的湖北归元寺导游词

的湖北归元寺导游词（共7篇）

的湖北归元寺导游词 篇1

各位游客大家好!我叫胡茜茜，是归元寺的讲解员。今天由我带领大家游览归元寺，欢迎大家游览归元寺。归元寺又叫归元禅寺，是武汉市一处4A级景区。

归元寺是湖北省重点文物保护单位，是武汉佛教四大丛林之一。始建于清代顺治十五年，已具有三百多年的历史。归元寺整体建筑风格带着南方庙宇的风格特征，与我国北方

一些地方见到的寺庙屋宇有些许不同，白墙乌瓦，屋阁很高.

现在在大家面前的就是归元寺的三门也就是大门。左右两边分别是无相门和无作门。各位游客你们知道归元寺的大门时什么形状吗?我告诉大家，门呈八字形，意为广结善缘、

普渡众生。大门上挂着的提有“归元禅寺”的匾额相传是归元寺的开山祖师白光祖师在寺院建成要走，主僧率众僧挽留不住，请求题写寺名，永志纪念。归元寺之名取佛经“归元

性不二，方便有多门”之语意。

步入三门映入眼帘的就是晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思是皈依阿弥陀佛。归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成。我们马上去北院著名的藏金

阁看一看。这座建筑比大雄宝殿还要高，高25米。殿如其名，寺里的宝贝大都藏于此处。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国

内收藏佛像较多的一个佛寺。藏经阁正厅陈列的一座玉石雕成的释迦牟尼佛像，重一吨多，雕工细腻，技艺精湛，是1935年太虚法师访问缅甸时，仰光的佛教徒赠送给中国的。象

这样精美的玉雕佛像，国内仅有三尊，另两尊分别在北京和上海。藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另

外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字

只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。

藏金阁旁边的是大士阁，主要供奉观世音菩萨。过去俗称“送子堂”和“娘娘庙”，这里香火颇盛，是求子、祈求心愿达成的地方。大士阁前面是放生池，里面有游客放生的金鱼

和乌龟。

好了，各位游客，现在所在的地方是归元寺的主殿大雄宝殿，这里是寺院的中心殿堂，是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家可以看到全寺中最为高大的一尊佛像，5

米多高，慈眉善目，打坐于莲花之上的便是释迦牟尼了。左右两边立着阿难迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难迦叶带领广大佛学弟子继续推广和研究佛学，为佛教的传播

做出巨大。据说释迦牟尼涅槃后遗体火化，有七佛在火中显现。因此人们在拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并点香焚烛，所以这里的树叶也做成火焰型，树叶间显现七佛。

大家看，辛亥革命将领黎元洪给归元寺提的字。世人皆知少林寺“十三棍僧救唐王”，殊不知武汉归元寺也曾有功于辛亥革命。寺内资料与法师的叙述，印证了一位民主党派

人士新近的重要发现。归元寺不仅是当年黄兴的战时总指挥部及粮台，寺中云岩长老还曾组建“和尚队”共抗清军;起义军失利时，为了不让粮草落入敌手，云岩长老宁愿与寺庙

俱焚……

查阅《归元禅寺志》，其中有两个章节提到了那段历史：在辛亥革命著名的阳夏(武汉)保卫战中，总司令黄兴率民军在汉阳与清军激战，将战时总指挥部及后勤基地设在归

元寺与其南侧的昭宗祠内。当时，黎元洪亲信、粮台总办王安澜就住在归元寺藏经阁，而负责军械库的共进会成员胡祖舜则住在隔壁的观音堂;归元寺方丈云岩长老则主动率众僧

腾空殿堂，用来储存粮草、军械、弹药等物资。

湖北归元寺解说词 篇2

南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，19完成，到如今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百尊尊者塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂到如今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。

走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第四百六十三尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。又如第三百五十尊罗汉是大药尊尊者，法相所现正面跏跌坐，禅坐于藤条大椅上，双手笼于袖中，神清气爽，宽额亮目，才思敏捷。诗云：灵山有路千万险，矢志不移志更坚。千江有水千江月，万里飘云万里天。意在告诫人们，实现人生目标的路上总会有荆棘和坎坷，但你需要的是坚定不移的信念和勇气，只要你能够跨越，终会有千江水月的风景和坦荡无垠的心境。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说人们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的有的年龄。

罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。

归元寺导游词优秀 篇3

金秋十月的一天，风和日丽，我与爸爸妈妈又一次来到归元寺游玩。

这天，尽管我们来得很早，这里还是人山人海。我们随着川流不息的人群好不容易挤进了归元寺失红的大门。一进大门，我们就匆匆来到放生池，我将事先在乌龟背上刻上“余东洲”三字的乌龟轻轻放在水边，乌龟很快爬进了水中，得到了自由，高兴地找它的伙伴们去了，这时我的心也跟乌龟一样，十分兴奋，似乎自己也是一只放飞的小鸟，无拘无束，自由飞翔。在放生池观赏了一番后，我们来到大雄宝殿前，那儿有两只大鼎，一个是用来让游客丢香火钱用的，另一只是用来让游客在上面贴钱取灵气用的，谁丢进的钱多，谁贴上去的钱(硬币)不掉下来，谁就最有诚意，据说菩萨会保佑你的。我首先丢钱，在丢之前，我很静，脑子里一片空白，然后轻轻一丢，进了，我高兴极了，我想我会得到神的倚佑的，趁着兴致，我连丢进了十个一元的硬币，个个都进了，周围的人都笑我是一个很有灵气的孩子。趁着这股灵气，我又开始在鼎的周边用手指夹着硬币上下滑动，很快硬币就被吸上去了，照这样，一个、两个……一下子就贴了六枚硬币。爸爸妈妈也学着我丢钱，贴钱，可是都没有我的多。这时，我已经疯狂了，高兴又蹦又跳，只听见大人们说：“这小孩真有灵气，长大了一定会很有出息。”我微笑着看了看那些人，便和爸爸妈妈去数罗汉了。

罗汉堂是归元寺最大的一座殿堂，里面有五百位罗汉，听说这五百个罗汉是由父子两人精心用木头雕刻而成的，他们花了毕生的精力，雕出来的罗汉栩栩如生，每个罗汉形态各异，有的盘坐着、有的斜躺着、有的慈祥、有的凶狠。五百罗汉分别排列在左右两边，据说男性进门要先跨左脚，且从左边数起，而女性则要跨右脚，从右边数起。于是，我就从左边数起。我数的是第92号“尊者”。其意是做任何事，一经选定了，就不要回头，勇往直前，最后会取得辉煌的成绩的。

游湖北归元寺的英文导游词 篇4

Guiyuan Temple

Chinese Buddhist temples are never single buildings. They alplex is spacious. The building inside the complex are usually single-storied and the main halls are sometimes decorated plex has been subject to great structural changes throughout the centuries. But temple architects follo the Tang Dynasty onplexes stand on a central axis, usually a north-south axis: east-plex are the main entrance gate, the bell and drum tomon people.

It 2nd century to late 6th century, translation and research of Buddhist sects ing more and more popular and many temples e Buddhist sects s.

What is presented before our eyes is a copper statue of a famous bodhisattva in Hynayana Buddhism. Bodhisattva is a tittle parable brightness. According to Buddhism, time and space is limitless and thus there are many many Buddhas in different spaces and times. But in a certain space or in a certain period of time, there is only one certain Buddha e in the future. Buddhist s criptures describe the Land of Ultimate Bliss as a e people three kinds of terrible disasters.

Noe a Buddha until all the living creatures suffering from pains trouble and disaster as long as he (she) chanted her name and if it . From then on, Guanshiyin, the bodhisattvas began to appear before her believers in the image of a beautiful and elegant lady.

We’ll pay a visit to a very serious, sacred place. Generally, the place is regarded as the most holy by Buddhists. It is the Grand Hall, the material e lucky implies in Chinese Buddhist culture.

Another characteristic about the hall lies in these sculptures themselves. They being burned, being soaked or being eaten by insects. All the sculptures the expressions on their faces that they are so familiar to you. That’s only because they the first ahrat from left to right or from right to left, the starting ahrat. The sculpture in front of pany me to spend a peaceful and lucky year. Wouldn’t you like to have a try noe ahrats.

描写和赞美归元寺的诗句 篇5

(第一首)

会友江城意自闲，重游古刹是归元。

沿途车快还嫌慢，满院花香倍感鲜。

罗汉神姿同往日，己身运势定苍颜。

若能再去无他念，只企诚心结善缘。

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(第二首)

古刹钟声荡鹉洲，烟霞飘藐罩江流。

左邻朗朗晴川阁，岸对殷殷黄鹤楼。

宝殿经堂隐苍翠，檀香梵乐漫清幽。

来之去也皆来去，笑看红尘几日休。

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(第三首)

会友江城意自闲，重游古刹是归元。

沿途车快还嫌慢，满院花香倍感鲜。

罗汉神姿同往日，己身运势定苍颜。

若能再去无他念，只企诚心结善缘。

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(第四首)

座落晴川汉水滨，黄墙修饰一番新。

殿前神气裛街树，观内焚香远处人。

加冕下堂通俗路，进门临案羡禅身。

佛光满院凡心动，欲与归元作近邻。

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(第五首)

归元寺里磬钟幽，来者有缘任客留。

梵志唯清须垒释，禅关可度必心修。

功名舍却无烦赘，声色悟空绝欲求。

明镜台中凡事察，菩提树下俗尘收。

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(第六首)

归元禅寺得签文，元胜尊者解说真。

结友从无分贵贱，从师但爱论清纯。

青春不忘凌云志，花甲仍浮赤子心。

开元寺导游词（定稿） 篇6

须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。

塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。

潮州开元寺 导游词(最精简) 篇7

概述—金刚殿—天王殿—中庭—大雄宝殿—藏经楼—地藏阁—观音阁

[概述] 开元寺位于潮州市区开元路中段。据《潮州府志寺观》记载：其前身是隋唐之际的荔峰寺。唐朝开元二十六年，唐玄宗为庆祝自己生日，下令全国81州郡各选一大寺，以其年号命名，当时潮州就把荔峰寺改名为开元寺。开元寺占地面积1.7万平方米，是一座宫殿式四合院建筑。至今保留着唐朝的建筑格局，寺内的各主要建筑体现了宋、明、清各时代的建筑风格。开元寺是广东四大名寺之一，是粤东地区规模最大的古刹，2001年7月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

开元寺主要建筑分布在它的中轴线上，由南向北依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。在中轴线东西两侧是地藏阁和观音阁。

[金刚殿] 金刚殿建于明朝，殿内供奉着两大金刚，他们是寺院的守护神，其中一位叫密迹金刚。传说，释迦牟尼外出传法时，常有五百金刚护卫，密迹金刚就是这五百金刚的卫队长，金刚殿空间有限，不能把五百金刚全摆出来，只能由卫队长来作代表。在密迹金刚对面的是那罗延天，传说他是印度的大力神。开元寺两大金刚与其他寺院的金刚在造型上有所不同。一般寺院的密迹金刚是开口，手持金刚杵，那罗延天则是合口、持棒。而开元寺的金刚都是闭口端坐，手拿金刚圈。

[天王殿]

天王殿是我国仅存的歇山顶建筑，有极高价值。据文献记载，日本东大寺的大佛殿建筑样式是南宋建筑师陈和卿带到日本的。日本建筑学界对这座建筑给予高评，说它为日本建筑界带来新技术和结构风格。大佛殿完工不久，陈和卿就去世了。他留下遗言，说大佛殿是参照中国某佛殿的样式而建，但没有说出具体是参照哪一寺院。为了寻找大佛殿的根，中日建筑界学者走遍了中国各地寺院都一无所获。直到1992年，路秉杰教授来到潮州，经过他验证，最终把大佛殿的根确定在开元寺天王殿。这一发现轰动了中日建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三个特点：第一，整座建筑32根柱子都是木石结合，下端为石柱上端为木柱，前排柱子与后排柱子在样式上有所不同。第二，天王殿东西两侧的山墙不用石柱而用砖砌，屋顶的重量由两侧山墙承载，这和我国传统的做法有所不同。第三，在柱子上端是层叠的斗拱连接屋顶，这些复杂的斗拱好像一朵朵盛开的莲花，民间把这叫作莲花托。

在殿内正上方牌匾上写着开元镇国禅寺，镇国二字不是一般寺庙都可以用的。开元寺可以用镇国二字，据说是明朝初年，倭寇侵犯我国沿海，当时潮州城池尚未修复，不能抵御倭寇侵犯。但是倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指挥俞良辅就以为开元寺能镇境保国而封开元寺为镇国禅寺并得到了朝廷批准。这就是开元寺镇国二字的由来。

在天王殿正中间供奉的是弥勒佛。弥勒佛是未来世的佛祖，是释迦牟尼在未来世的接班人。我国寺院内供奉的弥勒像有佛像、菩萨像和化身像三种。开元寺天王殿供奉的是弥勒佛化身像，即大肚弥勒佛。

在天王殿东西两侧供奉的是四大天王。开元寺的四大天王与其它寺院的在造型上有所不同，开元寺的四大天王都是平稳坐着，而其它寺院的是有一脚是翘起的。开元寺的多闻天王手中的法器是宝塔，而其它寺院的多闻天王手中的法器一般是伞。为什么会是这样，这是因为开元寺是镇国禅寺，平稳的端坐和宝塔有镇国的意思。

在弥勒佛背后，面向大雄宝殿的是韦驮菩萨。韦驮是增长天王的一个神将，因为护法有功被列为三十二神将之首，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护出家人护持佛法，称为三洲感应。

[中庭]

开元寺中庭是大雄宝殿前广场。中庭南边有两棵菩提树，菩提在印度语的意思是智慧，因此也叫智慧树。传说，释迦牟尼是在菩提树下打坐，冥思苦想七日七夜后大彻大悟成佛的。现在这两棵菩提树是50年代从厦门南普陀寺移植过来的。

在中庭东西两侧有4座方形石塔，这种塔叫阿育王式塔。四个塔代表四大部洲：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。在中庭北端大雄宝殿前有两座石经幢，是潮州现存最早的石雕作品。由于年代久远，经幢上的字已经模糊不清了。

[大雄宝殿] 大雄宝殿是开元寺的核心建筑。现在的大雄宝殿是光绪年间重修的建筑。

在大雄宝殿正中供奉的是释迦牟尼，我们一般都把他叫做如来佛。释迦牟尼是佛教创始人，他的基础教义是四谛，四谛是苦、集、灭、道。当代中国佛界将佛教宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。

在释迦佛东边是药师佛，他是东方净琉璃世界教主。在释迦佛西边的阿弥陀佛也称弥陀，是西方极乐世界教主。中国的佛教徒大多都希望来世能够降生在西方极乐世界。据说，常念南无阿弥陀佛是来世降生在西方极乐世界的法门之一。

在大雄宝殿东西两侧供奉的是十八罗汉，他们已经永远进入涅槃，不再生死轮回，留在人间弘扬佛法。

在释迦佛背面是飘海观音，它左右两侧是侨陈如和优波离两位尊者，都是释迦牟尼的学生。侨陈如是释迦牟尼传法的第一个学生，被尊为比丘第一；而优波离是释迦牟尼学生中对佛教戒律理解得最好并能自觉遵守的，因此释迦牟尼让他负责佛教戒律方面的工作。

[藏经楼]

大雄宝殿北面是藏经楼，这里珍藏着开元寺一千多年来的珍贵文物。最值得一提的是镇寺之宝：乾隆皇帝赐给开元寺的雍正版《大藏经》。这部《大藏经》刻于清朝雍正十三年，共刻印了10部，先后给全国十大寺院收藏，全书共7246卷，用汉、满、藏、蒙四种文字刊行。从经书的数量可以看出经书的珍贵，开元寺成为其中一个收藏寺院，由此可见开元寺在各佛寺中的地位。

[地藏阁]

地藏阁供奉的是地藏菩萨和十大阎王。地藏阁门口有一块写着“莫不尊亲”的匾额，意思是“尊重父母双亲才是真正的行孝”。在地藏阁内正面端坐的是地藏菩萨。他曾经为救母亲发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”人们也把他称为“大愿菩萨”。在地藏阁左右两侧是十大阎罗，阎罗是地狱的统治者。

[观音阁]

观音阁供奉的是观世音菩萨。由于观世音救苦救难，得到众生爱戴，有众多信众。现在看到的观音像是一位慈祥端庄的妇女，在中国的观世音大多都是这种形象。菩萨是金刚身没有性别之分的，在南朝后，为体现大慈大悲和方便妇女供奉，产生了女身观音像。