中国的文明作文

中国的文明作文（精选8篇）

中国的文明作文 篇1

中国是一个正处于高速发展中的国家。它像一个机器人，正在不断完善自己的性能、装备，把自己不足的方面改善。但是，它也是一个核心芯片遭受病毒不断侵蚀着，从它内部向外部攻击，使中国无法迈出成为世界强国的一步。我希望，我长大以后，能解决这些问题。

文明与有些人渐行渐远。我们总能看见乱砍树木、随地吐痰、乱扔垃圾。这些虽然不是什么大问题，但是，他们的行为被美国人，英国人，甚至是日本人看到，就是中国的耻辱。美国人说：“餐厅里吃饭时说话声最响，吃相最难看的人都是中国人！”英国人说：“超速驾驶，闯红灯的都是中国人！”日本人说：“公共场合大声喧哗，乱扔垃圾的还是中国人！”我听过一个笑话：有一个中国人在外国工作，找了个女朋友。有一天，他和女朋友开车去郊游，在路上碰到了黄灯，他没有停车，直接冲了过去。他女朋友叫住他：“你怎么能闯黄灯！”他很奇怪：“是黄灯，又不是红灯？”女朋友很生气，丢下一句：“没见过你这么不讲道德的人”，和他分手了。他很伤心，决定痛改前非，做一个文明的人，过了几个月，他回到了中国，又找了一个女朋友。有一次，他们开车去吃饭，又遇上了黄灯。这一回，他停下了车，等黄灯和红灯过去才开车。他女朋友很奇怪：“你黄灯时为什么不开车？”他说：“黄灯要等待。”他女朋友大叫：“黄灯可以开车，没见过你这么拖沓的人。”又下车和他分手了。

这个故事反应的是中国人和外国人道德之间的差距。可以清晰地看出，中国人的公民素质是无法和外国人相比的。这也正是我们薄弱的地方。我现在要向大家宣传文明，等我长大了，一定能让我们中国变得更文明，成为一个文明之国。

我要努力学习，我最大的梦想就是当一个科学家，研制出各种各样的强大武器，让中国变得比美国更强大。我们中国也不是一个有强烈侵略性的国家，我们研制武器，只不过是为了不让别人轻易进犯。

等我的梦这成现实，中国将成为一个和平、文明、强大的国家。

我的梦，就是让中国更强大！

中国的文明作文 篇2

一、大赛特色

1.公益性中国中学生作文大赛是不收取中学生任何费用的全国性公益大赛。

2.规模大大赛目前在全国共设立20余个省 (直辖市、特别行政区) 级赛区, 参赛对象为全国初、高中在校学生, 包括中等职业学校在校生。赛事覆盖两岸四地。

3.权威性大赛主办、承办、后援单位和组织机构阵容强大, 执行严格的赛制和赛程, 确立大赛的权威性、公正性。

二、本届大赛主题设计背景

近代和现代的工业文明以物质财富激增为特征, 西方的工业文明以大量生产大量消费为标志, 同时也以大量耗费资源为代价。人类进入21世纪, 以科技伦理学派为代表的西方哲学家及有识之士认为有必要建立新的文明观念, 比如西方的简单生活主义和简单消费新主张;摒弃物质至上和感官刺激文化, 回归生活本然。中国政府倡导和推行的科学发展观本质上就是一种新的文明观, 转变经济增长方式就是要走新型工业化道路。新型工业化即倡导节约资源, 清洁环境, 尊重自然。无论是奥运会, 还是上海世博会, 科技、绿色、健康的生活方式均是主旨。

人类的进步, 社会的发展, 从来都离不开对传统文明的继承与创新。人类的精神发育、道德养成, 靠的是东西方传统文化的滋养;科技的进步, 物质的丰富, 靠的是现代工业文明的推动;战争阴云一次次被和平之光驱散, 靠的是政治文明和民主秩序的力量。

文明是美好的, 文明更是一种力量, 物质文明、精神文明、政治文明、生态文明……永远是全人类的共同追求。

三、本届作文大赛主题

绿色梦想文明生活

绿色———新时代的文明观。

梦想———浪漫情怀, 生活———现实欲求。

绿色更是人的一种精神追求;符合两点论, 具有哲学思辨性;题材的涵盖面广, 立意的思考度深。

四、本届大赛赛程和赛制

赛事时间:2010年7月中旬至2011年4月中旬

(一) 启动阶段:2010年6月下旬至9月下旬

在成功举办五届中国中学生作文大赛的基础上, 中国中学生作文大赛 (2010—2011) 于2010年6月下旬, 在上海召开的第24届全国中学报刊专业委员会年会上启动。

(二) 初赛阶段:2010年9月———2011年1月

初赛试题揭晓后, 由各参加学校组织学生参与, 学生也可以自由投稿, 并邮寄学生参赛作品原件到贵州教育报刊社。贵州教育报刊社成立评委会, 对我省参赛作品进行评审, 并选送优秀作品 (初、高中组各50篇) 进入复赛。

(三) 复赛阶段:2011年1月

由评委会组成评审小组, 对初赛入围作品进行三审。

各赛区选送的作文原件及录入的光盘由大赛办公室重新编号, 各作品先经过网上评阅, 再交评委专家进行初评。2月中旬, 评委专家初评后选出初中、高中组作品, 由评委会全体委员于2月中旬复评。经评委会严格评选, 选出初中、高中组优秀选手参加全国总决赛。

(四) 决赛、颁奖阶段:2011年4月中旬

进入决赛的选手们, 于2011年4月中旬在南京, 经过“听、说、读、写”测试, 角逐全国一等奖和“恒源祥文学之星” (大赛最高奖项) 。并为获得中国中学生作文大赛 (2010—2011) 一等奖和“恒源祥文学之星”的选手颁奖, 并为优秀指导老师颁发优秀辅导奖。

五、奖项设立

☆全国奖项设立

“恒源祥文学之星” (大赛最高奖项) :20名。

“恒源祥文学之星”提名奖:20名。

一等奖:150名二等奖:400名三等奖:600名。

优秀辅导奖:若干名。

六、其他事项

本届大赛主委会 (贵州赛区) 办公室地址:贵州教育报刊社《初中生辅导》编辑部 (贵阳市浣纱路66号)

联系人:田磊袁景荣吴传金

邮箱:1299104578@qq.com 273821512@qq.com

来稿请注明详细地址, 邮编, 学校名称, 作者姓名, 组别 (高中组、初中组) , 题号, 联系电话。欢迎使用电子邮件投稿, 本赛事概不退稿, 请作者自留底稿。

初中组参赛题目

(共29题)

命题作文

1.明天我在哪里

2.“稻花香里说丰年, 听取蛙声一片”, “蛙声”是“丰年”的音符, 是“绿色”的象征, 是“梦想”的角声。然而如今, “蛙声”正从人们的生活中渐渐地远去……

以“蛙声”为题, 写一篇不少于600字的文章。除诗歌外, 文体不限。

3.如果灾难来临

4.人生也有节气

5.就从现在开始

6.声音的文明

7.你认为你是谁

8.无论你走到哪里

9.我的故乡在远方

10.人类的生存依赖于大自然的恩惠, 人类的文明来源于大自然的启示, 人类, 需要聆听自然的回响, 领悟自然的真谛。

请以“自然给我的启示”为题, 写一篇不少于800字的文章, 自选文体。

半命题作文

11.走进深处

12.在那的地方

13.不曾改变的是

14.触摸是一种微妙和敏感的行为, 我们触摸岩石, 体会它的厚实坚硬;我们触摸流水, 感知它的清凉温柔;我们触摸亲人的脸庞, 感受那一份亲切和温暖。伸出手指, 我们也许还可以触摸到神秘的星空、美丽的心灵……

请在“触摸”空白处补上恰当的词语, 写一篇不少于800字的文章, 文体不限。

15.根据你个人独到的理解, 以“文明是”为题, 写一篇不少于800字的文章。要求:自定立意, 自选文体。

16.我与共

17.记忆是

话题作文

18.阅读下面的文字, 根据要求作文。

从前, 一位老隐士被邀请去参观当时最强大的国王的宫殿。

“我真羡慕你这样一位圣人, 你拥有的地方那么小, 却仍然感到满足。”国王说。

“我真羡慕陛下, 您拥有的地方比我的地方还小, 却仍然感到满足。”隐士回应说。

“你怎么可以这样说, 如果整个国家都是属于我的?”感到被冒犯了的国王说。

“精确的理由是, 我拥有天堂的音乐, 我拥有整个世界的山川河流, 我拥有日月光辉, 因为我灵魂里拥有上苍。而陛下您却仅仅拥有这个王国。”隐士说。

请以“真正的拥有”为话题写一篇不少于800字的文章。文体自选, 题目自拟。

19.有第一就有第二, 现实情况是, 人们总是记住了第一, 而常常忽视第二更不用说第三、第四了。

请以“次”为话题, 写一篇不少于800字的文章, 题目自拟。

20.近人有言曰:文明其精神, 野蛮其体魄。此言是也, 然生活中反是者比比矣。物质文明需要文明精神的指引, 否则, 精神的野性将把物质文明引向歧途。

请以“物质文明与精神野性”为话题写一篇800字以上的文章。

21.请以“如果失去了农村”为话题, 写一篇不少于800字的文章, 文体不限。

22.阅读下面的文字, 按要求作文。

文艺复兴时期意大利诗人但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷, 而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”

请以“道德与智慧”为话题写一篇文章。文体自选, 题目自拟, 不少于600字。

23.下面是中央电视台播出的一则关于“文明”的公益广告词:

有时候, 文明离我们只不过是10公分的距离;有时候, 也许只是几厘米的宽度;也有时候, 可能只是一张纸的厚度。我相信, 其实文明就在我们心中, 我们会在生活中不经意地流露着。有时候, 多一份手势对别人来说, 就是多一份体谅;有时候, 多一点耐心的等待, 对别人来说就是一种关爱;有时候, 多一点分享, 对别人来说就是多一份温暖。

根据以上材料, 围绕着“文明”这个话题, 选择一个角度, 写一篇不少于800字的文章, 除诗歌以外文体自选。

材料作文

24.欣赏漫画《当一年只有三季时》, 自拟题目, 写一篇800字左右的文章。

25.阅读下面的材料, 自拟题目, 写一篇800字左右的文章。

时下, 一些传统规范的词句正逐渐地被网络用语所侵蚀, 不少学生已经不自觉地把网络用语带进了日常生活, 不但口语中频繁使用, 甚至把网络语言写进了平常作文中。

一项调查的结果表明, 对网络用语的过多使用不同的调查对象有不同的态度。学生:乐此不疲;老师:喜忧参半;家长:担心而无奈。

26.阅读下面的文字, 按要求作文。

在由十几家主流媒体联合主办的“中国最美的50名女人”评选活动中, 杨澜名列榜首, 于丹入围前十名, 而此前呼声很高的李宇春等人却意外落榜。一些“玉米”质疑:“我们的春春难道还没有于丹教授美?”以“内涵美”当选2008年中国第三美人的于丹自然很开心, 她说:每个女人的前二十年是靠美丽的外表生活, 后半生是要靠自己的修炼的。

阅读上述材料, 请选择一个角度构思作文, 自主确定立意, 确定文体, 确定标题, 写一篇不少于800字的文章。

27.阅读下面的文字, 按要求作文。

据说, 犹太王大卫的戒指上刻有一句铭文:“一切都会过去。”契诃夫小说中一个人物的戒指上也刻有一句铭文:“一切都不会过去。”

一位哲人曾说:“成功和失败只代表过去, 忘记过去, 才可能走进新的天地。”另一位哲人又说:过去不能忘, 因为历史是一个永远的存在。

请你联系生活, 展开联想, 选择一个角度构思作文, 自主确定立意, 自选文体, 自定标题, 写一篇不少于800字的文章。

28.阅读下面的文字, 根据要求作文。

2005年夏天, 以李宇春、周笔畅为代表的超女开启了一个“中性”风潮, 此后在选秀比赛中出现的尚雯婕、厉娜继续高举着“中性”旗帜, 还有去年的曾轶可。有首歌一度在网络上很流行:“不管是李宇春还是曾轶可, 都是我的哥我的哥。”到了2010年的夏天刘著引领的“伪娘”风潮大张旗鼓, 不管是真情流露, 还是哗众取宠, 你不得不承认, 如今的娱乐圈已掀起一阵伪娘潮。因此, 那些曾经中性化的女孩们却开始纷纷“撤退”了, 她们都变得越来越女人了———尚雯婕早已化身为“TimeLady”、李宇春穿上了裙装, 近期动作频频的周笔畅, 更是完全颠覆当年的中性装扮, 用非常女人味的“姐姐”造型一时惊艳。

请根据上述材料写一篇文章, 立意自定, 题目自拟, 不少于800字。

29.阅读下面的材料, 根据要求写一篇文章。

公交车上, 一名男子靠着车窗, 悠闲地抽着一支香烟, 一挥手, 烟头划出一道火红的曲线, 以一种优美的姿态飞出窗外。

两秒钟后, 一辆疾驶而来的出租车突然转了个方向, 一头撞进路边的绿化带。

半个月后, 一家工厂发生了火灾, 上千万的资产顷刻化为乌有。

一个月后, 当初扔烟头的男子戒烟了, 因为他失业了。他失业的原因是, 他所在的工厂破产了。工厂破产的原因是, 半个月前一场大火把厂子烧了个精光。工厂失火的原因是, 一个月前请来对工厂消防设施进行改造的工程师出车祸住院了。工程师出车祸的原因是, 他乘坐的出租车突然冲入了绿化带。出租车冲入绿化带的原因是, 有一个燃着的烟头突然落入了司机的衣领。

中国的文明作文 篇3

摘 要：海洋文明在中西方历史上都占有一定的地位，但由于自然地理、经济发展以及民族政治环境的不同中西方海洋文明表现出不同的特点，前者长于稳定，后者重在创新。文章概括了人类对海洋战略地位的认识过程，详细阐述了中国古代海洋文明的发展历史，并从自然、经济、民主政治、人文环境以及民族性格方面分析了中西方海洋文明差异的原因。

关键词：海洋文明；中国；西方；比较

中图分类号：K248 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）05-0139-02

东西方不同的环境下孕育出了各自灿烂辉煌的文明，称之为西方文明和东方文明，人类与海洋的互动关系构成了人类海洋文明史。西方学者通常认为以希腊为代表的西方文明是海洋文明，而以中国为代表的文明是农耕文明，海洋并没有影响到中国的文化，更没有形成传统的海洋文明[1]。所以，中国究竟是否拥有自己的海洋文化和海洋文明是国内外学术界和学者间研究和争论的焦点。

而实际上中国东面临海，在中华民族漫长的历史进程中，和海洋发生了千丝万缕的联系，而且在古代也曾经有过发达的航海事业，也曾经创造出了灿烂的海洋文化甚至海洋文明，古代中国东南沿海地区被认为是中国海洋文明的发源地。

欧洲的海洋文明和中国的海洋文明都是人类社会的宝贵财富，它们具有鲜明的文化特征和发展道路。因为文明的衍生和发展都离不开它所处的自然环境、社会经济环境、政治环境与人文环境。这些环境的不同造成了不同地区间文明的差异。文章详细阐述了中国海洋文明的发展道路，比较了中国海洋文明和西方海洋文明的区别，并深入分析了中西方海洋文明差异产生的原因。

一、海洋战略地位和价值的认识过程

海洋的开发利用对人类的生存和发展具有重要的作用。人类对海洋的认识经历一个不断深化的过程。15世纪前人类对海洋的认识还仅限于捕捞、制盐和航运。15世纪以后，随着世界大航海时代的到来，欧洲人不断尝试环球航行，开始疯狂地殖民掠夺，扩大了世界市场，推动了欧洲资本主义的发展。第一次世界大战过后，海洋更是成为各个国家争夺的焦点，经济和军事价值越来越大。21世纪是海洋的世纪，海洋具有不可估量的经济、军事、科研和生态价值。海洋是国家可持续发展的宝贵财富。

二、中国海洋文明发展历程

中国不仅是一个幅员辽阔的内陆国家，同时又是一个具有漫长海岸线和辽阔领海的海洋国家。中华民族早在7000年之前就创造了辉煌的航海历史，把古老的东方文明、东方文化和科学技术带到了东南亚、美洲等地方。纵观中国古代海洋文明经历了如下几个重要的历史阶段。

1.殷商

据学者考证殷商时代是中国文明首次和海洋触碰的开始，考古学家在商王妃墓中发现了大量来自印度洋的海贝壳，另外甲骨文中出现的“帆”字也证明商人已经掌握了航海风帆技术。

2.秦朝

中国历史上第一次大规模的海上航行出现在2200多年前的秦朝，秦始皇为了寻找长生不老的仙药派徐福带领船队航行到东洋地区，并留在了现在的日本，成为传播中华文明的友好使者。

3.东吴

中国古代海洋文明的第二个航海高峰出现在三国的东吴时期。吴国为了抵御外强根据本国的海洋优势，制定了“舟辑为舆马，巨海化夷庚”的向海洋发展的国家战略。东吴孙权是中国历史上首位实施海洋战略的统治者，他曾多次派舰队远征辽东和东南沿海。

4.宋元

中国东南沿海区域从宋朝开始就以鲜明的海洋文明因素在中华文明史中占据重要的位置。中国在宋朝和元朝时期已有多项造船技术领先于世界，其中船舵、水密隔舱和龙骨装置这三大发明对世界造船技术产生了深远的影响。宋朝除了将“开洋裕国”作为国家发展的战略外还通过册封来自福建民间的海洋女神“妈祖”来提升东南沿海的海洋文化，标志着中国海洋文明从文化边缘走向中央意识形态。

中国在元朝重新得到了国家统一，并将国家疆域几乎扩展为整个欧亚大陆，并取代了当时的阿拉伯人成为当时世界上最大的海洋贸易国家。中国民间海洋贸易在东南沿海一带发展得更是如火如荼。

5.明清

明初郑和下西洋的航海壮举震惊了世界，是沟通东西方文化的航海先驱。郑和船队的规模无论从数量上还是船只的吨位上都比七十多年后的哥伦布船队多几十倍，标志着中国古代航海时代的到来。

中国清朝海洋文明的一个重要发展标志是“洋务运动”，沿海各大港口城市相继设立“制造局”、“船政局”等实业，初步显现了近代中国政府谋求海上管理权的国家意志。造船工业是当时世界各主要国家科技水平乃至综合国力的体现，福州船政局在当时是中国乃至远东地区规模最大、技术最先进的造船基地，有力带动了中国工业的发展，也造就了一大批科技人员和产业工人。

三、中西方海洋文明的差异

航海是人类征服海洋传播文明的过程，也是国家与国家，民族与民族之间的交往过程。虽然中西方航海事业都取得了巨大的成功，但他们的海洋交往却表现出两种完全不同的文明交往模式，一种是中国人建立的朝贡模式，另外一种是以欧洲人为代表的殖民模式[2]。坚持朝贡模式的中国航海船只所到之处从不强取豪夺，而是把中国的茶叶、瓷器等物品进行赠送或等价交换，体现了大国的友好态度，传播了中华古老的文明，促进了文化与宗教的交流。殖民模式的欧洲航海是把海洋贸易当作是原始资本积累和领土扩张的重要手段，所到之处烧杀抢掠，是一部充满血腥的殖民史。

四、中西方海洋文明差异产生的原因

1.自然环境

文明的发起都源于一个地区的自然环境，自然环境影响着人类的生产和生活方式，既而产生了中西方不同的文明特征。以希腊为代表的地中海国家境内多山，物产欠丰富，内陆交通阻塞。恶劣多变的海洋气候决定了当地的生产方式不能依赖种植业。所以，居住在海洋边的人被迫向大海索取，积极寻求海上贸易，这造就了他们的扩张性和不稳定性。

中国东面临海，属季风气候，内陆地形地貌变化多样，物产资源丰富，种植业发达。而海洋民族，凭借船只“四海为家”的特点决定了他的流动性和侵略性。陆地上生活环境相对平稳而安全，鲜有机会接触到其他国家和地区的文化，较少受到外来文化的影响，长时间内保持了民族特征和民族文化的稳定。

2.经济环境

古代欧洲社会经济以商业为主。以古希腊为例，古希腊实行自由贸易，很早以前必须进口小麦，迫使希腊从事海上贸易。埃及、意大利以及黑海的周边地区，为希腊提供小麦，雅典和科林斯担任希腊和爱琴海各岛屿之间的贸易中途站，希腊城市则出口葡萄酒、陶器、橄榄油和银币。海上贸易促进了航海事业的发展，同时也促进了手工业的发展，从而使得以金属铸币为特征的商品货币经济发展起来。地中海发现的大量沉船证明了古代欧洲航海事业以及海上贸易的繁荣。中国在长期的封建统治下，以农业为主的经济模式在古代中国经济社会中占有主导地位，产权公有，产品不能自由买卖，工商业经济在社会经济生活中所占份额极小。

3.民主政治环境

自古希腊以来，尊崇理性一直在西方占据主导地位，主要体现在对于法制的推崇。而中国一贯以来是人治社会，常会因个人的喜好和政见不同而左右了事件的公正性，充满着感性色彩。欧洲进入民主社会的时间比较早，在民主政治的社会生活中，国家的管理机构通过公民大会选举产生，重大的国家事务由公民大会决议。每一个公民都有参与国家管理的权力和发表意见的言论自由。中国长期由高度集权的封建统治阶级统治，森严的等级尊卑制度占据了传统伦理道德核心地位，公民没有任何的参政议政的权利。

4.人文环境

与西方民主政治并行的是西方的自由学术氛围，民主政治和思想解放运动加速了自由学术氛围的形成。涌现了一批哲学家，在民主政治和学术自由的环境中，人们探索世界的奥秘，发挥自己的聪明才智，提出关于世界本源的各种见解，涌现了一大批哲学家和自然科学家，尤其是西方国家的数学，物理等自然科学的发展远远超过东方。

中国历史上的少有的学术“百家争鸣”出现在春秋战国时期，除此之外，封建集权统治阶级长期实行文化专制。统治阶级为了巩固政权，维护封建专制统治，高度统一思想，出现了“焚书坑儒”、“罢黜百家，独尊儒术”等事件。

5.民族性格

中西方海洋文明的差异很大程度上来自劳动人民因为生产和生活方式的不同而形成不同的民族性格。15世纪以后欧洲的航海事业迅速发展，海洋民族的交流和生活环境得不断扩大，他们能够接触到不同文化区域的不同文化。西方人推崇创新，张扬个性，积极追求个人价值。中国则尊崇儒家思想，提倡守旧和服从，注重整体价值，压抑个性，鼓励中庸和谐。中国人凡事不喜争论，视谦恭为美德。西方人重视逻辑分析，以理性思维见长，注重科学研究，追求客观真理。中国人以感性思维见长，注重个人道德修养，尊崇先知和权威，缺少逻辑的系统思想，类比多于推理。

五、总结

海洋文明是一种多元的文明，而且从历史的发展趋势来看，海洋文明是国家的发展趋势。世界上的几乎所有先进的大文明几乎都是以一种文明为主的混合型文明，只是各个类型文明所占的比重不同而已[3]。

海洋文明的精髓在于开放性和兼容性，人类文明的进步离不开学习和吸收。广阔的海洋蕴藏极其丰富的自然资源，到目前为止，海洋仍然没有得到充分的开发和有效的利用，海洋的现实和未来价值都没得到充分认识。几乎所有的国家都把未来的研究重点放在了海洋上面，因此，对海洋的开发利用会继续发展下去，世界海洋文明必然会得到进一步的传承和发展。

参考文献：

[1]苏丹.古希腊文明特质及其与中国文明的比较分析[J].边疆经济与文化，2008，（10）：111-113.

[2]赵君尧.郑和下西洋与15-16世纪中西海洋文明模式的比较[J].职大学报，2005，（3）：45-48.

做一个文明的中国人作文 篇4

作为衡量一个人是否有修养的重要标志。任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大，理应受到尊敬;同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为老人创造方便条件。回想当年，我们小的时候，因当初生活比较困难，把家里最好吃的东西先让老人吃，家长的尊严高于一切，绝对服从，在学校尊敬老师，走向社会，尊敬老师傅，提前半小时到工作单位，打水、扫地，忙个不停，吃苦在前，脏活累活抢着干。不像现在，年龄大的人在单位已经没有什么竞争优势了。在部分年轻人的身上找不到那种“尊老敬贤”的风气了。

当代青少年包括部分成年人文明礼貌方面的欠缺是一个不争的事实，形成的原因是多方面的，一方面，在社会变迁的过程中，传统的东西正在逐步消失，其中包括传统的交往礼仪;与此同时，现代交往的礼仪在一些青少年身上没有植根，青少年需要补文明礼貌这一课，另一方面，在孩子的成长过程中，不少家长更多地关注孩子智力的，学业的发展，而忽视了礼貌，礼仪方面的教育，致使一些孩子不懂礼貌，缺乏礼貌，甚至蛮横无礼，讲礼貌，重礼仪是现代人的一项标志，是一个人的基本素养，事实上，一个人是否讲究文明礼貌，不只是个人的事，而直接影响周围的人乃至社会风气，民族尊严。

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。与人为善与人相处，为善当先。孔子说：“以德报德，则民有所劝”;“以怨报德，则刑戮之民也。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

因此，了解现代社会的交际方式，注意自己的言谈举止，展示自己的优雅礼仪，是融入现代社会做一个文明人的基本要求，也是兴国安邦的基石。

生态文明，美丽中国作文 篇5

城市对人类的进程起了非常重要的作用。城市让人类的生活更便利——高铁、地铁、汽车……不久的时间就能到达几百米外的地方。城市给人类提供了良好的生活环境——高山、大树、海洋，给人一种惬意的感受。城市人类变得更加文明，会靠自己的劳动来生活，而不是一切都像大自然索取。城市也让生活变得更加美好，从不间断的给人类带来欢乐。

虽然如此，但是人类对地球造成的伤害却不可避免。人类几十亿人口，每天都有数不尽的地球被人类索取，是的地球遍体鳞伤。伤痕累累。因为人类的贪得无厌，所以人类得到了应有的惩罚，迎来了许多不必要的麻烦。因为人类的人口众多，而又发明了许多大型的交通工具，是的交通经常堵塞，无法前行。汽车的尾气，工厂的废气，使原本清新的空气变得污浊，人类呼吸困难。如今的城市工业废水排放量也大的惊人，人类处理不了就排进海洋，让一部分海洋遭到污染，鱼类不能生存。城市的食品垃圾、化学垃圾、工业垃圾，也造成了部分土壤和水体的污染，使它们不能种植和饮用。

这些都是大自然对我们的惩罚。它们已经严重威胁到了人类的日常生活的健康。所以，我们要做大自然的保护者，并呼吁世界各地的人们保护大自然，缓解自然危害i。多植树造林，吸收二氧化碳，制造氧气，减少空气污染并抵挡风沙，防止森林变沙漠。提倡少用塑料质品，减少白色污染。倡导人们保护野生动物，不让它门被捕猎者猎杀。我们只有这样，才能让我们的城市更加美丽，我们的农乡更加美丽，我们租股山水更加美丽和我们的生活更加美好。

中国的文明作文 篇6

如果不是梦想不断推激、激励着他们，我们会有今天的中国吗?在热河隆化的战斗中，他带领爆破组连续炸毁国民党军4座炮楼、5座碉堡，连队在向隆化中学发起冲击时，被桥形暗堡火力所阻，董存瑞挺身冲到桥下，但无处安放炸药。这时总攻时间已到。他毅然托起炸药包，将其顶住桥身，拉燃民火索，炸毁暗堡，以自己的生命为部队开辟了前进的道路。这就是董存瑞。

一个平凡的人听不见，28岁时就聋了，但他没有自暴自弃，反而做出了大量美妙音乐所以他扼住命运的咽喉，不像命运认输，要反抗命运。不被命运所束缚，要摆脱命运的不幸给他带来的灾难，靠着自己的努力，继续顽强的完成自己的事业、继续努力的活下去。

尽管他已经聋了，但他没有服从于命运的安排，而是扼住命运的咽喉，不让自己被命运所击败，而是继续创造出更大量的乐章。这就是贝多芬。

论中国的生态文明建设 篇7

从人类文明的发展历史来看,相继经历了原始文明、农业文明、工业文明,目前正处于工业文明向生态文明的过渡阶段。在原始社会,由于生产力低下,人对自然有很强的依赖性,人类几乎臣服于大自然。在农业社会,随着生产力的发展,人口规模的不断增加,人类开始主动的利用自然,开发自然资源,来满足自身生存需要。但从总体来看,这一时期,人类对自然的破坏还很有限,并没有超出自然的承载能力。到了工业社会,随着科学技术在生产实践中的广泛应用,人类对自然的改造空前加强。这一时期,人类只注重经济的高度发展,毫无限制的掠夺自然资源,导致了严重的生态危机,人类的生存和发展面临着重大威胁,人与自然的关系变得紧张,工业文明的发展陷入困境,这使得人类开始有意识的寻求一种新的发展模式。人类对生态文明的选择,是对工业文明进行反思的产物,是人类在探索保护生态环境与走可持续发展道路中逐渐确定下来的。

早在1972年,在斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议,通过了《人类环境宣言》,这是人类历史上第一个保护环境的宣言。1992年,第二次联合国环境与发展会议在里约热内卢召开,发表的《里约宣言》强调和平、发展与保护环境是相互依存的,为了维护全球环境与发展体系的完整,各国负有程度不同的共同责任,鉴于发达国家在过去的经济发展中对环境造成了极大的破坏,以及其现在拥有丰厚资金和先进的技术,应在环境可持续发展中应承担更多的责任。会议还通过了《21世纪议程》,该文件在鼓励经济发展的同时强调保护生态环境,是全球可持续发展的的行动指南。2002年在南非约翰内斯堡召开的可持续发展世界首脑会议,确认了经济发展、社会进步与环境保护是可持续发展的三大支柱。

中国已经意识到,西方国家的“先污染后治理”、“先破坏后恢复”的经济发展道路是不可取的,中国的发展应该是经济建设与生态建设协同共进,既强调经济的高速增长又重视环境保护。这就要求我们在追求发展速度的同时充分考虑自然的承载能力与资源的再生能力,在生态可持续性的基础上促进经济的持续增长。1994年3月我国通过了《中国21世纪议程》,“系统地论述了经济、社会发展与环境保护的相互关系,成为制订国民经济和社会发展中长期计划的一个指导性文件。”2002年中共十六大把建设生态良好的文明社会列为全面建设小康社会的四大目标之一。指出“可持续发展能力不断增强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”2007年党的十七大明确提出了建设生态文明,胡锦涛同志在十七大报告中指出 :“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”首次将生态文明写进了中国共产党党代会的工作报告,预示着我国政府关于环境保护认识的历史性转变。2012年的十八大将生态文明建设纳入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设“四位一体”战略中,一起构成“五位一体”国家发展战略。胡锦涛同志在十八大报告中提出,“建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”

中国商业文明的王朝投影 篇8

上个世纪90年代中期，流行这样一句话，叫做“当官要读《曾国藩》，经商要读《胡雪岩》”。为什么现代经商却要学习封建商人的所谓陈旧思想呢？而且这股潮流还受到一些民营企业家的追捧，经久不衰。

应该说这与中国商业文明的起源有着密切的关系。

我们可以发现，其实多数中国民营企业家的商业帝国梦，一开始不是从什么杰克·韦尔奇、沃伦·巴菲特或者比尔·盖茨那里得到启发的，他们更多的是从中国帝王的政治文化遗产中传承过来，与现代企业家的那种感觉是有所不同的。中国人历来就不缺乏当国王、当皇帝的欲望。在公元前209年，陈胜、吴广就代表中国人喊出了这样的口号：“王侯将相，宁有种乎？”两千多年来，中国人一直就没有忘记。现代市场经济社会恰好提供了一个让每个人都可以寻找这种感觉的可能：这就是做企业，在企业内部可以找到这样一种绝对权力的感觉。

这是一个很特殊的现象。西方国家的市场经济是在否定皇权绝对统治这样一种思想解放的条件下发展起来的。而中国的市场经济很奇怪，在一批人追求帝王思想这样一种特殊的思想文化的演进中，中国的市场经济发展和变迁获得了一种原动力。这个时代是几千年来从来没有过的变局，它给了中国人这样一个机会，让你在自己的一亩三分地里，爱怎么说就怎么说，充分的经济自由，也带来思想的充分自由，当然也包括管理思想的创新。

从“万代江山”到“基业长青”的管理渊源

现阶段民营企业所面对的问题与开国帝王一样：第一是拿下，第二是守住，第三是扩张。当我们讲“基业长青”的时候，仿佛就听到帝王在讲“万代江山”。半部《论语》也好，一部《资治通鉴》也罢，偌大一个国家都能统治，难道治理我们一个小企业就不行了？

每个企业家都有一套自己的管理方式，但都不能跳跃这个时代。因此，多数的民营企业家只能从中国的文化传统中去学习，而这正折射了封建王朝对现代商业文明的巨大历史投影。

在中国最容易学习或者说最容易学到的东西就是帝王思想，这是因为从本土文化中，获取思想的成本比较低。不要读MBA，不要花钱，你可以很容易从小说和评书等讲述的历史故事中学到。相当一部分民营企业家头脑中的管理思想，是受到了中国帝王思想的影响。因为两千多年来，正是这样一批中国人，他们用这样的思想统治了这么大的国家。半部《论语》也好，一部《资治通鉴》也好，这么大一个国家都能统治，我们统治一个小企业，难道就不能从中学到一些有用的东西吗？比如康熙说的“不怒自威、亲而难犯”这八个字，不只对于企业家，而是对任何领导人都应该被作为追求的境界。客观地说，它反映了中国传统文化中帝王思想的精华。

作为一种普遍的现象，为什么多数企业家会选择帝王思想，而不是其他的什么思想呢？

第一，我们现阶段的民营企业家与开国皇帝有着共同的经历：白手起家，打天下的时候不怕苦，坐天下的智慧却不足。

今天中国大陆的大多数富人，在1978年以前都是穷人，几乎所有的民营企业，从根本上说都是白手起家。联想也不过是以20万起家的。所以，打天下容易，坐天下难。为什么坐天下难呢？因为打天下的时候，输得起；坐天下的时候，输不起。打天下时什么也没有，是彻底的无产者，失去的是锁链，得到的是全世界。但是，一旦得到天下，你要守住它，就变得不容易了。打天下的时候，与合伙人分配的是未来。领导人往往会给你一个故事：到了我们的目标实现的时候，将会给你这个、给你那个。这个时候，分配的都是未来，开的是空头支票，是期货。所以，在分配未来的时候，人们一般不太斤斤计较，反正也是空的。分配明天的时候，大家比较容易达成一致：好吧，多一点儿，少一点，无所谓，没准还没有呢。那么，坐天下时，分配的是既得，分配今天，分配桌子上大家都能看到的东西，就比较复杂了。

因为你共苦的时候，面对的是外患，要对付别人，自然要通过团结来保护自己。那么，拿到钱以后，生存问题解决了，怎么花这些钱，就容易产生矛盾了。这个时候你面临的问题，就是内忧。花钱的时候，各人有各人的偏好，于是用钱的权力问题就出现了。而用钱的权力后面，是关于得到这一大笔钱的贡献问题，这就很容易扯出历史功过，而历史功过谁又能扯的清楚？一直扯下去，就离分手不远了。

挣钱是能力，花钱是智慧。有能力的人很多，有智慧的人却很少。在企业当中也是这样，你可以挣到钱，那是你具有企业家的能力。但是你把它分匀了，分得大家还有干劲，这就是企业家的智慧了。从这个意义上说，现阶段我们民营企业，其发展时间并不长。所以，它面对的问题，与开国帝王面临的问题比较相同：第一是拿下，第二是守住，第三是扩张。

第二，民营企业家对帝王绝对权威的向往。

在《大明王朝1566》里面有一句经常出现的话，叫做“没有不是的君父”。在封建社会，在皇权控制下的专制社会，君父是不会错的。过去林彪也干过这种事，说过“毛主席的话一句顶万句”，毛主席的话是不会错的。平常我们在家里，往往都是老爷子说了就是对的，错了也是对的，我们得服从。我们中国人不是听上帝的，而是谁是君王就得听谁的，谁是父亲就得听谁的。按照“君君臣臣父父子子”这样一种伦理、道德来规范我们的行为。

人只要在一起合作，就要有规范，有一个谁说了算的问题。在企业里面也是一样，也有一个谁说了算的问题。由于皇帝在君臣合作方面，占主导地位，而企业家在自己的企业当中，也是占主导位置。因此，从这个角度看，企业家（尤其是家族式的民营企业家）与皇帝有很大的相似性。在企业里，每一个企业家都有一个基本成型的思想，员工既然要在这个企业做事，就要服从企业家的思想。对于现在多数民营企业家来说，他个人就是一部成功的历史，在延续历史和创造历史之间，不同的企业家有不同的选择，他基本上会有他对如何处理事务带有其本人浓重色彩的经验总结：我就是这么做过来的，所以你们就这样干。你不要拿自己那一套西方或东方的理论来教导老板。

那么，在一个企业里，企业家权威究竟靠什么来建立起来的呢？对于企业家来说，他和帝王一样，他需要别人服从他。这种服从是靠什么实现的？不同的企业家有不同的选择，比方说，他是靠钱去形成他的权威，还是靠强权？是靠一个美丽动听的故事，还是靠亲情、靠友善，抑或他的先进思想？每个企业家形成自己权威的方式是不同的。

有一些企业家也很想与帝王一样，得到一种绝对的超经济的尊重。帝王需要臣子的尊重，所以搞那么多礼仪。有些企业也搞了一些规定，例如见到老板，在三米之外就必须立正，大声喊“老板好”，等等。而相当一部分企业，往往都会把忠诚作为道德的要求，老板无论对错都要忠诚。这种忠诚要求的感恩，也是单向性的，就是员工对老板要感恩。老板对员工是不是感恩呢？没有规定。我在很多场合都说过，一个企业尤其是民营企业，是不应该要员工无私奉献的。因为这个企业最终的剩余价值是你个人的，如果你叫人家员工无私奉献，就是你不道德了。

第三，民营企业家与帝王都是产权所有者，家天下和家族企业有着共通的道理。他们为什么有那么大的经营动力呢？因为他们要扩大自己的产权。而管理的动力是他要以最小的成本来保护他的产权。

一个企业，既要有经营，又要有管理。经营就是从外面把钱拿回来，管理就是把这些钱看住了，不要浪费，不要折腾掉。所以，企业家的经营和管理，与打天下和坐天下有相似之处。

我对批判家族企业总是不太感冒。我认为，家族企业好就好在这是他们家的，他们最认真负责。尹明善就说过这样的话：“我知道，在我们力帆，如果继续搞家族企业，这个企业会慢慢地死掉；如果我现在急急忙忙去请职业经理人，那么，我这企业会快快地死掉。在慢慢地死掉和快快地死掉之间，我选择慢慢地死掉。”这个就是理性选择，“两害相权取其轻，两利相权取其重”。企业在它没有发展到那个阶段的时候，你非要说人家家族企业不好，这是不对的。因为，所有的企业家，他在选择所有权和经营权模式的时候，都会做一个成本收益分析，他会尽量地减少管理成本和保护产权的成本。

其实，对于已经成功的企业家来说，最关心的是保护产权的成本。经济学告诉我们，一个社会的文明程度，与这个社会保护产权的成本高低成反比。一个人在这个社会中，保护产权的成本越高，这个社会就越不文明；反之，保护产权的成本越低，这个社会的文明程度就越高。企业也是如此，如果你保护产权的成本很高的话，就没有效率了。家族企业在某一个发展阶段，一定是保护产权的成本比较低的，因为用家里人便宜。当他用家里人贵的时候，并且外面有更便宜的人可供选择的时候，他自然会找外人。这个不是由我们的经济学家和管理学家去教导别人应该如何做的事。

因此，封建帝王的思想，之所以有市场，这是因为帝王的家天下和家族企业的家天下在组织形式和产权结构方面有相通的地方。所以，遇到和派生的问题，都比较相似。

第四，职业经理人与封建大臣的选择难题。

关于用人的问题，历来就是领袖人物最头疼的问题，也是事业成败的关键问题。企业要扩张，在扩张的过程中，最重要的问题不是项目问题，也不是资金问题，而是用人的问题。

封建社会关于分封制与郡县制的问题，转换到企业就是子公司还是分公司问题。如果你开的是分公司，你是法人，享受全部的收益，也承担全部后果；如果你开的是子公司，那么，你就要给独立法人授权。一个企业如果想让上面的合伙人团结一致，就轻易不要把合伙人派下去。一旦让合伙人下去，当分公司的经理，他就会有自己的利益诉求，形成一种对抗。因为他有他局部的利益。他在总部有股份，在开办一个分公司后，他就会要求在分公司享有股份。如果在分公司的股份达到一定数量的时候，他就有可能以分公司的利益为重。这个时候你怎么用人，怎么建立一种稳定的体制，避免做大之后分裂，就成为一个问题。

其实从秦始皇开始，古代帝王都在处理这个问题：打下江山之后，要分封，分封之后，又要削蕃。比方说，老皇帝有五个儿子，皇位只能让给其中的一个儿子，其他的四个儿子呢，给他们封王。指望这些王爷今后在新皇帝有事的时候，能够出来帮忙，这是老皇帝的想法。但是事实上，还会出现另外一种情况，就是王坐大了以后，就不听话了，而且都是一个父亲生的，为什么自己就不能当皇帝？他就会想到造反，或者他本没有这个心思，但做皇帝的会这么猜忌，于是你死我活的斗争就来了。这个问题帝王们历来都考虑得很深很透。我们的企业家在企业扩张的时候，同样也需要考虑这些问题。我经常会遇到一些企业向我咨询，要不要给主要骨干股份？我跟他们说，给股份要小心。给股份相当于封王，封了王以后，就比较麻烦，股份是不能退的。所以，没有五年以上的合作，不要轻易给股份。

第五，帝王与企业家共同面临一个无法超越的问题——自然的生命必有终结的一天。不管你现在是百万富翁、千万富翁，还是亿万富翁，最后你都要撒手人寰。人类历史上，每一个想做大事，或者做成大事的人，都无法回避死亡的严峻拷问。企业家也面临这样的问题，怎么使自己辛辛苦苦创下的家业或“商业帝国”，能够按照自己的思想延续发展下去呢？

这是个很严峻的问题。这对于企业家和帝王来说，问题的性质是一样的。所以，我们现在听到企业家讲“基业长青”的时候，我们仿佛就听到帝王在讲“万代江山”。一个企业要做“百年老字号”，其实是一个很好的愿望。秦始皇要开万世之功，但到秦二世就没戏了。朱元璋在死的时候，把儿孙们的所有事情都设计好了。他要求子孙们按既定方针办，一个字都不能改。因为他打了几十年仗，又当了几十年皇帝，觉得自己总结出来的东西都是好东西。以后子孙继位的时候，完全没有必要创新，因为他们不可能有自己的经验和阅历。朱元璋甚至把他一百代子孙吃饭的问题都安排好了，因为他自己是讨饭出身，不希望以后的子孙没有饭吃。但是，接下来的事情都是他想都想不到的——孙子当了四年的皇帝，就被孙子的叔叔，也就是自己的儿子朱棣给灭掉了。

因此，先人要给后人作设计和安排，是一件很麻烦的事。中国历史上没有很好地解决这个问题。在人类历史上，我们看到美国的国父们创立的制度——宪法——已经有200多年的历史了，基本上没有变。从目前来看，这个宪法还是比较稳定的。我们的企业应该建立一个怎么样的制度呢？当我们企业的老总们，有那么一天挥手辞别的时候，他的企业还会健康地生存下去吗？凡是要做大企业，企业家自然而然地会想到这些问题。这些问题大体上和过去的帝王们所想的相似，虽然没有帝王想得那么大，但是思维模式大体上是相近的。

被商业自由销蚀的帝王思想

只要人与人之间的关系是依附关系，那么帝王思想就比较管用。而现在的人才大体上是自由的。如果他们头脑中的帝王思想，表现为谋求对他人的经济和思想的奴役，而不是一种与现代商业文明相对接的对基本人权的尊重。那么，他们或许能够做到：在所有的时候奴役个别人，或者在有的时候奴役很多的人，但都不可能长期奴役所有的人。

虽然封建王朝对现代商业文明影响甚深，而且有那么多的企业家自觉接受帝王思想，但在运用帝王思想领导企业时有利有弊，特别是要小心帝王之术。“小事从权，大事从道”，做小事的时候，玩一点权术，是可以的，会给你带来成功，可能很有效。但是，你要做大事的时候，一定要从道，不要玩小名堂，否则人家就不会相信你，你也就做不成大事了。

首先，我们的企业所处的这个时代和所面临的社会环境，已经跟封建帝王时期有了很大的不同——在皇权的一统天下时，你只能给皇帝打工，现在则有一个自主选择的社会空间。所以，企业家如果真把自己当帝王，人家不会服你，会走掉。当然，只要你不是做得太过分，人家也不会像陈胜、吴广那样把你搞翻掉。毕竟像严嵩那样靠在职贪污浪费的人也是少数，更多的是第三条路：跳槽。人都走光了，你还当什么帝王？或者人才流动太频繁，企业成了培训学校，这帝王也就成了校长。

其次，在企业你要想当帝王，你要把这个董事长做得长长久久，要把人笼络住，要扩大你的队伍，你必须要让企业有一个好的商业模式，能够实现巨大的利润，挣很多钱。你必须养得起员工，养得起人才。在市场经济条件下，所谓人才其实是交易的结果，如果你出的价格比别人低，人家就会走掉。在封建社会，在嘉靖年代，尽管给很少的银子，但大家还是愿意当官，这是由于官员们自有另外的方法弥补不足，那就是受贿和贪污。

再次，帝王思想是建立在人身依附关系基础上的。这是帝王思想的最重要基础，而这种人身依附关系，现在已经发生了根本性的变化。

只要人与人之间的关系是依附关系，那么帝王思想就比较管用。而现在的人才大体上是自由的，人和人之间不会互相依附，至少那种超经济的人身依附关系已经很淡了。经济的依附关系是有的，你工资开得高，我可以跟你干；你工资开得低，我不跟你干。我与企业之间是合同关系，不会依附你这个人。在封建社会，人和人有超经济的人身依附关系，在这种条件下，帝王思想是有可能把人稳住的。

但是现在情况发生变化了，企业家要适应这种变化。我们的许多民营企业家，在享受社会进步和时代变迁好处的同时，是不是还希望自己的下属对自己有人身的依附呢？如果他们头脑中的帝王思想，表现为谋求对他人的经济和思想的奴役，而不是一种与现代文明相对接的对基本人权的尊重。那么，他们或许能够做到：在所有的时候奴役个别人，或者在有的时候奴役很多的人，但都不可能长期奴役所有的人。当一个人有五十万存款的时候、有五百万存款的时候，你怎么领导他？你没有好的思想和好的经营管理理念的时候，你是不容易领导他的。帝王说他是天子，你不能说自己是天子啊！阿斗说我是天子，你诸葛亮再聪明，也要辅佐我，这是成全你的人生价值；如果你不辅佐，你就是大逆不道。这一套在企业中已经是行不通的了。你没有本事，你就不可能笼络人才。

[编辑 陈建光]