人生的态度作文记叙文

2024-08-10

人生的态度作文记叙文（精选8篇）

人生的态度作文记叙文篇1

人，不缺乏成功的机遇，但，缺乏的是面对失败的勇气。每一个人都要拥有面对失败的勇气，便如鲁迅先生所言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血。这是猛士的态度，无所畏惧。

就那范进而言，范进考科举，一次，失败；两次，失败；三次，还是失败。他一次又一次的考科举，又一次有又一次的失败了。从弱冠之年的文质彬彬，气宇轩昂；到四十不惑的日渐苍老，胡子邋遢。他继续考。就算省城贡院看门的老头子都和他混了个脸熟，都以此嘲笑他。他也不放弃。或许你们因此嘲笑他，但我，却欣赏他这种坚持不懈的精神，这种追求理想的态度。到了他这种境界，考科举就不仅仅是为了做官了。也成了他生活的动力，生活的一丝希望。无论生活的光景如何惨淡，他也要坚持的去追梦，这，是他人生的态度。

孔子，他的故事就是三天三夜也说不玩完。我们都知道孔子是一个有理想，有抱负的人。他也是一个半悲剧的人物。而他对待人生的态度，就用一个普通人的话来说“孔丘，明知不可为而为之”七个字，这就是对孔子这个伟人的人生的概括。这，就是他人生的态度。

“态”字怎么写。简体字，心上有个“太”就是高达之意，这说明人的心要大，要广阔。不能够抱着一分狭隘生活儿，不能够束缚你的人生，让所谓现实绑架你的未来。而繁体字，心上有个能。就是心里要相信自己“能”，要相信自己所执着的事，终有一天会让你为之欣慰。坚持你自己人生的态度，保持自己的心里的“能”和“太”。就是你人生所拥有的态度。

人生就像一件有待装饰的小屋。你把态度的芳香带进去，就能闻见由衷的美。坚持你人生的态度。

人生的态度作文记叙文篇2

关键词：人生态度,人生观,人生价值

人生态度与人生观是密切联系的。社会生活实际中, 人们的各种不同类型的人生态度, 其基本内容, 从根本上说, 都是受一定的人生观支配和对待人生, 对待人生目的和人生意义的基本态度之中。

所谓人生观, 是指人们对人生目的和意志的总的看法。它是人们在一定的社会条件下, 对自己实际生活过程的认识, 是人们最高社会需要的表达。人生观的内容主要包括人生目的、人生价值两个方面。这两个方面不是抽象的, 总是要通过一定的人生态度具体地体现出来, 而一定的人生态度又总是和一定的人生目的、人生价值相联系的。所以, 人生态度的内容是人生观的具体体现。任何一个社会中生活的人, 不论其自觉与否, 总有一定的人生观指导其思想和行动。有什么样的人生观, 就必然会产生与之相适应的人生态度。人生态度的内容规定人生观的本质。集古今中外人生态度的内容, 大致可归纳为两个方面:

第一体现错误人生观的人生态度:

其一, 享乐主义的人生态度。我国古代《列子·杨末篇》中说“人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔, 为声色尔”, “唯患腹溢而不得咨口之饮, 力惫而不门肆情于色”。这就是说, 人生就是为了吃好、穿好、玩好, 享受口腹耳目的快乐。欧洲文艺复兴时期的人文主义至近代资产阶级各种社会思潮, 都把追求个人享乐作为人生的最高需要。“人生就是享乐”这种态度, 在现实生活中最通俗的表现就是“人生在世, 吃穿二字”等等。

这种人生态度的理论依据, 就是从人的自然本性出发, 把人生看成是人的生理本能的需要, 片面夸大人的自然存在的基础作用, 否定了人的社会存在的指导作用。马克思曾尖锐地指出:“享乐哲学一直是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法……一旦享乐哲学开始妄想具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观, 它就变成了生活。” (《马克思恩格斯全集》第三卷第489页) 在实践上, 享乐只能是剥削者的享乐, 这是在阶级社会里的实际意义。在今天, 我们中受了剥削阶级思想影响的意志消沉者, 才会抬起这种历史沉渣以填充自己空虚的灵魂。

其二, 利己主义的人生态度。“不以天下大利易其胫一毛, ”就是这种人生态度的突出表现。后来的“人不为己, 天诛地灭”、“人的本质是自私的”、“自私是人类社会发展的动力”等说法, 都是这种思想的延续。

这是一种一切以个人利益为根本出发点的人生态度, 是在私有制基础上产生的, 影响比较大。在现实生活中, 为了个人的一己私利, 拉关系、走后门、以权谋利、贪污盗窃、营利舞弊登不正之风, 都程度不同的反映出这种人生态度, 特别是作为思想影响, 在青年和大学生中是不可忽视的, 那种热极一时的“主观为自己, 客观为他人”的说法, 就是这种利己主义人生态度的表现。

其三, 虚无主义的人生态度。所谓“浮生若梦, 为欢几何?”这种人生态度认为, 人生在世, 受命运支配, 无时不在痛苦绝望中挣扎。中国的老庄学派就是竭力鼓吹这种悲观厌世的、虚无主义的人生哲学。在他们看来“人生若梦”、“一切皆无”, 采取不问是非、不分善恶、与世浮沉、听天由命的人生态度。我国近代出现的不彻底主义、信奉“途穷思返, 乃感于人生之无意义”的人生主张, 及十九世纪中期的德国哲学家叔本华提出的“人生如苦海”的观点, 都是这种态度的代表。这些态度实际上都是以否定人生实在内容为基础的。人们面对残酷、多变的社会现实, 无法解脱现实矛盾冲击的痛苦时, 极易接受“一切皆无”这种逃避现实斗争, 甚至轻生厌世的人生观点和态度。这种人生态度是剥削阶级处于没落时期, 对前途丧失信心, 悲观和绝望情绪的反映。在现实生活中, 仍有一些人持这种态度, 有的对未来缺乏理解, 对前途丧失信心, 不见光明、只见黑暗;有的在生活中屡遭挫折, 在逆境中屈服, 悲观厌世;有的在爱情方面达不到要求, 便充满烦恼, 精神苦闷, 甚至走上轻生之路等等。

其四, 实用主义的人生态度。这种人生态度完全从“存在就是有用”这一唯心主义前提出发, 认为人的价值就是对于自己方便、有用。美国实用主义创始人詹姆士曾说“满足我们双倍需要的, 这便是真的。”中国的胡适, 也极力鼓吹实用主义人生观, 积极推崇和赞赏詹姆士投机冒险的人生态度。这种人生态度根本否认自然界和社会的客观实在性和发展的规律性, 在今天的主要表现就是离开国家的和人民的利益, 职道德与社会主义精神文明于不顾, 单纯地追求个人的实惠, 认为物质利益是实惠的, 对自己有利是实惠的, 其余都是虚的。这种人生态度现在是比较多见的, 当然, 要求正当的个人利益的满足与不顾原则去追求实惠是有明显区别的, 我们应当划清二者的界线。

从这些表现中, 我们看到, 尽管这些人生态度的内容形形色色, 却有着共同的特点, 这就是他们都以私有制为基础, 以自私自利, 个人主义为核心, 以唯心主义和形而上学为理论根据, 都是剥削阶级的阶级利益和阶级意志的反映, 都是维护和巩固剥削阶级统治地位服务的。一般来说, 当资产阶级处于上升时期, 他们的思想、道德以及人生态度, 在历史上能够起一定的进步作用。如资产阶级个人主义人生观, 在反封建主义的斗争过程中就曾起过推动历史的作用。当然, 即使在那个时期, 这种进步作用也是有一定的局限性的。而当剥削阶级处于统治地位特别是处于没落时期, 他们腐朽没落的人生观, 就对社会历史起阻碍作用。特别是在马克思主义产生后, 全世界共产主义蓬勃发展的今天, 一切剥削阶级腐朽堕落的人生观的消极作用就更加明显。

第二, 体现正确的人生观的人生态度:

其一, 为人类, 为社会服务的人生态度。服务于他人, 服务于社会, 服务于人类的人生态度, 体现了一种在高尚的自我牺牲精神指导下产生的正确的人生观。这种高尚的自我牺牲精神, 不是在现代才产生的, 而是自古就作为一种社会公德的美好品质受到人们的肯定和赞扬。我国春秋时代就有“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”的伦理思想, 到宋代范仲淹在《岳阳楼记》里又提出了“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的人生主张。古今中外, 这种自我牺牲精神为许多仁人志士、科学家等所敬奉, 他们为真理而奋斗, 为科学而献身, 以自己短暂的一生践行着这种高尚的自我牺牲精神, 为人民, 为社会作出了有益的贡献。每个人都属于整个人类历史的一部分, 每一代人都应为后代人创造幸福。从这个意义上讲, 他们的人生是有价值的。文天祥留下的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的千古名言, 伟大的科学家爱因斯坦在《我的世界观》中说的“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人 (包括生者和死者) 的劳动, 我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在经受着的东西。”大发明家爱迪生说:“我的人生哲学是工作, 我要揭示大自然的奥秘, 并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中, 我不知道在有什么比这种服务更好了。”无产阶级革命战士奥斯特洛夫斯基说:人的一生应当把整个生命和全部精力“献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这些心灵的写照, 都是为人民, 为社会服务的人生态度的具体表现。

应该强调的是, 为人类, 为社会服务的人生态度, 不是无产阶级仅有的, 更不是无产阶级产生后才产生和创造的, 它是人类优秀的社会公德观念。由于新兴阶级的人生观总是在吸收前代各种人生观念的积极因素的基础上形成的, 所以, 无产阶级人生哲学所作的有益统一起来, 并自觉地作为物产阶级人生观的基本准则和出发点。共产主义战士雷锋之所以高尚, 就是因为他的人生态度, 在这一点东航的高度自觉。他说:“我活着, 只有一个目的, 就是做一个对人民有用的人”, “我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋自觉地服务于社会和人民, 正式无产阶级对于人的社会存在、发展和解放的高度自居。以高度自觉的态度服务于人类社会是每个人实现自身的社会性解放的必由之路。人类对这一点的普遍之日, 便是世界实现共产主义之时。“只有首先解放全人类, 无产阶级才能最后解放自己”——这是共产主义人生观最根本的思想基础。马克思、恩格斯所确立的这个根本原理, 毛泽东同志把它通俗地归纳为“全心全意为人民服务”。

其二, 马克思主义的人生态度。马克思十七岁时, 在中学毕业论文中写下了自己对人生的认识, “我们在选择职业时所应遵循的主要指针, 是人类的幸福和我们的自我完善。不能认为这两种利益会彼此敌对, 互相斗争, 一方必然要消灭另一方;人类的天性生来就是这样;人们只有为了同时代人的完善, 为了他们的幸福工作, 他自己才能达到完善。”马克思在写到“如果我们选择了最能为人类服务的职业, 我们就不会被任何沉重的负担所压倒, 因为这是为全人类作出的牺牲, 那是我们得到的将不是一点点可怜的自私的欢乐, 我们的幸福将属于亿万人, 我们的事业虽然并不显赫一时, 但将永远存在。当我们离开人世之后, 高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。” (《马克思恩格斯全集》第四十卷第7页) 马克思在这里不仅提出了“为人类幸福奋斗”和“实现自我完善”是人生的两条指导原则, 而且提出了这两条原则相统一的根本关系;在为人类幸福的奋斗中, 实现自我完善。这是马克思主义的人生态度, 其科学性、正确性就在于指出了只有在实现人的社会价值的过程中才能实现人的自我价值, 即个人的发展、完善只能通过个人的社会化来实现, 把个人利益与社会利益统一协调起来, 作为决定人生的基本准则。

参考文献

[1]陈百君.《人生哲学》.中国政法大学出版社, 1990年著.

[2]《马克思恩格斯选集》.

[3]《岳阳楼记》.

人生的态度作文记叙文篇3

张巍著

人民文学出版社

我一直在绝望，所以我一直有希望。我一路被松手，却得以与另一些人相逢。我一直在老去，却始终有颗年轻的心。

不可否认，女人常常被自己的情绪所打败，不够漂亮，不够成功，不够吸引人，于是工作无趣，生活无聊，一条本来走起来风景参差的路，渐漸雷同得近乎麻木。就连小S在说到婚姻的时候，都一脸无奈地说，我都不记得我有多久没有伸舌头和丈夫亲密了。而张巍呢，这个奔跑着的女子，一路读书，22岁当编剧，28岁读博士，赶在30之前将自己嫁了，接着成为北京电影学院最年轻的副教授，生子，离婚，又再婚。那么多时间，好像浪费了，好像又全都赶上了。于是，她出了一本书来描述自己年华里那些深刻的情绪，那些做不到、不相信、很怀疑、仍渴望的种种。文字在这里和解了过去，也自由了未来。

《忧伤的时候到厨房去》

爱诗乐·沛克 [土耳其] 著

北京联合出版公司

厨房里没有时间去停止、去思考、去痛哭。人们总会在时机成熟的时候回到她的怀抱，在她怀里休息，用她给的水源洗把脸。

纽约的莉莉娅，在被患病的丈夫和收养的孩子所束缚的生活里，被为房客们做饭的工作拯救；而伊斯坦布尔的菲达尔，与八十多岁卧病在床的母亲之间的纠缠与疏离，靠着挑战各种菜谱才能稍加忘却；对于巴黎的马克来说，买来新厨具，在曾充满妻子身影的厨房认真做菜，才能走出妻子已经离世的忧伤。

治愈他们的是一种传奇式的法式甜点舒芙蕾。它的传奇在于会在离开烤箱的那一秒就开始回缩，仿若崩塌般带给你失望，却又能让你一次次燃起重新尝试的希望。变老之前，爱上厨房，在那里，重建你瓦解而零落的人生。

《人在纽约》

布兰登·斯坦顿 [美 ] 著

重庆出版社

“光脚走路，最酷的感觉是？”

“生命体验更鲜活，直接感受世间冷暖。”

“那最糟糕的体验呢？”

“踩到屎。”

纽约城，灯火璀璨繁忙，而无数来到纽约的人，如涌入海洋的鱼，奋不顾身，却又力量微薄。非专业摄影师布兰登·斯坦顿，就像在纽约人海中捕捉面孔的渔夫一般，三年时间，上千里路，他将镜头缓缓对准每一个人。一张照片，寥寥数语，盘剥在你面前的，也许就是一段五味杂陈的人生。

《我的脖子让我很不爽》

诺拉·艾芙隆 [美] 著

北京联合出版公司

如果你的一只手被手袋占住，就意味着所有用两只手才能完成的趣事，比如冲入人群杀出一条血路、张开双臂拥抱心爱的人、勇攀成功高峰、疯狂拦出租车这些，都得与你告别了。

辨别一个女人的年龄只要看她的脖子。“脸可以涂化妆品，眼睛下面可以涂遮瑕霜，头发可以染，皮肤松弛可以注射胶原蛋白。脖子是百分之百的泄密者。”每个女人都有这样不爽而无奈的时刻，哪怕她是《西雅图不眠夜》等经典电影编剧兼导演，是美国最著名的女人之一。这本书里，她用狡黠而坦荡的语气分享了女性生活的细枝末节，曾连续 50周占据亚马逊畅销榜。

书影·碟

《再次出发》

导演：约翰·卡尼

主演：凯拉·奈特莉 /马克·鲁弗洛 /詹姆斯·柯登 /海莉·斯坦菲尔德

平胸女孩和男友一起来到纽约做梦想中的音乐，摇滚男友一夜成名，她的才华却不被赏识，于是她安心洗手作羹汤。然后，他劈腿了。

嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个歌手到处走的理想就这样在纽约破灭，收拾心情，打包行李，她准备回到家乡。临走的前夜，她应朋友之邀到酒吧唱歌。坐在昏黄的灯光下，她弹着吉他，唱着自己那不被人赏识的小情歌。台下没人应和，只有一个胡子拉碴的男人看着她，双眼放光。

他是丹，一个不被赏识的制作人，一个遭遇感情危机的中年男子，一个喝酒还要女儿来付账的穷爸爸。然而，这首没人伴奏的歌曲却将他的耳朵点亮，也点亮了这个颓废无聊的夜晚。就像歌里头唱的那样，“我们是银河里的灰尘，我们是迷失的星星，只是想要点亮黑暗。”于是，在公园，在马路，在城市的角落，他和她开始一起创作，录制唱片，为理想而大笑着。最终，变心的男友邀请她参加演唱会，想要挽回，女孩听完歌后安静离开。颓废制作人重新回归家庭，与过去和解。

两个低到人生尘埃里的失败者，因为一首歌，重新看到彼此的光芒，彼此改造，却又彼此祝福，各自安好。这或者就是音乐的意义，它让每一个平凡的瞬间，都充满了意义。生活里的很多细节，因为有了音乐而变成闪亮的珍珠。

《极限挑战》

导演：任静 /严敏

主演：黄渤 /孙红雷 /黄磊 /罗志祥 /张艺兴

最近新浪上有条微博被疯狂转载，标题是《有谁像我一样看了这个视频要笑昏了过去的》。这个视频来自真人节目《极限挑战》，黄磊担任出租车司机，乘客正好是

满是少女心的粉丝妇女。真人秀在今年的竞争已经进入白

热化，在各种爸爸回去回来、相爱恋爱以及到花样爷爷奶奶的节目横扫中，东方卫视推出的这档大型推理竞技户外综艺有了点不一样的意思。不仅因为六个嘉宾都是自带光环、过目不忘的十足“电影咖”，还因为在各种“烧脑的角逐”剧情中，激情感受到的智商碾压的快感。

《愤怒的妈妈》

导演：崔炳吉

主演：金裕贞/ 金喜善/ 池贤宇/ 金

泰勋/ 车善玗

看多了你侬

秀

我侬、情比金坚的欧巴总裁，韩剧这回来了点不一样的。主题是最近都很热的校

园暴力，高中女

儿遭受校园暴力，老师软弱，学校放任，

警察完全不管，霸道总裁、帅气教官都没出现，出马的是愤怒的妈妈赵强子。昔日学校大姐大，如今从良的小

饭馆老板娘，重新穿上校服装成高中

生，回到校园为女儿遮风挡雨，砸碎

恶势力。

这个妈妈由曾经的韩国第一美女

金喜善扮演，不仅要动不动飙脏话，

还得时不时来点武力，更有颜值爆表的池贤宇来担任学校风度翩翩的男老师。这据说是今年最被低估的韩剧之一。看不看，由你。

《天使的城》

导演：杨阳

主演：李晨 /袁弘 /乔振宇 /袁珊珊 /应采儿 /马苏

很多女人总是天真地以为结婚以后就万事大吉，却没

想到结婚以后，任何事都比找人领证更麻烦。比如，生孩子。

而从青春少女到成熟母亲，一个女人面对的不仅是身份的

积极的人生态度作文篇4

老音乐家锄了七年草后竟然不显苍老，是因为他在面对挫折时乐观的人生态度，顾圣婴在面对挫折时选择死亡是因为她缺少对社会的认识，缺少对生活的乐观态度，由此可见，乐观的人，生活始终积极向上，悲观或缺少社会经验的人容易走极端，所以，我们应该做一个乐观的人，时刻具备一颗乐观的心去面对一切挫折与不幸。

生活中经常会遇到各种各样的挫折与不幸，如果我们经常随着这些而使自己的心情变得不快，那我们的生活也会很痛苦，所以，保持一颗乐观的心，坦然面对生活，会给我们带来更多的欢乐与机遇，而不是所谓的痛苦与不快，曾经在电视上看过一个片段，一群垂钓者在夕阳下提着空空的篮子返回家，这帮人中，有的边走边抱怨着鱼儿为什么没有上自己的钩，有的边走边哼着歌儿，似乎白忙了一天对他一点也没有影响，有人问哼着歌儿的人，为什么白忙了一天却还如此高兴，得到的回答是：鱼儿不上我的钩那是鱼儿的事，最主要的是我钓到了一天的快乐。是啊，垂钓者注重的是钓到了快乐而不管鱼儿上不上钩，这种坦然看待生活的态度不正是我们所追求的吗?可见，乐观的心态真的可以使我们摆脱掉很多的烦恼。

乐观的生活态度要求我们对生活要看得开，善于看清生活的本质，而不是把自己锁在一个所谓的象牙塔的理想环境中，对社会不闻不问，这样，当我们真正遇到挫折时，会不知所措，可能会走极端，要学会用客观的思想去看问题，切合实际，尤其是我们在校的中学生更应该要跳出象牙之塔，到社会去多实践，多练习。赵括纸上谈兵的失败应该给我们更大的启示，我们不能把外界想得太过于完美了，应该时刻准备着面对生活的挫折与不幸，且要有一颗乐观的心，这样，在灾难真正降临时，我们才不至于举手投降。

积极的人生态度作文篇5

毕竟，曾经有很多次这样的机会，我与之擦肩而过，所以当再次遇见的时候，尤其是一门我很希望自己能真正地掌握且学以致用的课程，我希望可以通过当班委的同时，因为责任感更能促进自己更好地去学习。

报名是一时的冲动使然，随后两天没有动静的情况下，我几乎就忘了这回事，直到接到了面试通知。

面试的过程很轻松，就像是很寻常的聊家长，了解一下情况，半小时的时间过得很快，是一个很不错的新体验。

当时也没有通知是否录用，直到后来被班主任拉到了一个班委的群里，这才知道自己通过了。

那是一个非常活跃的群体，大家都非常地积极主动，同时班主任还给了我们一些建议等等，不过才入群一会的时间就能从闲聊中感觉到他们的优秀，有一位班委说道，果然和优秀的人在一起的感觉很不一样。

说实在的话，听到这句话我很有同感，毕竟能主动申请班委的人，身上都有一股想变得更好的冲劲吧。

人生态度的作文500字篇6

关于人生态度的作文500字

曾听说过台湾漫画家蔡志忠说：如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小，而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。

我很赞成这位漫画家的态度，我也始终相信积极的人生态度最终会帮助人取得成功的。

爱柯夫，一位美国汽车业的超级巨星，曾为福特公司创造了上亿美元的销量，但由于老板的妒贤而被开除，但他没有灰心，仍旧以积极的态度面队生活，他以平常心来到濒临倒闭的克莱斯公司，经过多年努力，终于带领公司度过了难关。仅1984年一年，便为公司取得了24亿美元的利润，成为了美国巨头。试想一下，如果爱柯夫在被福特公司开除后心灰意冷，一撅不振。结果又会是怎样的呢？恐怕难以想象，然而他并没有灰心，没有失望。而是以积极的态度面对他所遭遇的这一切，重新振作起来，终于向世界证明了他的成功。

同样，拿破仑，一位法国的英雄。他曾被放逐到厄尔吧岛上，在此期间，他没有萎靡堕落，他仍旧动察着王朝复辟后的每一点举动。路易十八的暴行注定不会得到军队的拥护和人民的支持。他始终抱着这样一种心态：军队需要拿破仑这样一位皇帝来唤醒他们，需要他这样一个有才智的领导者。他的人生就是抱着这样积极的心态才有了转折，东山再起，没用一颗子弹就重新拥有了法国，和那高呼“皇帝万岁”的被他深爱的勇士。

大家都知道项羽吧，他在战败后乌江自刎，其实大可不必。他完全可以重新振作起来，打败刘邦，夺回原本可以属于自己的`江山。但是他却没有积极的调整心态，最终落的遗恨万年。

与之相反，勾践虽沦为亡国奴，但他却能卧薪尝胆，没有放弃，终于重见天日，成就一番伟业。

高尔基以一句“让暴风雨来得更猛烈些吧！”写出了他对革命的无比忠诚。让世人为之倾倒，他也以他这种刚强无畏的心态，铸就了他辉煌的文学人生。就像一个“0”可以将它看成是一个向前滚动的车轮，如果你是个乐观者，会对它微笑，一切从它开始了；如果你是个悲观者面对它，你会沮丧，一切都结束了。

让我们以积极的态度面对人生，把所有的都变成我们前进的动力，做一个乐观的人

试析陶渊明对人生的态度篇7

一.陶渊明对生活的理想

一个人的人生态度当然首先取决于其生活的时代现实。但是, 人的生活理想应该也是决定其人生态度的坐标, 换言之人的人生态度决定于其理想与现实取得某种平衡。陶渊明显然早年就有很明确的生活理想。

1.政治清明廉洁

东晋末年, 当朝政治污浊、腐败, 朝臣之间勾心斗角, 同时士族文人生活也很糜烂。在这样的环境下, 许多名士被卷入到政治斗争中, 不知何去何从, 陶渊明也不能幸免, 陷入到现实与理想斗争的漩涡中去。因此在做了几个小官之后, 即便一贫如洗, 也决然放弃仕途, 归隐田园。“富贵非我愿, 帝乡不可期”, 他想要的清正廉洁并不能在现实中实现, 他便放弃俸禄, 悠然地生活到“采菊东篱下”的生活中去了。显然, 陶渊明面对现实, 产生了自己理想的生活图景, 而“世外桃源”应该就是他的理想生活状态, 而不是一般的“乌托邦”。那种几乎没有贪官污吏的自治社会, 百姓古道热肠, 人人平等安乐, 这一切其实来自于政治清明。

2.生活安定和平, 远离世俗

东晋末年动荡不安, 战乱频繁。陶渊明曾多次担任参军之类奔波征途的差使, 对此感受相当深刻。《和刘柴桑》中“荒途无归人, 时时见废墟”, 陶渊明通过描写战争后村庄残破不堪、荒无人烟, 房屋都已变为废墟的衰败景象, 来揭露战争给人民百姓带来的伤害, 使得百姓家破人亡的惨剧。在随刘裕做镇军参军的时候, 目睹“牢之等纵军士暴掠, 士民失望, 郡县城中无复人迹”的景象, 使他更加厌恶军队以及战争暴力带来的伤害, 因此渴望和平安宁的年代, 就如《桃花源记》中“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”他斥责战争, 也渴望能够有这样一个桃花源, 可以来躲避战乱, 安定地生活。

陶渊明在归隐后, 终于能够自得其乐地生活。其中的乐, 还有对于自然的那份热爱, 能够亲近自然, 使得“性本爱丘山”的他即使生活贫困, 也能够自得其乐。就像桃花源记中“阡陌交通, 鸡犬相闻”的景象, 远离尘嚣, 实在是达到了他的安定静谧理想境界, 也是他一直在追求的境界。

二.陶渊明对现实人生的态度

陶渊明对美好生活的希冀, 是其现实态度的思想基础。在经历自己人生旅程的经验与教训后, 也就逐渐形成了其成熟的人生态度。

1.厌弃官场, 鄙视士族

尽管陶渊明对于祖辈们的丰功伟绩是自豪又羡慕, 但作为被称为“溪狗”的后代明显与王谢等世族有很大距离。在实行“九品中正制”的东晋, 他这样的家世不可能有高官厚禄。当他目睹官场的趋炎附势、乌烟瘴气之后, 他才终于放弃了这个可以光宗耀祖之路, 他虽想要建功立业却力不从心, 最终只能放弃。

而士族阶层为取得荣华富贵, 不惜昧着良心贪污腐败, 导致东晋政权混乱动荡。他们不仅仗势欺人, 生活上也骄奢淫逸, 毫无节制, 这使得追求自然洒脱的陶渊明感到厌恶与格格不入, 也引起了他的鄙夷与不屑。陶渊明诗中许多对富贵的愤激, 鲜明地表现了对权倾朝野的世家大族的鄙夷和鞭挞。

2.守节固穷, 淡泊明志

年少时陶渊明也有远大抱负和飞黄腾达的愿望。这不仅有实现志向的儒家情怀, 也有提高自己家庭生活层次的作用。一出仕, 他发现官场上没有他的一席之地, “误落尘网中, 一去三十年”。当他忍无可忍, 再也不能够违心地“为五斗米折腰时”, 便辞官而去。在熟读经史之后, 他从历史上许多贤德之士的生平中得到了启发, 欲保持节操, 那么只能固守清贫。在其归隐之后, 他真正明白经济上的富裕, 是不能够付出扭曲心灵的代价的。所以归隐的贫穷, 却能够换来自然的滋养, 自由的心灵。

3.热爱自然, 追求自由

在官场摸爬滚打了十几年后, 陶渊明终于慢慢发现自己并不适合在这样的泥沼中翻滚, 他不是官场的“弄潮儿”。世俗的尘埃只适合于那些风尘仆仆的人, 而只有“晨兴理荒秽, 带月荷锄归”的悠闲自得的生活才能使他如鱼得水。在他自己的田园里, 有家人陪伴, 无世俗烦扰, 这样的天伦之乐才是适合他的, 他热爱的。在这里不求名利, 不求荣华富贵, 闲时嘬一口酒便是“桃花源”了。

“少无适俗韵, 性本爱丘山”, 渊明“自幼修习儒家经典, 爱闲静, 念善事, 抱孤念, 爱丘山, 有猛志, 不同流俗”。 (《荣木》) 可见其从小便喜爱自然, 并且随着经历的累加, 他对于自然就不仅仅只是热爱了, 他渴望与融入自然中去, “偶爱闲静, 开卷有得, 便欣然忘食。见树木交荫, 时鸟变声, 亦复欢然有喜”因自然之景而喜从中来, 同时在自然中, 又无需受到像官场一样的礼节的拘束, 因此使得陶渊明更加热爱自己的生活。

4.忘怀得失, 安时处顺

洒脱的生活, 田园生活中的无拘无束以及远离尘世, 使得陶渊明已看淡得失, 看淡生死, 在《挽歌诗》中, “千秋万岁后, 谁知荣与辱……死去何所道, 托体同山阿”, 就像是张若虚的《春江花朝秋月夜》中的“人生代代无穷已, 江月年年只相似”所表达的, 只有自然之景是能够长久存在的, 而人类在自然之景中却是那么的渺小与微不足道, 人类的一生对于自然景物来说实在是短暂, 因此融合于自然的陶渊明也就知晓其中的真谛, 死是再平常不过的事了。“昔闻长者言, 掩耳每不喜。奈何五十年, 忽已亲此事。”每个人, 不管愿意与否, 都必然会经历生老病死, 都要去面对。

三.陶渊明人生态度的成因

1.特殊的社会

在魏晋时期的政治、经济和社会风气的影响下, 九品中正制的任人唯贤的初衷已经遭到破坏, 成为士族豪强垄断政权的工具。选拔举荐的人才并没有真正的实力, 空拿这俸禄却不能为治理国家贡献力量, 引起了社会各阶层的不满, 激化了阶级矛盾, 加剧了社会政局的动荡。同时朝中政治腐败, 官吏趋炎附势, 巴结谄媚, 名门望族骄奢淫逸, 毫无节制, 专制王朝摇摇欲坠。

2.特殊家庭

陶渊明的祖辈虽为名门, 建立过功勋, 但到其父手中, 家族已日渐衰落, 不幸的是, 陶渊明父亲在其八岁时就去世, 从此家境更为低微贫寒。另外即使曾祖父陶侃曾做过高官, 但本身并非门阀士族, 因此在豪强垄断政治的背景下, 家境破落的陶渊明根本没有优势, 而他少时“大济苍生”的壮志也不能够实现, 即使得到了官位也是一些小官, 既不能够供他大展身手, 还要使他混入淤泥, “意志多所耻”, 痛苦不已。因此才有了归隐之心, 在自然中逐渐成熟的思想使得他的人生态度也越加鲜明。

3.人生经历

年幼时受到父辈的影响以及胸怀的大志, 又因窘迫的生活, 陶渊明在二十八岁时初仕江州祭酒, 踌躇满志, 但因官场的腐败氛围压抑了他的自由飘逸, 不久便不堪吏职, 辞官而归。不久州里又召他做主簿, 但被他推辞于是继续赋闲家中。后又加入桓玄幕, 隆安四年初 (公元400年) 奉使入都。一年又后母亲去世回浔阳居丧。丁忧期满之后, “时来苟冥会, 宛辔憩通衢。”虽然好琴棋书画, 但是他又一次不得不因为生计出仕镇军参军、建威参军。而最后担任了彭泽令后, 陶渊明的仕宦生涯终于结束, 他终于彻底放弃仕途而开始了隐居生活。

过上隐居生活的他寄情山水, 吟咏自然, 如鱼得水, 为后人留下了许多优秀的诗篇, 也成为后世隐逸者的典范。

4.思想传统

陶渊明自幼修习儒家经典, 吸收了儒家君子建功立业的思想, 因此有过“猛志逸四海, 骞翮思远翥” (《杂诗》) 的志向, 具有儒家典型的文雅气质。而同时魏晋时期盛行道家思想, 因此渊明也受到了道家思想的熏陶, 从小便喜爱自然, 向往洒脱飘逸的生活, 其道家无为而治的思想也可以从《桃花源记》中看出, 桃花源中的社会和人, 是陶渊明一手构筑起来的极乐王国, 里面人们各司其职, 井然有序, 没有苛捐杂税没有战争, 但却过的富足充实。儒家与道家结合的思想是今后其人生态度的渊源。

人生的三种态度篇8

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

第二种人生态度为“厌离”。第一种人生态度为人对于物的问题。第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠纏，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉妒、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。

第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自己时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真；真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即教人“自觉的尽力量去生活”。

此三种人生态度，每种态度皆有浅深。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

（选自《我的人生哲学》，有删改）

阅读上面的文字，按要求回答下列各题。

1.对“三种人生态度”的解释，不准确的一项是（）

A.“逐求”意即人于现实生活中受趣味引诱和问题刺激，逐求于物质的享受。

B.“厌离”是人被欲望和种种社会现象纠缠感到人生太苦、太无意思而产生的人生态度。

C.“郑重”的态度在“向外用力”时就是听其生命之自然流行，求其自然合理。

D.“郑重”的态度在“向内用力”时是教人“自觉的尽力量去生活”，与“逐求”相近。

2.根据原文内容，下面表述不正确的一项是（）

A.近代之西洋人将“逐求”理智化，并使之成为一套理论，杜威之实验主义是其中的代表。

B.与其他动物走本能道路不同，人的理智作用特别发达，突出表现为能回转头来反看自己。

C.儒家最反对仰赖于外力之逼催与外边趣味之引诱往前度生活，因为这不是自觉自主的。