《中华文明的起源》教学设计-教学教案

《中华文明的起源》教学设计-教学教案（共8篇）

《中华文明的起源》教学设计-教学教案 篇1

一、教学目标 1.知识与能力

引导学生了解炎帝、黄帝是传说中华夏族的祖先，了解尧舜的“禅让”和“大禹治水”的故事。

引导学生对古史传说和史实作出初步的比较，并作出概括、判断和解释。2.过程与方法

指导学生收集相关资料，组织学生讲故事，谈体会，了解这些传说中的故事，哪些具有历史事实成分，哪些是虚的，反映了传说时代怎样的文明曙光，从而培养学生探究式的学习方法。3.情感态度和价值观

在学习的过程中，引导学生理解“我们都是炎黄子孙”的含义，培养学生的爱国主义情感和民族认同感。在“尧舜禅让”的学习中，培养以人为本，任人唯贤的美德。通过对“大禹治水”的学习，培养坚强的意志和奉献精神，以及环境保护意识。

二、教学重点和难点

重点：使学生认识到炎帝黄帝是中华民族的共同祖先，培养其民族认同感和爱国情感。难点：区别史实和传说。

三、教学过程 导入新课： 【师】：前一段时间特别流行穿绸缎做的唐装，知道绸缎是什么织成的吗？ 【生】：丝。【师】：又有谁知道丝是怎么来的？ 【生】：蚕茧。【师】：有同学见过养蚕吗？知道养蚕抽丝技术是谁发明的吗？在传说中是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术，真的是这样吗？让我们带着这个问题来看一下第3课：传说时代的文明曙光。（板书）讲授新课： 【师】：知道什么是传说时代吗？ 【生】：（看书回答）

文字出现以前，历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存和流传下来的。神话与传说有区别吗？神话传说和史实（历史真实）又到底是一种什么关系呢？（教师一边讲一边板书）我们先把问题放在这里，待会儿再来解决。【师】：关于中国远古居民的神话故事同学们知道哪些呢？ 【生】：（思考回答）

学生讲三个神话故事：盘古开天辟地、女娲造人补天、精卫填海、夸父追日、后羿射日。（后三个任选其一讲一下）【师】：天地真是盘古开辟的吗？人真是女娲造的吗？宇宙、地球、人类的起源到底如何呢？ 学生回答，教师总结：千百年来，科学家一直在探寻宇宙是什么时候、如何形成的。直到今天，科学家才确信，宇宙是由大约150亿年前发生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物质四散出击，宇宙空间不断膨胀，温度也相应下降，当温度下降到几千度时，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系。地球就是由星云凝结成的。人类是由猿进化而来的。【师】：这些神话难道完全是凭空产生的吗？能不能反映远古居民的生产生活状况和他们的某种愿望和精神呢？

学生讨论回答，教师总结：盘古用他的凿和斧劈开了天地，这说明我们的祖先很早就相信人的力量是伟大的，相信劳动可以创造世界。女娲的故事反映了人类历史发展的一个阶段，即母系氏族公社阶段，女性在生产、生活中占据了主导地位。精卫填海、夸父追日、后羿射日的故事反映了古代人民征服自然的愿望。通过这些神话故事我们可以想象，当时人们的艰难生活，正是由于人们认识自然、改造自然的程度很低，所以只能借助想象来征服自然，支配自然。

刚刚我们分析了几个神话故事，接下来我们看一下炎帝、黄帝的传说。（板书）【师】：传说中，炎帝发明了什么？黄帝又发明了什么？ 【生】：（看书回答）

请同学们看书上的“神农教稼图”，炎帝又号称神农氏，传说他生下来时是牛首人身，他刚做首领的时候，人们主要靠狩猎为生，打到猎物大家就饱餐一顿，否则只能忍饥挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，哪些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达七十多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的燥湿、肥饶、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作耕稼的工具。所以后世把炎帝称为是中华原始农业的创始人。【师】：农业真是炎帝发明的吗？那么这个传说有没有真实成分呢？同学们结合我们前面讲的“原始农业的出现”思考一下。

学生回答，教师总结：农业的发明确实经历了传说中的这样一个过程，原始农业的确是由采集发展而来的。正是由于人们在长期的生产、生活中发现了某些植物的生长规律，在住处附近栽培这些植物，才出现了原始的农业。远古时候的任何一件发明或改进，都是积无数人之力，经历漫长岁月摸索的结果，决非一人短时之功劳。但是因为确切情况不可考，后人在追述他们历史的时候，总爱将一些发明创造集中附会在他们之间的杰出代表身上。比如黄帝，他在成为著名的圣君帝王之后，一切制器故事均围绕其展开，各种器物的发明权均归之于他及他的臣下。

现在我们回到刚才的问题上去，神话与传说，神话传说与史实有什么区别呢？

学生回答，教师总结：神话是远古居民根据自己的想象对自然事物（包括人类自身起源）的虚构。但必须指出，神话的内容决不是先民纯意识的心理活动，而是客观现实和生存实践在他们头脑中的反映，而传说大都以真实的历史作为素材，并非完全虚构。平时我们把神话传说联在一起，不是区分得那么清楚。神话传说与史实不是截然分立的，而是有一定联系的。一方面，喜欢夸大事物是人类的天性，后世之人在叙述先世之事时，总是不自觉的加以增饰与夸大，神话传说经过人民耳闻口传，时间越久越容易失真。另一方面，神话传说中有含有真实的历史，考古的成果为这些传说的真实性提供了证据。（学生看书上13页小字部分）我们在利用神话传说的时候，必须进行分析，做到去伪存真。我们常说自己是“炎黄子孙”，说这句话时都觉得非常骄傲和自豪。那么大家知道这个称呼是怎么来的吗？为什么炎黄二帝会被尊奉为中华民族的人文始祖？（学生思考回答）

炎黄二帝由斗争走向联合，这就告诉我们：中华民族的形成过程是一种动态的过程，是通过长期的杀伐争夺而最终趋向联合的。【师】：平时我们除了说自己是“炎黄子孙”外，还常说“我们是龙的传人”。有人写了一首歌，歌名就叫《龙的传人》，风靡全国。同学们知道龙的形象是怎么形成的？

（看“贝壳堆塑的龙虎图”和一段投影材料“闻一多先生在论及中华民族龙的图形时说过的一段话”：龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是有许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。）学生回答，教师总结：龙是众多部落图腾的融合体，这也反映了华夏族形成的历程：不同部落之间从战争走向联合，进而构成了华夏族的主体。

通过炎帝、黄帝的传说，我们可以了解，在炎黄时代，中华民族的雏形已经形成。（板书）接下来我们看一下尧舜“禅让”的传说。（板书）请同学们看历史短剧：尧舜禅让。（学生课前编排，一学生扮演“尧”，一学生扮演“舜”，还有三位学生扮演各部落首领。）【师】：请一边看一边思考：舜为什么能当上部落联盟的首领？舜是怎样取得部落联盟首领的位置的？

学生回答，教师总结：尧之前，部落联盟首领的位置是通过长期的杀伐战争来获取的。但从尧开始，取得首领位置的方式很是温和，是通过部落联盟会议民主推选产生的。这种通过推举产生部落联盟首领的办法，后人称之为“禅让”，这是一钟任人唯贤的制度。舜和禹都是“禅让”制下产生的部落联盟首领。

从尧舜“禅让”的传说，我们可以看出，当时已出现国家的萌芽。（板书）【师】：禹为什么能被推举为部落联盟的首领呢？ 【生】：因为他治水获得了成功。（板书）（学生讲大禹治水的故事，教师适当补充。）【师】：“大禹治水”是造福炎黄子孙的伟大功业，对中华民族作出了巨大的贡献。从“大禹治水”中你能受到什么启发吗？

学生分组展开讨论，教师启发学生从以下几个角度思考：（1）禹的父亲采取什么方法治水？（堵塞）结果怎样？（“九年而不利”）禹采用什么方法治水？（疏导）结果怎样？（获得成功）由此你能得到什么启发？

（2）禹在外治水13年，三过家门而不入，最终才获得成功。如果他半途而废，治水能成功吗？由此你能得到什么启发吗？

（3）当时洪涝灾害非常严重，灾害产生的原因是什么呢？从这个角度思考，你能得到什么启发？

禹是“禅让”制下的最后一位部落联盟首领。他是站在文明门槛上的一位伟人，他建立了我国历史上第一个国家——夏朝，标志着我国古代社会进入文明时代。总结：这节课我们讲了很多神话传说，通过分析我们知道了神话传说和史实不是截然分立的，而是有一定联系的。从炎帝黄帝的传说，我们可以看出，当时中华民族的雏形已经形成。从尧舜“禅让”的传说，可以看出当时已出现国家的萌芽。最后，大禹因治水成功，威望大增，建立了中国历史上第一个国家，国家产生了。人类的历史进程在不断前进，“文明曙光”已从传说

红山文化：中华文明的起源 篇2

玉：中华文明的起源

一般来说，文字的出现被各国学者公认为是文明的起源，但红山遗址出土的文物使专家发现，玉器才标志着中华文明的诞生。因为这里出土的玉器比文字出现的时间还早。

人为什么会在距今5000年到6000年的时候突然进入了文明社会，而不是在距今4000年或是更晚?因为玉器在生活中产生了巨大的作用，从1979年在辽宁省喀左县东山嘴村发现的一组专门供作大型祭祀活动用的石砌建筑遗址中所出土的玉器，一为双龙首玉璜，另一为绿松石鹗就说明这个问题。

远古的祖先，他们找出了部落中最有智慧的人，任命他为整个部落的巫师。每当需要出征战斗、早天祈雨甚至是每逢大型的祭祖活动，巫师会穿上缝制上玉器的法衣，于是这块玉被称为通神的工具，上天将神的旨意传达给玉，而巫师又通过玉接受到了上天的旨意。他或许是嘴里默默自语，又或是像癫痫病发作一般，最后焕然清醒将神的旨意告诉部落的子民：是否应该出征：是否会有雨等等。

久而久之巫师通过这项活动控制着自己部落的子民，而玉正是起到对内产生凝聚力、对外达到统一的作用。

人们为什么会选择用玉来通神?早期的玉是透闪石，这种石头的物理性质使人们产生了敬畏。

北京大学玉文化研究中心于明认为：早期人们是用石头，石头的选取是因为它既具有一定的生产力，容易开采，经过加工后还能出现一种美感，而最早的玉就是一种透闪石。这种透闪石的硬度很高，不便于加工，而它又长在山顶上，因此人们认为这种石头可以通天。由于硬度高，并不是什么人都能加工的，只有专业人士才能打磨出一种动物的雏形，于是部落里就出现了一个制玉部落。玉器的制作工艺就这样和神圣的神权结合了起来，成为了特权阶层的“神器”。因此，被统治阶层作为神器的玉器才被专家认为是中华文明的起源。

红山文化晚期的玉器已非一般性装饰品，也非个别性礼器，而是已经形成了一套标志墓主人级别高低的用玉制度。玉礼制系统形成，这也是目前所能确认的中国最早的礼制形态，对夏商周三代用玉产生了广泛而深刻的影响。

红山文化玉龙的发现表明中华文明的底蕴深厚，存在着共同的信仰基础。红山文化的玉猪龙是迄今所见最早的龙的实物形态之一，与安徽含山凌家滩遗址出土的玉龙遥相呼应。这一南一北相距数千千米之遥的史前文化中，大约同时出现具有龙的形象的玉器。这种体呈卷曲的龙成为了后来中华民族的信仰中地位最高的灵性动物，这一点颇耐人寻味。这种情况可能暗示出当时在相当广阔的地域之中，存在着龙的神话传说和对龙的崇拜，最终形成了中华民族共同的信仰基础。

世界上最早的人工栽培粮食

从2001年至2003年，中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员在内蒙古敖汉旗兴隆沟发掘时，提取了1500多个土样，到实验室进行识别、鉴定，发现了1500多粒碳化谷粒，一是糜子，占90％；二是谷子，占10％。经过碳14鉴定，这些谷物距今7700－8000年，这比中欧地区发现的谷子早2000－2700年。根据这一发现，专家提出两个推断：其一，这里很可能是这两种谷物的起源地：其二，西辽河上游很有可能就是中国古代北方旱作农业的起源地。

于是一个消息在2006年被公布：经过精确测定和准确种属鉴定，世界上最早的人工栽培糜子、谷子在内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆沟被发现。专家认为，世界上最早的谷子、糜子在赤峰发现，对进一步探讨深层次的中西文化交流提供了依据，为进一步搞清中国古代北方旱作农业的起源提供了研究信息资料，正像各大农业起源中心孕育了人类文化和文明一样，西辽河上游地区也孕育了中国古代北方农业文明。

金字塔型祭坛的发现

2001年6月，一次重大发现将红山文化起源说的论断又推向一个新的高潮，一座距今5500多年前的“金字塔型建筑”在内蒙古敖汉旗四家子镇东草帽山后的山梁上被发现。这座“金字塔型建筑”远看是一个梯形的小山包，近看是3层石砌的塔形建筑，最底层长约30多米，宽约15米，往上逐渐变小，这是迄今发现的保存最完整的红山文化“金字塔型建筑”，约比埃及金字塔早500年左右。

如此之大规模的祭坛以及积石冢，在远古极其简陋的生产条件下，冢群是如何挖掘?就在最近一次的牛河梁的挖掘工作结束后，于明再一次来到了实地，他在这个依山而建的积石冢的周围发现有火烤的痕迹。他认为，“很显然他们是利用了热胀冷缩的原理将地表炸开。山是属于火山岩，古老的先人用火烧制这片土地，随后洒入凉水，地表被炸裂，于是他们在炸裂的缝隙中插入木棍，再一次用火烤然后用水浇，直到地被炸开，然后他们用石头与石头的摩擦细细打磨每个墓冢，社会的分工再一次得到论证。”

位于牛河梁第二地点的三号祭坛是一个中间呈圆形的祭坛，部落祖先的冢群分两排整齐地排列在祭坛周围，当巫师进行祭祖时，部落的子民都相拥在祭坛周围，并且等级地位越低的人则站得越低。这种所体现的以一人独尊为主的等级观念，已经成为一种制度化并以宗教的形式固定下来，并且充分反映出当时社会礼制的成熟程度。

红山文化历史年代的判定

面对这么庞大红山文化历史年代的判定，专家们主要采取的是利用已经出土的陶器作为考古断代的标尺；同时也依靠古代遗址中的木材进行年轮曲线比较，研究它砍伐的年代，从而推断出遗址的年代。最为先进的就是碳14测定法的引用，根据碳14原子衰变的规律，测定遗址遗物中碳原子的含量，进而推测出它们存在的年代。得出的结论是红山文化的绝对年代上限突破距今6000年，下限不晚于距今5000年。年代跨度为距今约6000年到5000年之间，主要的遗存为距今5500年左右。红山文化的分布范围按今天的分布范围，是从北边越过西拉木伦河，并有继续向内蒙古草原深入的趋势；东边直到辽河西岸；南边的东段可达渤海沿岸，西段越过燕山山脉达到华北平原；西边为河北张家口地区的桑干河上游。

历史如同抽丝剥茧，当蝴蝶破茧而出的时候，你会惊讶于它全新的外表。就像距今5000年到6000年的红山文化，在一代代人的努力下渐渐崭露出的原貌，人们得到了一个惊人的发现，这一发现轰动了整个世界：红山文化为中华5000年文明发展奠定了基础，同时也规定和影响了中华礼制文化产生和发展的基本格局，在中华文明发展中具有极其重要的历史地位。

《中华文明的起源》教学设计-教学教案 篇3

一、选择题

1、暑假是外出旅游的好日子。假如你已经去过出土我国最早人类的遗址，那么你能告诉我，它位于哪个省吗?

A.广东B.湖南C.云南D.陕西

2、能够较典型的反映我国原始农耕生活的是()

①北京人②山顶洞人③河姆渡聚落④半坡聚落

A.①②B.②③C.①④D.③④

3、科学证明，人类是从猿进化而来的。在这个进化过程中，起到重要作用的因素是()

A.使用火B.直立行走C.劳动D.使用文字

4、下图所示装饰品采用的是磨光和钻孔技术，它出土于()

A.元谋人遗址B.北京人遗址

C.山顶洞人遗址D.河姆人遗址

5、世界上最早种植水稻的原始居民是()

A.山顶洞人B.半坡原始居民C.河姆渡原始居民D.大汶口原始居民

6、英语单词“china”的意思是“瓷器”(当第一个字母大写，即写成“China”时，意思指的就是“中国”)。中国有名的“瓷都”是景德镇，著名的陶器有“唐三彩”等。其实，早在几千年，有个地方的居民就已懂得烧制大量的彩陶，你还记得是哪个地方吗?()

A.元谋B.半坡C.北京D.河姆渡

7、有一个游戏叫《轩辕圣战录》，内容讲述轩辕氏(即黄帝)联合炎帝，打败了一个会呼风唤雨、制造迷雾的在魔头。游戏中的大魔头是课本上的哪一个传说人物?()

A.尧B.舜C.蚩尤D.大禹

8、俗话说：“洪水无情”，在我国远古时代，曾经发生了很大的水患，造成了巨大灾难。此时，有一位英雄人物，花了十三年的时间，三过家门而不入，终于治好洪水，造福从民。你能说出他是谁吗?()

A.黄帝B.尧C.舜D.禹

9、传说继黄帝之后，黄河流域杰出的聪明首领还有尧、舜、禹，他们都是通过推举的方式成为部落联盟首领的。历史上把这种产生首领的办法称为()

A.选举制B.分封制C.世袭制D.禅让制

10、下列发明与黄帝有关的是()

A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①③

二、材料解析题

1、读图，回答问题。

图一图二

(1)图一、图二分别是哪一原始居民修建的何种类型的房屋?结合所学的地理知识谈谈为什么会有这种建筑风格不同?

(2)除了建筑的房屋不同，两种原始居民的生产和生活还有什么主要的不同点?

2、阅读下列材料，回答问题(此题共18分)

材料一、“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”

——《韩非子》

材料二、“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”

——《白虎通》

材料三、“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”

——孙中山

请回答：

(1)由材料一可知，上古时期的社会状况恶劣，面对这种困境，北京人是怎样生活的?

(4分)

(2)阅读材料二，你能说出会“农作”的远古居民吗?他们在“农作”的基础上，还掌握了哪些技能?(6分)

(3)材料三中的“轩辕”指的是谁?传说中他对中华文明做出了什么贡献?后人尊称他为什么?(6分)

(4)由三个材料所反映远古人类的生产、生活的情况中，你产生了怎样地看法或得到了什么启发?(2分)

三、历史诊所

下面是一名同学想象的北京人一天的生活，共有5个明显的错误，请你指出并给予纠正和解释。

毛毛是个10岁的孩子，说是孩子，其实在北京人当中算是中青年了，因为北京人生活环境恶猎，人们的寿命都不长。这天一大早，毛毛走出小木屋，他穿着兽皮缝制的衣服，手里拿着一把镰刀。他一个走到了河边，河边有一棵大树，上面结了很多野果，毛毛摘了许多果子，他又用镰刀割水稻。时间过得真快，转眼已到正午，毛毛急忙往回赶，因为他还有一个重要的任务，看管火种，要是火堆熄灭了，他们可能会有好长一段时间不能吃上香喷喷的熟食了。

1.____________________________________________________

2.____________________________________________________

3.____________________________________________________

4.____________________________________________________

5.____________________________________________________

四、探究题

1.元谋人是我国境内已知最早人类，那么你是否知道世界上已知最早的人类是什么吗?你认为在我国境内还可能找到比元谋人更早的人类吗?如果能，在哪儿的可能性最大?

2.历史课上，有一位同学对老师说的“中华民族是龙的传人”提出异议。他说：“世上根本就没有龙这种动物，怎么能说我们是龙的传人呢?你能够说服他接受“中华民族是龙的传人”这个观点吗?

参考答案：

一、选择题

1、C2、D3、C4、C5、C6、B7、C8、D9、D10、C

二、材料解析题

1、(1)图一是河姆渡原始居民居住的干栏式的房屋，图二是半坡原始居民居住的半地穴式的房屋。南北房屋特点解然不同，是由于不同的.自然条件造成的，北方干旱少雨，南方潮湿多雨多爬虫。(2)河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻。他们已经挖掘水井，饮水比以前方便了。他们饲养家畜，会制造陶器，还能制作简单的玉器和原始乐器。半坡原始居民普遍使用磨制石器，他们用磨光的石器和木制的耒耜等开垦土地，用石刀收割庄稼。他们的主要粮食作物是粟。半坡原始居民饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、渔钩打猎捕鱼。食物种类大大丰富了，主食有粟，副食有鱼、肉、蔬菜等。他们能制造色彩鲜丽的彩陶，会纺线、织布、制衣。

2、(1)使用打制石器和木棒同大自然进行艰苦地斗争;几十个人在一起，共同劳动，共同享受劳动果实，过着群居生活;使用天然火，烧烤食物，驱赶野兽，增强了适应自然的能力。

(2)长江流域的河姆渡原始居民和黄河流域的半坡原始居民;他们还会制造和使用磨制石器，建造房屋，烧制陶器，饲养家畜等。

(3)黄帝;建造宫室，制作衣裳，教人们挖井，发明舟车;人文初祖

(4)我们的祖先对人类文明的演进做出了巨大的贡献;我国远古居民用自己的辛劳和智慧创造出丰硕的劳动成果，值得钦佩和尊敬;远古居民的生产活动，对中国远古时代社会进步具有重要意义，为中华文明的起源和演进奠定了基础(其他观点言之有理也可)

三、历史诊所

1、错误：毛毛走出小木屋理由北京人居住在洞穴里

2、错误：铁制的镰刀单独去割水稻理由：北京人使用打制石器，不会农耕

3、错误:钻木取火理由:北京人使用天然火

4、错误：陶锅理由：北京人不会制作陶器

5、错误：大米饭理由：北京人不会农耕，没有种植水稻

四、探究题

1、在东非的肯尼亚，1972年发掘了世界上最早的人类，取名为KNM—ER1470号人，生存年代距今约二三百万年前。随着考古学的发展有可能在我国找到比元谋人更没早的人类。目前已经有了若干新发现，在四川、山西境内都发现了比元谋人更早的人类。

古老的中华文明教学设计 篇4

第三课 古老的中华文明教学设计

唐邱学区 李晓丽

教学目标：

1.了解我国拥有悠久的历史。

2.为我国悠久的历史感到自豪和骄傲。

教学重难点：在了解古老的中华民族的过程中，感受中华文化的久远，认识古老文明的灿烂，并为之自豪，为有如此勤劳、智慧的祖先而骄傲。教学方法：利用多媒体与学生展开情景对话。教学过程：

一、导入新课

教师：我国拥有悠久的历史，在这悠久的历史中，我们创造了辉煌的民族文化，本课我们就从几个方面来介绍一下我国的悠久历史和文化。

二、进行新课

（一）中华文明的开始

让学生看 P23 的图片，回答古老的中华文明从哪两个流域开始？（长江流域、黄河流域）

教师总结：我们中华民族文明的开始是从长江流域和黄河流域开 始的，所以我们说长江黄河使我们中华民族的母亲河。

（二）我的祖国多悠久

1.找学生分角色扮演中国的树爷爷、美国的小朋友和日本的叔叔，说说这三个国家的历史。通过这个活动，让学生通过提示，与美国、日本做比较，突出中华文明的源远流长。

2.我国历史上的主要朝代

教师：我们生活的祖国有过很长的历史，你知道哪些朝代？

学生：回答夏、商、周、秦、西汉、东汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五 代十国、宋、辽、夏、金、元、明、清…

教师：同学们知道的还真不少，世界上还有哪些国家的历史比我们国家长呢？没有。请同学们互相交流一下，分享一下知道的朝代故事。

三、回顾知识点

四、小结

今天我们了解了我国的悠久历史，她只是我国古老文明的一部分，等下节课老师继续带领你们去了解古老的中华文明。

五、作业

向你的家人讲述我国经历的朝代和你了解的朝代故事。

六、板书设计

古老的中华文明

我的祖国多悠久

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《中华文明的起源》教学设计-教学教案 篇5

（二）教学目标（重点：△难点：※）

● 基础性目标：学会本课生字12个，正确读写生字词语。正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

● 发展性目标：感受“中华民族最强音”的深刻内涵，从而激发鼓舞全民族、全体炎黄子孙团结一心、励精图治、奋发图强建设好自己的美好家园。

（三）学生课前学习：

读课文教具、学具义勇军进行曲的录音。

（四）板书设计

中华民族的最强音

歌词

（五）教学过程

第一课时

一、创设情境、激情生情

1、师生欣赏歌曲录音。

2、学生自由说欣赏录音后的感受。

3、导语引入，板书课题，齐读课题。

二、自主探索，学习新知。

1、自己看书，听着录音机范读课文。

2、学生自读课文，要求：读准字音，把不认识的字圈出来，不认识的字用自己喜欢的方法解决，并多读几遍。

3、出示本课要求认识的字和要求会写的字的卡片

4、同位互读课文，说一说你读懂了什么？还有什么地方没读懂？

三、精读课文、自读自悟读文整体感知内容。思考：为什么说这是中华民族的最强音？

1、学生边读边想、不理解的问题记下来。

2、教师组织学生共同解决问题。

3、小组交流：

4、全班交流

5、齐读最后一小节

6、为什么将义勇军进行曲定为国歌？

7、当你高唱国歌的时候，你想到了什么？

四、指导朗读、入境融情

1、下面，我们来朗读课文，选择你最喜欢的一段读给大家听。

2、指名朗读。

3、分组朗读、讨论：在交流自已喜欢的段落的基础上，就自已喜欢的这小节谈谈体会。

4、分组齐读。

第二课时

一、复习回顾

1、指名朗读课文。

2、唱国歌，体会“中华民族的最强音”。

二、依照规律、指导书写

1、有共性规律的字：学生独立观察，讨论规律。

2、重点指导的字：鸿、豁

3、学生书写、教师巡视指导。

三、有感情朗读课文、积累巩固

1、朗读课文，以小组学习的方式落实。

2、积累词语。摘抄课文中的好词、佳句。听写词语。

作业：写一篇读后感。

《中华文明的起源》教学设计-教学教案 篇6

一、导入新课

1895年11月34日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。

这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版一千二百五十册在出版之日即全部售罄。许多读者因买不到它而悻悻然。原先不甚乐意承印它的出版商突然精神一振，又再版三千册，也很快卖光了。欧洲各国不少读者还要求邮购。这在当时确是罕见的。

这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人查理士达尔文的头一部巨著。马克思在仔细研究这部巨著后指出：“达尔文的著作非常有意义，这本书籍可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。”恩格斯则称(物种起源)为“划时代的著作。”

190年前，“上帝按照特定的目的创造万物”的物质不变论笼罩着整个欧洲大陆，愚弄着芸芸众生。而就在这时--1809年，英国一个医生的家庭里诞生了一个小生命--达尔文，正是他，在1859年发表了举世震惊的《物种起源》，敲响了“物种不变”的丧钟，确立了被马克思称为“19世纪自然科学三大发明”之一的生物进化论，那么《物种起源》是怎样的一部书呢?作者申明了哪些主要观点?相信大家学了这篇课文，就会了解这些内容了。

二、介绍作者：

他出生在英国士鲁兹巴利镇上的一个世代医生家里。祖父、父亲不仅都是当地的名医，而且都是生物学的爱好者。祖父是一个早期生物进化论者，发表过《动物心理学》的著作，提倡生物进化观念。这样的家庭环境，生物进化思想，对幼小的达尔文的心灵，有着深刻的影响。达尔文16岁进大学学医，但他并不想做一个医生，而是热心研究自然科学，特别是生物学。后来他又去大学神学系学习，但他依然用大量的时间阅读各种自然科学著作，同不少地质学家、动物学家、植物学家交往。

达尔文年轻时，生物学的许多领域处于“神创论”、“物种不变论”与“进化论”的激烈斗争时期。他大学毕业后，由于汉斯罗教授的推荐，1831年他以自然学家的身份搭乘一艘军舰作为期五年的环球旅行。他在这次旅行中，考察了沿途大陆沿岸动植物、地质地貌，收集到不少资料。他有了这样惊人的发现：“物种是逐渐变化的”，物种的形成是一个长期的“自然选择”的过程，而不是“神创”的、“不变的”。

1836年达尔文回国后，以进化论观点整理、研究科学考察中获得的资料，又花了14年进行科学实验，收集研究资料，撰写自己得出的结论。为了弄清物种变化的原因和规律，他选择了家养动物和栽培植物的科学实验方法；他细心总结育种专家、固艺家和他自己饲养动物栽培植物获得的实验经验，逐渐形成了人工选择的新理论，用“生存斗争”的观点来解释生物进化。达尔文在写《物种起源》时，由于英国生物学家华莱斯年轻时也做过环球科学考察，他也得出了与达尔文相同的结论，写出了一篇论文寄给达尔文。达尔文感到震惊，他于是决定把华莱斯的论文同自己的原稿提纲《物种起源》同时发表。本文即为当时发表(物种起源》时的导言。《物种起源》发表后震动世界。达尔文还有(动物和植物在驯养下的变异》《人类起源》等名著。

《物种起源》的深远影响: 1859年成为划分科学史前后两个“世界”的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。李卜克内西对此作过生动的比喻：“达尔文远离大城市的烦嚣，在他宁静的庄园里准备着一个革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。”由于达尔文，生物学从根本上摆脱了神学和唯心主义的束缚，飞速地发展，进化论引导人们深人地研究遗传、变异的物质基础及其规律，为分子遗传学、分子生物学的发展开拓了道路。近百年来，分子生物学修正、丰富、完善了它。但是，达尔文奠定的遗传、变异和自然选择的基本原理，仍然是人类认识生物进化的基石。

达尔文进化论的意义远远超越自然科学的范畴。在两大哲学阵营对垒中，它为辩证唯物主义提供了牢固的自然科学论据，激起了马克思、恩格斯的`巨大喜悦。同时，社会、宗教等观念无不受到它的影响。19世纪末，它传人中国，受到中国知识界的热烈欢迎。严复翻译了《天演论》，广泛传播进化论。谭嗣同、梁启超、康有为以及孙中山、李大钊、鲁迅等都成了进化论的拥护者、宣传者。毛泽东同志更是指出，达尔文的进化论是“香花”。他们以“物竞天择”“生存竞争”的观点鼓励人们奋发图强，反对封建迷信，反对列强，为争取生存和进步而斗争，为建设独立、富强的中国而奋斗。总之，进化论成了唤醒中国人民觉悟的思想武器

关于“导言”:导言即绪论。是一种用来说明著作的编写经过、出版意图、编写体例、资料来源和作者情况等的文体。一般放在书的前面，目的是让读者了解全书的要旨，引导读者更好地理解全书的内容。

三、整体感知、理清思路

（1）全文共7段，用简洁的语言概括各段大意。

第一段：整理成书经过。

第二段：提前发表原因。

第三段：本书摘要性质。

第四段：提出基本观点。

第五段：介绍研究方法。

第六段：说明研究结论。

第七段：总结主要观点。

（2）这7个段落可以分为几个部分？作者这样安排有什么好处？

可以分为两个部分。第一部分包括前三段，主要是介绍写作经过，第二部分包括后四段，主要是说明基本观点。这样安排的好处是，水到渠成，使读者容易接受作者这样经过长期研究、小心谨慎地提出的观点。

（3）后四段之间的内在联系是什么？

第四段作者提出了关于物种起源的基本观点。第五、六段是为这个观点提供论据的。第四段中作者在提出观点后，接着说“这个结论。即使很有根据，但是如果如果说不能说明地球上无数生命，怎样经历变异而达到它们极其完善的构造和相互适应，仍然是难以令人满意”。因此，作者从研究家养动物和栽培植物着手，去了解生物变异及其相互适应的原因和方法。结果“由此看到，大量的、遗传的变异是可能的”，“人类选种力量的的伟大，能使微小的变异逐渐累积起来”。在此基础上，作者在第七段就用“深信”“确信”这样的字眼来归总观点。

第二课时

（一）明确目标：抓住关键句，理清思路，训练筛选信息的能力。

（二）整体感知

课文分为两大部分，第一部分介绍写作经过，第二部分说明基本观点，重点在第二部分。这节课主要是研读第二部分，从四方面训练筛选信息的能力。

筛选信息，要明确阅读目的，具备辨析文章内容的能力，还要具备辨析文章语言的能力。

认真阅读课文第二部分。

（三）重点、难点的学习与目标完成过程

1．筛选出作者阐明的关于物种起源问题的主要观点。

首先可以筛选出下列句子：

（1）生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的。

（2）可以毫不怀疑断创造论的错误。

（3）我深信生物的种不是不变的；所谓同属的种，都是其他大概已经灭亡的种所传下来的直系后代，而现在认为同种的各项变种，都是这同种的后代。

（4）我又确信自然选择作用，它虽然不是物变异的唯一条件，也该是最重要条件。

然后，对这四个句子进心进行辨析。（1）与（3）句信息是一致的，（2）句是从反面讲的。这样，作者关于物种起源的主要观点有两个：（3）（4）（或（1）（2））

2．作关于“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来而不是分别创造出来的”这一观点的依据是什么？

方法点拨：一是“生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎关系、地理的分布以及在地质期内出现程序”；二是“我们将由此（研究家养动物和栽培植物）看到，大量的、遗传的变异是可能的；同样的，或者更其重要的，是我们将看到人类选种力量的伟大，能使微小的变异积累起来。”

3、辨析选择题，在第4段中，作者以啄木鸟、职寄生为例是想证明以下哪一种看法？（以下三种看法由幻灯片或电视屏幕打出。）

①生物的种和变种一样，是由以前别的种演变而来的，而不是分别创造出来的。

②一般博物学家，常以外部环境……作为唯一可能引起变异原因”是不合理的。

③要想了解“生物变异及相互适应的原因和方法”就不能单凭一方面的条件。

明确：是要证明第③种看法。因为作者对这两个例子的分析有明显区别。对于啄木鸟的例子。作者说“仅仅归因于外界的条件是不合理的”。而对于槲寄生的例子，作者说“仅仅以外部环境或植物习性的影响，或植物本身的倾向来解释……是不合理的”。而“植物习性的影响”、“植物本身的倾向”不属于“外界的条件”（即外部环境），因此可排除第②项；对于第①项，学生只要抓住作者举这两个例子主要想否定不正确的作法即可排

4、第五段开头的“因此”指代什么内容？

明确：指代第四段中的一个重要内容，即“仅仅以单方面的条件来解释生物变异及相互适应的原因和方法”是不合理的。

本题旨在训练学生对有关信息的全面把握能力，思考时必须联系上下文，还要对文中相关信息进行重新组合，并能运用适当的语言进行输出。。

5．第六段开头，“根据上述理由”具体指什么理由？

明确：第五、第六两段都是针对“家养变异”的问题来说的。作者把这一问题放在本书的第一章，原因应是“家养变异”对于研究物种起源有着重要的意义。经过这样的合理谁想后，我们就可以把“家养变异的意义”作为本题的答案了。说完整了应是：家养变异可以为处理‘“生物变异及相互适应的原因和方法”的问题和其他一切复杂事件提供最良好最可靠的线索。

6．用幻灯片或电视屏幕打出下面几句话和相应问题（括号中的答案可以随讨论进程显示）。

为什么某些生物的分布广泛而繁多，而它的邻种却分布得狭小而稀少呢？谁能解决这个问题呢？然而这些关系，实在是非常重要，因为我相信，这是决定地球上每一生物的现在和将来的命运，以及变异的趋向的。

这些关系指的是（某种生物和邻种）的关系，它决定着地球上每一种生物的（命运）和（变异趋向）。

关于关键句：

首先，从内容看，段旨句，中心句是关键句，(即反映段落主要意思的中心句)是关键句。一般来说，应用类文章的段中心句所在的位置是比较固定的，大多在段落的开头或结尾，在段落中间比较少。根据这一规律，我们不难找出各段的段旨句：

第l段的尾句：“..我之所以说明这些，是为了要表明我并没有轻率地下结论。”

第2段的尾句：“..这也是使我早日发表这个摘要的一个原因。”

第3段的首句：“本书还是摘要的性质，未必完备；

第4段的首句；“关于物种的起源问题，……生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，两不是分别创造出来的。”

第5段的尾句：“所以这类研究，虽然常为一般博物学家所忽略，但是我却相信它的价值的重大。”

第6段的首句：“根据上述理由，我把家养变异的问题，放在本书的第一章。”以及中间句：“然后，我们将讨论物种在自然状态下的变异。”

第7段的尾句：“我深信生物的种不是不变的……我又确信自然选择的作用，它虽然不是物种变异的惟一条件，也该是最重要的条件。”

其次，从结构上看，总结句（概括了文章的基本内容的句子）、提起句（提起话题，推进内容的句子）及重要的过渡句是关键句。

例如，第7段的尾句就是全文的总结句，它简明扼要地总结了进化学说的基本观点。第4段的首句是个提起句，它引出文章的核心话题，开始介绍《物种起源》的主要内容。第五段首句“因此，我们对于生物变异及相互适应的原因和方法，迫切地需要有个明确的了解。”这个过渡句承接上一段对“一般博物学家”观点的否定，并提示了下文的主要内容。

第三，从出现的频率看，反复出现的文句是关键句。同义文句的反复出现，一方面是由于作者需要强调自己着力表达的观点，另一方面也用于显示文章的脉络层次。

例如：第4段、第6段、第7段都反复说“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来”，“大量的、遗传的变异是可能的”，“生物的种不是不变的”。

宋作辉

★ 《物种起源》导言(网友来稿) 教案教学设计

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★ 物种起源课件设计

★ 达尔文物种起源读后感1000字

★ 短文(教师中心稿) 教案教学设计

《中华文明的起源》教学设计-教学教案 篇7

【教学目标】

一、知识与技能:

1、学习本文根据主旨表达需要所采用的写作结构。

2、学习本文准确、严密的语言特点。

二、过程和方法:分析作者从广度和时间一横一纵两个方面来看待中华民族文化各个特点的思维模式;熟悉本文为阐明中华民族文化的三个显著特点所列举的事例。

三、情感态度与价值观：培养学生爱国主义情操。

【教学重点】通过品味语言了解中华民族文化的三个特点。

【教学难点】具体分析作者是怎样运用清晰、缜密、严谨的行文结构来阐述论点的。

【教学方法】朗读、分析、讨论

【教学过程】

分析课文

一、第二部分

(一)源远流长：字面上理解“源远流长”主要指历史悠久，拥有辉煌文化的时间很早，流传时间很长。

问题一：文中体现我们民族文化历史悠久，创造流传很早的关键字词有哪些呢?

明确：连用很多次含有“早”的短语，如“最早”“很早”“早于”“早在”“要早”等，同时还采用了一系列的数字，如“长达50之久”，“公元六世纪”，“公元132年”，“要早300年”等，又用了比较的方法，以“早于欧洲很多年”，“比世界著名戏剧家莎士比亚要早300年”准确说明冶铁技术、古典戏曲艺术的领先地位，都为了“源远流长”这一分论点的确立提供了准确而充分的依据。

问题二：为了说明“源远流长”这个特点，作者依次涉及列举了哪些文化领域呢?用了什么论证方法?这一段中最具凝聚力的是哪一句呢?

明确：先后提到了我国古代的农业、手工业中的冶铁、四大发明、天文地理、文学戏曲

艺术。天文地理主要是指哈雷彗星、恒星表和东汉张衡的候风地动仪。文学戏曲举了《诗经》和关汉卿的元杂剧，因为元杂剧代表了中华古典戏曲的巅峰。只为了证明中华民族的文化是“源远流长”的这一个特点，作者就涉及到了农业，冶铁，天文历法，文学戏曲艺术等诸多文化领域。运用了举例论证和对比论证法，而最具凝聚力和概括性的话应该是中间那句“我们的祖先不仅在征服大自然的斗争中曾经遥遥领先于世界，而且在文化思想领域也有许多成就居于世界前列”，因为这是本段承上启下的一句话，前面农业、冶铁、天文历法都是跟大自然斗争的结果，后面谈到文学戏曲是文化思想上成就，“源远流长”正是从这两方面来说明的!

(二)博大精深：源远流长是从时间上来总结出的中华民族文化的一个特点，那么博大精深是从什么方面说的?(内容上)“博大精深”怎么理解?“博大”是就其广度而言的，突出“量”多，内容丰富，而“精深”是就其深度而言的，强调“质”优，达到很高的水平。

问题一：文章中我们从哪些词语可以看出我们民族文化内容丰富的，哪些词语能体现我们的文化达到了很高的水平?(语句表述准确严密)

明确：内容丰富，“不仅……还……”这一递进句式可以表达出来，而“精深”作者选用了“巅峰”、“突出地位”、“闻名世界”、“世界奇观”“宝藏”“完备的体系”等词语，十分精当。在概述之后，又用“以诗歌为例，……就小说而论，……我国古代的美术，……我国古代的学术，……”这些并列句群，以大量不可置辩的事实加强了论证的力量。从诗歌小说到绘画雕塑等美术文化，到诸子百家，经史子集等思想文化，这些实例本身就是对我们民族文化“博大”丰富的一个最好的证明!

(三)影响深远

问题一：阅读，梳理出“影响深远”的具体内容。一方面是指中华民族文化对于中华民族的形成、繁衍、统一稳定和自立于世界民族之林，都起了不可取代的巨大作用，有着超越时代的深远影响。这主要体现在文章的第5自然段。“不可取代的巨大作用”“超越时代的深远影响”“广泛深远的影响”这些评价都是恰如其分的。另一方面是指中华民族文化对于人类的进步和发展产生了广泛深远的影响。

问题二：字里行间作者的主观感情是怎样的?哪些语句突出了民族自豪感?

明确：骄傲的，民族自豪感：“刻苦耐劳”、“酷爱自由”、“不畏强暴”、“英勇奋斗”、“从不屈服于……”、“衰而复兴”、“转危为安”、“蹶而复振”、“巍然屹立”、“凡是……不管……只要……都……”、“自不待言”，“丰富了世界思想文化宝库”，“具有不衰的魅力”这些语句都突出了民族自豪感。

(四)“影响深远”与前两者的关系：中华民族文化是“源远流长”“博大精深”的，那么如果我们的文化历史没有那么悠久，而是出现了像古巴比伦、古埃及和古印度那样的文化断层现象，也并不是这样的“博大精深”，那么他还会有深远的影响吗?肯定不会!所以，“源远流长”和“博大精深”决定了它的“影响深远”!(埃及的文化渊源甚古，但历经希腊化、罗马化，直到17世纪伊斯兰化，已与古代面目全非;印度的.婆罗门文化极其辉煌，可创造文化的雅利安人却不是本土居民;巴比伦文化最悠久，但巴比伦国家早已夭折;玛雅的天文数学无与伦比，可这盛极一时的文化早已被湮没，留给后人千古不解之谜)

为什么中华文化历经沧桑，饱受磨难，却绵延不绝，历久弥新?

明确：一个重要原因：文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。

播放张明敏的《中华民族》。

二、第三部分：文章从文化的显著特点来说明它的灿烂辉煌和在世界文明史上的地位，

最后是全文结论，顺理成章地强调对待我们的民族优秀文化遗产应该怎么样啊?

明确：珍惜、保护和发掘!并强调在此继承的基础上有所创造和前进，即“大力弘扬”。

否则会如何呢?愧对祖先，愧对后世子孙!

这样鲜明的对比进一步突出了中心论点：我们应该大力弘扬灿烂辉煌的中华民族文化!最后，请大家齐读最后一段!

三、梳理结构：总--分--总：按一横一纵的思维模式来的。

(一)第一段：从中华民族文化内容广度--既包括汉民族文化，也包括少数民族文化，和时间长度--古代、近代、现代文化，一横一纵两方面来说明它是一个丰富博大的有机整体;以中华民族文化在世界文明史上的地位说明它的重要性，阐明中华民族文化三个显著特点的总领。

(二)“源远流长”从历史时间纵向面出发，从领域的横向面看。

(三)“博大精深”内容横面，精神纵向，体现一横一纵。

(四)“影响深远”也体现了一横一纵的情况。影响肯定是相互的，人们能对祖先产生影响吗?不能，只可以对后世子孙产生影响，所以，对于自己民族的影响是”“超越时代的”，给后人的影响，是历经时间纵向发展的，而对整个人类，其他国家的影响却是横向面的广泛!整个内涵就丰富很多了!

四、再次解题：《大力弘扬灿烂辉煌的中华民族文化》是1990年李瑞环同志在一次文艺工作会上的发言稿，是一片带有演讲性质的议论文。“大力弘扬灿烂辉煌的中华民族文化”是中心论点包含四层含义：

1、我们要弘扬的中华民族文化有着怎样的辉煌灿烂?

2、我们为什么要弘扬中华民族文化?(意义)

3、如何来弘扬灿烂辉煌的中华民族文化?

4、我们能够为中华民族文化的弘扬做什么呢?

学习这样一篇文章，有意义，有必要吗?会不会落伍了，跟不上时代了?

明确：民族文化与文化遗产是历史的积淀，本身就具有长久的魅力和顽强的生命力，应成为每一个华夏子孙的精神财富。中华民族的传统文化，凝聚了中华民族世世代代的智慧和创造，成为中华民族得以生存和延续的精神力量。亲爱的同学们，希望你们能昂扬向上、传承精神、任重而道远!

五、布置作业：

1、学唱张明敏《中华民族》。

2、现代生活中的民族文化的痕迹有哪些?(饮食、音乐(流行音乐中融入传统曲风，如王力宏的《花田错》《龙的传人》、周杰伦的《东风破》《中国风》、陶哲《苏三说》等等)、服装(唐装、旗袍、印花布、刺绣、扇子)、手工艺品(剪纸、陶泥塑)、书法、装潢(古香古色的红木家具)、影视、杂技、武术)

中国文明起源研究的回顾与展望 篇8

朱乃诚

（中国社会科学院考古研究所）

中国文明起源研究，从20世纪20年代末算起，已有80年的历程。20世纪的有关探索与研究，我已做了粗略的阐述与归纳，这里仅归纳分析进入21世纪以来开展中国文明起源研究的主要特点与重要的成果，以及对进一步研究的展望。

1一 21世纪初中国文明起源研究的主要特点

进入21世纪以来，中国文明起源研究的最大特点，主要有三个方面。

（一）在国家科技部支持下开展“中华文明探源工程”

开展“中华文明探源工程”，主要原于三个方面条件的成熟。1.学术发展的要求

20世纪探索中国文明起源的研究成果是十分巨大的，这些丰硕成果筑就了21世纪中国文明起源研究的坚实基础，是进一步探索、撷取更为丰硕成果的重要条件。同时也要求21世纪的中国文明起源研究必须做更深入仔细、更广泛扎实的艰苦卓越的探索，需要更多地投入，争取在点和面的研究上取得突破，尤其是个案研究方面的突破。这是学术发展的要求。

所以，全国社科规划考古学科调查组在2001年完成的“十五”期间《中国考古学学科发展调研报告》中将“中国文明起源研究”列入“十五”期间重大课题之一；在2006年完成的《考古学科“十一五”规划调研报告》中再次将“中国文明起源研究”列入“十一五”期间重大课题之一。

2.“夏商周断代工程”的实施与初步结项

由国家科技部支持实施的“夏商周断代工程”，自1996年开展以来，于1999年、2000年初步结项。

从学术研究史上看，“夏商周断代工程”原本应是深入探索中国古代文明这一大 1

232 朱乃诚：《中国文明起源研究》，福建人民出版社，2006年。

全国社科规划考古学科调查组：《中国考古学学科发展调研报告》，《华夏考古》2001年第3期。3 考古学科“十一五”规划调研报告课题组：《考古学科“十一五”规划调研报告》，《中国文物报》2006年3月17日。工程的一个组成部分。“夏商周断代工程”的实施及其初步结项，以及形成的学术研究成果，为开展“中华文明探源工程”积累了各方面的经验，尤其是国家支持、多学科结合进行学术大课题研究的经验，为开展“中华文明探源工程”奠定了基础。而某些不足方面的经验，也成为开展“中华文明探源工程”所吸取而予以规避。

3.社会发展的需要

80多年来的中国文明起源研究，尤其是1977年以来的30多年的中国文明起源研究形成的成果，在社会上形成了广泛的影响，亿万群众都在关心中国文明的起源问题。这无疑是要求学术界对中华五千年文明史做出更为清晰的阐述。

已开展的“中华文明探源工程”，先后分“中华文明探源预研究”、“中华文明探源工程（第一阶段）”、“中华文明探源工程（第二阶段）”，是由国家政府部门组织、有几十个学术单位、上百位学者参与进行。

“中华文明探源工程”的开展，使得21世纪初的中国文明起源研究，呈现出一种多学科介入的生动局面。

（二）开展系列学术交流活动，推动各区域各种专题研究的深入开展

近10年来，许多学术研究机构组成“古代文明研究中心”等非实体研究中心，搭建学术平台，组织有关学者开展学术活动。其中，中国社会科学院古代文明研究中心在2001年夏召开了由国内外四五十个学术单位110多位学者参加的具有动员、组织意义的大型学术研讨会——“中国古代文明的起源及早期发展国际学术研讨会”，交流学术论文80多篇。2002～2006年，又先后与上海博物馆、湖北省文物考古研究所、山东大学东方考古研究中心与山东省文物考古研究所、四川省文物考古研究所与成都市文物考古研究所、郑州大学、江苏省考古学会、河南博物院与河南省文物考古研究所、辽宁省文物考古研究所与辽宁师范大学、安徽省文物考古研究所等学术研究机构联合召开了分地理区域的九个学术研讨会，参加会议的学者有520多人次，交流学术论文近300篇。2007年又先后组织召开了“中华文明探源工程（第一阶段）成果报告会”和“古代文明研究国际论坛“两个大型学术会议。

这些系列学术活动的开展，加深了对有关学术问题的认识，促进了各区域文明起源问题的研究，使得21世纪初的中国文明起源研究，显示出了蓬勃发展的态势。

（三）总结20世纪中国文明起源研究的认识

20世纪的中国文明起源研究，形成了大量的研究认识与成果，21世纪初开展中国文明起源研究，必然是在这些研究认识与成果基础上的继续与深入，因此对于20世纪开展的中国文明起源研究的各种认识与成果，需要及时的总结与分析或是系统化，以有利于中国文明起源研究的深入开展。

总结20世纪中国文明起源研究的认识，主要体现在两个方面。

一是一批在学术界有影响的学者，将自身的有关中国文明起源研究的成果系统化，形成代表性成果或是系统性的阶段性研究成果。

二是中国社会科学院古代文明中心或是在开展的“中华文明探源工程（第一阶段）”中组织进行20世纪中国文明起源研究成果资料的收集与整理，并进行相关的分析，以便供广大学者在深入探索中国文明起源的研究中参考。

二 21世纪初中国文明起源研究的主要成果

进入21世纪近8年来开展中国文明起源研究的成果十分丰富，这里仅列举几项最主要的内容。

1.产生了对中国文明形成与初期发展认识的系统成果

这项成果是由张光直、徐苹芳主编的《中国文明的形成》大型著作的出版。该书的内容是迄今为止各种中国文明起源与初期发展研究成果中最为系统的一项，书中的各种认识与观点是数十年考古学界研究成果的结晶，它对一些重大学术问题，立足于最新研究成果的基础上，作了清晰而详尽的阐述。

该书论述的时间范围，从中国人的起源，一直到秦汉帝国的形成与统一，涉及中国文化与文明起源及文明社会初期发展的全过程，并做通盘的考察，提炼出中国文明的形成及其特点以及中国政体形态的发展与特征。如徐苹芳在该书的结语（该书第九章：《中国文明的形成》）中指出：

“中国文明是土生土长的独立的原生文明。中国文明的经济基础是农业。与农业有关的科学技术得以发展。中国文明起源和文明社会诞生之间，经历了大约三千余年。在黄河流域和长江流域同步发展。

商、周是中国早期文明社会的繁荣时期，以宫庙为主体的城市和以玉器、青铜器为礼器的出现，是中国早期文明社会的标志。

中国从氏族社会进入文明社会时，并未削弱氏族社会的血缘关系，却以血缘关系为纽带，与政治相结合，构成了西周的宗法分封制，实行血缘政治统治。祖先崇拜是牢固的血缘关系的反映，从商周以来便成为中国宗教的主要形态，而且一直影响到后世。

秦始皇统一，改血缘政治为地缘政治，建立统一的中央集权帝国，这对中国历史文明的发展具有决定性的影响和深远的历史意义。”

该书由徐苹芳、张忠培、严文明、邵望平、张广直等主笔，他们在20世纪90年代进行的中国文明起源研究的一些认识，在学术界产生了重要影响。因此汇集他们个人的研究认识，积数十年功力，经十多年创作出版的《中国文明的形成》，代表着20世纪中国文明起源和初期发展研究所取得的重要的学术成就，成为21世纪进一步探索研究中国文明起源与初期发展的基础。

2.中原地区公元前2000年前后中心性城邑聚落研究获重大突破

这方面的研究成果，主要是在实施“中华文明探源工程预研究”和“中华文明探源工程（第一阶段）”项目，先后由王巍主持的两个子课题：“豫西晋南地区龙山至二里头时期聚落形态研究”和“公元前2500年至公元前1500年中原地区聚落形态反映的社会结构研究”所获得的。其中最重要的内容，是再度启动对山西襄汾陶寺、河南登封王城岗、新密新砦、偃师二里头等遗址的大规模发掘，并获得重大突破。

对陶寺遗址的发掘，发现并进一步确认了陶寺早期面积约56万平方米的城和陶寺中期面积约280万平方米的城，发现大型宫殿类型的建筑基址和可能与农业生产等活动有关的具有特殊功能的半圆形大型建筑，以及集中分布的一批大型窖穴，再次发

454 张光直、徐苹芳主编：《中国文明的形成》，（中文版）中国新世界出版社出版，2004年；（英文版）美国耶鲁大学出版社，2004年。5 这方面的研究成果可参见王巍：《聚落形态研究与中华文明探源》，《文物》2006年第5期。现“王级”大墓和书写文字、铜器等丰富的遗存，使陶寺遗址成为目前已发现的公元前2000年前文明因素最为丰富的地点。为重建古史、开展对传统古史中传说时代的尧舜时期的史实研究提供了更为丰富的依据。

对王城岗遗址的发掘，新发现王湾三期文化晚期面积约30万平方米的大城，为探索传说时代禹的有关史迹研究提供了新的研究切入点。

对新砦遗址发掘，发现新砦文化面积约50多万平方米的城址和一座面积约1000平方米的大型祭祀性建筑，填补了由王城岗城址至二里头都邑遗址之间城址的空缺.充实了夏代前期的城邑的研究。

对二里头遗址的发掘，新发现面积约10.8万平方米的宫城以及宫外宽达10余米至20米的四条呈“井”字形交叉的道路，明确宫城内的宫殿类大型建筑不少于9座，其中至少存在两组具有明确中轴线的建筑基址群，发现了贵族墓和随葬的完整的龙形态的大型绿松石龙形器，还发现了与绿松石器制造作坊有关的遗存，车辙等痕迹。进一步廓清二里头遗址中心区的规划，明确了目前所知作为都城的最早宫城的形态。

此外，在“中华文明探源工程（第一阶段）”还发掘河南灵宝西坡遗址，发现仰韶文化中晚期的大型房址和高规格的墓葬，使学术界认识到50年前发掘华县泉护村遗址发现出自墓中的大型陶鸮鼎与100平方米以上的大型房址残迹，并非偶然。还发掘发现了郑州大师姑二里头文化城址、花地嘴二里头文化的重要的陶礼器等。

陶寺遗址、新砦遗址、王城岗遗址、二里头遗址的上述这些重大发现，是21世纪初考古学探索中国文明起源研究的最重要的四大发现。从中可以进一步探索中国王权形成和体现国家机构形成的王室文化的物质形态及其最初的演变发展趋势，促进这时期中原地区社会政治、经济、文化各个层面研究的深入。同时还为探讨中国古史框架，探讨中国国家起源、形成、发展等有关的理论，提供新的研究基点。

3.中原地区公元前2000年前后中心性城邑的经济形态研究获重要进展 这方面的研究成果，主要是在实施“中华文明探源工程（第一阶段）”项目，由袁靖主持的“公元前2500年至公元前1500年中原地区经济技术发展状况及其与文明演进关系研究”所取得的。主要是依托陶寺遗址、王城岗遗址、新砦遗址、二里头遗址考古发掘研究获得重大成果，应用现代科学技术分析方法和手段，对这四处中心性城邑聚落址开展古植物研究，古动物研究，人工制品研究，以阐明当时的农业经济结构、家畜饲养状况，以及手工业中铜器、玉器、陶器、石器的制作技术等。

其中，开展的家畜饲养研究，以具体的数字阐明了以陶寺、王城岗、新砦、二里头这四处遗址为代表的公元前2000年前后中原地区的猪、黄牛、绵羊等家养动物的种类、数量的演变发展状况，提出黄牛和绵羊这种新的饲养动物和饲养技术的出现，推动了中原地区整个家畜饲养业的发展，促进了整个经济形态的复杂化。

开展的古植物研究，重点探索发现并分析了陶寺、王城岗、新砦、二里头这四处遗址的粟、黍、稻、大豆、小麦的数量与品种等，提出公元前2500年至公元前1500年中原地区农业经济的特点：一是以种植粟类作物为主；二是从二里头文化时期开始，逐步建立起了包括粟、黍、稻谷、小麦、大豆在内的多品种农作物种植制度。并指出这种多品种农作物种植制度不仅可以提高农业的总体产量，而且还能够减少粮食种植 6袁靖：《公元前2500年～公元前1500年中原地区动物考古学研究——以陶寺、王城岗、新砦和二里头遗址为例》，《科技考古》第二集，科学出版社2007年。的危险系数，是古代农业发展水平的一个重要标志。

此外，开展的铜器、玉石器、陶器等人工制品的研究，食物结构分析等，亦提出了一系列重要的认识。

以考古发现研究为依托，使用各种现代科学技术分析方法，重点分析研究中心性城邑聚落址的各种遗存，以阐明当时的农业、家畜饲养业、手工业等综合经济形态，是多学科相结合探索研究中国文明起源问题的一种重要形式，而对陶寺、王城岗、新砦、二里头这四处遗址为中心开展的家畜饲养与农业经济形态研究，是21世纪初应用现代科学技术探索中国文明起源诸问题研究中作用较为显著的两项成果。

4.其他地区有关的重要发现

近年来在中原以外地区发现的有关中国文明起源的重要遗存，最重要的是安徽含山凌家滩遗址的大墓与良渚城址。

含山凌家滩遗址因1985、1987年在发现玉龟、玉版、玉人等一批重要的玉器而引起学术界的关注。凌家滩遗址面积约160万平方米，1987、1998、2000、2007年5次发掘3125平方米，发现遗址的核心区面积约2万平方米，位于岗地上，由南往北依次为面积约3000平方米的用红烧土块铺装的广场，第一处祭坛与墓地，第二处祭坛与墓地，广场及两处祭坛墓地之间有壕沟分隔。在岗地两侧为居住区。5次发掘主要集中在第一处祭坛与墓地。揭露一处面积约1200平方米的祭坛及3座祭祀坑，清理墓葬50多座。年代约为公元前3600至公元前3300年。大墓主要分布在祭坛南部中间位置。2007年第5次发掘发现了最大的一座墓2007M23，长3.45米，宽2.1米，似有棺，墓中填土内出土1件似经简单雕刻的大型猪形玉料，重达88公斤。墓中随葬品有玉器200件、石器97件、陶器33件，共计330件。玉、石器的摆放形式为遍布尸身，有的层层叠放9，是目前所知公元前2000年以前墓葬中随葬玉、石器最多的一座。该墓的发现并结合以往在凌家滩遗址发现的各种丰富的文化遗存，表明这里在公元前3600～前3300年间的社会发达程度，居于先导的地位，对周边或其他地区产生了重要影响，是中国文明起源研究中需要重新审视的重要现象。

良渚文化城址是近年来发现的，是80年代以来长期开展良渚聚落群研究的结果。城址以余杭莫角山遗址为中心。平面为长方形，南北长1800～1900米，东西宽1500～1700米，面积约290余万平方米。城墙底部铺垫石块为地基，其上以黄粘土堆筑，底部宽40～60米，现保存较好的地段高约4米。城址东北角与西南角分别依托雉山与凤山。该城址的发现，为良渚遗址群130处遗址的研究提供了全新的视角。城内中央区域为面积约30余万平方米的莫角山大型堆筑台基，高约10米。在莫角山台基上曾发现千余平方米的大型建筑基址，其大型柱洞直径约0.5～0.9米。还发现有大量的土坯。在大型台基西北侧分布有反山贵族墓地，在城址外东北约3.5公里处和西北约5公里处，分别有瑶山祭坛墓地与汇观山祭坛墓地。在城址北面2公里处有东西向5公 7

赵志军：《公元前2500年～公元前1500年中原地区农业经济研究》，《科技考古》第二集，科学出版社2007年。8 见本刊记者：《第六届中国社会科学院考古学论坛纪要》，《考古》2007年第7期。又见《科技考古》第二辑，科学出版社2007年。9 a.安徽省文物考古研究所：《凌家滩》，文物出版社，2006年版。b.张敬国、杨竹英：《含山县凌家滩新石器时代遗址》，《中国考古学年鉴（2001）》，文物出版社，2002年版，第174～176页。c.安徽省文物考古研究所：《安徽含山县凌家滩遗址第五次发掘的新发现》，《考古》2008年第3期，第7～17页。里的土垣，可能为防范山洪的防护设施。在城址南面约500米处为长约1000米的卞家山遗址，发现有码头遗迹和墓地。城墙内外均有壕沟水系10。良渚城址是目前发现的公元前2000年前规模最大的城址，其按地势的营建方式和莫角山大型台基居中的布局形式等，都反映出其进步的原理和“王”者的风范。结合在城址内外发现的反山、瑶山、汇观山等大型祭坛墓地以及出土的大批精致的玉器等，现在基本上可以确认：这里在公元前3000年至公元前2100年以前曾存在着一个古国，即良渚古国。

5.形成了中国文明起源研究资料集和学术史两部著作

这两部著作分别是《中国文明起源研究要览》和《中国文明起源研究》。《中国文明起源研究要览》是由中国社会科学院考古研究所和中国社会科学院古代文明研究中心组织20多位学者收集散见于20世纪出版的150多种期刊、70多部论文集和专著上有关中国文明起源研究的千余种成果，以要览的形式进行摘编，并分类汇集成一部全面反映中国文明起源研究成果与观点的专题研究工具书，内容涵盖了我国人文社会科学各方面学者进行中国文明起源研究的各种学术资料，有集万册于一书之便。该书是中国社会科学院古代文明研究中心在21世纪初为进一步推进开展中国文明起源研究而做的一项前期工作。

《中国文明起源研究》一书全面分析总结了头绪多、背景复杂的20世纪中国文明起源研究的过程，分析20世纪各种文明起源研究成果的学术内涵与意义，评论重要研究成果的学术作用与影响，阐明中国文明起源研究所经历的曲折历程，以及研究现状。

21世纪初形成的这两部著作，是全面总结20世纪探索中国文明起源的研究成果、历程与现状，成为21世纪深入开展中国文明起源研究的重要参考书。

1三 中国文明起源研究的展望

21世纪初的中国文明起源研究，因为有国家有关政府部门的支持，有关学术研究机构的组织开展，以及一些在学术界有影响的学术大家的召集组织，产生了一批重要的成果。在此基础上展望今后的中国文明起源研究，将会有更好的前景，产生更为重要的研究成果。其中除了进一步开展经济、技术、环境、资源等与文明化进程有密切关系的宏观的社会与自然条件方面的研究外，以下几个问题可能会引起更多研究者的关注而得到深入的探索。

（一）如何解决中国国家最初形成的问题

中国文明起源研究，从某种角度讲，可以是一个学术定义十分宽泛的学术课题。如果把它作为中国史学的一个学术命名，那么开展这项课题研究首要解决的学术问题，便是中国国家的最初的形成。于是，如何解决中国国家的最初的形成，是研究探索中需要首先明确的。10 浙江省文物考古研究所：《杭州市余杭区良渚古城遗址2006～2007年的发掘》，《考古》2008年第7期。11 中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心编：《中国文明起源研究要览》，文物出版社，2003年。12 朱乃诚：《中国文明起源研究》，福建人民出版社，2006年。1.进一步开展考古探索、发现与研究

几十年来的研究经验告诉我们，仅依靠历史文献记载来解决中国国家的最初形成，是不可能的，因为中国古代浩如烟海的文献记载，最早的是地下出土的商代甲骨文以及铜器铭文等铭刻资料。商代是已被证实的中国国家已经历了初步发展的阶段。早于商代的国家形式，没有任何当时的文献予以说明证实。欲解决中国国家的最初形成，只有依靠考古学发现的实物资料才能进行。

所以，深入开展考古学研究，是探索解决中国国家最初形成的最主要的途径。20世纪发掘二里头遗址，以及21世纪初进一步开展的陶寺，王城岗、新砦、二里头遗址的发掘，都有力地说明，只有进一步开展考古学研究，选择中心性城邑聚落遗址进行有规划的系统发掘与研究，中国文明起源问题以及中国国家最初形成的探索，才有可能获得突破。

2.在考古探索发现与研究中进一步加强运用现代科技方法进行古代遗存的发现与研究 我国的考古学，现在仍然是通过研究古代人类各种活动遗留下来的实物（包括与人类活动有关的各种实物），以探索人类古代社会的历史。通过考古学研究获取古代的各种实物资料，实际上是通过应用各种自然科学（现代科学）的方法与技术得到反映古代社会面貌的科学的实物资料。因此从某个角度讲，考古学是依靠应用自然科学（现代科学）的方法与技术来研究解决人文科学中历史学的学术问题。在探索没有当时文献记载的最初国家的起源的形成，更是要依靠应用自然科学（现代科学）的方法与技术。

已有的研究成果表明，在考古学探索中国文明起源研究过程中，自然科学（现代科学）技术应用的领域范围的宽广及其科学的程度，对最终研究成果的质量，在宏观上有着明显的影响。而在实施“中华文明探源工程”项目开展的运用现代科学技术探索经济技术发展状况及其与文明演进关系研究中，更是开拓了中国文明起源研究的许多研究领域，形成了一些耳目一新的认识。

所以，在考古学探索发现与研究中进一步加强运用现代科技进行古代遗存的发现与研究，是进一步开展考古学探索中国文明起源，解决中国国家最初形成的重要方面。至于如何运用现代科技在探索中国文明起源，在解决中国国家最初形成中发挥更为重要的作用，是需要深入探索的又一个重要的问题。

3.要更多地注重发现那些能够说明问题的关键性遗存进行深入的研究

探索中国文明的起源，解决中国国家最初的形成，需要探讨解决的问题十分广泛，需要开展长期的广泛的研究。而当前迫切需要探索的应是与解决说明中国国家最初形成有关的关键性课题及其有关的实物遗存。在实施“中华文明探源工程”项目开展的对中心性城邑聚落的发掘研究，应是这方面探索的重要举措。

从理论上分析，国家的最初形成，必然有最初的国家机构的核心组织。这种核心组织或可称为王室。体现在考古学遗存上应是王室文化遗存。王室文化遗存的包涵面较为宽广，其中应有宫殿宗庙类或是宫城乃至都城的遗迹，有表明身份的使用或陈设类物件的遗物。这些实物资料，有时称为文明因素。当然称为文明因素的不仅仅是王室文化遗存。

另外，国家不是一蹴而就，王室也不是一朝一夕就诞生，都有一个起源、形成的过程，王室文化遗存的原本形态自然也有一个起源、形成与发展的过程。而这种王室文化的起源、形成与发展，在考古学上是可以进行探索发现与研究的。所以，探索发现王室文化遗存以及与其有关的遗存，研究这些遗存间的政治的、文化的、经济的各种社会关系，应是当前或是今后一段时期内进一步探索中国文明起源、解决中国国家最初形成的关键所在。

就目前积累的探索研究成果而言，二里头遗址宫城址及其有关的遗存，是已确认的中国最早的王室文化遗存。而尚未确认的中国最早的王室文化遗存应在二里头文化之前。所以探索二里头文化之前的王室文化遗存及其有关的文明因素，即那些能够说明问题的关键性遗存，应是当前或今后进一步开展中国文明起源研究，解决中国国家最初形成的迫切需要探索发现研究的内容。

据初步的分析，目前发现的二里头文化之前的那些与说明中国国家最初形成有关的关键性遗存，有九大类。

第一类是城址。这是与探索都城有联系的重要资料。目前已发现的公元前2000年以前的城址（包括石墙聚落）有70多座。主要分布在黄河中下游地区、长江中下游以及成都平原。如中原地区的河南郑州西山，淮阳平粮台，郾城郝家台，辉县孟庄，登封王城岗，新密新砦与古城砦，平顶山蒲城店，温县徐堡，濮阳戚城，博爱西金城，山西襄汾陶寺等；山东与苏北地区的山东章丘城子崖，邹平丁公，临淄桐林，寿光边线王，阳谷景阳岗，茌平教场铺，滕州尤楼，五莲丹土，江苏连云港藤花落等；两湖平原地区的湖北天门石家河、龙嘴与笑城，江陵阴湘城，荆州马家垸，石首走马岭与屯子山，应城陶家湖与门板湾，公安鸡鸣城与青河城，安陆王古溜，孝感叶家庙，湖南澧县城头山与鸡叫城等；四川成都平原地区的新津宝墩城，都江堰芒城，温江鱼凫，郫县古城，崇州环河城与紫竹，大邑盐店与高山等；安徽地区的有固镇垓下，怀宁孙家城；长江三角洲地区有浙江余杭良渚等。在陕北、河套、岱海等地区还有约30座山坡上的石墙聚落或称石城。如内蒙古凉城老虎山、西白玉、板城、大庙坡、包头阿善、西园、沙木佳、黑麻板、土默特右旗威俊、准格尔旗寨子塔、寨子上、白草塔、小沙湾、寨子圪坦、大宽滩、清水河县后城嘴、马路塔、陕西神木县寨峁、佳县石摞摞、吴堡县后寨子峁、关胡疙瘩、横山县金山寨、寨山、青龙山、瓦窑渠、子洲县老山峁等。最初城址的出现可能与当时改善聚落环境有关。而众多城址的涌现，则是社会发展到不同集团间发生冲突的象征，是重要的文明因素。但目前对这些城址的研究，尚缺乏个案方面的全面分析，以便系统地了解城址的全部内涵及其功能与作用。

第二类是大型建筑址。这是与探索宫殿宗庙类建筑有联系的重要资料。目前已发现的公元前2000年以前面积在100平方米以上大型地面建筑址或使用夯土或土坯等属先进建材的建筑址，约有20多处地点。如山西襄汾陶寺、洪洞耿壁、河南禹州瓦店、永城王油坊、安阳后冈、灵宝西坡、淮阳平粮台、陕西华县泉护村、彬县水北、扶风案板、甘肃秦安大地湾、西峰疙瘩渠、山东日照两城镇、尧王城、滕州庄里西、西康留、栖霞杨家圈、辽宁建平牛河梁、喀左东山嘴、湖北枣阳雕龙碑、应城门板湾、安徽含山凌家滩、蚌埠禹会村、浙江余杭良渚、海盐仙坛庙等。先进建筑址的出现是建筑发展的必然趋势，而集议事、主政等多功能大型建筑的产生，则与社会政治发展的需求有联系。

第三类是人牲或人殉现象。这是与探索社会阶层分化的最能够说明问题的重要资料。目前已发现的公元前2000年以前的人牲或人殉现象有近20处地点。人牲或人殉最初产生的社会背景相当复杂，其前因可能与动物牺牲有演变发展上的关系。而人牲与人殉成为常见的社会现象，则无疑是社会发展到人奴役人阶段的反映。

第四类是祭坛墓地或积石冢等营建品位较高的墓地。这与探索早期王陵区有联系 的重要内涵。目前发现的公元前2000年以前的这类遗存，约有10多处地点。主要分属红山文化和良渚文化。营建品位较高的墓地，是社会权贵者的奢望，表现了社会权贵集团或阶层的出现。

第五类是包括成套礼仪用器在内的随葬品丰富、有木质葬具或石室的大墓。这是与探索王墓有联系的重要资料。目前发现的公元前2000年以前的这类遗存有30多处地点。使用木质葬具或石室墓，体现着埋葬方式的进步，反映着社会的进步，而使用成套礼仪用品随葬和棺椁葬具形式的逐步规范，象征着制度社会的逐步形成。

第六类是铜器。这是与探索中国古代文明社会特色遗存的青铜礼器有联系的重要资料。目前发现的公元前2000年以前的铜器遗存有10多处地点。如山西襄汾陶寺、河南郑州董砦、临汝煤山、淮阳平粮台、山东栖霞杨家圈、日照尧王城、诸城呈子、临沂大范庄、甘肃永登蒋家坪、广河齐家坪、武威皇娘娘台、湖北天门石家河等。铜器的产生是手工业发展的重要标志。在古代中国，铜是最早利用的一种金属资源，并成为三代铸造礼器的主要原材，是构成三代文明社会物质遗存的重要内涵。所以公元前2000年前铜器的出现，无疑是重要的一种文明因素。

第七类是刻画符号与原始文字。这是与探索文字的产生有密切联系的重要资料。目前已发现的公元前2000年至公元前3000年间的刻画符号约有30处地点，部分可能已属文字。刻画符号的产生是思维形式和社会意识形态复杂化的结果，而文字的产生则是复杂社会用于思想交流和记录政事的需求，是文明社会形成的重要标志之一。由刻划符号向原始文字的转变，可能与祭祀活动、战争、社会交往的频繁有关。

第八类是丝织品及其工具。公元前2000年以前的丝织品及有关工具，目前仅发现于二、三处地点。由于发现量少，以往不被研究者重视。其实这类遗存是中国古代文明社会的又一特色遗存。

第九类是一些特殊遗物。如陶寺墓葬中的鼍鼓、大石磬，泉护村的陶鸮鼎，阎村的鹳、鱼、石斧画陶缸，以及一些墓葬中出土的嵌玉或嵌绿松石漆木器、漆觚等反映工艺技术很高的漆器。这些特殊遗物都是社会发展到特定阶段才开始出现的。是中国古代文明社会的特色遗存。

以上九类遗存，应是中国公元前2000年以前社会、文化发展的最高成就的物质代表。探索、发现、研究这九类遗存的形态与功能及其发展与演变、在个案中的组合状况等，有利于探讨社会组织结构与经济技术的发展，探讨社会文明化进程的程度，有利于揭示中国最初的王室文化的内涵，有利于解决中国国家最初的形成，应是今后大力投入研究的重要课题。

如果分析这九类遗存在诸考古学文化中出现情况，尤其是在单个遗址的出现情况，即在个案中的组合状况等，可以发现良渚与陶寺遗址分别有六类与七类，是公元前2000年以前的上万处遗址中所含文明因素最多的两处遗址。这似乎表明良渚城址及其良渚文化、陶寺城址及其陶寺文化的社会实体具有更多的“古国”的特征。据此可将他们作为分析我国夏王朝之前的古国发展阶段的社会特征的典范。

现在看来，在新石器时代末期，因一大批城址的涌现以及上述这些文化遗存的不断发现，表明中国的一些主要区域形成了“万国林立”的社会发展格局，进入了古国发展阶段。

（二）如何重建古史传说的历史 开展中国文明起源研究的基本的学术目的之一是探索中国国家的起源与形成，重建中国古史。所以，探讨中国国家的起源与形成，离不开中国古史框架，离不开中国传统古史。这应是探索中国文明起源在方式与目标方面区别于西方而具有中国学术特色的重要内涵之一。

在中国的传统古史中，有一个被认为是传说的时代，即后人记叙前人而未被证实的历史时代。对于这个传说时代，从古文献研究的角度，已进行了怀疑、梳理、考证等各种分析研究。在考古学研究中，不少研究者也曾做过论证。如许顺湛的《五帝时代研究》等，对这方面的探索有重要的推进。但对于要达到揭示或论证这个传说时代的科学要求还有很大距离。这主要因于：一是古文献的记叙以具体的事件为主，而考古学的发现与研究难于揭示具体的事件；二是古文献的记叙，附杂了各种后人的意识以及误传的内涵，而考古学以实物研究古史虽然是十分具体形象，但存在着很大的局限性。

但是，已有的考古发现与研究的成果已经表明：中国古史中万国（邦）林立的传说时代的存在，是勿雍置疑的。所以，在中国文明起源研究中，应该考虑如何与探索古史传说时代结合起来，尤其是要进一步加强对夏王朝时期以及尧舜时期史实背景研究的力度，以便探讨具有中国古史特色的中国国家的最初的形成。

探索、重建传说时代的史实，是一个既具有无穷魄力、又充满艰险、难度远胜于揭开荷马史诗谜团的学术难题。这方面的探索，既寄希望于地下文字的进一步发现，同时在考古学探索中要有古史意识。精读与传说时代有关的文献，与考古学研究成果相结合，科学地理解有关的文献记载。灵活并科学地运用包括考古学文化的区系类型理论在内的各种方法，或探索新的研究方法，深入细致地研究各种文化遗存，动态地探讨各种文化遗存所反映的历史背景。

探索、重建传说时代的史实，是21世纪中国文明起源研究中应予以足够重视、需要直接面对的重大课题之一。

3（三）如何进一步推进学科自身的发展

学科的发展是需要不断开展课题的研究来支撑的，在研究中不断地开拓创新使学科逐步得到发展。近30年来开展的中国文明起源研究，不仅对中国文明起源、形成和早期发展及其特点与模式，以及背景、条件、机制、动力等重大问题产生了重要的认识，而且极大地促进了考古学学科的发展。这在新石器时代考古学文化研究、夏文化探索、现代科学技术在考古学研究中运用领域的不断扩大，以及年代、环境、经济、技术等方面开展的多学科相结合的研究方式等方面，表现得尤为明显。这是深入开展有关课题的研究，思考新的问题，引入创新研究方法与技术，开拓新的研究领域的结果。这犹如苏秉琦所说的“文明起源是一把金钥匙”。

所以，今后在进一步开展中国文明起源研究中，那些对学科发展有明显推进作用的基础课题的设置与实施，以及现代科技在考古学研究中运用与创新的课题的设置与实施，将会得到注重而加强。从而引发考古学学科的进一步发展。

（四）如何丰富马克思主义关于国家起源与发展的理论

许顺湛：《五帝时代研究》，中洲古籍出版社，2005年。以往，关于中国国家起源与发展的理论较为贫乏。而20世纪开展的中国文明起源研究成果表明，中国文明是世界文明史中以多元一体、连续不断为宏观特征的具有世界意义的一种文明，是世界东方最早的文明。中国文明的这两项世界性特点表明，对中国文明起源、形成与发展研究形成的有关国家起源发展的理论，对于丰富马克思主义关于国家起源与发展的理论应是具有重要的意义。

早在1930年郭沫若就敏锐地指出：研究中国的古代具有半部世界文化史的意义。何炳棣在1975年主张中国文明是东方文明的摇篮，正如两河文明是西方文明的摇篮一样。张广直认为：中国文明形成的特征与世界上其他古老文明（尤其是太平洋沿岸各区域的古代文明）是一样的。因此，中国的形态很可能是世界文明转进的主要形态。苏秉琦提出：世界史可划分为东西两半块，中国史亦可划分为东西两半快。我国的东西两半快和世界两半快的衔接，大头在中国。并指出：古代中国在世界古史中的地位，已不再如以往认识的那样，仅是几个文明古国之一，而是世界古文明的中心之一。严文明则进一步指出：从整个人类文明发展史来说，最主要的是两极，即以西亚两河流域为根基发展起来的两河文明和以东亚大两河流域为根基发展起来的东方文明。这是两个文明体系。他们是独立起源，在早期也基本上是自行发展的，只是到了西汉和罗马帝国的时期才发生具有重要意义的接触和交往。此后这两个文明体系本身的发展和相互关系，便构成了世界历史的主要内容。

由于中国文明的起源与形成的特点具有世界性的意义，而其内容在马克思主义关于国家起源与形成理论中又未曾体现。所以，中国文明起源研究的深入及其有关理论的成熟，将会丰富发展马克思主义关于国家起源与发展的理论。因此，今后深入开展中国文明起源研究，通过深入探索中国国家的起源、形成与发展的史实，引发进行有关国家起源、形成与发展方面的理论的探索，将会引起更广范围的关注而得到加强。

***5 郭沫若；《中国古代社会研究·序》，上海联合书店，1930年初版。