聆听心灵的声音

2024-07-07

聆听心灵的声音（精选8篇）

聆听心灵的声音篇1

聆听心灵的声音

午饭后的闲暇时光，我总喜欢躺在炎热后的阴凉下，眯着眼睛看着细碎的阳光，听着优美的音乐，让一天的喧嚣。烦恼。快乐都随风而逝，只剩一片自然的宁静。在心中开垦出一片良田，种上玫瑰，这样我才能嗅到梦中的花香。总听见旁人说：“眼睛是心灵的窗户。”那我便深沉地认为：音乐是心灵的声音。所以每天都抽一点点时间聆听心灵的声音，便是精神上最奢华的享受了。就像一朵花不一定是春天，却是一个生命一样；音乐不一定动听，但肯定会敲动心灵的琴键一般，让人随之起伏。涨落。

在这个急匆匆来，急匆匆去的时代，已不复徐志摩那“轻轻地来，轻轻地走”的飘逸与轻盈。人生路途上的行人总低着头赶路，鼻中嗅到灰尘也有花香；耳中飘过杂音也有天籁；脸上流过泪水也有汗水。但，仅此而已，他们还在无谓的赶路。鼻中只余灰尘，耳中只余杂音，脸上只余泪水汗水。这，便是平常之人过的平凡一生。

我崇拜曾皙的情趣：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”已收获满心的欢喜，所以踏歌而回。我也欣赏苏东坡的文采，唱一曲《水调歌头》是为千古名曲，流芳百世。

唐太宗李世民曾说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知得失。”历史的车轮碾出一条给后世人走的路，但那条条“车辙”又仿佛一条条警示：停一停，一味地前进或许将会摔跤。

当时光的沙漏又转回我身上，我正在书桌前驻笔不前。我在努力疏通那干涩的灵感源泉，可无论怎么努力，也总还是差那么一点。无奈又无趣地望着窗外那缓缓掉落的枫叶似火蝴蝶般上下翻飞，“忽”地一下耳中飘过一阵“仙音”。仿佛在烈夏的午后饮了一杯凉茶般舒爽，醍醐灌顶一样冲开了阻塞的泉眼。写作的灵感便泉涌而出了。心灵的声音，绘出了我的蓝图。

所以又不厌其烦地说一句，用我还薄如蝉翼的见识和欣喜的感受给行人一个温馨的提示：驻足。顿首，聆听我们心灵的声音，洗涤我们被城市的喧嚣与灰尘蒙蔽的心灵，升华我们早已不堪的灵魂！

贵州省黔西南州普安县第一中学高二：年少

聆听心灵的声音篇2

友谊传四海, 神州连五洲。看!古老而现代的北京正在见证着一段辉煌的成就:让中国的传统文化融合高精尖的科技气息;让历史古迹和水立方共同焕发光辉;让参赛运动员可以尽情地享受着现代化运动场馆所对体育魅力的最新诠释, 让海外宾客可以全心地体验中国传统文化与高科技的完美交融, 让全世界都能听到北京的声音。

体育竞技不仅展现了人类的力量、意志与技巧之美, 更展现了科技带给人类沁人心脾的美感。我们提倡科技奥运, 就是要把现代科学技术多角度、多渠道地嵌入奥运会, 通过广泛应用当代最先进的科技成果, 让科学精神、思维和科技成就渗透到奥运会的每一个细节, 使2008年北京奥运会成为被先进科技成果装备起来的体育盛会。

科技奥运的实质其实就是科技创新。科技创新的竞争与奥运会的竞争是一致的, 用口号来表示就是:更快、更方便、更准确、更安全。所谓更快就是要大量用宽带网、多媒体、高清晰度的技术;更方便就是要智能化, 包括信息发布的智能化、交通管理的智能化、会务管理的智能化等;更准确包括比赛的时间、比赛的地理位置、比赛的进展情况要非常准确, 非常及时地报道出去, 或者说想查的信息立刻就能查到;更安全包括一些安全保卫、身份认证等, 这也是每次奥运会都非常重视的一个问题。

我们花费心思去搞奥运会, 还有一个更重要的原因就是要把中国展示给世界, 除了历史文化、风土人情这些因素之外, 还有科技实力这个参数, 这是一个强国崛起的重要标志。

赛场上的体育健儿致力于把人类体能的极限推向最高, 科技创新则专注于未知领域的突破研究及已知领域的推陈出新。科技无处不在, 吃穿住行用, 这些至臻的设计巧妙地融合在我们的生活之中, 奥运的创新点更多地体现在这里。

一个声音在迫切地呼唤着北京, 巨龙展开怀抱, 科技腾架起桥梁, 奥运凌空而上, 创新的纽带迅速延展开来。

奥运在创新:高科技泳衣、高清转播、鸟巢新型材料、安保电子眼……

北京在创新:城区改造、环境规划、新能源汽车、气象预测……

中国在创新:科技创新、文化创新、发展创新、制度创新……

世界在创新:全球一体化、资源共享、超越国界……

聆听心灵的声音篇3

当物欲的火焰烧红了双眼，你是否意识到沸腾的心灵需要一缕清风的吹拂，一股清泉的洗涤?当杂念的荒草疯狂地蔓延了内心的凈土，你是否意识到心灵需要清扫、需要净化?当俗世的灯红酒绿麻醉了你早已不再细腻、失去灵感的神经，你是否认识到生命需要感动、真情需要守护?当虚荣的华丽面纱迷惑了清澈的双眸，你是否去寻找那份平淡、朴实的内容?当过多的占有和膨胀充斥了胸膛，你是否需要倾听心灵的呼唤……

聆听心灵的声音，才不至于迷失方向，走入误区。有那么一盏灯，一直忠实地亮着，期待着你的瞩目，那便是心灵。风雨来时，它告诉你要坚强和勇敢：面临误解和敌对时，它告诉你要懂得宽容和理解；理想受挫时，它告诉你需要更多的付出和灌溉：事逢得意时，它告诉你要警惕滋长自满和骄傲……

心灵的声音随时都在提醒你该做什么，保持一颗敏锐、善感的心，才会清晰、明确；保持一份纯洁，恪守原则，心灵才会超越某种世俗；学会知足和感恩，心灵才会吸收更多的营养，向着阳光敞开：不急功近利，更注重体验生命的过程，感悟点滴，心灵将会在平淡中充实和丰富。

聆听心灵的声音，你就会拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡和平静：聆听心灵的声音，你就能学会“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈和自信：聆听心灵的声音。你便会拥有“一蓑烟雨任平生”的潇洒和豁达：聆听心灵的声音，你才能清楚地看透雾里花、水中月。

忠实地听从心灵的召唤吧!它会把你带到正确的人生道路上来，或许这条道路人迹罕至，风雨兼程，但是大胆地往前走吧。前面一定是鲜花和阳光。因为心灵的声音是你最忠实的朋友；心灵的声音会把你推向崇高，因为那个声音发自真善美，具有无可抗拒的力量；心灵的声音会给你带来无悔无憾，因为它没有受过任何外界的干扰和左右，是最初的心声和意愿……

聆听专家的声音篇4

高庄苍龙峡联小

亓文钰

中国教育学会德育专业委员会副秘书长李本初教授，一位来自北京的德育专家，在《以校长为首，品德课程为主，构建小学德育课程体系的实验研究》会议上，作了题为《德育观念和方法的再认识》的报告。我把报告的内容整理如下，愿与老师们一起探讨分享。

一、我们的教育到底是为了什么？

一位当年纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长。每当一位新老师来到学校，他就会交给那位老师一封信，信中这样说：“亲爱的老师，我是集中营的生还者，我亲眼看到人类不应当见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被训练有素的护士杀害；妇女和婴儿被受过高中或大学教育的人们枪杀。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成为具有人性的人。你们的努力绝不应当被用于制造学识渊博的怪物，多才多艺的变态狂，受过教育的屠夫。只有在能使我们的孩子具有人性的情况下，读、写、算的能力才有其价值。”

在文化大革命时期，1966年8月18日到9月18日，仅仅一个月时间，北京市有1447人被活活整死。受害的人群大多是辛勤的园丁、教授和专家，他们被自己辛勤培育的学生活活打死，或者被迫从一楼爬到六楼，或者关进牛棚，或者被活活烤死„„

改革开放三十年来，理论和实践证明，德育工作应该理直气壮地抓道德，抓做人的教育，突出人格教育。

1.优秀的人格是人的良好品德的稳定的心理品质的总和。

人格教育和人性教育必须从小抓起。“三岁看大，七岁看老”，这句话并非毫无根据。美国一项最新研究显示，人的性格在童年早期就能形成，从六、七岁孩子身上，可以预测出他成年后的一些行为。苏霍姆林斯基说：“如果善良和情感没有在童年中形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来”。

有一项跟踪调查：

儿童时健谈，中年是爱动脑、高智慧的人；儿童时不健谈，中年不善于处理人际关系；儿童时适应环境强，中年性格态度开朗；儿童时不适应环境，中年人际关系冷漠；儿童时易冲动，中年性情广泛；儿童时不易冲动，中年胆小害怕；儿童时爱占便宜，中年将是自私的的人。

2.一个品质和性格不完善的人是不可能成为一个真正有所作为的人。

陶西平同志在《在多元中立主导——坚持社会主义核心价值观的导向》一文中强调：“道德比智慧更重要”。爱因斯坦：“优秀的性格和钢铁般的意志比智慧和博学更重要”。

高尚的思想品德是最高的学位。只有培养学生的良好品德和修养，保护他们的自尊和自信，激发他们的梦想和激情，才是教育的最大成功，才是一名教育工作者神圣的职责。

举例：一位中国留学生在德国努力多年，学有所成，以优异成绩取得博士学位。当他到德国的一家大公司求职时，笔试、面试的表现都不错，从主考官的笑容里，他仿佛看到了成功。不料几天后，他却得知自己被这家公司拒聘了。自恃才高，他又参加了另外几家公司的应聘，结果如出一辙，开始都很顺利，最后都不聘用。在他的再三追问下，一家公司的招聘人员道出了实情：该生在德国留学期间，有三次逃票的记录。据统计，在德国乘坐地铁，一年一万个人中，也就是有三个人不买票，逃票率是万分之三，一张地铁票才3.5马克，合人民币19.33元。如果遇到更大的诱惑，你能经受得住吗？

前微软研究院首任院长李开复给青年写了一封万字信，主张要做“诚实守信”的人。

有一家微软公司要找一位年轻的部门经理，条件是有专业特长，并且要诚实。有这样一位年轻人前来应聘，他说：“我是某某微软公司的员工，掌握很多公司机密，如果你录用我，我会把我掌握的信息毫不保留的告诉你„„你想，这样的人哪个公司敢收留，说不定哪一天，他会用同样的手段出卖你。这说明：道德比智慧更重要。

教育不仅仅是捧上一张张高级学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性善良的人；教育不仅仅是追求百分之多少的升学率，而是追求每个学生的生动、活泼、主动的发展，使他们成为快乐的、有所成就的人；教育不仅仅是汇报时的总结，评比时的数据，而是教师与学生心灵的沟通，共度的生命历程，共创的人生体验和共同成长的幸福。

要奥数还是要萝卜

日本的幼儿园里，有一门课是专门教小朋友如何种菜，不是在网上种，而是在真正的菜园子里。老师带着一帮小朋友下地，穿统一的胶鞋，女小孩是粉红色的，男小孩是蓝色的。到了收获的季节，电视新闻里就会播出这样的镜头:小朋友们卖力地在菜园子里收菜，一个小姑娘捧着带了泥的萝卜，喘着气、愉快地对着镜头说“我很开心”之类的话。

只能从电视和大街上，窥探异国的稀奇，皮毛过眼后，反倒生出太多疑问，比如，这个紧邻的国家，据说深受中国影响，但他们的小朋友却以我们学奥数的热情，去种萝卜。在这个小朋友种萝卜的社会里，诺贝尔奖获得者有18名，今年就占了2个名额。对于这种现象，我们是不是应该好好思考一下啊？

二、只有教育思想不断解放，德育观念才能逐步更新

德育观念的更新首先是教育思想进一步的解放，克服教条主义和形式主义的倾向。

哲学知识告诉我们：“形式”与“形式主义”是有本质区别的，形式是事物的载体，离开了一定的形式，德育工作将无法开展，形式主义是只重形式和现象，不管内容和实质的思想方法和工作作风。

1.民主、公平、平等对待每一位学生，树立“师生相互学习，相互帮助、共同发展和成长”的观念。坚守“儿童是成人之师”的信条。

北京师范大学檀传宝教授认为，当代德育观念的一大谬误是对儿童品德实际发展规律的误读。其中最主要的表现之一就是品德发展上的“年龄歧视”。这里所谓的年龄歧视主要包括“年岁歧视”和与之相关的“代际歧视”两种。“年岁歧视”是指将儿童的年岁与品德发展程度画等号，认为品德发展既然是从低级到高级的一种发展，年岁大的儿童品德水平就一定比低龄儿童要高，成人当然有理由对青少年居高临下地展开道德、政治、思想的说教。但从经验上看并非所有的成人在德行上一定比儿童的水平更高。从分析的角度看，儿童在乐于助人、同情心等方面反而比成人程度高。如果教育工作者无视这一品德发展的维度，将无法实现与青少年真诚的价值对话，也无法真正实现德育上的“因材施教”。

南京师大教授班华仔《班主任》杂志上发表了一片文章“引导学生做一个有道德的人”，他认为：

“不要以为年长者在思想道德方面一定高于年幼者”； “不要以为老师在思想道德方面一定高于学生”；

“不要以为学问高者在思想道德方面一定高于学问低者”；

“不要以为社会地位高者在思想道德方面一定高于社会地位低者”； “不要以为从事道德教育者在思想道德方面一定高于非道德教育者”。要坚持“儿童是承认之师”的信条，要虚心地真诚地向自己的学生学习，师生应该同心、同行、共同成长。

西伯利亚一位小学美术教师米哈多夫，工作非常敬业，绘画技术很高。课上，他在黑板上画了十几个色彩鲜艳的苹果让学生照着画。这时，在教室后面坐着一个不认识的小男孩，是才转校来的，名叫尤里卡。这个男孩画了一个又长又窄、米黄色的苹果。

米哈多夫问：“这不是一个梨吗？” 尤里卡说：“是梨苹果。”

“什么？梨苹果?”米哈多夫吃惊的问。

“我原来住在西伯利亚森林里，有一年，森林失火，仅剩一半的苹果树和一半的梨树生长在一起，结出了世界上唯一的梨苹果!”

米哈多夫显然不信。他向全体同学问：“你们见过这样的梨苹果吗？” 同学们异口同声的说“没有！” 米哈多轻声的说：“这棵树死了。”

米哈多被轰出教室，因为老师认为他是在故意捣乱。并且要求他画出“真正”的红苹果。

第二天，米哈多上交了一张老师满意的苹果画，不过，在又大又红的的苹果旁边，留有点点泪滴。自从米哈多被赶出教室后，他是越来越抬不起头来。

这件事情无意中被植物学家米秋林知道了，他说：“我还真没见过这样的梨苹果，不过，给我三年时间，我让你看到真正的梨苹果。”经过三年的努力，米秋林经过嫁接，得到了黄澄澄的梨苹果。“嫁接”，它的灵感来自于一位老师和一个学生——米哈多夫和尤里卡。从此，美术老师米哈多夫再让同学们画苹果时，总是说“不用和我画的一个样！”

2.热爱、尊重、呵护每一位学生，树立“每个学生都有一颗善良的心，每个学生都能成才”的观念，坚守“人人都是好学生”的信条。

实践证明：没有不变的学生，你认为所谓的好学生有可能将来变差，甚至变坏，你认为所谓的坏学生、差学生有可能将来变好，变得出类拔萃、我们应该用辩证的、发展的、一分为二的观点来看待学生。

只要我们坚持这个信条，爱学生爱得真诚，深沉感人，什么学生都可以转变过来，什么事迹都可以创造。

很多犯错误的高官，在中小学都是好学生，从小被家长和老师宠坏了，他们认为：我就得得宠，我就得当官，甚至在法律面前也跃跃欲试„„由此，由一个好孩子变成了社会蛀虫。

有一次春游，老师带着全班学生和自己的孩子划船，结果自己的孩子不慎掉到了冰冷的水里，有五个孩子奋不顾身地从十几米的水中把孩子救起，这五个孩子中，有三个是倒数，还有一个曾被记过处分。其实，孩子都是好孩子，问题学生总是用与众不同的方式引起别人的关注，激起爱的渴求，逃离被遗忘的角落。所以我们要用发展的眼光来看每一个学生。

3.德育重在学生能力的培养，要树立“让学生在未来一生能够适应社会、能够生存、能够幸福”的观念，坚守“善良加能力，才能永远生存”的信条。

我提出的口号是：让学生的生命因教育而精彩。

提倡“生命德育”：认识生命的价值——欣赏生命的美丽——尊重生命的需要——珍爱生命的全部——增强生存保护能力。

增强生命保护能力是学校“以人为本”的具体体现，也是一切教育的出发点和归宿。让孩子们懂得：生命是一种责任；生命是一种宽容；生命是一种善良；生命是一种关爱；生命是一种付出；生命是一种自护自救生存的能力。4.关照、珍爱、呵护每一位教师，树立“学校的任何成果都是集体劳动的结晶”的观念，坚守“教师队伍中一个也不能少”的信条。

这个理念的出发点是：把学校建成一个温馨的大家庭，让每一位教师都能找到每天都“愿意来，不愿意走”的幸福感。学校“以学生为本”，首先要做到“以教师为本”。老师感到不幸福，学生也不会得到幸福。

学校领导让“一个教师也不能少”，基于三点认识：（1）教育的任何成果是集体劳动的结晶。

（2）育人工作大量是无形劳动，是默默无闻的付出，是每一位教师师德的感染和熏陶。

（3）教育的“生产”周期相当长，教师的劳动成效需要相当长的时间才能显现出来。

我提出五个不能忽略：

不能忽略那些始终未得到过或很少得到过表扬和奖励的人；不能忽略那些在班级成绩经常处在末尾的老师和班主任；不能忽略那些在校内各级评选中成绩始终上不来的班主任；

不能忽略那些“主观已尽力，但因能力有限”而成绩始终不突出的老师和班主任；

不能忽略那些家庭中有各种困难情绪比较低落的人。总之，要关注学校教师队伍中的“弱势群体”。

三、只有观念更新，方法才能创新

1.积极构建全体教师参与的德育工作体系。比如：①“全员德育导师制”、②“以班主任为核心的教师德育共同体”

2.学校文化建设，突出班级文化建设。如①“温馨教室的创建：人际关系的和谐”、②“推进五角文化，构建灵动班级”

3.班主任专业化发展。①校内班主任双职称制，②评选首席班主任制③试点班级管理改革，取消单一班主任制

南京市外国语学校仙林分校取消原来的班主任负责制，改有班主任、任课教师、家长、学生组成教育小组共同管理班级，每个班有3-4名教师，2名学生代表，两名学生家长共同组成，学校出台了新的评价方式和分配方式，将原来注重教师教学考核改成教学和管理考核并重。4.养成教育，培养良好的行为习惯。

重庆万盛区南桐镇中心校，提出“月目标教学法”，发动学生制定每个月养成习惯目标，大家制定措施、制定奖惩制度、5.建立道德教育的激励机制，开展“道德银行”体验活动。用市场化的激励机制呼唤儿童道德的回归。

聆听花开的声音篇5

【篇一：聆听花开的声音，爱在细节中绽放】有人说老师是甘为人梯，默默耕耘，而我只愿做那一颗小小的铺路石，静静地躺在泥土里，我的目标只有一个，让我们的新一代走在我们铺平的平坦而宽阔的道路上奔向前方。我的平凡而简单的故事还是从那件小事说起吧！在我任二年级班主任时，记得有这样一个小女孩名叫高冰钰，聪明伶俐、活泼可爱，成绩还可以，而且小嘴巴挺能说会道的，好像一只小百灵。由于她父母经商没时间管她，年迈的爷爷、奶奶宠着她，她自己由于年龄还太小，虽有几分聪明，但自制能力不强，且爱哭鼻子。有一次，她因一道数学作业不懂做不出来而急得大哭。从此，我就留心地观察她课堂内外的举动。还有一次，她和马晓彤在玩踢毽子，一连输了两局，竟跑进教室里趴在桌子上大哭一场，哭完了又拉着踢马晓彤毽子，直到赢了才罢手。经过再三观察，分析她每次哭的原因，发现她爱哭正是她自尊心强的一种表现。于是把她争强好胜的性格特点，引导发挥到朗读、讲故事上来，同时给予她具体的方法指导。这样，经过一段时间，这个小女孩书读得悦耳动听，讲起故事来有板有眼，还报名参加学校举行的讲故事大赛，取得了很好的名次。我体会到：教师要做到善于观察，注意发现学生身上闪光的品质，心中隐秘的活动，脸上流露的神情，生活出现的异常行为&&这一切即使刚刚露出端倪，不会引起常人的注意，也应成为教师捕捉的对象。或是因势利导，或是防微柱渐，并用自己创造性的劳动来影响教育的进程，规范学生的行为。如今，望着跳跃在我眼前活泼开朗、学习进步的小女孩，我心中总充满着快乐，感觉到自己也拥有了一份小小的伟大，我告诉自己，帮助孩子成长，靠的不是力气，而是发自内心的爱心，用爱去叩启孩子们心灵的大门。【篇二：聆听花开的声音】游走在时光的岸堤，看着死命如潮流般升降沉浮，细数着那些被流年遗记的面面滴滴，如梦。盘面收情动物干出的跋扈狂怪诞事。随风摇摆的杨柳又像孤苦遁亡者的灵魂，飘忽不定。只是他不曾随秋风离去，亦不曾随秋意归去。他一向在流浪&& 我用一朵花开的时间聆听幸祸。那枝头衰放的却是倾世的容颜，一季循环的等候在此刻置换成永久的惊艳。而那一片片破裂是心也能编织成了一个斑斓的梦。不变的，只有岁月在深处的守候；不变的，只有枝叶无悔的烘托。那时的它该当是幸祸的。而你，是否是早已沉浸于那如诗如绘的美景之中？仿佛一个矫捷的孩子，奔跑在无垠的花海，牵着曾经许下的天老天荒，跟随着彼此相约的海角海角。阵阵花香动人肺腑，只是你却丢掉了去路。那时的你该当是幸祸的。我依然倾覆年光工夫，却不知在为谁写下那出有终局的童话。假若有一天，我也可以或许将相思轻放下，然后各自奔海角，那时的我该当是幸祸的。只是假如客岁你不再为我绽放，我又该去那里？我用一朵花落的时间体味死命。一朵朵风华正茂的死命随风而起，翱翔，盘旋。似一个曼妙的舞者在用死命末真个荣耀演绎着一曲绝美的舞曲，凄迷，沉沦，***露。哪怕下一刻便将永久的沉寂在时光的弊端中，那一秒亦要将最美的姿式留于人世。然后化做秋泥，滋润回忆，滋润貌同实异的梦魇，滋润孤伶伶的枝干，那时曾几甚么时候富贵死命的支面。大体，我本是一个戏子。用厚重的油彩将真真的里容掩埋，幕布降起，在不大年夜不小的舞台上演绎着本去已知终局的剧情，举足投足之间却是早已潜移默化的姿式，然后在他人的故事里流着本人的泪。幕布落下，我却已然分不清演绎的是他人的浮死，借是本人的浮华&& 是谁，在三死石畔许下与子偕老的誓行，只是后去，曲终人散，各自为安。是谁，在记忧川前执笔写下似水流年，只是后去，物是人非，触笔成殇。是谁，彷徨于奈何桥边，不肯喝下记情的汤，只是后去，香消玉殒，魂断残梦。在后去，孤苦的遁亡者牵着回忆走向一个出有尽头的远方，他说过，即使下一季花开，他也不在归去。菩提树下，佛拈花一笑&& 那时的彼岸，风和日丽，花香倾城。【篇三：聆听花开的声音】善待学生，其着眼点应是善待每一个学生。有些学生，由于意识的偏航、道德观的缺失，因而行为产生扭曲，学习不尽如人意。作为教师，要用诚心与善意去感化他们，要用智慧与策略去诱导他们，要用耐心与恒心去教导他们。同时，每一个学生的状况是不同的，教师要根据差异设计有针对性的教育方案，作为教师，对每一个学生都要倾注关爱，用心去浸染他们，切忌漠视他们的点滴进步，因为这是善待他们在行为上的表露，从而将培育起他们的信心与意志、自尊与自强、智力和情感。善待学生，需给予更多、更细、更有意义的人文关怀。教师应以尊重与理解的姿态、关心与帮助的诚意、支持与赏识的行为对待学生，从而使学生的心灵得到感染，精神得到鼓励，心智得到启发；使其潜能得以挖掘，使其能力得以发挥，使其学业得以提高，使其情感得以升华。善待学生，是让学生拥有多元的抉择。每个学生都有其相对固定的个性特质和心理倾向，有的外向，有的内向；有的固执，有的随和&&这些性格所产生的行为特征一般来说是较难改变的。我们应该允许学生作出保持本色的选择，不可划分或评判其优劣好坏，更不能以教师自身的标准去要求学生、支配学生，或将自己的意志强加于人。假如学生没有了个性，生命不就黯然失色了吗？教师应该持宽容的态度，体察学生的情绪，体会学生的心理状态，并以善解人意的态度去接纳学生的情感。善待学生，是要形成一种有情的教育与教育的有情环境（）。从某种意义上来看，学生的生活和人生的命运掌握在教师手中。学生能否生活得有趣、学得快乐，都与教师密切相关。因此，一位温而不愠、严而不厉、教育有方、真正关爱、体谅学生的教师对学生的成长意义重大。善待每一个学生，你才能聆听到最美的花开的声音。【篇四：聆听花开的声音】早晨天气凉爽，一丝丝凉风划过肌肤，送来浓郁的油菜花香和青草的气息，在这微微润湿的空气里酝酿。我们唱着歌，挥动着手中的小红旗，行走在这乡间小路上。田野间的油菜花，迎风舞动，如金色的波浪。还有如眨着眼睛的小星星般的野花，洒在田垄间，星星点点的，似一张艳丽的蛛网。我们时不时会看见牛妈妈带着它的牛宝宝躺在草地上，悠闲地晒着太阳。它们朝着我们哞哞地叫着，在欢迎我们的到来吧！欣赏着乡间独有的美景，我们在欢笑中不知不觉地到了西塘桃花园。那夹杂着泥土气味的微风临面拂来，吹走了长途跋涉的劳累，只留下满身的愉悦、轻松，让人心旷神怡。山顶上，山腰间，山脚下，到处都是粉色的海洋，桃花的天地。那大片大片的桃花，是上天无意将他的仙露琼浆泼洒了吧，才为人间留下如此梦幻的美景。那小巧玲珑的桃花一朵朵全开了，遮住了那盘虬卧龙般的枝干，留下她妩媚的身姿。细看这一朵朵花儿，五个翘起的花瓣，像张开的小手。细长的花蕊射开来，将那沁人心脾的香味播撒开来。这香气虽不如玫瑰那般浓郁，不如牡丹那般热烈，但它清新、淡雅，更加衬映出桃花得这般超凡脱俗，不同凡响。正如宋朝秦观所赞，碧桃天上栽和露，不是人间凡花数。花上落着几颗晶莹剔透的露珠，给桃花仙子的衣裙缀上了几颗雪白的珍珠。露珠把阳光折射成了七色彩虹，映在花海间，织成了一部光彩夺目的锦缎。瞧！蝴蝶、蜜蜂都来了，它们也禁不起这花海的诱惑，成群结队的穿梭其间。蝴蝶在翩翩起舞，蜜蜂在嗡嗡地闹着，为这人间仙境又奏响了一只美妙的乐章。那山，峰峦叠岭；那水，涓涓细流；那花，清香典雅，绚丽多姿。大自然的鬼斧神工创就了如此奇妙的世界，让我们珍惜它、爱护它，一起聆听花开的声音，聆听自然的声音！【篇五：聆听花开的声音】聆听花开的声音曾经，我感觉我像花一样。开的时候，一叮点声音都没有。凋谢时，更不用说了。它也很想有人关注它。它也想有人用心去聆听它盛开时的声音，它也想用它盛开时的震动去感染任何人。它也想&& 只是又有谁可以用心去聆听，有谁又可以停下脚步去感受？我去学校途中有个十字路口，经常看见一些人去扶一些行动不方便的人过马路。我每看到这一幕，我的心总是微微的颤动。这天，放学回家，天已经阴沉沉了。我站在马路边等待着绿灯过马路。有位行动不是很方便的大叔在便利店出来。慢慢的向我这边走来。当我和他站在同一条线的时候。还有12秒就到绿灯了。我内心很徘徊，我很想过去跟他说。大叔，让我扶您过去吧。可是，好像被定身术定了那样。秒数一秒一秒的倒数。到最后3秒的时候，我毅然的开口了：大叔，让我扶您过去吧。大叔很感动似的回了一声：谢谢。当时我感觉非常非常不好意思。绿灯了。我轻轻的扶着他的手。一步一步慢慢走。内心有着无数的遐想，现在是否有很多人看着我，是否他们觉得我都很虚伪。我感觉时间过得超慢。我感觉到我的手心有汗，我的心在急速跳动。我内心想着快点到达对面街。当左脚踏上最后一步的时候，我整个身体软了。我自然的回首。我惊愕了，大叔脸上洋溢着慈祥的笑容。他对我说：谢谢你。我当时哑口无言。不知道如何是好。我就点了点头。看着阴沉沉的天，看着微笑的大叔，再看看路人。怎么，大家都好像在笑呢？我突然懂了，我突然开窍了。原来啊！花开的声音是微弱的，但是整个春天的花开了。就会有人聆听到花开的声音，感受到花开时的颤动。原来啊！只要每朵花都尽自己最大的努力发出最响亮的声音，就会引起百花的共鸣。听啊！那百花一起共鸣美妙的声音。【篇六：聆听，那花开的声音】我最爱的花是紫罗兰，因为它纯洁，它不会欺骗我。它有着最美的心灵，至高无上的灵魂，我真爱它，更珍爱它！我愿永生聆听花开的声音！还记得黯竹边的倩影，那柔美的声音，风，凌然拂过，却无你娇柔的发丝。雨，凄厉而落，却无你泪滴心头&&朋友，你可知，我等你等得花儿都谢了！侧耳聆听，紫罗兰盛开的声音，柔情娇似弱！似水流年，花开花又落！何时才能重聚？耳畔，又开始了花儿绽放的声音。于是，我又知道了，又度过了一个年头，又是一年，你不在我身边。那么，我祈祷着，新的一年你会回来！云起云落，黑夜与黎明的交替又在匆匆中不知度过了多久，窗台上的紫罗兰又默默地凋零了！捧着它的花瓣残余，心头又一次落了空。因为，我的希望又破灭了。她，又离开了我整整一年！泪眼朦胧中，依稀看到了，看到了与她童年时的嬉戏，游乐&&心里不断地念叨着：不，我不能就此放弃，明年，花开的时候，她一定会回来的！我一定要继续守护着，聆听，那花开的声音！无力的睁开疲惫的双眼，在落泪中忍着悲痛，继续微笑着！我要继续等待着，她的归来！以我最爱的紫罗兰起誓：我一定会继续，聆听，花开的声音！【篇七：聆听花开的声音】我是个忧郁是孩子，有时候一句平凡的句子，都会使我伤感，内心的流离失所，会渐渐的涌上来&& 这是小学最后一个学期了，以后我们要到另一个陌生的环境，看陌生的人。这是我在向石敏敏借书时无意间看到的。看到这句话时，我感受到了淡淡的伤感，淡淡的忧郁以及淡淡流离失所。一时间我像定格在了我的座位上。我的同学说我得了忧郁症，我不去理他们，许久我才反应过来石敏敏已经叫我很久了。她问我看书看好了么？我说等一下马上就好。于是我拿起笔在那句话后面加了一句：是啊！这是小学最后一学期了，我们以后会遇见不同的人，但我们要坚强，必须要来的。我们也要用笑脸来面对，实在忍不住，我们就在毕业那天在哭吧！老张和我一样，都是个忧郁的人，我们都同时喜欢上了一篇文章。叫《向天堂的蝴蝶》。故事里的主人公的身世很悲凉，很凄惨！特别是结尾和开头的那一句，很有流离失所的感觉。那段结尾是：一个孤儿是不敢去仰望天堂的光芒的&& 美就美在结尾的那个省略号上，让人深思，耐人寻味！有时候我想大哭一场，但是命运就是这样，我这个人永远只是想哭，但是真的让我哭，我就眼睛干干的，一点湿润的水都没有。就像《向天堂的蝴蝶》这篇文章。我看了就有一种想哭的冲动。还有老张写的一句话也让我的内心空洞洞的。他写的是：呵呵&&不知不觉在六

（二）这个班有过了一个学期虽然不怎么伟大，不怎么经典。这却让我对六

（一）这个班的留恋更加笼统了。我曾经写过一篇诗歌叫《期待花落》不怎么受好评。于是我就开始对花有一种特殊的感触。继而又写了考场作文叫《花开，花落》老师说写的好，构思可以。现在我坐在电脑旁打下了《聆听花开的声音》的这篇文章，脑子里全是忧愁，全是流离失所。就像我说的一样，不论怎样，我们都不可以哭，你哭得大声了，我就听不到花开的声音了！听不到你们在学校里留下的欢声笑语。我想告诉他们——属于我们的回忆，哪怕是黑白也是美好的！我想告诉他们——我们毕业的那天正是花开的最繁茂的季节。但我向他们应该是知道的& 淡淡的可以一辈子，淡淡可以拥有。现在我们开始注意听——花开的声音。【篇八：聆听花开的声音】在这个嘈杂的时代，我们的耳朵成了一定闲不住的劳动者，白天与人交谈时要他聆听夜晚他想睡觉时，却被弹珠声，啼哭声，鸣笛声一齐吵醒。眼睛累了，可以闭上眼睛，让眼睛休息，而耳朵累了呢？如何去休息呢？那就让他去聆听一种声音，那声音是花开的声音，那花，不是普通的花，而是人人都有的，心花。婴儿的心花，是白色的，因为它拥有最纯洁心，最简单的爱。儿童的心花是橙色的，因为他们拥有最简单的快乐，最真挚的爱。少年的心花是红色的，殷红的颜色象征他们拥有拼搏的勇气和无尽的动力。青年的心花是绿色的，因为他们像青葱的树木一样发展自己的事业。而中年人则是无止境的黑色，因为在他们眼中，人人都是为了生存而生存，为了利益而存在。每个人心中的心花虽然由于年龄的不同而被社会这个大染缸染得五颜六色的，但是只要你还活着，只要你还有一口气，你就该庆辛，自己的心花还没有死亡，在汶川大地震和前不久的雅安地震中逝去的人们，他们虽然逝去了，但是那些，象征着美好的心花是开不败的。每一个人，只要用心去做好你所应该做的每一件事情，用你心脏最新的最鲜活的血液去滋养去浇灌心花，那你的心花一定会开放成为最美丽的花朵，在这个骗子比傻子还多的社会中，不要怕被骗，因为人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。晋，陶渊明，独爱菊；北宋，周敦颐，独爱莲；自李唐来，世人盛爱牡丹，予独爱，盛开之心花，香气远播，亭亭净值。

聆听孩子的声音篇6

标签：教育如何让学生说真话、表真情，做到童言无忌、我手写我心，这是近年来我一值探索的一个问题。

《语文课程标准》要求教师“激发学生对生活的热爱，调动学生观察思考和练笔的积极性。要引导学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话、表达真情实感。”的确，生活就是作文。生活是纷繁复杂的，又是平淡似水的，限于学生认知、情感、经历的局限，要学生写熟悉的人、事、景、物，做到说真话、表真情，却往往只是教师的一厢情愿。

我们不妨来看看现在的小学生作文吧！作文“假”、“大”、“空”，写老师无非就是“批改作业到深夜”、“生病了仍然坚持上课”等等，而写母爱就是“孩子生病了几夜没合眼，守在孩子身边”等等，写助人为乐就是“把零花钱节约下来捐给希望工程”等等诸如此类的。我们的生活真的如此单调、如此公式化吗？答案是否定的。那么，如何改变这种现象，让学生做到“童言无忌”、“我手写我心”呢？下面，我就把自己的探索之路真实的展现给大家，希望能给您一点启示。

一、给孩子一个展示的舞台

2001年8月《深圳晚报》推出了一块名为“校园童话”的儿童习作版，记得当时本版主编小云姐姐是这样说的：我的“校园童话”，可是小孩子们才艺大比拼的地方。如果你多才多艺又满脑子思想，你快快将它们寄了过来，让我们一起来分享！这个栏目一问世，就受到同学们的青睐。每到周六下午，街头报摊前就挤满了兴奋的儿童，他们在等《深圳晚报》，在看自己的作品发表了没有。据报摊说，一直到现在，周末版《深圳晚报》销得最俏。原因我知道，因为有块“校园童话”，它给小朋友们搭建了一个展示才能的舞台。

我连续看了几期周末版“校园童话”上的作文，真让我激动不已，好像一下子找到了指导学生作文的捷径。因为小云姐姐选文有一个朴素的理念，那就是童真、童话、童趣。她特别忠于儿童真趣，而不是一味追求文字的完美、篇章的严谨、技法的娴熟。我与小云姐姐的观点可以说是一拍即合。她的选文理念为我指导学生习作提供了一条明确的思路。《语文课程标准》也提出：“让学生懂得写作是为了自我表达和与人交流。”“自我表达”就是走入内心，张扬自我。“与人交流”需要以心换心，以诚相待。这两点都要以“真”作为基础。真，是写好作文的出发点，也是作文的生命。

我开始尝试着让学生写“校园童话”上的命题作文，并向报社投稿。我认为“校园童话”上的命题作文和现行课本上的作文比较，至少有两大突出优点：

1、“校园童话”上的作文都是学生自己命的，然后择优选取。

2、与学生生活实际结合得很紧密，学生有话可说。再者，学生的作文在晚报上发表了，他们内心的那种喜悦与成就感是难以用语言来表达的。我班每个学生都有一个“校园童话”本，专门用来写晚报上的命题作文，这也成了同学们周末的一道固定家庭作业。我跟同学们说，你们要想自己的大作在报纸上发表，必须做到三点：第一，写真话。第二，语言要幽默。第三，有儿童心理。我在向报社荐稿时，总是极力去发现学生的闪光点，捕捉儿童的稚气，优选一些反映儿童真实生活的文章，哪怕它们有缺点，也要让这种无形的资源，生成一种希望的“种子”，让儿童的这种“真善美”在实践中写作，在写作中提高，在提高中提升，在提升中完善。因为只有这样的文章才是真实的、原汁原味的儿童作品，是学生（甚至家长）喜读、爱读的文章。

每到周末，我都期望着晚报快点发行。看到有本班学生的习作在晚报上发表，我总是高兴不已。捧着报纸读了一遍又一遍，好像在欣赏一件精美的工艺品一样。星期一的第一节语文课，便成了“校园童话”点评课。我把晚报上的作文全部投影到大屏幕上，和同学们一道欣赏。欣赏文章的题目、幽默的语言、真实有趣的内容，如有位同学写《开学典礼》，他在文中这样写道：“一开学就有什么开学典礼，真是无聊透了。早晨来到学校，就拿着凳子到操场，无情的太阳照得我头发快冒烟了，不只是这些，还要听校长没完没了地演讲，但他都是白费心机，同学们当校长是透明的，都在下面七嘴八舌，‘你暑假过得快乐吗？去了什么地方玩’等等。真是的，同学还没说完，校长已讲完，退场时总会说一句：”今天同学们精神状态很好，不开小差，值得表扬。‘哼！我看是睁眼说瞎话。唉！开学典礼真无聊。“还有一位女生写《我是一只恋网的小蜘蛛》：”大家别以为女孩子不会恋网哦，其实你们大错特错，不怕实话告诉你，不仅男孩子会上得那么疯狂，就连我也成了一个超级疯狂发烧友。每个星期7天就有两天是去上网的，而且是全天候24小时不离电脑台，手不离键盘和鼠标，脚不离地板，眼睛不离屏幕，全身不离电脑房。可算得上是’超级发烧友‘吧。„„“ 我班郑仲亮同学写了一篇《一直愧疚》的作文登在晚报上：”„„我走到六（4）班的前门时就听见了早读声了。死定了，老师定会骂我了。我一进门，全班人的眼睛看着我，老师也看着我，好像看见了怪物一样。虽然老师没说我，可我一直愧疚到现在。“

当然更搞笑的还是那些造句，如“无奇不有——一次，我去同学家玩，居然发现给他拿鞋的，既不是工人，也不是父母，而是一只可爱的小狗。你说是不是无奇不有？”“陆续——我家栽了许多花，有米兰、茉莉，还有夜来香。一到晚上，夜来香陆续开放，家里香极了！欢迎小云姐姐到我家来做客。”“不料——我的文章上次登报了，不料小云姐姐没给我寄稿费。”“不料——奶奶给了我50元钱买玩具，不料被妈妈收了去，说我太小不能带那么多钱。唉！如果奶奶在妈妈不在家时给我多好啊！”有时遇到本班同学的大作发表，我就叫文章的作者亲自给同学们读一遍。读完以后，我就让同学们说说这篇文章好在哪里，还有哪些不足的地方。有时，我也会问问作者构思文章的过程，他们有些说：“边想开心事边写作。”“先想到与这个作文题有联系的事情，然后把这些事情写在草稿本上，再一一进行筛选，看哪个更有趣，更有意义。”“首先看一下报上有没有我的文章，如果没有，我就把希望寄托在下一次。再看看其他同学发表的文章，对我总会有一点启示的。最后看‘下期作文预告’，便开始绞尽脑汁搜索往事、趣事。”有时，我也会问问同学们，你们是怎样把内容写真实的，同学们的答案都不一样。有的说：“是给老师‘逼’出来的，因为老师想读那些原汁原味的话，还说这味道真棒。”“经历过的事就写，没有的就别瞎编。”“写真话有时怕别人笑，而不写真话又失去了童真，失去了童真就上不了报。想一想写真话的好处，也就有胆子写真话了。”“有时写得不是很真实，因为我身边没有发生过这件事，比如说军训吧，我只好把看过的作文书和脑子里想的写下来。”

经过一年的努力，上上届六（3）班共在《深圳晚报》上发表习作10篇，造句8个。学期快结束时，我和同学们谈心，问他们作文水平是否有提高，他们有的说：“自从写‘校园童话’上的作文，我成了一个幽默‘帅哥’。”“过去写作文总是一页不到，现在能写一页半了。”“现在写作文，感觉很轻松，像有许多话要说，毕竟是学生自己出的题目。”“以前写作文，我都是乱编，或者抄作文书，现在我学会了真实。但‘校园童话’上的作文题和考试的作文题不一样。”“我最大的长进不在写作方面，我觉得我说话幽默多了，也敢大胆

和别人交流了。”同学们把写作“校园童话”没有当成负担，而是一种快乐，一种愉悦，这不正是我们新课程改革所倡导的精神吗？

二、给孩子一个聊天的机会

课程标准在习作指导方面的一个重要思想就是鼓励“自由表达”。鼓励“自由表达”，首先要做的就是减少束缚，开阔学生习作的思路。前不久，我听了一堂三年级作文课，内容是《记一次有趣的游戏——贴鼻子》。老师首先让同学们观察两幅画，看看缺少什么？原来都少了一个鼻子。于是开始玩击鼓传花的游戏，花最后落在谁家谁上黑板贴鼻子。游戏玩完了，学生开始习作。结果学生都写的千篇一律，连标题都是一模一样。我想这堂课设计游戏情景的目的应是开拓学生的思路，而不是要学生就写这一个游戏，五花八门的游戏都可以写，这样文章才会“百花齐放”！再说标题也可让学生拟几个如“鼻子贴到额头上”、“小鼓咚咚响”、“轻轻蒙上我的眼睛”之类的。我知道老师先创设这样的情景，再让学生写此情景，是怕学生心中没事可写。这种担心将导致陈式化作文的产生。

每位同学的经历、体验是不同的，老师应确定一个范围，放手让同学们去写。把培养学生的作文兴趣放在第一位。课程标准对小学阶段作文的语言要求非常简单，“文从字顺”而已。我们不怕学生写的作文“平淡无奇”，甚至不怕“错别字连篇”，怕的是学生不敢写作文，压根儿不想写作文。有人甚至提出，把“形象”“生动”从小学作文中请出去，反对把学生的习作文学化、成人化。引导学生说真话、写真事，保护学生作文的“原生态”，在此基础上再逐步引导学生走上规范化、正规化的作文。

是不是完全不要写前指导呢？不是。写前指导必定是开启学生的思路，决不是让学生的思路都跑到你的路上来。是不是作文不能创设情景呢？不是，决不要局限于学生都来写你的情景。崔峦在一次发言中讲到，习作指导要“从内容入手”，不宜大讲写法。也就是说作文指导是解决“写什么”的问题，而不是“怎样写”的问题，所以习作指导最重要的工作是打开学生的思路，使人人都找到想写、要写的内容。一上来就用例文、范文、甚至情景开路，容易束缚学生。开始宜“放”，使学生感到此次作文不是没内容可写，而是有许多内容想写，要指导学生从中选取最有趣、最喜欢的内容写。这里借用一个例子：一位老师做过这样一次作文练习。他拿了一张报纸，在课堂上折了一只青蛙，要求学生认真看，然后写一篇文章。起初学生是有些不明白。在一个班里，一个学生忽然说“坐井观天”，于是他的这种理解就左右了相当一部分学生的立意；在另一个班里，没有这种暗示，结果就显现出一种百花齐放的状况。从这里我认识到，作文前的帮助，就是放开束缚，努力为学生创造一个富有安全感的写作环境。

我看过一篇文章，有一个老师上作文指导课，尽是跟同学在聊天，当然是围绕一个话题在聊。同学们可热乎了，谈得可起劲了，到了下课还有说不完的话。正在兴头上，快要下课了，老师说：“由于时间关系，不可能都上台来交流，我们把要说的话都写下来，好吗？”然后，这位老师在黑板上板书：作文就是聊天。是呀，聊过QQ的老师都知道，在网上聊天是多么自由的一件事，想表达什么就写什么。先不谈主题有没有意义，内容有没有跑题，文字优不优美，能够顺利表达就行，有写的欲望就行，解决了这些再言及其他。再说，这位老师这堂作文课，没有涉及到学生写的过程，算不算好课？我认为，作文课分两种课型：指导课和点评课。要想在短短40或50分钟的时间里，解决导、说、写、评是不可能的，也是走马观花的，是上给别人看的，最终是学生没收获。要上好作文课，最起码要两个课时。一堂

实在的作文课，不需要面面俱到，不要把什么东西都塞到这堂课完成。写作可以是下堂课或课下的任务。当然，也有的指导20分钟，习作半小时，也何尚不可，应根据需要而定吧！教学中，作文指导要和口语交际结合起来。教师要大胆放手，不要怕不合规矩，只要是学生自己的话，哪怕在老师看来是幼稚可笑的，也是珍贵的。教学中可以灵活处理教科书编排的习作内容，鼓励有创意的表达。习作时如果有更适合学生表达的内容，完全可以调整教科书里习作的安排。

三、让孩子说孩子的话

对于那些典型的用词不当的地方，语句不完整、不通顺的地方一定要修改，而对于那些成人觉得不够妥当，但体现童心、童趣、童语的地方，又该如何看待呢？斯霞老师曾给我们举过这样的例子：

（1）昨天，有个法国阿姨，到我们学校来参观，法国阿姨是女的，我们请她坐小汽车。

（2）向日葵一天天地长大了，有的比老师还高，有的比同学还高。

关于例（1），老师这样说，孩子唯恐别人不知道阿姨是女的，就写上了那么一句，这正是孩子的特点。因为在儿童时期，他们对阿姨等词的意义还不完全理解，只要他们不说“法国阿姨是男的”，我觉得没有什么关系。

关于例（2），老师这样说，孩子有长度的观念，可是不知道怎样来表达。在生活中他知道老师比同学高，就把高的向日葵与老师比，矮的向日葵与同学比，成人绝不会这样比。但出于孩子的思维，是可以保留的。

老师的做法对我们当前的习作教学很有启发。老师要用儿童的眼光来看待儿童的习作，不要用成人的要求来规范学生。习作修改，要主张多留少删，多就少改，多表扬少批评，这对保护学生习作的积极性是大有裨益的。

我在作文评改中也碰到这样几句，很经典，供大家欣赏：

1、风吹得河水哈哈大笑。

2、刘老师的胡须就像火灾后的草根。

3、父母虽然伟大，可是有时也很“贱”，特别是爸爸。

4、爸爸说话小声，没有男子汉气慨，经常被妈妈打败，真是个软弱的人！

5、我洗的碗、碟都会“唱歌”。

6、妈妈，这灯像光头一样亮！

这样的话语富有童真、童趣，多鼓励孩子说孩子的话。

聆听来自遥远侗寨的声音篇7

黔东南侗寨流传至今的文化瑰宝

侗族喜欢依山傍水落寨,寨前有溪流,寨边有古树,寨后有青山。侗族人民用双手开发了秀丽的山区;用汗水浇灌了富饶的宝地;用智慧创造了丰富多彩的民族文化。

鼓楼、风雨桥是侗家建筑的典型代表,侗族擅长石木建筑,鼓楼、风雨桥是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构,以榫头穿合,不用铁钉。有3 层、5 层以至15 层,呈4 面、6 面或8 面,飞阁重檐,形如宝塔,巍峨壮观,是族姓或村寨标志,也是公众集会的议事场所。

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布,喜青、紫、白、蓝色。黑青色多用于春、秋、冬三季,白色多用于夏季,紫色多用于节日。女裙不分季节,多用黑色。侗族服饰讲究色彩配合,通常以一种颜色为主,类比色为辅,再用对比性颜色作为装饰。主次分明,色调明快而恬静,柔和而娴雅。在侗寨里,有的人还穿自制的草鞋,真是简单又环保,看着老人做草鞋,其实还是蛮有意思的。

侗族人民信仰多神,崇拜自然物,古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象,受到汉族的影响,侗族信仰一部分汉族的神。由于独特的民族信仰,侗族的节日与汉族有所不同,以春节、祭牛神(农历四月初八或六月初六)、吃新节(农历七月间)较为普遍。有些地区还有在10 月或11 月过侗年。但是由于民族之间的交往,侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。节日期间,侗族男女身着盛装,头戴银饰,跳起歌舞,举起酒杯,一起庆祝。

榕江大利侗寨世上声调最多的语言

贵州省黔东南州榕江县栽麻乡大利村,于大利溪畔深山幽谷中。冬暖夏凉,宜人居,青山古寨,翠竹碧绿,鸟语花香。村内石板古道阡陌相连,青瓦木楼鳞次栉比,500 年树龄的古楠木和老榕树数十株。晾禾谷仓无数,立在荷塘稻田之上,既美观,又防火。一条小溪从寨中穿过,5 座风雨桥横卧于溪上,村中年轻男女谈情说爱,上了年纪的老人纳凉闲谈,都是在这座桥上,这里也是著名的“侗族大歌之乡”。

“大利”这个名字不知道是不是侗语的音译,但在汉族来说是个好名字,大吉大利,发财如意。侗语和苗语至今在黔东南的这些村寨还是很普及的。上了岁数的阿婆甚至不会说普通话,也听不懂普通话。侗语属汉藏语系,壮侗语族,侗水语支,而现今的侗语是以贵州榕江话为标准音,声母有32 个,韵母有56 个,声调舒声9 个,促声6 个。侗语的声调之多,演变之大,全球罕见,据说是目前为止,世界上声调最多的语言,不难联想,悠长婉转、缠绵悱恻,又不失雄壮豪迈的多声部千人侗族大歌为何拥有震撼人心的魅力,当然源于这个声调颇为丰富的语言,大利侗寨,便在榕江,可以说这里是黔东南的侗族“普通话”。传说侗族从前是有文字的,掌握在巫师手中。究竟是怎么失传的不得而知。是为了把千年的秘密保留在心底?或是先祖为了隐居深山避祸?现在的侗族文字,是1958 年民族调查、考察时期,语言专家根据侗语发音用拉丁文拼写而成的,不少村寨也零星能看到用汉字表达的侗族语音的词汇。

“嘎”(歌谣)、“垒”(原始宗教祭词)和“暖”(神话传说)是侗族早期的文学形式,和汉族的女娲造人、藏族的猕猴变人传说一样,侗族也有自己的人类起源传说,《洪水滔天》《开天辟地》在民间有广泛传播。《洪水滔天》和很多民族传说中都有类似记载,甚至诺亚方舟的故事也与之不谋而合,无论是哪一个版本,都是世纪大劫难,最后剩下幸运的人,他们结合繁衍,成了我们的祖先。侗族还有长篇史诗,叫作《祖公之歌》,有歌颂侗族古代女英雄的史诗《萨岁之歌》,还有大量玩山歌、劝世歌、叙事歌、儿童歌、表现爱情生活歌、男欢女爱我只喜欢你一个歌、姑娘你一定要嫁给我不要理会隔壁张三彪歌、妹妹你真是我心中的女神歌……玩笑归玩笑,情歌永远都是生活的主旋律。

侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡,歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨,题材广泛,情调健康明朗,比喻生动活泼。侗族民间舞蹈,有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞,或男或女,彼此互相牵手搭肩,围成圆圈,边走边唱。

侗族民歌在其演唱形式上, 有“嘎”“耶”“款”的区别,“嘎”是独唱或二人二声部重唱,“耶”是集体合唱,“款”则是只诵不歌的“款词”。在侗族民间,既能唱歌又能编歌的人是受到尊敬的,被称为“歌师”。《歌师传》是侗族民歌中一部重要作品,全歌116行,叙述了历史上的14 位歌师以及他们的19 部作品。

侗族有一部民间叙事长诗叫作《珠郎与娘美》,作品的题材来自民间传说,故事讲的是一对青年恋人,男的叫珠郎,女的叫娘美,为了摆脱包办婚姻,他们携手私奔,翻越了99 个山梁,过了99条河,远走他乡安了家。结果当地有恶霸地主霸占了娘美,杀害了珠郎,还诬陷珠郎是奸细。娘美为了给丈夫报仇,以愿嫁为诱饵,骗取了地主信任,后来找到机会,手刃仇人,报了仇。最后背上心上人珠郎的遗体,重返故土。这是一部直到今天搬上荧幕也绝无任何不妥的爱情故事。《珠郎与娘美》的故事在侗族地区的流传过程中出现了多种译文,民间叙事长诗是在流传中由侗族民间歌师们加工完成的。1921 年,侗族戏师梁绍华又将《珠郎与娘美》创作改编成同名侗戏。(据贵州省民间事务委员会、贵州省民间艺术研究会编印的《侗族文学资料第二集:侗族叙事诗》,石宗庆记译、龙玉威意译,1985.7)

从江七星侗寨古老的生育文化和稻禾文化

黔东南的从江县的“七星侗寨”位于丙妹镇东北面,由銮里、银良、平求、高增、岜扒、占里、小黄等7 个侗族村寨和园区核心区组成,刚好连成一个北斗七星的模样。七星侗寨的打造是否合理,其实是值得商榷的。首先七星之名最完整的记载,始见于汉代纬书,是不是侗族文化的遗产值得讨论。而位于北斗星第一颗的天枢星作为北斗的斗身,汉文献称其为魁(斗身为前四颗,都被称为魁星)。学子崇拜魁星,又被叫作文曲星,范进中了举人之后,他老丈人恭维他便说姑爷是文曲星下凡。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”,道教中北斗天枢宫为贪狼星君。占里古村和其他几个古老的侗寨连成七星,是否能在侗族的文化上和传承上解释得通,是一个严肃的问题。我回来的这些天,无论用任何方式都查不到关于侗族历史的记述,或是当地百姓关于北斗或是七星侗寨的传说,只有当地政府网站有几个简单的叙述。

从江是黔东南的门户,与广西三江、融水、环江相连,省内与黎平、榕江、荔波等县毗邻。乃是桂北和黔东南的要地。占里侗寨的名片,是在农耕文明地区少有的生育文化。直到前一段时间,开放二孩还引起了热烈的关注。而这个依靠农耕生活的深山里的少数民族组成的自然村落,竟然自己就解决了这个“天下第一难”的问题,成为名副其实的中国计划生育第一村。占里奇绝,有两件,一件神秘,一件不神秘。一件让说,一件一般不说。

话说不神秘的这件事儿,之所以不神秘,我看还是因为人聪明,俗称“情商高”。占里的祖先姓吴,兄弟俩叫吴占和吴里,逃难到山清水秀之地,取各自一字作为地名。不久便逐渐形成了一个自然村落。直到有一天,人多地少,因为资源不足,开始有纷争、矛盾,情商超高的寨老们对乡亲们说了一句通俗易懂的话:“一棵树上一窝雀,多一窝就挨饿。”然后指定寨规,只有拥有30 担粮食的家庭,才允许要孩子;达到50 担,才能要第二个孩子。如有不遵守,逐出寨门。我想,这个规则在百年前的制定,一定是掀起了巨大的波澜。但由于群众坚持贯彻了寨老的管理方针,于是解决了资源枯竭、人地矛盾的问题。

再来说说神秘的不让说的那件事儿。一家只能生俩,多少有点遗憾,有儿子的想闺女,生闺女的想儿子,怎么办。一男一女吧。闹着玩呢?你说生啥就生啥?我说了不算,他们自己说了算。村里有两口井,被称为男井和女井。专家说一口弱碱,一口弱酸,加上祖传换花草调配的秘制药,占里98% 的人家,都是一个儿子一个女儿。这个药师,变成了核心的传奇,然而传女不传男,严禁外传,使得生育的秘密愈加让外人感到神奇,外人总想用各种方式窥探究竟。神奇的故事,保留在这里就好。说真的,这方子要传出来,还不乱了套?

来到黔东南几日,天天阴天,唯有在占里的田间突然出现一道阳光。我没有跟队前去村里乱逛,而是爬上了村头的稻田里。眼前的景象,才是我所感兴趣的农耕文化。准确地说,叫稻作文化。

旅游看的就是原生态,感受的就是文化,再没有比稻、禾文化更为原生态的了,因为这个文化的根源就是人要吃饭。我们的老祖宗,从会播种水稻的那一天起,就开启了延续几千年的稻作文化。黔东南是稻作文化的传承、延续之地,是原生态耕作方式的保留之地。为此我查了一些学术文章,讲得比较复杂:勤劳、勇敢、善良的群众,从生产生活中积累经验,水稻在脱粒的难度上被分为禾和谷。其中又把能在田间用谷斗脱粒的籼稻和糯稻统一称为谷;把不易脱粒,只能用镰刀摘穗的,称为禾。所以,禾是非常顽强、非常叛逆的水稻品种。禾也分为籼和粳,粳中分为粘和糯,这种糯禾被称为香禾糯,世界特种稻,“糯种之王”。其实“禾”这个字,在汉语里解释为嘉谷, 2 月开始生长,8 月成熟,处四季之中,得阴阳之和。所以禾是谷类植物的统称。这段话的核心表达是,黔东南的侗族人家有最好吃的大米饭,好吃到什么程度?传说有不少苗家和侗家的年轻人,外出打工几年,实在忍受不了外面难吃的米饭,而跑回家种田。

农闲之余,斗牛是侗寨人民的娱乐项目之一。对比青年男女的情歌传爱,斗牛是一项老少皆宜的项目,届时老少咸集,人山人海,欢声四起,锣鼓喧天,铁炮震动山谷。

在这里,另一个稻作文化的表现就是谷子连穗一起摘,摘了晾晒在晾禾谷仓上,现吃现舂米,别处还真没见过。晾禾谷仓不在自己家,在村中的水塘之上,为的是防火。侗族大哥说房子着了火可以再盖,粮食没了是要饿死人的。因地制宜地保留口粮,也是先民的智慧之一。