经典诵读活动课教学设计

经典诵读活动课教学设计（精选14篇）

经典诵读活动课教学设计 篇1

《经典诵读活动课》教学设计

一、活动目标

1、品读古诗，给诗配画，给画配诗，体会诗境，感悟诗情。

2、诵读文言经典，积累名句，悟人生哲理。

3、了解名著，体悟人生真谛。

4、赏析美文，提高鉴赏能力。

5、增强对人类优秀文化的热爱之情。

二、活动重点

在诵读中悟人生哲理，增强审美能力。

三、开放式活动

有诗朗诵，讲述表演故事，配乐美文赏读，诗配画，画配诗，配乐唱古诗，抢答。四：活动准备 学生准备：

1、背诵七年级下册子10首古诗，并为《约客》、《送灵澈上人》、《山中杂诗》《滁州西涧》配画。

2、课下阅读高乐基的《童年》、布封的《昆虫记》

3、熟背《论语》十则。

4、表演学讲《两小儿辩日》故事。

5、感情朗读《我还有一个苹果》，并写出赏析文字（可以从语言、写法、哲理等方面赏析）。

6、学唱《水调歌头》（明月几时有，把酒问青天。）

教师准备：教学课件（幻灯片）灯片

1、经典诵读活动课。

灯片

2、打出古诗《约客》《送灵澈上人》。（加上背景，为诗配画，投影展示学生画）

关于《山中杂诗》《滁州西涧》的画（可以把学生的画投影显示，为画配诗）

灯片

3、关于《童年》、《昆虫记》的简答题。（走近名著）（1）《童年》是根据谁的经历写成的小说？主人公是谁？代表作自传体三部曲分别叫什么名字？

（2）《昆虫记》被誉为什么？作者是哪国的谁？（昆虫史诗 法国 法布尔）

（3）《童年》中你最欣赏谁？请说明理由。

灯片

4、为美文〈我还有一个苹果〉配背景音乐。（美文欣赏）灯片

5、为《水调歌头》配背景音乐。

五、活动过程：

（一）师导课：人类在历史发展进程中，创造了经典文化。诵读经典我们会感悟更多的人生哲学，体味各家的语言特色。今天让我们在动眼看，用心想，联手做的经典诵读活动中，感受经典文化的艺术魅力。（先打出灯片1）

（二）主持人：我叫**，今天由我们两人来主持这次经典诵读活动。

（三）主持开始：

1、主持人1：中国是诗的国度，诗的历史源远

流长。古诗词在中华文明史上划上了一道亮丽的风景线。下面请听第1、第2组为大家带来的诗朗诵《论诗》、《竹里馆》《春夜洛城闻笛》。（背诗）

2、主持人2：我们说“诗情画意”，诗中有画，画中有诗。下面我们做个小练习。

出示灯片2，让学生配画（看诗展示画。）

出示灯片2，指名2人为画配诗。（投影展示学生画）

3、主持人

1、古典诗歌这道风景让我们眼前一亮，文言经典让我们心灵受到启迪，下面请听第3组和第4组给我们带来的《论语》十则。（学生齐背诵）。

4、主持人

2、孔圣人的言行一致，身体力行。下面请看第5组表演的小故事《两小儿辩日》（表演后让主持人2让学生说出这个故事符合《论语十则》中的哪一则内容）。

5、主持人

1、圣人的话让我们受益匪浅，江山代有才人出，各领风骚数百年。古今中外名人辈出，让我们走近名人，名著，体悟生活，请同学们抢答下列问题。（出示灯片3）

6、主持人

2、优美的诗篇，蕴含哲理的古文，反映生活的名著，陶冶了我们的情操，下面再让我们欣赏第6组，第7组配乐美文诵读，感悟人生真谛。（放灯片4）

7、主持人

1、第6组、第七组这感人肺腑的美文，让我们心灵为之震撼，从中悟出人生真谛，下面请谈谈你的收获，（可以是写作方法，语言，人生哲理等）（可以先写好再讲）

8、主持人

2、古诗韵调优美，不仅读起来朗朗上口，还可以谱上词、曲唱出来。下面请欣赏第8组为大家带来的《水调歌头》（明月几时有。打出灯片5）

9、主持人

1、这动听的歌声引领我们走上了琼楼玉宇的广寒宫。主持人

2、“但愿人长久，千里共婵娟”，让我们带着这美好的祝愿 主持人1、2（合）踏着青春的节拍，一同走完这难忘的初中三年。

10、主持人

1、下面请老师为本次活动作总结。

师：同学们在这次用眼看，用心想，联手做的活动中，提高了独立思考能力，合作探究能力，感受到了精神劳动的艰辛与创造成果的喜悦。收获一定很多。课后请把你活动后感受写下来。

作业：

每人写一篇活动感受（300-500字）主持人1、2（合）今天的经典诵读活动到此结束。

经典诵读活动课教学设计 篇2

一、内容定位。

我们的经典教材经历了三个阶段。首先是选读《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》《唐诗宋词》等经典诗文编成单行本供师生共享。然后是学校自行编撰《经典精读》教材。最后是全市推行完善《经典精读》教材。我们对经典诵读内容的定位是:以优美的古诗文为主, 加入现当代的优秀诗文和适量的外国优秀诗文, 只要是能陶冶学生情操的、积极向上的优秀作品都是我们诵读的内容。

二、时间定位。

学校除开设了每周一节的经典课, 由专职教师任教外, 还安排了每天午后二十分钟的经典诵读时间, 由班主任组织学生进行诵读, 保证了经典诵读的时间。

三、要求定位。

第一, 我们不要求学生对所读作品都有透彻的理解。第二, 我们不强求每个学生都把所读作品背得滚瓜烂熟。我们只是给学生创造一个合适的氛围, 让他们天天读一读, 并要求他们先有声朗读, 再有感情的诵读, 然后到诵读成背, 形成诵读的习惯, 从而感受经典诗文的魅力, 积淀人文素养, 达到“书读百遍, 其义自见”“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”的效果。

四、方法探索。

1. 熟读是前提。

“书读百遍, 其义自见”就是强调了多读的重要性。为了让学生乐读, 我们必须注意诵读方法的多样性。对于新学内容, 我们可以这样教学生读。首先老师模仿古人吟诵的方式导读, 让学生初步感受文字的韵味。接着可以学生跟老师无声朗读 (即老师诵读, 学生不出声跟读) 、老师领读。然后齐读、指名读、学生带读。还可以自由读、分小组读等多种形式相结合, 避免读的单一性而导致诵读时的枯燥无味, 使学生失去读的兴趣。

2. 兴趣是动力。

“兴趣是最好的老师, 快乐是学习的动力。”在教学过程中, 我们常用比赛读激发学生诵读兴趣。时而是个人与个人之间比赛读, 时而是小组与小组之间比赛读, 时而是老师与个别学生挑战读、老师与小组同学、老师与全班同学比赛读, 使诵读课堂变得生动活泼。我们还用经典小故事培养学生诵读兴趣。教学过程中, 穿插与所读内容相关的经典小故事, 不仅会加深学生对诵读内容的理解, 更能培养学生诵读的兴趣, 学生会从中感受到:哦, 这经典内容原来还有这么精彩的故事!真有意思。

3. 理解是基础。

要想达到诵读的最佳效果, 对诵读内容的理解应该是背诵的基础。刘勰在《文心雕龙·知音》中写道:“夫缀文者, 情动而辞发;观文者, 披文以入情。”不入情, 则所读之书“决不能记, 记亦不能久也”。 (朱熹语) 可见, 只有对材料充分地理解, 方能很好地去背诵。因此, 在经典诵读时, 我们结合经典小故事和对难解字词的讲解让学生理解了所诵读的内容, 从而让学生在大脑中重新整理文字材料, 用自己的方式诵读和背诵所学内容。

4. 游戏是催化剂。

每个学生都喜欢做游戏, 尤其小学生。我们利用学生喜欢游戏这一特点, 把拍手、跳皮筋、跳房子、踢毽子等游戏安插到《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》等内容的诵读过程中, 把开火车背诵的游戏运用在对其他诗文的诵读过程中, 让学生在快乐游戏中背诵经典诗文, 感受经典诗文的魅力, 加深对所读诗文的记忆。

5. 复习是保证。

德国著名心理学专家艾宾浩斯对记忆的保持规律作了重要研究, 并绘制出著名的“艾宾浩斯遗忘曲线”。它告诉我们:记忆力再好的人遗忘也是不可避免的;遗忘速度最快的区段是20分钟、1小时、24小时, 分别遗忘42%、56%、66%;2—31天遗忘率稳定在72%—79%之间;遗忘的速度是先快后慢等。因此, 对所学东西我们要经常进行复习。“复习”“温故”是古老而又实用的记忆诀窍。“温故而知新”便告诉我们复习的重要性。为了让学生能把所诵读的内容刻在记忆深处, 可以采用多种形式, 经常性地组织学生对所诵读过的经典诗文进行回顾诵读, 使其在学生脑中根深蒂固, 经久不忘。

对经典诵读活动与语文教学的反思 篇3

社会发展到今天，我们的思想观念，我们的价值观人生观等都有了很大的变化发展。同时，还有许多新鲜的思想，新的观念已经深入人心，如果我们的教育还停留在过去的那些经典之中，还要让我们的学生接受那些所谓的经典，这是不是有点背道而驰、与时代的发展格格不入呢？就语文教育来说，这样的诵读经典活动，究竟对学生语文素养的提升有多大的作用呢？这也还是个问题。语文素养的核心和根本是学生的语言素养，语言素养的核心是学生的思维能力，因此，语文教学的根本和核心是培养学生的思维能力，是培养具有独立思想，有独立人格的公民。这种闭着眼睛，诵读经典的活动鲁迅早就进行了严厉的批判，而现在我们还要拿来作为我们的法宝使用。社会生活是发展的，语言是发展的，我们还守在传统经典之中，走不出经典的阴影，我们又如何能培养出创造性的人才呢？传统文化我们需要继承，但是，这种继承是在批判基础上的继承，是要我们的学生放出眼光，结合自己的生活实际经验，进行吸纳，进行消化吸收。绝不是躺在经典之上，闭着眼睛，摇头晃脑，背诵一通，就算完事。

我们生活在当下，我们的学生也生活在当下，无论是其语言环境还是生活环境，都与当下的文化生活有关。他们的思想、他们的情感、他们的认识都会与现实生活密切相关。离开现实的生活，脱离学生的生活实际和思想实际，我们的教学就失去了最基本的依托，失去了我们学生赖以学习语文的根基。语言是生活的土壤中开出的最美的花朵，语言离开生活这个土壤，也就没有了生存的可能性。我们中国文化传承五千多年，中国文脉一直延续到今天，现代作家都是从传统文化中走出来的一代人，尽管他们的作品是用白话文写成的，但是，他们的骨子里还深深地打上了民族文化的印痕。他们的思维方式，他们的认识，他们的情感等都具有民族文化的印痕，因此，无论是现当代作品的学习，还是经典诗文的诵读活动，都具有民族文化学习的性质。而且，现代作家的作品因为更贴近学生的生活实际和思想实际，更能够让学生学习接受。当然，我们学习经典文学作品，可以从历史的发展上来认识中国文化的博大精深，可以更好地理解和认识当下的中国文化。但是，这种学习绝不是背诵《三字经》这样的所谓的经典，而是对中国文学经典作品的学习，是对五千年来流传下来的经典的文学作品的学习。

民族文化作为一种精神气候，对人的影响是潜移默化的，也是深远的。尽管我们已经进入了现代，后现代，我们向西方学习了许多理论，我们的生活中也有许多的现代后现代的元素，但是作为普通的国人来说，他们的骨子里还是有民族文化的根存在，他们的血管里还流淌着民族文化的血液。民族文化不仅仅在经典诗文之中，更包含在日常生活之中，包含在民族文化心理之中。尽管我们从文言文到白话文，语言文字发生了巨大的变化。但是，这只是表象的东西。语言文字只是一套符号系统，符号下面的思想情感，认识事物感受事物的方式和方法，也就是中国人特有的思维方试，这是国人所特有的。因此，语文的学习不仅仅是要让学生背诵经典，更主要的是要让他们从经典中吸取力量，汲取营养，获得一种智慧。这种智慧让他们从经典之中获得一种精神的滋养，心灵的润泽，更可以开拓他们思维空间，丰富他们眼界，使他们能够用国人所特有的眼观来看世界，来认识事物。而《三字经》这样的东西，既没有文学性而言，也没有思想性可言，刻意拿《三字经》这样的所谓经典诗文的诵读活动来进行民族文化教育，来进行道德训诫，显然是不合时宜的。

语言是发展的，作为活化石的语言文字，蕴含着丰富的文化信息，学习语言文字，就是一种民族文化的学习。汉语言是汉民族文化的载体与传承。学习语文既是对语言文字的学习，也是对汉民族文化的传承与学习。语言本身也是一种文化，而且这种文化深深植根在民族文化心理之中，成为民族文化的自觉。民族语言文字传承了五千多年，具有悠久的历史。汉民族文字又是汉民族文化的活化石，汉民族文字之中饱含着丰富的汉民族文化的信息。我国对语言可以说具有一种天然的崇拜，国人起名字算命等都需要从文字解读，这就是最好的证明。 同时，对语言的解析，还可以在一定的程度上感受民族文化心理，体验古代人民创造文字的智慧和思维。这在一定程度上也可以培养学生的思维能力。可以说，汉字的学习具有多重功能。语言的学习不能仅仅停留在对语形的记忆，也不能仅仅让学生机械地记忆字形，而应该从根本上，从文化上来理解识记字形。

汉语言文字发展有几千年的历史，现代汉语只有短短的不到一百年的时间。现代汉语与古代语言文字有千丝万缕的联系，理解、认识现代汉语言文字，就必须要结合古代语言文字，就要从语言文字的发展历史上考查语言，从字形结构上体会语言的魅力之所在。许多古代的语言文字还活在现代文本之中。我们在语文教学中，通过对语言的理解和认识，要让学生深刻地认识语言文字的来历，透过语言文字的学习，既要体会文本的内在的思想感情，又要让学生体会汉语言的丰富与历史的久远。汉语言有丰富的成语，这是语言的活化石，成语里面既有丰富的历史知识，又有丰富的智慧经验，在语文教学中，我们扣住成语的这种特点，既可以开拓课堂教学的空间，丰富学生的历史知识和文学知识，同时还可以感受到民族文化的熏陶。

新课程标准将语言的学习和使用作为语文教学的目标，语言的学习和使用不仅仅是对语言符号的学习和使用，而是对包含在语言符号系统中的思维习惯，民族心理的学习。语言作为一种民族交流和交际的工具，在长期的使用过程中，记载了许多民族的东西；语言是中华民族经过几千年的历史的发展，凝聚了中华民族的智慧，是一种最能体现中华民族思维习惯、思维方式，最能体现中华民族智慧的东西。因此，学习语言不仅仅是为了掌握语言这种工具，而是通过语言的学习，了解语言文字的组合方式，感受语言文字的魅力，从而从思想上、感情上认同祖国的语言文字，并进而培养学生热爱祖国语言文字的目的，达到培养学生的民族意识、民族自豪感的教育目的。因此，语言教育既是语文教育，也是文化教育，而且也只有进行文化教育，才能真正使学生将语言学到手。

前一段时间，因为人文性的提出，我们的许多语文教师理论研究者只是在人文性上下功夫，我们的语文老师在教学实践中非常重视人文性，把学生人文性的培育作为语文教学的重点，高声叫嚷要语文回归人文。其实，人文性不需要回归，人文性是语言的一种属性，也是语文课的一种属性，真正的语文教学是不需要回归人文的，因为我们的语文教学本身就离不开人文。传统的语文教学不是因为高扬了工具性而忽视了人文性，而是因为根本就没有语言性。何以这样说呢？因为传统的所谓的语言学习，只是对语言符号的学习，而不是对言语的学习。语言的学习不是对语言的一些规则的学习，虽然这样的学习对语言的学习有很大的帮助，但是这不是根本。语言的学习离不开语言的实践，既有对文本的语言的体验和感悟，同时也有对语言背后的生活的体验和感悟，还有对作家的对生活认知的体验和感悟。言语的实践活动离不开生活，要让学生真正掌握语言，就必须从生活中来学习，既要观察生活，获取对所要描写的事物的感性的认识，同时还要深刻地理解生活，获取对生活的理性认识。只有这两者结合，我们才能真正从根本上理解与把握语言。汉语的词语组合规律，文字的组合规律中都渗透着民族文化的心理，都有着民族的思维习惯，都渗透着民族的东西。言语的实践活动，既是对语言的学习，也是对民族思维的习得。因此，从这个意义上来说，语文教学必然是伴随着学生思维能力的提升，伴随着学生认识能力的增长。

因此，语文的民族化教育不是我们要在语文教学中贯穿民族教育，它是我们语文教育的根本之所在，是我们语文教学的主要内容。任何一个民族的语言都是这个民族文化的最生动具体的体现。民族教育或者民族文化教育其实就是我们语文教学遵循汉语言文学的基本规律，遵循汉字的基本规律，找到语文教学所特有的不同于其他民族语言的学习方式与方法。我们每一节语文课都是在进行民族语文的教育。

经典诵读活动课教学设计 篇4

一、活动目的：

为配合“创文”工作的开展，加强未成年人的思想道德建设。以“做一个有道德的人，做文明新人”为核心，促进未成年人的养成教育。创造一个良好的校园读书环境。以中华经典诵读的形式，用传统中国文化的精神，激励学生学会做人、学会学习、学会生活。

二、活动内容：《弟子规》诵读

三、活动对象:全体学生。

四、活动时间：2011年4月中——5月中

五、活动地点：礼堂

六、具体安排：

（一）《弟子规》诵读训练。（第9-12周）

各中队利用班队会课、队活课、阅读课（或思品课），指导学生开展诵读和明理，同时要求学生回家后和家长一起诵读，使青少年学生在耳濡目染中达到潜移默化的效果。

（二）《弟子规》诵读比赛。

1、比赛内容：各中队围绕《弟子规》原文进行选择。

2、比赛时间：第13周周一班会课（高、中年级比赛时间的课程与班会课对调）

高年级：下午第一节

中年级：下午第二节

低年级：下午第三节

3、活动形式：

（1）以中队为单位（不少于40人）参加诵读比赛；时间控制在3—5分钟以内。

（2）参赛形式以诵读为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式。

4、评奖方法：

（1）为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分。

（2）以年级为单位取名次：

一年级：一等奖1名，二等奖1名，三等奖3名；

其它年级：一等奖1名，二等奖1名，三等奖2名

5、评分标准：

（1）普通话标准，诵读流畅，语速、语调恰当，停顿合理（20分）

（2）诵读形式丰富，具有艺术性，感情处理得当，富有表现力、感染力（30分）

（3）精神饱满，声音洪量,台风端正，表演落落大方，无小动作（20分）

（4）上下场组织安静、有序。（10分）

（5）服装统一（10分）

（6）班级会场纪律（10分）

6、评委安排：

高年级：

中年级：

低年级:

7、其它安排：

（1）舞台标语：

（2）摄影：

少先队大队部

语文科组

经典诵读活动小结 篇5

为了推动我校的读经诵典的水平的提高以及活跃校园文化，为了响应素质教育的号召，为了丰富学生的课外生活，让全校师生深入体味了传统文化的博大精深，更重要的是为了让学生记住名篇佳作，而让学生明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领，我校积极响应“经典诵读”活动的号召，在全校范围内深入开展了古诗诵读活动，可谓全员参与，全情投入，诵读热情日益高涨，气氛浓厚。

为了达到人人都能背诵《弟子规》的要求，少先队大队部给各班配备了经典诵读读本，结合年段安排不同的诵读内容，并有计划的开展系列经典诵读比赛活动，如“诵经典”晨读、“写经典”书法特长展示、“吟经典”合唱比赛„„并推选优秀的节目参加区级比赛，促使了全体同学们更加积极背诵经典，丰富的活动调动了学生们诵读的热情，孩子的进步也赢得了家长的广泛赞誉

经典诵读活动 篇6

经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，诵读祖国优秀的传统文化，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让我在读经诵典中养德行，学会了做人，它不仅丰富了我的知识，提高了我的修养，更重要的是教会我怎样做人，它像丝雨一样润物细无声滋润着我的心灵，使我有了良好的行为习惯和优秀的道德育品质，同时了增强我的民族自信心和自豪感。

在此次活动中我直面经典，诵读经典，感受经典，仔细回味，接触经典的我感受到了自身不同程度的进步，我惊喜的感受到开展经典诵读后我的道德修养有了质的飞跃。

经典诵读活动课教学设计 篇7

中华经典诗文蕴含着中华民族的精神和品格,也是中华民族传统文化的精髓。中华民族传统文化历史悠久,蕴含着深厚的文化底蕴和文化价值,十八大以来,在意识形态领域,中华传统文化越来越受到人们的重视。习近平总书记就指出“中华传统文化是我们的最深厚的软实力”。这就需要我们将中华优秀的传统文化传承下去并发扬光大。2009 年由教育部牵头的“中华经典诵读活动”在高校正式启动,并迅速得到响应。高校作为培养高素质人才和社会主义接班人的桥头堡,中华经典诗文诵读活动走进校园有利于利于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观,有利于提升个人的人文素养,有利于培养浓厚爱国情操。

目前,高校学生普遍存在经典诗文的诵读不足。其主要的原因大致可以归纳如下几点:首先,当前社会快餐文化盛行。大学生习惯性消费快餐文化,不再有足够的耐心沉淀自己,诵读一些中华经典的诗文,而是选择娱乐新闻、八卦新闻等等。从某种程度上,造成学生审美情趣不足,人文素质缺失。其次,互联网新媒体发展迅猛。互联网爆炸式的信息,使当代大学生降低了阅读的深度。新媒体的发展,使图像阅读变得流行,例如:电影、电视、游戏和动漫等,娱乐化的方式更符合学生的阅读习惯。久而久之,学生失去了对经典阅读的习惯。最后,学生就业压力大。当前许多高校学生认为上大学仅是就业的敲门砖,因此更愿意选择有实际效应的内容阅读,迅速提升自己的工作能力。经典诵读可以带给人们心理的启迪和思想的升华,然而却被大学生忽视,这也反映了当前社会普遍存在的浮躁心理。因此,中华经典诗文诵读活动亟待建设成为品牌项目并再高校中大力推广。

2013 年到2016 年本校举办本系承办的中华经典诗文朗诵大赛取得了不错的效果,也为中华经典诗文诵读品牌的建设和推广打下坚实的基础。下面就着重从品牌建设及推广的意义、思路和方法两个方面进行阐述。

二、品牌建设及推广的意义

1、加强大学生中华传统文化教育

优秀的中华传统文化需要当代青年继承和发扬,而高校以其独特的优势,能够更好利用开展中华经典诗文诵读活动,对中华传统文化诠释。诵读的内容为中华经典的诗文,可以包括唐诗宋词元曲,也可以是四书五经中的经典篇章,或是现代经典诗词节选等等。这些都是我国传统文化中的精髓部分,需要更好的继承和发扬。学生通过诵读活动,对中华传统文化有了更深入的了解,以优秀的传统文化精神,如自强不息的奋斗精神、实事求是的道德追求等来武装自己。

2、提高大学生的文化知识水平

中国文化博大精深,语言只是文化的载体,仅仅会读文字,不代表理解其内涵。这就是所谓的识其一,不知其二,对于诗文只是文字性的处理,而不知道其所处的背景、环境及人物的性格,自然无法掌握诵读的感情。这就要求学生在诵读前,必须对诗文所处的历史背景和人物关系掌握和理解,从而丰富了学生的文化知识,加深了学生的情感表达。例如,在朗诵《琵琶行》时,掌握当时的时代背景,是白居易遭受贬谪后在浔阳江头偶遇一年老色衰被抛弃的歌女,结合自己的遭遇创作而成。就会深刻理解诗文所表达的内涵,也就能够诵读出诗词中蕴含的愤懑之情。因此,中华经典诗文诵读活动可以有效的促进学生对诗文背后所蕴含的文化进行研究,从而提高学生的文化知识水平。

3、增强大学生的语言表达能力和文化修养

部分高校教育只注重对学生思维能力的培养和知识的传授,缺少对学生语言表达能力与个人修养的教育。许多大学生在面对几个关系较好的同学时,可以口若悬河、滔滔不绝的表达自己的言论,而进入公开场合,面对众多陌生观众时,却无法流利的讲话,这种情况与现在大学的教学形式相关。课堂教学总是以教师为中心,学生缺少主动发言和上台的机会,也就缺乏对于语言表达能力的培养。而中华经典诗文诵读活动可以很好的改善这种情况,学生利用诵读经典,不仅接触了传统文化,而且将经典语句潜移默化的转化为个人的表达,既增强了语言表达能力,而且提高了文化修养。

三、品牌建设及推广的思路与方法

1、开发阅读资源,拓展诵读范围

中华经典诗文诵读活动围绕“中国梦·爱国情·成才志”为主题,因此,学生在选择文章时就容易只见树木,不见树林,内容很容易重复,例如,第二届大赛初赛时有4 位学生同时选择了舒婷的《祖国啊,我亲爱的祖国》,缺乏对诵读核心精神的理解,诵读的内容应该更为广泛。“经典”是具有典范性、权威性的作品或著作。经典可以是古代诗词,也可以是当代散文,供给学生的选择范围应该是广阔的。在品牌建设初,咨询相关专业教师,列出参考书目供学生选择。通过活动,可以提供学生一个广泛阅读的平台,培养良好的阅读习惯。

2、提高学生参与度,扩大品牌影响力

活动的组织的成功,一部分在于学生的参与度。因此,在活动前期,就需要认真领会文件精神,制定详细的策划方案,此外就是加大力度的宣传。宣传的方式包括展板、海报宣传,还可以利用新媒体网络进行宣传。诗文朗诵活动不单纯是中文专业学生的专利,而应该鼓励各个专业的学生,积极参与其中,重新阅读经典,领会中华传统文化的内涵,激发学生的爱国热情,提高人文素养。通过提高全校学生的参与度,扩大品牌的影响力。

3、开展相关形式多样的竞赛活动

中华经典诗文诵读活动的形式可以丰富多样,竟可能的展现当代大学生精神风貌,热爱祖国,弘扬社会主义核心价值观,积极的实现中国梦。诗文诵读活动可以通过音乐、舞蹈等艺术形式加以呈现,更能烘托出语言的感染力。此外通过前期开展的读书小组活动、语文读书竞赛活动为经典诗文朗诵活动做好前期准备工作,使大学生能够积极阅读经典,更全面的理解传统文化。

4、诵读教师队伍建设和专业指导

中华经典诗文诵读活动需要一批专业性强、责任性强和语言表达能力过硬的师资力量,以便更好的对学生进行专业性的指导。本项目教师均为普通话测试站成员,属于国家级、省级普通话测试员,对学生的语音语貌可以进行专业的指导和纠错,部分专业教师对于学生诵读的内容进行指导,帮助学生更好的理解作品内涵,有助于诵读情感的表达。此外,学校可以以诵读活动为平台推荐相关指导教师参加国家或省语委的专业培训,增强教师专业能力,从而有效指导学生,提高学校整体诵读水平,为中华经典诗文诵读活动品牌的创建和推广创造强有力的条件。

四、结语

中华经典诗文诵读活动品牌的创建和推广是中华传统文化的传承需要,也是新时代发展和高校文化建设的需要。品牌的建设和推广需要高校重视和全体师生的共同努力。中华经典诗文诵读活动是一项长期的工程,需要结合本校师生的实际情况,采用行之有效的方法,最终才能顺利实现品牌的创建和推广。

参考文献

[1]危玉然.高校中华经典诵读活动品牌推广研究[J].教育教学论坛,2015(42).

[2]赵先锋.论经典文学阅读与大学生人文素养的提升[J].出版广角,2015.

经典诵读活动课教学设计 篇8

一、现状分析

毋庸讳言，经典诵读活动在取得成绩的同时，仍有一些问题和不足。展明锋认为突出问题主要有“重技艺表演，轻文化内涵；重课堂讲授，轻课后拓展；重教师分析，轻学生理解；重集中学习，轻个体发展；重短期成效，轻常态发展”。究其原因，大致包括以下诸方面。

其一，农村地区的基础设施、社会环境、文化底蕴、师资队伍等方面都与城市同类学校存在着一定的差距，经典诵读活动更是不受关注和重视。尤其是，很多农村地区校领导、教师对开展经典诵读活动的价值和意义认识不到位，重视程度也不够，甚至认为开展此类活动不利于学校的教学管理，不利于正常的课堂教学，不利于提高学生的学习成绩。由于教育观念滞后，不能用现代化的教育理念指导教育教学工作，因此，有些农村学校很少涉及甚至几乎不涉及有关经典诵读的内容。即使有所涉及，往往也只是蜻蜓点水，轻描淡写的点到为止，大多是流于形式、走过场，应付上级领导检查而已。

其二，经典诵读活动指导教师的综合素质和业务水平，在很大程度上决定了该活动开展的水平和质量。目前，很多经典诵读活动的开展，大都是教师凭主观经验而为之，缺乏专业培训和实践指导。实际上，围绕经典诵读活动指导教师的师资培训教材和相关资料也很少。组织开展该活动指导教师的业务培训，目前又缺乏相应的政策支持，资金投入和制度保障。而且，农村地区教师往往缺乏的正是这方面的针对性培训。

其三，经典诵读活动的评价主体、评价方式、评价内容等方面缺乏科学合理的评价标准，不利于推动农村地区经典诵读活动地深入开展。在农村地区的中小学实现经典诵读活动的规范化、常态化，更是难上加难。

二、推进路径

鉴于农村地区经典诵读活动存在的问题及其成因，拟探究中华经典诵读活动的行动策略和路径，以深入推进农村地区的经典诵读活动。

（一）优化经典诵读课程体系

经典诵读是对语文课堂教学有益的拓展和延伸。整合资源，合理建构中华经典诵读课程体系，是经典诵读活动推进策略研究的必然要求，也是语文教学改革研究和探索的必然要求。因此，学校要把经典诵读活动指导教师的培训学习以及活动的组织开展真正纳入学校的课程管理，纳入教学常规管理。由于农村地区经典诵读活动开展情况差异较大，很多经典诵读校本教材编写质量也参差不齐。依据学生认知和学习规律的相关理论，结合目前农村地区学校的特点及其经典诵读活动现状，按照由浅入深，循序渐进的原则，关注各学段之间的衔接，有序安排诵读内容，优化经典诵读校本课程。对中华经典的内容、价值和特点进行全面分析，充分利用现有资源，积极开发潜在的地方课程资源，遴选经典诵读内容，编排经典诵读读本，开发与农村地区学校相适应的经典诵读系列课程。教师可以围绕识字启蒙、童真童趣、修身励志、写景状物、思乡念亲、家国情怀、抒怀咏史等方面，组织编印一套较为完善的经典诵读校本教材，完善经典诵读活动课程体系。

（二）建构经典诵读师资培训体系

“雅言传承文明，经典诵读人生”，优质的经典诵读读本与合格的指导教师，为中华经典诵读活动的顺利开展提供了物质前提和智力资源。然而，农村地区教师缺少的正是经典诵读方面有针对性的业务培训。因此，要积极组织编写培训资料，为农村地区中华经典诵写讲活动的开展提供业务培训和指导。同时，要逐步实现培训和指导常态化，提高农村地区教师的理论修养以及指导经典诵读的实践能力，确保经典诵读活动实效。在理论层面，为一线教师开展经典诵读解决认识上的误区，并进行经验的归纳和总结，为研究提供交流的机会和平台。引导教师从不同层面积极探索“中华经典诵读”实践活动形式，如经典诵读、语文古诗文品读、孝悌主题班会、讲解、书画、表演、践行等，力求以雅言传承经典，用墨韵浸润童心。这样，既掌握了经典诵读活动实践的具体情况，又获得了实践案例，丰富了研究素材，也为经典诵读的深入研究开拓了思路。

（三）整合经典诵读实践体系

传承中华经典，需要付诸实践，见诸行动，较为完善的“经典诵读”实践体系必不可少。结合农村地区学校的特点，从读写讲演四个方面，不断丰富、完善经典诵读实践活动，建构切实可行的“中华经典诵读”实践体系。在“经典诵读”读写讲演实践体系的基础上，要积极探索中华经典诵读活动的推进策略，探讨中华经典诵写讲的实施方法和有效途径。尤其是课程资源的开发与利用，要紧密结合区域和学校实际，充分开发、合理运用课外学习资源，努力争取社会各方面对经典诵写讲活动的更多关注和支持，真正把“经典诵读”实践体系落到实处，注重实效。

（四）多管齐下，拓宽推进路径

新课标要求语文课程要形成开放性的学习领域，达成课内外的相互衔接，不断丰富和优化语文课程的整体结构。在环境育人、管理育人、教书育人、实践育人理念的指导下，在“中华经典诵读”读写讲演实践体系的基础上，把经典诵读与现有课程体系有机结合，纳入语文、品德与生活（社会）、思想政治、美术等学科教学的研究内容，将经典诵读活动推向深入。从而，实现课堂内外相结合，语文与其他学科跨学科整合，主题实践活动与校园文化建设相融合，学校、家庭、社会三位一体，形成合力开展中华经典诵读活动。同时，充分利用班队活动等途径，组织开展诵读经典活动的局面，以丰富多彩的活动为载体，寓读“经”于乐，乐中育人，切实提高农村地区经典诵读活动实效。此外，农村学校还要不断完善经典诵读的评价体系。其评价标准应准确反映经典诵读活动的水平和真实状况，要关注认知领域和发展领域的评价，要突出评价的激励反馈作用，促进学生终身可持续发展。

结语

经典诵读活动，有助于学生了解悠久厚重的传统文化，有助于提高学生的人文素养，有助于传承弘扬中华民族宝贵的精神财富。通过实地调研农村地区经典诵读活动开展情况，深入分析存在的问题及其成因，并提出实施建议，实现以经典诵读为主，带动汉字书写、口语训练。开展经典诵读活动，要重内容、重过程、重督导、重落实、重积累，多维度、多层次、全方位、纵深推进经典诵读活动，以提高经典诵读活动实效。

基金项目：安徽省2010年高等学校省级教学质量与教学改革工程项目：语文教育特色专业（20101183）； 安徽省2014年高等学校省级质量工程教学研究重点项目：经典诵读对提高大学生文化素养的 实践研究（2014jyxm444）亳州学院校级重大招标课题（BZSZ201201）亳州学院校级科研课题（BSKY201202）

参考文献：

[1]教育部国家语言文字工作委员会.国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012—2020年）[EB/OL].[2013-01-05].http：//www.china-language.gov.cn/14/2013_1_5/1_14_5299_0_1357369703676.html.

[2]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2011.

[3]展明锋，孟庆渝.经典诵读活动：成绩、问题与对策[J].语文建设，2012，（1）.

经典诵读活动方案 篇9

一、活动主题：诵读国学经典，重温革命诗词，积淀文化底蕴

二、参赛人员：全体学生

三、比赛内容：古典诗词、中华历代经典爱国主义诗篇、反映改革开放时代精神的诗词，反映端午节的由来、传说或革命前辈、先烈撰写的优秀诗词等。

四、比赛组织

比赛由教导处负责组织，比赛报名截止时间到6月7日上午11时。比赛时间：6月14日下午3时。比赛地点：小付小学

五、比赛规则 抽签决定出场顺序。诵读作品自选。

每位参赛选手比赛时间限制在5分钟以内。（超时将酌情扣分）评分标准：

比赛采取10分制，其中：作品内容（3分）：选材内容符合比赛要求，具有一定的教育意义；语言技巧（4分）：普通话标准，发音准确，吐字清晰，嗓音条件较好，声音圆润悦耳，语言流畅，语速得当；临场表现（3分）：衣着得体，体态语适当，表演到位，台风大方，感情充沛，感染力强，现场效果好。

六、奖项设置

比赛设一等奖一名, 二等奖两名，为获奖选手颁发获奖证书。

小付小学“端午节”诗歌经典诵读比赛活动方案

经典诵读活动总结 篇10

（2017——2018学年第二学期）

“书香润校园，诵读千古文章”，传承华夏文明通过开展经典诗文诵读活动，全体师生都深刻体会到了中国传统文化的博大精深。教师在经典诵读声中，变得更加的善解人意，心灵更加阳光，工作更有精神；孩子们在经典诵读声中，变得更加的规矩，可爱，有礼有节，而这将为孩子们的人生打下坚实的基础，必将提高提高我班学生的经典诵读水平

一、加强领导，统一思想，形成共识。

一、着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。

二、科学安排，营造氛围。突出以“经典诗文诵读”为特色的校园文化建设和布置，突出传统文化气息，注重厚德载物、大气沉静的校园文化建设。

1、利用走廊、墙壁等空间和角落，或用印制的精美诗文图画，或用学生亲笔书画的名言佳句，或用孩子们充满灵性的“诗配画”加以装饰。

2、在班级黑板报上，都刊出一些经典诗文，并提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。

3、教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都可以开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是古诗书法展、读后感，或手抄报等。

三、开展活动，保证实效。

1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。

2、举办诵诗比赛，激发热情。利用每周的班队活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。

3、组织学生根据经典诗文进行编写手抄报活动和活动体会。

希望全体学生都能在“书香校园”中，获得美的体验与感受，做一个“真、善、美、健”的锦绣学生，从而拥有幸福人生的开端。

抓好古诗文诵读活动领导重视是前提，老师参与是基础，调动学生积极性是关键，家长的支持是不可缺少的组成部分。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。我们肩负着历史重任，在我们的努力下，相信我们的学生们会继承传统，弘扬传统，去开创更加美好的未来！

我们在鼓励学生背诵的同时，不忘帮助学生理解一些含义深刻的，有一定意义的句子，使学生学到千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，使学生在潜移默化中受到熏陶和影响。

经典诵读课堂教学模式初探 篇11

宋人朱熹说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”这其实已经点出教师引导学生进行经典诵读的方法。在经典诵读的课堂中，教师可以按“读通诗文—入境悟意—熟读成诵—拓展延伸”的顺序，让学生在读中品味、感悟与积累。

一、读通诗文，读明节奏

经典诗文语句高度凝练，具有很高的艺术境界。再加上在经典诗篇中，经常出现生僻的字或通假字。这对于小学生来说，是晦涩、陌生的，即使通过查字典也无法读正确它的音。因此，在课堂伊始，教师可以采用录音范读或直接范读，引领学生正确地朗读。同时，让他们动手在诗文上依次标明停顿，养成读书动笔、边读边想的好习惯，学生自己标示之后，还可以与课件相对照。学生读准了字音、掌握了正确的节奏，再加上古诗本身就有的押韵，无形中就营造出浓郁的诵读氛围，激发学生进入了诗词的境界，学生对古诗词越读越感兴趣，也就能较快地进入到古诗的意境中。

二、自由诵读，体悟情感

读，毫无疑问是学习诗文最直接、有效的方法，但诵读要尊重学生独特的体验，过多的整齐划一的齐读会压抑学生的个性。教师可以让学生用自己喜欢的方式读，抓住难读的地方多读，让学生读出不同的感悟，从而更快地做到通顺流利。但在自由读时，教师要成为引领学生诵读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次，读出情感。古诗词教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，才能入境悟情。因此，在体悟情感的过程中，进行一些读诗方法的指导是必要的。

1.想象画面读

一篇诗文，就是一幅画，就是一个故事。在诵读的过程中，让学生驱遣想象，引起联想，由此及彼，调动自己的生活经验，再现作品中的形象，把自己融入诗文的情境之中，不失为领悟作者情感的一个好方法。如读《秋思》，试图让学生把自己想象成诗人张籍：在瑟瑟的秋风中，书生张籍心头涌起了思乡之情，他大笔一挥，写下一封家书，细细读过之后，交给友人捎带回家。而友人骑马准备出发时，他又把他叫住了，一封家书，怎么能承载得了一个游子思乡的心呢？千言万语，怎是一封家书就能说尽呢？只有充分想象画面，才能较好地理解诗人的情感。

当然，充分利用多媒体创设情境，再现画面，使学生有身临其境之感，也能加深对诗歌的理解和记忆。

2.联系背景读

诗人不同的生活背景，注定了他们不同的诗歌风格：李白的浪漫情怀，杜甫的现实主义，陶渊明的田园风格……在诵读诗文时，让学生联系诗人的生活背景，也可以理解诗歌的内涵。如读《天净沙·秋思》时，联系马致远一生的怀才不遇，仕途不得志，又逢孤独一人行走于荒凉的山间，怎不是一个“断肠人”呢？至此，再以诵读方式来体会古文的声韵之美、情感之悲，学生就能读得声情并茂了。

3.比较诗文读

诗歌浩如烟海，比较着读，也是一种方法。意境相同，感情相近；意境相同，感情不同；景物相同，境界不同……均可比较着读。如读马致远的《天净沙·秋思》时，就可以和白朴的《天净沙·秋》比较读。两首诗文体裁相同，均为小令。但马致远的“秋思”不仅写景还写人，突出了“思”。白朴的“秋”更强调秋的颜色。比较着读，更能感受出不同诗人不同的情怀。

三、创设情境，熟读成诵

创设情境背诵是经典诵读课堂上最常用的一个方法，也是学生最易于接受的一种形式，它能创构诗境，从而促进背诵。如：背诵轻松欢快的诗文时，配上一曲活泼的音乐；背诵充满哀怨的诗文时，播放一段哀婉低沉的曲子；背诵描述自然风光的诗文时，配以一支浪漫的钢琴曲。这样会令课堂更加轻松、有效。

当然，用文字创设情境，也会取得意想不到的效果，如读《天净沙·秋思》时，教师可这样创设情境：落日西下，一抹斜阳无力地支撑着这个世界的光明，强劲的风再一次吹起，从遥远的天边，走来了一人一马，风尘仆仆，风吹起诗人单薄的衣衫。那一刹那，我看到了诗人眼角的泪，我甚至感受到了诗人心中的疼，是啊，这么晚了，远方依旧还是远方，在这陌生的地方，他又该到哪儿去度过这漫漫长夜呢？诗人不禁吟诵道——（齐读）。在文字创设的情境中，学生带着自己的情感一遍一遍地诵读着，融入了诗人的情感中，也深深地记住了马致远，记住了《天净沙·秋思》。

四、适当延伸，拓展诵读

经典诵读，不应当只抓住一部分经典来读，而应该抓住时机激发学生诵读的兴趣，适当延伸，拓展诵读。主题拓展，是学生十分感兴趣的方式。如把四季作为研究的主题，或者也可以把诗歌的内容进行归类，也可以以人物作为拓展主题。这种拓展，因为有了诵读内容的依托支撑，更有张力。

小学经典诵读教学的价值构建 篇12

一、关注经典诵读内容的选择

教材是主要的学习资源,是教与学的重要载体。教材意义的呈现和教学目标的实现依赖于教材内容的价值和教师对教材的理解。教学内容的选择和重构必须以实现教学价值为基础,在与其他价值的相互影响下螺旋式上升。

1.立足于拓展

赫尔巴特提出学习步骤连接链的假定,他认为新知识通过连接旧知识,建立观念团,构成了以连接为基础的形式阶段,促进了新知识的获得。选择经典诵读的内容,以课文为基点,从作者、类别、主题等方面进行拓展,跟课文同步,与教材整合,和语文接轨。一方面帮助学生加深对课文的理解,体现了“用教材”的教学理念;另一方面使课本内容与课外阅读形成知识链,从而提高了诵读的有效性。如我校“拓展性经典诵读”校本教材三年级的《关山月》,它是根据本册的第六单元拓展的。这单元主题是感受祖国的美丽,课文有《富饶的西沙群岛》《美丽的小兴安岭》《东方明珠———香港》。我们拓展塞北的关山月,意在让学生更全面地感受祖国的美,既有江南明丽的美,也有北国粗犷的美;既有像香港那样现代的美,也有如塞北那般古朴的美。六年级《天净沙·秋思》是由本册《天净沙·秋》拓展而来的。同为咏秋,由于诗人的境遇不同,表现的意境也不同,让学生感受诗人笔下多姿多彩的秋景。古希腊亚里士多德语“整体大于它的各个部分的总和”。整体性原理认为,系统是由若干要素组成的具有独立要素所没有的性质和功能的有机整体,表现出整体的性质和功能不等于各个要素性质和功能的简单叠加。[1]把经典诵读当作语文学习的一部分,让课文阅读与课外诵读有机整合,既符合整体性原理,又体现了新修订的《义务教育语文课程标准》提出的“义务教育阶段的语文课程,应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通,吸收古今中外优秀文化,提高思想文化修养,促进自身精神成长”的要求。

2.聚焦于经典

关于“经典”一词,词典解释为具有权威性和普遍认同性的作品,《现代汉语词典》解释是“传统的权威性作品”,辞海解释为“一定时代、一定的阶级认为最重要的、有指导作用的著作”。王中江先生对此也作了精辟的诠释:“真正的名副其实的经典,在时间和空间中形成,反过来又超越时间和空间而存在,经典具有不朽的性格。”经典随着时代的发展、读者观念的更新、读者年龄的特征以及人们精神生活的需求而不断重新选择、理解和建构,对经典注入新的内涵。诗三百、汉乐府、唐诗宋词元曲,是经典;名句、对联、颁奖词,是经典;文质兼美的儿歌、儿童诗,近代和现代的优秀诗篇、美文,也是经典。这为小学生,特别是低年级学生在内容选择上提供了更为广阔的空间。任继愈教授的《经典教育:孩子们的“维生素”》一文认为:“如果语、数、外等知识科目是‘药’,可以帮助人治疗无知疾病的话,经典教育应该就是维生素,缺少了维生素,人的机体就会出问题”。[2]

3.凸现于诵读

千百年来,我们的先辈就是通过口诵心惟的方式诵读中国文化经典的。经典的学习意在提高文化底蕴,是远离功利的一种精神修养。因此,它不需要学生字字会解释,句句能分析。教学目标简明,让学生开开心心地读,有滋有味地读,无拘无束地读。学习的特点是化整为零、删繁就简,由浅入深、由易到难;学习的目的在于引导学生去“触摸”语言,“润泽”心灵。如我校六年级“拓展性经典诵读”校本教材的《声声慢》《夜雨寄北》和《十一月四日风雨大作》,均是中学语文教材的内容,作为六年级经典诵读的内容,重在让他们用情诵读。学生借助诗文生字的读音、难词的注解、作者的简介、诗文的大意、作品的欣赏等特有的教学资源更好地诵读。经典教育一旦成为功利的目标,其教育意义便会大打折扣。功利的目标会诱使孩子不再关注经典本身的意义和价值,而会关注利益施予者的态度和喜好。[3]

二、突出经典诵读课堂的特点

国学经典以精确化、简洁化、优美化的语言而千年不朽。要把准经典诵读的特点,才能让诵读课堂成为学生涵养性情、增长智慧的生命历程,才能让国学经典成为唤醒人性的著作,以实现课堂价值的最大化。

1.以自学为主

赫尔巴特的兴趣观认为,兴趣是指观念的积极活动状态,是一种好奇心和智力活动的警觉状态,当观念活动对事物的特性产生了兴趣这样一种活动时,意识阈上的观念就处于高度的活跃状态,因而更易唤起原有的观念,并争取到新的观念。[4]终身教育的重要形式是以“自学”为主,这就要求教师从小学培育学生的自学能力。而经典教育最重要的方法就是鼓励学习者自读自悟经典,是一种自我生成智慧的教育。经典教育的核心不是道德接受,而是智慧和道德意识的自我生成。当然,经典教育也需要引导,但引导的目的重在让学习者学会学习,经典的意义解读则由学习者完成。因此,教师要充分利用古诗词特有的文本资源教学生自读自悟,充分利用网络资源听录音诵读,让经典成为孩子成长的环境。

2.以诵读为主

经典诵读,重在“诵读”。让孩子们在儿童时期大量诵读千古美文,做到熟读成诵、烂熟于心,深深地印刻在他们的大脑里,其智力的发展就有了一个广阔的知识平台。《诗品》中云“诵读重在玩,重在味,须沉潜涵泳,玩味义理,咀嚼滋味,方有所益。”教师让学生诵读经典时,应该让他们心甘情愿地、发自内心地“我爱读”或“我要读”,正如孔子所言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。因此,教师要创设各种情境、创造多种机会,让学生采取多种形式诵读,延续学生的诵读热情。如经典诵读的拓展跟阅读课堂的拓展目标不同:阅读教学,拓展是以理解积淀为主;经典诵读,拓展是以诵读为主。小学生只有诵读大量的古诗文,实现“量”的积累,才能充分地汲取古诗词的精髓,得到文化的浸润,从而丰富语言,提高语感。

3.以学会学习为主

皮亚杰的建构主义理论认为,儿童与环境的相互作用涉及两个基本过程:“同化”与“顺应”。教师给足学生诵读实践的时间,达到认知结构“量”的扩充,学生用现有图式去吸收新信息时,处于一种平衡的认知状态,这是同化的过程。教师根据教材特点不失时机地引导归纳诵读的方法,学生在尝试实践中修改或创造新图式的过程,就是顺应的过程。学生在诵读课堂上经历“悟出学法—尝试学法—明晰学法”的过程,逐步学会诵读的方法,并由课堂有限的文本资源和时空开拓到课外的无限自由中去,提高了经典诵读的水平。儿童心理学认为,儿童的认知结构就是通过同化与顺应过程逐步建构起来,并在“平衡—不平衡—新的平衡”的循环中不断得到丰富、提高和发展。[5]

三、凸显不同学段教学的重点

教材的很多知识是以螺旋上升方式呈现的,是以“抽象学生”和“学生应然掌握知识的状态”为假设的。而教学面对的是千变万化的“具体学生”和“学生实然掌握知识的状态”,因此教学要基于具体的学情展开,建构高效的价值课堂。由于不同学段学生的学情差异,经典诵读的侧重点也不同。

1.着力读通读顺

诵读的基本表现形式是朗读。“用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”列在语文课程标准每个学段阅读目标的第一条。要达到这个要求,首先就得把字词读准,把词句读通读顺。低年级识字量较少,阅读经历有限,而古诗文难读,字词较多,诗句跳跃性较大,要着力培养小学生的视觉能力。儿童心理学把视觉能力分为视觉集中、视觉分辨、视觉广度和视觉记忆。古诗词中有许多难读的字词,让学生把每个音节读准,就是培养学生在视觉高度集中的状态下对信息进行区分的能力。低年段提倡指读,有助于提高孩子视觉的专注力,听录音指读,更是做到了手眼协调,达到“读书法,有三到,心眼口,信皆要”。教师借助插图、注音、注解等教材资源,让学生的视觉接受和分辩各种符号的刺激,尝试读通每一行诗句,提高学生的视觉分辨能力。由于诗词语言高度凝练,跳跃性极大,让学生把诗句读顺,培养学生快速的、准确的视觉广度。在注意识记的基础上,让学生利用插图、关键词语、诗句意境等进行诵读,是训练学生视觉记忆的最佳方式。识字教学心理学认为,儿童在大脑中建立汉字音形义联系的过程中,依赖的是简单性的直接联想和智慧性的间接联想,每个字不是孤立地认读,而是把字放在语言环境中有理解地记忆,使之音形义有机结合。

2.着重读出节奏

经典古诗文节奏和谐、旋律优美,本身具有诱人的韵律美感。言语的韵律美主要表现在音调、节奏和押韵等方面。教师引导学生通过恰当处理诗句的语调、语速、语气,形成抑扬顿挫、悦耳动听的节奏美。因此读准节奏、把握韵律是感受经典古诗文之美的重要一环。随着识字量的增多、阅读量的扩大,读出节奏应成为中年级诵读的重点。诗句的节奏按表意划分的居多,教师可以引导学生看诗歌大意知节奏、听录音画节奏、在拓展学习中明节奏、在对比中读出节奏等方法,让学生从中悟出常见的五言诗和七言诗节奏的一般规律:五言有“二二一”节奏,也有“二一二”节奏;七言有“二二三”节奏,也有“二二二一”节奏。重音一般放在动词上,因为每行诗词的“诗眼”大都通过动词呈现。

3.着眼读出意境

“意境”一词,源自佛经,佛家认为所观之理也谓之境,能观之心谓之智。这里说的“智”与“境”,在文学方面就是“意”与“境”。《文心雕龙》的作者刘勰则认为构思规律的奥妙在于“神与物游”,即诗人的主观精神与客观物境的契合交融。对于高年级学生来说,他们之前已经记诵了不少诗文,具有一定的学习诗文的经验,读通读顺,读出节奏,他们借助教材通过自读可以达到。课堂上教师重在引导他们读出意境。一是了解创作背景,把握情感基调。如李清照早期生活优裕,所作的词多体现悠闲的生活;后期金兵入据中原,她流寓南方,明诚病死,境遇孤苦,所写的词多悲叹身世,情调感伤。二是抓住“题眼”,明确诗文要旨。诗人的思想和灵魂常常浓缩在一词或一句中,引导学生抓住这些词句斟酌揣摩,自然就领略到了诗文的要旨。三是放飞想象,感悟诗文情感。诗人将生活的太阳浓缩在一滴艺术的水珠里,将广阔的大地囊入寸幅笔墨中;读者是将艺术的水珠恢复为生活的太阳,将寸幅笔墨回归广阔的大地。要实现恢复和回归,读者就得驰骋想象,连缀表象,形成立体画面。四是情景交融,寻觅诗文意境。优秀的诗作情寓景中,情景交融,浑然一体;真正的读者,定能由景悟情,由情拓展。

四、构建经典诵读课堂教学模式

朱自清语:“经典训练的目的不在实用,而在文化”。学生在经典诵读中吸收文化营养,积淀文化底蕴,提高文化品位,教师必须对教学内容、活动程序、课堂策略进行价值构建,使之形成高效的诵读课堂教学模式,让学生逐渐步入文化情境,体验文化情怀,感受文化韵味。

1.方法:情趣化

对小学生来讲,经典诵读的内容偏深偏难,学生不易理解,背诵起来费劲,背会之后,也忘得快。因此,很多学生对经典诵读望而生畏。如何让经典诵读符合小学生的认知特点,达到学生乐意学、学得好又记得住的效果?情绪心理学认为,情绪的两种特殊存在形式,其一为内在状态或体验,其二是外显表情。这是认知过程所不具有的特征,情绪与认知是带有因果性质和互相伴随而产生的。[6]因此,在经典诵读课中,教学方法力求情境化、趣味化,千方百计地让学生带着积极情绪走进诗歌所呈现的情境,调动学生的心理原动力。如《长歌行》一课,把经典诵读的内容改编成时光老人的故事,贯穿始终,用故事吸引学生探究经典、记诵经典;《中秋月》一课,通过画面再现诗歌所呈现的深邃形象、悠远的意境,让经典走进生活,激发学生的诵读兴趣。

2.内容:不求甚解

维果茨基的“最近发展区”把儿童发展分为两种水平:一种是已经达到的发展水平;另一种是儿童可能达到的发展水平,这两种水平之间的距离就是“最近发展区”。小学生毕竟处于一个身心发展的上升时期,心智还不健全,理解能力有限,加上诗文的意义离他们现实生活久远,对于经典诗文深奥的道理,即使教师点拨引导,甚至灌输,让孩子去理解经典的精深意义,似不合适。但从小对经典的熟读成诵为日后的反复咀嚼打下了记忆的基础。经典所蕴含的意义极其深刻,孩子初读时大多不能领悟,但在成长过程中会不断反刍经典的意义。孩子终究有一天会对自己从小读到大的经典有一个个性化的理解,这种个性化的理解,才具有创造性,这就是经典诵读的价值。因此,经典是一种文化,需要“润物细无声”的浸润,提倡“不求甚解”,允许“渐得渐悟”,重在培养学生语言的语感,提升他们的语文素养,从而让民族文化内化到学生的潜意识层面,产生经典诵读的长远效应。因此,运用“模糊教学法”“生活感悟法”等方法促进学生诵读,习得方法,习得能力。模糊理论认为,采取模糊逻辑的思辨方式,吸收优秀的文化营养,积淀丰厚的文化底蕴,是学生鉴赏文学作品的基础。[7]

3.诵读:多样化

经典古诗文,博大精深,内涵丰富,体现中华民族五千年的历史文化积淀。古代,我们可以听到私塾里传出的朗朗读书声;现代,我们可以在多媒体教室里听到各种配乐诗的朗诵。这些,都非常具体地体现了我们对经典的关注和审视,并且我们从中可以看出,诵读对于古诗文来说是何等重要。但诵读要把准契机,采取不同读法,诵读的价值才能彰显。从课堂的进程来说,课堂伊始,可用范读法,主要以教师范读或听录音范读为主,意在让学生产生阅读冲动;初读阶段,宜用自读法,主要以自读为主,重在以读准读通读顺为主,扫清字词障碍;梳理诗文意后,适用情感注入法,这时学生已把握好情感的基调,教师在连接停顿、轻重缓急、抑扬顿挫、思想感情、心理变化等诵读技巧方面加以引导,学生就能入情入境;品读重点诗句时,能用联想诵读法,教师带着启发性的言语引导学生想象,学生放飞想象的翅膀进入诗文意境,还原生活;课堂结束,恰用情景交融法,运用多媒体手段创设情境,把学生已经分散的注意力迅速集中,运用音乐、录像、投影、录音等创设与内容相吻合的情境,让学生在优美的画面和悠扬的背景音乐中诵读,把教学推向高潮。

综上所述,关注经典诵读的内容,突出诵读课堂的特点,凸显不同学段诵读的重点,寻觅诵读课堂的教学模式,是构建小学经典诵读课堂教学的价值指向。

参考文献

[1]苗力.系统论的基本原理及其规律[M].北京:中国人民教育出版社,2009.

[2]任继愈.经典教育:孩子们的“维生素”[J].北京教育:普教版,2005(2):1.

[3]袁忠群.经典的教育关乎民族的气运[J].广东教育:综合版,2010(3):27-28.

[4]杨干忠.教育理论:专升本教材[M].北京:中国社会出版社,2012.

[5]何克抗.建构主义学习理论与教学模式[EB/OL].http://www.ruiwen.com/news/95.htm.

[6]斯托曼.情绪心理学:从日常生活到理论[M].http://www.ruiwen.com/news/95.html.

经典诵读活动总结 篇13

中国传统文化源远流长，博大精深，是我们应该生生不息传播的瑰宝。xx公司扎实有效地开展古诗文诵读活动，为开发儿童各种潜能，传承中华文脉，陶冶高雅情操，有着极为重要的意义，使员工阅读经典，增强文化底蕴，享受阅读的乐趣，获得智慧的启迪，提升人文素养，特制定员工经典诵读活动方案。

二、工作目标

以“我的中国梦——童心向党〃经典诵读”为主题，进一步营造浓厚的诵读经典文化氛围，以形式多样的诵读活动为载体，引导青少年遨游书海，增强文化底蕴，塑造内涵丰富、特色鲜明的社区文化，促进社区青少年综合素养的全面提高。

三、活动意义

经典诗文历经岁月淘洗，千锤百炼，是美文中的美文。让孩子们在记忆的黄金时期就诵读这些经典，会对孩子人格的养成和情操的陶冶，对民族精神的养育，都有着任何其他手段所无法代替的作用。如果我们能利用儿童这一段黄金时

期，藉由先哲的风范，薰习我们的员工，引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的儿童，那么，少成若天性，习惯成自然，日积月累，必将奠定他一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。

四、活动口号：

让经典诗文伴我快乐成长。

五、活动内容与具体安排：

通过开展竞赛活动，激发员工诵经热情。社区定于8月26日举办经典诵读竞赛。以现行古诗文诵读教材或自选的经典诗文为内容的诵读比赛，确定比赛内容、比赛形式，认真排练，力争出精品，展现经典诵读活动的成效。通过活动，培养员工诵诗古诗的兴趣。

经典诵读活动总结 篇14

一、广泛发动，精心组织

我们把经典诵读活动作为加强学生民族精神教育、提高传统文化修养的重要途径和有效抓手，在组织中华经典诵读活动中注重学生高尚道德情操的塑造和良好文明习惯的养成。确定了专门的指导教师（徐云珠、张洪健、董惠）把中华经典诵读活动作为暑期学校活动的重要内容来开展。

二、载体丰富，高潮迭起

结合国庆等重大节日，组织学生开展中华经典诵读比赛活动，推选出优秀学生组成诵读兴趣小组。在抓诵读参赛方面，我们着重突出了两个艺术性，首先要求诵读技巧的艺术性，然后再追求诵读形式的艺术性。特别是在诵读形式上，采取了个人朗读、集体诵读、等多种诵读类型，融入了背景音乐。这样既增强了诵读作品的感染力，也激发了学生的诵读热情，赋予了经典诵读活动更广泛的内涵和影响力。

三、成效显著，意义深远

通过此次活动的开展，我们打造了一批诵读精品发现了众多具有天赋和灵性的诵读人才，对学生的诵读水平有了清晰的认识。同时，我们也充分认识了组织开展中华经典诵读大赛活动的重要意义：（一）丰富的诵读内容充实了中小学生的文学知识。（二）浓厚的传统文化陶冶了中小学生的道德情操。对于提高他们的艺术修养、陶冶他们的道德情操、激励他们的进取精神，以及正确的世界观、人生观、价值观的养成都具有重大而深远的意义。

四、正视不足，改进提高。