公安部禁酒令

2024-06-01

公安部禁酒令（共8篇）

公安部禁酒令篇1

湖南省公安机关禁酒暂行规定

湘公通[2006]39号

第一条为加强公安队伍正规化管理，促进公安机关作风建设，严肃警容警纪，提高队伍战斗力，防止因饮酒而影响人民警察形象，根据《中华人民共和国人民警察法》、《公安机关实施停止执行职务和紧闭措施的规定》、公安部《五条禁令》、《警车管理规定》和《湖南省警车使用管理四条禁令》，制定本规定。

第二条本规定在全省公安机关及其边防、消防、警卫部队和铁路、民航、海关缉私、森林公安部门执行。

本规定所指的“公务用车”，特指符合公安部《警车管理规定》悬挂湘警号牌的机动车、“湘O”公安专段号牌车和边防、消防、警卫部队悬挂武警号牌的车辆。

本规定所指的餐饮、娱乐、休闲、垂钓场所附近，是指上述场所周边一百米范围内的道路。

本规定所指的准备驾驶机动车，是指驾驶人员已经发动车辆的状态。本规定所指的酒后驾车，是指驾驶人员已经发动车辆并将车辆开始移动的状态。

发现民警酒后驾驶非公务用车的，依照本规定予以处理。第三条下列情形禁止饮酒：㈠在工作时间、工作间隙;㈡在有值班、值勤、备勤任务之前;

㈢在携带枪支、警械、秘密以上文件时;㈣在驾驶机动车辆之前;㈤着警服到公众场所时。禁止任何时间、任何场合酗酒。

第四条工作时间饮酒的，予以纪律处分;造成严重后果的，予以辞退或者开除。

携带枪支饮酒的，予以辞退;造成严重后果的，予以开除。

酒后驾驶机动车的，予以辞退。造成严重后果的，予以开除;同时，由交警部门依照《中华人民共和国治安管理处罚法》、《中华人民共和国道路交通安全法》规定予以处罚。

酒后准备驾驶机动车因本人意志以外原因中止的，给予行政记过以上处分;再次发生同类情形的，一律予以辞退。

第五条着警服到餐饮、娱乐场所饮酒的，视为工作时间饮酒，依照规定给予行政处分;造成严重后果的，予以辞退或开除。

第六条醉酒民警在醉酒状态中，对本人有危险或者对他人安全有威胁的，由所在单位约束到酒醒。

酗酒滋事的，由县级以上公安机关对其实行不少于三日的禁闭，并按照滋事性质和后果，给予行政记过以上处分。

一人发生两次以上酒后滋事行为的，列为不适合公安工作对象，由本人在三个月内自行联系调离公安机关，或作辞退处理。

第七条因饮酒或酗酒造成严重后果的，除按照规定给予必要的纪律处分外，依照有关法律、法规追究当事人法律责任。

第八条聘请人员在工作时间饮酒或酒后驾驶或准备驾驶机动车的，一律予以辞退。

第九条严禁以饮酒为由在工作时间请假，严禁批准工作时间内以饮酒为由的请假。因饮酒耽误工作的，以旷工论处，并对批假人和请假人给予行政处分。

第十条发生违规饮酒问题经查证属实，在场公安机关领导不予制止的，给予行政记过以上处分。

明知他人饮酒，仍指派他人从事本规定禁止行为的，对指派人予以行政记过以上处分;造成严重后果的，予以辞退或开除。

第十一条两名以上民警集体违反规定饮酒或者酗酒的，对在场职务最高者从重处理;职务相同的，对警衔高者从重处理。

因管理不力，单位发生违反规定饮酒行为的，给予违禁人员的直接领导、主要领导行政处分;造成严重后果的，给予行政撤职以上处分。

第十二条对民警饮酒情况进行督察时，必须出示督察工作证件，说明督察的目的和主要内容，做好现场督察记录。必要时可以使用相关督察文书和督察工作器材。

督察人员出示证件并说明督察目的后，被督察民警拒不接受督察或逃避督察的，按其违反被督察的内容论处。有辱骂、殴打督察民警或安排、默许他人干扰

督察民警工作等妨碍督察行为的，由县级以上公安机关对其实施不少于五日的禁闭，并从严追究纪律责任。触犯法律法规的，移送有关部门追究法律责任。

凡单位发生民警拒不接受督察、逃避督察、妨碍督察行为，所在单位不及时调查处理的，对所在单位直接领导、主要领导予以诫勉谈话，并在综合考评中予以扣分。

第十三条认定民警饮酒以酒精测试结果为依据。

对携枪饮酒、酒后驾车或准备驾车的民警，可以当场纠正并带离，并依据测试结果和现场督察情况采取停止执行职务或禁闭措施，所在公安机关纪检、监察部门应及时介入调查，并依据调查情况作出处理。

第十四条公安机关的公务用车，必须在驾驶员一侧的挡风玻璃内左下角张贴“五条禁令”、“四条禁令”或其他警示标志。

公务用车不得停靠在餐饮、娱乐、休闲、垂钓场所及其附近，但工作日的法定工作时间除外。其他时间因执行公务确需停靠的，应当及时向督察部门报告、备案，违者一律按违规停放处理。

第十五条公务用车违反第十四条第二款规定停放在餐饮、娱乐、休闲、垂钓场所的，由警务督察部门给予抄牌、照(摄)相，下达《督察通知书》，并暂扣车辆十天至三十天;对被抄牌车辆的驾驶人给予行政警告以上处分，当年考评不得评为优秀等次;所在单位必须向警务督察部门说明原因、提出有效的整改措施，限期整改。

同一驾驶人驾驶公务用车被两次抄牌或暂扣的，对被抄牌车辆的驾驶人给予行政记过以上处分，当年考评直接评定为不称职，属聘请人员的，予以辞退，对所在单位主要领导给予黄牌警告、诫勉谈话。

对整改措施不力、同一号牌车辆被三次抄牌或暂扣的，对被抄牌车辆的驾驶人予以辞退，同时由上一级公安机关督察部门将该车收缴，依法办理过户手续，在市、州范围内调剂使用。

具有本条第一款所列情形、不属本市、州管辖范围的公务用车，报省公安厅警务督察处转有关市、州公安机关督察部门按本规定处理。

暂扣费用由车辆所属单位支付。

第十六条凡发生违反规定饮酒问题该查不查，或故意隐瞒不报，或者予以包庇纵容的，对该单位主要领导、主管领导一律免职。

违反本规定的行为被上级公安机关查获两次(含)以上，本级公安机关从未查获的，对违规民警所在单位主要领导、主管领导停止执行职务十五至三十日。

第十七条对现场督察中发现的检察、法院、司法、国安系统的民警酒后驾驶警车的，由督察部门作好现场督察记录，移交交警部门依法处理。交警部门应将违规情况抄送其所在单位，并将处理结果及时告知督察部门。

第十八条各级公安机关警务督察部门将查处民警违规饮酒情况定期在本级公安机关通报，重大情况在报告本级公安机关行政首长的同时报上一级公安机关警务督察部门备案，日常检查中的查处情况每月底向上一级公安机关警务督察部门报告。

上级公安机关查纠的民警违反本规定情况，列入当年综合考评。

第十九条公安机关110受理对民警违反规定饮酒的举报。接到举报后，110处警队或警务督察部门必须立即前往查处，必要时可以通知其他部门查处。

110或其他部门进行查处的，应在基本事实清楚后，及时将查处情况告警务督察部门。

第二十条对上级公安机关督察部门发现或交办的违反“五条禁令”案件，有关公安机关或主管部门在对责任人作出处理决定前，必须报经发现或交办的公安机关督察部门同意。

对违反本规定有关人员的处分情况，抄报省公安厅警务督察处和纪委、监察室。

第二十一条民警驾驶机动车辆发生交通事故的，处理事故的民警必须及时进行酒精测试。发现酒后驾车的情形，必须立即报告同级公安机关警务督察部门。

处警民警不按规定进行酒精测试的，由其所在县级以上公安机关对其进行诫勉谈话。造成后果的，给予行政处分。

第二十二条本规定由省公安厅警务督察处负责解释。第二十三条本规定自发布之日起施行。延伸阅读：

公安机关执法公开规定全文

公安机关办理刑事案件程序规定全文

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公安机关人民警察纪律条令全文公安机关办理行政案件程序规定全文

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禁酒令观后感篇2

中央出台“八项规定”后，全国各地都出台了“禁酒令”。但大多数“禁酒令”只是规定了中午不准饮酒，规定了公务接待人数等，但没有明确晚间或者公务接待时不准饮酒。因而，给一些人钻了空子。中午不准饮酒就晚上狂喝。机关单位内部不准饮酒，那就趁来人时或主动走出去相互宴请。从而不但使“禁酒令”成了一纸空文，而且越喝档次越高，落入了“酒桌文化”“酒桌办公”的怪圈之中。难怪不久前中央第五巡视组向安徽省反馈巡视“回头看”情况时，把“酒桌文化尚未得到有效治理”作为一个重点进行了指出。

“酒桌文化”实质是“权力文化”，“酒桌办公”本质是权力寻租。当权力从办公桌转战酒桌，当公务办理变成“吃喝办事”，规矩和底线往往在推杯换盏中被扔在一边，交情和利益成了“通行证”，酒桌也就成了交易的舞台。其出现的后果是，“不请客吃饭”不办事、“请客吃饭”乱办事;通过“酒桌办公”要资金、跑项目、争考核名次或谋取不当利益;党员干部及公职人员接受可能影响公正执行公务的宴请;在开展调研、培训、召开会议等公务活动中接受公款宴请;向下级单位和企事业单位及个人转嫁招待费用以及同城部门、上下级之间相互公款宴请等。安徽出台全面“禁酒令”是大势所趋。

安徽出台“公务接待全面禁酒令”，是一道真正的“禁酒令”，使那些不干实事，仍然寄希望于“酒桌办公”的人再也没有了念想。可以使更多的官员不再把大量的时间和精力花在酒桌上，使他们在有限之年，有更多的时间、机会和足够的精力为百姓服务。铲除了一些滋生腐败的土壤，清洁了公务员队伍，重树了公务员在老百姓中的形象。同时，也为国家、政府降低了一大笔不必要的开支，把省下来的钱投入了更需要的民生服务之中。

最高人民检察院禁酒令与驾车规定篇3

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

三、严禁携带枪支、弹药、档案、案卷、案件材料、秘密文件或者其他涉密载体饮酒，违者视情节给予记过、记大过、降级、撤职处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。

最高人民检察院禁酒令

（2009年1月21日）

一、严禁工作时间和工作日中午饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

二、严禁执法办案期间饮酒，违者给予纪律处分；造成严重后果的，予以辞退或者开除。

四、严禁佩戴检察标志和着法警制服在公共场所饮酒，违者给予批评教育；情节较重的给予纪律处分；造成恶劣影响的，予以辞退或者开除。

五、严禁酒后驾驶机动车辆，违者予以辞退；造成严重后果的，予以开除。最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

二、严禁无证驾驶机动车，违者给予批评教育或警告以上处分；经教育或处分仍不改正的，予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

四、严禁警车私用，违者给予警告以上处分；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。因管理不善导致检察人员违反上述规定的行为并造成重大交通事故的，按照《检察机关党风廉政建设责任制实施办法》的规定追究有关领导的责任；对违反上述规定的人员不批评、不教育或隐瞒不报、压案不查、包庇袒护的，从严追究有关领导的责任。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致

人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致

人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致

人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致

人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

最高人民检察院

关于严禁检察人员违规驾车的四项规定

一、严禁酒后驾驶机动车，违者予以辞退；造成交通事故并致

人重伤、死亡或重大经济损失的，给予开除处分。

三、严禁交通肇事后逃逸，违者一律给予开除处分。

禁酒倡议书篇4

亲爱的同学们：

自从酒存在的那一天起，天地亘古便共同见证了它存在的双重影响，因此没有一个人能够合理的评价它的好坏。它能骁将奋勇杀敌也能使其身败名裂；它能使人暖身健脾也能使人失去心志，它能使人尽兴狂欢也能使人追悔莫及。可见它也是一名无形的杀手！

喝酒对人体的危害也是不容忽视的。酒的主要成分是酒精，它对人的大脑有强烈的麻痹作用。一次性摄入过量的酒精，会使人的意识在很长一段三间内处于混乱状态，对各种外界刺激失去正常反应，从而无法控制自己的情绪和行为，冲动、易怒、做出一些失去自己控制的越轨行为，而且极其容易导致违法犯罪，这种后果是不堪设想的。人一旦酗酒，酒精会逐步影响人的神经机能的正常工作，更加会刺激胃肠粘膜,可能会发生胃酸过多、胃出血、腹泻、便秘、急性脂肪肝、酒精性肝炎、肝硬化等病症。

珍爱生命，远离嗜酒！为了大家的身体健康，为了让大家拥有一个良好的学习生活环境，净化校园、美化校园，使我们的校园更加和谐平安、安定祥和，青岛理工大学琴岛学院特向同学们发出如下倡议：

1遵守学校规章制度，提高自制力；

2．不在校园内喝酒，不在宿舍喝酒，倡导健康生活方式。

3．在校文明用餐，不酗酒，不影响他人正常学习生活。

4．严格遵守学校规章制度。增强主人翁意识，发现有同学在校园或者宿舍喝酒，可以主动制止或劝说。

5．增强自我控制能力，自觉抵制诱惑，提倡不酗酒，提倡互不敬酒。

6．勤俭节约，不乱花钱，不铺张浪费，多参加有益身体健康的活动。

所以，不要再为喝酒找任何理由了，不要让酒精毁掉了自己的前程。或许今天你还在享受美好的大学生活，明天的一次醉酒便会给你美好的未来蒙上了一层厚厚的阴影！

禁酒保证书篇5

保证书

为带头贯彻执行《关于工作日中午禁酒的规定》，严肃工作纪律，转变工作作风，结合“三优三满意巩固年”活动，县委办公室严格执行禁酒规定，保证做到：

一、严禁在工作日中午饮酒，严禁在值班和执行公务期间饮酒，严禁到可能影响公正执行公务的各种场合饮酒，严禁在携带加密级文件或其他涉密材料时饮酒，严禁在任何时间和场合酗酒，严禁酒后驾驶。

二、严格落实“一岗双责”。主要领导亲自抓，分管领导靠上抓，领导干部带头不搞团拜聚餐，单位与各科室、科室与同志们层层签订保证书，承诺自觉遵守禁酒规定；

三、成立督查小组，定期检查和不定期抽查相结合。对违范上述规定的干部，坚决按照《规定》要求严肃处理，该曝光的曝光、该诫勉的诫勉、该处分的处分，确保禁酒规定落到实处。

单位负责人（签字）单位（盖章）

中国酒令文化及其衰微篇6

【财新网·Enjoy】酒令是一种在酒席宴上，众多饮者按照一定规则和次序进行饮酒的游戏。作为极具中国特色的会饮游戏，酒令行使起来犹如赌赛，输家不免多饮，胜者也有赏爵，但目的是使在场者意兴阑珊、极欢而散。

由于传统酒令规则严密，游戏参与者莫不严肃以待，形式如同朝堂行政，故而酒令亦有 “觞政”之称。汉代刘向《说苑·善说》中云：“（战国）魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政。”也有“觞令”、“觥令”等别称。行令程序也相当严格有序。座客之中提议或主持行令的人被称作令官或令主。令官还有很多别称，如觥录事、觥使、瓯宰等。令官要先饮一杯令酒，之后提出行令，限定题目、形式和要求，以及罚酒规矩等，此谓“出令”。出令后一般由令官起令，即由其开始行令，也有掷色子决定由谁起令。起令之后逐个行令谓之“随令”。一人行完一轮酒令称作“完令”，所有参与者形令一轮是为“收令”。收令之后也可以重新开始。行令期间，被对手胜出者、无法完成酒令而犯令者均要受到罚酒之“惩”。

酒令及其别名皆突出一个“令”字，蕴含了命令、秩序、规则的意义。“酒令大于军令”（故事见《史记·齐悼王世家》），是所有饮酒者对酒令规矩的一致尊崇。因此有人将酒令的起源追溯至西周初年的《尚书·酒诰》，并非毫无道理。

《史记·殷本纪》记载：“（商纣王）以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”形象地描绘出纣王狂饮滥食的荒淫生活。其实不仅商代的亡国之君沉湎于酒，就考古资料而言，有商一代的贵族阶层无不嗜酒好饮。安阳殷墟的商代晚期贵族墓葬中，各式各样的青铜酒器成为随葬品的大宗，而且酒器的数量、尺寸成为彼时贵族等级的标识。商人对饮酒的酷爱被取而代之的周人视为亡国之举。因此，灭商及平定“三监之乱”后不久，摄政的周公便对改封于卫的康叔进行“近代史教育”。在一番训政言论中，周公将商朝灭亡的原因完全归结为嗜酒，“越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜”。同时他引用周文王的遗训告诫康叔：“有正、有事，无彝酒；……饮惟祀，德将无醉。”（《尚书·酒诰》）就是说，我周朝的大小官员不能经常喝酒，饮酒是为了祭祀的需要，并且不能饮醉。根据后人的理解，周公所作的《酒诰》不仅是对康叔一人的告诫，而且是作为周朝既定的国策向统治区域内发布的正式文告。西周时期的考古发现告诉我们，周人在墓葬中随葬的酒器数量较之商代大大下降，祭祀中用以盛装肉食和粮食的鼎、簋成为身份等级的象征。《酒诰》就像一道禁酒令（或节酒令），在一夜之间转变了人们对于饮酒的观念。

含有酒精的饮品具有致幻功能。文化人类学的研究表明，致幻剂（包括酒精、鸦片等）是进行巫术活动的重要道具。巫师们凭此沟通天地人神。这或许是以巫礼立国的商朝贵族嗜酒的重要原因。而重视宗法和礼制的周人则并不依赖酒精，在“乡饮酒礼”、“宴礼”、“乡射礼”等以会饮为主的场合，周礼对饮酒的次序、数量都做出了严格的规定，并世代遵守。从而也就不难理解他们对酒的节制甚至是反感。商周之际的变革给后人对酒的理解开创了新的范式，即酒给人带来的愉悦是需要节制的，后来孔子将这一道理上升为一种普遍原则——乐而不淫、哀而不伤（《论语·八佾》）。

当饮酒的宗教、巫术和礼法功能逐渐消退，其娱乐功能成为主流，对于饮酒的节制性规范也相应发生变化。毫无乐趣可言的周礼退守到宗庙祭典一隅，在觥筹交错与酒光灯影中，既有规则又以助兴为目的的酒令成为侑酒的不二之选。与混乱无序的滥饮相比，在游戏规则下的依次饮酒更加令人欢畅。

作为游戏的酒令最早的形式是投壶。投壶之戏流行于东周秦汉，其形式是双方对垒，是将箭在一定距离外掷入壶中。由于壶口窄小，若想在数步之外准确投中具有相当难度，自然成为分定胜负的游戏。《左传·昭公十二年》记载晋侯与齐侯会饮，席间便有投壶游戏。投壶可能源于周代的“射礼”。射礼由“乡射”、“大射”两种级别的射礼组成，其目的是“教民习战”，同时也有选拔贵族子弟入仕的“选举”功能（先秦儒学教育课程中有“射”一科，其源来自射礼选拔人才的功能）。射礼一般在学宫举行，其程序大体是将射者分成两队，分别射靶，以中靶数量计算成绩。射礼一般伴随着乡饮酒礼、燕礼等酒会，射箭成绩的高下不仅有物质赏罚，而且往往成为饮酒的标准。由此可见，投壶是射礼的简化形式，且早已剔除了“选士”的政治功能，演变成仅仅是侑酒的游戏。

酒令分类

随着时代的演进，酒令的种类和花样越来越多，以至于不胜繁举。清人俞敦培的《酒令丛钞》将酒令分为古令、雅令、通令和筹令四种。但观其书，所分四类中古令与其他三令多有重叠。后人也有按照具体游戏规则将酒令细分成三百余种。今人王仁湘先生在中国饮食文化研究领域建树颇丰，他将酒令分为筹令、雅令、骰令、通令四类。此一分类较之以往更加科学。但是其中的筹令、骰令和通令之间的相近之处颇多，而雅令却与上述三者差别较大。因此这一分类仍未臻善。王宝明先生的分类体系也是四大类，但真正涵盖酒令游戏的是其所谓的“语言文字形式的酒令”和“游戏形式的酒令”两大类。这一分类看似粗疏，但最大程度地区分了酒令的性质。

从各家的分类不难看出，酒令存在着两大基本形式：一为借助工具进行游戏，一为纯粹的语言文字游戏而无需借助任何工具。其中以前者类目众多、形式繁复，大体可分为筹令、骰令和通令三种。

所谓筹令，就是以抽签的方式决定饮酒者，所抽之签即是酒筹。酒筹上会预先写有饮酒准则，其语言有用经典文献、小说戏曲人物、历史人物等，也有自然景物，但无不以成系列为标准。1982年，江苏丹徒丁卯桥一座唐代银器窖藏被发现，其中出土了一套银质涂金酒筹。这套酒筹包括令筹50枚、令旗一面、令纛杆一件、龟形筹筒一件。令筹上錾刻令辞均出自《论语》章句，如：一箪食、一瓢饮自酌五分。敏于事而慎于言放。（即不需饮酒）食不厌精劝主人五分。不在其位，不谋其政录事五分。…… 丹徒所出酒筹属于典型的经典章句类。

上举《酒令丛钞》在《筹令》目类下有“红楼人镜”、“水浒酒筹”、“西厢记酒筹”、等条，显然是以小说戏曲人物作为令辞；而“饮中八仙令”、“无双酒谱”等则是历史人物。中国的传奇小说出自传统史传文学，喜好塑造群体形象。读者耳熟能详者如“十三太保”、“八大锤”、“金陵十二钗”等，其实脱胎于《后汉书·党锢列传》中的“八俊”，《元史》中的“四狗”等历史叙事。正因有此“群体形象”（无论真实的还是虚构的），才使得这类令筹的令辞各具特色又互有联系，游戏起来妙趣横生。

筹令中最著名的则是小说《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中的一则。该回描写宝玉过生辰，众姐妹和随侍丫鬟夜聚怡红院为其庆生，由于参与者多数是文化程度较低的丫鬟，所以就采用雅俗皆宜的筹令作为行酒助乐的游戏。小说写道：“晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子。”在作者的妙笔安排下，牙签令辞以花为名规定抽签者的饮酒方式及数量，既符合“群芳夜宴”的身份与氛围，又在令辞中隐含了在座者的未来命运。

骰令是指以投掷骰子行令饮酒。相传三国曹植首创骰子，形状立体多面，每面刻有点数，点内涂色，故又称色子。有的骰子用名贵玉石制成，故而掷骰又称“投琼”。骰令有两种行令方式，一种是单以投掷骰子决定饮酒形式，如上引《红楼梦》六十三回，麝月起初建议玩“抢红”，即是投掷骰子时以所得红点多少定胜负。另一种则是作为游戏类酒令的辅助，如玩射覆时先依次掷骰，点数相同的配对行射覆之令；再如前举筹令行令之前也要经过掷骰，按所掷点数数到某人令其抽签。由于在行骰令时行令者及旁观者往往呼喝狂躁，元明之后渐为文人雅士所排斥，最终充于下潦，难登大雅之堂。

通令涵盖范围较广，包括击鼓传花、抛球、打杠子以及划拳等游戏。宋代诗人范成大《上元记吴中节物》有句云：“酒垆先迭鼓，灯市早投琼。”句中即包含了掷骰和击鼓传花两种酒令。清代王韬的《淞隐漫录》中《李四娘》一篇有“猜拳交杯，击鼓传花”句，皆是通令游戏。通令形式简单，雅俗共赏，因此流行最广，至今仍有遗迹可循。

语言文字类酒令——雅令

占据酒令半壁江山的雅令，即是纯粹以语言文字技巧作为形式的游戏，因其内容风雅、难度较高，成为酒令中极具特色的令种，后人提及酒令往往联想到雅令。这类酒令一般在士大夫酒会或文人雅集中流行，需要行令者具备较高的文学修养和文化水平。中国语言以单音节为主，语音具有不同音调，阅读和朗诵起来具有抑扬顿挫的韵味，押韵的韵文或诗词在听觉上也有强烈的节奏感和形式感。同时，汉字以模块化的偏旁部首结体，因此文字具有可分拆、组合的功能。古代文人雅士们利用中国语言、文字自身的特点，运用分拆、组合、谐音、对句、续句等方式创造出变化无穷、充满雅趣与智慧的酒令游戏。

最早的文字类酒令，约出现在西汉早期。传隋代侯白所撰的《启颜录》记载：“汉武帝置酒，命群臣为大言，小者饮酒。”这是说，汉武帝在酒宴上命令群臣说大话，谁的大话“最小”便要受罚饮酒。这虽然没有技术含量，不存在语言文字的技巧，只是比拼语言内容的夸张与否，但其形式的确是开雅令之先河。

魏晋时期在中国文学史上被称作“文学自觉”的时代，大量的诗人独立创作的诗歌、文赋作品涌现出来。此时出现即席创作诗歌的雅令。东晋王嘉所著《拾遗记》记载，西晋时以豪富著名的石崇在洛阳起金谷园为第，常与贾谧、潘岳等人饮酒歌赋，时号“二十四友”。这种即席赋诗、以诗文高下判罚饮酒的游戏，便是成熟的雅令了。金谷园故事虽然抹不去石、王斗富的骄奢印象，但没有经史传家的门阀士族，也撑不起魏晋风流的文化景观，其流俗余韵更难以渗入盘盏杯碟之间，创造出令今人赞叹的诗酒韵事了。

诗文雅令有座者一人一首或数首的创作，如《红楼梦》第回“”，宝玉与群芳在赏菊宴上限韵、限题赋诗咏菊，即是如此。但更显才华的是联句赋诗。流传甚广的一则故事，是李白、杜甫、贺知章和王之涣四人联句行令。四人的诗分别是：一轮圆月照金樽（贺），金樽斟满月满轮（王）。圆月跌落金樽内（杜），手举金樽带月吞（李）。

即席联句考的是捷才敏思，上引四大家之作虽则只有四句，但内涵席上之物，文气回环往复，尤其李白结句犹如点睛，堪称杰作。

《红楼梦》第五十回“芦雪庵争联即景诗”，描写大观园群芳冬日聚会于芦雪庵啖鹿赏雪。席间联句作五言古诗，用《平水韵》的“二萧”韵。且看当日联诗的大致情景：（李纨）一夜北风紧，开门雪尚飘。入泥怜洁白，（香菱）匝地惜琼瑶。有意荣枯草，（探春）无心饰萎苕。价高村酿熟，（李绮）年稔府粱饶。葭动灰飞管，（李纹）阳回斗转杓。寒山已失翠，（岫烟）冻浦不闻潮。易挂疏枝柳，（湘云）难堆破叶蕉。麝煤融宝鼎，（宝琴）绮袖笼金貂。光夺窗前镜，（黛玉）香粘壁上椒。斜风仍故故，（宝玉）清梦转聊聊。何处梅花笛？（宝钗）谁家碧玉箫？鳌愁坤轴陷，五言古诗属于排律，特别适合参与联诗者人数众多的场合。而此次联句，李纨起头一句，自己接了后两句。之后的接句者不仅要接前一位的句子，还要起下一句的句头。接句需与上一句对仗，内容还要应时应景。小说行文至此还是众人纷说，波澜不惊，之后笔峰一转，联句变为斗诗：

只见湘云起来道：龙斗阵云销。野岸回孤棹，宝琴也联道：吟鞭指灞桥。赐裘怜抚戍，湘云那里肯让人？且别人也不如他敏捷，都看他扬眉挺身的说道：加絮念征徭。坳垤审夷险，宝钗连声赞好，也便联道：枝柯怕动摇。皑皑轻趁步，黛玉忙联道：剪剪舞随腰。苦茗成新赏，一面说，一面推宝玉命他联。宝玉正看宝琴、宝钗、黛玉三人共战湘云，十分有趣，那里还顾得联诗？今见黛玉推他，方联道：史湘云是书中能与宝钗、黛玉媲美的才女，此一番联句犹如“三英战吕布”，四人各显其能、争奇斗艳，煞是好看！

最终，联句成为黛玉、湘云和宝琴三人斗法：

湘云忙丢了茶杯联道：池水任浮漂。照耀临清晓，黛玉忙联道：缤纷入永宵。诚忘三尺冷，湘云忙笑联道：瑞释九重焦。僵卧谁相问，宝琴也忙笑联道：狂游客喜招。天机断缟带，湘云又忙道：海市失鲛绡。

黛玉不容他道出，接着便道：寂寞封台榭，湘云忙联道：清贫怀箪瓢。

宝琴也不容情，也忙道：烹茶水渐沸，……

三人捉对厮杀，意兴阑珊，旁人已插不上话。故事情节随着联句的延续起伏跌宕，一干人等的才情、性格表现得淋漓尽致。读者至此掩书方才透过一口气来，大呼过瘾。这场酒令被激烈的赛诗“搅”得忘记了喝酒更忘记了行令。但是这种动辄数十百句且几乎不假思索、脱口而出的诗文令，恐怕也只有在虚构的文学中才得一见。

引用旧典是诗文酒令的扩展形式，引用的范围包括诗、词、曲、赋以致四书、五经、诸子百家，各种文体形式兼容并蓄在一起，繁复其形式、重添其机巧，非蕙质兰心者不能为之。《清朝野史大观·卷十·清朝艺苑》中有一条目《蒋苕生刺陈眉公诗》记载，在一次宴会上，有人出令：“首要鸟名，中要四书二句，末要曲一句合意。”出令者首举其令曰：“十姊妹嫁了八哥儿，八口之家可以无饥矣，只是二女将谁靠？”此令首句“十姊妹”、“八哥儿”均为鸟名；次句出自《孟子·梁惠王上》；末句曲词出处待考。令出之后无人敢对。在座有明遗民陈继儒（号眉公），缓缓对道：“画眉儿嫁了白头公，吾老矣不能用也，辜负了青春年少。”其中“画眉儿”、“白头公”亦皆鸟名，次句出自《论语·微子》，末一句当化自《金缕衣》曲。完令后“合座称赏”。

再举《红楼梦》第六十二回，众人在红香圃中举办寿宴。席间湘云出一令曰：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共凑成一句话。酒底要关人事的果菜名。”湘云自己的令如下：酒面：奔腾而砰湃，江间波浪兼天涌，须要铁锁缆孤舟，既遇着一江风，不宜出行。酒底（鸭子）：这鸭头不是那丫头，头上那讨桂花油。

酒面所用之典，古文用北宋欧阳修《秋声赋》，旧诗用杜甫的《秋兴》诗“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，“铁索缆孤舟”为骨牌名，“一江风”为曲牌名，“不宜出行”常见于旧时黄历。酒底用鸭头谐音丫头。其实这种酒令来自于古人一种作诗游戏，即将多首古诗拆开，重新拼接。因此，非腹笥甚夥者不能完此令。

《红楼梦》第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中，贾母的首席丫鬟鸳鸯作为酒令的令官以牙牌作为令牌，宣布了行令的标准：“如今我说骨牌副儿，从老太太起，顺领说下去，至刘姥姥止．比如我说一副儿，将这三张牌拆开，先说头一张，次说第二张，再说第三张，说完了，合成这一副儿的名字。无论诗词歌赋，成语俗话，比上一句，都要叶韵。错了的罚一杯。”这一番酒令，属黛玉最佳：鸳鸯又道：“左边一个‘天’。”黛玉道：“良辰美景奈何天。”宝钗听了，回头看着他．黛玉只顾怕罚，也不理论．鸳鸯道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。”鸳鸯道：“剩了‘二六’八点齐。”黛玉道：“双瞻玉座引朝仪。”鸳鸯道：“凑成‘篮子’好采花。”黛玉道：“仙杖香挑芍药花。”说完，饮了一口。

黛玉所引皆为《牡丹亭》、《西厢记》等“闺阁禁书”，难怪博学的宝钗要侧目而视。“牙牌令”据传是北宋宣和年间创制，以象牙为质地制成长方体样式，牌面刻印着不同颜色和数量的原点，一般从一到六，上下两重。以牙牌为令，即是随机抽取两到三张牌，根据牌面原点颜色及组合成的形状，命接令者用规定语言予以描述。所以，行令所用的语言不仅要符合规范，而且还要兼顾牙牌点数和形象，技巧性很大。鸳鸯所出的“牙牌令”规定比较宽泛，目的是照顾读书不多的贾母以及目不识丁的“庄户人”刘姥姥，但同时也让黛玉、湘云等饱读诗书的“小姐”们有一展才华的机会。

雅令中除了诗文令外，还有趣味性更强的拆字令。据清人所撰的《笑笑录》记载，在一次宴会上，无锡县令创造了一支新令：“两火为炎，此非盐酱之盐，既非盐酱之盐，何以添水便淡？”炎字由两个火字组成，与盐字同音却非同义，加上水旁变成“淡”字，又与盐相关。极尽拆字之能事。在座武进县令接着说：“两日为昌，此非娼妓之娼，既非娼妓之娼，何以开口便唱？”最后宜兴县令也对了上来：“两土为圭，此非乌龟之龟，既非乌龟之龟，何以添卜成卦？”宜兴县令此对今人不宜理解。原来，由于乌龟长寿，古人将乌龟视作灵物，商周时期即用灼烧龟甲的方式占卜，后世卜卦算命的术士也常用龟壳摇卦。与龟同音的圭字本是玉质礼器，但加上一个卜旁就变成了卦字，竟与龟意思相联。出令者构思巧妙，完令者技高一筹。

清人笔记中载有明代的“拆字贯成句令”（梁章钜《归田锁记》），如“轟字三个车，余斗自成斜，车车车，远上寒山石径斜”；“品字三个口，水酉自成酒，口口口，劝君更尽一杯酒”。此令所拆两字与末句古诗意义暗合，妙不可言。

除此以外，雅令尚有对对子、猜谜、射覆、唱曲等诸多形式，难以一一而足。

酒令文化的衰微

今天我们仍然能在乡野小馆中看到猜枚划拳，也能在KTV包厢里听到骰子的声响，或许于饭店包间里人们偶尔还怀旧地玩着老虎、杠子、鸡。但是这些已然是酒令王国的“遗老遗少”，且随着手机屏幕的闪烁不已而消亡殆尽了，连“杀人游戏”这种变异的酒令都仅仅属于80后 “老一辈”的专利。令人尤为惋惜的是，作为传统文化精粹的雅令早已魂归天外，无人问津。

概而言之，如今的消费社会提供了海量的娱乐方式，而酒宴更多地变为功利性的应酬，毫无乐趣可言。至此，任何酒令都成为繁琐而多余的赘疣，与其他传统娱乐形式一道，难免惨遭淘汰的命运。但是，在诸多酒令尚存孑遗的今天，雅令的完全消亡则另有历史的深意。

前文已述，雅令属于士大夫阶层所代表的精英文化。根据阎步克先生的研究，士大夫是一个具有帝国官僚和文人学士双重身份的群体，他们承担着帝国行政的决策和执行，维护着官僚体系的运转与协调；同时从事文学、艺术和学术的创作；更为重要的是，他们肩负着传统社会意识形态——儒家思想的解释和传承的责任。这种身份的双重性，主要体现在士大夫在不同的领域和时空，扮演和发挥着不同的角色，用不同的“技术”来完成自身的使命。正如吴晗和费孝通撰写的《皇权与绅士》一书中所准确揭示的那样，士大夫在帝国行政系统内扮演着官僚的角色，在文化艺术领域则成为地道的“士”（儒士），而在帝国基层组织——乡村则成为沟通官府和民间、负责一方秩序的绅士。

而与之截然相反的一种解释出自美国汉学家列文森。他用amateur一词来形容中国士大夫，这个英文词汇含有业余的、非专业的意思，与专业、专家相对应。对于一个出身科甲，长年修习人文学问的士大夫来说，进入官僚体制内的他并非一个专业的技术官僚，这种人文修养“是一种与官员任务略不相及的学问，……这种学问的重要意义，并不在于需要技术效率之官员职能的履行方面，而在于为这些职能提供文化粉饰方面”。

综上所述，士大夫是一种没有专业的“专业”。作为本职工作——入仕做官，治理内政靠的是“燮理阴阳”，处理外交凭的是“夷夏之防”，断狱决案仰仗“春秋大义”，所谓“半部论语治天下”。具体的刑名钱谷、税收生产，自有“吏”（如书办）和幕宾（如师爷）操刀主办，士大夫“垂拱而治”善莫大焉。这一阶层通过私塾、乡校教育，获得修身养性的经典知识。而这种知识对于实际事物并不能提供直接帮助[1]，但却发展出了一整套精英文化。其实雅令涉及的内容都是士大夫平时素习的知识，更与其日常文化生活密切相关。

从汉武帝“独尊儒术”延揽熟悉经典的儒士参政，到隋唐明清的科举取士，士大夫阶层及其文化在变化中成长壮大，雅令也随之不断丰富和流行。时至晚清，国门洞开。在西学的对比冲击下，传统的知识体系明显“相形见绌”，越发显得“无用”。逐渐的，新式学堂替代了私塾庠序，声光电化挤走了尊孔读经。最后干脆连科举也停掉，准士大夫们赖以晋身龙门的旧学成为屠龙之技，只好打包整理成“国粹”，潜龙勿用了。

然而，士大夫之学并没有死亡，只是性质发生了根本的变化。晚清末叶推行新政以来直至民国，政府任用专家治国，政治领域专业化了。与此同时，日益边缘化的士大夫及其后裔们也出入新式大学、研究所、报馆等学术文化、传媒机构，转变成为专业的“知识人”[2]。在这一转变过程中，经史考据、小学训诂、词章华翰为代表的传统学术领域日益缩小，近乎绝学。而由传统学术支撑的士大夫文化变质成为现代学术之一隅，标志着传统精英文化的全面蜕变。皮之不存毛将焉附，雅令文化的源头活水已经干涸，支脉的枯萎只是时间问题。

如果说西学的冲击与挑战是士大夫文化衰微的外在因素，那么其发生转变以至消亡的内在原因则是“五四”运动。学术界定义宽泛的“五四”运动，是指自1915年的新文化运动至1928年国民政府成立[3]。新文化运动的主力干将们大多对传统文化采取激进的主张，矛头尤其对准儒家传统。其实，早在他们之前，身为士大夫一员的康有为、章炳麟就开始了反传统的学术和政治工作，可谓道夫先路。康氏的《新学伪经考》一时间颠覆了两千年经学之根基，而章炳麟对传统文化及学术的批判更加入木三分。胡适的白话文运动，钱玄同的激进语言文字改革主张，顾颉刚的疑古史学，从各个领域对传统中的精英文化发起进攻。时代弄潮的知识精英普遍接受西方当时盛行的社会达尔文主义，抱定了社会文化也存在进化和优胜劣汰的规律。因此传统等于落后和保守，新的文化必须建立在对旧文化全面摧毁的基础之上。虽然五四新文化运动在诸多方面取得了成就，但发轫于此的历史虚无主义也贻害不浅。

真正继承五四反传统衣钵并发扬光大的是中共。1949年之后，中共中央开始有计划有步骤地在全国范围内开展针对知识分子的“改造”计划。而改造的目标是彻底切断知识分子与旧社会、旧思想、旧文化的联系，成为社会主义新文化的建设者。这种发源于延安整风运动的就知识分子改造，在1957年的“反右”运动中发展到高潮。而“文革”则更进一步把对传统文化的摒弃扩展到全社会范围内，建立一个崭新的“传统”。这种有官方意识形态为指导，以政权力量组织推动，依靠动员最大多数群众的方式来与传统文化的决战，可以说是收官阶段。在这样疾风暴雨的、持续的“斗争”中，对于传统本身根本来不及甄别良莠，更谈不上取舍二字。

根除了传统文化中的精英文化及其主体，与之相随的诸多事物也自然凋零殆尽。皮之不存毛将焉附，雅令文化的源头活水已经干涸，支脉的枯萎只是时间问题。

禁酒驾的标语篇7

2.违章罚款是手段，安全教育是内容，交通安全是目的

3.交通法规在心中，交通安全在手中

4.虽为坦途超速者戒纵有捷径乱穿者止

5.交通安全毋侥幸，违章驾驶要人命。

6.驾驶“病”车行，代价血淋淋

7.但愿人长久，一路共平安

8.违章驾驶，害人害己

9.多拉快跑，凶多吉少

10.路无规不畅国无法不宁

11.宁走千步远，不冒一步险

12.宁可让车一步，不可抢先闯路。

13.狭路相逢君先过，并驾齐驱君先行

14.人行横道是生命的绿色通道

15.三双筷子三只碗爱妻娇儿盼团圆

16.交通法规人人遵守，文明城市处处安全

17.宁停三分，不抢一秒

18.威风不在车速高，安全才是第一招

19.酒后开车先醉人后坠车

20.安全防范，人人有责。

21.安全带常系生命线，红绿灯常护遵章人

22.道路连着千万家，安全连着你我他

23.学生行路单行走，不并肩来不携手。

24.千家万户想团圆行车走路讲安全

25.事要办，钱要挣，安全行车是保证

26.明荣知耻讲文明，交通安全记心间

27.智者以教训制止流血，愚者以流血换取教训

28.开车心内毋通赶，免得吃快弄破碗。

29.享有交通权利时莫忘履行交通义务

30.占道摆摊设点，妨碍交通安全

31.平安回家，家中亲人的祈盼

32.车让人，让出一份文明;人让车，让出一份安全;车让车，让出一份秩序;人让人;让出一份和谐

33.学习生活秩序，重视交通安全。不在马路上玩耍，放学后立刻回家。遵守交通规则，就是实践生活规范。

34.弯道莫停车，停车危险多

35.纠正您的违章是为了您和他人的安全

36.交通安全社区为您架起平安的桥梁。

37.人在旅途、车在路上、平安是福

38.礼让为先人人敬强超抢会是祸根

39.三思而后行，思命思家思未来

40.维护城市交通秩序，争做xx文明市民

41.安全与守法同在，事故与违法相伴

42.道路非比球场，不要合理冲撞

43.维护道路交通秩序，预防和减少交通事故

44.行路讲礼让，安全有保障

45.逞一时之勇得一世之悔

46.开车多一分小心，亲人多十分放心

47.退一步都有路，让一秒事故少。

48.过马路不着急红灯停绿灯行

49.酒后驾车拿命赌博

50.穿马路，跨护栏，少公德，多危险

51.安全来自谨慎，事故出于麻痹。

52.驾驶人、乘车人请按规定系安全带

53.平安回家，交通民警最大的`祝愿

54.人勤车听话，人懒车出岔

55.交通规则曾可贵，遵守规则价更高

56.交通文明两相连，大众安全一线牵

57.请您关心老年人的交通安全

58.行人过马路要先看左，后看右，左右看清再通过

59.抢行一秒，痛苦一生;远离违章，幸福一生

60.多停，多让，路畅，心欢。

61.珍爱他人生命请勿超员超载

62.守交规之心最贵，保平安之举最美!

63.依法管理，方便群众

64.工作为了生活好，安全为了活到老。

65.珍爱生命严守交规

66.把祝福带给你把平安带回家

67.交通事故不长眼，你凶他就险

68.要么是交警的严格执法，要么是车祸的残酷无情。

69.马路不是寻乐场，乱穿乱走把祸闯。

70.学龄前儿童上街要有成年人带领

71.开车守规矩安全万里行

72.守法的人以教训换流血，违法的人以流血换教训

73.交岔路口，看清再走

74.交通法规血凝成，自觉遵守保平安

75.醉(罪)在酒中毁(悔)在杯中

76.绿灯可以再等，生命不能重来

77.车铃车闸齐全，维系您的安全

78.出门第一事，安全最为先。

79.超车超速痛快一时，酿成车祸悔恨一生

80.护栏保安全翻越最危险

81.人不斜穿，不车越线，各行其道

82.人车分道，安全确保;各畅其行，互不干扰。

83.违章含泪饮苦酒，安全盛开幸福花。

84.交通事故很恐怖，违交法者要止步。

85.要为家人想想，请您平安出行

86.一人带“禁品”，全车都遭殃，大家齐制止，安全有保障

87.酒驾害人害己，苦了老婆，害了子女。

88.一路礼让一路安，一人安全一家欢

89.相逢是缘份，会车皆有礼

90.红绿灯下见文明，黄白线间现公德

91.人车互礼让，道路更通畅

92.红绿灯下讲文明，斑马线上知荣辱

93.单车双人载，灾祸频频来。

94.马路如虎口，劝君多留神

95.一人出车全家念一人平安全家福关爱式

96.实线虚线斑马线，线线都是生命线;大车小车自行车，车车皆当文明车

97.遵守交规储蓄安全

98.安全是生命之本，违章是事故之源

99.开文明车，行文明路，做文明人

《与异性正常交往禁烟禁酒》教案篇8

与异性正常交往、禁烟禁酒

教学目标

让学生了解性意识的产生是青少年成长过程中出现的正常现象，正确对待性意识，培养正确的性道德，与异性同学正常交往。

让学生认识到过量饮酒对身心的危害让学生认识到吸烟的危害

教学难点与重点

因青春期学生特有的羞涩，学生大多不敢公开议论这个话题，所以要事先做好部分学生的工作，让学生有思想准备，并收集资料准备上课。

1、青春期性意识产生的特点。

2、与异性同学正常交往。

3、禁烟禁酒

教学时间：一课时

教学形式：老师讲课与学生讨论发言结合辅导前准备

1、学生：请三、四个同学事先找有关男女同学交往的典型事例，有关的语录、格言，并且每人准备2分钟的说话，或谈典型事例，或谈自己的体会。

2、老师：准备有关男女同学交往的正反两方面的典型事例，有关的语录三、四条。辅导过程

(一)故事引入(2分钟)

有一位男生，上高中以后，感到自己产生了一些奇怪的变化。他特别喜欢坐在他后面的一个女生，每天都忍不住想回头看她几眼，听到这位女生大声的说笑声，他心里就发颤；有一种异样的感觉。他为自己产生这种念头感到羞耻，以为自己变坏了；又怕其他同学知道后取笑自己，于是就拼命压制自己的想法，不让自己回头。实在忍不住，就用小刀在自己手腕上划。可是手腕上虽伤痕累累，但仍然忍不住要回头。为此他变得精神恍惚，最后不得不请教心理医生。

心理医生会告诉这位男生什么呢?这就是我们这节课要讲的主要内容，与异性同学正常的交往。

板书：男女同学正常交往。

在讲这个问题之前，让我们先了解青春期意识，性心理产生的特点。

(二)老师讲述青春期性意识的几个特点(5分钟)

(板书)

1、好奇性

2、吸引性

3、闭锁性

4、羞涩性

5、差异性

好奇性：这一时期对性充满了兴趣和特殊的好奇，关注异性的情况，渴望了解性知识，两性的生理差异。

吸引性：对异性充满了好感，有的同学会用各种方法引起异性对自己的注意，设法接触异性。

闭锁性：许多内心的秘密，对成人，包括父母、老师，不太乐意谈知心话。与成人交流减少，但与同龄同学交往增多。

羞涩性：既表现出对异性各种情况的浓厚兴趣，又表现出对异性特有的害羞、难为情。

差异性：不同的性别，表现出生理、心理、性格上有明显区别。

既然青少年在青春期性意识、性心理具有以上几种特点，那么，在青春期产生的对异性同学的好感，想与异性同学交往，都是正常的心理，不是什么羞耻、下流的事情。

在中学阶段，我们应当怎样与异性同学正常地交往呢?

(三)请同学们来谈谈男女同学如何交往，可举例，也可谈自己的体会。(10分钟发言)

(四)老师也谈男女同学交往的典型例子。男女同学共同学习，相互帮助，友好相处，这是很有必要的，既要友好相处，共同进步，又不要交往过密。那么，这个交往的原则应当如何把握?男女同学应当怎样正常交往?(10分钟，例子附后)

(五)请同学总结归纳男女同学交往要注意的问题。(5分钟讨论)

(六)老师总结归纳：(5分钟)

(板书)

1、树立远大的理想。

在远大理想指引下的男女同学共同的学习、活动、工作，才会不断产生新的健康的内容，产生不断向前迈进的动力。

(板书)

2、把握语言和行为的分寸。

交往要热情、开朗，尊重他人，也自尊自爱。既要真诚相处，坦诚相助，又要端正大方。

(板书)

3、扩大交往的范围，要主动与大家一道参与集体活动。

积极主动参与集体活动，努力使自己成为集体中活跃的一员，保持男女同学之间正常的友谊，不要让友谊专注在某一个人身上。尽量不要单独与某一异性同学相处。

(七)前人的教诲、体会、感受，对我们青年一代是很好的教育。请同学朗读各自找到的有关格言、语录。

(八)老师出示小黑板、展示几条语录。（7、8两项8分钟)

（九）吸烟、酗酒的危害

附例：

有一位重点中学的女生，学习成绩一贯很好，父母引以为自豪。后来，在一次省极夏令营活动中，她因病没有参加活动，与她同校的，但从未交谈过的另一夏令营男营员，主动关心她，帮助她。两人结下了友谊。回校上课后，两人交往更密切了，从经常来往，发展到递字条，经常单独见面的地步。大家都对对方充满了好感，相处得非常愉快。不过没多久，问题就接踵而来。先是两人的学习成绩直线下降，后来双方的父母慢慢都觉察到子女的变化。事情最后报到班主任和校长处。在班主任、校长的帮助下，她经历了一段非常痛苦的时光。最后她果断地斩断两人的情缘，回到正常的学习生活中，全身心投入学习。高考时，考上了清华大学。

她就是曾经的江西高考文科状元袁红。袁红用诗一般的语言讲述了自己的体会：“情窦初开的少女，是多么自作多情，将友谊拔苗助长成爱情。可是，不成熟的幼苗根本承受不了任何感情风雨，要么扭曲变形，要么枯萎坏死。如果自己能把握小船的航向，彼此间保持一段距离，也许能留下美好而不是痛苦的回忆。

“千万不要让船儿过早地靠岸。”

附语录。

一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春去学无穷的智慧。——高尔基

青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上流的人，永远忘我劳动的人，永远廉虚的人。——雷锋

有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪时，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。——培根

板书：与异性正常交往、禁烟禁酒

一、青春期性意识的特点：

好奇性、吸引性、闭锁性、羞涩性、差异性

二、男女同学正常交往

1、树立远大的理想。