湖北阳新

湖北阳新（精选5篇）

湖北阳新 篇1

湖北阳新县地处吴头楚尾, 方言众多, 素有“九板十三腔”之称。目前有很多著名学者对阳新方言进行研究, 并有《阳新方言志》等著作发表。但众多著作中, 对“父亲”的称呼关注较少。

目前为止, 我搜集的语料中阳新方言对父亲的不同称呼就有十九种之多。“父亲”这个称谓词交际性强, 与语境关系密切。我将以方言区人民的心理、风俗、所处地理位置等方面的特点为立足点, 解释湖北阳新方言对“父亲”称呼多样性的成因。

一.阳新方言中对“父亲”的不同称呼及其使用情况

1.1阳新方言中对“父亲”的不同称呼

目前为止, 我共搜集了阳新县兴国、木港、枫林、大王、太子、排市、陶港、龙港、潘桥、三溪、浮屠等十多个镇的方言中对“父亲”的背称、面称共十九种, 即“爸”、“ (阿) 爷”、“ (阿) 姨”、“爹”、“父”、“伢”、“伯”、“嗲”、“父亲”、“家父”、“我 (屋) 老头 (子) ”、“ (我屋) 老汉儿”、“ (我屋) 老鬼”、“ (我屋) 老家伙”、“××他 (其、克) 爷爷 (公) ”、“丈老”、“我屋老丈人”、“岳父”、“××他 (克) 外公 (家公) ”。 ([见附表]1)

共同面称:“爸”、“父亲”、“××他 (其) 爷公) ”“岳父”、“丈老”、“××他外公 (家公) ”

共同背称:“家父”、“我 (屋) 老头 (子) ”、“ (我屋) 老汉儿”、“ (我屋) 老鬼”、“ (我屋) 老家伙”、“××他 (克) 爷爷 (公) ”、“我屋老丈人”、“××他 (克) 外公 (家公) ”。

1.2阳新方言中子女对“父亲”的称呼

阳新方言中子女对“父亲”的称呼有“爸”、“ (阿) 爷”、“ (阿) 姨”、“爹”、“父”、“伢”、“伯”、“嗲”、“父亲”、“家父”、“我 (屋) 老头 (子) ”、“ (我屋) 老汉儿”、“ (我屋) 老鬼”、“ (我屋) 老家伙”、“××他 (其) 爷爷 (公) ”等十五种。我们可以分为面称和背称两种情况来讨论。

1.2.1阳新方言中子女对“父亲”面称及其使用情况

阳新方言中子女对“父亲”面称有“爸”、“ (阿) 爷”、“ (阿) 姨”、“爹”、“父”、“伢”、“伯”、“嗲”、“父亲”等九种。而其中常用的子女对“父亲”的面称有“爸”、“ (阿) 爷”、“ (阿) 姨”、“爹”、“嗲”等五种。

“爸”可以转换成“爸爸”、“阿爸”、“老爸”等三种不同的形式, 意思不变, 但感情色彩不同。“爸”和“阿爸”是最普通的对父亲的称呼, 没有特殊的感情色彩。20岁以上的子女称呼父亲为“爸爸”或“老爸”, 一般都是带有撒娇的感情色彩。“爸”类称呼在阳新一般用于30岁以下的人群, 且以兴国城区为主。

“爷”也可以转换成“阿爷”的形式, 意思不变, 但这种转换多用于枫林、木港等几个东部的小镇。

“爹”常用于大王、太子等镇的方言。“嗲”可以看成是“爹”的音变, 常用于洋港镇、排市后山等地区。

姨”是阳新方言中对父亲最常用的面称, 在阳新大多数镇上都通用。但是在枫林镇, “姨”既可以用来称呼父亲也可以称呼母亲。当他们称呼父亲为“姨”时, 就会改称母亲为“姆”, 当他们称母亲为“姨”时, 就会称呼父亲为“爷”, 不会有人把父亲母亲都称为“姨”。至于他们到底用那种组合, 取决于说话人的习惯。

除了以上说的五种常用的对“父亲”的面称之外, 还有四种不常用的对父亲的称呼, 即“伯”、“伢”、“父”、“父亲”。

“伯”在阳新方言中一般都表示与父母同辈但年龄比父亲大的 (男女都可以) , 但在兴国镇俞家湾, 仍有少数人用它称父亲。

“父”为古汉语称法, 最早见于南北朝时期。现使用人数逐渐减少, 在太子镇还有少数人使用。 (1)

“父亲”一词过于正式, 在阳新方言口语中一般不用, 但45岁以上的人在书信当中可能会用此称呼。

“伢”用于面称时带有一种无奈或生气的色彩, 常与“娘”连用。 (“伢”也可以用于背称, 见1.2.2)

1.2.2阳新方言中子女对“父亲”背称及其使用情况

阳新方言中子女对“父亲”背称有两种构成形式, 一种是去掉所属词“我”或“家”等还可以直接用于称呼对父亲的面称, 如“我爸”、“我姨”等, 因为其用法与对父亲的面称有一致性, 所以不重复展开讨论。另一种是去掉所属词“我”或“家”不能用作对父亲的面称的背称, 如“家父”、“我 (屋) 老头 (子) ”、“ (我屋) 老汉儿”、“ (我屋) 老鬼”、“ (我屋) 老家伙”、“××他 (其) 爷爷 (公) ”、“伢”等七种。其中, 常用的有“我 (屋) 老头 (子) ”、“ (我屋) 老汉儿”、“ (我屋) 老鬼”、“ (我屋) 老家伙”、“××他 (其) 爷爷 (公) ”等五种。

我 (屋) 老头 (子) 有三种不同读法, 即“我屋老头”、“我老头子”、“我屋老头子”。三种称法意思基本都一致, 选用哪种主要根据跟人习惯。“ (我屋) 老汉儿”和“我 (屋) 老头 (子) ”

属于同一类, 它们都带有亲昵的意味, 主要使用人群是年龄大于35岁的已婚人士。

“ (我屋) 老鬼”和“ (我屋) 老家伙”属于同一类, 都带有一定厌恶的感情色彩。多用于子女生气或向别人抱怨时。

和这四种常用的背称相比, “家父”和“伢”使用情况较少。因为“家父”过于正式, 只有在少数书面材料中才会用到此称呼。

除了以上六种, “伢”也可以对父亲的背称, 一般用于婚丧的哭礼中表“父亲”, 这一特点在在阳新枫林镇大德村等地体现较为明显。

1.3阳新方言中女婿对“父亲”的称呼

阳新方言中女婿对“父亲”的称呼有“ (我) 丈老”、“我屋老丈人”、“岳父”、“××他外公 (家公) ”四种。其中“丈老”、“岳父”、“××他外公 (家公) ”都是女婿对父亲的面称, “丈老”比较口语化, 使用频率较高。“岳父”较为正式, 常见于书面材料。

而“我丈老”、“××他外公 (家公) ”、“我屋老丈人”则是女婿对父亲的背称, 前二者使用频率比后者高。

二.与普通话对“父亲”称呼的比较

列表呈现普通话和阳新方言中对“父亲”称呼的种类差别 (见[附表2])

与普通话对“父亲”称呼的比较中, 我们可以看出阳新方言有以下特点:

(1) 阳新方言中对“父亲”称呼的种类远远多于普通话中对“父亲”的称呼。且普通话中对“父亲”的称呼在阳新方言中都有, 但阳新方言中存在的对“父亲”的称呼有很多在普通话中并不存在。

(2) 阳新方言中对“父亲”的称呼多用单音节, 如“爸”、“爷”、“姨”、“爹”等。

(3) 阳新方言中称呼父亲时, 有专门的女婿对岳父母的称呼, 而媳妇只能从夫称。

(4) 由上表我们可知, 阳新方言对同一亲属可以有不同的称谓, 如有十九种对父亲的称呼。但同时同一个类型的称谓可以称呼不同的亲属关系, 如“老家伙”可以作为子女对父亲的称呼, 也可以作为夫妻之间的戏称;如“姨”既可以用来称呼“父亲”也可以用来称呼“母亲”。

(5) 方言中已婚人士对“父亲”称呼可以从子称, 如“××他爷爷”、“××他外公”等。不过这种称法一般用于媳妇称呼公公或者女婿称呼岳父, 其中亲密成分没有那么重, 旁人对有孙子孙女 (或外孙外孙女) 的人也可以如此称呼。这种称法做面称背称皆可。

三.阳新方言中对“父亲”称呼多样化成因的分析

3.1阳新所处的地理位置对“父亲”称呼的影响

阳新地处吴头楚尾, 西北接大冶、西部接咸宁、南接江西省, 且和广济、蕲春相邻, 它的地理位置决定了方言称谓的复杂多样性。如咸宁也称父亲为“伢”或“老头子”。

阳新各镇交往具有一定封闭性, 继承了很多古代汉语对父亲的称呼, 如“爷”“父”等。且阳新内部多种方言交错并存, 也是造成阳新方言多样化的原因之一。

3.2社会心理对阳新方言中对“父亲”称呼的影响

阳新地区人民普遍认为父亲是家庭的中坚力量, 是一个家庭乃至一个家族对外交往的代表, 所以“爷儿们”是对“父亲”的基本要求, 也是对他们的形象的描述。且在古代对一些地位较高的人, 都是称“爷”来表示一种尊敬。阳新称呼父亲为“爷”也应是带了一种对父亲的尊重在其中。

3.3文化层次对阳新方言中对“父亲”称呼的影响

从阳新方言中对“父亲”的不同称呼状况的陈述中, 我们可以看出, “爸”等受普通话影响较大的称呼, 从地区上看多用于受教育程度较高的兴国城区, 从人群上看, 多用于年龄在30岁以下的年轻一代。而从地域上看, 城区的受教育层度普遍高于农村, 年轻一代的受教育层度普遍高于老年一代。

3.4阳新民俗对“父亲”称呼影响

在阳新, 女婿对岳父母的财产一般无继承权, 也不对他们承担养老送终的义务。这种经济分配状况以及男尊女卑的文化决定了男人很难从妻称岳父母, 而只称岳父为“丈老”或“××他外公”。但随着社会发展, 男女地位逐渐平等, 且独生子女家庭增多, 新一代年龄在三十岁以下的年轻人逐渐也从妻称岳父为“爸”“姨”等。

但阳新“出嫁从夫”的思想已经根深蒂固, 所以出嫁女子都会随丈夫称呼公婆。

3.5普通话对“父亲”称呼的影响

在阳新方言中, 老一辈人很少有人称父亲为“爸爸”“岳父”, 而多使用单音节, 如“姨”、“爹”、“嗲”、“伯”等。但随着社会发展, 普通话逐渐普及。阳新方言受其影响, 也接收了普通话的词汇, 而“伯”、“爹”、“嗲”这些称谓逐渐减少。三十五岁以上的阳新人很少称“父亲”为“爸爸”, 而20岁以下的阳新人则很少称“父亲”为“姨”、“爹”等, 尤其是兴国城区。

3.6阳新方言自身构词特点对“父亲”称呼的影响

阳新个别的村镇有自己的语言特点, 如枫林镇大德村习惯在对亲属的称谓前面加上一个“阿”字, 称“爷”为“阿爷”, 称“姨”为“阿姨”。

附表一:

附表二:

湖北阳新 篇2

百湖之县，美丽阳新

阳新县位于湖北省东南部，古称富川。辖16个镇(兴国镇、富池镇、黄颡口镇、韦源口镇、太子镇、大王镇、陶港镇、白沙镇、浮屠镇、三溪镇、王英镇、龙港镇、洋港镇、排市镇、木港镇、枫林镇)，3个开发区(阳新工业园、黄石(阳新)新港物流园、金海开发区)，4个管理区(军垦农场管理区、综合农场管理区、半壁山农场管理区、荆头山农场管理区)，共有392个村民委员会，3350个村民小组。

在阳新2780平方公里的土地上，山水仿佛蕴涵着一方灵气，构成了富川的.灵魂。山峦叠翠，河湖交织，融水乡之灵秀，山区之雄浑，原野之开阔于一体，自然风光秀丽。古有八景：沧浪烟雨、恩波夜月、仙观晴霞、杨林晚渡、南市渔歌、宋山樵唱、黉序秋香、谢墩夕照。现有荆楚第一湖、4A级生态旅游风景区仙岛湖(其所在地王英镇2011年被环保部评为全国环境优美乡镇)、省级森林公园七峰山、省级湿地保护区网湖，有全省最大的陵园湘鄂赣边区鄂东南革命烈士陵园，有全国重点文物保护单位龙港革命旧址，还有全省第二大水库富水水库等自然人文景观。

湖北阳新 篇3

一、阳新布贴研究现状和发展模式的系统性缺席

“系统”是指由若干要素以一定结构形式联结构成的具有某种功能的有机整体。在这个定义中包括了“系统”、“要素”、“结构”、“功能”四个概念, 表明了要素与要素、要素与系统、系统与环境三方面的关系。阳新布贴的存在和发展表明其是一个自组织系统, 其起源、美学变迁作为要素影响着这个自组织系统的结构和功能。然而当前一些研究没有从系统论出发, 随意建立不存在的系统关系, 忽视阳新布贴发展系统与文化环境的相关性, 导致当前这一非物质文化遗产发展的滞后。

(一) 阳新布贴研究现状的系统性缺席

1. 阳新布贴起源研究的拔高性滥觞

现阶段部分研究者将阳新布贴起源断代为1500余年前, 并没有说明其断代的依据[4]。而网络上纷纷以此为据, 拔高性宣传。之所以说这一断代具拔高性原因有四: (1) 据尹关山先生的民俗调查, 1985年当时健在的80岁老太婆言:“我婆在娘家做囡时就会做。”以此推断, 阳新布贴工艺至少有200多年历史。 (2) 阳新布贴的主要实物多为现代人作品, 并没有出现解放前的作品[5]。 (3) 历史上的地方志都没有阳新布贴的相关记载[6]。 (4) 若将阳新布贴的起源断代为1500余年前, 而阳新布贴的原料为棉布, 试问1500余年前的中国南北朝时期, 华中地区何来棉花种植和织造?这一论点与著名豫剧大师常香玉先生表演的《花木兰·刘大哥讲话理太偏》中花木兰的一句台词“白天去种地, 夜晚来纺棉”错误如出一辙。无论花木兰故里在湖北黄陂、陕西延安、安徽亳州还是河南虞城, 在南北朝时期这四地都不可能种棉和纺棉, 因为棉花直到南宋与元交替之际才扩散至长江和黄河两大流域[7]。如果将阳新布贴起源断代为1500余年前, 那只能以苎麻或大麻为原料了, 显然这一断代是有问题的。

人为地将阳新布贴的起源推向久远, 属于一种短视行为, 最终还是会危害到这一品牌。因为当前“阳新布贴”被注册为“工艺美术鉴赏品”, 其潜在收藏者会认真研究其历史, 甚至每件作品的来源和艺术价值, 并不会被一些拔高性文献和网络信息所误导。正是这些不实的信息会给潜在收藏者以“阳新布贴品牌严重造假”的印象, 进而驱散这些潜在收藏者, 从而使阳新布贴被动退出收藏市场。

那么阳新布贴的起源断代为何时比较客观?从实物和调查来看, 将其断代为清代, 这是比较保守和客观的方法。从阳新布贴所反映的吉祥寓意纹样特点来看, 也有人认为可定为明清, 因为明清两代“图必有意、意必吉祥”[8], 这应该是最早出现的时间断代。但据吉祥寓意纹样在中国兴盛的时间来断代阳新布贴起源时间只是一个必要但不充分条件, 还需要实物证据和文献材料的支撑方为客观。至于将阳新布贴断代于比这两种断代更早, 则属于人为臆测, 甚至有的研究者试图将楚地艺术风格与阳新布贴建立不存在的联系。从纹样和用色上看阳新布贴并不具有楚文化地域特色, 因为很多民间美术工艺的用色都是相似的, 在这方面阳新布贴与黎锦、鲁绣、山东维县木版画等都相似, 十分强调明暗度对比[9]。

2. 阳新布贴研究的系统性缺席

对于阳新布贴的研究缺乏系统性, 其表现有二: (1) 从产品颜色上看即可断定现行很大一部分阳新布贴并非是原汁原味的传统民俗工艺, 它或多或少地被当代人的审美情趣所左右, 它们顶多是阳新布贴在现代的发展。之所以这样说, 是因为我们可以从尹关山先生制作和收藏的阳新布贴作品中发现很多作品有青、绿、碧、黑色[10], 而这几色在中国解放前的民间属于贱色、凶色, 活人一般是不用的, 青、绿、碧色只有娼妓、优伶等所谓贱业人等使用, 黑色则为办丧事时所带黑纱所用[11]。试问解放前这些颜色的布料怎么可能是制衣过程中剩下的边角料呢?怎么可能会有这些边角料制做布贴呢?显然现行的这些作品已带有现代人的审美意识——对颜色的禁忌不是那么明显, 不可能是民俗流传至今的形式, 一定是解放后布贴的制作者利用自己身边的边角料而设计制作的。 (2) 很多研究者的研究素材都是以尹关山先生所著《阳新布贴》一书或实地调查资料为主要依据, 对阳新布贴进行艺术性或美学探讨, 其实这是一种以现代人的审美观去解读现代人的阳新布贴作品, 当然这种解读一定符合现代人的审美情趣, 也能表现阳新布贴所谓的艺术价值。但是, 研究者忽略了一点, 即解放前民间流传的布贴作品的稀缺导致这一传统布艺研究的困难。如何再现解放前阳新布贴作品, 这需要研究者认真系统地研究中国民间用色、剪纸、造型工艺的地区分布特点, 并对相关地区的民俗禁忌、纺织服装工艺进行对比研究, 从而对阳新地区解放前用色、剪纸手法、民俗禁忌、纺织服装工艺水平特点进行断定, 同时参考相关阳新布贴作品, 进行尊重历史文化传统的复原性设计。

由此可见, 正是由于阳新布贴研究的系统性缺席, 导致当前阳新布贴大多数是当今艺术家设计好式样而制作的产品, 并不是民俗研究中的真正意义上的阳新布贴。

(二) 当前阳新布贴发展模式和其存在、发展的系统环境之分离现状

现今阳新布贴的发展模式致力于产业化, 但产业化并不成功。究其根本原因还是阳新布贴定位的偏差, 导致这一发展模式与其存在、发展的环境系统相互分离, 成为无本之木, 逐渐萎缩、消亡。其理由有二:1.现阶段阳新布贴产品定位于“工艺美术鉴赏品”, 即收藏品, 试问收藏品能产业化吗?产业化的产品怎么会是收藏品呢?收藏强调收藏品的增值功能, 要由著名工艺大师制作方能体现其工艺价值、名人价值, 如清末沈寿之苏绣。而阳新县文化馆成立阳新布贴传习所, 试图指导学员完成收藏品的制作, 其学员一无知名度, 二无精良的工艺水平, 这样又如何体现阳新布贴的工艺价值和名人价值?需要补充的一点是, 作为布艺的阳新布贴制作简单、易学易懂, 并不能体现出精良的工艺价值[12]。阳新布贴如果仅凭非物质文化遗产的头衔是不足以具有收藏价值的。 (2) 阳新布贴存在的系统土壤的消失是其行将消亡的根本原因。阳新布贴的存在、发展是两种文化——巫觋文化和禁忌文化共同作用的结果。巫觋文化源自于人类早期对自然界、人类社会现象不能科学解释而进行的主观解读, 带有明显的迷信色彩。作为服饰装饰的阳新布贴在功能上并不具备实用性, 更多意义上是带有巫觋文化的痕迹。如童披肩上虎的图案 (图1) , 虎在中国传统文化中具有虎威, 起辟邪作用, 人们认为小孩穿戴有老虎图案的衣物不容易生病。再如, 八卦图案 (图2) 也起辟邪镇鬼的作用, 等等。禁忌文化实质是巫觋文化的发展, 人们在生产、生活中语言、行为之所以会有所顾忌都是起源于巫觋文化的暗示。吉祥语作为禁忌文化的反面, 其范畴也属于禁忌文化, 在阳新布贴作品中也比比皆是, 如馋兜上猫扑牡丹和蝴蝶 (图3) 表示耄耋富贵之意, 再如馋兜上的仙桃 (图4) 寓意长寿。

当今巫觋和禁忌作为一种迷信陋俗基本已被人们所遗弃, 故作为巫觋文化和禁忌文化载体之一的阳新布贴, 显然已丧失其生存的土壤, 如果顺其自然发展的话, 其消亡是不可避免的。

二、阳新布贴发展模式的建议

如果想发展阳新布贴这一非物质文化遗产, 必须先对阳新布贴非物质文化遗产的内容进行细分, 然后根据这一细分内容提出相应的对策。

(一) 阳新布贴非物质文化遗产内容的再界定

笔者曾经在研究染织类非物质文化遗产时, 对联合国教科文组织《保护非物质文化遗产》中关于非物质文化遗产涵盖内容的规定提出疑问, 并系统地提出染织类非物质文化遗产的分类体系[13], 据此, 笔者对阳新布贴的非物质文化遗产内容做出重新界定 (图5) 。笔者对阳新布贴非物质文化遗产内容的界定, 将其“手工艺”性质放在最末, 即是站在系统论视域下突显阳新布贴存在、发展系统环境的重要性。重视图5中前4个内容乃是阳新布贴“固本培元”之所在, 而第5个内容则是“枝繁叶茂”之手段。

(二) 阳新布贴发展模式之献策

基于系统论视域下对阳新布贴非物质文化遗产内容的分类, 笔者对阳新布贴发展模式提出以下三点建议:

1. 进行阳新布贴系统文化环境的培养。

(1) 阳新布贴作为巫觋文化和禁忌文化的产物, 其存在和发展的根源消亡已成为社会主义精神文明建设的必然, 但我们可以将这两种文化稀释在民俗传统中, 弱化巫觋文化中的解释原因, 强化中国儒家传统中的“亲情”文化的表现形式, 引入儒学传统文化中的“亲亲”理论, 让阳新布贴找到可再培育的新土壤。 (2) 阳新布贴的口头传说和表现形式、有关自然界和宇宙的知识及实践基本上没有发现, 但我们可以从研究中国布艺史出发, 整理中国布艺的口头传说和表现形式、有关自然界和宇宙的知识及实践, 以充实阳新布贴的相关内容, 展现阳新布贴所代表的艺术形态的历史性, 加深整个社会对阳新布贴这一工艺背景的了解, 形成潜在爱好者群体, 进而培养潜在的消费市场。

2. 对阳新布贴系统文化的表现标志——表演艺术、社会实践、礼仪、节庆活动进行相关展示。

一方面, 通过广场表演、录制电视节目、网络视频、成立免费传习所、出版手把手教阳新布贴制作的实例书籍、在高校中开设相关课程等传播阳新布贴的文化、手工艺。另一方面, 大力宣传阳新布贴在礼仪、节庆活动中的礼仪功能, 如婴孩出生、满月、周岁、端午节庆和娶妻嫁女的必备性礼仪服饰, 因为阳新布贴作为一种传统手工艺品, 其样式、用色都与我们这个追求简洁、实用特征的时代相悖, 我们只能将其定位于礼仪性服饰加以继承和发展, 方可找到用武之地。

3. 关于阳新布贴手工艺, 我们应该采取工艺品收藏化与市场标准化并举的策略来传承和弘扬它。

所谓“工艺品收藏化”的策略是指阳新文化馆应邀请中国著名工艺大师甚至世界著名工艺大师制作阳新布贴作品, 并将其流通到收藏品市场, 通过著名工艺大师的名人效应来带动阳新布贴知名度的提高, 进而引发人们的收藏兴趣。所谓市场标准化, 并不是产业规模化, 而是先通过阳新县文化馆指导阳新布贴传习所相关学员对某些群众比较喜闻乐见的婴孩用品, 如虎形馋兜、虎形披风等的相关部件进行生产, 然后将相关部件、相关工具、贴和缝的操作说明、关于这个设计品文化寓意的文化材料等做成一个DIY卖品, 在全国各大超市进行推广。这样现代人在比较忙碌的生活中通过亲手制作表达“亲亲”之心的手工作品, 能够更好地认识了解阳新布贴艺术。当然其定价要比较适中。

三、结语

经过研究, 笔者认为:1.阳新布贴研究的拔高性已成为阳新布贴在历史表达中的弱势和为人诟病所在, 已影响到阳新布贴的文化发展。2.阳新布贴的“工艺美术鉴赏品”的定位有些急进, 极有可能导致阳新布贴发展进入一个误区——避其长, 扬其短。3.只有在系统论视域下努力培育阳新布贴在新形势下的新土壤即儒家的“亲亲”理论, 才能使其在脱离原先文化母体的情况下存活和发展。4.只有将人类永恒的“亲亲”之心与现代人的生活特点相结合, 从“爱”的角度来营销DIY式的阳新布贴产品, 才能在某种程度上提升阳新布贴的认知度, 进而为阳新布贴在一定范围内成为工艺美术鉴赏品作好准备。当然, 工艺品收藏化与市场标准化并举的策略不能偏废, 否则对其发展极为不利。阳新布贴的发展还需要践行者的努力尝试, 才能真正传承和发展这一非物质文化遗产。

参考文献

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[3]殷海霞.论湖北阳新布贴文化的传承与创新[J].湖北社会科学, 2013 (07) ;刘重嵘.阳新布贴的艺术语言特色及其传承[J].服饰导刊, 2012 (01)

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[8]赵丰.中国丝绸艺术史[M].北京:文物出版社, 2005.179-180页

[9]殷航, 赵军, 杨小明.鲁绣的色彩及其文化探究[J].服饰导刊, 2014 (01)

[11]静.不可不知的民俗禁忌大全[M].银川:宁夏人民出版社, 2012.20-2 1页

[12]日本拼布通信社.零起步玩布艺·手缝97款生活中的实用小物件[M].高青译.郑州:河南科学技术出版社, 2013.1-87页

阳新高中艺术特色学校申报材料 篇4

阳新高中坐落于风景秀丽的桃花山上，办学历史悠久，文化底蕴厚重，校园环境优美，教学设施齐全，师资力量雄厚。

学校先后被评为“全国特色中学”“国防教育特色学校”“最受高校欢迎高中”“湖北省绿色学校”“湖北省安全文明校园”“全国科研兴教示范单位”“国家重点课题研究单位”“黄石市九星级学校”“黄石市文明单位”“黄石市现代化高中”“黄石市语言文字规范化示范校”“黄石市高中课改样本校”“黄石市综合治理先进单位”等。先后荣获“黄石市高中教学金马奖”“黄石市艺术特色奖”“黄石市教学质量目标提高奖”“阳新县高考特别奖”等奖项。

建校以来，学校一直高度重视艺术教育工作，学校先后多次代参加市、县各项艺术演出和比赛，取得了良好的社会影响和较好的成绩。

一、组织建设与管理

（一）机构建设。成立了以校长任组长、其他校级领导为副组长，全体中层干部、艺术教师、班主任为成员的学校艺术工作领导小组。领导小组根据学校艺术工作安排，定期召开艺术工作会议，研究部署具体学校艺术工作，领导小组成员分工明确、责任落实到位，为艺术工作的顺利开展提供了组织保障。为保证学校艺术工作落到实处，打造以艺术为主题的特色教育。成立了中层部门体卫艺处，负责学校艺术等体卫艺的具体实施。

（二）制度建设。体卫艺处建立后，在学校原有《艺术教

师职责》、《艺术教室管理制度》、《艺术器材管理制度》、《艺术教学常规》的基础上根据学校艺术工作的实际情况制定了《学生社团管理制度》、《艺术培训与艺术特长生管理制度》、《艺术教师岗位职责》等系列制度，以保证学校艺术工作的正常化、经常化和制度化。

（三）计划实施。制订了《阳新高中2017-2018年艺体工作发展规划》，作为学校两年整体发展规划的一部分，勾勒了未来五年学校艺术工作发展蓝图，制定了我校艺术教育的总体目标：技能、审美意识、技能发展（掌握一到两项艺术技能）、专业发展（培养艺术特长生）。学校艺术工作根据《普通高中课程标准》和我校发展规划制定有:年工作计划、学期工作计划、艺体部工作计划、有音乐、美术备课组，每月组织教研组活动、每周组织音乐、美术备课组活动。完善了艺体教研组、艺术备课组、艺术校本课程、艺术特长生培训、艺术教师工作材料的收集工作，由学校教研室、体卫艺处进行工作检查。能够做到工作有计划、事后有总结、平时有检查，保证了学校艺术工作的顺利进行。艺体部与年级组、班主任相互协调配合，确保学校艺术工作开展安全有序。

学校每学期根据学校艺体年度工作安排召开由校长、主管校长、年级组、艺体教师共同参与的专题艺体工作会，讨论如“艺术社团”专题、“学校艺术节”专题等。每月由主管校长牵头召开艺体教研组工作会组织学习和安排艺术教师具体工作。

（四）激励机制。为继续深化艺术教学改革，促进艺术教学质量的提高，学校把艺术教研、艺术竞赛活动、艺体特长生培养纳入学校教学目标考核之中。

（一）艺术课课程建设与管理

认真贯彻实施《学校艺术教育工作规程》、《音乐、美术课程标准》等法规、政策，严格按照课程标准开设艺术课，开足开齐课程。保证艺术课正常开展不受侵占，坚持开展学生合唱团、美术社团、书法教育。学校艺术课开课率达100%。

艺术教师践行新课程理念，符合部颁《音乐、美术课程标准》精神，符合《标准》要求，制定有目标明确的音乐、美术教学年度、学期、单元教学计划，有体现本校特色的校本课程，备课、试讲、观摩、检查、奖惩等规章制度。学生合唱团、美术社团坚持业余训练。严格执行周课时规定，教学大纲与教学计划符合要求、规范、有特色。全部使用教育部和市教育局审定通过的音乐、美术教材参考书。教案等文件齐全、规范、目标明确，教学方法运用合理，教学质量较好。学生教材采用人美版（美术）人音版（音乐），坚持做到人手一册。

严格要求艺术教师做好艺术课学生考核工作，根据音乐、美术课教学目标，组织实施切实有效的学生期末和毕业考核。

（二）艺术教师队伍建设、继续教育和艺术教研

学校对艺术教师的要求是具有现代的艺术价值观念与先进的教育理念，办学思想以育人为根本、教学以学生为主体、着眼学生一生发展、着手素质全面提高、面向全体因材施教、深化改

革坚持创新。富有开拓进取的精神，具有搜集、整合、处理现代艺术教育信息的能力。为实现高标准、严要求，我们一是抓好师德教育。使艺术教师充分认识新时期加强师德修养的重要性和紧迫性。按照学校师德建设的总体要求，我们组织艺术教师提高思想政治素质，树立正确的教师职业理想，以培育优秀的艺术人才、发展先进文化和推进社会进步为己任。牢固树立育人为本、德育为先的思想，全面关心学生成长，热爱学生、尊重学生、公平公正的对待学生。以身作则，言传身教，为人师表，自觉加强师德修养，模范遵守职业道德，自觉按照师德要求履行教师职责。

抓好师能提高。艺术教育要充分发挥出关注心灵补养、关注成长质量的作用，教师必须进一步提高教育能力。在抓好课程方案、课程标准研习，认真钻研教材的同时引导艺术教师充分认识到，艺术教育技术的有效应用是推进艺术教育信息化、促进艺术教育改革和实施国家课程标准的重要手段。认识到艺术教育技术能力是教师专业素质必要组成部分、是优化教学过程、培养创新型优秀艺术人才的物质基础。具备综合的艺术技巧与技能，具有不断学习新知识和新技术以完善自身素质结构的意识，具有利用教育技术进行终身学习以实现专业发展和个人发展的意识。发扬优良的学习风气，潜心钻研，实事求是，严谨笃学。艺术教师都能积极主动的加强自身的专业学习和提高，通过进修、函授、自修等措施不断提高了自身的技术专业水平，提高了教育教学能力。

进一步抓好艺术骨干教师的培养工作。在抓好“师德”、“师

能”的基础上，培养“艺术骨干教师”，发挥她们的先进示范作用，辐射作用，创造机会锻炼她们，注重为她们搭建展示才华的舞台，让她们脱颖而出。同时要求艺术教师做到，树立高尚的审美观和高尚的审美情趣；紧紧抓住其特点实施艺术教育。

重视艺术教师的继续教育工作，每年都组织艺术教师参加省、市、区级的各项艺术教师培训、听课、教研活动。学校艺术教师继续教育学时都达到了国家规定高中教师继续教育学时的要求。教学科研活动能定期开展，组织教师研讨，有活动记录。（教研组活动每月一次、备课组活动每周一次），积极组织教师参加市、区、学校的赛课、优课比赛，每学期均组织艺体组内每人至少一次的公开课。近年来学校艺术教师积极撰写、参加各级论文评比，论文在省市级以上刊物和评比中发表、获奖多篇，学校艺术教师在全市教学技能比赛中也多次获奖。

二、扎实开展校园艺术活动

认真贯彻落实《学校艺术教育工作规程》，把加强学校艺术作为实施素质教育的重要突破口和主要方面，深入开展艺术特色教育，确保学生艺术教育，使学生了解我国优秀的民族艺术文化传统和外国的优秀艺术成果，提高文化艺术素养，增强爱国主义精神；培养感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，树立正确的审美观念，抵制不良文化的影响；陶冶情操，发展个性，启迪智慧，激发创新意识和创造能力，促进学生全面发展。在丰富的课堂教学和课外艺术实践活动中，突出了艺术教育的人文性、审美

性、创造性、愉悦性、实践性。通过强化课堂教学和开展丰富多彩的课外艺术活动，因地制宜的进行特色创新艺术教育教学。

学校倡导以学校艺术节、合唱比赛、美术、书法比赛为契机、按年级、班级开展音乐、舞蹈、美术绘画等特色教育活动，引导每个学生积极主动地参与艺术实践活动。强化了人人参与的群众性的艺术文化氛围，同时也为创办艺术特色学校提供了实践依据。学校的大型艺术活动对学生家长和社区群众开放，社会反应良好。

美术、书法作品每年都参加市、县艺术节展示。学校也积极选送节目参加市、县级的文艺汇演。

学校长期坚持为高校输送艺术优秀人才，艺术高考成绩突出。2003年首届高考李儒军考取北京大学,李相利考取中国美术学院；2015年柯睿考取清华大学。多人考入湖北美术学院、武汉音乐学院等高水平艺术学校。

四、艺术工作条件

阳新高中现有专职美术3人、音乐教师4人，体育教师8人。全部具有高中艺术教学任职资格，专职教师配备符合《国家学校艺术卫生条件试行基本标准》的要求。

阳新高中拥有全区一流的艺术设施设备。形体舞蹈教室2间、音乐教室两间、画室两个、综合性室内体育场。2014年针对学校艺术特长生培训需求新配置钢琴五台。学校对低值易耗的器材能及时更换，能够完全满足教学和课余训练的需要。学校设有专门的音乐、美术教室，艺术教室都配备有专门管理员，制定制度

并进行考核。

在上级领导的关怀支持和帮助下，我校创建艺术特色学校取得了一定的成绩，但是还存有不少困难和问题。我们将充分利用这次评估审核的有利机会，虚心听取领导及专家的指导意见，结合我校实际，为推进艺术教育、促进素质教育、关注心灵补养、关注学生成长质量，进一步提高艺术教育的水平努力工作，开拓进取。

黄石市阳新高中

湖北阳新 篇5

一、经济构成与园区建设

阳新县位于鄂东南、长江中游南岸, 是历史悠久、闻名全国的“烈士”县。县境属鄂东南低山丘陵区, 处幕阜山向长江冲积平原过渡地带。东部临江, 有狭长小平原, 中小湖泊较多。全县耕地面积56644.94公顷, 占土地总面积的20.36%, 素有“百湖之县, 鱼米之乡”的美誉;阳新县处在长江中游多金属成矿带鄂东南成矿东端, 富藏铜、金、银、锌等金属矿藏, 煤炭、石灰石等储量也很丰富;并且地处武汉“1+8”城市圈, 东临长江, 西接京广, 南及京九, 北靠武黄, 长江水道贯穿全境, 江河航运四季通畅, 交通便利, 是湖北省的东大门。

依托资源禀赋及其开发利用程度, 阳新县的产业结构在30年间经历了调整的过程。从表1中的数据可以看出, 阳新县的产业结构经历了一个动态的变化过程。

依托矿产资源优势和第二产业发展潜力, 阳新县政府提出“工业强县”战略, 加快推进新型工业化, 实现工业基础薄弱县向工业强县跨越。为了实现“工业强县”战略, 在黄石市“三大战略”的指引下, 阳新县政府提出了依托园区发展工业的思路, 按照“政策向园区倾斜、资源向园区聚集、项目向园区集中”的原则, 兴建了阳新工业园、新港 (物流) 工业园和省级滨江工业园。

二、城北工业园发展状况

阳新县城北工业园是阳新县的三大工业园之一, 位于阳新县城郊, 距黄石60公里、武汉140公里、九江80公里, 106国道横贯东西, 武九铁路纵穿南北, 大广、杭瑞两高速交汇穿境, 80公里富河航道直通长江, 是湖北省黄石市“三园一带” (包括黄金山工业园、大冶城西北工业园和黄石沿江经济带) 的组成部分, 与城南、富池园区共同构成阳新工业园区, 属于省级工业园区, 规划面积6.7平方千米。

园区内现有项目18个, 其中包括15个第二产业项目, 涉及有色金属机械制造、五金制品制造及服装纺织等领域。此外, 还包括房地产和酒店服务等3个第三产业项目。园区内形成了以第二产业为主, 第三产业有所发展, 第一产业没有涉及的产业结构特点。其中, 制造业为支柱产业, 包括国内最大的汽车轴瓦研发生产企业安达汽配、全球最大鞋业台湾宝成鞋业等龙头企业。由于目前入驻企业数量较少, 园区内尚未形成较为完善的产业链。

三、城北工业园的经济贡献

城北工业园自2006年建立以来, 项目成长迅速, 产值高速增加, 对阳新县的产业结构调整、经济总量增加、就业率提升和农民增收等方面起到了极大的促进作用。第一, 对产业结构调整的贡献。城北工业园从2009年建园之初至今已经形成了以第二产业为主, 第三产业有所发展, 第一产业没有涉及的产业结构特点。其中, 在园区产业结构中第二产业占83%, 第三产业占17%。据统计, 2011年城北工业园对全县GDP的贡献率为18.6%。第二, 对经济增长的贡献。据阳新县2012年政府工作报告显示, 阳新县2011年生产总值为128.7亿元, 规模以上企业完成总产值89亿元。而城北工业园规模以上企业完成总产值24亿元, 占阳新整体规模以上企业产值的四分之一, 对阳新经济的贡献率达到了18.6%。第三, 对就业的贡献。截止到2011年12月底, 阳新县总人口108万人, 农村外出经商务工17.04万人, 乡村劳动力41.02万人。城北工业园还未完全竣工, 一些企业生产还不成熟, 预计吸纳阳新劳动力6万多人, 约占外出务工人数的20%, 占阳新总人口的5.6%。第四, 对居民收入增长的贡献。城北工业园的用工主要来自于离县城较近的乡镇, 其中大部分以农民为主。据调查发现, 城北工业园的劳动新手的年收入将达到13000—15000元, 与阳新政府公报2011年显示的该县农民人均年纯收入4459元相比, 农民的平均收入增长了2倍左右。

(注:数据来源:《黄石统计年鉴2010特刊》黄石市统计局、国家统计局黄石调查大队编。)

四、城北工业园发展中存在的问题与成因

阳新县2012年政府工作报告显示, 2011年城北工业园对全县GDP的实际贡献率为18.6%, 但远低于30.6%的社会预期。通过调查还发现, 工业园大部分只规划了用地, 并没有实际投资建厂;部分项目虽已建成投产, 但仍出现延期投产、生产线不成熟、企业内部员工少、新引进设备闲置等现象。借助于调查资料, 笔者对城北工业园发展中的问题及成因进行了具体分析, 以期总结经验教训。

1、土地纠纷

自2006年阳新城北工业园始建以来, 工业园内项目引进得到一定的发展, 部分项目厂房正在兴建, 少数项目已经开始投产运营。但从总体来看, 整个工业园的发展开始脱离了县政府最初的规划, 发展速度过慢, 发展的障碍在不断增加。其主要原因是城北工业园区与农民之间的土地纠纷问题。 (1) 土地价格过低。阳新城北工业园区成立之后征用了附近几个集体村庄的土地, 并在征地合同中明确“第一年1100元/亩, 随后每年每亩递增50元”的征地价格。根据《湖北省人民政府关于进一步加强征地管理切实保护征地农民合法权益的通知》 (鄂政发[2005]11号) 的规定, 阳新县的耕地每亩价格应该在6400—8000元之间。而工业园给出的1100元远远低于这个价格。在这样的情况下, 农民难以接受也在情理之中。 (2) 以租代征, 征地行为不合法。城北工业园在征地的过程中, 以租代征, 表面上用的是征地的方式, 实际上标的却是租地的价格。根据《国务院关于加强土地调控有关问题的通知》 (国发[2006]31号) 中关于禁止通过“以租代征”等方式使用农民集体所有的农用地进行非农业建设等相关规定, 城北工业园的征地行为属于违法行为。这样长期发展下去, 势必会引起农民的不满。 (3) 征地缺乏具体、系统的方案。在整个征地过程中, 县政府和工业园始终遵循着“工业为主, 势在必行”的原则, 不加选择地使用各种方法, 没有系统的征地规划以及应急措施。

2、企业招工难

(1) 招工难。劳动力供需结构不对称。调查结果显示, 进驻企业需要年龄在18—35周岁之间的男性青年技工。而从该县情况看, 留守家里的多为老人妇女和小孩, 同时缺乏专业的工业操作技能, 满足不了企业的招工要求。企业配套服务设施不完善。在目前已经投产的宝加鞋厂、安达汽配、联富箱包、宝润丰服装、梦娜袜业、飞达运动品等企业中, 只有宝加鞋厂的配套服务设施较完善, 而其他企业还未完善。薪金水平低, 难以接受。据统计结果表明, 沿海地区员工的平均基本月工资为2500—3000元, 城北工业园区内的企业员工基本工资只有1300—1500元。在不考虑社保、奖金的情况下, 沿海地区工资比本地企业工资高出将近2倍, 这是导致农民外出打工的直接因素。 (2) 留人难。外地员工难适应。进驻企业很难在阳新找到合适的中高层管理人员, 均从公司总部调配过来。由于阳新本地生活水平低、娱乐设施少以及饮食文化的差异, 中高层管理人员难以适应并留下来。本地员工辞职频繁。对于本地村民来说, 由于离家较近, 辞职的成本低, 可以随时不干走人, 增加了企业留住员工的难度。新生代农民工思想开放。对于新生代农民工来说, 由于成长的环境、接受的教育不同, 他们不再愿意和父辈一样在农村从事传统的农业耕作, 更希望能到外面的世界寻求更大的发展, 追求更为优厚的物质和精神生活。

3、项目成功率低

据湖北省阳新招商局网站统计, 城北工业园共有18个项目, 并基本上都在2012年建成投产。但是据实地考察发现, 城北工业园区只有少数几家企业已经建成投产, 大部分的项目都只见空地不见工厂, 其原因有以下几点。 (1) 政府对项目没有进行科学论证。在城北工业园项目引进过程中, 政府鲜有考虑项目本身的产业前景、技术含量、产出效益以及对当地产业带动或结构调整所带来的作用等方面的因素, 只是一味地追求项目数量。 (2) 承诺多而兑现少。政府为了抢项目, 不断在土地、税收等政策上给予损害国家政策和公平的优惠, 而到项目落地或开工投产时, 才发现由于这些承诺违反了土地法、税法等法律法规而兑现不了, 于是出现了企业违约情况。

五、结论与建议

阳新城北工业园是阳新县“以工强县”模式的重要保障, 同时也是阳新县人民脱贫致富的重要途径。城北工业园对阳新县经济的全方位贡献同样也需要得到企业、政府和当地农民的全方位配合与支持。对于政府来说, 理性引资十分重要。对于企业来说, 应该为当地农民提供更多合适的岗位, 增加农民的收入。对于当地的农民来说, 应改变土地是唯一收入的想法, 树立“县强才能家富”的观念, 积极配合政府工作, 减少工业园发展阻碍。

1、针对土地纠纷问题

(1) 结合本地实际情况, 合理制定土地征用价格。在征地过程中, 阳新县政府应该结合本县的实际财政收支状况、招商引资的相关费用和国家的土地使用政策, 合理制定土地价格, 满足农民最基本的生活需求。 (2) 严格按照国家法律法规征地, 维护政府的形象。在国家土地征用办法的基础上合理制定当地的土地征用办法, 严格贯彻落实国家相关政策。在执行的过程中, 执法人员要以农民的利益为主, 文明执法。 (3) 创新征地方式。阳新县政府可以在企业征用农民土地后, 上交规定的金额给土管局, 土管局用这些资金开垦新的土地给农民使用, 解决被征地农民的土地问题。这种新的土地政策应该得到广泛的运用。

2、针对招工难问题

(1) 增加员工工资水平, 提高企业生产效率。作为处在经营初期的工业园企业来说, 除了增加员工工资外, 还可以通过精益生产, 提高员工的工作效率, 来维持企业运转, 实现盈利。 (2) 完善企业内部基础设施。完善的基础设施不仅能够保证员工基本的生活需要, 还可以让员工在工作之余得到休息、锻炼。这样员工在愉悦的心理状态下会愿意留在企业长久做下去。 (3) 采用灵活用工的方式。合理利用兼职工、临时工、实习工、学生工等, 利用他们成本低、流动性强的特点, 安排技术含量低的工作, 以缓解招工难题。 (4) 校企联合。可联系当地的职业学校或就业培训中心, 采用“技校 (培训中心) —企业—员工”三位一体的培训模式, 对企业员工进行职能培训, 进一步提高员工知识水平和技能, 培养中高层管理人员。

3、针对项目问题

(1) 理性引资。在引资的过程中, 政府应该将企业的具体情况与本县的实际状况进行科学的论证, 不能盲目地引进外资。 (2) 科学民主决策。阳新县县委县政府应该大力推行招商引资的科学民主决策制度, 在招商引资的总体规划、产业导向、优惠政策及奖励措施等重大问题上要坚持集体讨论和科学民主决策的原则。 (3) 招商引资项目专业化。设立专门负责招商引资机构, 成立专业项目负责队伍, 对入园企业项目进行科学论证, 综合管理园区项目的建设、服务等, 与投资商进行协调配合, 互惠互利, 实现共赢。

摘要：本文通过实地调查, 以湖北省阳新县的城北工业园为样本, 分析了城北工业园的经济贡献和继续成长面临的困境, 以期为其他农业大县和贫困县发展工业园提供借鉴。

关键词：贫困县,工业园区,阳新县,城北工业园

参考文献

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[3]蔡秀珠、蔡和超:山区县工业园区建设发展的思考与实践[J].海峡科学, 2010 (9) .

[4]王庆高:欠发达地区工业园区建设中存在的问题及对策——以山东菏泽为例[J].山东经济, 2007 (5) .