英语课上的小故事

英语课上的小故事（通用9篇）

英语课上的小故事 篇1

科学课上的小故事

科学课上的小故事

学校安排我接手六年级科学，这对从事多年英语教学工作的我来说，是一个考验。开始我认为小学科学课就是引领学生自己随便谈一谈，说一说，做一做。可是一段时间下来，我发现自己的感觉是错误的！因为科学课有很多实验，这要求老师要很好地组织学生，让他们自己去动手实验、自己去发现问题，然后想办法去解决问题。

说起教学故事，我们小学科学教师的心中也有许许多多令人感动的故事。这些故事就像闪光的珍珠，点缀着我们科学教师繁忙而充实的教学生活，使我们平凡的教学生涯充满了欣喜和感动。记得在讲授《米饭、淀粉与碘酒》一课时，课前我让学生准备了许多蔬菜、水果、还有其他食物，学生们带的食物各种各样，当我讲完食物里含有维生素、矿物质、碳水化合物、脂肪、蛋白质等营养元素时，让学生找找这些食物里含有哪种成分，学生由于带的东西不一样，所以五花八门的答案。小组汇报时，由于太多、太乱，东西带的不一样，所以学生说的也不一样，我才一一给解释。让一个学生带了碘酒，在给土豆滴上点酒后，发现并没有变蓝，失败的实验引发学生们的议论：咦！怎么没变呀，不是和原来一样的吗？我也有些紧张，仔细一看找到原因了。原来这个碘酒不是真的，学生弄错了。这可怎么办呢？于是我说：这个土豆太调皮不听老师的话，咱们再换一个听话的。我赶快把课前实验过的那个碘酒找出来，重新做一遍，土豆终于变蓝了。

经过这个小意外，我深刻地体会到现代课堂是一个变幻多端的小世界。小学科学课是以探究为主的课堂教学，在教学过程中，随着学生课堂主体性、自主性的增强、学生质疑、反驳、争论的机会大大增多，常常会有很多意想不到的事情发生，往往超出了课前预案的设计。这时我们不能只图完成教学任务，而应该充分尊重孩子们的想法，尽管这些小意外的发生或许打乱我们的教学节奏，但也给我们增添了许多不期而至的收获，而学生也正是在这样的不断地动态生成过程中得以发展。

英语课上的小故事 篇2

一上午, 小朋友们时不时地过去看上一眼, 动也不敢动, 生怕弄脏了这美丽的画面。下午课间餐前, 转转突然急急火火地跑来告诉我:“老师, 不知道谁在橱子上踩了一脚。你快去看看吧!”我跑到饮水橱前, 果然发现:橱面上多了一个又黑又脏的脚印。

回到班里, 我用吃课间餐前的空闲时间, 和孩子们随便聊了起来:“橱面上的脚印你们喜欢哪个呢?是红色、蓝色、绿色还是黑色?”“红色”“蓝色”……孩子们各抒己见, 说着自己喜欢的颜色。这时转转小朋友十分生气地说:“我讨厌那个黑色的脚印, 真脏!”之后又有几个孩子响应他。我赶紧趁热打铁, 故意表现出为难的样子问小朋友们:“那应该怎么办呢?”“应该批评那个小朋友!”“让他擦掉脏脚印!”“他不是好孩子, 我们不理他了!”……孩子们七嘴八舌地议论着。我于是提议:“踩脚印的小朋友, 也许只是一时贪玩。他把黑脚印擦掉了, 我们就原谅他, 他仍然是个好孩子, 对吗?”

课间餐过后, 孩子们三五成群地在走廊上玩。无意间我看到博博拿着抹布正在擦橱子上黑色的脚印。当时我装作没看见离开了。没过多久, 他就一脸歉意地走到我身边, 悄悄地对我说:“老师, 我给你说件事。行吗?”我俯下身子微笑着说:“你说吧!”博博凑到我耳边说:“老师, 我已经把脏脚印擦掉了。我不是有意的。”我抚摸着他的头问道:“那你当时是怎么想的?”只见博博的脸上泛起了微微的红光:“我只是觉得橱子上的小脚丫挺好玩, 我就踩了一脚, 想比比看谁的脚印大!”

英语课上的小插曲 篇3

“蜘……蜘蛛！”她指着墙角，哆哆嗦嗦地说。我回头一看，果然，墙角不知什么时候结了张蜘蛛网，网的一角趴着一只褐色的小蜘蛛。“那你把它给弄掉呗！”我有些不耐烦地说。“我不敢。”她说。唉，我给忘了，宋欣洁可是班上出了名的胆小呀！我一边想着，一边拿起一把三角尺，准备赶走这上课来捣乱的蜘蛛。

谁知宋欣洁又拦住了我，轻声说：“看，一只飞虫粘在蜘蛛网上了。”我仔细一瞧，哟，还真是，一只蚊子撞上蜘蛛网，被粘住了。我一下子就被吸引住了。只见那只蚊子在网上拼命挣扎着，可越挣扎，身上的丝就缠得越多、越紧。就在这时，蜘蛛快速地爬了过去，扑上去狠狠地咬了一口。蚊子抽搐了几下，长长的花腿就再也没有动过。蜘蛛则开始享用起了自己的美餐。

我摸了摸腿上的一个蚊子包，心想：哼，好你个臭蚊子，又来吸我们的血！有“蜘蛛大爷”给我们看门，哪儿能让你这么放肆！

就在这时，唐老师的男高音又响了起来，提醒我们认真听讲。于是，我收起尺子，又专心致志地听起课来。

214000 江苏省无锡市五爱小学五（7）班

精 彩 瞬 间

一个细微的动作，让人感受到他的为人；一个细微的动作，让人感受到他善良的心灵；一个细微的动作，让人感受到他对别人的关怀。是啊！每个人的心灵都像一扇窗，窗户打开，光亮就进来。

362400福建省安溪县第十小学六（8）班 张文露 《举手投足》

指导老师 林丽玲

科学的小故事青藏高原上的秃鹫 篇4

科学的小故事 青藏高原上的秃鹫

巨鸟兀鹫在中国的青藏高原上有着独特的地位，这种能在蓝天白云间高高飞翔并生性温良的巨型食肉禽类，有着顽强的生命力并深受藏族人的敬重和呵护，以至于形成了一种神秘的兀鹫文化。这种风俗文化形态，是青藏高原一道独特的风景。

青藏高原独特的天际舞者

众所周知，鸟类中体型最大的是驼鸟，但它的翅膀已经退化，完全失去飞翔的能力了，而体形次之、又可飞翔的便是鹫类鸟。

中国地域上有5 种鹫，有着“世界屋脊”之称的青藏高原则是鹫的天国，数量上占了大多数，如喜马拉雅鹫、胡兀鹫和秃鹫。

兀鹫体形大，翅膀宽阔，这是适应长时间、远距离飞翔的需要而进化形成的。兀鹫会用它特有的感觉捕捉自然能量，借助上升暖气流毫不费劲地长时间、远距离地盘旋于高空。当早晨阳光升起，山石表面被晒热后，地面上升的热气流与空中的冷气流开始循环对流，兀鹫就会拍翅一跃而起，乘着热气流开始一天的旅行生活。

兀鹫，以动物尸体为食，久而久之，一副用来捕捉活物的利爪大大地退化了，而那张常常用来撕扯动物的嘴却发育得强壮有力。它们头部和颈部的羽毛变成了短短的绒羽，或者干脆裸露无羽，便于吃食。

秃鹫，全世界分大布最多的地方是西藏。秃鹫的外貌实在让人难以恭维：光秃秃的小头，细细的脖子，庞大的身体。秃鹫喜欢群栖，食物是动物死尸，一旦发现有动物的尸体，首先是机敏的黑渡鸦飞了过去，随之而去的就是喜马拉雅兀鹫、胡兀鹫，它们确信没有危险了才会加入。

喜马拉雅鹫，是青藏高原特有的猛禽，被藏族人民尊为“神鹰”。它体长超过1米，双翼展开有3米之阔。喜马拉雅鹫跟秃鹫一样，其头部跟它那庞大的身体极为不相称，也是以倒毙的家畜为食。喜玛拉雅鹫是中国飞得最高的鸟儿，攀登珠峰的登山队员在高山海拔8000米处也看见过头顶上飞翔着喜马拉雅鹫。

胡兀鹫，为国家一级保护动物，翅膀展开会达到3米左右。它是飞行能手，一天可以翱翔9-10个小时，飞行高度可达7千米以上。它也是以家畜和大型动物的尸体为主食，且有很强的消化能力，常将尸体的骨头和肉一起吞下。

既然兀鹫以死尸为食，免不了接触到各种各样的寄生虫和病菌，但让人诧异的是兀鹫从不因此染病。经动物学家研究发现，这是因为它们的消化系统分泌一种特效的消化酶，可以有效地杀死吃进去的病菌。另外，在吃完人或动物的尸体后，它们总喜欢在阳光下晒太阳，太阳的紫外线会帮助它们杀死吃食时沾染到身体上的病菌。动物死了，兀鹫及时吃掉它们的尸体，这样也起到了清洁地表、保护自然和减少动物间疾病传播的作用，因此它也被人们称为大自然的“清洁工”。

性情温和倍受藏民敬畏

兀鹫还有一个很大的特点：生性善良温和，从不攻击活畜和人。抛开外界给它的神秘外衣，无论生活习性还是性格，它实际都与猛禽恶鸟沾不上边。有时候它甚至喜欢跟人亲近，你只要不伤害它，其实跟它在一起，无异于跟一只鹅在一起。

有一次，一位野生动物摄影师跋涉在藏北草原，饥饿困乏之极躺下休息，不知不觉进入梦乡。当他酣睡之时，一群兀鹫以为发现了死尸，盘旋而下，一步步朝他逼近。祁云在一阵嘈杂的鹫鸣声中突然惊醒，发现已被几十只兀鹫团团围住，便一跃而起。兀鹫们发现死尸活了，便停下脚步，从容转身而去，其本性善良可见一斑。

在笔者调查走访过的藏族百姓中，不少人有与兀鹫近距离相处的经历。他们说，多年放牧，见过很多次兀鹫，有小群有大群，但从没遇到过兀鹫袭击伤害活牛活羊的事，它们只吃因病死去的牛羊。这样，帮助人们清除了死牛羊疾病传播的机会，承担了一个草原“清道夫”、“防疫员”的角色。所以，草原上的藏族牧民特别敬重兀鹫，他们从不伤害兀鹫，兀鹫也不躲避人，表现出人与动物、人与自然和谐相处的境界。

兀鹫基本都是黑色的，据说也有白色的，但极为少见。据老辈人传下来的话，在上世纪三四十年代时，白色兀鹫常见，但后来就越来越少了。所以现在，如果亲人死后去天葬时，能遇到一只白色兀鹫，善良的藏族百姓就认为是“天神”下凡，是佛祖的使者，那无疑是“佛祖”对死者的特殊恩赐，子孙后代都会受到福荫。西藏最大的止贡堤天葬台，吸引大量秃鹫聚集到这里，据说是因为领导这些鹫群的是一只从印度斯白天葬台飞来的白色秃鹫。

一个叫次旺的老天葬师，就曾收养护理过一只腿受伤的白色小秃鹫，还给他起了个名字叫

叫“次仁”。据说日后次旺在天葬场工作时，还多次看到长大的次仁在鹫群里，叫它的名字，它就会过来。送亲人来天葬的人们非常喜欢和敬畏这只叫做次仁的白兀鹫。

藏民族对秃鹫的敬重之情，在生活中有各种形式的表达。哪儿有人，哪儿就有兀鹫的身影，在荒野堆积的玛尼石上，在寺庙周围，在村落、帐蓬所在的地方，在随处可见的风马旗下，人们甚至还把兀鹫的形象绘制在神圣宫殿的雕梁、回廊和壁画上。

飞于天地间承担使命

在藏民心目中，鹫就是神鸟，是天国鸟，是死者灵魂的超度者。在西藏，光临天葬台的鹫还被当作“格龙”——比丘的化身，有通神的非凡神力。世间的人若能将自己的尸体供养于它，就等于赎回了一生的罪孽，获得了进入三善区的通行证。随着死者尸骨被很快吃光，死者的灵魂也伴随着肉体的消失而永久安息，也使生者“天人合一”的生死理想得到寄托和飞扬。

天葬的独特性，体现在它奇特而神圣的宗教精神上，因而被广大藏区群众久久信奉。天性慈悲的兀鹫，在天葬中扮演着主角。藏族人认为，兀鹫是“空行母”的化身，是死者灵魂上天的护送者，也是极乐世界的接引人。传说中在释迦牟尼成佛之后，一群兀鹫来到他身边。佛祖慈悲地问它们：“你们是不是想皈依佛门?”鹫鸟们立即点头作应。释迦牟尼就摸了摸鹫鸟的头顶说：“那就收下你们吧!”他这一摸，鹫鸟头顶的毛立刻脱落变成了秃顶，从此被安排执行“天葬”引领灵魂升天的重任。

施行天葬时，先点桑烟，这时大群的兀鹫就会很快飞临天葬场。如果尸体被兀鹫吃得一干二净，就视为吉祥，表明死者灵魂已经顺利升天;反之就是恶兆，说明死者生前有恶迹，有罪孽，灵魂难以升天转世，家人就特别痛苦和不安，接着还要念经做法，为死者超度赎罪。日久天长，这些兀鹫跟天葬师的关系渐渐亲密起来，天葬师还会给它们起名字，教它们一些规矩，进行一些特殊的训练，它们似乎也能听懂天葬师的“指令”。这些与天葬师能够“沟通” 的兀鹫，久而久之便成了人们传说中的“鹫王”，格外受人们敬重。据当地藏人说，送亲人天葬时，若能遇到鹫王，就是最大的幸运和福气。

《草原上的小木屋》 篇5

作者简介

罗兰·英格斯·怀德，生于美国中部威斯康星州的拓荒者家庭。系美国20世纪四五十年代著名的儿童文学作家。罗兰从65岁才开始儿童文学的创作，毕其一生所完成的9本《小木屋》系列小说，现均为世界儿童文学的经典之作。

内容简介

《草原上的小木屋》是美国经典名著《小木屋》系列小说中最有名最具代表性的作品。罗兰根据自己的成长经劝，费了十年的心血完成了《小木屋》系列小说。这套书记录了在美国西部拓荒热潮中，罗兰从两岁开始，就跟着爸爸妈妈四处迁移，艰苦开拓；直至拥有幸福生活的人生经历。凭着这一部百科全书式的《小木屋》，罗兰成为美国儿童文学作家“梦之队”的成员（“梦之队”成员全美仅三个）。

从拓荒女《草原上的小木屋》是罗兰作品中最有名且最具代表性的一部。书中描述罗兰一家离开威斯康星大森林，坐着篷车迁徙到堪萨斯大草原的经过，这正是当时美国国西部垦荒者的典型写照。这次搬家，罗兰一家惊险万分地渡过涨水的河流，到了大草原以后，他们也曾遇到印第安人，并遭受狼群包围、草原大火以及热病的侵袭，但最后他们还是住进了爸亲手所盖的小木屋中，在草原上度过了一段靠打猎维生的甜美时光。

《小木屋》系列的可贵之处就在于——它不但记录了美国拓荒时代的历史，更记录了个人的成长。

这套书的插图由享誉全球的插画大师贾士·威廉斯绘制。贾士·威廉斯曾为《精灵鼠小弟》、《夏洛的网》、《桥下一家人》等名著配图。

阅读提纲：

1、这是个发生在什么年代的故事？

（这是发生在19世纪七十年代的故事，说的是美国拓荒年代的故事）

2、玛利、罗兰的爸爸妈妈离开维斯康星大森林中的小木屋，要到哪里 去，途中经过哪些地方，经过哪两条著名河流，能在地图上找到这些地方吗？（密西西比河和）

3、此书中写了哪些人物？你对谁印象最深，为什么？举例说说。爸爸：

能干（用一把斧头、一把猎枪、一把小提琴创造幸福的生活，）

勇敢（渡河、智斗狼群、深井救人„„）

有爱心（化解与印第安人的矛盾、为孩子买发夹、鼓励安慰孩子，他喜欢住在一个野兽不会害怕的森林中，喜欢看着小梅花鹿和鹿妈妈从树阴之间好奇地望着他，他打猎从来不贪多。而且总是让小动物死的毫无痛感„„）

妈妈：

温柔，善解人意，充满母爱。

（她用慈祥的微笑把简单粗糙的食物制作成香甜可口的美餐，她总是温柔地提醒她的男人哪些话不应该在孩子们面前讲，她细致得连在大篷车里进餐都不忘了给孩子们围上干净的围兜，她每晚都给孩子们换上洁净的睡衣入梦后再去洗刷餐具。她从不抱怨，在他们因政府征兵不得不放弃辛苦一年建立起来的家园时再度迁移时，她只是轻轻叹口气说：“查尔斯，我们浪费了一年。”）罗兰：

勇敢、懂事

（如《烟囱着火了》这一章）

还有爱德华先生的幽默、友好，姐姐的乖巧听话，阿吉的忠实等等，都给我 们留下了深刻的印象。

4、罗拉一家的圣诞节过得特别有滋味，能说说给你印象深刻事情吗?（看《快乐的圣诞节》这一章）

5、罗拉的爸爸是个很能干的人，尤其木匠活非常出色，能详细说说其中一两件吗？

（如《大草原上的小房子》、《结实的房门》这几章）

6、在小木屋系列中人和动物有着非常和谐的关系，能举一两例子吗？（如《狼群》这一章）

7、草原是美丽的，但是隐藏了很多凶险。看看能列举多少种罗拉他们遇到的自然灾害。

8、爱得华先生是罗兰一家最好的朋友，能说说他们间感人的故事吗？

9、小木屋中有不少笔墨描写了狼群，能说说给你留下了什么印象吗？

10、大草原上的生活是非常艰苦的，但是他们的精神生活却是非常丰富的，说说他们是怎么自娱自乐的吗？

11、罗兰一家几乎两手空空地离开印地安区草原的时候，罗兰爸爸说他们带走的比留下的还要多。他们带走了什么？

（带走了朋友的友谊、带走了美好的回忆、带走了向生活挑战的勇气和自信„„）

醋的小故事 篇6

时老子居洛阳。孔子自鲁抵洛问礼，拜见老子，孔子道及偌大京都缺乏森林，实乃金、木、水、火、土五行缺木，老子深有同感，苦无善策。孔子由五行联想及苦、辣、酸、甜、咸五味之酸味对应五行之木，可补之。老子称善，逐建醋坊，址定嘉善里，近荷泽泉也。自此，荷泽醋闻名于世，老子也被尊“醋祖”。而其济世救人之所谓“仙丹”，实乃普通一醋耳 明时有一酿造作坊的财主，为人刻薄，敛财多多，却喜附庸风雅。时近春节，财主几次求当地一名士作对联以光门庭。名士应之，写了对联：酿酒缸缸好；造醋坛坛香。横批为：“酒 醋”两字，写得特别开阔。财主喜滋滋乐巅巅地把它张贴于大门之上。正月初一财主还在梦中，大门口己是人声喧闹，起来一看，对联却变成了：酿酒缸缸好作醋，造醋坛坛香如酒。横批则加了两个“不”字，为：不酒不醋。财主一看，气得直跺脚

原来该名士得知财主为人，有意作弄，除夕夜在财主的对联上加了几个字，使一副原本好好的对联意思全部反了过来

古时，在中国山西省的远城县，有个擅长酿酒的人，叫杜少康，他经常把酿酒剩下的酒渣储存起来喂马。一次，杜少康把酒渣倒进大缸里，加了些水，盖上盖子，准备以后用。因为快过年了，要忙的事很多，他就忘了这缸酒渣。

过了半个多月，杜少康做了一个梦，梦见一位白胡子老神仙向他要调味品。他说：“对不起，我没有调味品啊！”老神仙指指那缸酒渣说：“那不是吗？到明天酉时就可以吃了，已经泡了二十天啦！”杜少康觉得奇怪，在第二天黄昏时打幵了缸盖。就在他揭开缸盖的一 瞬间，一股酸味扑鼻而来！家里人对他说：“好酸啊！不能要了，快扔掉吧！”杜少康却大着胆子尝了那黄水，酸溜溜的，味道还不错。

到了除夕，全家人一起吃饺子的时侯，他给每人都倒了点黄水，让大家品尝。一家人一边吃一边赞叹道：“味道真好啊！” 人有姓，物有名，黄水成了调味品，杜少康想给它取个名字，他想起了梦里老神仙说过的话，所以他就用“二十一日酉”这几个字组成了“醋”字 相传，唐代名相魏征对醋有特殊的偏好。唐太宗有一次大宴群臣，席上有醋芹三杯，魏征一见食欲大开，当即据案大嚼，统统下肚。吓得同僚卢迈叹曰：“如此食醋，又怎么能受得了呢？”大口喝醋是要有相当胆量和受耐力的，而“吃醋”一词出于宋吕本中《官箴》：“王沂公常说‘吃得三斗酽醋，方做得宰相’，盖言忍受得事”。比喻居高位者应当气度恢宏，遇事要能宽容、忍耐，与“宰相肚里好撑船”是一个意思。古人也常有“肚量大如海，吃得下三斗醋”之说 唐代有一位军使叫李景略，一次他设宴招请属下军官。判官任迪简迟到，按例罚酒一觥，但军使粗心，将醋当酒。迪简素知军使生性严酷，只好硬着头皮喝下，一觥醋下肚后，结果吐血而归。军中将士闻得此事，都为他不平，也佩服其有胆量。李景略死后，众人表请任迪简为主帅，任自此却平步青云，由御史中丞、军使一直做到节度使。由于他的发迹起因于喝醋，故时人称之为“呷醋节度使” 美国电影巨星伊丽莎白曾主演《埃及艳后》而闻名于世。影片中的克丽佩得拉七世是古埃及著名的皇后。相传，这位皇后美丽的容颜与喝醋有关。有一次，皇后与他的情人，即罗马将军安东尼打赌，看谁能够在一次用餐中能花掉更多的钱财。克丽佩得拉就用醋溶解天然的珍珠，一饮而下。结果，她不仅赢得了胜利，还由此而获得了绝世的美貌

据当时一位化学家的记载，饮用溶解了珍珠的醋液是克丽佩得拉七世的美容妙法。她不是只喝了这一次，而是经常不停地饮用。现代研究证明，醋有阻止人体产生过氧化脂质作用，对防衰老有益，经醋溶解出珍珠中贝类硬蛋白成分也有美容功效。这种醋饮料使克丽佩得拉成为名垂千古的艳后

14世纪时，法国马赛度鼠疫流行，造成许多人死亡。当时该地有4名盗贼横行各处，每次作案都大有斩获。但令人奇怪的是他们从未患上鼠疫。落网后交代，他们偷盗的仓库、商店总有大量老鼠出没，他们能平安无事的秘密是：每天以醋作为饮料，以醋漱口、饮用，出外时还用鼻吸醋液的气味，尤其是在鼠疫发病高的地区，他们会持续嗅闻这种醋味。据说这种神奇的醋液中还加入了一些草药和香草。有人推测，这除了混合草药的药效外，醋也有杀毒灭菌作用，草药和醋共同建立了一道杀菌防护墙，防止了鼠疫菌侵入 古时有一员外为做寿，盛宴招待众宾客。因是冬天，厨师在客厅里升起四盆大火。为做“糖醋鱼”，员外令买来了数十条活鱼，特地还购回来一大盆醋。员外有一儿子才5岁，十分淘气，在院内东跑西跳，嘴里嚷着要这要那。家中保姆想抱他，哪知这孩子一挣，竟跌进了火盆里，顿时孩子身上的棉裤烧着了。保姆吓坏了，又没有水，她只见旁边有一盆醋，就什么都不顾了，于是提着孩子就往盆里放，火灭了，孩子哭声也小了。员外夫人急忙上前，脱下孩子的裤子一看，屁股虽烧了几个泡，但没破，就蘸着醋把水泡擦了擦，真没想到，一会儿泡消了，也不痛了，几天后屁股上竟连一点伤疤都没有。后来有人笑道：“稀奇稀奇真稀奇，火烧敷醋泥”。这样醋就成了一味治疗烧伤的良方。宋代孙光宪的《北梦琐言》中曾有类似记载：一婢抱儿落炭火上烧灼，以醋泥敷之，旋愈无痕”。李时珍也说：“汤火伤灼，即以酸醋淋洗，并以醋泥涂之甚妙，亦无瘢痕。传说在三国时期，由于军事上的失利，曹操乃兵退洛阳，等待天时。战场上的失利，使曹操大伤元气，闭门不出，忧虑成疾，饮食日少，体力渐下。看到这种情景，文武大臣都焦虑不安。有谋士徐庶想到一法，遂与大臣计议，齐赞良计妙法。第二天，曹操正闲坐厅堂闭目沉思，忽闻阵阵清香扑鼻而来，不禁心粘一动，起了外出游玩的意思。在徐庶的巧谏下，率一千文臣武将驾临荷泽寺。曹操一看，此处果然景色非凡，荷叶如盖，碧色连天，花红映日，满目鲜艳，香风阵阵，沁人心脾，水波荡漾，清澈无比。一时间曹操心旷神怡，心中大悦。又有侍者不适时机地献上菏泽香醋，曹操细品，顿觉肺润气顺，不由连声赞叹。因菏泽寺水美醋香，曹操就马上下令亲信曹洪率三千虎卫军驻守这里，负责供应此处甘水，并监督菏泽香醋的酿造，以备使用。从那时起，便有了军屯村 相传白居易闲居履道里时，因其住所与菏泽寺相邻，且与寺僧来往甚密，互有馈赠。一日神秀长老执酢到履道里与乐天品茶闲叙酢之神效，兴致之时。神秀向乐天索句乐天以酢研墨，挥毫书就：长生殿上竞争传，老来齿衰嫌茶淡。无契之处谁相依，疾酢倍觉酸胜甜。这首藏头诗暗藏“长老无疾”四字，喻指神秀长老因经常食酢而能长寿健康

相传女皇武则天在东都洛阳，有次龙体欠安，常常腹胀气滞，不思饮食，御医们想尽了办法，也未能奏效，有位御医因此还被砍了头。后来有一道士进献洛阳小米陈醋，武则天吃后胃口大开，龙体转安，从此以后，武则天御膳时总要放上一壶米醋。此习惯传与民间，洛阳宴席开始先上一大碗米醋，以开胃解酒，流传至今 相传，有一位山西镖师保镖途中路遇强盗，只三五个回合就把强盗制伏。镖师仁厚，一番良言便放了强人。不想强盗终究是强盗，乘其不备抢了镖师的枪和醋葫芦。此时的镖师怒发冲冠，一把夺回醋葫芦，大声喝道，“强盗，留下醋葫芦。”这就是在山西很著名的一句俗语“缴枪不缴醋葫芦”的由来。枪对于一个习武之人来说，无异于第二生命，可这位镖师在生命和醋之间却选择了后者。能把醋看的比生命还重要的，恐怕只有山西人了 据说，汉文帝以前，醋被叫做醯，醯成于商朝，是高粱美酒变化而成的。“苦酒醯”逐渐成了山西人离不开的调味品，而在外的山西人由于顿顿吃“酸”，也被人们称作“老醯”了。孝文帝十二年，晋阳送来贡品，照例要到后宫拜见孝文帝生母薄太后，薄太后是晋人，自然喜欢家乡的东西，但听到宫女太监们叫“老醯”时感到十分不舒服，便想将“醯”改个名字。孝文帝知晓母意后，便要臣子们想个好名字取代“醯”。一个学士想了一会儿奏道：“今年是癸酉年，又是腊月二十一日，将年月一合，即是‘醋’字，而‘昔’字拆开，正好是二十一日。孝文帝龙心大悦，御笔亲书“醋”字，贴于盛“醯”的器皿上，此后，“醯”便叫为“醋”了 相传公元947年，宋太祖赵匡胤统兵下河东,征剿北汉。远征途中，遇狂风，身遭风寒，故兵扎清源县羊房口。

一日，太祖心中烦闷，遂微服出游。行至汾河湾，见一老叟鹤发童颜，甚有道风。他将太祖打量一遍，上前躬身一揖道：“虎步龙行者，贵人也。然印堂赤黄，风寒入体矣。”太祖回揖道：“奈何？”老叟道：“寒舍藏三年老陈醋蒜头数枚，贵人须取两枚去，和饭吃下便愈。”

餐盘上的小旅行 篇7

景德镇日常生活

美食与美器

小情调

郭其会，我对她的爱称有：“小郭”、“小锅”和“小蝈”。因为这个眉目带笑的女生，总是让人不禁给她起各种名字。郭其会是山东泰安人，在景德镇陶瓷学院取得陶艺学士和硕士学位。师从朱乐耕老师。

最初认识小郭，她还是一位荷兰设计师的助理，她热情地介绍这位荷兰设计师的作品，带我们去她的工作室。那时候的小郭也还在做一些影青的陶瓷小件，她就一边给设计师做助理，带一些外国团，自己做些东西，慢慢摸索自己的创作风格，也做着各种设计尝试。

在郭其会最新的创作中，现代的青花图案成为主要创作元素，灵感源于景德镇日常生活，建筑、陶瓷、电线杆的图案灵巧地呈现在纯白的器皿上。她亲手描绘的极简风画面，勾勒在盘子、碗边缘，如同餐盘上的一场小旅行。

郭其会以前帮乐天陶社带过荷兰和澳大利亚团，当时就感觉国外设计师敢想敢做。每个人的个性和作品特色都很鲜明，如有人拿蚯蚓蘸青花料放在自己设计的坯体上爬，取这种自然装饰效果；有人去菜市场买来大肠，灌入石膏，取其肌理等等。“我们的陶瓷文化历史悠久，这具有两面性，如何做到传承与创新是我们设计师要考虑的问题。”郭其会说。

在郭其会最新的创作中，现代的青花图案成为主要创作元素，灵感源于景德镇日常生活，建筑、陶瓷、电线杆的图案灵巧地呈现在纯白的器皿上。她亲手描绘的极简风画面，勾勒在盘子、碗边缘，如同餐盘上的—场小旅行。

“我们的陶瓷文化历史悠久，这具有两面性，如何做到传承与创新是我们设计师要考虑的问题

——郭其会”

《设计》：如何进入陶瓷这个领域的？对它最初的幻想是什么？

郭其会：去年参加DISCOVERY中国文化之旅的拍摄，主持人问了我同样的问题。我的回答是老师推荐，当她听到这个答案满脸疑惑，觉得为什么不是自己的选择，而是听从了别人的意见。我觉得在中国，特别我那个年代这好像是个普遍现象。应该和文化有关。

去学校之前并不知道陶瓷是怎么回事，但那时，家里面有很多青花碗（至今还在使用），所以就感觉自己要去做盘子碗了，想想能用，还是很开心的。

《设计》：现在与陶瓷打了这么多年的交道，你如何形容这种材质？

郭其会：至今我已做陶瓷12年了。最初的几年学习各种工艺技法，对陶瓷如此丰富的内容感到惊奇。觉得陶瓷这种材质特别神奇、随性、自然，但又有一定的局限性。有时反而是一些局限性又刺激大家对陶瓷材质新的探索与突破。

《设计》：你现在在摸索自己的设计风格中，你想要自己的陶瓷达到怎样的一种风格？或足说你想让使用者如何描述的你的陶瓷作品？

郭其会：我的作品都是实用器皿，如茶具、餐具、花插等，追求陶瓷材质本身的表达，作品题材皆源于生活，追求美食与美器结合。希望大家在我的作品中可以感受到生活的自由和小情调。

《设计》：准或什么对你的设计影响最大？

郭其会：我的研究生导师朱乐耕老师。他将陶瓷这种材质发挥到了极致，而且他是一个善于并敢于突破自己的人。他涉足的领域特别广：颜色釉、雕塑、生活陶艺、环境陶艺等，而且每一次的改变给观者的都是震撼。他的作品如他本人：自由、随性、敢于创新，但又严谨。不仅教会我如何做陶瓷，更教会我如何做人。

《设计》：你在景德镇这么多年，如何形容这儿年它的变化？

孔子的小故事 篇8

1、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹（倾斜），中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”孔子让弟子注水，果然如此。孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢？”弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”

2、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

3、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

4、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。有位弟子催促孔子说：“咱们快点走吧。”孔子说：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢？”顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

5、孔子问礼老子，辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”水至清则无鱼，人至察则无徒。宽则得众，苛则失人。胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

6、孔子向襄子学琴艺，一连十天都弹同一首曲子。襄子让他换首曲子，孔子说：“我还没有掌握弹琴的技法。”一连三番，孔子都以“没有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的为人”为由继续弹奏同一首曲子。又过了一段时间，孔子终于说“我知道作曲者的为人了，他皮肤黝黑，个头高挑，目光远大，像个统治四方的王者，除了文王还有谁能这样呢！”襄子深拜孔子说：“我老师曾说过这首琴曲是《文王操》。”世间一切事业、学问、技能、德行，如果不能专一坚持，就不会有所作为，所以孔子说“人而无恒，不可以作巫医”。

7、颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现他足以发挥我所教诲的道理，这才发现他一点儿也不傻。”人往往被小聪明限制住了视野，一个有远大理想的人总将目光投向他的事业，沉默着奋斗，而不在乎身边的一些小争执。

8、宰我问道孔子。他说：“对于有仁德的人，别人告诉他井里面掉下去一位仁人，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要下去呢？君子可以到井边去救人，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。

9、孔子在路上听到有人哭，上前打探，那人说：“我叫丘吾子，我有三个过失，晚年而自觉，追悔莫及：我少时好学，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；长事齐君，君骄奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。”遂投水而死。孔子感慨地对弟子们说：“你们应引以为戒啊！”听了孔夫子的教导，学生们告辞孔子而回家奉养父母的有十三个之多。《论语》有云：父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。丘吾子的遗憾警示我们：行孝不能等！

10、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢？”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗？今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎？

11、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗？”孔子回答说：“没有。君子追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。

12、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的气魄。

13、孔子困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲“饱暖思淫欲，饥寒生盗心”，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。

14、齐景公和晏婴到鲁国，景公问孔子：“过去秦国很小，位置偏僻，穆公为什么能称霸呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向远大，地方偏僻，行为端正，又能重用五张羊皮赎回百里奚。从此来看，称王是可以的。”在这里，孔子解释了秦国得以称霸一方的原因。成就一番雄伟的事业，有两个因素必不可少：志向与人才。但凡有志于成功者，必当会在这两个方面下功夫。

15、孔子到宋国去，匡人派士兵围住了他们。子路大怒，举起戟来便要与匡人格斗。孔子止住了他，说道：“哪里有修治仁义而不原谅世俗之人的不良行为的呢？不研究诗书，不学习礼乐，这是我的过错！若把宣扬先王美德、爱好古法作为一重罪责，那就不是我的罪过了，这大概就是命！子路，你来唱歌，我应和你。”唱完几首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面对逆境，却依旧可以矢志不移，坚持自己的人生追求，真可谓诚心至极了，这种感染力是能征服人的。待人需要真诚，对待自己的理想，更需要有一种正心诚意的心灵支撑。只有如此，方可成就自我。

16、晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解，其妻说，我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。

17、孔子一行“困于陈蔡”脱险之后，子路说：“我们跟随老师遭此磨难，恐怕一生都不会忘记。”孔子说道：“幸运与磨难是什么呢？遭受陈蔡之厄，这是我的幸运啊，也是你们的幸运啊。我听说，君王不经受磨难就不能成就王业，怀有雄心壮志之人不遭受危难，他的行为就不足以显明。”所谓“欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过”，个中三昧，非亲身体会，怎可言清？

18、孔子的侄子孔蔑向孔子请教为人处世的方法。孔子说：“知而不做，不如不知；亲近而不信任，不如不亲近。得意不可忘形，失意不可颓废。”孔蔑问：“我自己应该怎么做呢？”夫子说：“设法改掉自己的缺点，尽力弥补自己不具备的才能，不要因为自己修养不够就去怀疑别人，也不要因为自己有才干而看不起别人。每天说话不给自己留下后患之忧；每天一举一动，也不给自己留下隐患。那只有聪明的人才能够做到。”如果不培养内在的德行，那就是自己的过错，培养了道德，名声自然就会树立起来，不求名利，名利也自在其中了。

19、孔子的弟子澹台子羽有君子之容，但是他的表现却比不上他的容貌；宰我谈吐文雅，但他的智力却不能给他的辩才以更大的帮助。孔子说：“相马以舆，相士以居（考察马的能力要看它拉车的情况，考察一个人要看他平时的表现），这是不可废止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就会犯错误；若凭一个人的话语来选择人才，那就会在宰予身上出现错误。”

20、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己；说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短；君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人；若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。

21、仲孙何忌问孔子的弟子颜回：“如果说一个字，对仁德、智慧都有好处，你能不能说给我听听？”颜回说：“说一个字对智慧有好处，莫过于‘预’字；说一个字对仁德有好处，莫过于‘恕’字。这就是懂得什么该做，什么不该做。”所谓“预”就是“凡事预则立，不预则废”，说明未雨绸缪的重要性；所谓“恕”就是包容与豁达，恕可以让家庭祥和，也可让社会和谐，在这个竞争激烈的社会，尤其需要我们多多遵循恕道。

22、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟朋友们的关系就更加亲密了；自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎就要湮灭了。”“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难，但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。

23、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

24、一日，孔子弟子子贡与卫国大夫棘子成聊天。棘子成说：“君子具有好的品质就行了，要那些表面的仪式有什么用呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，两者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一样的。”人注重自己的外表，既是对自己的严格要求，也是对他人的尊重。这一点，经常游走于交际圈的朋友，尤其应当注意落实。因为，人的言谈举止，有时可以决定你事业的大小，功业的成败得失。

25、司马牛问孔子怎样做一个君子。孔子对他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫君子了吗？”孔子回答说：“自己问心无愧，那么还有什么忧愁和恐惧呢？”做人要生活正派，情趣健康，讲操守，重品行。尤其是身居高位的人，更应当做到慎独慎微，防微杜渐。不仅在公共场合严格要求自己，而且还要在无人监督、一人独处的时候，依然做到人前人后一个样，工作也与一个样。这有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，无忧无惧。凡人当如此，成功者更应当如此。

26、鲁国大夫臧文仲曾在家养贵重的动物——玳瑁，孔子批评他玩物丧志，不务正业。孔子还曾把臧文仲说成“窃位者”，意思就是在其位不谋其政，身居高位，却不知提拔有才德的人。孔子批评他：“知柳下惠之贤而不与立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，怀中搂着女子而没有产生非分的想法和举动，被誉为道德楷模。臧文仲明知柳下惠是个贤人，却不对其提拔重用。一个明智和有度量的管理者，对于身边有才干的人，不应心存嫉妒，要大胆提拔任用，不应当压抑有才干之人。当身边下属都非常强大的时候，管理者本身的能力和修养也会得到提升，这是水涨船高的道理。

27、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。”仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。

28、子曰：“三人行，必有我师焉。”孔子在宋国时，桓魋想要杀掉孔子，在没有退路的情况下，弟子们都想逃避，唯独孔子非常有魄力地说，天生下了我，要我传承文德，桓魋又能拿我怎么样呢？习武之人都知道，如果丧失了自信，功夫再好，也会被打垮。荆轲曾去看一位剑客，荆轲举起剑来，对方却岿然不动，只用两只眼睛盯着他，荆轲还剑入鞘，扭头就走。原来那人的宁静、自信、刚毅让荆轲由衷地佩服了。两军对垒勇者胜，士气低落四海崩，在事情的关键时刻，有时还非得靠自信来取胜不可。所以，在谦虚与自信之间要把握好度。

29、叶公有一天向子路问孔子是个什么样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不说：他是一个为了发愤学习而忘记饮食，在学问上有所收获时就快乐得忘记了忧愁，根本疏忽了衰老到来的人呢？”孔子的人生修养永远都是年轻的，他的这种为学的精神，是我们要效法的地方。如果真能做到孔子那样的发愤、乐学，又何愁学识不长、德业不广、事业不成呢？进步永不停息，境界需要超越。

30、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。

31、一次，孔子与弟子交流。孔子谈到的君子的做派。他说：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”他接着说：“善人我也不可能看到了，能见到始终如一的人，也可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事业的人，无论何时何地，都要展现自己真实的精神世界，做到始终如一。有德才得，有诚才成。虚荣与欺骗，最后的结果还是骗了自己！

32、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”孔子赞赏颜回，是因为他不重复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。

33、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。孔子听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。在孔子看来，一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。

34、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认和尊重。

35、叶公向孔子请教如何管理政事。孔子便对他讲：“使近处的人高兴，使远处的人归附。”此话貌似平淡，却意义深远。近悦远来，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修为。对于领导者而言，只有使周围的人敬佩、开心，使远方的人归附你、称赞你，才是你的真正成功！

36、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也杀人吧？”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢！”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人；在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切！

37、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下。一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产，从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成功者更当如此。

38、一次，子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理正事。孔子对他说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”“欲速则不达”，贯穿着深刻的辩证法思想，说明对立的事物可以互相转化。欲成就一番大事业，切不可急功近利，否则就无法达到高远的目的；也不可贪求小利，否则也不可能做成大事。一个最终走向成功的人，必定是张弛有度、拿捏有准、冷静理智而目光犀利的人。

39、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊！”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。

平凡的小故事 篇9

三国时期，刘备临命终之时，给儿子留下的遗嘱中，有这么一句：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。刘备年轻时“贩履织席为业”，起于乱世，三分天下得其一，可谓一代豪杰。但他临终对儿子的教导，不是治国安邦平天下的雄才大略，不是统御四方的权谋之术，而是这么几句平实之极的话。对儿子的遗嘱是他一生心血凝结，可见这两句话是刘备一生成功的最重要的体会。赫赫伟功，成就于细微之处，而细节归于一念善恶之间。

读《曾国藩家书》，常有类似感悟。曾国藩起于乡村草野之间，挽狂澜于既倒，安社稷于倾危，其雄才大略自不待言。但观其家书，对昆弟子侄的教导，却一个字都不是什么成功之道、御人之术，而是反复教育他们在细微之处如何做人、如何处事。家书之中，不外是勤俭、谦恭、早起、清洁„„之辞。“老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般”，“子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草”，“不许坐轿，不许唤人取水添茶等事；其拾柴收粪等事，须一一为之；插田萍禾等事，亦时时学之”。再看曾国藩的日记，也不是记述什么的权谋之术、治国兴邦之大计。比比皆是的是反躬自省，对自己行为与德行的审

视与检讨。

现在一些从未成功过的人，谈起成功之道起来头头是道，不外是对外的权谋之术、对内的压榨员工的手段、不着边际的心灵鸡汤。若是真把那些听进去了，你的一生就将永远与成功无缘了。我的一个亲戚早几年迷上了陈安之，听了那些传销洗脑式的蛊惑，成天飘在天上，以为自己无所不能，结果那两年做什么都弄得一塌糊涂、不可收拾。本来那两年运程很好，但那种行事风格将他的好运毁得干干净净，每次都开头极顺，做到后来弄得人人怨恨、狼狈不堪、收不了场。实际上成功不在手段，而在心念之间。我接触过很多富商大贾，多是儒商风格，待人谦和有礼，孝义有加，处世低调平实。一些人喜欢仇富仇贵，更多的时候是你没有了解他们，或以偏代全，品行不好的人不是没有，但那绝不是主体。富贵中人，整

体而言的德行是相对比较好的。没有这种德行，哪来这场富贵？

前几天坐空调大巴出差时，车内刚开空调，气温还没降下来，坐在最后的一个人就将后窗打开，让热风吹着他。他一个人是舒服了一点，但车内的温度骤然升高，全车的人跟着他受罪，让他关上窗子还不干。火车站候车室是一个人流拥堵的地方，经常见到一些人，要么横躺在座椅上，要么将行李放在座椅上，一个人占着好几个位置，而对长久站在旁边的人无动于衷。还有一些人，在公共场所洗手，洗完后水都不关都走人，任由水哗哗地淌着。这些人，也许从没做过大恶，也许他对自己的评价是个好人。但仅从这些事上，就可以看出他们平时的为人，这种

毫不利人、专门利已的心念决定了他们不幸的人生。

看网上很多的帖子，凡是诉说不幸的帖子，多半通篇在谈“我”，全世界都对不起“我”，碰到事情从来不从别人的角度去考虑一下。你为什么不反观一下自己：是你不喜欢全寨子的人，还是全寨子的人厌恶你？一个两个不喜欢你，也许有对方的问题。但很多人都讨厌你，就要反省自己了。从一些人的诉说中往往就能找出问题所在。凡是嗔恨心重、事事以自我为中心的人，人际关系必然紧张，人生必然没有幸福可言。即使衣食丰足也不管用，心上的煎熬让其如处地狱、心上的不知足让其如处饿鬼，幸福与不幸，很多时候在于一念之间。凡是更多地为别人考虑的人，人际关系就不存在问题，其世界自然一片祥和。人际关系的问题，与自私程度完全成正比。这种事同样离不开因果，欲要人敬我，当须先敬人。若真能从心里敬重对方，珍爱别人，多一点付出，少一点计较，你的世界从此改观。

种的是善因，结的必会是善果。

很多次看到有流浪者在垃圾桶里找东西吃，在场的一些女孩子，要么是笑得直不起腰，要么是厌恶地捂着鼻子躲得远远的。这种时候，哪怕是一念不忍之心，就是善之所在，人生也就是两重境界。尊贵生于谦恭，卑贱出于骄慢。看不起卑贱的人，就给自己种下了卑贱的种子，当下就在损害自身的尊贵之气，以后就会得到卑贱的果报。世间的尊贵，皆是生于谦和恭敬之处，对处境不如自己之人的尊重，就是在成就自己的尊贵；对弱小生命的怜悯，就是在成就自己的福德。提起做善事，很多人觉得生活中似乎没有什么善事好做。实际上，一些生活细节上，往往就决定了你自己命运。比如傍晚时分，看到有人守着一小点不太新鲜的菜，你能帮她买了、让她回去吃碗热饭吗？再如在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安全的地方去，这就是最好的放生方式。还有不要利用别人的难处，买东西时狠杀价钱。我们经常有这种体会，杀价太狠的东西，或买得不高兴的东西，必定不好用。有时候别人落难，卖房卖贵重物品时，本来就叫价很低，还要趁人之危狠敲人家，这就相当于落井下石了。不该挣的钱不能挣，不该省的钱同

样不能省。这些细微之处，都在影响你的命运。

走霉运的老班长

今天与朋友通话时，聊起他同学的事。这次见到他久未谋面的班长，相处的过程中，给人感觉就是两个字：嚣张。处处显得高调、脾气大、颐指气使的、冲得不

行。相处过程中，给人的感觉是一种很锐利的气场，让人很不舒服。就他这样，还混得挺好，现在是一个市级单位的领导。后来聊时起，他这几年倒霉得透顶。前年买了部豪车，刚开上没多久，就出了车祸，两死一伤。这事刚处理完没几个月，又撞死一个小孩。这次他买了全险，保险公司赔了25、6万。他说：“我拿六、七千元就打发了，他们爱怎么弄怎么弄，不关我事。”说这话一脸的不在乎。我朋友听这话时，心里很不舒服。他撞死人了，不但没有丝毫愧疚，还说出这等话来了，那可是人家的孩子！

到了去年，他的车送修。修理厂将车吊起来，检修底盘时，车子竟然掉下来，将检修工人砸死了。这事虽然没他责任，但祸事老出在他的车上，就是太邪门了。我朋友是信佛的，劝他找个地方烧烧香，同时多找找自己身上的原因。一开口他

就极度排斥，说他不信这玩意儿。

这般混身长刺，处处伤人，既没有丝毫的恻隐之心，又没敬畏之心，相当于内内外外都没有防护罩，这些事不出在他身上、又会出在谁身上呢？能当官都是有大福报的人。只是像这般玩法，再大的福报也经不起折腾的。这般不加收敛地下去，后果真是令人不敢想象。如《中庸》所言：“祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。”

早几年我重病时，医生一看我的情形，刚开始说什么都不接，让立即转院去省城最好的医院，后来我爸找到同村的宋医生才进院的。家人惶惶不安，我却自知天命未尽。那时我还不信佛，但那阵子也不知道为什么，特别的心软。庭院的新草丛萌芽，阶前的蚂蚁来来去去，我都看着那么亲切，老是担心有人踩上了。人有

一念慈心，就是生机未断，路就不会走到绝处。

泼辣人生

我家附近的丁字路口，是我们这条街的商业中心、最繁华的地段。那路口相对的几栋楼的房主，都是80年代初买房搬迁过来的。那些房子原来全部都是一个老太太的，她将房子陆陆续续卖完后，搬到一个很偏僻的地方去了。

提起那老太太，至今还是我们这条街的话题。那时能骑个自行车的就是有钱人了，她看着骑车的过来了，离着还有一米多，她就先倒下去，讹人钱财。那年头还没听说过有碰瓷这一说，她就能自己独创出来，也算是有天分了。

她的强项就是太能耍泼了，整条街上没一家没跟她家吵过架的。每次一吵架，就带上两儿两女，骂人的口才与雄壮的阵势，没有哪家能抵挡得住。骂得不解恨，还动不动躺到别人家里去耍泼。所以这一条街，没有一家不怕她的。

后来她家境衰败，陆陆续续卖房子了。最开始买她房子那家人，不知怎么惹毛她了，被她一次次上门骂阵，甚至拿着屎尿泼到房子里。那家人最后终于顶不住了，只得举家外逃，在外躲了几年。后来等她的房子卖完了，搬走了，才敢搬回来住。由这一件事，就可以想象得出来她平日里的凶悍程度。人做事要有点底线，人在做，天在看。就算不为自己，也要为儿女积点德。

她大儿子长大后，在东门筷子厂上班。不久在厂里被人杀死，死时年仅20来岁。当时社会环境安定，这种命案，在那时是轰动一时。

大儿子死后，她家里越发衰败。加上整条街没一个人跟她家说话的。也不知是整条街的人都不喜欢她，还是她不喜欢整条街的人。反正最后她觉得这条街“恶人”太多，呆不下去了。最后将房子全部卖了，举家搬迁到一个挺偏的地方去住了。她住在这儿时，这条街从来没安宁过，隔不了多久就有骂架的，主角之一必定是这一家子。从她搬走后，一条街都清净了。

房子卖了没几年，那房子所在地就兴旺起来了，成了我们这一片的商业中心。老房子被后来的几家房主翻修成门面房，现在我们这一片，最旺的就是那些门面。她搬走后，因为人缘实在太差，与这边就断了来往，她后来的情况就不知道了。只有她的一个女儿嫁在这附近。这些年过得实在不如意。她女婿坐牢了，女儿没有生活来源，就去江浙沿海坐台。女婿刑满释放后，就靠她女儿坐台赚回来的钱养家。女婿一个人在家，很快将他朋友的十五六岁的女儿弄上床了。接着与老太太的女儿离婚，将她扫地出门，将那小姑娘迎娶回来。他们的儿子，也就是老太太的外孙，长大后带着女朋友去江浙沿海做小姐。不久染上毒瘾了，用那女孩坐台赚来的钱吸毒。