茶里茶外茶闲话抒情散文（共10篇）
茶里茶外茶闲话抒情散文 篇1
茶里沉思散文
淡，是茶的品质。即使再浓的茶，也会有淡淡的清香，也能看到它淡雾轻摇的身姿。茶是饮中贵族，具有形而上的品格。
茶和粥的区别，就像天和地、云和尘的对比一样。所以，即使皓齿轻开、青葱捻勺的小家碧玉，或者教养颇高的现代淑女，也不想在喝粥时展示自己的魅力。
当然，倘若饥肠辘辘了，狼吞虎咽一番，也没人说你失了文雅。甚至，这种“饥不择食”的情态，还会让人想到那些西风猎猎之中开怀大饮的豪爽汉子。但你要是敢抬头挺胸、手握海碗、迎风痛饮一番，而碗里是茶，不是酒，也不是粥，那就不能原谅你的`粗豪了。
品茶需要心静，用碗不行，即使是精雕细镂的白瓷小碗，也要伤了茶的雅致——
紫砂壶，玉竹盘，古色或透明杯具，在小园香径，等燕子归来、落红轻坠时节，沐衣弹冠，心怡神闲……
然后，静坐品茗。可以谈些清淡的笑话;可以谈些凝重的历史;可以沉思默想;也可把平淡生活中的琐琐碎碎，在茶香弥漫里，过滤成淡而有味的趣闻。当然，也可以在午睡刚起、无精打采的时候，在夏日绿阴下，在夕阳却上时，沏一壶茶，燃一支烟，静坐夕阳下，石台上，沉思，发呆，在茶香里，让睡思昏沉渐渐退去，如同晨雾，徐徐散尽。此时，你全身舒展，神清气爽，就像紧缩的叶片，在清水中，云卷云舒;又似闲庭漫步——舒展的叶片，在杯里，悠悠旋转。
然而，在这个灰尘蔓延、绿色被囚的时代，去何处，寻一块青山绿水，好让我们采菊倦归之后，能眼望南山，悠然品茗，心之所至，逸兴遄飞……又到何处，去寻一种世外淡然的心境，好还原一片悠古的宁静?
与其说，我们是在寻一处品茶的环境，不如说，我们都在寻一处心灵的港湾——让灵魂如缕缕茶香，随烟轻扬，从疲倦之躯袅袅升腾;与其说，我们都在寻一种茶里滋味，不如说，我们都在寻一处有古典风韵的情怀，寻心灵的皈依之地，可茶香飘来，茶香又散。
这就是人生。
我们脱不了尘世之苦，因此断断续续的收获，就更值得我们欣喜和激动，这短暂的心灵放松，就更值得我们好好珍惜。
人生如茶，有苦有香。你需要在苦中理解香，但我们似乎只品尝着这份苦，却体会不到那份香。
是我们麻木了?还是这个世界收走了人间的美?是这个快速前进的经济时代，让我们沉默在前途和金钱面前?还是我们把不能承受的幸福之重，全压在青春的肩膀上了?或者，过重的期待和亲情，让我们不敢停下“在云端”的脚步……
当品茶时，我们在沉思，在寻找，正如这茶，当它面对我们时，也在沉思，也在寻找……
不信，你看，看它不再袅娜的姿态，看它上升得多么艰难。
思绪氤氲在一杯茶里唯美散文 篇2
夜里，煮一壶茶。淡淡的茶香氤氲起流转的日子，思绪，如茶叶舒展，于心头沉浮，像一支悠扬的乐曲，穿透每个记忆的角落，描摹人生四季的颜色——
茶浮在水中，诉一腔浓郁深情;水浸入叶里，沸一盏悱恻缠绵……茶与水，宛若一对前世的眷侣，共赴今生的砂壶，续一段未了情缘。红尘之外，茶香，水澈，陪着寂寞的我，静观人世浮欢，细品尘世悲苦。
人世无常。流年里总是点缀着一些分分合合的愁绪，掺杂着一些莫名的失落与伤感。于是，总是感觉孤寂，感觉清冷，却妄想给落满尘埃的心修筑一座城堡，好让自己的灵魂有一个安栖的场所。曾几何时，因怕伤及无辜而将心门紧闭，为掩盖寂寞一路笙歌。殊不知，当经历了太多的伤感之后，心会变得麻木而不去患得患失 ; 感受了过无尽的孤单之后便会爱上寂寞和冷清。
但今夜，我用品茶，消遣寂寞。心情沉寂在一杯浓郁的茶水里，感觉光阴像被茶水润泡一样，简约且馨香。
茶叶在水中曼舞，心绪仿佛沉入杯底。今夜，让我携一份几近淡然的洒脱和自己对酌，让绝妙的沉静与心情轻轻的相拥。茶融水中，水则清香;静在心里，心自空旷。手捧茶杯，心与茶合，酝酿憧憬的美好在今夜驻足，恍然间，一丝久违的温暖在心头泛起……
今夜，暂且拆除心的那层堡垒，让久埋心底的焦虑沐浴在氤氲的月光下。我不知道，是不是心不再有任何设防，便会收获坦诚的正比?但我希望我能用一种坦然，去收获人生的甘甜。让那些点点滴滴的`烟尘往事，在低眉的瞬间涌起，在捧起茶杯的刹那散去!
清寒的今夜，心底升起的那份感动，或源于你电话那端短暂的想起。今夜，我把记忆中你的模样，幻化成心灵深处的那片叶子，当这片叶子，走下枝头，走进我冒着热气的茶盏，生命，便有了深层的含义……
也许，生命就如一场翻飞在水中的等待，等待枝头一次翠绿的微笑。也许，温暖就是偶尔一通电话的想起，想起远在心底的身影……
闲话农具散文 篇3
如今，农活都实现机械化了，大多老式农具已在完成历史使命后退役了。老式农具的印痕，铭刻在我这个土生土长的农家子弟的心中，忆老式农具，乡土情结仍难舍难分。
老式农具种类很多，每件农具都是农人在生产劳动的实践过程中创造发明的，堪称农人智慧的结晶。
耥耙。一种长柄，一种短柄。耙头由宽窄之分，上面均有数排尖齿。长柄耥耙的耙头较窄，主要用于水稻株距间松土，叫“耥稻”。短柄耥耙的耙头较宽，主要用于水稻行距间松土，叫“竖稻”。
铁耙。均有四个齿，还有尖齿、套齿、板齿之分。尖齿铁耙还有长短柄之分，其余种类的铁耙均为短柄。长柄尖齿铁耙用于从灰仓里往上搭河泥。短柄尖齿铁耙用于插秧前水田笃灰或猪养兔圈的起粪。套齿铁耙在中间两个齿上再套一个约十厘米长，七八厘米宽的铁齿，用于田坌好后种麦前削碎土块，叫“落别”。板齿铁耙用于坌田翻土。
锄头。主要用于旱田间的削草松土。
轧稻机。早先的一种靠人工脚踏，由齿轮带动主机，两人以上操作，用于稻麦脱粒。后来变成电动轧稻机，稻麦脱粒时不用人工脚踏了。
连枷。竹制，打谷物豆类之用。轧稻麦时会产生很多乱柴，乱柴中夹杂不少稻麦穗，将乱柴摊开晒干，除净残留的稻麦粒，必须用连枷打。
稻床。竹木混制，主要用于掼麦。
风车。木制，体积较大，扬净谷物之用。将打下的谷物倒入风车上面斗中，打开漏门，用手摇动风车，强劲的人造风，将混杂在漏下谷物中的壳叶及瘪子吹走，将谷物扬净。
翻耙。耙头木制，柄竹制。翻晒场上谷物或用于谷物归堆。
爪耙。稻麦在脱粒时产生不少乱柴，用爪耙除净乱柴。爪耙头用竹片制成，就像一只张开的巨型手掌，柄用竹制。
乌枪。枪头是一个铁叉，枪柄竹制。其用途是：稻麦上场后要堆成垛，垛堆高后，垛下的`人用乌枪挑起一捆捆稻麦递给码垛人。
扁担。有竹扁担，还有树扁担。竹扁担只能挑稍轻的重物，树扁担则能挑起百斤以上的东西。一般挑稻挑麦挑大粪都用树扁担。
担钩。稻麦收割后，从田里挑进场园，挑担人必须用两只担钩。担钩用硬树叉制成，担钩绳必须是结实的长麻绳.将几十捆稻麦用担钩绳扎紧，将稻麦一担担挑回场园。
栲栳。用藤柳编制而成，装谷物之用。
土达。又叫土箕，竹制,形状如畚箕，用于挑土或挑河泥，挑干粪等。
粪桶。木制，用于挑大粪或挑水浇地。
罱网。网用细麻线编成，用竹片或铁条固定后装在两根长竹杆上。罱泥人操纵长竹杆，罱网便张合自如，将一网网河泥从河底捞起送进船舱。
水车。木制。早先农村没电的时候，给稻田灌水都用水车。
散章闲话散文 篇4
【家有孩子随你长】
长得漂漂亮亮的小宝贝可人的小模样是最让我眼馋的，总忍不住抱了宝贝儿，在那粉嘟嘟的小脸蛋上亲了又亲。但一会儿，我便有了活思想而意欲逃离宝贝儿。
一二岁的宝贝儿，路还走不稳，但遭贱起东西可不含糊。伸手可及的物件统统拂到地下；能吃的东西这个咬一口、那个咬一下；玩具娃娃、小火车到了手中，一会儿就扔在地上，小脚丫踩着，咯咯直笑；最惨的要数图书。好好的一个册子，最终的结局一定是碎纸片片……宝贝儿在哪儿呆上一二个小时，到处便是一片狼籍。宝贝儿不懂事，叹口气也就算了。但看我们的长者，绝不说一个“不”字，还极其欣赏似地放任宝贝儿的“暴力”。如此长者……气就郁在心间，好好的一场造访便再难轻快。人未散，我已被感慨重重淹没。俗话说三岁看老。老者又总在抱怨，孩子长大了，如何如何的不好。
长大的孩子种种的不好是一天长成的么？对于埋怨孩子的话，我统统硬硬地顶回去。
孩子的成长无外乎，家庭场景。学校场景。社会场景。家长是孩子一生自始至终的第一现场老师。潜移默化，是不可忽视的最巨大、最直接的影响力。什么家庭出什么样的孩子。马上就有人不服跳起来跟我理论。“我从不撒谎，可我真不知我那孩子怎么就满嘴谎言。”“唉，别跟我说孩子。说起孩子，我就牙长，恨起来上口咬。”家长愁得几乎拧断眉头。有那么夸张么？我们可爱的孩子这是怎么了，怎么就连最最爱自己的爸爸妈妈都不待见了呢？
唉，一言难尽。孩子小的时候，天天盼着长大。长大了才知真不如孩子坐在童车里省心。你这样，他非得那样，不气死你他誓不罢休。孩子大了，当然得有自己的思想。长大了的孩子生活态度、接触事物不同，志趣和思想与家长相悖，应该很正常，否则，人云亦云的孩子哪儿来创造力和独立生存能力？
不是，不是，我们说的和你说的压根是两码事。长者做苦不堪言状。我那孩子……毛病太多。不知心疼人，不知爱惜钱物，不知孝顺父母……我闭嘴，只在内心明灯似的。懂得爱惜钱物，懂得心疼他人，懂得孝顺父母是一天速成的么？长者在孩子成长的过程中，是否一如既往地把同样的品质展示给了孩子？我从来坚持，没有不好的孩子，只有不好的父母。孩子成长过程中学校场景、社会场景固然也是塑造孩子品质的重要因素，但归根到底，这些因素终重不过家庭场景。多年与长者朝夕相处、耳濡目染的习惯，绝不能小视。所谓，习惯成自然。我们的长者如果想要孩子未来的种种好，那么，就必须在家庭场景，把种种的好一如既往地示范给孩子。
【一纸婚约重几何】
单位准备盖房，说是要搭上房改的末班车。
单位员工都可申请买房，但有一条件，一户只能享受一次房改房，明白点说，也就是，一户只能有一套房改房。于是，马上就有人跟话：那还不简单，明天我们就去把红本本换成黄本本，先扎扎实实享受了两套房再说。怎么说，房改房接近成本的房价要比商品房便宜太多。这笔账不能不算。呵呵，那本本放在家里N年，从来没发现，原来还挺值钱。拜托，红本本不值钱的，你得花九块钱的工本费把它换成黄本本才值钱。有人耐心地指点迷津。原以为不过是玩笑，还真有人这么去做了。于是，假离婚便成为某种特定政策下的时尚。哎，你说，这潮人就是不同，什么都能玩出花样。生性愚笨的我羡慕不已，也不由地动了心思想跟风时尚一把。
别瞎折腾。小心假做真时你哭也来不及。马上有好心人相劝。我不由地笑弯了腰：真的假的，不过是一个本本，难不成真有这等魔力，能抵过几十年的相守、相安无事？
那可不是一个本本，那是某种承诺、某种保障、某种制约……点点点后，是意犹未尽之意味。而正是这点点点之后的意味，让我犯了脾气：我还就真不信了，风雨同舟我们走了过来，还走不出那无形的本本？胖子不置可否：别闹了，不就是一套房嘛，何必认真？我马上跟上一句，这是一套房的事么？你明明知道我说的是什么。胖子转过脸懒得理会我的无理取闹。
于是，有那么几天，我沉浸在某种情绪中，郁郁的。现实中，不少夫妻早已名存实亡，无论单方如何的苦苦相逼或苦苦相求，就是换不来本本的`变色。又有年轻情侣，根本不要那本本，倒也过得怡然自得。到底是什么，构建了我们的婚姻之城？我们的婚姻之城怎么就一定离不了那一纸文书？我知道我在挑衅《婚姻法》，但我更知道，实际上，我在逼视婚姻城池中夫妻的情感。
【交“白卷”背后】
一年一度，又是领导班子民主测评，又是民主推举后备干部。
干了一年，成败就在于这一天。于是单位的领导们极其重视这场会议。早早地做了横幅，早早地通知了与会人员，早早地迎候在大门外。
大会开始。领导们在台上事无巨细地细陈当年政绩。民众在台下，手里拿着几页民主测评表犯愁。
班子的优点、不足、廉洁自律，每个领导的优点、不足、廉洁自律，好几页纸，空白处都需要亲手填写。怎么填呢？写什么呀？民众交头接耳。组织部官员在上面提示，不要相互看，自己填自己的。于是，空白的弃权卷一打子。你们医院还知识分子多的单位呢，民主意识如此淡薄。组织部领导拿了“白卷”责怪单位领导。单位领导苦了脸，在接下来的会上发脾气。平时我们对你们怎么样，该给你们的什么没给你们，怎么到了该说话的时候就是不说？弃权，算你运气了，如果给你胡填一番……民众也气领导的不知好歹。
民主，我们的民众不向往么？为什么有了民主的机会却自动放弃？再回看一下组织部那几页表，答案自现。如果是简单画勾，那么，优秀、称职、基本称职、不称职，我们的民众很乐意在一秒内圈定。但如果手书体做卷……谁愿意纸上“留名”？如果“留名”是好好好，那么，领导开心，大家开心，如果“留名”稍有微词，那么，领导的脸色、日后的小鞋……不会填写显然是搪塞之词，具体填什么、怎样写才是交“白卷”的症结所在。一个单位，各有岗位，各有需求，各有状态。民众对领导的期望值不同，审视问题的角度当然也不同。但，没有人愿意愚蠢到把自己的真心话落在纸上。于是，就有了我们的民主现状——说好难，说不好也难，不如弃权。
闲话正月不剃头散文 篇5
每年正月初五过后，大街小巷里各种店铺都放起鞭炮陆续开门营业，很快地恢复了往日红红火火的景象。唯独让人难以理解的是街头各家大小理发店却是异常冷清，与节前排队做发型的场景有了天壤之别。这种现象来源于流传三百多年的民间传说“正月里剃头死舅舅”。
时至今日，许多人依然坚守着正月不进理发店的习俗。一般人们早在春节前就理了发，即便节前太忙没有理发，也要等到二月初二这一天才去理发。二月初二被称为“龙抬头”，在这天理发是“剃龙头”，一年都会顺利，从而有了“二月二剃龙头”之说。
正月不剃头的说法有多种。相传，很久以前有个穷理发匠，他和舅舅的关系非常好，在给舅舅拜年时拿不出像样的礼物，于是，串亲戚时就带上理发工具，精心地给舅舅剃头、刮脸，也算是送上了一份礼物。舅舅非常理解外甥的一片孝心，每逢春节，专等外甥来拜年时给他理发。后来，舅舅去世了，理发匠一到春节就会想起死去的舅舅，在给别人理发时，精力集中不起来，稍一分心，就在顾客头上开个小口子。顾客不满意，就责怪理发匠并问其原因，理发匠说：“思舅。”于是，人们在正月里就不敢找这个理发匠理发了，因为“思”和“死”谐音，人们就把不理发的原因讹传为“死舅”。当然，这只是一个传说罢了。
最有说服力的是源于清朝统治者多尔衮入关后颁布的剃发令。清政府把全国的剃头匠召集起来，每人发给一个挂有圣旨的旗杆，打出“留头不留发，留发不留头”的口号。这些剃头匠在城市搭建席棚，勒令行人入内剃发。
而汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，剃发简直就是“剃命”。当时的江浙一带对于剃发这种制度非常抵触，而且民间以“正月不剃头——思旧”的方式对清政府剃发令进行抵抗。为了避免因“思旧”遭到打击，就演变成了“正月不剃头——思舅”，思舅是思旧的.谐音。民间传来传去，后来，“思舅”被讹传为“死舅”。
闲话老村的经典散文 篇6
初识老村，缘于他的画。我是酷爱国画，但终究画不出半笔来的那一类。偶然的机会，无意浏览，发现了一幅署名老村的国画。画风简约、朴实、凝炼、厚道，有一种被黄土窖藏过的感觉。细细玩味，有股真气从画面逸了出来。于是我加老村为博友。此后，凡有老村新画从博客里贴出来，我都要反复赏玩，偶尔还要评上一两句。自然，我的评语全是外行的行外话，估计老村看到时，怕是一笑了之了吧。
随着交往的加深，渐渐了解到老村的不凡。他原来还是位大作家，一部《骚土》让他蜚声文坛，后又出了十几部书，是中国文坛的佼佼者。我于文学本是门外汉，平时也爱看个小说、散文什么的，只当是无聊时的消遣。大概是爱屋及乌的缘故吧，我对老村的文学作品也发生了兴趣。闲来无事，常常到他的博客里溜达。一来二去，竟成了常客。
老村的文字与别家大不同，他从不故做惊人之作，自然，坦诚，率真，无油滑气和市侩气。读他的随笔，就像是和老朋友一起聊天拉家长，他的辛酸让你落泪而感动，他的倔强让你惋惜而赞赏，他的桀骜让你敬佩而生畏，他的坦然让你亲近而仰慕。他的语言是朴实的，就像深山小溪，纯净而活泛，读后，让我等红尘中的人神静而气宁。大凡烦闷之时，我总要打开老村的博客来，把心放进去静一静。
老村的话全是大实话，不曾矫揉造作，更不哗众取宠。这样的话值得反复咀嚼，就像是咀嚼老家过年时的蒸馒一样，越咀越觉得有生活的真味。后来，我把那些让我深深感动的话摘录了出来，大概有了二十多页，并命之为《老村语录》，可惜后来因为电脑出故障，全丢失了，很是让我痛惜了一阵子。
和老村交往，其实相互言语并不多;估计是太忙的缘故吧，他也很少上网。虽然很少言语，但他却时时给我以鼓励，有时竟以兄称之，让我很是汗颜——这也看出他的谦虚来。前段时间，他发纸条要我的地址，说是要寄本书给我。我很是惊讶，心想，大名如老村者，平时能给我发个纸条、回个消息，已是莫大的荣幸了，现在竟然要寄书来，岂不是做梦?过了几天，他又发了纸条，说“邮件已用挂号寄出，大概十天收到。”我等待着，焦灼地等待着。4月23日，我收到了老村寄自京郊的邮件，打开一看，嚯，是三本书和一幅画!一本是长篇小说《黑脎》，另外两本是散文集《闲人野士》和《我老了的精神头儿》。画是我先前在他的博客里见过的，名为《荷花翠鸟图》，记得当时还评过“师法大自然，满纸是真情”的话。这些书和这幅画是我有生以来收到的最为珍贵的.礼品了。当时激动的心情，是用语言无法言表的。
茶里的新鲜事小学作文 篇7
远观手中的这杯茶，淡黄的茶水微微颤动，如月光般柔和、恬静。随之，飘出一阵阵沁人心脾的清香。那种颜色是那样的明净，而那种香气也是透明的令人难以捉摸。近观，细小的茶叶在杯底轻轻摆动，使你的心也沉静，袅袅的清香随着热气缭绕着，氤氲在你的脸上，你的全身都好似浸泡在这软软的、酥酥的茶里。
端起小小的茶杯，轻抿一口，香气便在口中弥漫，我的心，如同裸露在茶园里，每一寸空气，都是奢侈的芬芳。味道很清洌，很解渴，更多的，是那久久不散却又淡淡的香气弥漫在口中，微苦。
第二杯，依旧清香，已在口中难以分辨。茶的颜色更深了些，味道是点点的苦，喝罢，回味竟是涩涩的甜。那种苦与甜的完美结合，令我稀奇，令我留恋。嗯，有点像位害羞的小姑娘，款款地优雅地融入我的口中。
于是，接着第三杯，倒茶时，透过玻璃茶壶，我看见那一片片柔软多姿的茶叶伴随着水卷舒自如。它们那种随和、淡泊，有如一位隐居深山的君子，任天上云卷云舒，都能应变自如。我也愿变成茶叶中微小的一份子，能自如地面对生活，面对命运。
茶水沿着壶口缓缓流下，此时的颜色，已经因为茶叶长时间的浸泡而偏浆红，这澄清的色彩不因颜色改变而变换，它依旧明朗、干净，令人有说不尽的喜欢。抿一小口，口中竟是令人皱眉的苦!那苦涩，围住了我的整个口，使我不得不闭上眼，等待着苦味的过去。终于，极其艰难地咽下了，收口，又意外地收获了满满的甜。甜的蜜丝缠住了我的咽喉，使我好像浸泡在糖水里，丝毫没有掩盖的.甜味将我的口，我的心都包裹住了。
三杯茶，各有不同，相比之下，我更喜欢第三杯，尽管它最苦，但它苦后的沁甜却让我痴痴地喜欢，让我陶醉于茶的世界里。也许是那种透彻心扉的苦，才更显现出那种沁人心脾的甜。先苦后甜，这也许是茶教给我的吧!人生亦如此，只有经过痛苦、艰辛的磨炼，才有幸福、美好的生活。我们应该学习茶叶的处变不惊，坦然自若，在这喧嚣的世界里，找到自己的灵魂，找到那个真实的自己。
立冬的抒情散文 立冬散文 篇8
倏然就流失的岁月，轻轻又滑到了冬季。雨丝绵绵，把寒露的珠帘挂满窗户。
思念什么呢?或是流逝的岁月，也是远去的亲人，冬日用枯木搭建祭坛，让一个窗下身影与雨水同泪，时光象屋檐流落的水柱，流向那条不知名的河，洗涤了许多熟悉的面孔，随波而去，渐行渐远，永不留下。此刻，若给我宣纸一幅，怕留下的只是一滴摊不开的水墨，凝聚于思念的触点上。
立冬雨至，思念一梦寒于一梦，外面的雨都会带了些许的凄然，朝不至夕，夜不能眠，我能做的，除了把寒夜坐穿，剩下的只是看灯花明灭，烛泪流干。
一路走来，岁岁年年，经历过多少悲欢离合，嘲弄过多少逢场作戏，也在行走中迈过多少坎坷，但岁月之河依旧这样流动，不变信念，守着渡口，过尽千帆，没有幽怨，没有心寒。
朝阳抒情散文 篇9
早上的阳光不似正午的灼热，但也比傍晚的热烈一些，但不过分刺目，亦不过分耀眼。大地逐渐褪去暗沉的外衣，光亮从东方蔓延。
树荫在道路上投下深浅不一的影子，树叶与影子一同随着清风摇晃，清晨的微风夹带着一些凉意。走出阴影，步入阳光下，温度在皮肤上缓慢地升腾，整个人逐渐暖了起来。
行至水边，因是朝阳，所以不是我惯常的地点，但关于美的展现，两者并无不同。日出的阳光洒落在水面，留下一条微锥的光带，从对岸铺展到岸边。
波纹柔和的晃动着，水面上金亮的零落光点，也不停变动着位置，闪烁着奇异的光辉。
与日落时不同，日落的色彩是变而斑斓，朝阳之色虽显单调，但其光芒显朝气，更加夺目。直视时便倍感眩目，微微刺眼。
沿着山路向上而行，坡度渐陡，人烟渐稀。虽已过破晓，但鸡鸣声不断，夏蝉经过一宿的鸣叫依然未歇，越是行至高处，小路越发狭窄。那些陈旧的仿古建筑，沾染了时光的痕迹，荒草遍生的房檐上，隐约透射着淡金而偏黄的阳光。
阳光倾泻于琉璃筒瓦，在四角挑檐的屋脊处折射着白亮的光辉。一只蝴蝶落在屋檐，展开翅膀，蓝绿与青黛交织，斑点与条纹交错，有着斑驳的色彩与对称的美感。
鸟虫起的比人要早，树林间早早响起了清脆悦耳的鸣叫鸟儿在树桠间往来穿梭，虫儿在枝叶上旋转跳落，天光渐亮，日光渐强。
享受孤独抒情散文 篇10
第一种孤独，是饱尝过世事磨难后寂寞难耐，孤独凄凉的心境，是“念天地之悠悠，独怆然而泣下”;是“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老并休。飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤苦伶仃，颠沛流离的漂泊凄苦之意。那辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月、睹物伤情，无不是诗人心中孤独凄苦的象征。亦或是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，别是一番滋味在心头”，此等孤独，是身为亡国之君，沦为阶下之囚心中复杂且不可言喻的愁苦与悲伤。
第二种孤独，是历经过人世的沧桑变迁后，从厌倦孤独，到开始习惯孤独，从彷徨无助到学会从容面对，一如晏殊所说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，虽是景物萧索，人亦孤独，登高望远，虽有无限广远寥阔，有凭高望远的苍茫之感，也有一种不见所思的空虚怅惘，但这种空阔旷远，却又能带给人一种精神上的满足。
第三种孤独，是千帆过尽之后，习惯了孤独，学会享受孤独的坦然与从容。是“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”万籁俱寂、天地一尘不染的景象，而心灵亦是一片纯洁寂静，不染纤尘。亦或是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，宁缺毋滥，宁愿孤独，也不同流合污的高尚品德。自古以来，知音难觅，若是无法结交与自己志同道合的朋友，莫不如，独自守着孤独，同自己成为知音，学会倾听自己内心深处的声音，与自己互诉衷肠，将心事说给自己听。
或许，每个人都有一份孤独，或是因为不被人理解，所以才开始练习和自己对话;或是从一开始，你就不喜欢置身于人群之中，不喜欢那种拥挤纷扰的环境，而喜欢自己独来独往，喜欢独处时无拘无束的畅快之感。其实，一个人的时候，或许并不孤独，只要内心充盈丰富，无论处于何时何地，都不会感到迷茫无助。其实无论是烈士伟人，还是平凡普通的我们也好，都拥有一份孤独，而生命的至高境界，乃是学会享受孤独，善用孤独，又在孤独中修行，即便再繁华的热闹，再荒芜的处境，也要有一颗冷心观红尘，才不会迷失在尘世的风雨中。
其实，世间所有的路都相似，生命的此岸与彼岸也只是隔了一缕不算太长的雨线，而我，亦可以将苍凉谱写成美丽，将寂寞舞成春秋。于繁华中守住真淳，于纷芜中静守心性，与寂寞为邻，与孤独相伴，于这烟火人间，又似无尘境界中，保持如云在青天水在瓶的自由自在，并保有永久的清明与澄澈。在人群里有一颗独处的心，在独处时也要有人群里的爱。