状元故里剧本

状元故里剧本（精选3篇）

状元故里剧本 篇1

状元故里文化大观园设计说明

一、项目背景

提出背景：在“沧州市十二五规划纲要”中明确指出：要大力发展旅游业。可围绕历史文化、民俗文化、生态休闲等主题，积极开展与京津等地大型旅游社团的合作，规划、开发、建设精品景区、精品线路，促进我市旅游业快速发展。

状元故里文化大观园作为肃宁县最新推出的最具时尚精神与人文内涵的文化旅游度假区，它集生态、人文、休闲、度假为一体，坐拥400亩优越生态环境并牵系着肃宁状元文化的悠久历史文脉，是一处极具资源优势和发展潜力的旅游富矿。随着肃宁经济的快速发展和人文旅游的快速跟进，状元文化故里大观园即将成为肃宁乃至沧州一处独具特色的生态休闲度假区与文化旅游景点。

二、项目区位

项目用地位于肃宁县北王庄村，地块南侧紧邻肃宁县城，西侧为肃宁县主干道肃留路，北侧和东侧均为耕地。地块地势平整，交通便利。

三、设计构思

1、基本思路——体现多样性、差异性、避免单一性、同质化。

2、核心理念——在传统和流行的园林景观设计层面上力求创新，努力寻求传统文化与现代时尚的有机结合与高度统一。

3、具体构思——充分利用肃宁状元文化资源，将末代状元文化历史作为规划设计的文化内涵，巧妙而恰当地融入园林、建筑、景观之中。

4、设计目标——二期工程的总体目标为：①深邃的状元文化内涵，②鲜明的沧州地域特色，③独特的“林盘”园林形态，④完善的现代旅游品质。全力打造 高品质的现代旅游度假精品和肃宁旅游最新名片。

四、总体布局

1、布局原则——因循自然环境，顺应地貌地形；因境制宜、因地制宜；承扬中国自然山水的“法自然”思想，结合不同功能分区统筹安排。

2、布局分区——整个状元文化故里大观园用地沿肃留路自东北向西南依次划分为三个分区，分别是①状元文化苑，②生态农业休闲区，③新民居区。三大区域内容功能相异，但均以肃宁状元文化一以贯之，在总体结构上一脉相承，组成自然、流畅的有机整体。

五、分区设计

1、状元文化苑

以肃宁状元文化为基础，开发“状元文化苑”景区。“状元文化苑”景区可位于肃留路沿线，是肃宁第一个以“状元文化”为主题的大型游览展区。项目在肃宁状元文化的特质基础上，充分挖掘中国状元文化资源，集生态旅游、休闲娱乐、励志教育和爱国教育为一体的旅游景区。

景区的主入口设置在肃留路上，同时设置状元文化苑广场，可作为举行活动和停车场地。在广场上，仿建解放时期肃宁主城门楼外观的“冀中解放第一城——肃宁”纪念馆即游客接待中心，取自“肃宁为冀中区解放的第一个县城”之意。免费对外开放，力争成为“河北省爱国教育基地”。

在景区内部，以中轴对称的中国古代建筑的布局形式，设置了“三馆一廊”等景点，分别为状元文化大观园、科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居、状元酒文化展示馆以及文化长廊等。重点建设“三馆一廊”，即科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居及状元文化长廊。重点建设“科举文化展示馆”，展示中国两千年封建制度下产生的科举制度文化。重点建设“科举文化 体验馆”，游客可在其中亲历励志体验中国古代科举考试现场。重点建设“末代状元刘春霖故居”，分阶段展现末代状元的辉煌一生，并收集、整理刘春霖真迹和仿制作品。重点建设“状元文化长廊”，展示中国科举制度下所产生的六百余位状元雕像及事迹。在园区东北侧设置状元学堂，使孩童的朗朗读书声烘托和提升整个园区的文化氛围，出入口即相对隐蔽又可对外单独开放。景区的落脚点为分别位于南北两侧的纪念品展销馆和状元酒展销馆。此外沿肃留路与商业内街布置仿古商业。

同时，在整个景区设置一些励志名言，可聘请名家题写，镌刻在石头上或其他物体上。

状元文化苑设首道入园门票和园中票，重点的景点可收取园中票，但不宜过多。新民居小区居民可凭身份证或户口本免首道入园门票。

2、生态农业休闲区

生态农业种植中心，即核气生财、杏运岛、桃花岛、梨花岛等。该区为核心园区，以现有温室大棚为基础，分为反季温室栽培和裸地栽培两个部分，其中包括特色品种种植区、精品展示区、种植采摘区、设施栽培区。通过该区的综合建设打造生态农业创新产业基地，不但生产绿色、无公害蔬菜水果，且通过无土有机生态栽培、立体栽培等模式展示现代生态农业建设成果。

滨水景观休闲区，即荷塘月色区。该区位于整个园区中心，建设人工湿地、人工湖、垂钓园及相关附属设施，园区内生产生活所排废水通过人工湿地水体净化系统后既可达到对水质净化的目的，又创造良好湿地生态景观，使污水资源化的生态理念在实际建设中得到应用。在该区域内依托原有河道水源优势建设人工湖，湖内放养适合垂钓的鱼虾，湖内种植芦苇及其他水生植物，湖岸种植果树、高大树木，成林成片，铺设羊肠小道。即可旅游观光又可休闲垂钓，在给人们带来体验渔业活动的同时达到休闲娱乐目的。

有机畜禽养殖区。该区域养殖鸡、鸭、鹅、黑猪、羊及特色山鸡、野兔等温顺动物，不仅为园区内餐厅提供优质有机肉食来源，而且可以开辟动物驯化、认养、逗趣等特色项目，增加游客兴趣。

生态疗养健身区。该园区散落布置于生态种植区，本着康体、保健、养生为目的，设置天然养生场所，供游客有氧运动与休闲。

每个景区基本形成一个大的环路，并与若干次级环路有机结合成网络，以保证顺畅到达各景点。

整个景区设有三个出入口，分别为位于北侧与停车场相结合的出入口，服务于假期或周末驱车来此亲近自然地游客；其次是与状元文化苑相连通的出入口，使得整个生态区成为状元文化苑的后花园，游客可买通票一并游览；再次是与商业内街结合的出入口，方便游客在一番游览之余进入内街进行餐饮休憩等活动。

以上各景区均自成体系，又能联动发展，各景区互补性强，市场操作空间大，可满足不同人群休闲、度假、养生、康体及游乐的需求。

3、新民居区

该区域为居住区，新民居区即原有居民的村庄改造回迁区和文苑家园即商品房区，采用围合式的布局双拼别墅、联排别墅以及多层洋房等多种建筑形式，中心布置双拼别墅，外围布置联排别墅，沿区域北侧设置五层的洋房，使整个居住区从感官和心理上与其他两个区域分隔开来。沿肃留路与商业内街布置沿街商业。从而使得建筑群组形成一个北高南低，布局错落有致的建筑形态，极大丰富了沿肃留路的天际线。

景观布置上，在中心别墅区设置了集中景观区以及各组团内部结合水系和 景观小品等布置了分散景观节点，使小区一步一景，步移景异，极大提升了小区的品质与档次。

小区主入口设置在北侧商业内街，即减少了对主路肃留路的交通压力，也为小区居民出入创造了相对静谧与安全的环境，同时也在肃留路上设置次要出入口，保证了出入的便捷性。

六、交通组织

由于整个项目用地位于肃留路沿线，所以在肃留路设置一出入口处并设置古式牌坊，利用新民居区与状元文化苑的沿街商业形成商业内街，使商业内街成为连接三个区域的交通核心空间。商业内街主要设置餐饮休闲娱乐功能，满足游客游览之余对餐饮和休憩的需求。

七、建筑风格

1、总体为中国传统徽派建筑，同时突出地方特色；

2、礼制性建筑（纪念堂、牌坊、阙门等）采用砖石材质、徽派风格、色彩朴素、造型庄重、具有雕塑感；

3、街肆建筑与园林建筑采用砖木结构或钢筋混凝土仿木结构。造型布局体现中国气质，构造装饰体现沧州特色。风貌要素为小青瓦坡屋顶，空斗砖封山墙，栗褐色木构件，青砂石墙、桩基。其余为撑弓、斗拱、垂花柱、花格门窗等装饰要素。

八、景观设计

1、景观性与生态性结合，注重绿地总量与绿化丰度；

2、树种选择以燕赵乡土树种为主，实行乔、灌、草、花、藤的协调搭配与有机结合，并注重竹类和水生植物的运用。以竹、柳、樟、荷与海棠、杜鹃、桂花、腊梅等体现中国传统园林植物配植特色；

3、重点部位与主要景观节点应注重古树、大树的运用与配植。背景景观应注意运用适当规模的树群或者树林。在较大绿地应注意疏林草坪的布置和“林盘”形态的展观。

4、在庭院空间应讲究植物的观赏规律与文化意蕴，做到恰当、精审、诗意、美观。在山墙与亭廊可适当配植攀援与藤本植物。

九、技术指标

总占地面积：306041平方米（459亩）

其中：

1、状元文化苑： 60872平方米

（91亩）

2、新民居区： 112667平方米（169亩）

3、生态农业休闲区：132667平方米（199亩）

状元故里剧本 篇2

一.京剧《张协状元》融入的现代元素

在京剧版的《张协状元》中, 现代元素的融入可谓比比皆是。尤其是小二哥这个角色, 像是专为戏剧的演出设置的搞笑噱头似的, 在他的身上汇集着最多的现代元素, 比如他偶尔迸出的几句现代大白话或现代儿歌的一段唱词, 以及他所做的一些现代人熟悉的搞笑动作等。

在观看京剧《张协状元》的过程中, 小二哥时不时冒出的一两句现代大白话总会让人忍俊不禁。毕竟整出京剧《张协状元》的语言风格还是偏向于文学性的, 小二哥间中穿插进来的大白话常常把观众从陌生的京剧语境中抽离出来, 回归到熟悉的生活语境, 一下子拉近了观众与京剧的距离。例如在第二出“宿庙成婚”中, 小二哥第一次见到张协时, 悄悄把贫女拉到一边, 问:“这是谁啊这是?”很明显这是现代大白话, 带有很浓的现代生活气息。而同一情节在南戏中, 小二哥只是简单地作揖, 并没有开口说话;再如当李大公大婆向张协劝婚时, 小二哥突然插进来一句大白话:“对了, 这件事情我们家全承包了!”与前面张协的“落难之际, 怎有姻缘之心。况且父母远隔千里, 功名尚未成就”, 李大公“依老汉之见, 暂且住下, 唯有保全性命, 方可功成名就”这二人之间文绉绉的对话, 形成了鲜明的对比, 成为讨观众欢笑的又一亮点。

京剧《张协状元》还对原著的某些情节进行了改动, 以便小二哥加入一些现代搞笑桥段。例如南戏中张协与小二哥两人初次见面时, 相互作揖行礼, 然后张协说:“小哥是谁家令嗣?”之后, 就对贫女说自己身上疼, 要到里面去了;他与小二哥也再没交恰。而在京剧版中, 两人同时作揖行礼后, 还有小二哥握张协之手还礼的情节, 并且由于小二哥的动作幅度太大, 竟把张协受伤的手弄疼了, 这种情节显得异常可笑, 属于现代无厘头搞笑的经典桥段;第二次是李大公大婆见过张协后, 确认是小二哥冒犯了张协, 于是让小二哥向张协赔礼。而小二哥竟出人预料地唱出了现代儿歌《找朋友》中的一段:“走啊走, 你啊你, 行个礼, 握握手, 你是我的好朋友。”同时还拉着张协的手大幅度摇摆, 再次将张协的手弄疼, 好像他完全不记得不久前自己刚弄疼过张协的手似的。这些现代戏谑情节的添加, 再次拉近了观众的心, 让观众觉得自己好像在看熟悉的现代生活剧一样, 轻松愉快, 毫无拘束感;而不是在看陌生的、已经距离自己生活很远的古剧。并且, 小二哥的这些现代元素的添加, 对活跃剧场氛围, 调动观众的情绪, 也有积极的作用。

二.情节删减之弊:京剧《张协状元》人物塑造得扁平化

为了切合舞台实际演出的需要, 京剧《张协状元》在保证剧情发展脉络基本完整的原则下, 对《永乐》本的《张协状元》进行了较大的删节。然而, 京剧大幅度的情节删减影响了原剧中一些主要人物的个性表现, 特别是张协和李大婆这两个人物, 原本在南戏中都是非常具有个性特点的圆形人物, 但京剧的改编却使两个人物的表现受到了压制, 两人的个性色彩都没有得到应有的展现。

南戏中的张协是一个工于心计的伪君子, 他主动向贫女求婚纯粹是权宜之计, 为的是摆脱眼前的困境, 以便能顺利赴京赶考。并且他还答应贫女自己若是应试及第, 一定不相忘, 要携她共享富贵。如云:

娘子无夫协无妇, 好共成比翼。饱学在肚里, 异日风云际, 身定到凤凰池。一举登科, 强在庙里。带汝归到吾乡, 真个好哩!

而且还发誓, 决不辜负贫女的恩情:

诗书礼乐曾谙历, 我敢负伊!伊我放心, 不须要虑及辜我妻, 虑及辜负伊。

等到成婚以后, 他的目的就逐步显露出来了。与贫女成亲, 就是要贫女为他筹措盘缠, 供他上京应试:

望娘子借与, 娘子便去说。前途怕钱欠, 中途怕钱悭, 钱谁与添?更望娘行, 多方宛转。宛转些添, 回来自当偿还。

目的一旦达成, 也就是他高中状元以后, 其自私自利, 狭隘多疑的真面目马上显露出来。他记恨贫女的上门闹事, 于是杀念顿起。这在南戏中有两处表现:

张协走马上任, 五鸡山必须经过, 剪草除根, 与它烧了古庙。贫女相逢未挫伊, 吃拳须记打拳时。

恨消非君子, 无毒不丈夫。尀耐那贫女来京里, 不问情由, 冒犯下官。今日到此, 我还见它后, 说一两句好时, 尤自庶几;稍更无知, 一剑教死。和那神庙, 一时打碎。张协为人非好惹, 尀耐言语相撩拨。这回刬草不除根, 惟恐萌芽春再发。

由此可见, 张协对贫女的杀心是酝酿已久, 早有蓄谋的。他心思的缜密尤其体现在刺杀贫女的过程中:

(生) 贫女, 你採茶, 有谁厮伴? (旦) 大婆吃饭随后来。 (生) 看剑! (旦倒)

到这里, 张协的阴险狡诈, 心胸狭隘展露无遗。总的说来, 南戏对于张协这个人物的刻画是比较成功的, 剧本的描写充分展现了张协人性上的复杂与矛盾, 将他打造成了一个圆形人物。

而上文所引述的这些情节, 都被京剧或改编或省略了, 以至于京剧中张协的很多行为在情节的衔接上都是存疑的。首先, 在京剧中是李大公大婆主动为贫女和张协牵的红线, 张协从始至终都处于被动状态。并且在李大公大婆提婚的过程中, 他还多有推托, 表示不愿成婚。最后同意与贫女结合, 终究也是权衡再三的结果。他说:“此时名节是小, 性命是大。留得青山在, 不怕无青柴。”虽然他也将与贫女的结合当作权宜之计, 但《永乐》本中张协有城府有心计的特点却得不到展现, 这是一大缺憾。其次, 京剧中张协剑刺贫女的情节显得非常突兀。在前面没有作任何铺垫, 即没有任何细节透露出张协对贫女有杀机的情况下, 张协就突然转身刺向贫女, 这让人难以接受。究其原因, 在于戏剧的情节内容事先没有激活观众的“前理解”和“先结构”, 致使此处行刺情节的编排很是生硬。

还有李大婆, 她在南戏中原本是一个典型的“小市民”形象, 在钱物上斤斤计较, 还爱贪小便宜。可是到了京剧里, 她的个人特点完全遭到抹杀, 退化成了一个白开水式的毫无特色的扁平人物。比如在《永乐》本《张协状元》第十九出“贫女借路费”中, 李大婆明明自己有钱, 可面对贫女的求助以及李大公的旁敲侧击, 她却装作不解, 小市民心态暴露无遗:

(末净) 闻伊丈夫, 今直欲到帝京。 (末) 它又更没活路, 你又没亲故, 盘缠怎生區处? (净面看别处) (末抽转) 你也转来厮觑。 (旦) 如今去时, 没裹足怎对付? (净) 欲去在伊两个, 不去在伊两个。说与我每一和, 又说与我公一和。 (末旦) 如今来, 只得又靠我婆。

此外, 南戏中的李大婆喜贪小便宜的同时还是个性情之人, 一高兴起来也是疯疯癫癫, 不顾形象的。如在第十九出“贫女借路费”中, 李大婆得知贫女愿意将青丝卖与她, 便十分欢喜, 还要喝酒助兴:

(净) 婆婆与你三五百两金, 后去做得好时, 便还我。你与我讨半盏儿酒来。 (末) 好好, 我也着些个。 (净学) (旦) 谢得公婆! (净执酒器唱) 【添字尹令】一盃杜酒, 感你把头发剪。婆婆头髻, 看得许多价添。

再如得知张协高中状元时, 李大婆也是“得意忘形”:

(净) 我当初分付买镜归, 今番十面也有。 (末) 要实多则甚? (净唱) 【哭妓婆】得两面镜儿, 我每好笑。双手把了, 时时来照。左手照了右手又照, 右手照了左手又照。

可以想象李大婆欢喜雀跃以至手舞足蹈的老顽童样子, 该是多么地可爱!只是京剧对于这些情节的删减, 把李大婆的这些小性格完全掩埋了。

京剧《张协状元》与南戏《张协状元》可谓各有千秋。对这一出老戏的改编, 既要考虑到现代观众的审美心理, 又要兼顾原剧的艺术架构, 京剧版的尝试不无创新亮点;同时, 我们也要反思由改编导致的不足之处, 从而更好地改进、发扬我们古老的戏剧艺术。

摘要：南戏《张协状元》作为中国戏曲史上的经典戏剧, 在当代舞台被多个剧种改编演出。由林兆华执导, 中国京剧院演出的京剧《张协状元》与《永乐大典》本《张协状元》相比, 融入了现代元素, 并且在戏剧的互动方式和人物塑造方面, 都有自己的特色;同时因为改编, 也导致了一些不足。

关键词：京剧,张协状元,南戏,现代元素,观众,情节,删减

参考文献

[1]钱南扬校注:《永乐大典戏文三种》, 北京:中华书局, 2009.

[2]俞为民, 刘水云:《宋元南戏史》, 南京:凤凰出版社, 2009.

[3]陈建森:《宋元戏曲本体论》, 北京:人民出版社, 2012.

[4]骆正:《中国京剧二十讲》, 桂林:广西师范大学出版社, 2004.

[5]钱南扬:《戏文概论》, 上海:上海古籍出版社, 1981.

[6]胡忌:《宋金杂剧考》, 北京:中华书局, 2008.

廊桥遗韵 状元故里 篇3

两岸农家烟漠漠

鹫峰山脉在寿宁县城东南10多公里突起一高峰，名叫南山顶，南山顶东北向一列支脉绵延十数里，结一小山峰，形似履地金钟，故名金钟山。山前西溪河面宽阔，清澈见底，自西往东环绕如带，在水尾与自北而来的犀溪（俗称北溪）交汇成潭，形成“Y”字型，因此地曾经出了一位名叫缪蟾的特赐状元，后人将此潭取名蟾潭。蟾潭水深面阔，水流漫漫，碧波荡漾，阳光照射下，水光潋滟，倒映出两岸空蒙山色，春江水暖之时，白鹅戏波，点点如雪，沿河两岸垂柳葳蕤，绿意袭人。坐落于西溪两岸的西浦村，早晚时分，缕缕炊烟袅袅升空，散入山间晓岚暮霭。河岸边“浣衣女子语如弦”；山道上“牧童短苗韵盈冈”；柳枝梢黄莺百啭，成群的雀鸟噪鸣。一幅人间美景，置身其中令人心旷神怡。

西浦村是一座血缘村落，该村缪氏始祖缪佑居会稽（今浙江绍兴），因避战乱，其曾孙缪录、缪铜和缪钱三兄弟南徙，散居瓯闽。后来，随着人口增长，生活和生产用水不便，逐渐移居河畔，因这里地处西面，水自西来，于是“犀溪”又易名为“西浦”，或叫“西溪”，“下西溪”。又因河下游石坝峡河岸边的岩石上有一串凹陷的犀牛足印，传说是神牛经过所留，当地人叫它“犀牛迹”。因此，西浦又叫做“犀浦”。

十桥风景柳依依

西浦之美，美在“三步一柳，十步一桥”，当地有民谣“西浦风光瞧一瞧，三排碇步十座桥”，“碇步”即琴桥，是古代津梁中较有特色的一种。

徜徉河畔，在匝地的柳荫中，不时有各式各样的桥梁如虹，横跨彼岸。在人口聚居的不到2000米长的河段上，各式各样的桥有十三条之多，平均每七八十米一座桥，其密度为闽东之冠。

其中的福寿桥、永安桥和三条琴桥最具特色，富有深厚的文化内涵，体现了我国古代劳动人民的聪明和智慧。

福寿桥。福寿桥又名坝头桥，是座灌木拱廊桥。桥的拱架是由数十根鸿梁巨木，在不用一根铆钉的情况下，穿插叠架而成，桥面上覆盖着双坡顶廊屋，屋架为四柱九檩穿斗式构架，18开间，76柱。廊屋内两边有木凳两排，供行人歇息。两旁檐下有长短五排梯层式挡风雨板。桥北尽头建有桥亭一座，称绩光亭。福寿桥始建年月不祥，有字可考的见于南宋特赐状元缪蟾的《应举早行》一诗：“半恋家山半恋床，起来颠倒着衣裳；钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光；路崎岖兮凭竹杖，月朦胧处认梅香；功名苦我双关足，踏破前桥几板霜”。因缪蟾尚居住在犀溪村下东皋老屋，并未迁往宅底，“前桥”（因桥名无从可考，姑且以“前桥”名之）正处他家门前必经之路。缪蟾及第归来，乡里人将“前桥”更名为“登龙桥”。

永安桥。永安桥位于蟾潭西向不远，横跨西溪，是一座石板桥，桥面共计铺条石80根。在每墩上游离墩2米处，各竖一根护墩石，当地人称“石将军”，这种匠心独具的设计大大减轻了水上漂流物对桥身的冲击力，对保护桥梁起到重要的作用。为保护“永安桥”，当时的缪氏族人又在桥下游10多米处筑一石坝，坝上建一排碇步（琴桥），以减缓流速，保护桥基，且碇步还可供人通行。

后世有人登永安桥，深感当时村民们慷慨解囊，众擎所举的盛举，留下了一首《永安怀古》：“心胸若海起如潮，志士高风入想遥；饮尽夕风和晓露，历经秋月与春宵；声盈西浦何人建，誉满东乡（犀溪乡清代前称东乡）几处飘，一十六墩成故迹，炊烟袅袅水迢迢”。

此外，琴桥风光别具。琴桥俗称碇步、马蹄桥。西浦村共有三条，分别位于太阴宫前、永安桥下和西浦村头。村民们选择溪河浅处，每隔一小步，立方石一块，称碇石，碇石之间空出，以便水流通畅。

揽胜游踪客忘归

西浦村经久不衰的文化氛围，奠定了古意盎然的人文风物，留了许多名胜古迹、经典民居，从宋朝开始到现代，历朝历代建筑尚存，一一揽胜玩味，使人流连忘返。

代表建筑——状元坊。缪蟾得中状元后，长溪县（今霞浦）衙外建了状元坊，在此后八百多年中，先后有几任寿宁知县及缪氏后裔分别在寿宁县城、犀溪、西浦为缪蟾建状元坊或状元桥。拾级而上，一座巍巍古朴、造型别致的牌坊赫然矗立在眼前，中部上镌“状元”二字，坊顶图案浮雕，形象逼真，色彩斑斓。穿过这座主体建筑，迎面是一座呈六角形、琉璃瓦顶的亭子，叫“皇姑亭”，亭中藻井，彩绘精美。跨入纪念馆大门，一墙贺匾，满壁生辉，每块匾上的文字和图案都是一件书法和雕刻的艺术精品。纵观园内，奇花异草，点缀其间，骚人墨客，多有题咏。状元坊自1997年秋建成以来，游览观光者络绎不绝。

礼制建筑——宗祠。西浦村共有南阳祠、荆山祠、凤阳祠和四教祠四座古老祠堂。宗祠在西浦处于最核心的地位，既是祭祀祖先的场所，也是族人议事的地方；既是血缘关系的纽带，也是宗族中杰出人物的纪念堂。如南阳祠，也叫“一祠”。在西浦众多礼制建筑中，它最具特色。这座宗祠修建于清乾隆五十七年（1792年）。据当地史料记载，此前在不同年代和地点曾多次修建过宗祠，都因洪涝灾害，先后废圮。这座祠堂规模宏大，布局合理，造型华丽，结构严谨，古色古香。最吸引人们视线的是那座古老戏台。上方八角藻井，当年绘着众多戏剧情节，人物栩栩如生。至今仍依稀可辨，屋脊仍残留局部浮雕，纵观整体，仍不失往日的华丽气派。

崇祀建筑——太阴宫、大帝宫。太阴宫坐落于蟾潭右上方、犀溪（北溪）岸边。始建于元大德年间（1297-1307），清同治九年（1870年）重建，堪称西浦古建筑之“祖”。它依山而建，面迎两水。大门两侧墙上墨书“两水纵横朝阁外，四民烟火护宫前”这副格律严谨、对仗工整的对联，既言简意赅地点明了太阴宫所处的地理环境，同时又表达出西浦士农工商各界人士信奉神佛、祈求太平的美好愿望。最值得一提的是大殿藻井和两侧的壁画，虽历经700个春秋，色彩依然不减当年。这些壁画不仅内容丰富，而且技艺精湛，极具创意。

经典民居——古民居群。西浦古民居达上百座，由于建造时各自的社会地位与经济实力以及营造年代不尽相同，西浦村古宅自然形成在质量、规模及风格诸方面上的差异。西浦村的古宅多为大五溜。三进二层的三合院，门楼形制富于变化。有宋式的，有重檐歇山式的，有单石条门框的。所用材料也各自有别，有的全是木构，有的全用条石，有的石木构架，有的砖石结构。西浦古宅大都建有里外两座门楼，外门多迎水流上游。有的外门框上刻写着对联，门楣饰以“鱼”（年年有余）、“鹿”（福禄）等象征性的浮雕，还有门上刻着“神荼郁累”以镇宅避邪。如果内门直对厅堂，往往有条石铺成的甬道与之相连，形成中轴对称。步入内门楼，便可见到天井两翼的厢房。厅堂太师壁前往往摆设装饰各异的几桌，后明柱上端安有“柱头镜”，这种柱饰形似圆盘，图案有刻八卦之类花瓶，各宅不一。西浦古宅门窗格扇雕刻精美，题材丰富；梁枋斗拱雕刻考究。西浦溪中石头丰富，所以，每座古宅夯土墙体基座都用蛮石高高砌筑。院落及道路尽以大小卵石铺地，有不少是经典之作，极富特色。

几多风雨，几度春秋。悠久的历史，众多的古迹，特有的风物，淳朴的民风，智慧的先民，如烟的往事，腾飞的经济，交织成一幅色彩斑斓的西浦画卷。随着时代的前进，西浦——名动赵宋的历史名村，将放射出更加迷人的异彩！■