关于文化传播的名言

关于文化传播的名言（精选10篇）

关于文化传播的名言 篇1

1) 我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。 —— 利斯特

2) 聪明人推出新思想，愚昧人将它广为传播。 —— 海涅

3) 很多时候我们觉得自己活得很委屈，并不是我们的能力不行而是因为这个社会意志永远控制在少数人手里。他们很害怕我们，我们应当这样想。这样想着你将来活得幸福了就会知道该如何去对待别人。、对于爱情的理解我基本上是抱着隔山观海的态度。在这个性传播比细菌传染还要快的时代，爱情最后剩下的就是一堆白骨或者叫一堆裸体更准确些。 —— 朴大凡

4) 君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。—— 拿破仑

5) 为了把西方古典文明引进中国，把我国古典文化向世界传播。 —— 林志纯

6) 宣传政策，传播知识，移风易俗，丰富生活。 —— 林放

7) 大众文化作为一种趋势或我们置身其中的境遇，已是不争的事实。以复制为特征的后现代文化构成了我们研究、讨论甚至生存的共同语境。电子技术的普及，现代信息传播方式诸如电视、电脑的流行以及伴随而来的技术性、迅速传播性，大覆盖面、大批量化生产，商业需要、商品消费、可交换性、流行性，大众与通俗的土壤，价值标准的倒置与悄移，价值与使用价值间的摆动与不平衡，富兰克林金钱哲学的风靡与社会欲望的普遍性，种种事实表明，复制观念在获得方法应用的广度同时，亦完成了它从形态到意识的深度演变。 —— 何向阳

8) “人文精神大讨论”是当代中国知识分子对市场经济背景下的精神现实的第一次集体示威，也是几十年来，知识分子的独立声音借助于媒体，第一次得到广泛传播的事件。 —— 张柠

9) 时装就是这样通过各种传播渠道在街头风一样流传，并在悄悄改变人们的观念。尽管现实生活中的女性，既不能像名模那样穿名牌，也不可能像名模在天桥上那样大胆暴露，但她们会选择性地模仿，在修正中跟风。天桥上的时尚，总是立刻就能在街头上看到它的难以驯服的影子。 —— 张柠

10) 时尚成了一个国际性事件，巴黎天桥上的一个喷嚏，都会惊动在南部非洲或者远东睡觉的小白领，那信息传播的传播速度之快、流行面积之广，真是令人咋舌。电影、电视、报刊、广告、网络、各种时髦的休闲场所，凡是最先进的传播手段，都成了时尚传播的渠道。 —— 张柠

11) 我仍然愿意把这句话传播给大家，就是你看《集结号》，你看到的不是一场战争，你看到的是一个人。 —— 冯小刚

12) 今天，我希望它能够把这种使命感传承下去，那就是，传播健康，传播生命的意义。 —— 翁虹

13) 在学术研究之余，希望传播一些我认为正确的理念，帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。 —— 李银河

14) 新闻传播权本质上是群众的知情权和话语权，制订新闻法并不是为了保护记者的权利，而是为了保护百姓的宪法权利。 —— 束鹏邺

15) 未经证实的事实，不要轻易相信，更不要传播，因为会造成无法弥补的伤害。 —— 林志颖

16) 大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。他们每个人都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。 —— 于丹

17) 朴素的传播自己。 —— 牛根生

18) 短信作为一种新兴的传播媒介，已经全面深入到我们的日常生活之中了。而且让我们很奇怪的是，短信的这种勃兴及其对生活的影响跟当初互联网的到来完全不同：网络是大张旗鼓进入我们生活的，而且当初它似乎给人一种高高在上遥不可及的感觉。而短信却似乎是一夜之间悄无声息地被不同领域、不同阶层、不同年龄段的人们所认同所青睐。 —— 陈福民

19) 短信文化业已蔚为大观方兴未艾，作为汉语的一种新的传播表达方式，它有着自己的生命力和生存空间。它自然不可能取代其它的传播表达，同样，它也不会被其他媒介所淹没。 —— 陈福民

20) 除了晚会和唱片，中国的民歌似乎就没什么别的推广途径了，这是很成问题的。现在流行歌曲的推广形式很多样，比如出单曲，比如网络传播，这些都是民歌应该学习和借鉴的。 —— 宋祖英

21) 我承认这次事件中的大多数照片都是我拍的，但是它们都是在很隐私的情况下拍摄的，有人非法从我这里窃取了这些照片，没有经过我的同意，并在互联网上恶意传播，造成恶劣的影响，我非常遗憾。 —— 陈冠希

22) 举办奥运会是中华儿女的百年梦想，七年前，亿中国人民与奥运有一个美好的约定，从那时起，在国际奥委会的指导帮助下，中国政府和人民满怀激情，以最大的努力实践绿色奥运、科技奥运、人文奥运理念，认真做好筹办工作。兑现向国际社会作出的郑重承诺，使奥林匹克精神在中华大地得到更广泛的传播。 —— 刘淇

23) 如果人们能够记住已经学到的东西，某些危害身体的疾病在十年内就会绝迹。某些政治和社会瘟疫，只在浅薄的自信和庸俗轻率的气氛里才会传播开来。还有一类坏书特别适于各个阶层中散布无—— 亨利范戴克

24) 书是传播智慧的工具。 —— 夸美纽斯

25) 有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下;最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守—— 茨威格

26) 人的最高尚行为除了传播真理外，就是公开放弃错误。 —— 李斯特

27) 正像新生的婴儿一样，科学的真理必将在斗争中不断发展，广泛传播，无往而不胜。 —— 富兰克林

28) 传播知识就是播种幸福。……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。 —— 诺贝尔

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关于文化传播的名言 篇2

◇时间是个常数，但对勤奋者来说，是个“变数”.用“分”来计算时间的人比用“小时”来计算时间的人时间多59倍.———雷巴柯夫

◇在学习中要敢于做减法，就是减去前人已经解决的部分，看看还有哪些问题没有解决，需要我们去探索解决.———华罗庚

◇数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏得极深.数学是科学之王.———高斯

◇数学是无穷的科学.———赫尔曼外尔

◇在数学的天地里，重要的不是我们知道什么，而是我们怎么知道什么.———毕达哥拉斯

◇一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步.———马克思

◇一个国家的科学水平可以用它消耗的数学来度量.———拉奥

◇A=x+y+z.A代表成功，x代表艰苦的劳动，y代表正确的方法，z代表少说空话.———爱因斯坦

◇天才=1%的灵感+99%的血汗.———爱迪生

关于“名言”问题的思考 篇3

一、何谓“名言”

现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。

“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。

著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:

“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。

综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。

二、“名言”的基本特征

我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:

(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。

(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。

(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?

(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。

(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。

以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。

三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别

弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。

(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。

(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。

(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。

(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。

四、“名言”是变化的

前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。

(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。

(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。

(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:

有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。

(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。

名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。

1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．

企业文化名言警句关于责任心 篇4

2) 工作就意味着责任，实现目标就意味着奉献。

3) 真正的责任是信自己。

4) 世界上有许多事情必须做，但你不一定喜欢做，这就是责任的内涵。

5) 责任感与机遇成正比。——威尔逊

6) 自由不在于在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”，又说，“意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的那种能力。——恩格斯

7) 没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思

8) 鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮

9) 一个人能承担多大的责任，就能取得多大的成功!

10) 良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子

11) 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

12) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

13) 人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文高尚伟大的代价就是责任。——丘吉尔

14) 我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。——李奥贝纳

关于文化传播的名言 篇5

2、一个公司要发展迅速得力于聘用好的人才，尤其是需要聪明的人才——世界首富比尔·盖茨

3、尽量挤出时间使自己得到良好的休息。只有得到良好的休息，才会有充沛、旺盛的精力去面对突如其来发生的各种事情。

4、不摸行情休开店。

5、把我们顶尖的20个人才挖走，那么我告诉你，微软会变成一家无足轻重的公司——世界首富比尔·盖茨

6、生意不败——从学会做人求根本。

7、创业的过程，实际上就是恒心和毅力坚持不懈的发展过程，其中并没有什么秘密，但要真正做到中国古老的格言所说的勤和俭也不太容易。而且，从创业之初开始，就要不断学习，把握时机。

8、一个人一旦失信于人一次，别人下次再也不愿意和他交往或发生贸易往来了。别人宁愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因为他的不守信用可能会生出许多麻烦来。

9、成功=目标，其他有关成功的定义都只是在解决这句话而已。

10、在我心目中，不管你是什么样的肤色，不管你是什么样的国籍，只要你对公司有贡献，忠诚，肯做事，有归属感，即有长期的打算，我就会帮你慢慢地经过一个时期而成为核心分子，这是我公司一向的政策。

11、财富靠一点一滴积累。

12、财散人聚，财财聚人散;取之有道，用之欢乐。

13、识时务而取舍。

14、多看则清，多听则明，多思则准，多干则成。

15、爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。

16、眼光产生的利润是最大的。

关于做生意的名言

1、整合资源，做到1+1﹥2。

2、思路决定财路，一切都是人为。

3、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路

4、一个生意人不想破产，好比一个将军永远不预备吃败仗，只自得半个商人。

5、为商之道，仁信为本。商战取胜，理性致上。

6、只有疲软的思想，没有疲软的市场。

7、生意的本质是赚钱，加快周转是关键。

8、先卖出手，后买入手。

9、李嘉诚经商名言：我生平最高兴的，就是我答应帮助人家去做的事，自己不仅完成了，而且比他们要求的做得更好，当完成这些承诺时，那种兴奋的感觉是难以形容的。

10、人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。

11、企业最大的资产是人——日本经营之神松下幸之助

12、诚信是立足之本。

13、以自己优势领域的生意精做别人还没想好的事=聪明能干。

14、内行看门道，外行看热闹，不要沽名钓誉。

企业文化的名言 篇6

2、诚如大家所言，中心是我们的家，我们都是这个家的亲人。今天，您用实践行动证明了您是独一无二的，您是无法取代的明天，我们将自豪地向世人召示，我们的中心我们的精诚团队以及我们的企业文化同样是独一无二的，是无法取代的。

3、他们对新组织的企业文化都会有很强的适应能力。换个新企业犹如换个办公地点，照样能如鱼得水般地干得欢畅并被委以重用。

4、安全文化是企业文化建设的基础，安全文化是企业文化的组成部分。

5、没有文化的质量，就没有领导的质量；建设企业文化是团队合作的头等大事。佚名

6、企业的成功来自于每一位员工的付出。

7、三流的企业人管人，二流的企业制度管人，一流的企业文化管人。

8、企业文化小企业发展看老板，大企业进步看文化

9、通过多年深入的研究和调查，赫尔曼西蒙总结了隐形冠军的大特质①目标明确。②高度专注。③攥紧客户关系。④成为卓越者的伙伴。⑤创新。⑥跻身顶级竞技场。⑦保护独一无。⑧强大的企业文化。

10、有人说社会是一个大舞台，看谁更精彩还有人说竞争是一套有氧健身操，能舒筋活络，谱写跳动的脉搏我想说，优秀的企业文化独特的核心竞争力是企业的能量宝库，放飞激情，收获红红火火。

11、同时，也预祝大家在新的一年里，秉承我们人本，和谐，团队，效率的企业文化，度过快乐生活，快乐家庭，快乐工作的快乐每一天。

12、建设企业文化是团队合作的头等大事。佚名

13、年前打破铁饭碗，冲破形式主义而成长起来的民营企业家，随着企业规模扩大年岁增长，论资排辈日趋固化，等级制度日趋习惯，企业理念日趋模糊，企业文化日趋空洞“百年钟馗变钟鬼”，形式主义又回来了。

14、建设企业文化是团队合作的头等大事。佚名

15、生搬硬套西方企业理论，忽略中国企业本土文化背景，企业管理全盘西化制度化文本化。其结果是企业形态不伦不类企业文化不洋不土企业命运不生不死。

16、在Facebook里，有一点我分关注，就是友好的企业文化，大家都泡在一起，我不让员工花%的时间去进行各自的项目，我让他们都呆在一块儿。我是说，我不是让他们非得成为朋友，而是，你懂的，我不能强迫大家在工作之余也都在一起，但可以让他们在与同事相处的时候觉得更舒服，交流得更自由，这不是一个很正式的规则，我觉得就该是这样，想都不用想，这样一来，我们就营造了一种文化，使人们可以随意交流，而且让他们能够比在官僚的机构中，或者比在个人观点不被重视的地方更好地了解彼此的想法，因为交流更顺畅了，思想互相碰撞，最终就会有人开始着手做些什么，这样就行了。——选自斯坦福大学公开课Facebook创始人扎克“自由时间孕育自由思想”的创业演讲

17、在润物无声的企业文化浸染中，东易人体悟了人性中伟大而高尚的东易精神！

18、流的企业人管人，流的企业制度管人，一流的企业文化管人。

19、建设企业文化是团队合作的头等大事。

20、最适用的企业文化最适用的团队文化，就是的文化；

21、格力的企业文化，在这个市场经济的时代有些格格不入。我们倡导的是奉献文化，并不是你的付出，让自己得到了多少。而是你的付出，让别人得到了多少。在这样的氛围中，大家非常和谐。

22、别被理想忽悠，理想是需要的，但不是别人的理想，而是你自己的。当提起大志时，有人会想到企业目标，想到企业文化，想到老板慷慨激昂的演说。忘了那些吧，老板的理想只是老板的。职场上你要保持清醒头脑，不管别人有什么理想，要牢牢记住自己的大志，这才是立命之根本。

23、我深信，全福元将以科学的管理机制优秀的企业文化良好的产品全新的服务来勇敢自信地面对今后的挑战！我们的队伍也将以最专业最高效最真诚的服务面对平安千千万万的客户！让我们共同努力，与全福元同呼吸共命运，携手共筑全福元百年老店！

24、他们对新组织的企业文化都会有很强的适应能力。换个新企业犹如换个办公地点，照样能如鱼得水般地干得欢畅并被委以重用。"

25、我们中心的企业文化是发展的进步的，无所不在的。您看，那一条条规范企业与员工行为的制度是一种企业文化一次次感恩社会的捐赠活动是一种企业文化一套套代表整体形象识别系统的工牌是一种企业文化。

26、选择自己创意，你将有机会打造一个真实有意义并且可持续发展的企业文化!JimBtler

27、以一流的企业文化，创造一流的产品质量。

28、作为工作才两年的我来说，企业文化的熏陶优质服务理念的感召，使我在勤奋与好学中不断成长，超越自我服务水平理论知识和综合素养不断提升，我为我是东台国际大酒店（国贸集团一员）的一员而倍感自豪。

29、以一流的企业文化，创造一流的产品质量。

30、企业文化培训有三个层次企业文化精神，企业文化制度和企业文化物质。

31、任何团体，包括企业社会团体及家庭，都可以汇集各个成员的聪明才智，对环境主动出击，以达成群体的共同目标，建立积极主动的企业文化。

32、企业文化是狗肉（助强不助弱）。郭梓林

33、注解校园文化与企业文化是不同的，校园文化没有明确的商业目的，只是教会学生如何做人。企业文化有明确的商业目的，一切要以商业利益为中心。企业需要的是工程商人，刚从学校毕业的学生需要完成从校园人向企业人/工程商人的转变。

34、文化方面主要是培训公司的企业文化，如核心价值观面子文化结果导向。经常性的组织员工举办文化活动，如模拟演练魔方比赛等。目的是增强团队凝聚力，发现一些隐患和问题来解决问题。

35、所有成功的企业必须有非常强烈的企业文化，用这个企业文化把所有人凝聚在一起。上百年的企业，不知道有多少东西都变化了，惟独它的企业精神百年不变，这非常能够说明问题。所以企业文化就是企业精神，企业精神就是企业灵魂，而这个灵魂如果是永远不衰永远常青的，企业就永远存在。

36、企业，优秀的企业，不论所有制，不分国界，都有一种性格，体现出一种精神，形成独特的企业文化，其核心取决于企业团队。企业发展，思维创新理念创新技术创新营销创新等，都完全依靠企业团队实现，企业团队精神与素质的优劣，显得至关重要。

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关于跨文化传播的文化伦理探究 篇7

一、跨文化传播的文化伦理概述

跨文化传播的涵义是文化背景不同的人之间进行的信息传播或者文化交往活动可以将跨文化传播看作是一种特殊文化情境, 其特殊性主要表现在其对文化情境的制约和指引功能的复杂性, 且指引方向具有多向性的特点。由于跨文化传播的多向性指引同时发挥作用, 各种碰撞不可避免, 有时甚至产生对立性的差异。但是人总要生存在社会中, 而且必须处于一定的文化情境中生活, 随时受到一定的制约和指引, 实际就是文化伦理对人的约束和监督。因此, 我们思考跨文化传播的重点就是分析其文化伦理对文化传播的影响[1]。

二 、构建跨文化传播的文化伦理空间的重要意义

(一) 跨文化传播的重要意义

随着科技的发展, 不同社会、文化背景下人们之间的交往欲望越来越强, 这些交往促使人们要与文化背景不同的人面对面的交流, 这些直接或间接的互动带来了文化的传播, 但是文化背景不同造成的差异性可能使得交往的发生不和谐的插曲。全球范围内不同人群间社会交往每天都在进行, 因此, 迫切的要求全人类建立共有全球的意识, 改变彼此间的关系和交往方式。

(二) 文化伦理空间构建的重要意义

亨廷顿在提出“文明冲突论”时, 曾经对文化伦理的做出这样的论述 :人类正在进入一个不同文化必须学会在和平交往中共同生活的时代。正如他所说, 人们共同生活在地球这个窄小空间里, 出现矛盾、冲突和灾难都是不可避免的, 如果这时建立起文化伦理必须遵守的准则, 不同社会群体间的交往就能和谐的进行。因此文化伦理空间构建成为全球不同文化发展的重要基础。由于跨文化传播已经慢慢成为全球文化生态的表征, 标志着未来人类文化交往和发展将有共有性伦理的约束。

三、建构跨文化传播的文化伦理空间

“视天下犹一家”是跨文化传播的美好愿景, 而文化伦理空间建立是实现这一愿景的基础, 构建文化伦理空间要遵循一定的原则, 本文将其归纳为三个方面的内容。

(一) 制定共同的规则

全球文化对话建立必须遵循的规则并逐步推广, 用平等的对话引导广泛的参与, 注重伦理普遍性的品格, 比如文化交流中奉行平等、宽容的态度。跨文化传播的参与者应该建立起相互承认的态度, 换位思考, 用对方的视角审视自己的传统, 才能在拥有共同信念的基础上相互学习, 促进文化的交流和发展[2]。

(二) 承认和尊重不同种族的文化

我们要从全球不同文化系统中为文化伦理空间构建寻找有益的灵感, 承认、尊重不同种族文化是一切的基础。要尊重并承认其价值观念和伦理准则, 融合文化的各种要素成为共有的价值观, 将其作为不可取消并有约束力的标准, 不同种族间要达成基本的共识。

(三) 制止贬低、忽略和损害各自文化的行为

在跨文化传播中要特别注意贬低、忽略和损害各自文化、民族的言行, 任何人没有权利对其他民族的文化品头论足, 尤其注意杜绝置换其他民族文化和思想中用于现代化进程的核心要素, 完整保留其他民族在国家治理上的独立选择。文化伦理要为人类普遍的伦理规范服务, 并不是忽略和抹杀异族的文化。

四、中国文化伦理对世界的影响

在18世纪时, 中国的儒家思想被很多欧洲学者视为一套规范的伦理体系, 伏尔泰、莱布尼茨等这一时期的启蒙思想家都曾经狂热的崇拜中国文化伦理和思想观念, 他们亲切地称儒家思想为“天赐的礼物”或者“道德的楷模”, 整个欧洲社会几乎要将中国的精神移植到欧洲大陆。儒家思想在国外经历了三百多年的演变, 传播范围几乎遍布全球, 孔子学院扎根于很多国家, 建立500多所孔子学院和1000多个孔子课堂, 在21世纪的今天, 孔子学院的学生多达150万人, 儒家思想仍然深深地影响着世界人民价值观, 成为全世界奉行的道德伦理规范。

结束语:

促进全球沟通和交流, 控制种族冲突, 通过跨文化传播的方式促进世界的和平发展, 是各民族文化传承的首要任务, 也是当代跨文化传播的历史使命。如何创建一个多种族文化共处的文化伦理空间, 实现世界人民的和平共处, 是未来跨文化传播工作研究的重点方向, 相信通过世界人民的共同努力, 未来全球性的伦理规范将真正发挥它的作用。

参考文献

[1]盖奥尔格·西美尔.社会学:关于社会化形式的研究[M].北京:华夏出版社, 2012 (01) .

[2]齐格蒙特·鲍曼.通过社会学去思考[M].北京:社会科学文献出版社, 2012 (10) .

关于文化养老的思考 篇8

【摘 要】“文化养老”是一种能体现传统文化与当代人文关怀的养老方式。它是以老年人的物质生活需求基本得到保障为前提，以满足精神需求为基础，以沟通情感、交流思想、拥有健康身心为基本内容，以张扬个性、崇尚独立、享受快乐、愉悦精神为目的的养老方式。本文通过强调养老文化的意义，阐述开展文化养老的原则，并提出了实施途径。

【关键词】文化养老；意义；原则；途径

一、文化养老的重大意义

文化养老，中华民族自古有之，不同时代，不同物质基础，有不同的内涵。现在倡导文化养老，是物质生产取得巨大发展的必然走向，它体现了优秀传统文化和现代人文关怀良性互动的最佳养老方式，是老年人物质生活条件得到基本需求的同时，进而升华为以精神愉悦快乐为目标的养老形态。

二、文化养老的基本原则

1.服务大局的原则。文化养老，依赖于大局来保障。老年人既要以愉悦身心、提升境界为目的，更要以确保大局和谐稳定为根本，积极支持参与全面深化改革顺利进行，是文化养老的灵魂所在。

2.与时俱进的原则。老年人的思想观念、思维方式、行为方式、自强方式，既要传扬优良，更要与时俱进，以积极、乐观和接纳的态度，跟上时代发展前进的步伐，实现“自我现代化”。

3.持之以恒的原则。实现文化养老，是全面建成小康社会的战略目标之一。因此，要持之以恒，增强自觉性，避免盲目性。政府、单位、家庭、个人，均要把文化养老列入中长期发展规划，如期实施，持续惠及。

4.双举并重的原则。即物质养老、文化养老并重，以不断雄厚的物质养老为坚实的后盾，来持续推高文化养老创新，达到新高度、新境界，营造二者齐头并进、互促渐长的生动局面。

5.各展其长的原则。老年人阅历深、见识广、经验多，爱好不同，各有所长。要为他们发挥爱好，表现所长，展示个性，创造条件，提供舞台，让文化养老百花争艳，广收硕果。

三、文化养老的主要途径

老年人是一个庞大特殊、内涵深广、动态多变的社会群体；文化养老更是一项浩大复杂、长期努力的系统工程。通过普及文化养老，使老年人养成科学、文明、健康、有为的生活方式、行为方式、思维方式，才能全面领悟生命的珍贵，晚年的喜悦，生活的幸福，精神的快乐。而要达到此目的，必须多途径、多渠道来保证。

1.建立健全组织机构。组织落实是成功的关键。文化养老的组织建设，必须满足客观需要。就政府、单位、行业、社区而言，要建立健全相应管理服务机构，形成工作网络系统，做好统筹安排，调查研究。就基层而言，主要是根据实际需要，及时组织健全各类文化体育协会，实行组织牵头、负责人自选，让老年人都能人所依、扬所长、做所好、心所悦，充实晚年，完善晚年，欢度晚年。

2.普及文化养老宣传。事欲求成，舆论先行。文化养老的主体对象是老年群体，但它的工作涉及面很广、量很大，实际上是全党、全国、全民、各行各业都要参与的大事。因此，深入做好、长期做好文化养老的宣传舆论工作和指导教育工作，显得非常重要。报刊、电台、网络、电视台等新闻媒体，应经常播送党和国家及行业关于文化养老的政策规定，文化养老的重大意义，文化养老的先进典型，中华古代文化养老深邃哲理，我国文化养老的难题破解，国外文化养老的主要做法和基本走势等。通过宣传，达到老年人增强文化养老的自觉，营造浓厚的文化养老的社會氛围，使之在健康和谐的良好环境中，深入发展，顺利发展，有效发展。

3.坚持文化养老学习。坚持学习，是文化养老的核心。古今中外凡健康长寿百年者，主要原因之一就是他们爱好读书学习。因为学习能使人心态平和，旷达乐观，延迟大脑衰老，获得养生知识。而这些因素，正是老年养生所必须的。学什么呢？一学政治理论，坚定理想信念；二学科学知识，跟上时代发展；三学科学饮食，保持营养平衡；四学养生知识，营造身心佳境；五学广交朋友，结缘心花怒放；六学和睦治家，建设康乐居所；七学医学之道，有效预防疾病；八学涵养品德，以求德者长寿；九学唱歌跳舞，保持天天快乐；十学人文孝道，推广厚养薄葬，笑对人生终结。通过多形式、多方法、多层次、多内容的学习活动，把文化养老推广开来，把文化养老事业的发展，建立在广泛而可靠的群众基础之上，代代相传，不断升华。

4.开展文化养老活动。文化养老重在落实、重在行动。理论、理念、理想和行动有机起来并在行动中不断完善、不断提高，方可收获显著效果，谱写万紫千红的文化养老春色景观。要开展的活动非常之多，归结起来主要有：文化活动，娱乐活动，文艺活动，举善活动等。组织好、开展好、坚持好这些方面的具体活动，关键是充分发挥前述各有特长协会（小组）的作用。因此，要教育和培育提高各协会（小组）负责人的组织领导和业务能力，明确肩负的光荣责任，依靠他们把各自活动经常开展起来。

5.加大文化养老投入。文化养老是一项涉及民族兴旺、社会稳定、千家万户幸福安康的大事。因此，要加大投入，促其健康发展，为中国特色社会主义养老事业谱写光辉篇章。一是加大感情投入。要大力深入弘扬尊老、养老、助老的优良传统，同时启发老人确立新的奋斗目标，引导老人进入新的社会角色，以发挥自己特长的形式，实现自我价值，绽放晚年光辉。二是精力投入。主管单位、部门、人员，要改善作风，亲近老人，深入到老人群体当中，倾听他们的愿望诉求，了解他们的实际困难，帮助他们解决文化养老遇到新问题。三是财力投入。重点用于养老金的适度增加，用于完善文化养老设施的完善和新建，以满足老年人不断增长的物质文化生活需要。

关于文化传播的名言 篇9

1.不要质疑你的付出，这些都会一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。

2.如果你想要什么，那就勇敢地去追求，不要管别人是怎么想的，因为这就是实现梦想的方式——行动。

3.世界上，真正比你强的人，谁有闲工夫搭理你啊，所以不必在意别人的冷嘲热讽。

4.很多爱不能重来我应该释怀输不起就不要输。

5.没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

6.只要还有明天，今天就永远是起跑线。

7.我在奋斗在坚持在拼搏在努力你要等。

8.知道自己目的地的人，才是旅行得最远的人。

9.如果说我懂得的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。

10.不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

11.如果你向神求助，说明你相信神的能力。如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。

12.嘴里说的人生，就是自己以后的人生。

13.一个华丽短暂的梦，一个残酷漫长的现实。

14.过了做梦的年纪，就只能往前走。

15.只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，不要输掉自己。

16.心态决定看世界的眼光，行动决定生存的状态。要想活出尊严，展现不凡，只有改变观念，敢于和命运抗争!

17.方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要!

18.如果不想做点事情，就不要想到达这个世界上的任何地方。

19.拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要!

20.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

21.不为失败找理由，要为成功找方法。

22.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度;决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定!

23.嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

24.不是井里没有水，而是挖的不够深;不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气!

25.没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

26.相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

27.所有的不甘，都是因为还心存梦想，在你放弃之前，好好拼一把，只怕心老，不怕路长。

28.没有理所当然的成功，也没有毫无道理的平庸。

29.生活可以漂泊，可以孤独，但灵魂必须有所归依。

30.现在流的泪是当初喜欢你时脑子进的水。

31.你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。

32.没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。

33.有人将你从高处推下的时候恰恰是你展翅高飞的最佳时机。

34.要生活得漂亮，需要付出极大忍耐。一不抱怨，二不解释。

35.命是弱者的借口，运是强者的谦辞，辉煌肯定有，就看怎么走。

36.世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。

37.不是每件事都注定会成功，但是每件事都值得一试。

38.如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。

39.如果你决定要旅行，那就别怕风雨兼程。

40.而时光的力量恰恰在于更改记忆中的模样

励志语录经典短句

1、有了明天的人，就没有眼泪，那怕今天受尽了痛苦与灾难。友谊就像花朵，好好培养，可以开得心花怒放，可是一旦从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。

2、我已经长大，长到可以勇敢的面对人间所有的风风雨雨。总有一段路，需要一个人走，那就一个人，勇敢的走完。有许多事，在你还不懂得珍惜之前已成旧事;有许多人，在你还来不及用心之前已成旧人。不管你是否察觉，生命都一直在前进。人生不售来回票失去的便永远不再有。

3、这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖做普通人。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关。

4、人的一生，选择与命运相连。你选择了圆满，却付出了艰辛;你选择了高尚，却遭遇了卑微;你选择了文明，却在野蛮中行进。你越是坚持你的选择，或许你承受的却是一生的磨难。不过，你选择了飞翔，总能看到蓝天;你选择了远航，总能感受大海。每一个人要选择好人生的选择，坚持住选择的坚持。

5、幼稚是会生长，会成熟的，只要不衰老、腐败，就好。有志者，事竟成。

6、低调，是一种超然洒脱、平和豁达的人生态度。保持一颗平常心，才是人生的真谛。有好心情才会有好风景，有好眼光才会有好发现，有好思考才会有好主意，有好人缘才会有好口碑，有好习惯才会有好身体，有好性格才会有好命运。人生苦短，无谓去担心别人怎么想你怎么说你，做你想做的，快乐点。

7、得到的，失去的，昨天的悲伤，今天的快乐，喜怒哀乐都是要记得的。当这一切都成了回忆，很多的事，过去了，很多人，离开了，经历的多了，心就坚强了，路就踏实了。

8、无论我们走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段的时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管我们正经历着怎样的挣扎与挑战，或许都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐;并相信未来的美好。因为，一切都是最好的安排!

9、人生是条无名的河，是深是浅都要过。做人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后用笑来伪装掉下的眼泪，要记住越是忍住泪水，越会变成幸福的良药。

关于文化传播的名言 篇10

2、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

3、书读百遍，其义自见。——陈寿

4、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

5、万般皆下品，唯有读书高! ——孔子

6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

7、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯

8、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

9、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫

10、读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

11、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

12、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗

13、养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功

14、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯

15、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

16、不动笔墨不读书。——徐特立

17、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福;没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶

18、没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼

19、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》

20、三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》

21、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

22、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

23、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯

24、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

25、书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基

26、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

27、读书能获得知识，但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德

28、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

29、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

30、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》

31、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

32、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙