俗心。

《题破山寺后禅院》阅读答案 篇6

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

1.这首诗着眼于表现禅寺后院幽静、寂静的环境，第五六句主要表现了作者欢悦()的心境，主要运用了以动写静的手法。

2.末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上抒发了诗人什么样的思想感情?

3.古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是那一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。

4.诗的颔联后来简化为成语“曲径通幽”，常被用于题景，如杭州西湖的三潭印月、黄龙洞等，你认为这成语隐含了什么哲理?

5.诗的最后两句隐含的一个成语是，由这两句，我们很容易想起与此有异曲同工之妙的王维的诗句，。

6.“曲径通幽处，禅房花木深”中的“深”字历来为人所称道，请说说你对这个词的理解。

7.“曲径通幽处”一句，对“曲”课文注释为一作“竹”。纺者选取用“曲”而不用“竹”，你答为这两个词在表达的意境上有什么区别?

8.请对“山光悦耳鸟性，潭影空人心”从表现的内容上或表达的情感上做点赏析。

9.下面对诗句的理解有误的一项是()

A.起首两句写诗人在清晨入破山寺兴福寺时，旭日初升，光照树林。

B.三、四两句描绘了禅院美妙的环境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表现力。

C.五、六两句书写诗人主观感受，一个“悦”字表现作者从中感受到的欢悦，“潭影空人心”，表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受。

D.这首诗题为“题破山寺后禅院”，可见“破山寺”是全诗重点所在，所以在第一、二句景致刻画后，立即转入对“破山寺”的描述。

10.“万籁此俱寂”和“但余钟磬音”中否矛盾，为什么?

11.这首诗描写的主要内容是：

12.对下列诗歌理解不正确的一项是

A.本诗大约作于诗人做县尉时。诗歌描写了清晨寺后禅院的清幽脱俗的景致，流露出诗人对仕途生活的向往。

B.诗题“题破山寺后禅院”，可知“后禅院”才是诗的重心所在，所以只在起首两句后提过破山寺后，立刻转入对后禅院的描述。

C.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句。“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。

D.“山光悦鸟性，潭影空人心”两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。【《题破山寺后禅院》阅读精选及答案】文章《题破山寺后禅院》阅读精选及答案出自www.cnrencai.com/article/1404958532393.html，请保留此链接!。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。

13.“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人传诵的名句，请赏析其中的妙处。

14.“山光悦鸟性，潭影空人心”一句妙在何处?

15.常建《题破山寺后禅院》中写天光、山色、澄波不仅使鸟儿欢悦，而且令人杂念顿消的句子是：，;描写佛寺禅院曲径幽静、花木掩映的著名诗句是：

【参考答案】

1、深幽寂静宁静、空灵

2、答：末联表面上是进一步写禅院的幽静，实际上是以声静来衬写自己的心静，抒发自己万念俱寂的出世的思想感情。

3、答：“诗眼”分别是“悦”“空”。“悦”是说秀美的山中景色使鸟的性情欢悦。“空”是说潭水清澈，临潭顾影，使人心中的俗念(或杂念)消除净尽。“悦”“空”两字表现了环境的幽静，写出了人的`心情与山光水色相应。(不脱离文本，言之成理即可)

4、答：要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。

5、万籁俱寂蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。

6、答：写出了禅院中花木繁盛的样子，表现了禅院中幽深安静的环境。

7、答：这两个词表达的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路弯弯曲曲，层次很多，景致很深。

8、答：这里曲径幽静，花木掩映，天光山色潭水，不仅让鸟儿欢悦，而且让杂念顿消。表现了大自然的美景对人的熏陶作用，表达了作者对自然山水的热爱与陶醉之情。

9、D

10、答：不矛盾。万物之音响全部消寂，而仅有禅院的钟表磬之音，袅袅不绝，似乎永恒地吟唱，它使这寂静的禅院更显空寂，使用权这肃穆的世界更为庄严，使用权一刹那成为了永恒……

11、清晨，破山寺后禅院清幽脱俗的景致流露出了诗人颇为浓厚的隐逸情怀。

12、A

13、“曲径通幽处”引发人丰富的联想与思绪，暗示的意义多于写实的意义。“曲”、“幽”、“深”等字眼表现了禅院蓊花木扶疏、幽深清静的环境。

14、这两句更多抒写诗人的主观感受。一个“悦”字表现了作者从中感受到的欢欣。一个“空”字表现了作者此时此刻心中尘世杂念全消的精神状态。

诗词《题破山寺后禅院》等 篇7

教学设想：这两首诗安排在七年级上册（语文版）第30课《诗五首》中的第三、四首，都是唐代诗人写的，都是五言律诗，都写景，但两首所写景物和所抒感情有较大差别，我想把两首诗放在一起进行比较学习，有助于学生理解情与景之间的联系。教学过程分为三个板块：与教材对话、与诗歌对话、与诗人对话。

朗读和背诵训练。

第一板块：与教材对话，通过学生自主阅读教材注释，理解诗意，加强

（一）学习《题破山寺后禅院》（师板书课题后，指名朗读题目。）生：题破山寺/后禅院 师：停顿是否正确？ 生：不正确，应该是：题/破山寺后禅院。师：从题目推断一下，这首写的是破山寺还是破山寺的后禅院？ 生：写的是破山寺的后禅院。师：好，那么你把这首诗读给大家听听！（生朗读。）师：读得如何？ 生：“曲”不读qǔ，应该读qū。师：你用“”和“曲qū”分别组两个词。生：歌曲qǔ，曲qǔ调；弯曲qū，曲qū折。师：最后一联中“磬”怎么写的？还有“馨”“罄”“磐” 师：好！大家齐读一面。（学生读。）师：下面请大家结合注释，读懂诗意。

（学生在合作、交流中学习）

„„

师：有问题请提出来，——

生：“禅房花木深”

师：谁告诉他这句诗的意思？

生：禅房周围的花树非常茂盛。

生：禅房掩映在繁茂的花树之中。

生：“万籁此都寂”

师：“籁”是什么意思呢？

生：声音。

师：“万籁”就是各种各样的声音。好，这句诗的意思是——

生：„„

师：下面请一个同学到讲台上来讲解这首诗的意思。

生：„„

师：（小结）同学们对这首诗的意思理解得很到位了，大家试着背一背。（学生自由背诵。）下面我们学习第四诗

（二）学习《望岳》

（师指名朗读，生朗读。）

师：读得怎么样？

生：很好！

师：确实不错。节奏处理得很好，前三联的气势也读出来了，只是第四联我觉得气势还不足。大家把第四联齐读一遍。（生齐读）很好！我们再把这首诗齐读一遍。（生齐读）

师：下面请大家结合注释，读懂诗意。

（学生在合作、交流中学习）

„„

师：有什么困难吗？没有——，那好，请一位同学上讲台来给大家讲一讲。

/

/ / /

/ / /

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/ ______ / /

_ _ _ /

___ /

生：„„ 师：“阴阳割昏晓”，他刚才解释为“山南山北”，孰南孰北？（图示）山南水北：阳（向阳）山北水南：阴（背阴）北 /_/ _ _ _/ 南 师：在中国文化中，“阴”和“阳”还有哪些指意？ 生：男人、女人。师：是的，说什么阳刚之气，下一句是说—— 生：阴柔之美。生：八卦中的阴阳，阴间、阳间„„ 生：阴历、阳历„„

师：篆刻中的阴刻、阳刻知道不？

生：不知道。

师：老师也不知道。谁知道后请你告诉我，好不好？——刚才他说鸟在脚下，是吧？

生：不对！

师：为什么？

生：„„

师：你是怎么知道的？

生：第四联“会当”是“定要”的意思，说明他还没有登泰山，是说将来有一天“定要”登上泰山。

师：确实。大家再看看诗的题目是“望岳”而不是“登岳”，你看，前三联都是写“望”中所见，第四联写的是“望”中的“愿望”。

师：（小结）对这首诗的意思，同学们都清楚了吧——，好！大家试着背一背。（学生自由背诵。）

第二板块：与诗歌对话，这个板块以学生探究为主，体会两诗的思想感情。重点明确写景诗中景与情之间的联系。

师：今天我们把这两首诗放在一起来学习，看看它们有什么共同点？

生：都写景。（板书：写景）

师：两首诗所写的景物有什么不同吗？

生：一写山中，一写山外。

生：„„

师：写景首先要抓住景物的特点，要表现景物的特点？这两首诗都写了哪些景物？有什么特点？

生；《题破山寺后禅院》写了古寺、初日、高林、曲径„„

师：还有呢？

生：禅房、花木、鸟、人„„

师：还有呢

生：（笑。）？

师：钟磬音。

生：这也是景物？

师：这也是景物！前三联都写的是视觉形象，这一句写的是听觉形象。前三联为什么没有写到声音呀？

生：因为没有声音，很幽静。

师：第四联，写了声音，那就不“幽静”了吧？

生：„„

师：这是以声衬静的写法，不是有一句诗说“鸟鸣山更幽”，就是这个道理。所以说，这一联还是写静，静得只有“钟磬音”了。

师：（小结）这些意象共同构成了一幅幽静的画面。谁来说说《望岳》？

生：就是写泰山。

师：写出了泰山的什么特点呢？

生：高大雄伟。

师：你把写泰山高大雄伟的句子念一面。

生：（念）“齐鲁青未了”，“阴阳割昏晓”„„

师：这两句诗虽然都写出了泰山的高大雄伟，其实各有侧重，请大家具体分析一下。

生：“齐鲁青未了”从占地面积之广，说明大；“阴阳割昏晓”说明高。

师：分析得很好。其实一切景语皆情语。这两首诗都抒发了什么情呢？ 生：宁静。（师板书“宁静”）

生：壮志凌云。（师板书“壮志凌云”）

生：豪迈气概。

师：《题破山寺后禅院》因环境的幽静产生心境的宁静；《望岳》见高大雄伟的泰山顿生凌云壮志。同学们我们可不可把这种感情进行一下重组？

生：不可以。„„

师：（小结）情因景生，“触景生情”说得就是这个道理。

第三板块：与诗人对话，这个板块以学生探究为主，触摸诗人情感。

师：景和情是通过哪句诗关联起来的？

生：“山光悦鸟性，潭影空人心。”

生：“荡胸生层云”

生：“荡胸”

师：“以我观物，物皆着我之色彩。”诗中“人心”和“胸”显然皆作者自己之心胸。我们再读一读诗歌，看看在你的眼前将会出现一位怎样的诗人形象？

（学生朗读，交流。）

„„

生：《题破山寺后禅院》歌颂隐逸生活。

生：两首诗都可以看出作者是热爱大自然的。

生：《望岳》表现诗人积极进取的豪情壮志。

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