戊戌变法学案

戊戌变法学案（通用9篇）

戊戌变法学案 篇1

课题：戊戌变法

一、中外联系

19世纪中后期，随着资本主义制度在世界范围内的确立以及科技进步，主要资本主义国家陆续开始了第二次工业革命，世界进入电气时代。主要资本主义国家开始向以垄断为特征的帝国主义阶段过渡。在这个过程中，帝国主义国家急需找到更多、更大的投资市场，为此列强掀起了瓜分世界的狂潮，以西方为中心的世界体系逐渐形成。日本，这个东方曾经的小国，在经历了明治维新之后，随着其国力的迅速壮大，其政治野心也日益膨胀，先后挑起甲午中日战争、日俄战争等，逐步跻身于列强的行列。

中国自近代以来，不断遭受列强的侵略，民族危机一步步加深，尤其是甲午中日战争的失败和《马关条约》的签订，大大加深了中国半殖民地化的程度，给中华民族带来了深重灾难，同时也极大地激发了国人的民族意识，救亡图存成为当时国内最高亢的呼声。

二、基础梳理

（一）背景

1.民族危机的加深：（1）

（2）清政府被迫向列强举借附有苛刻政治条件的外债，列强得以控制中国的经济命脉；列强在华争夺筑路、开矿特权，强占租借地、划分势力范围，掀起瓜分中国的狂潮。2.统治危机的加剧：（1）清政府为了偿付赔款和外债，不断加重对民众的掠夺，加之地方官员的巧取豪夺和自然灾害频发，民众生活苦不堪言，阶级矛盾不断激化。

（2）田赋收入的减少、巨额赔款及兴修水利等的庞大支出导致政府财政赤字不断扩大。3.物质条件：民族资本主义的初步发展。4.阶级条件：民族资产阶级力量的不断壮大

（二）过程 1.宣传动员：（1）早期维新思潮——

（2）19世纪90年代，维新思想进一步发展——

2.走向实践：（1）公车上书——

（2）创办报刊、组织学会：

3.迎来高潮：百日新政——

4.无力回天：戊戌政变——

（三）影响：虽败犹荣

三、视野拓展

层级递进的晚清三次新政

浙江大学历史系 汪林茂

在任何时代、任何社会里都存在着改革，任何社会、任何时代都是在改革中得以前进、得以发展的，这是人类社会永恒的话题。

这种改革在中国封建时代常被称为“变法”、“新政”。在中国历史上，任何一个时代都没有晚清时期这样频繁地进行“新政”、“变法”。短短70年间，全国规模的新政、变法就进行了三次：19世纪60年代后的洋务新政、19世纪末的戊戌新政、20世纪初的清末新政。每两次新政相隔的时间不到5年，可谓是一浪接一浪，一浪高过一浪。这是因为，晚清时期的中国所面临的确实是“数千年未有之大变局”，民族危机日益加重，社会危象一再显现。传统的社会制度在危机面前破绽百出，捉襟见肘，陷入难以应付的窘境；对于当时的统治者来说，只有进行大规模的改革才是出路。在中国历史上，也没有任何一个时代的“变法”、“新政”有如晚清的“变法”、“新政”这样规模宏大，所要改革的不只是某一项制度，或一个领域，而是广泛涉及各个领域，更新多项制度，且深及数千年传统，而且三次新政环环相扣，层级递进。

一

洋务新政是晚清时期的第一次改革运动。这次改革运动的背景，是许多官僚士大夫所认识到的太平天国运动、第二次鸦片战争后中国所面临的“大变局”。时代变了，统治手段也必须有所变。所谓变，亦即以传统为对象的改革，但任何改革又只能在传统的基础上进行，如同历史上任何改革一样，洋务新政也只能在传统的基础上进行。这里所说的传统，主要是传统的资源──政治资源和文化资源。所谓政治资源，是指这次改革运动是由封建官僚阶层中的一个政治派别，利用手中所掌握的国家机器进行的。一次面向近代的改革却让封建官僚派别来主持进行，这实在是半殖民地中国的历史悲剧，是时代和社会无奈的选择。西方侵略所造成的民族危机的巨大压力，迫切需要中国人尽快摘取近代文明果实；西方的侵略中断了中国社会以渐进方式走向现代化的可能，从而使中国社会呈现出现代化的需要与条件（包括物质的、人才的、观念的条件）严重脱节现象；西方文明的输入又向中国提供了一条从“旁门斜道”跃入现代化轨道的途径。在这样的历史条件下，中国只能由当时的政治精英──洋务派们领导这次改革运动。所谓文化资源，主要是指这一次改革运动的思想基础仍是传统的“经世致用”、“穷变通久”理论──“经世致用”理论使一些封建官僚开始以实事求是的态度正视并引进西学，“穷变通 久”则推动封建官僚们走出固步自封的圈子，加入时代潮流。尤其是传统的“本末”、“道器”、“体用”理论架构，为“中学”与“西学”的联姻架起了桥梁。

当然，洋务新政更多的是突破传统。

洋务新政的口号是“师夷智”、“求强”、“求富”。所谓“师夷智”，实际上是公开承认西方文化比华夏文化强，这是对“用夏变夷”理想的背离，是“天朝”观念体系的瓦解，是中国开步走向世界、走向近代的起点；所谓“求强”，其实质是以功利主义原则取代了传统的泛道德主义原则，对西方（近代）文明的赞赏和追求战胜了“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，立国之本“在人心不在技艺”、“尚礼义不尚权谋”①之类的梦吃；所谓“求富”，更是在事实上对“义利之辨”、“重本抑末”之类的封建主义伦理原则的否定，对资本主义工商业文明的肯定和向往。

洋务新政确立以“中学为体，西学为用”作为纲领。尽管这个纲领招来了后人的许多批评，但不可否认的一个事实是，这一纲领在承认了“中体”需要西学扶持的同时，让西方文化在中国有了输入的通道和立足之地。我们在批判“中体西用”是洋务派妄图采用西学维护封建主义之“体”的同时，也要看到，当洋务派一手护“中体”、一手抓“西用”之时，实际上是让自己的肩膀充当了中西文化交流的桥梁。

洋务新政的主要目的是“强兵”，其主要内容是以“强兵”为中心的近代国防、工业、交通、教育和科学技术研究事业的建设。活动内容是围绕着目的转的，但这里活动内容的实效和意义已远远超出了洋务派的主观目的范围。洋务派建起的江南制造局、京师同文馆、唐胥铁路，组织翻译的《化学鉴原》这类“西书”，其最大的成果并不是生产出了坚船利炮，而是从物质和精神两方面播下了现代文明的种子；其最大的意义并不是产生了“强兵”的效用，而是在古老的封建主义的“体”上撕开了一道口子，开动了现代化这辆列车。

当然，站在后人总结历史经验的立场上，今天我们完全可以批评洋务派“只袭皮毛”；但如果从当时中国“一统天下”的小农经济、儒家文化所营造的软环境看，从当时中国的时代条件看，就不能不承认，洋务派不可能具备日本明治时期维新志士那样的能力和魄力，他们的认识能力、行动能力和魄力，都只能及于资本主义文明的“皮毛”。穿透这层“皮毛”而触及资本主义文明本质的历史任务，只能期待于后来者。

二

人们一般都认为，戊戌新政是甲午战争及战后民族危机刺激下的产物，但这里只说对了事情的一半。这事情的另一半是，戊戌新政在很大程度上更是洋务新政播下的现代文明种子的提前收获──洋务新政中成长起来的资本主义经济，所培育出来的近代政治和伦理观念，所引进和传播的化学元素、生物细胞、天体演变、地质变迁及“以太”等科学知识和观念，所教育和培养的完全不同于旧式士人的一代青年学子，所诱导出的“兴西学”、“兴工商”以至“兴民权”说的社会氛围等等，正是戊戌新政得以开展的物质的、精神的基础。

但戊戌新政不只是承继了洋务新政的遗产，也不会简单地重复洋务新政，更多的是对洋务新政的超越。

戊戌新政的口号是“保国”。这个口号很大程度上是维新派为当时的变法运动统一战线制定的口号，它的内核是近代国家观念和爱国主义精神。而且在这个口号的后面，还有更为真实的“兴西学”、“兴民权”、“开民智”口号和发展资本主义，建立君主立宪制度的目的，更能代表这次新政的方向，标志着中国已进入完全意义上的早期现代化运动。

戊戌新政已有较系统的近代思想理论作指导，即从西方引进的进化论。这一理论在当时至 少包含着三层意义：“变”的哲学思想，即社会必定是不断向前发展的理论，作为推行新政的哲学依据；“物竞天择”、“优胜劣汰”说，即民族间生存竞争的“天演”理论，用以激发全民族通过变法以强国、救国；社会有机体论，即认为国家作为一个生物机体，其“细胞”是国民，国民的强弱决定着国家的强弱，从而为“兴民权”、“开民智”说提供理论依据。

戊戌新政的主导力量是维新派，他们的社会基础是当时的新兴社会力量──资产阶级。而且就维新派成员本身来说，其知识结构、观念结构，尤其是政治理想都已背离传统，这就使维新派从根本上区别于封建官僚的洋务派，代表着新的社会方向。但是，他们人数很少，在变法运动中只能采取“上书求变法于上”，“开会振士气于下”②的方针，即依靠皇帝，团结士大夫进行变法。因此戊戌新政的主持者是光绪皇帝和一群拥护他的士大夫。这同样是戊戌新政区别于洋务新政的一个重要方面，说明在欧风美雨的击打下，封建统治集团分化的裂缝已延伸至最上层。而且，光绪帝及其在士大夫中的拥护者们已经不满足于前此洋务派变法的范围，基本上是按照维新派的设计进行变法。这就改变了洋务新政中那种完全由一些督抚进行的局部的、各自为政的、浅层次的变法的状态。

戊戌新政的内容更为广泛，也更加深入，不仅已涉及洋务新政所没有的政治领域的改革──开制度局以统筹全局、改革官僚机构等，即使是延续洋务新政中的经济、文化教育领域的改革，也更有广度和深度──经济领域不仅提出要发展工商实业，还设立了保护工商实业的农工商总局、铁路总局、各省商务局，颁布“振兴工艺”的章程；在文化教育领域，所兴办的已不只是培养洋务专才的专科学堂，而是面向国民教育（“开民智”）的大学堂、中小学堂，并且还向最顽固的科举制度开刀──宣布废八股改试策论。这种广泛、深入的变法活动，正反映了维新派所追求的是“全变”──系统的、全面的社会变革，而不是洋务派那种零敲碎打、补苴罅漏式的变法。

戊戌新政已达到相当程度的社会动员。在戊戌新政开始后的一段时间里，在维新派的大力宣传、鼓动下，不仅光绪帝及帝党官员参与了变法，包括洋务派在内的官僚集团中的许多人、各个地方的爱国士绅，甚至慈禧太后等，也都在不同程度上支持变法，使变法运动拥有比较广大的群众队伍；戊戌新政的进度也是惊人的，在“图自强在一反掌间耳”③的认识和“大变”、“速变”、“全变”思想的指导下，短短的百余天时间里，大到设制度局以议政，小到整修京师街道，艰难如废八股改试策论，激烈如罢免礼部六堂官等等，百余道变法诏令，牵涉到所有领域的改革措施几乎是一齐出台，用今天的话说是“大干快上”。但在当时的社会条件下，变法的群众基础的争取、与变法的速度和广度的追求竟成反比，社会动员与变法运动的深入和扩大却成为一对不可调和的矛盾。年轻的维新派与同样年轻的光绪帝选择了后者，结果是失去了前者──当变法运动以加速度深入触及到官僚机构、科举制度、旗人生计等方面的变革时，原来的许多支持者疏离了变法运动，并且成为反对派，与顽固势力一起扼杀了戊戌新政。

今天作为我们这些可以安坐在书斋中一笔一划写文章的后人，在潜心研究后可以得出这样的结论：是维新派变法措施过激，导致戊戌新政的失败。但作为今人，我们更应当以客观的态度，对前人多一分理解，而不要一味指责维新派失策。因为，在“瓜分豆剖，渐露机芽”，“虽救火追亡，犹虑不及”④的形势下，有几个中国人愿意按部就班、从容不迫地慢慢来？在全面落后于西方的中国，改革者所遇到的是一团乱麻，“一行变甲，当先变乙，及思变乙，又宜变丙”⑤，在短时期内有谁能理得清这个“胶葛纷纶”的头绪？若枝节为之，与洋务新政又有什么区别？又有谁敢保证，先立“甲”而“甲”必定能生存下去呢？当中国人面对西方国家所展示的富强全景图时，有几个中国人不想全盘照抄，以使祖国在“优胜劣汰”的民族生存竞争中 成为胜者呢？

三

戊戌新政几乎是在一夜之间就被基本推翻，慈禧太后及其所代表的顽固派不仅否定了戊戌新政，而且重新又仇视一切洋人、洋事物，甚至要“剿灭”或赶走一切洋人。这实际上是把历史的车轮又倒退到了洋务新政以前。慈禧太后及顽固势力的倒行逆施，不仅受到维新派的严厉抨击，也引起了洋务派所反对，并且遭到了洋人的打击。结果，在庚子年的八国联军战争中，慈禧太后及其所代表的这股势力几乎被洋人所“剿灭”。这无论对朝廷、对民族，都是又一次的“创钜痛深”，又一次的生死存亡考验。也就是说，“庚子”是戊戌以后大清国历史车轮倒退的最底线，这以后只能是掉头再往前进。1901年1月29日，即清政府宣布接受《议和大纲》的14天之后，诏令变法，开始了晚清第三次新政，史称清末新政。

清末新政与前两次新政一样，指导思想是“中体西用”：“不易者三纲五常”，“可变者令甲令乙”⑥。但这只是清王朝的一厢情愿，无论是从时代潮流还是社会要求看，庚子以后的变法不仅不可能停留“令甲令乙”式洋务新政水平上，也不能仅仅重演戊戌新政。所以，清末新政比两次新政都前进了一大步。

清末新政的主导力量最初是洋务派，这是历史车轮重新启动时的必然现象。1901年7月，张之洞、刘坤一联名递上的“江楚会奏变法三折”是为代表。在这份对新政初期起指导作用的奏折中，张、刘代表洋务派提出了设学堂、改科举、去书吏、汰绿营、劝工艺、定商律等要求，被慈禧太后全部采纳，并照此实行。于是，曾被慈禧太后推翻的戊戌新政成果重新一一显现。但只是开端，曾被壅堵截流的社会变革潮流一旦决堤放行，其汹涌迅猛之势是洋务派所无力驾驭的。不久，立宪派取代洋务派承担起指导变法的历史任务。立宪派虽然可以说是戊戌年间维新派的发展，但与维新派已有很大的不同：立宪派已有更宽厚的社会基础，其主干部分是数量日渐扩大，且日趋觉醒的资产阶级；其政治改革主张更为明确、成熟，尤其是君主立宪制方案已相当完整、清晰，且内容充实；其思想理论基础已是引自西方的系统、完整的近代政治学理论，基本摒弃了传统的经学；在组织形态上，立宪派已成立了众多的近代政团组织，如“预备立宪公会”等；其政治行为已基本具备近代型态，如：凭依合法政团，利用合法讲坛（如咨议局、资政院），运用集会、游行、请愿、书刊宣传等形式进行政治斗争。

清末新政的主持者仍然是清朝政府，但已不像前两次新政那样只是统治集团中的某一个政治派别（如洋务派、帝党），而是由整个统治集团主持变法。因此，在朝廷内部已经没有要不要兴西学、要不要变法这类争论，而只有变法的快慢、立宪早迟的分歧，以及利益分配上的争夺。无论是变法，还是立宪，几乎已成为君臣上下一致的呼声和行动。

与此相适应，清末新政已达到较广泛的社会动员，上自慈禧、光绪、王公大臣、下到士绅、商人、学堂师生及一般市民，都以高涨的热情和自觉的行动积极参与这场政治变革运动，其社会动员的广度和深度是中国历史上所不曾有的。而且，与前两次新政完全是自上而下进行的方式不同，清末新政在自上而下启动之后，基本上是自下而上地由民众推着政府往前走。当这个政府终于推不动之时，也就是从新政转向“新政府”之时。

正因为如此，清末新政中社会变革的广度、深度是前两次新政无法比拟的。在十年时间里，几乎同时进行了教育制度、军事制度、经济体制、财政制度、法律制度等方面的改革，直至进行政治体制的改革。这是中国历史上从来没有过的广泛、系统而深刻的社会变革。各个领域的改革不仅各自留下了许多有形的成果──这些成果大多被继起的民国所接受，取得了中国早期现代化运动过程中的最大的实绩；而且还产生了许多无形的成果，如：加速了社会的分化，新 的社会经济成份和社会力量加快成长；促进了政治力量的分化和组合，代表社会进步方向的政治力量得以更快地壮大；推动了社会观念形态的更新，近代文化和思想在逐渐扩大传播的过程中不断向前发展。这些无形的成果比有形的实绩更有意义。

所有这一切，实际上已远远超出了“令甲令乙”──“中体西用”的范围，也可以说已超出了一个依赖传统农业经济、儒家文化为生的封建朝廷所能承受的范围。接下来的只有两个选择：要么是政府彻底地自我改革，改造成能承担近代政治的载体；要么让位。衰朽老迈而昏聩的清王朝不愿、也无力做到前者，那么只能让后者选择它。这是历史、社会、人民的选择，不是孙中山及其革命派所独能为；不是革命中断了改革，而是清王朝不愿、也无力继续改革而迎来了革命。

四

清王朝退出了历史舞台，但应当承认，它是三次新政的成果，的确是一笔颇有价值的历史遗产，因为这是中国走向现代化的起点，或者说是最初的基础：

在经济领域，经由清政府的三次新政，在数千年小农经济一统天下的中国，创建了一批军事工业企业、民用工业企业，以及近代开矿、交通、通讯、金融业设施和企业，成为中国建立现代化经济体系的基础。更重要的是，清政府还制订、颁布了一批适应或有利于建立、发展近代工商业的政策和法规，它也是中国建立近代经济体制的起点。

在军事领域，清政府从西式武器的购买、制造，到新式陆军、海军的编练，以及近代型军事人才的培养，近代军事制度的建立和完善等，从而初步建立了一个近代国防体系。尽管这个体系在当时是内战有用，外战无用，但它毕竟是中国军事现代化的开端。

在文化教育领域，清政府从洋务新政开始创建培养洋务专才的军事、外语、技术类的新学堂，到第二、第三次新政在全国各地日益广泛地建立旨在普及国民教育的普通学堂，不仅使近代学堂遍及全国各地，逐渐形成了一个近代教育体制：从幼稚园、小学堂、中学堂、高等学堂，直到大学堂，以及职业教育、社会教育、师范教育、留学教育，还建立了近代教育制度和教育机构，并且为中国的现代化建设培养出了第一批科学技术人才。

在政治领域，清政府从建立总理衙门开始改革政治制度，通过三次新政，尤其是清末新政，基本打破了沿袭了两千余年的君主专制政治体制，初步建立了一个近代型的、已显三权分立雏型的立宪政体：作为向国会过渡的资政院，以及内阁、大理院，在地方也建立了向地方议会过渡的咨议局，在全国范围推行了地方自治制度，并且还制订了近代法律，其中有宪法大纲、民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法以及律师制度，中国政治开始向法制化、民主化迈进。而且这一政治架构，基本上被民国所接受。中国政治的现代化由此起步。

这幅晚清改革成就图谈不上宏伟壮观，但的确使人耳目一新，因为它使传统中国展现了新图景。但如果从当时中国社会的要求看，如果与同一时代进行改革的日本等国的成就相比较，就不能不认为清政府的改革基本上是不成功的。之所以不成功的主要原因是：从国际形势或国内形势看，由于清政府的一误再误，已经错失了改革的最好时机。至20世纪初年，太沉重的民族危机、太尖锐的社会危机，以及飞速发展的社会思潮，与清政府这架政治机器的陈旧、锈坏和运转不灵之间的反差太大，清政府主持的改革已无继续推进至成功的可能。也正因为它的不成功，正因为它已没有再向前发展的可能，才会被更高层级的资产阶级革命所取代。

戊戌变法始末 篇2

公元1984年的甲午海战，经过三十年洋务运动而建立的号称“世界第八”的庞大的大清北洋水师败给了仅有“弹丸岛国”的倭国日本；而后的1985年，日本强迫清政府签订的《马关条约》更无礼的要求清国赔偿日本军费两亿两白银，割辽东半岛及台湾诸岛与日本。割地赔款的消息传至国内，全国上下群情激奋愤，天朝上国的臣民引以为奇耻大辱。其时，正值十八省举人齐聚北京参加会试，他们更是悲情难抑，在康有为、梁启超带领下，向光绪皇帝进万言书，要求变法图存，是为“公车上书”。

随后几年，康梁等通过出版《中外记闻》《时务报.》等报刊，建强学会等学堂，扩大对维新变法的宣传，这些运动使广大士人参加到问政的活动中，且得到帝师翁同龢、南洋大臣张之洞的支持。而1987年于山东发生的曹州教案，使大清王朝更加明了了列强意图瓜分中国的阴谋。变法已经迫在眉睫。终于，于1989年6月11日开始了变法，是年为农历戊戌年。

变法的内容基本由康有为及其弟子捉刀，改革涉及经济、军事、文教和政治等方面。经济方面:提倡私人办实业，设立铁路、矿务总局，鼓励商办铁路、矿务；裁撤驿站，设立邮局；改革财政，创办国家银行，实行财政预算。

军事方面：严查保甲，实行团练;裁汰绿营，淘减冗兵，采用新法编练海陆军。

文教方面：废除八股，改试策论；改书院为学堂，创办京师大学堂，学堂兼学中西；准许民间办报，设立译书局等。

政治方面：广开言路，准许各级官吏和民众上书，取消旗人特权等。

这是场有光绪帝一手主持，实际由康梁等操办的改良主义运动，但因为手中没有实权，触犯了手握实权的顽固派守旧大臣的既得利益，遭到他们的强烈的一致反对；同时，由于光绪帝年轻，经历了重重国难，“不敢做亡国之君”之决心强烈，变法是年轻气盛，操之过急，没有得到大臣的多数支持，终于触怒了西太后慈禧。慈禧于1989年9月21日重新临朝，幽禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，致使康梁出逃日本，谭嗣同等六君子喋血菜市口。除京师大学堂保留外，尽废新法。

从6月11日至9月21日，新法共历103天，史称“百日维新”。百日维新开启了民智，传播了资产阶级的新文化、新思想，批判了旧有的封建道德，具有深刻的进步意义。然而他们终究还是败了，究其原因，个人认为有以下几点：

变法情况复杂。变法不同于革命。革命者，革他人之命，敌我分明，情况简单，手段单一；变法者，变自己之法，敌我难分，情况复杂，手段不清。过急，则必损害拥有实权的既得利益者；过缓，则效果不明显，守旧派又可以趁机反咬一口

变法领袖缺乏政治家的天赋、本领。光绪皇帝，徒有激情而显志大才疏。康有为有理想，有抱负，但书生意气过重，竟然说出“杀一两个一品大员发可变矣”的天真幼稚之言。他们没有一步一步的稳扎细打，逐渐掌握实权，而是寄希望于皇帝的无限权威。殊不知皇帝只是个有名无实的傀儡。

由于缺乏政治远见性，维新派没有争取到大多数官员的支持，且由于手段过于激烈，使本可以跟自己变法的一些中间官僚投身到敌对阵营中，给变法造成巨大阻力；同时，由于其自身的软弱性、妥协性，没有发动广大群众，失去群众的支持，而最终失败

他们所进行的是资产阶级的改良主义运动，但就康梁来说，他们不能算是严格的资产阶级，更偏向于有资产阶级觉悟的士人，他们骨子里是同情皇帝忠于朝廷的，这是他们变法的决心不太坚决的的主要原因。康有为一再妥协，修改变法内容正是这一原因所致。变法失败后变成保皇党也是这一点的佐证。

戊戌变法教学反思 篇3

反思一：戊戌变法>教学反思

这节课运用小品的方式让学生自己充分了解文中人物，且培养学生的自学能力、怀疑能力及解疑能力。学生的参与性较强，学生之间的合作探究也得到充分的展示。学生的自主性学习和培养学生建构知识系统化，但就是在实施的过程中，由于时间的限制，不能很好地把“谭嗣同为变法而牺牲”的爱国主义情感和现实在改革开放的浪潮得到启发。希望自己在今后能够更合理地调整好教材与活动的展现的关系和调配。

反思二：戊戌变法教学反思

我校“自学交流模式”的适时出台，在很大程度上改革了传统教学模式，构建以学生为主体的多维互动的新模式，培养学生的思维独立性和创新能力。本课充分利用多媒体等辅助教学手段使教学过程转变为情景创造、问题探究、合作学习、自我评价等人本主义的过程，对学生多方面的素质进行训练。

轻松导航栏目让学生带着自学提纲看书，不会的小组讨论，采用兵交兵方式，培养了学生的自主—合作—探究能力。

通过课前分组资料收集（有关维新变法及变法人物资料），历史人物介绍、历史故事小品的编写和模仿表演，培养了①学生团结合作的能力。②口头表达历史的能力。③学生收集历史资料、整理资料及从有关资料中提取有用信息的能力。在活动中，学生的积极性被充分调动起来，自主合作探究的学习方式得到了恰当的运用，凸显了学生的主体性。

历史短剧的上演，密切结合学生的生活实际，缩短了历史与现实的距离。学生感到新颖，印象深刻，提高了学生的综合概括能力。

影音资料《甲午中日战争》和《戊戌变法结果》的播放形象生动地展示了当时中国所面临的灾难深重的民族危机，使学生对戊戌变法的背景和戊戌变法失败原因有了更深刻的认识。激起了学生的学习兴趣和进一步探究问题的欲望。

课堂小论坛的思考与讨论，使学生充分认识戊戌变法的爱国与进步意义，以及在当时社会上所起的思想启蒙的作用。也使学生感受维新变法人士的进步立场，激励学生敬仰和学习谭嗣同等为国家前途不惜流血，慷慨捐躯的精神和气节。

歌谣式课堂小结朗读起来琅琅上口，既>总结了全文，又方便了学生记忆。

另外这堂课我还注意了充分利用知识特点对学生进行德育教育。如让学生讨论谭嗣同放弃生的机会甘愿一死，是否值得？我们应该学习他怎样的高贵品质？通过点播，使知识得到了升华，学生也受到了深刻的思想教育。

当然也有很多不足之处：

1、如课堂环节的组织考虑不周。

2、时空的安排上不太合理。

3、小组成果展示还不是很到位。

这些都是我今后要注意改进的。

反思四：戊戌变法教学反思

本单元内容为“近代化的探索”，是向西方学习探索救国道路的过程，学习本课时力求让学生对该单元内容形成整体的认识，并逐步学会辨证分析问题的方法。《戊戌变法》这一课是第二单元较重要的一课，此时正是中国的近代化艰难起步的阶段，中国逐步由传统社会向近代社会转型。这一课是较难理解的一课，维新派为了兴民权，发展资本主义，领导了戊戌变法运动，虽然没有成功，但它在社会上起了思想启蒙作用。

1、在教学目标这一点，紧承课标要求，结合教学内容及学生的实际达到三维目标，又要解决教学中的重点、难点。

2、在“自学检测”题设计的主要思路是：针对学习目标进行设计，同时开启学生思路，在上新课前让学生做准备，查找相关的图片与资料，为重点掌握“百日维新”内容打下基础。

3、运用学习小组评价机制，充分调动学生的学习积极性，发挥他们的主观能动性，让他们在说中学，在争论中加深理解，效果较好。

4、不足：学生对于戊戌变法的性质和影响还是理解得不好，部分学生其实是蛮想事的，联系到戊戌变法中的历史背景是比较复杂，因为维新派依靠的是封建皇帝，但又没有实权，掌权的是慈禧太后，所以戊戌变法中又牵扯到封建势力争权夺利的斗争。有学生在课后还问到什么是资产阶级，这些学生看来是学进去了，这一点就是平时成绩相当好的也并非知道这个概念，理解其内涵。

反思五：戊戌变法教学反思

1、巧用主题曲导入新课

好的开头就是成功的一半。课堂教学亦是如此。为了给学生一个既熟悉有可以调动兴趣的情景，我首先想到了历史味很浓的《走向共和》主题曲。在制作教学软件的时候，笔者根据《走向共和》主题曲和本课的内容制作了一个“导语powerpoint”：以《走向共和》主题曲为背景音乐，配上从《走向共和》中“抓取”的图片。课堂上，学生在“导语powerpoint”的歌声中表现出了前所未有的专注，甚至有同学开始小声议论。在音乐声结束的时候，我开始引用歌词中的一句“风吹过，雨打过，铁蹄践踏过”，过渡到本课的教学——甲午战争之后，中国再一次被“铁蹄践踏”！学生开始溶入本课悲壮的历史气氛中。

2、将学生置身于历史场景

讲到民族危机的深重，设计情境模拟题目——“献计献策”：假如你是生活在19世纪末的一位热血青年，面对着甲午中日战争的惨败和日本的崛起，你会想到怎样去拯救我们的民族呢？请你来献计献策！通过这一情景模拟，再加上前面几节课所学习的近代中国的屈辱的知识，学生争相介绍拯救中国的良策。在学生介绍的过程中，教师可相应的分析总结，让学生了解在当时的中国，进行变法改革是中国的资产阶级维新派为了挽救民族危亡和发展资本主义而进行的一次进步的、爱国的改革运动，为了自强而采取的促进国家富强的探索。从而激发了学生学习历史的兴趣，由被动便主动。

3、合作探究法，学会合作，学会交流，学会学习。

讲戊戌变法失败的原因时，学生通过前面内容的学习，以小组讨论的方式（结合当时历史背景、双方力量对比、变法的内容及过程等方面）来归纳概括出戊戌变法失败的原因。从而培养学生的合作探究意识与能力。

4、结合史料，真确评价历史人物。

在学习了戊戌变法之后，针对变法失败后康、梁二人“逃”往国外，而谭嗣同流血牺牲的不同做法，以“传承借鉴——史海撷珠”小组讨论、个人辩驳的方式思考“有同学说：康有为、梁启超逃到国外去是胆小怕死不爱国了。你们又如何看待这个问题呢？”通过交流，使学生认识到不论是暂时的逃离还是留下牺牲的，他们都是光明磊落的，都是有着一颗火热的爱国之心。“让学生达到了一种感情上的共鸣。在思想上，情感上受到了未曾有的震撼。认识到”国家兴亡，匹夫有责"，激发出奋发读书、振兴中华的激昂情感，没有一句口号，也没有一句说教，潜移默化的民族精神教育水到渠成。

戊戌变法优秀教案 篇4

教学重点：

光绪帝诏书的主要内容和变法的历史意义。

教学难点：

历史意义。

教学方法：

讲练结合。

1．复习提问：

甲午中日战争后，康有为、梁启超等人进行了哪些维新变法运动？这活动造成了什么样的影响？

2．导入新课：

一千多名举人参加的“公车上书”，使京师哗然，国人震惊，揭开了维新变法运动的序幕。南北呼应的舆论宣传，使要求民权，发展资本主义的维新思想广泛传播。康梁等人为 挽救民族危亡，实现维新图强的政治抱负四处奔走，百折不挠。随着维新变法运动在全国的迅速开展，康、梁的“上层路线”也终于感动了深居“大内”的光绪帝，法即将成为现实。下面我们来学习1898年那不寻常的一幕。

3．讲授新课：

一．保国会的成立

1．康有为再次上书

康有为1897年再次上书光绪帝，痛陈变法的重要。（让学生阅读P81－P92内容）

2．康、梁组织保国会

1894年产值月，康、梁在北京组织保国会，制定章程，倡议在和省设立分会，呼吁救国，宣传变法。

二．百日维新

1．光绪帝下诏变法

1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，百日维新开始。

光绪帝

2．变法主要内容及历史意义

让学生看P82－83表格，了解变法的具体内容，老师通条分析。

三．戊戌政变

1． 慈禧太后发动戊戌政变

慈禧太后

9月21日，慈禧太后和荣禄等发动政变，囚禁了光绪帝。慈禧太后宣布“亲政”。下令手势搜捕维新派，废除变法法诏令。

2． 百日维新失败

去留肝胆两昆仑

康、梁逃走

谭等六人被杀，是为“戊戌六君子”

从变法到失败，前后仅103天，因此又称“百日维新”。

小结：

“戊戌变法为什么那么快就归于失败？”学生讨论发言

从根本上说，是因为当时中国资本主义还不够发展，资产阶级力量还不够强大，代表民族资产阶级的维新派势力太小。而他们又只是依靠一个没有实权的皇帝。相反，当时的封建顽固势力则十分强大。因此，变法的失败是必然的。但这次变法时日虽远，其影响却相当深远。失败会换取教训，流血会唤起国民的觉醒。在将踏入另一个世纪门槛的时候，每一个探索中国自强之路的中国人，都不会忘记维新志士们的呐喊和他们所留下的那一串带血的脚印。

课后记：

八年级戊戌变法教案 篇5

知道“百日维新”的主要内容，认识戊戌变法对中国近代社会的影响。

【教学目标】

一、知识与能力

通过本课的学习，使学生了解公车上书、百日维新、戊戌政变和戊戌六君子等历史基础知识。

结合课文，利用文件奏折、宣传图画等历史资料，培养学生的 历史想象能力和分析能力，能从中找到维新变法运动发生的社会原因、政治原因以及经济原因。此外，就康有为、梁启超变法在社会各界的反应进行对比，加深对变法运动失败的理解。

二、过程与方法

指导学生观察课文插图，收集历史证据，探索公车上书所产生的社会影响。提示观察问题的角度和收集整理史料的方法，培养学生研究历史的兴趣和能力。

指导学生运用对比方法，了解社会各界对变法的不同反应，从而理解变法失败的原因。由于学生学习能力的限制，老师应事先指明比较的目的和方向(理解变法的失败)、比较的对象(社会各界的反应)等等。解决为什么比较和在哪方面比较的问题，找出历史现象的异同，促进新观点的产生。

制作历史大事年表，列举1895—1898年中国维新变法运动的重大事件。

三、情感态度与价值观

通过本课的学习，使学生理解维新变法人士的进步立场，激发其热爱祖国、振兴中华的高尚情操和历史责任感。

【重点难点】

一、重点：“公车上书”和百日维新。

二、难点：戊戌变法意义和戊戌变法主张不能实现原因的认识。

【授课类型】 新课。

【教学时间】 1课时。

【教学准备】教师研读课标、教材，撰写教案，制作多媒体课件。

【教学方法】讲述法、讨论法、启发式教学法、问题探究法多法结合。

【教具(媒体)】计算机及多媒体课件。

【教学过程】

引入新课：

(教师设问引导)甲午中日战争后，中国面临什么形势?引导学生察看甲午中日战争后的中国时局图，中国面临瓜分危机，中华民族到了亡国灭种的边缘，启发学生该怎么办?假如你是19世纪末一位热爱祖国、关心祖国命运的中国人，你会怎样去拯救我们的民族呢?

学习新课：

一、维新变法运动的兴起

引导学生看书分析维新变法运动的背景：甲午中日战争后，中国面临被瓜分的危机，帝国主义的侵略使中华民族危机空前严重，面临亡国的严重危机。随着中华民族资本主义的发展，民族资产阶级开始登上历史舞台，他们要求实行变法改革社会现状。

请同学们阅读“维新变法运动的兴起”，思考：康、梁等维新派为变法做了哪些准备?请学生试着归纳：上书皇帝、创办报刊 、创办新学堂 、成立学会、著书讲学。其中影响最大的是?什么是公车上书?有何影响?引导学生回答?冲击了封建社会腐败沉闷的思想文化，引发了一场思想解放潮流，激发起人们关心国家命运的热情，启发了人们探索救国救亡之道的积极性，为随后进行的戊戌变法作了有力的铺垫。

二、百日维新

请同学们带着问题阅读“百日维新”，思考：戊戌变法的直接背景是什么?时间是哪年?为什么称为百日维新?主要内容?结果?性质?影响?

关于变法法令内容，试让学生制作一个表格，来归纳内容;从政治、经济、思想、文化等方面对各项内容逐项讲解，帮助学生理解分析。讲述中可对每一项内容设问，如政治方面：广开言路是什么意思?为那些人开了路;裁撤冗官，是那些官，他们会支持吗?经济方面的措施，则有什么作用?文化方面的措施，又会有什么作用?

戊戌变法内容简表

类别 内容

政治 略

经济 略

文化 略

军事 略

通过内容的分析，可以看出这次变法对发展中国经济和学习外国的先进科学文化是有巨大推动作用;也可以看得出这次变法有人支持，也有人会反对，会是哪些人?学生思考回答。

三、戊戌六君子

学生看书，想一想以慈禧为首的顽固派在做什么?戊戌变法的命运如何?维新派是如何应对?结果如何?

在与顽固派的斗争中，有位志士谭嗣同我们来认识一下。指导学生看教材插图，读他的遗言，理解他的变法态度和决心，学习他爱国进取、勇于牺牲的献身精神。

教师引导学生试着总结变法失败的主要原因，之后师生共同归纳总结，并板书如下：

1、中国封建顽固势力非常强大，竭力阻碍变法;

2、中国资产阶级维新派力量弱小，只依靠一个没有实权的皇帝，不敢发动群众。

教师引导学生讨论变法的影响，之后共同归纳总结，并板书如下：

1、戊戌变法是一次资产阶级的爱国运动，加快了中国近代化的进程。

2、维新派在帝国主义侵略日益加深的紧要关头，要求挽救民族危亡，发展资本主义，具有爱国和进步的意义。

3、这次变法广泛传播了资产阶级政治学说和自然科学知识，在社会上起了思想启蒙作用。

4、戊戌变法失败的血的教训，促使资产阶级的政治斗争由改良转向了革命。

【反馈与小结】 略

【练习与作业】

材料一 “观大地诸国，皆以变法而强，以守旧而亡，……观万国之势， 能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”

——康有为上清帝第 六书

材料二 戊戌变法时“家家言时务，人人变西学”“举国鼓舞欢蹈，争求上书，民疾苦，悉达天听。”

请回答：①材料一反映了哪一政治派别的观点?该观点的主要代表人物有哪些?

②材料二中的“时务”指的是什么?“西学”指的是什么?

人教版戊戌变法课件大全 篇6

人教版戊戌变法课件

1教学目标

基础知识

了解公车上书、百日维新、戊戌政变、戊戌六君子等历史基础知识；

掌握 1895~1898年中国维新变法运动的重大事件名称和顺序；

能力训练过程方法

搜集整理资 料 从课文和插图中搜集历史证据，探索“公车上书”的时代背景及其所产生的社会影响

比较分析理性说明

社会各界对于戊戌变法的不同反映，了解新旧势力关系紧张的具体表现，理解变法失败的原因

讨论探索

变法法令内容在政治方面的局限性和经济、文化、思想方面的进步作用(由此理解变法性质属于资产阶级改革)

情感态度价值观

爱国情感 谭嗣同等人不惜牺牲生命，希望通过变法改变中国积贫积弱的局面，符合当时的历史发展潮流，值得后人景仰和怀念

思想意识

充分理解维新变法人士的进步立场，陶冶爱国爱民族的高尚情操，增强新时代青年振兴中华的历史责任感

教学重难点

教学重点 公车上书、百日维新

教学难点 戊戌变法的性质及其历史意义

教学工具

多媒体工具

教学过程

导入新课

组织学生回顾上一节课学过的线索，讨论回答问题：

1、从洋务派的目的来看，洋务运动具有什么样性质?(是失败的封建统治者的自救运动)

2、从封建统治者的目的来看，洋务运动是失败了。但是它却在客观上对中国历史产生了怎样的影响?(引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代工业。它为中国近代企业积累了经验，培养了技术力量，刺激并促进了中华民族资本主义的产生和发展，为中国的近代化开辟了道路。)

承上启下，教师讲授：封建统治者的自救运动失败了，但是中华民族还有许多爱国知识分子不甘落后挨打，继续展开挽救民族危机的活动，并一度形成波及全国的大规模运动。(要求学生阅读32—34页全课内容，对重要的年代、人名、地名等做出醒目的阅读标记，先按小组交流个人看法，取得初步的一致意见后，抽2—3个小组的代表在全班交流，接着转入探究性学习。)

组织学生学习和探究新课

公车上书

1、为什么有那么多的“公车”(应试举人)要求拒签《马关条约》?(提示学生从条约危害性和“公车”爱国情感方面分析)

2、为什么人们还同时要求变法?(提示学生从帝国主义的侵略、清政府的内部矛盾、人民起义、民族资产阶级的政治经济要求等方面进行思考)

小结、过渡：中华民族具有优良的爱国传统，在民族危机空前严重的紧急关头，民族的精英分子总会登高一呼，力图扭转颓势。所以，洋务运动刚刚失败，“公车上书”就接踵而至，它冲破了长期以来的沉闷局面，造就了康有为、梁启超等维新运动的领袖人物，拉开了戊戌变法运动的序幕。

百日维新

1、公车上书后百日维新前，康有为和梁启超有哪些主要的维新活动?(创办《万国公报》宣传变法，组织政治团体“强国会”，上书光绪帝等)

2、光绪帝按照维新派的意图，所颁布的法令有哪些主要内容?

3、请出几位组学生，根据34页 “阅读文字”和35页“自由阅读卡”的内容，表演康有为与荣禄在总理衙门的那一场对话以及康有为与自己女儿的对话。(教师可以通过“画外音”形式进行启发引导，调控课堂纪律和氛围)

4、想一想，当时社会上哪些人赞成维新变法?哪些人反对?哪些人无所谓?造成什么后果?(资产阶级维新派、开明的地主官僚和知识分子、不愿意当“亡国之君”的光绪帝等人赞成;以慈禧太后为代表的顽固派反对;广大的缺乏文化知识的农民、手工业者等“社会底层”无所谓。因此，手中握有实权的顽固派很轻松地扼杀了这场维新变法运动。)

5、根据35页“活动与探究”：维新派要杀的“贼”指哪些人?(清政府中阻挠维新变法的顽固派)他们为什么觉得“无力回天”?(实权掌握在顽固派手里)谭嗣同为什么说自己“死得其所”?(他愿意为变法流血牺牲以唤起民族觉醒，品格高尚)

6、根据34页“动脑筋”：你同意谁说的意见?为什么?(赋于学生人格多元化的选择权，允许他们自圆其说。但是教师也可以进一步设问：他的献身精神对后人有什么激励作用吗?康有为、梁启超等维新领袖脱逃后，有没有继续斗争?由此对学生进行正面导向)

课后小结

1、为什么戊戌变法又叫做“百日维新”?(变法法令的颁布，从1898年6月到9月，前后只经历了103天就被顽固派扼杀了，所以叫“百日维新”。实际上，维新变法运动从1895年“公车上书”就开始了。)

2、指导学生当堂完成课本第34页选择题：应选B(1895年——《马关条约》引发“公车上书”)

课后习题

1、“公车上书”是怎么回事?

2、简述“戊戌变法的时间及内容。

人教版戊戌变法课件

2教学目标

1.通过学习,使学生了解公车上书,百日维新及其戊戌政变等 历史史实。

2.结合课文,利用图表分析戊戌变法失败的原因与历史意义。

3.通过学习本课,使学生认识到戊戌变法是一场救亡图存的政治运动,具有爱国和进步的意义,激发学生的爱国主义精神,培养学生积极进取的人生态度与正确的价值取向。

教学重难点

【重点】“公车上书”“百日维新”的主要内容及其历史意义

【难点】戊戌变法失败的原因

教学过程

【导入】活动激趣,引入新课

通过康有为被请到总理衙门“问话”与军机大臣荣禄进行舌战的历史短剧,我将亲自一人饰演两个角色,历史再现,带领学生穿越时空,回到19世纪末的清朝亲自了解戊戌变法。

【活动】揭示目标 自主学习

1.知道公车上书,“百日维新”的主要内容。

2.理解戊戌变法失败的原因。

自主学习(一)序幕

阅读课本第32页、33页回答下列问题

(1)两位举人是指谁?发生的时间地点是?

(2)请愿书中的主要内容是什么?

(3)这次上书起了什么作用?

(4)这次上书失败后,他们又是通过什么方式传播维新思想的?

自主学习(二)高潮

观看百日维新视频,并阅读课本第33页,回答以下问题

(1)百日维新的具体时间是什么?当时的皇帝是谁?

(2)关于变法法令内容,制作一个表格对各项内容逐项讲解,帮助学生分析这次变法的历史意义。

类别 内容

政治方面

改革政府机构,裁撤冗官,任用维新人士

经济方面

鼓励私人兴办工矿企业

思想文化方面

开办新式学堂培养人才,翻译西方书籍,传播新思想;创办报刊,开放言论

军事方面

训练新式军队。

(3)变法损害了以谁为首的顽固派的利益?她发动戊戌政变,变法结果怎样?

【活动】合作探究 交流展示—(结局)

戊戌政变——失败

?运用图文结合的史料,以“谭嗣同”为例回答以下问题:

(1)“贼”指的是谁?

(2)为什么“无力回天”?

(3)为什么说自己“死得其所”,体现出他什么样的精神?

(4)这次变法的失败说明了什么?

【练习】当堂检测 巩固达标

1、对联具有记载历史的功能,是时代的见证。“宣传民主维新,倡西学,发展资本主义;批判专制守旧,兴民权,实行君主立宪。”此对联反映的历史事件是()

A.洋务运动 B.戊戌变法 C.五四运动 D.新文化运动

2、成为中国近代维新变法运动导火索的不平等条约是()

A.《南京条约》 B.《北京条约》

C.《马关条约》 D.《辛丑条约》

3、19世纪末康有为、梁启超掀起戊戌变法运动的目的是()

A.建立共和国 B.扶清灭洋

C.推翻清王朝 D.救亡图存

4、戊戌变法期间,慈禧太后代表的政治派别是()

A.地主阶级洋务派 B.资产阶级维新派

C.地主阶级顽固派 D.资产阶级革命派

5、谭嗣同被慈禧太后杀害后,街头巷尾的人们议论纷纷,你认为符合史实的议论是()

A.他是洋人的密探,卖国求荣 B.他甘为变法而捐躯

C.慈禧太后杀的是贪官 D.他是没有地方可逃

6、十九世纪末,戊戌维新在社会上起了思想启蒙作用,变法图强的社会呼声日益高涨。对“思想启蒙”理解正确的是()

A.使人们开始了解西方生活习俗

B.使人们知道社会改革的合理性

C.使人们认识到要发展农工商业

浅谈戊戌变法失败的原因 篇7

戊戌变法失败的原因有：

一、客观原因

①失败的根本原因——民族资产阶级力量弱小 ②封建顽固势力过于强大 ③依靠没有实权的光绪帝 ④脱离了广大人民群众 ⑤失败的直接原因——袁世凯告密

光绪帝和几个书生的全变和大变的急进变革得罪了整个上层阶级，包括知识分子，废除科举堵住了某些知识分子的升官之路。而日本则是稳健的改革;

2、戊戌变法和之后慈禧太后的新政都有洋人的破坏。而日本的改革受到洋人的扶持;

3.维新派依靠无实权的皇帝，缺少中央地方的官员及民众的支持，帝国主义与慈禧太后为首的顽固派封建势力强大，代表民主资产阶级维新派力量薄弱，无法与其抗衡，又加上资产阶级的软弱性和脱离群众。

二;主观原因

①：维新派缺乏政治斗争的经验 ②康有为个人心理素质不成熟 ③变法指导思想的错误 ④谭嗣个人思想的错误 ⑤维新派严重失误的政治策略

这场变法的领导者是资产阶级维新派(资本主义发展不充分，导致该阶级具有软弱性和妥协性，具体表现为)①势力过于弱小，而顽固势力十分强大;②缺乏坚强的组织领导，依靠的是一个没有实权的皇帝;③维新派没有势力，又不能发动广大的人民群众;④对帝国主义列强抱有不切实际的幻想。

戊戌变法意义：

戊戌变法的意义总结和失败教训 篇8

一．戊戌变法的历史意义（1）资产阶级改良运动，符合中国历史发展趋势，具有进步意义。

（2）爱国救亡运动，激发了人民的爱国思想和民族意识。（3）近代中国第一次思想解放的潮流。在社会上起了思想启蒙作用，促进了中国人民的觉醒。

二．戊戌变法失败的原因主要是由于1.资产阶级维新派的软弱性和妥协性，缺乏反帝反封建的勇气，只采取改良的办法，并对封建反动势力和列强寄于幻想，远离了民众，又害怕民众，因而也就得不到人民群众的支持，归于失败。

2.同时顽固派非常强大，而西方资本主义国家不希望中国走上独立发展资本主义的道路。于是，中外反动势力共同绞杀了维新运动。

3.归根到底是由中国资本主义发展水平决定，中国资本主义发展水平很低，经济基础还很薄弱，资产阶级力量弱小。资产阶级力量不足以同封建势力相抗衡，这是戊戌变法失败的根本原因。

事实证明，在半殖民半封建的中国，资产阶级改良道路行不通。1.戊戌维新运动的意义第一，戊戌维新运动是一次爱国救亡运动。维新派在民族危亡的关键时刻，高举救亡图存的旗帜，要求通过变法，发展资本主义，使中国走向富强之路。维新派的政治实践和思想理论，不仅贯穿着强烈的爱国主义精神，而且推动了中华民族的觉醒。

第二，戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动。第三，戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动。第四，戊戌维新运动不仅在思想启蒙和文化教育方面开创了新的局面，而且在社会风习方面也提出了许多新的主张。

2.戊戌维新运动失败的原因戊戌维新运动的失败，主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。维新派本身的局限性突出表现在：

首先，不敢否定封建主义。他们在政治上不敢根本否定封建君主制度，在经济上，虽然要求发展资本主义，却未触及封建主义的经济基础——封建土地所有制。

其次，对帝国主义报有幻想。他们大声疾呼救亡图存，却又幻想西方列强能帮助自己变法维新，结果是处处碰壁。

再次，惧怕人民群众。维新派的活动基本上局限于官僚士大夫和知识分子的小圈子。他们不但脱离人民群众，而且惧怕甚至仇视人民群众，因此，运动未能得到人民群众的支持。

3.戊戌维新运动失败的教训戊戌维新运动的失败不仅暴露了中华民族资产阶级的软弱性，同时，也说明在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治着自上而下的改良道路，是根本行不通的。要想争取国家的独立、民主、富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度。

明治维新与戊戌变法的比较研究 篇9

梁任公曾经说过：上世史是中国的中国，中世史是亚洲的中国，近世史是世界的中国。他的所谓近世史，是指乾隆末年以后的历史。也就是说从18世纪下半叶开始，中国的历史，就是中国与世界各国发生关系的历史。平心而论，从一种特定的角度来考察，梁氏的说法具有明白而确定的概括性。在世界近代史上，1840年以前的中国和1853年以前的日本，有很多相似之处。其中，极重要的一点，就是都同处在西方资产阶级革命成功、商品经济蓬勃发展、世界市场逐步形成、殖民主义浪潮席卷世界的时代。在这个时代中，所有的国家都不可能闭关锁国地生存下去了，而中日两国的统治者由于种种原因，仍然实行着闭关锁国的封闭政策。中日两国的大门都是被西方的炮火轰开的。在中国，其标志是鸦片战争。在日本，其标志就是美国东印度舰队司令培里率舰队东来叩关。在其后的一段时间内，中日两国所面临的许多问题，都有相似之处。而明治维新和戊戌变法也都是作为挽救民族危亡的运动而出现的。它们在两国历史上都有重大的意义。但是，它们对两国历史的实际影响，却不可同日而语。

一

即使粗略地扫瞄一下，人们也会发现戊戌变法和明治维新就其

基本方面说，有着许多的相同点。这些相同点，与其说是历史的巧合，不如说是由世界大势和两国自身的社会性质，以及中日两个民族在此时所面临的历史课题造成的。一句话，这些共同点，是历史地形成的。

第一，从外部环境看，戊戌变法和明治维新，都是在本国面临着西方列强的全面侵略、社会面临着殖民地化或半殖民地化严重危机时所发生的政治运动。这种侵略与危机，在中国，是鸦片战争的失败。第二次鸦片战争、中法战争和甲午战争的失败，一系列不平等条约的订立，主权的逐步丧失，大量的赔款、割地和全国被几个列强瓜分为若干个势力范围，中国面临亡国的危险。

在日本，则是1853年以后的被迫开关，是《日美亲善条约》、《安政五国条约》、《日美友好通商条约》之类的极端不平等条约的订立，是黄金的大量外流，是经济的日趋恶化，是民族工业受到沉重打击，是被迫让外国在本土建立军事基地，是国内政治危机的加剧，是国家存在着被肢解的危险。戊戌变法和明治维新，分别是在这样的环境中爆发的，它们都背负着救亡的历史任务。

第二，从运动的社会性质看，戊戌变法和明治维新，在本质上都是以带有某种半殖民地化色彩的封建社会为母体，向资本主义过渡的变革。中国的资本主义萌芽，可以上溯到北宋。而在较完整的

意义上说，明代中叶，资本主义生产方式有了较可观的发展，然而，直到鸦片战争前，还是封建的自然经济占统治地位。其中，虽经洋务运动的推动，资本主义经济成份有所增长，但在社会经济中，始终未占主导地位。而鸦片战争后强加给中国社会的，则除了一部分外来资本以外，更多的是半殖民地化的因素。

日本在18世纪从自然经济中孕育出资本主义的因素。特别是在江户幕府建立之初，由于政局稳定，全国统一，商品经济获得较大的发展。雇佣劳动与资本，以手工业工场为载体，已缓慢地开辟着自己的航程。然而，就整个日本社会而言，它也不居主导地位。1853年以后的开关，又给仍蹒跚在中世纪长廊末端的日本社会打上了半殖民地的烙印。因此，戊戌变法和明治维新，都是以带有半殖民地色彩的封建社会为出发点，旨在经过变革而走向近代文明的政治运动。

第三，从改革的内容上看，戊戌变法和明治维新都包括着政治、经济、军事和思想文化等诸方面变革，两个运动所涉及、所要解决的，都不是枝节性的而是社会体制、社会制度问题。戊戌变法诚然是个失败的运动，运动中的主干人物所提出的一系列主张，包括光绪皇帝下的二百多个诏书，许多并未实行就已烟消云散。但就其所提出的内容来看，诸如废八股、办新式学堂、开言路、裁减绿营、裁撤臃肿机构、准许自由开设报馆、设中国银行、矿务铁路总局、办农会、商会、训练精兵、奖励新发明，以及在百日维新之前作为运动先声所提出的反对签订不平等条约等等，所涉及的，都显然不是社会生活的个别问题或枝节问题，而是重大的政治、经济、军事、思想文化问题。而明治维新运动所提出的尊王攘夷、尊王倒幕、版籍奉还、地税改革、废藩置县，以及“以西洋文明为目标”大量输入西洋文化的措施等等，也都是社会生活中的重大政治、经济、军事和思想文化问题。

第四，从运动的实行方式上看，戊戌变法和明治维新，都是由围绕着皇帝的一个政治集团酝酿、引发、组织、施行，自上而下地采取颁布政令、法令等方式进行的。在中国，是以康有为、梁启超等人为首的知识界的精英们，拥簇着一个光绪皇帝，在政坛上兴云布雨，以期达到运动的目的。在日本，则是得到一批武士支持的萨摩、长州二藩和一些有西方思想的志士，把凄凉寂寞的天皇推到历史的前台，以实现自身的抱负。

然而，历史仿佛对中国过于残酷，而对日本过于恩宠。当日本经过了明治维新运动，摆脱了殖民化命运的枷锁，走向资本主义进而成为近代列强中的一个时，中国却在戊戌变法之后，进一步陷入半殖民地的深渊，成为帝国主义列强蚕食、瓜分的对象。研究中国

近代史和世界近代史时，人们常常会感到困惑，为什么出现这样一种“同途”而“殊归”情况，历史的必然性和偶然性，在这里扮演的，究竟是一个什么样的角色？

二

现在，让我们讨论这两个政治运动的主要区别，在我们看来这也恰恰是明治维新何以取得成功，而戊戌变法何以失败的主要所在。

首先，戊戌变法和明治维新虽然都是具有反封建性质的运动，但是，它们各自所拥有的力量，和作为其对立面的力量，却有很大的不同。戊戌变法的思想旗手是康有为，他是这场变法的精神教主。而政治上的权威或旗帜，则是光绪皇帝。康有为、梁启超等人，应该说，在思想理论的准备和宣传上，都作出了艰苦卓绝的努力，为这个运动做出了重大的贡献。然而，无论是公车上书也罢，建立学社也罢，以及后来的行走军机也罢，都主要是在发表言论、提供方案的范围内行动。这一切，在中国思想史和政治史上，诚然发出过耀眼的光芒，在其时沉闷喑哑的思想、政治界中所发生的震撼，也类乎核的裂变。而光绪皇帝，在名义上也是“九五之尊”，可以统帅一切、指挥一切。但是，维新志士们全是手无寸铁的书生。谭嗣同说：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。而可悲的正在于，他们手中没有刀，没有任何的武装力量。至于光绪皇帝，又是一个

瑟缩在西太后淫威阴影之下的儿皇帝，在没有武装力量拥簇的条件下，他表面上的“无限权力”事实上却是极其有限的。光绪一生处于无权的地位，早在他入宫时已经确定了。光绪生于深宫，但他通过审阅奏章，认识到封建官僚集团的腐败无能、营私舞弊；军队无战斗力，对外战争一败涂地；洋务企业耗费国家大量钱财而亏损有加。光绪面对处于列强虎视眈眈威胁下的这样一个烂摊子，认识到不改革、不维新只有亡国。他又具有一定的西方文化知识，这使他接受维新派的政治主张成为可能。他比较早地接触到维新思想代表人物如冯桂芬、康有为、汤震等人的著作，也积极主张向西方寻求治国之道。光绪，这个处于丧权辱国时期的末世皇帝在19世纪末中国的社会条件和局势中，力图变革，他主战、支持变法都是顺应历史潮流的。

然而，维新改革是一场严酷的政治斗争，其锋芒所向，直指封建专制制度及其腐朽势力，维新改革必遭专制制度的卫道士及盘踞要津的大僚的抵制，维新的精神也为保守的世俗所不容。到19世纪末，中国的顽固派仍主张“治国之道以正人心，厚风俗为先”，慈禧太后对光绪皇帝的变法斥责为“徇一人而乱家法，祖宗其谓我何？”〔1 〕维新派抓住光绪，开明官员拥戴光绪为首领，于是，以慈禧太后为首的旧势力就极力削弱光绪的力量，凡支持光绪的均

遭贬斥。善于权谋的封建统治势力的总头领慈禧太后将一切维护半殖民地半封建统治秩序的势力和集团都集合在她的旗帜之下，正当维新派推动光绪皇帝颁发明定国是上谕，开始新政改革之际，以慈禧为首的守旧派逼迫光绪在明定国是上谕颁布的第四天连发三道上谕，除罢黜翁同ｈé＠①外还有两项重要举措：一是凡二品以上大臣授新职，要具折到皇太后前谢恩。这是慈禧企图再度“临朝训政”，并操纵用人大权，既笼络上层官僚，又防止光绪帝任命维新派为高级官员，扼制维新派进入权力中心；二是任命亲信荣禄为直隶总督，统领北洋三军。这是守旧派部署政变的关键步骤。荣禄曾对慈禧太后说：“以皇上任用匪党（指维新派），难保日久不生变乱。京津咫尺，以北洋军可资镇制。”〔2〕所以军机大臣被罢黜后，荣禄出任直隶总督，“身兼将相，权倾举朝”。

总之，维新派没有军政实权，也没有广大人民作后盾，只有一个连自己地位也朝夕难保的傀儡皇帝，所以，当决战关头逼近，变革与反变革力量短刀相向时，他们找不到一只救生之筏，而只能把袁世凯当作“诺亚方舟”。而当袁世凯把他们出卖以后，从光绪皇帝到康、梁，到所谓“六君子”，也就只能或则瀛台被禁，或则亡命天涯，或则京华喋血，而决不能镇慑强敌、笑傲江湖。

反观日本，日本明治维新时也面临沦于半殖民地的危机，但明

治维新发生在1868年，那时世界资本主义还没有完全进入帝国主义阶段，列强大多忙于其他事物还未顾及去争夺殖民地。日本史学家井上靖说：“英、法、俄的对立„„使各国的侵略魔手相互受到牵制。美国的内战及其善后工作，使它没有余力在东方发动侵略。这一切都有助于日本摆脱半殖民地危机。”

在明治维新前夕，以长州蕃为首的革新派即以“开港倒幕”、“强蕃割据”为口号，展开反封建的倒幕运动。长州、萨摩、土佐、肥前诸蕃，不仅有“船中八策”、“王政复古”、“辞官纳地”的方案、纲领，还有事实上的“王政造成的以天皇为核心的政治权威”，它恰恰是改革的领导者和推行者。

其次，戊戌变法和明治维新的另一个重要区别点是，它们历史文化背景有很大的不同。日本民族具有开放性地吸收外来文化的历史传统。战后日本的第一位首相吉田茂曾坦言，在两千多年的历史中，日本一直是以中国为师的。其后日本又从朝鲜、印度学习到不少东西。在幕府时代，尽管实行锁国政策，但它仍然向荷兰吸取了许多新知识，形成了相当有意义的所谓“兰学”。而明治维新前后，日本统治者由于尝到了苦头，并从残酷的现实中醒悟到，必须从科学文化和政治经济上向西方学习，否则就不能生存下去。竭力向西方学习，成为朝野上下的大潮流、大风气。日本人对外来文化既不

一概排斥，也不盲目崇拜，而是对外来文化的优秀部分合理吸收经过创造性的再熔炼，使其具有新的性质而逐步成为日本传统的组成部分，是一个稳定而又“开放”的文化系统。

中国的情况比较复杂。历史进入近代，先进的中国人肩负“救亡”和“兴中”的使命，为救国也向西方去寻求真理。林则徐、魏源的“师夷之长技”旨在维护大清国的独立；洪秀全改造西方基督教为的是建立“男女平等”、“单一神权”的天国；康有为、梁启超推行变法走资本主义道路；孙中山提出“取法西人文明而用之”„„这些只反映了中国近代国情之一面。从历史上看，汉、唐两朝是历史的大开放时代，然而，自安史之乱以后，特别是唐末以后，却逐步陷于封闭状态。比较地说，宋还不是很封闭的，郑和下西洋以后的明清社会，基本上就封闭起来了。闭关自守带来的社会后果是极其严重的。如果说，经济上的闭关自守，是中国近代经济落后的重要根源的话，那么，思想文化上的闭关自守则是中国近代思想文化落后的重要原因。乾嘉汉学对古籍和史料的整理，自有其不可磨灭的贡献。但人们不要忘记，当乾嘉学者将自己横肆的天才和巨大的精力销熔于经史之中，搞得梁任公所谓“乾嘉以来，家家许郑，人人贾马，东汉学斓然如日中天”之时，正是西方资产阶级学术思潮勃起之日。戴震、惠栋、焦循、阮元之辈，不是生活在但

丁、卜伽丘的时代，而是生活在亚当·斯密、李嘉图、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗的时代。当纪晓岚在编纂《四库全书》之余，开始写《阅微草堂笔记》，宣扬“人心微暖，鬼神皆得而窥”、“冥冥之中，有如是之委曲”〔3〕的前因后果说时，正是法国大革命爆发和进行的岁月。翻阅历史至此，常常使人废书长叹：若是其时的中国不是自我封闭，而是能够睁开眼睛看看世界，以乾嘉汉学诸大师的才能和精力，其成就当会有崭新的面貌，中国的学术思想当不会落后如许，以致第二次鸦片战争时，闹出封疆大吏叶名琛靠吕洞宾的乩语来对付外敌的笑话。正是在这样封闭的历史氛围中，戊戌志士们悲壮而激越的呼号，才显得特别的孤独。

再次，中国是一个大国，而日本，则是一个相对狭小的岛国，这种空间背景的差异，也给戊戌变法和明治维新的成败带来相当大的影响。如上所述，其时中、日两国都已经有了资本主义的萌芽。就近代资本主义经济因素的总量而言，中国似乎胜于日本。但以中国之大，而日本相对很小，就资本主义经济因素在社会经济总量中所占的比例而言，日本的这个比例比中国的要高。从政治、思想、文化方面的影响来说，天皇登高一呼，就会影响国内的许多地域，甚至能震动国土的大部分。而在中国，京城发生的一切，哪怕要传递到国内主要经济发达地区，都要经过一段相当长的时间，遑论僻

远地区了。面对苍茫大地，面对层层叠叠的官僚机构，光绪皇帝的诏书也罢，康、梁等人的狮子吼也罢，在很多很多的地方，都仿佛进入一个深不可测的“黑洞”，变得杳无踪影。中国社会这种的闭塞性，使辛亥革命后的农村，仍然处于对政治茫然无知的状况。关于这一点，读读《阿Q正传》即可了然。

最后，从革新派所运用的策略来比较，以明治天皇为首的维新派显得较为条理、有序，而戊戌变法在操作上则显得紊乱和操之过急。

1868年明治维新政权建立以后，通过废藩置县，各藩全部解体，实行“四民平等”；通过地税改革，废除封建领主土地所有制，对资本主义发展有重要意义；文化开明、殖产兴业、富国强兵使西方文化大量进入日本，特别是大力普及初等教育，到明治末年全国就学率已超过95％。1890年以天皇命令形式发布《教育敕语》，把学校、社会、家庭三方面的道德规范纳入军国主义的轨道。正是这条理有序的政治、经济、教育等改革的成功，日本迅速走出了封建时代，开始接受资产阶级人权、民主思想，为建立资产阶级近代国家奠定了基础。