人生态度的名言

人生态度的名言（通用12篇）

人生态度的名言 篇1

人生总会有雨过天晴的时候,人生也总会经历成功与失败。以下就是小编分享人生态度的名言，我们一起来看一看吧！

1)给予别人成了一种生活方式。

2)奋斗改变命运，梦想让我们与从不同。

3)乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。

4)人的问题比人还多，世界上最大的敌人是自己。

5)作业不是为了营生才做的，而是要用生命去做的事。

6)人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。

7)你要别人具有怎样的优点，你就要怎样地去赞美他。

8)心理在于健康，心理在于理想素质的提高。

9)如果要建立亲密的关系，就必须有共同的人个价值和目标。

10)思想是行动的先导，心理问题直接作用并影响人的思想。

11)可以不美丽，可以不可爱，可以不温柔，但是一定要诚实和善良。

12)所谓知足，并非不思进取，而是在努力耕耘中不奢望、贪求。

13)晚上不要坐在电视机前，要把时间用来和你所爱的人谈谈天。

14)永远也不要消极地认为什么事是不可能的。

15)人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

16)国事、家事，个人事，事无巨细;你治，我治，大家治，心理防治。

17)正视自卑心理，把自信作为人生成功的第一秘决。

18)活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。

19)当人人都认为发生灾难时，我们却把它看成机会。

20)如果敌人让你生气，说明你还没有胜他的把握。

21)每天对自己做积极的自言自语。

22)任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

23)心理工作是打开民警心灵之门的金色钥匙。

24)生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。

25)就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

26)杰出的心态：以恨对恨，恨永久存在;以爱对恨，恨天然不见。

27)成功在于坚忍，失败因为放弃，而坚忍与放弃往往在于一念之差。

28)保持一种平和心境，你才会在欲望的丛林中忘乎所以。

29)忘掉你的推销任务，一心想着你能带给别人什么服务。

30)主动学好心理科学知识，掌握开启战士心灵的钥匙。

31)春风化作雨，润物细无声。从点滴入手，积极培养官兵健康心理。

32)不要向诱惑屈服，而浪费时间去阅读别人悲惨的详细新闻。

33)艰苦紧张的警营生活，需要勤奋，而勤奋需要必要的心理支持。

34)职场告诫：没有低微的作业，只要低微的作业情绪。

35)时间冲淡一切痛苦，生活一定创造更新的喜悦。

36)活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。

37)如果能左右自己的思想，就能够控制自己的情感。

38)人生的目的是服务别人，是表现出助人的激情与意愿。

39)自信人生二百年，会当击水三千里。

40)只有构筑起心理防线才坚不可摧。

41)最惨的破产就是丧失自己的热情。

42)什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。

43)有积极心态的人不把时间精力花在小事情上。

44)心理工作与政治思想工作是密不可分的兄弟。

45)忍一分晴空万里，让三分放言高论。

46)绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。

47)如果世界上有地狱的话，那就存在人们的心中。

48)每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。

49)默认自己无能，无疑是给失败制造机会!

50)结局很美妙的事，开头并非如此。

人生态度，是指人们通过生活实践形成的人生问题的一种稳定的心理倾向和基本意愿。人生态度，主要包括人们对社会生活所持的总体意向，对人生所具有的持续性信念以及对各种人生境遇所作出的反映方式等，是人们在社会生活实践中所形成的对人生问题的稳定的心理倾向。人生态度作为人生观的主要内容，是人生观最直接的表现和反映，它要回答“人究竟应该怎样活着”的问题。人生态度就是对待人生的心态和态度，就是把人生看作什么，不同的态度产生不同的人生和价值观。

人生态度的名言 篇2

关键词：人生态度,人生观,人生价值

人生态度与人生观是密切联系的。社会生活实际中, 人们的各种不同类型的人生态度, 其基本内容, 从根本上说, 都是受一定的人生观支配和对待人生, 对待人生目的和人生意义的基本态度之中。

所谓人生观, 是指人们对人生目的和意志的总的看法。它是人们在一定的社会条件下, 对自己实际生活过程的认识, 是人们最高社会需要的表达。人生观的内容主要包括人生目的、人生价值两个方面。这两个方面不是抽象的, 总是要通过一定的人生态度具体地体现出来, 而一定的人生态度又总是和一定的人生目的、人生价值相联系的。所以, 人生态度的内容是人生观的具体体现。任何一个社会中生活的人, 不论其自觉与否, 总有一定的人生观指导其思想和行动。有什么样的人生观, 就必然会产生与之相适应的人生态度。人生态度的内容规定人生观的本质。集古今中外人生态度的内容, 大致可归纳为两个方面:

第一体现错误人生观的人生态度:

其一, 享乐主义的人生态度。我国古代《列子·杨末篇》中说“人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔, 为声色尔”, “唯患腹溢而不得咨口之饮, 力惫而不门肆情于色”。这就是说, 人生就是为了吃好、穿好、玩好, 享受口腹耳目的快乐。欧洲文艺复兴时期的人文主义至近代资产阶级各种社会思潮, 都把追求个人享乐作为人生的最高需要。“人生就是享乐”这种态度, 在现实生活中最通俗的表现就是“人生在世, 吃穿二字”等等。

这种人生态度的理论依据, 就是从人的自然本性出发, 把人生看成是人的生理本能的需要, 片面夸大人的自然存在的基础作用, 否定了人的社会存在的指导作用。马克思曾尖锐地指出:“享乐哲学一直是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法……一旦享乐哲学开始妄想具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观, 它就变成了生活。” (《马克思恩格斯全集》第三卷第489页) 在实践上, 享乐只能是剥削者的享乐, 这是在阶级社会里的实际意义。在今天, 我们中受了剥削阶级思想影响的意志消沉者, 才会抬起这种历史沉渣以填充自己空虚的灵魂。

其二, 利己主义的人生态度。“不以天下大利易其胫一毛, ”就是这种人生态度的突出表现。后来的“人不为己, 天诛地灭”、“人的本质是自私的”、“自私是人类社会发展的动力”等说法, 都是这种思想的延续。

这是一种一切以个人利益为根本出发点的人生态度, 是在私有制基础上产生的, 影响比较大。在现实生活中, 为了个人的一己私利, 拉关系、走后门、以权谋利、贪污盗窃、营利舞弊登不正之风, 都程度不同的反映出这种人生态度, 特别是作为思想影响, 在青年和大学生中是不可忽视的, 那种热极一时的“主观为自己, 客观为他人”的说法, 就是这种利己主义人生态度的表现。

其三, 虚无主义的人生态度。所谓“浮生若梦, 为欢几何?”这种人生态度认为, 人生在世, 受命运支配, 无时不在痛苦绝望中挣扎。中国的老庄学派就是竭力鼓吹这种悲观厌世的、虚无主义的人生哲学。在他们看来“人生若梦”、“一切皆无”, 采取不问是非、不分善恶、与世浮沉、听天由命的人生态度。我国近代出现的不彻底主义、信奉“途穷思返, 乃感于人生之无意义”的人生主张, 及十九世纪中期的德国哲学家叔本华提出的“人生如苦海”的观点, 都是这种态度的代表。这些态度实际上都是以否定人生实在内容为基础的。人们面对残酷、多变的社会现实, 无法解脱现实矛盾冲击的痛苦时, 极易接受“一切皆无”这种逃避现实斗争, 甚至轻生厌世的人生观点和态度。这种人生态度是剥削阶级处于没落时期, 对前途丧失信心, 悲观和绝望情绪的反映。在现实生活中, 仍有一些人持这种态度, 有的对未来缺乏理解, 对前途丧失信心, 不见光明、只见黑暗;有的在生活中屡遭挫折, 在逆境中屈服, 悲观厌世;有的在爱情方面达不到要求, 便充满烦恼, 精神苦闷, 甚至走上轻生之路等等。

其四, 实用主义的人生态度。这种人生态度完全从“存在就是有用”这一唯心主义前提出发, 认为人的价值就是对于自己方便、有用。美国实用主义创始人詹姆士曾说“满足我们双倍需要的, 这便是真的。”中国的胡适, 也极力鼓吹实用主义人生观, 积极推崇和赞赏詹姆士投机冒险的人生态度。这种人生态度根本否认自然界和社会的客观实在性和发展的规律性, 在今天的主要表现就是离开国家的和人民的利益, 职道德与社会主义精神文明于不顾, 单纯地追求个人的实惠, 认为物质利益是实惠的, 对自己有利是实惠的, 其余都是虚的。这种人生态度现在是比较多见的, 当然, 要求正当的个人利益的满足与不顾原则去追求实惠是有明显区别的, 我们应当划清二者的界线。

从这些表现中, 我们看到, 尽管这些人生态度的内容形形色色, 却有着共同的特点, 这就是他们都以私有制为基础, 以自私自利, 个人主义为核心, 以唯心主义和形而上学为理论根据, 都是剥削阶级的阶级利益和阶级意志的反映, 都是维护和巩固剥削阶级统治地位服务的。一般来说, 当资产阶级处于上升时期, 他们的思想、道德以及人生态度, 在历史上能够起一定的进步作用。如资产阶级个人主义人生观, 在反封建主义的斗争过程中就曾起过推动历史的作用。当然, 即使在那个时期, 这种进步作用也是有一定的局限性的。而当剥削阶级处于统治地位特别是处于没落时期, 他们腐朽没落的人生观, 就对社会历史起阻碍作用。特别是在马克思主义产生后, 全世界共产主义蓬勃发展的今天, 一切剥削阶级腐朽堕落的人生观的消极作用就更加明显。

第二, 体现正确的人生观的人生态度:

其一, 为人类, 为社会服务的人生态度。服务于他人, 服务于社会, 服务于人类的人生态度, 体现了一种在高尚的自我牺牲精神指导下产生的正确的人生观。这种高尚的自我牺牲精神, 不是在现代才产生的, 而是自古就作为一种社会公德的美好品质受到人们的肯定和赞扬。我国春秋时代就有“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的伦理思想, 到宋代范仲淹在《岳阳楼记》里又提出了“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的人生主张。古今中外, 这种自我牺牲精神为许多仁人志士、科学家等所敬奉, 他们为真理而奋斗, 为科学而献身, 以自己短暂的一生践行着这种高尚的自我牺牲精神, 为人民, 为社会作出了有益的贡献。每个人都属于整个人类历史的一部分, 每一代人都应为后代人创造幸福。从这个意义上讲, 他们的人生是有价值的。文天祥留下的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的千古名言, 伟大的科学家爱因斯坦在《我的世界观》中说的“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括生者和死者) 的劳动, 我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在经受着的东西。”大发明家爱迪生说:“我的人生哲学是工作, 我要揭示大自然的奥秘, 并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中, 我不知道在有什么比这种服务更好了。”无产阶级革命战士奥斯特洛夫斯基说:人的一生应当把整个生命和全部精力“献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这些心灵的写照, 都是为人民, 为社会服务的人生态度的具体表现。

应该强调的是, 为人类, 为社会服务的人生态度, 不是无产阶级仅有的, 更不是无产阶级产生后才产生和创造的, 它是人类优秀的社会公德观念。由于新兴阶级的人生观总是在吸收前代各种人生观念的积极因素的基础上形成的, 所以, 无产阶级人生哲学所作的有益统一起来, 并自觉地作为物产阶级人生观的基本准则和出发点。共产主义战士雷锋之所以高尚, 就是因为他的人生态度, 在这一点东航的高度自觉。他说:“我活着, 只有一个目的, 就是做一个对人民有用的人”, “我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋自觉地服务于社会和人民, 正式无产阶级对于人的社会存在、发展和解放的高度自居。以高度自觉的态度服务于人类社会是每个人实现自身的社会性解放的必由之路。人类对这一点的普遍之日, 便是世界实现共产主义之时。“只有首先解放全人类, 无产阶级才能最后解放自己”——这是共产主义人生观最根本的思想基础。马克思、恩格斯所确立的这个根本原理, 毛泽东同志把它通俗地归纳为“全心全意为人民服务”。

其二, 马克思主义的人生态度。马克思十七岁时, 在中学毕业论文中写下了自己对人生的认识, “我们在选择职业时所应遵循的主要指针, 是人类的幸福和我们的自我完善。不能认为这两种利益会彼此敌对, 互相斗争, 一方必然要消灭另一方;人类的天性生来就是这样;人们只有为了同时代人的完善, 为了他们的幸福工作, 他自己才能达到完善。”马克思在写到“如果我们选择了最能为人类服务的职业, 我们就不会被任何沉重的负担所压倒, 因为这是为全人类作出的牺牲, 那是我们得到的将不是一点点可怜的自私的欢乐, 我们的幸福将属于亿万人, 我们的事业虽然并不显赫一时, 但将永远存在。当我们离开人世之后, 高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。” (《马克思恩格斯全集》第四十卷第7页) 马克思在这里不仅提出了“为人类幸福奋斗”和“实现自我完善”是人生的两条指导原则, 而且提出了这两条原则相统一的根本关系;在为人类幸福的奋斗中, 实现自我完善。这是马克思主义的人生态度, 其科学性、正确性就在于指出了只有在实现人的社会价值的过程中才能实现人的自我价值, 即个人的发展、完善只能通过个人的社会化来实现, 把个人利益与社会利益统一协调起来, 作为决定人生的基本准则。

参考文献

[1]陈百君.《人生哲学》.中国政法大学出版社, 1990年著.

[2]《马克思恩格斯选集》.

[3]《岳阳楼记》.

人生态度的名言 篇3

张巍 著

人民文学出版社

我一直在绝望，所以我一直有希望。我一路被松手，却得以与另一些人相逢。我一直在老去，却始终有颗年轻的心。

不可否认，女人常常被自己的情绪所打败，不够漂亮，不够成功，不够吸引人，于是工作无趣，生活无聊，一条本来走起来风景参差的路，渐漸雷同得近乎麻木。就连小S在说到婚姻的时候，都一脸无奈地说，我都不记得我有多久没有伸舌头和丈夫亲密了。而张巍呢，这个奔跑着的女子，一路读书，22岁当编剧，28岁读博士，赶在30之前将自己嫁了，接着成为北京电影学院最年轻的副教授，生子，离婚，又再婚。那么多时间，好像浪费了，好像又全都赶上了。于是，她出了一本书来描述自己年华里那些深刻的情绪，那些做不到、不相信、很怀疑、仍渴望的种种。文字在这里和解了过去，也自由了未来。

《忧伤的时候到厨房去》

爱诗乐·沛克 [土耳其] 著

北京联合出版公司

厨房里没有时间去停止、去思考、去痛哭。人们总会在时机成熟的时候回到她的怀抱，在她怀里休息，用她给的水源洗把脸。

纽约的莉莉娅，在被患病的丈夫和收养的孩子所束缚的生活里，被为房客们做饭的工作拯救；而伊斯坦布尔的菲达尔，与八十多岁卧病在床的母亲之间的纠缠与疏离，靠着挑战各种菜谱才能稍加忘却；对于巴黎的马克来说，买来新厨具，在曾充满妻子身影的厨房认真做菜，才能走出妻子已经离世的忧伤。

治愈他们的是一种传奇式的法式甜点舒芙蕾。它的传奇在于会在离开烤箱的那一秒就开始回缩，仿若崩塌般带给你失望，却又能让你一次次燃起重新尝试的希望。变老之前，爱上厨房，在那里，重建你瓦解而零落的人生。

《人在纽约》

布兰登·斯坦顿 [美 ] 著

重庆出版社

“光脚走路，最酷的感觉是？”

“生命体验更鲜活，直接感受世间冷暖。”

“那最糟糕的体验呢？”

“踩到屎。”

纽约城，灯火璀璨繁忙，而无数来到纽约的人，如涌入海洋的鱼，奋不顾身，却又力量微薄。非专业摄影师布兰登·斯坦顿，就像在纽约人海中捕捉面孔的渔夫一般，三年时间，上千里路，他将镜头缓缓对准每一个人。一张照片，寥寥数语，盘剥在你面前的，也许就是一段五味杂陈的人生。

《我的脖子让我很不爽》

诺拉·艾芙隆 [美] 著

北京联合出版公司

如果你的一只手被手袋占住，就意味着所有用两只手才能完成的趣事，比如冲入人群杀出一条血路、张开双臂拥抱心爱的人、勇攀成功高峰、疯狂拦出租车这些，都得与你告别了。

辨别一个女人的年龄只要看她的脖子。“脸可以涂化妆品，眼睛下面可以涂遮瑕霜，头发可以染，皮肤松弛可以注射胶原蛋白。脖子是百分之百的泄密者。”每个女人都有这样不爽而无奈的时刻，哪怕她是《西雅图不眠夜》等经典电影编剧兼导演，是美国最著名的女人之一。这本书里，她用狡黠而坦荡的语气分享了女性生活的细枝末节，曾连续 50周占据亚马逊畅销榜。

书影·碟

《再次出发》

导演：约翰·卡尼

主演：凯拉·奈特莉 /马克·鲁弗洛 /詹姆斯·柯登 /海莉·斯坦菲尔德

平胸女孩和男友一起来到纽约做梦想中的音乐，摇滚男友一夜成名，她的才华却不被赏识，于是她安心洗手作羹汤。然后，他劈腿了。

嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个歌手到处走的理想就这样在纽约破灭，收拾心情，打包行李，她准备回到家乡。临走的前夜，她应朋友之邀到酒吧唱歌。坐在昏黄的灯光下，她弹着吉他，唱着自己那不被人赏识的小情歌。台下没人应和，只有一个胡子拉碴的男人看着她，双眼放光。

他是丹，一个不被赏识的制作人，一个遭遇感情危机的中年男子，一个喝酒还要女儿来付账的穷爸爸。然而，这首没人伴奏的歌曲却将他的耳朵点亮，也点亮了这个颓废无聊的夜晚。就像歌里头唱的那样，“我们是银河里的灰尘，我们是迷失的星星，只是想要点亮黑暗。”于是，在公园，在马路，在城市的角落，他和她开始一起创作，录制唱片，为理想而大笑着。最终，变心的男友邀请她参加演唱会，想要挽回，女孩听完歌后安静离开。颓废制作人重新回归家庭，与过去和解。

两个低到人生尘埃里的失败者，因为一首歌，重新看到彼此的光芒，彼此改造，却又彼此祝福，各自安好。这或者就是音乐的意义，它让每一个平凡的瞬间，都充满了意义。生活里的很多细节，因为有了音乐而变成闪亮的珍珠。

《极限挑战》

导演：任静 /严敏

主演：黄渤 /孙红雷 /黄磊 /罗志祥 /张艺兴

最近新浪上有条微博被疯狂转载，标题是《有谁像我一样看了这个视频要笑昏了过去的》。这个视频来自真人节目《极限挑战》，黄磊担任出租车司机，乘客正好是

满是少女心的粉丝妇女。真人秀在今年的竞争已经进入白

热化，在各种爸爸回去回来、相爱恋爱以及到花样爷爷奶奶的节目横扫中，东方卫视推出的这档大型推理竞技户外综艺有了点不一样的意思。不仅因为六个嘉宾都是自带光环、过目不忘的十足“电影咖”，还因为在各种“烧脑的角逐”剧情中，激情感受到的智商碾压的快感。

《愤怒的妈妈》

导演：崔炳吉

主演：金裕贞/ 金喜善/ 池贤宇/ 金

泰勋/ 车善玗

看多了你侬

秀

我侬、情比金坚的欧巴总裁，韩剧这回来了点不一样的。主题是最近都很热的校

园暴力，高中女

儿遭受校园暴力，老师软弱，学校放任，

警察完全不管，霸道总裁、帅气教官都没出现，出马的是愤怒的妈妈赵强子。昔日学校大姐大，如今从良的小

饭馆老板娘，重新穿上校服装成高中

生，回到校园为女儿遮风挡雨，砸碎

恶势力。

这个妈妈由曾经的韩国第一美女

金喜善扮演，不仅要动不动飙脏话，

还得时不时来点武力，更有颜值爆表的池贤宇来担任学校风度翩翩的男老师。这据说是今年最被低估的韩剧之一。看不看，由你。

《天使的城》

导演：杨阳

主演：李晨 /袁弘 /乔振宇 /袁珊珊 /应采儿 /马苏

很多女人总是天真地以为结婚以后就万事大吉，却没

想到结婚以后，任何事都比找人领证更麻烦。比如，生孩子。

而从青春少女到成熟母亲，一个女人面对的不仅是身份的

有关人生态度的励志名言 篇4

2、贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

3、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

4、人生就像选择题，总有一个答案适合你。

5、在过程中打败自己，在结果上打败别人。

6、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

7、拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

8、不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。

9、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。

10、生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。

11、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!

12、我是你的风筝，线在你手上，可陪伴我的只有风。

13、好看的衣服之所以容易坏，是因为它被穿的次数多。

14、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

15、每条路都很难走，但是一旦选择了，就一定要走下去。

16、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。我要加油，冲向我的理想。

17、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

18、天将降大任于斯人也，天不降大任，你不还是斯人吗?

19、年轻时别怕冒险。即使失败了，也有足够的时间来扭转。

20、凡是重要工作，必须要做计划;凡是计划，必须要量化。

21、昨晚多几分钟的预习准备，今天上课少几十分钟的烦恼。

22、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

23、这辈子只有两个时候想跟你在一起，那就是现在和将来!

24、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。

25、没有不老的誓言，没有不变的承诺，踏上旅途，义无反顾!

26、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

27、勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。

28、所看、所思、所想如蔬菜一般该收获时必须进行采摘、收藏。

29、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。

30、你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是，最酸的感觉是没权吃醋。

31、所谓坚强，就是用高傲的姿态看着自己想要的东西完整的离去。

32、上游，是勇士劈风破浪的终点;下游，是懦夫一帆风顺的归宿。

33、与其脸红脖子的骂人，不如有用优雅的方式，看起来比较不失礼。

34、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

35、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

36、这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“已拥有”。

37、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

38、抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。

39、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。

40、不要因为地位卑微而自弃，当压力重重袭来，才能迸发出巨大的能量。

41、如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。

42、时光匆匆流逝过，平平淡淡才是真。忍耐任由风雨过，守得云开见月明。

43、烦恼和快乐是人生的两颗种子，在心田播下那颗种子，那颗就会发芽长大

44、应该敢于说不。让别人抱有虚幻的希望，这太不好了。模糊是痛苦的根源。

45、成功就是将平凡的事情做到不平凡。要为成功找方法，不要为失败找理由。

46、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。

47、你会不会梦到我死掉了然后哭着醒来发现这一切都是假的，然后高兴到傻。

48、等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。

49、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。

50、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

51、如果人生可以刷新，复制，粘贴。那么一切是不是可以注销，关机，再重启。

52、荆棘、坎坷是磨砺开拓者意志的摇复;困难艰险，是开拓者前进路上的垫脚石。

53、做人要大气，要宽容，舍弃，幽默，中庸为大，包含要广。还要致广大，尽细微。

54、取他人之长补已之短，生活中处处有学习榜样，人人都有值得效仿和学习的地方。

55、不管他、她人怎么对待你，怎么在背后说你好，坏也罢，自己对的起自己就完事了。

56、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。

57、年轻的时候，总是想老了以后会怎么怎么样。没想到，这么一个转身，一辈子真的就这么过来了。

58、不要为过往而哭泣，过去的让它都过去吧。不要幻想未来，未来虚无缥缈。活在当下，活得漂亮。

59、不曾哭泣的年轻人是野人，不愿欢笑的老人是愚人。成人不自在，自在不成人，无羞恶之心，非人也。

有关人生态度的名言名句 篇5

2. 每天对自己做积极的自言自语。

3. 不要在团体中抱怨不休，而要试着去赞扬团体中的某个人。

4. 世间很多事情，常常是我们没有珍视身边所拥有的，而当失去它时才又悔恨。

5. 你要别人具有怎样的优点，你就要怎样地去赞美他。

6. 人性最深切的需求就是渴望别人的欣赏。

7. 爱迪生的一些杰出的发明，是在思考一个失败的发明，想给这个失败的发明找一个额外用途的情况下诞生的。

8. 有积极心态的人不把时间精力花在小事情上。

9. 人生的目的是服务别人，是表现出助人的激情与意愿。

10. 人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。

11. 忘掉你的推销任务，一心想着你能带给别人什么服务。

12. 给予别人成了一种生活方式。

13. 永远也不要消极地认为什么事是不可能的。

14. 如果要建立亲密的关系，就必须有共同的人个价值和目标。

15. 不要向诱惑屈服，而浪费时间去阅读别人悲惨的详细新闻。

16. 晚上不要坐在电视机前，要把时间用来和你所爱的人谈谈天。

17. 每天对自己做积极的自言自语。

18. 不要在团体中抱怨不休，而要试着去赞扬团体中的某个人。

19. 人的心神所能构思而确信的，人便能完成它。

20. 有积极心态的人不把时间精力花在小事情上。

21. 人生的目的是服务别人，是表现出助人的激情与意愿。

22. 人们一旦思想集中于服务别人，就马上变得更有冲劲，更有力量，更加无法拒绝。

23. 忘掉你的推销任务，一心想着你能带给别人什么服务。

24. 给予别人成了一种生活方式。

25. 永远也不要消极地认为什么事是不可能的。

26. 如果要建立亲密的关系，就必须有共同的人个价值和目标。

27. 不要向诱惑屈服，而浪费时间去阅读别人悲惨的详细新闻。

28. 人的健康是争取来的。这个争取，是心理上的积极，行为上的主动。

29. 积极心理则是树立信心的首要条件。

30. 人活着是一件多么美妙之事!

31. 真正的积极有时包括一种无为，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。

32. 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。(西尼加)

33. 中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会。(布瑞杰)

34. 生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。(卡莱尔)

35. 让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。(卡罗琳)

36. 我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。(弗兰克)

37. 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心，自己信服的人，方能让别人信服。(佚名)

38. 默认自己无能，无疑是给失败制造机会!(拿破仑)

39. 最惨的破产就是丧失自己的热情。(阿诺德)

40. 世界如一面镜子：皱眉视之，它也皱眉看你;笑着对它，它也笑着看你。(塞缪尔)

41. 什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。(温迪尔·菲利普斯)

42. 我们醒来的每一天都是一个新的开始，又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢?(卡西·拜特)

43. 差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。(西尼加)

44. 水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。(布莱克)

45. 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。(斯蒂芬斯)

46. 没有播种，何来收获;没有辛劳，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。(佩恩)

47. 微笑是天底下第一张通行证。

48. 没有不对这个生意感兴趣的人，只有让人不感兴趣的表达方式。

49. 眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。(圣经)

50. 路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。(吉鸿昌)

51. 自信人生二百年，会当击水三千里。(毛泽东)

52. 态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。(吉格斯)

53. 告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。(巴斯德)

54. 结局很美妙的事，开头并非如此。(通用汽车公司)

55. 当人人都认为发生灾难时，我们却把它看成机会。(花旗集团)

56. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。(萧楚女)

57. 要学会接受那些无法改变的事实，不失望，也不生气。

58. 恨人有，笑人无的嫉妒思想，是最要不得的消极心理。

59. 关心并帮助他人可以让自己感到快乐和积极。

人生态度名言名句 篇6

1、若浮云如人，人亦如浮云，我们是否都应该飘，去感受风的力量，一时扎根这里，一时又被拔起吹走?难道我们真的就如自己想象中的那样稳如磐石吗?

2、让我飘吧!我要昂首高歌。我们是人海里的过客。这让我们一起感受微风的气息。在其中寻找我们精神的根。

3、树枝随风摇曳，像在攀附云朵，也像在嘲笑云朵。树肯定在想自己才是实实在在、稳稳扎根的了不起的`人物，而云朵只不过是淘气的水珠，只会偶尔挡住太阳的光辉。其实，树也是一种云，是绿叶做的云，是不怎么动的云。树会成长、变化、消逝，就跟天空浮云一样。

4、我不也是一朵云吗?一朵怀着种种想法、感受和抱负的云。我不是也到处做尝试，制造一团团迷雾吗?我那些异想天开的想法不也常不经意在人前变成一团奇形怪状的云吗?在感受到爱的微风和怜悯的温暖时，我不也像一朵朝着北方畅快游走的浮云吗?

5、生活没有目标，就像航行没有罗盘一样。

试析陶渊明对人生的态度 篇7

一.陶渊明对生活的理想

一个人的人生态度当然首先取决于其生活的时代现实。但是, 人的生活理想应该也是决定其人生态度的坐标, 换言之人的人生态度决定于其理想与现实取得某种平衡。陶渊明显然早年就有很明确的生活理想。

1.政治清明廉洁

东晋末年, 当朝政治污浊、腐败, 朝臣之间勾心斗角, 同时士族文人生活也很糜烂。在这样的环境下, 许多名士被卷入到政治斗争中, 不知何去何从, 陶渊明也不能幸免, 陷入到现实与理想斗争的漩涡中去。因此在做了几个小官之后, 即便一贫如洗, 也决然放弃仕途, 归隐田园。“富贵非我愿, 帝乡不可期”, 他想要的清正廉洁并不能在现实中实现, 他便放弃俸禄, 悠然地生活到“采菊东篱下”的生活中去了。显然, 陶渊明面对现实, 产生了自己理想的生活图景, 而“世外桃源”应该就是他的理想生活状态, 而不是一般的“乌托邦”。那种几乎没有贪官污吏的自治社会, 百姓古道热肠, 人人平等安乐, 这一切其实来自于政治清明。

2.生活安定和平, 远离世俗

东晋末年动荡不安, 战乱频繁。陶渊明曾多次担任参军之类奔波征途的差使, 对此感受相当深刻。《和刘柴桑》中“荒途无归人, 时时见废墟”, 陶渊明通过描写战争后村庄残破不堪、荒无人烟, 房屋都已变为废墟的衰败景象, 来揭露战争给人民百姓带来的伤害, 使得百姓家破人亡的惨剧。在随刘裕做镇军参军的时候, 目睹“牢之等纵军士暴掠, 士民失望, 郡县城中无复人迹”的景象, 使他更加厌恶军队以及战争暴力带来的伤害, 因此渴望和平安宁的年代, 就如《桃花源记》中“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”他斥责战争, 也渴望能够有这样一个桃花源, 可以来躲避战乱, 安定地生活。

陶渊明在归隐后, 终于能够自得其乐地生活。其中的乐, 还有对于自然的那份热爱, 能够亲近自然, 使得“性本爱丘山”的他即使生活贫困, 也能够自得其乐。就像桃花源记中“阡陌交通, 鸡犬相闻”的景象, 远离尘嚣, 实在是达到了他的安定静谧理想境界, 也是他一直在追求的境界。

二.陶渊明对现实人生的态度

陶渊明对美好生活的希冀, 是其现实态度的思想基础。在经历自己人生旅程的经验与教训后, 也就逐渐形成了其成熟的人生态度。

1.厌弃官场, 鄙视士族

尽管陶渊明对于祖辈们的丰功伟绩是自豪又羡慕, 但作为被称为“溪狗”的后代明显与王谢等世族有很大距离。在实行“九品中正制”的东晋, 他这样的家世不可能有高官厚禄。当他目睹官场的趋炎附势、乌烟瘴气之后, 他才终于放弃了这个可以光宗耀祖之路, 他虽想要建功立业却力不从心, 最终只能放弃。

而士族阶层为取得荣华富贵, 不惜昧着良心贪污腐败, 导致东晋政权混乱动荡。他们不仅仗势欺人, 生活上也骄奢淫逸, 毫无节制, 这使得追求自然洒脱的陶渊明感到厌恶与格格不入, 也引起了他的鄙夷与不屑。陶渊明诗中许多对富贵的愤激, 鲜明地表现了对权倾朝野的世家大族的鄙夷和鞭挞。

2.守节固穷, 淡泊明志

年少时陶渊明也有远大抱负和飞黄腾达的愿望。这不仅有实现志向的儒家情怀, 也有提高自己家庭生活层次的作用。一出仕, 他发现官场上没有他的一席之地, “误落尘网中, 一去三十年”。当他忍无可忍, 再也不能够违心地“为五斗米折腰时”, 便辞官而去。在熟读经史之后, 他从历史上许多贤德之士的生平中得到了启发, 欲保持节操, 那么只能固守清贫。在其归隐之后, 他真正明白经济上的富裕, 是不能够付出扭曲心灵的代价的。所以归隐的贫穷, 却能够换来自然的滋养, 自由的心灵。

3.热爱自然, 追求自由

在官场摸爬滚打了十几年后, 陶渊明终于慢慢发现自己并不适合在这样的泥沼中翻滚, 他不是官场的“弄潮儿”。世俗的尘埃只适合于那些风尘仆仆的人, 而只有“晨兴理荒秽, 带月荷锄归”的悠闲自得的生活才能使他如鱼得水。在他自己的田园里, 有家人陪伴, 无世俗烦扰, 这样的天伦之乐才是适合他的, 他热爱的。在这里不求名利, 不求荣华富贵, 闲时嘬一口酒便是“桃花源”了。

“少无适俗韵, 性本爱丘山”, 渊明“自幼修习儒家经典, 爱闲静, 念善事, 抱孤念, 爱丘山, 有猛志, 不同流俗”。 (《荣木》) 可见其从小便喜爱自然, 并且随着经历的累加, 他对于自然就不仅仅只是热爱了, 他渴望与融入自然中去, “偶爱闲静, 开卷有得, 便欣然忘食。见树木交荫, 时鸟变声, 亦复欢然有喜”因自然之景而喜从中来, 同时在自然中, 又无需受到像官场一样的礼节的拘束, 因此使得陶渊明更加热爱自己的生活。

4.忘怀得失, 安时处顺

洒脱的生活, 田园生活中的无拘无束以及远离尘世, 使得陶渊明已看淡得失, 看淡生死, 在《挽歌诗》中, “千秋万岁后, 谁知荣与辱……死去何所道, 托体同山阿”, 就像是张若虚的《春江花朝秋月夜》 中的“人生代代无穷已, 江月年年只相似”所表达的, 只有自然之景是能够长久存在的, 而人类在自然之景中却是那么的渺小与微不足道, 人类的一生对于自然景物来说实在是短暂, 因此融合于自然的陶渊明也就知晓其中的真谛, 死是再平常不过的事了。“昔闻长者言, 掩耳每不喜。奈何五十年, 忽已亲此事。”每个人, 不管愿意与否, 都必然会经历生老病死, 都要去面对。

三.陶渊明人生态度的成因

1.特殊的社会

在魏晋时期的政治、经济和社会风气的影响下, 九品中正制的任人唯贤的初衷已经遭到破坏, 成为士族豪强垄断政权的工具。选拔举荐的人才并没有真正的实力, 空拿这俸禄却不能为治理国家贡献力量, 引起了社会各阶层的不满, 激化了阶级矛盾, 加剧了社会政局的动荡。同时朝中政治腐败, 官吏趋炎附势, 巴结谄媚, 名门望族骄奢淫逸, 毫无节制, 专制王朝摇摇欲坠。

2.特殊家庭

陶渊明的祖辈虽为名门, 建立过功勋, 但到其父手中, 家族已日渐衰落, 不幸的是, 陶渊明父亲在其八岁时就去世, 从此家境更为低微贫寒。另外即使曾祖父陶侃曾做过高官, 但本身并非门阀士族, 因此在豪强垄断政治的背景下, 家境破落的陶渊明根本没有优势, 而他少时“大济苍生”的壮志也不能够实现, 即使得到了官位也是一些小官, 既不能够供他大展身手, 还要使他混入淤泥, “意志多所耻”, 痛苦不已。因此才有了归隐之心, 在自然中逐渐成熟的思想使得他的人生态度也越加鲜明。

3.人生经历

年幼时受到父辈的影响以及胸怀的大志, 又因窘迫的生活, 陶渊明在二十八岁时初仕江州祭酒, 踌躇满志, 但因官场的腐败氛围压抑了他的自由飘逸, 不久便不堪吏职, 辞官而归。不久州里又召他做主簿, 但被他推辞于是继续赋闲家中。后又加入桓玄幕, 隆安四年初 (公元400年) 奉使入都。一年又后母亲去世回浔阳居丧。丁忧期满之后, “时来苟冥会, 宛辔憩通衢。”虽然好琴棋书画, 但是他又一次不得不因为生计出仕镇军参军、建威参军。而最后担任了彭泽令后, 陶渊明的仕宦生涯终于结束, 他终于彻底放弃仕途而开始了隐居生活。

过上隐居生活的他寄情山水, 吟咏自然, 如鱼得水, 为后人留下了许多优秀的诗篇, 也成为后世隐逸者的典范。

4.思想传统

陶渊明自幼修习儒家经典, 吸收了儒家君子建功立业的思想, 因此有过“猛志逸四海, 骞翮思远翥” (《杂诗》) 的志向, 具有儒家典型的文雅气质。而同时魏晋时期盛行道家思想, 因此渊明也受到了道家思想的熏陶, 从小便喜爱自然, 向往洒脱飘逸的生活, 其道家无为而治的思想也可以从《桃花源记》中看出, 桃花源中的社会和人, 是陶渊明一手构筑起来的极乐王国, 里面人们各司其职, 井然有序, 没有苛捐杂税没有战争, 但却过的富足充实。儒家与道家结合的思想是今后其人生态度的渊源。

人生的三种态度 篇8

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度为人对于物的问题。第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠纏，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。

第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自己时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即教人“自觉的尽力量去生活”。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

（选自《我的人生哲学》，有删改）

阅读上面的文字，按要求回答下列各题。

1.对“三种人生态度”的解释，不准确的一项是（ ）

A.“逐求”意即人于现实生活中受趣味引诱和问题刺激，逐求于物质的享受。

B.“厌离”是人被欲望和种种社会现象纠缠感到人生太苦、太无意思而产生的人生态度。

C.“郑重”的态度在“向外用力”时就是听其生命之自然流行，求其自然合理。

D.“郑重”的态度在“向内用力”时是教人“自觉的尽力量去生活”，与“逐求”相近。

2.根据原文内容，下面表述不正确的一项是（ ）

A.近代之西洋人将“逐求”理智化，并使之成为一套理论，杜威之实验主义是其中的代表。

B.与其他动物走本能道路不同，人的理智作用特别发达，突出表现为能回转头来反看自己。

C.儒家最反对仰赖于外力之逼催与外边趣味之引诱往前度生活，因为这不是自觉自主的。

D.逐求是世俗的路，郑重是道德的路，厌离是宗教的路，三种人生态度各有所长，相互补充。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.作者对人生态度的三分法与中国传统的“出世”“入世”二分法有着根本的区别。

B.“厌离”的人生态度人人都有，分别在于程度上深浅之差，只看是否彻底、到家。

C.“郑重”一词用于儿童看似太严重，其实是为了强调听从于生命之自然的发挥。

工作态度的名言 篇9

1.如果工作是一种乐趣，人生就是天堂！ 歌德

2.有远大抱负的人不可忽略眼前的`工作 欧里庇得斯

3.搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。朱冼

4.人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所养成。富克兰林

5.对等工作的严肃态度，高度的正直，形成了自由和秩序之间的平衡 罗曼罗兰

6.最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。谢觉哉

对待人生的态度 篇10

狄妤

每天，太阳都是一样的升起，无论是阴天，下雨或是晴朗的日子，无论你是否能够看到它，它都依然在运转着。太阳，是希望同时也带来了失望。阳光照耀在我们的身上，那是多么的暖和，在阳光的照耀下，大地万物都在成长着，这是一件多么快乐的事呀！这是一种希望的光芒，同时它也无情地告诉了我们，它是不会为了任何的事而改变它的运转。生命，是由阳光来哺育的，而阳光带我们的是我们所需的光和热，而生命却是无穷，他不能单单为了某一方而停止供应。

人从出生到死亡都是一种自然的过程，吸收着阳光带来光和热以及附产品，这是一场游戏，一场生活游戏。在这场游戏中，有一个道理你必须明白，“你fail，over了，但游戏还在进行着。”这场游戏人们为他去了个好听的名字——人生。你的人生可能会掉入低谷，泥潭之中，而这场游戏是没有save键，也不可能staragain，是不会stop的。你无法站起来离开低谷，泥潭，那么请对自己宣布gameover。人生的时间是有限的，你无法飞翔，但你可以站起来，你可以走遍天下创造那不可能的奇迹。该以什么样的态度去对待人生，记住你的态度决定你的人生。人生可以没有成功，可以失败，但要快乐，这样的人生才过的充实，舒服。

赢家服饰：一个群体的人生态度 篇11

当时的国内服装市场，少有适合成熟女性的服装，陈灵梅便用来料加工剩下的余料，自己设计和加工成适合成熟女性体型的女装，拿到朋友店里寄卖，深受顾客欢迎，这让陈灵梅产生了自创品牌，自产自销做市场的念头。她请长子金明帮忙，给自己做的服装起了个名字叫NAERSI（娜尔思），与英文NICE谐音，意为美好。

如今，20年过去了，陈灵梅早已还清债务，并且创立了从设计开发、生产加工、物流配送、到门店零售的垂直一体化的赢家服饰集团，旗下有4个知名品牌，数百个直营门店，近万名员工，20多亿元销售额，年纳税近2亿元。

陈灵梅46岁才创业，50岁背负着债务开始创品牌，她握着一手烂牌，却成了人生和商场的赢家。她是如何做到的？

一、把顾客当作最大牌的设计师，把街头当成无限伸展的T台。赢家规定设计师必须要与顾客交朋友，了解顾客的着装感受和需求。此外，每个设计师还要与门店店长和营销经理搭档，以保证推出的产品既有引领作用，也能满足顾客需求。赢家的营销部门还定期在北京、上海、广州和深圳的大商圈街拍，以此捕捉赢家认定的核心顾客的穿着风格和喜好。

二、重新定位，确定“花样盛年”的品牌内涵。摈弃“中老年服装”这一标签， 提出“花样盛年”理念，将所有经过生活历练，处于人生最美好状态，情感、心智、财富、事业都渐入佳境的女性定义为“盛年女性”，把“为盛年女性创造美好生活”作为企业使命，致力于为盛年女性提供丰富多彩的服饰和个人形象顾问式服务。这一理念对顾客、导购、和渠道都产生了巨大的积极影响。

三、靠垂直一体化保障快速供应链。赢家有两个做法与国内其他品牌商不一样，一是坚持直营为主，二是不放弃制衣厂。坚持直营为公司品牌提供了有力支持，对品牌和顾客起到了呵护作用，也留住并培养了员工。保留制衣厂，保证了产品质量和供货速度，更重要的是保住了员工的岗位，通过将制造业迁徙到内陆建工业园，还实现了工厂职工本地化，保证赢家员工的孩子不再是留守儿童，父母不再是空巢老人。

四、多品牌扮靓盛年女性的每个生活场景。赢家根据“盛年女性”的生活场景，进行市场细分，拓展多品牌，此举满足了女性顾客日益丰富的着装需求，也为公司带来更大的市场份额。

五、卖的不是服装，是生活方式。除了常规直营门店，赢家在全国各地陆续建立了82家时尚会所和体验店。这些店大多涵盖衣、帽、鞋、包，以及各式配饰的一站式服务，除了像传统服装店为会员提供折扣以外，还有众多的增值服务。比如衣物护理、衣橱整理、服饰搭配、造型设计咨询等。陈灵梅说，赢家的服装门店销售的不是服装，而是盛年女性的一种生活方式和生活态度。

顺着赢家服饰20年的发展脉络，我们从中发现它在不断满足递进的女性着装需求，这个需求可分为四个层次：可穿、想穿、会穿、敢穿。

如今，赢家通过不同业态的终端，通过各种平台，包括媒体和线上线下活动，大力传播的是盛年女性自信、优雅、独立的生活方式和人生态度，同时也在向中国社会依然根深蒂固的女性年龄歧视进行抗争。在这一层面上，赢家的品牌已经超越了它的穿着属性，成为了女性的解放宣言。因此，“花样盛年”已不只是一个单纯的文化理念，而是成为赢家的品牌哲学，是品牌发展的高级阶段，在这一阶段，品牌不仅为自己的目标群负责，而且对某种社会文化有一定推动作用。

人生态度的名言 篇12

1.理性认识和行为选择脱节。

主观看法和评价形式是中学生人生价值观的主要表现方式。他们主要受自身物质、精神需求的制约, 表现出内心需求, 却与内心的深层价值观念存在一定的差距。中学阶段是学生寻找人生榜样、明确人生道路的重要阶段。这一时期的中学生 学习和继承热爱祖国、自强不息、艰苦奋斗、勤俭节约等传统美德, 但现实情况是某些学生只是把它们挂在嘴边, 不愿意身体力行, 缺乏必要的认识与实践, 而且观念与行为之间存在巨大的差距, 最终导致他们言行不一, 理性认知与实践行为出现严重脱节的现象。

2.理想和现实的冲突。

在漫长的人生过程中, 人们所要面对的最大心理症结就是理想与现实的矛盾, 这在中学生的心理成长阶段是必然存在的。作为人生理想闪耀的重要阶段, 中学生的情感支配往往要多于理性思考, 在面对复杂的现实社会时, 常常陷入理想与现实的矛盾之中。某些学生在校对于老师讲授的人生道理能够理解, 也完全相信, 但是一旦离开学校, 置身社会, 自己所听到的、看到的与老师所讲的出现偏差时, 就会处于茫然无措的状态。所以中学生在成长的过程中还存在理想与现实的矛盾。

3.人生价值取向不断调整和变化。

随着社会的进步与发展, 中学生的人生价值衡量标准不断调整, 同时也影响到中学生的成长。因为这种变化是不可避免的, 所以在中学阶段, 随着年级的不断增长, 学生思考的问题逐渐增多。相对而言, 初中生都比较喜欢学校生活, 习惯学校教育、集体生活的。而高中生则不同, 他们所思考的问题更实际, 更复杂。对于中学生的人生价值观的调整与变化, 应该是以适应社会为主, 以适应未来为目标。在中学阶段必须加强对学生的教育和引导, 不能一味责备学生, 把握这一阶段的教育契机, 对其错误的人生方向进行及时的纠正, 使学生适应社会环境, 担当社会发展的责任。

二、中学生的矛盾心态

1.自立意识与依赖思想。

社会主义市场经济的发展对中学生产生很大的影响, 他们喜欢谈论抱负、经商、自立。然而, 他们被父母溺爱, 产生强烈的依赖心理, 虽然有自己的思想, 却受制于父母。针对中学生存在的自立意识与依赖思想的矛盾心态, 教师应该善于分析, 积极对其进行引导, 鼓励学生形成独立人格的同时, 还消除不利因素的影响。

2.逆反心理与盲目崇拜。

中学时代是中学生身心发育的成熟期, 也是个性形成的重要时期。这一阶段逆反心理的增强是学生心态发展的一个很明显的特征, 因为对小时候形成的权威观念的否认导致某些学生走极端。他们对已经存在的一切, 都会报以怀疑的眼光, 甚至有时自己根本没有充分的理由, 依然一味地否认、质疑一切。这一时期的学生还存在一个重要的心态就是盲目崇拜, 校园存在对歌星、影星的崇拜, 导致他们出现没有固定崇拜标准而造成自立意识的缺失。

3.实用观念与群体意识。

随着市场经济的发展, 商品经济、价值观念和实用观念取向逐步加强, 这对当代中学生的心态产生了一定的影响。他们普遍存在的一种心态是“有什么用”, 这已经成为他们的主要价值判断标准。比如交朋友首先要看对方的父母的地位, 所学知识没有用途等。这种功利主义对中学生的健康成长产生消极影响, 如今拜金主义、向钱看和自私自利的腐朽思想在社会上泛滥, 学校应该以弘扬传统美德为基础, 加强学生的精神文明教育。

4.求知欲强与读书无用论。

21世纪是一个知识经济时代 , 信息多而广 , 通过各式各样的途径传播, 传播速度非常快。中学生处于这样一个时代背景下, 存在的一个主要特征是拥有非常强烈的求知欲, 而且知识视野比较广阔, 但是普遍关注的是一些与他们年龄不符的问题, 诸如钓鱼岛问题、关贸总协定、欧佩克石油组织等。再加上近年大学生工作难找, 脑体报酬倒挂, 就出现了一股读书无用的思潮, 目前一些中学生存在求知欲强与知识无用观念的矛盾。

三、通过教学正确引导学生的人生态度和矛盾心态

1.加强人生价值观教育。

新时期对中学生加强人生价值观的教育已经成为教育的主要任务。社会主义核心价值的导向必须始终如一地坚持。 学校在对学生进行思想政治与品德教育的过程中, 应该对思想教育、行为规范教育及人生价值教育给予准确的认识, 要将这三者有机地结合在一起, 形成整体的教学内容, 发挥各自的作用, 并且以此为主要切入点加强学生人生价值观的教育。如初中语文第五册一篇由江泽民同志执写的《中国共产党八十年的奋斗业绩和基本经验》, 教师在教学中可以先对中国共产党的组建历史进行介绍, 然后组织学生分组对全文进行阅读, 并结合自己在电视、网络、书籍中获取的有关共产党的奋斗故事, 每组推荐一个学生用三分钟演讲的形式, 以一个小故事或者简练的文字做出与课文相关的演讲。老师可通过课件的播放进一步调动学生的课堂情绪, 新中国成立、收复香港、澳门特别行政区、长江三峡大坝的建立、国庆60周年阅兵等。播放这些片段, 老师适时提出关于理想的问题。课件播放完毕, 学生可以畅言自己未来的理想。老师从旁进行总结与畅想, 诱导学生树立正确的人生价值观, 增强民族自豪感, 培养爱国主义情感。

2.加大社会主义核心价值观的宣传力度, 促进社会学校家 庭教育相结合。

学生正确的人生价值观的形成基础是整个社会的精神文明建设。学校在教育的过程中, 应该主动通过多媒体等现代化方式, 对社会主义核心价值观进行宣传, 并以具体实例引入, 启发学生。如把当地老一辈革命者请来为学生讲革命故事, 传递社会主义思想。同时强化社会、家庭、学校三者的教育整合。学校要定期组织学生参加社会实践活动, 并进行讲座, 让学生在活动过程中深切感受到历史文化的厚重、科学技术的先进。在教师的循循善诱下, 学生会产生一种强化自己的理想和提升自己的想法。通过社会实践活动, 有效实现学校、家庭、社会的整合教育, 最终促使中学生树立正确的人生价值观。

3.学校人生价值观教育要努力适应改革开放的社会环境。

我国教育改革的不断深化对中学生进行人生价值观教育具有巨大的作用, 但是依然存在不足。要有效实现中学生人生价值观教育, 首先, 必须以适应改革开放为前提, 转变思想观念, 以社会主义核心价值观为基础, 对中学生进行多元化、深层次的人生价值观的教育。其次, 教育内容必须努力适应改革开放的社会环境, 这样才能促使中学生形成社会主义核心价值观。如教学鲁迅所写的《中国人失掉自信力了吗》一文时, 笔者紧扣文章的主题与写作背景, 对当时旧民主主义衰败的中国社会现状进行分析, 以此认识当时社会的黑暗。教师也可以引入现实社会中青少年吸毒这个敏感的话题, 通过比较指出这是一种丧志的表现, 让学生明白不仅自己应远离毒品, 而且要走上社会, 进行“珍爱生命, 拒绝毒品”的宣传, 培养学生的公民意识, 强化学生的社会责任感, 充分发挥教育的社会功能。

四、结语

中学生处于人生认知的初级阶段, 在这一阶段所接触到的东西对其人生成长非常重要, 影响巨大。在当下社会主义市场经济发展的背景下, 社会化已经逐渐影响到学生的成长, 并深刻影响到学生的人生态度。在中学教学中对学生的人生态度和矛盾心态加以正确的引导非常必要。

参考文献

[1]祝佳佳.中学生思想品德评价中存在的问题及对策研究.华中师范大学学报, 2012.

[2]杨慧.论我国传统道德教育思想的基本特征.濮阳职业技术学院学报, 2009 (04) .