幸福婚姻

幸福婚姻（精选8篇）

幸福婚姻 篇1

男女之间经过恋爱形成爱情,爱情发展到一定阶段,人们就会考虑婚姻的问题。它是经过恋爱双方的理智决定,并办理了一定的确认手续,才能形成的。婚姻就其本质来说是一种伦理关系,而且是一种实体性的伦理关系,这种关系的维系应该包含三方面内容。首先,是两性关系的自然性方面。其次,也是最重要的就是婚姻双方的爱情,这是超越自然性的情感,是与婚姻双方的理性、情感、境界相联系的,属于婚姻的社会方面,古人称之为‘人伦’方面。最后,是维系婚姻的礼法,包括法律和道德[1]。传统社会夫妻通过婚姻形成一种长久的亲缘关系,在这种关系中当事人只有夫妻双方。但事实上,传统的婚姻伦理中所涉及的更多是一种群体化行为。首先是“父母之命”,早可见于《诗经·齐风·南山》,其云:“伐柯如之何?匪斧不克;娶妻如之何?匪媒不得;抓麻如之何?纵其亩;妻如之何?告父母。”[1]其次就是“媒妁之言”。看重媒妁的宗旨为了“合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世。”正是通过媒妁这种外在形式,将两姓家族中的门第、财富进行群体的审度衡量,最后结为姻亲关系。这种处于严密监控之下没有独立能力的婚姻伦理,长期存在于封建社会,并且远未随着封建社会的消亡而消亡,而作为封建意识有着极强的渗透力。建国后,在长期实行的高度集中的计划经济体制下,很多家庭也经历了一段不是从属于个人,而是从属于政治的婚姻。改革开放以后,我国社会的婚姻方式又随着生产力的发展在不断的发生变迁,而由此产生出的一系列道德关系和道德责任也因为社会制度的不同而发生相应的改变。针对婚姻这种伦理关系,本文将以追求并实现幸福和谐的婚姻生活为目的,来探求其中的一套夫妻之间相处的道德准则。

一、我国婚姻伦理道德的演变

人类社会的发展历史告诉我们,人类婚姻的发展经历了三种主要的婚姻形式,即群婚制、对偶制和一夫一妻制。这三种婚姻形式又是大体上与人类发展的三个主要阶段相适应的:群婚制与蒙昧时代相适应;对偶婚制与野蛮时代相适应;一夫一妻制与文明时代相适应[1]。从历史上看,婚姻和家庭这种社会现象并不是一开始就存在的、永恒不变的,它是人类社会发展到一定阶段的产物,是受物质资料的生产方式决定的。不同的社会经济形态就有不同的婚姻制度、不同的婚姻观念和不同的婚姻风尚习俗等。此外,一定社会的婚姻制度,还受到社会的法律、政治、道德、宗教和社会风尚传统等的直接影响。在阶级社会中,婚姻作为一种复杂的社会现象,关系到夫妻这种人与人之间最亲密的关系,因而靠法律是远远不够的的,必须依靠人们的内心信念和社会舆论来维系。婚姻道德与社会、阶级道德一样是一种社会意识形态,归根到底取决于社会经济状况,有什么样的社会物质生产方式,就有什么样的婚姻道德,因此它是一个历史范畴。

1. 私有制社会的婚姻道德

在阶级社会中,由于社会各阶级的阶级地位不同,婚姻道德也不尽相同。一夫一妻的婚姻形式也表现出不同的特点,大致经历了奴隶制、封建制和资本主义制度三种私有制社会形态。私有制社会的婚姻道德,以继承财产为婚姻的出发点,在家庭中占主导地位的男子,要求自己的妻子生出属于自己的子女来继承财产,于是就产生了一夫一妻制的婚姻形式。一夫一妻制是一种比较牢固的婚姻形式。这样的婚姻制度比起以往的一切婚姻形式无疑是一个伟大的历史进步。但是,这种婚姻形式是在私有制经济和阶级对立的基础上产生的,以男尊女卑为特征,所以这又是一种倒退。我国私有制社会婚姻主要经历了奴隶制、封建制两种社会形态。在奴隶社会中,奴隶主阶级掌握一切生产资料,奴隶是只会说话的工具,奴隶没有权利和人格,男女奴隶的结合完全由奴隶主指定,目的只是繁殖新一代的奴隶[2]。封建社会是一个等级森严的社会,封建礼教和宗法统治着一起,所以封建婚姻注重门第等级和封建礼教。

2. 社会主义的婚姻道德规范

新中国成立以后,我国实行社会主义制度,该制度的建立为实现婚姻的平等自由奠定了制度和社会基础。在婚姻上贯彻的社会主义道德原则包括:首先,男女双方应当坚持把自己的婚姻建立在共同劳动、建设社会主义和相互爱慕的基础上,反对一切出于经济以及派生因素考虑的联姻;其次,男女双方一旦结婚,夫妻双方就应当相互信任,彼此忠诚,在婚姻生活中继续保持和发展爱情;最后,必须同封建主义、资产阶级在婚姻问题上的不道德思想和行为作斗争[3]。这种婚姻道德规范的提出无疑为婚姻家庭的良性发展提供了好的范式。

二、当今我国社会婚姻问题的现状分析

我国的婚姻发展经历了一个漫长的历史,由于传统婚姻观念的深厚影响和社会规范的有力控制,婚姻关系一直处于比较稳定的状态。改革开放这些年,随着社会生产力的提高和人们思想意识的转变,我国社会的婚姻状况相比传统的婚姻状况正在发生着深刻的变化。

首先,道德对婚前性行为的社会控制功能的不断弱化,婚前性行为屡见不鲜。从婚前性行为来看,未婚人口的初次性行为的年龄提前,性行为发生次数与性伴侣人数都在增加。据1989年进行的全国两万例性文明调查结果显示,我国平均每一百个中学生中有一个、每十个大学生中有一个曾有过性生活体验。此外调查也显示,有婚外性伴侣的已婚人口比重农村与城市均为6%,男性已婚人口的比重为10.2%,女性在婚人口的比重为4.7%。(1)

其次,婚姻的平均社会寿命缩短,离婚率不断上升。据资料显示我国的离婚总对数从1979年的32万对上升到1993年的91万对,15年里增加了58万对,平均年增长率为7.8%并且分别在1953、1961和80年代以后出现了三次离婚高潮。(2)

此外,我国夫妻的婚姻生活质量不高。很多夫妻之间还受到传统的婚姻观念的影响,在婚姻生活出现状况以后,会因为下一代或者整个家庭的利益权衡而选择忍耐、将就的凑合过日子,这样的婚姻生活,夫妻之间很难有幸福可言。

最后,当今我国社会的婚姻模式多样化。改革开放,由于受到西方思想文化的影响,西方的婚姻模式也逐渐在我国出现与增多。相关的婚姻模式包括有:独身不婚、丁克即夫妻双方婚后不育子女、同居不领证、包二奶、找小秘等。

三、追求幸福婚姻的伦理道理原则

婚姻问题是当今社会最普遍最常见的社会家庭问题,几乎每个人都要经历他面对它,只是每个人、每个家庭所表现出来的形式和内容性质不同而已。“据有关方面权威的调查统计数字表明,有75%的婚姻家庭存在这样或那样的问题,有15%的家庭处于濒临破碎的边缘或已经离婚,只有不到10%的家庭相对和谐,这个数字充分表明现代家庭的婚姻质量不容乐观。”(3)下文主要就婚前、婚后、离婚问题提出相应的实现幸福婚姻的伦理道德准则。

婚前伦理方面,恋爱双方应以爱情为基础,自由结合,不提倡婚前性行为,反对婚外性行为。改革开放以后,中国社会在逐渐走向独立与开放。婚姻也不再是封建社会的“父母之命,媒妁之言”,而更多的是根据青年双方的自主意愿,以爱情为基础,选择自己的婚配对象,婚姻成为了一种个人化行为。但是,由于恋爱的自由也带来了很多的问题,比如,婚前性行为的发生率的上升和低龄化。因此是在某种程度上,对于封建婚姻中的道德我们应该有选择地扬弃。摒弃所谓的“父母之命”、门第等级门当户对,而是要以爱情为基础;同时,也要一定程度地提倡“贞”和“忠”,尊重家庭,尊重婚姻。婚前或者是婚外性行为虽然大多是双方自愿发生,但是,没有法律保证,不存在夫妻间应尽的义务和责任,容易导致一些不良后果和法律纠纷。

婚后伦理方面,夫妻要坚持互爱、平等、自由的伦理原则。结婚以后夫妻双方朝夕相对,不再是恋爱中的男女情爱,而需要承担更多的道德责任和义务。如何保持婚后生活的幸福美满并不容易,这往往是一个伦理道德问题。因此,婚姻中遇到问题时夫妻双方应该互相尊重、爱护、体谅、包容、信任,不应该动不动就争吵打闹,为了点小事大动干戈,要用互爱平等的原则来处理婚姻生活中出现的问题,这样夫妻间才能更加自由融洽,婚姻生活也会更加幸福美满。

离婚伦理方面,要正确看待离婚问题并理性妥善处理婚后财产与子女抚养的问题。当今社会婚姻当中一旦出现问题,往往容易导致离婚,这时,离婚伦理就成为了婚姻伦理中的一个重要内容,因为它直接关系到婚姻自由平等的实现问题。对于离婚,改革开放前我们是少谈甚至不谈,并且制度上对离婚自由有较大限制,只有当夫妻方中的一方在政治或性道德上出现问题时才允许离婚。改革开放后,我国社会婚姻伦理观念发生了变化,强调婚姻应是建立在爱情基础之上的,当婚姻双方感情破裂时,有离婚的自由。当下,我国离婚伦理的发展也呈现出了与西方离婚伦理发展的共同趋向。它表现为:离婚自由不受限制;离婚率普遍上升;对离婚的宽容度提高;离婚的社会调控有所增强。”[4]此外,很多人会把离婚率高与社会稳定联系在一起,其实只要“离婚自由”,并妥善处离好离婚后的财产、子女等方面的事宜,离婚不离德,那么两者也并没有必然联系。

参考文献

①资料来源:叶文振,当代中国婚姻的经济学思考[J/OL].http://www.yscbook.com/testbbb/ShowArticle.asp-ArticleID=59101

②资料来源:叶文振,当代中国婚姻的经济学思考[J/OL].http://www.yscbook.com/testbbb/ShowArticle.asp-ArticleID=59101

③资料来源:http://baike.baidu.com/view/2213209.htm

[1]章海山,陈思迪.家庭伦理[M].广东:广东人民出版社,1984.

[2]刘达临.中国婚姻家庭史[M].北京:中国社会出版社,1998.

[3]汪石满.中国婚姻家庭[M].安徽:安徽教育出版社,2003.

[4]李桂梅.试论现代中西离婚伦理的发展趋势[J].湖南文理学院学报,2006,(2).

幸福婚姻 篇2

Hers：都说幸福的家庭式相似的，你认为幸福婚姻有什么模式可以借鉴吗？

于丹：好婚姻没有固定模式。但进入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要选择最合适自己的，而不是最好的。每个女孩子都有虚荣心，但特别重要的一点是：你的婚姻不是展品，你所选择的这个男人，是你孩子的父亲，你父母的女婿，你自己的爱人，执子之手，一直到白头的那个人。这些东西是都没法给别人看的。

Hers：可以分享一下你的个人心得吗？

于丹：婚姻是一场化学反应，不是1+1的物理式的连接。婚姻是一个烧杯，进入的两个人其实是两个活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才会有良性的化合反应？如果没有认清自己就去寻找另一种元素，那么很有可能，你寻到的是一个好元素，但是这个好元素跟你之间没有反应，甚至生成恶的反应。这就像买衣服一样，女孩子都喜欢华丽的时装，难道所有的衣服你都要狂购回家吗？你一定会知道有些衣服是不适合你的。那为什么不能把这种悟性放在婚姻上呢？Hers：很多人认为爱情和婚姻是两码事，恋爱找的是情人，结婚找的是丈夫，您认为婚姻和爱情可以分开吗？没有爱情的婚姻是否会幸福？

于丹：我自己是一个爱情至上的人。在进入婚姻之前，你要了解你自己是谁，你最想要的是什么，你能不能让婚姻充满浪漫。一个好的婚姻里面是有浪漫的，而爱情是浪漫的源泉。如果婚姻里堵死了浪漫这条路，你就会去婚姻外去寻找。所以我说选择什么样的婚姻是幸福的，还是从选择什么样的爱情开始。你是什么样的自我，就会相逢什么样的爱情。

一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。你的大爱我不能辜负„„幸福婚姻的量表：给足对方3个评价

Hers：现代女性在职场上越来越风光，却常常困惑于什么是适合自己的婚姻，这有什么相对可衡量的指标吗？

于丹：我一直说，谈到婚嫁，请一定对对方做好3个方面的评价：

1，你们精神生活上真的有默契吗？在价值观上有认同吗？他的气场是否罩得住你，让你有一种精神上深刻的依恋？爱情这东西不能替代一切，因为你们要过一辈子。一个特别爱钱和一个不太爱钱的人在一起，两个人会互相冲突；一个特别喜欢朋友和一个特别讨厌社交的人也没法协调。这些电光石火的契合非常重要。

2，你们的社会生活能否够融合？恋爱是两个人的事，但婚姻是两个社会群体的事。最好的婚姻就是融合，认同彼此的圈子，爱彼此的亲人，接纳彼此的朋友，因为有彼此，你们更爱这世界的一切，你们比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要经营自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事„„这种接纳，会让你感觉更有根，除了爱情还有恩情。

3，你们的性关系和谐吗？这是一个极其重要的指标。男女之间的激情，取决于身体之间的融合程度。如果说你们的身体不默契，那你们可能不会直接把这件事说出来，但有点小事就会爆发战争。这也是婚姻的“七年之痒”甚至“三年之痒”的根由。

——这三个指标只要有一个低于60分，我觉得就不能仓促地走进婚姻。Hers：还有一种说法很流行，就是好的婚姻需要“门当户对”，你赞同吗？

于丹：我不赞成挑门第，但要挑两个人价值观的默契，而价值观是可以在后天的教育中形成的。两个人之间价值观比门当户对更重要，因为每个人不是圈养在家里的，你们要走进社会，要去工作。

幸福婚姻的要件：平等&包容&成长

Hers：很多不错的女性在婚姻里会抱怨，觉得自己嫁亏了，你觉得她们的误区在哪里？

于丹：在婚姻里，不能拿年龄、地位说事。在婚姻开始时，聪明女人会将两个人放在绝对平等的地位，之前所有的账单都撕碎，不亏不欠。你比他小10岁，你青春貌美，你比他名气大，你比他有钱„„这都不能成为高高在上、满腹不甘的理由。

没有任何女人有资格在爱人面前盛气凌人。进入婚姻，两个人第一都是一无所有，第二都是富比天下。一无所有是因为平等，一切账单都已经撕碎了，富比天下是因为拥有爱情，因为这两个人将相守终生„„

Hers：包容无疑是幸福婚姻的必备指标，具体来讲，如何诠释呢？

于丹：“包容”的“容”字有两解：一个是女人的容颜要漂亮，那是面子；一个是女人的心里有度量，那是里子。你的仪态有一种温柔光彩，那你是一个大气的女人；你的心里有一个大度量，那你是一个幸福的女人。

Hers：这是否意味着女人要很大程度地改变自己？

于丹：很多概念之间是不冲突的，包容不等于顺从和纵容。人前给足面子，两个人在私密场合时却要开诚布公。我建议有问题不妨在卧室谈，谈不拢还可以有肢体语言呢，有什么事亲昵一下也就过去了，不会升级到冷战的地步。婚姻里面需要爱，也需要智慧。

现代社会，一些女人看待婚姻最大的误区是，她们拒绝成长，认为男人照顾女人是天经地义的事，是受良知和责任约束的。婚姻的责任和良知确实很重要，但是也不能过分夸大它的作用。一个女人对婚姻的维系不能仅仅靠良知和责任，你得自己有魅力，让自己的婚姻一直是一个活体，而不是死去成为一个约定。

Hers：女性在婚姻中的成长是另一个重大要素吗？

于丹：我觉得这个世界最美好的事物就是成长，一个人的生命需要成长，两个人的婚姻需要成长，也就是说一个人能够喜欢自我而不惧怕衰老，是因为她始终在成长，她有能够跟时光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命开出花来了。

一个婚姻不断成长，就是说你在婚姻里，你永远都能够体会到情人一样的浪漫。不能因为忙碌和压力而丢失两个人的私人时间，要度假，要休闲，没事聊聊朋友，聊聊世界，评价评价遇到的事，聊聊孩子和老人，这种沟通，会让你们的感情一直很契合。

幸福婚姻的组成：“家庭之脑”与“家庭之心”的微妙平衡

Hers：女人的独立性和幸福婚姻冲突吗？

于丹：女人拥有独立性说明她自身的世界已经非常完整了，然后她给婚姻和爱情的只需要奉献而不需要索取。她可以创作，可以激发出新的生机，她可以愉悦和享受，但是她不会一张苦瓜脸跟丈夫跟孩子说我就是为了你们，你们必须给我什么。所以我觉得独立性跟幸福的婚姻不冲突，独立的女人才会包容，越不独立越不包容，因为她觉得丈夫亏欠她。

Hers：你对两个人家庭角色的分工怎么看？

于丹：在婚姻里面，两个人在家庭角色上会有一种不经意的分工。一个好的婚姻是平衡的，这就要求有一个人是作为“家庭的脑子”活着的，另一个人则做为“家庭的心”活着。作为脑子活着的这个人要理性，要把握家庭的用钱、老人的赡养、孩子的教育等等，这个人要很有责任感，家庭才会运转得很流畅；作为心活着的人，就要让家里有浪漫、有天真、有快乐、有梦想。所谓一个靠谱，一个不靠谱，就是一个平衡的组合。

基因影响婚姻幸福 篇3

等位基因决定情感共鸣

从1989年起，美国加州大学伯克利分校的研究小组针对156对婚龄超过二十年的夫妻，进行了一项长期的跟踪调查研究。每隔5年，研究人员便会调查这些夫妻对各自婚姻的满意程度，并且还安排他们在实验室里与自己的伴侣进行对话。每次，研究人员都会记录下每一对夫妻的谈话内容，以及他们的肢体语言、面部表情和语音语调等。

最近， 研究人员又研究了其中125对夫妻的DNA样本。在对他们基因型、婚姻满意度和实验室中对话时的表现进行分析后发现，夫妻间的幸福感与一种特殊的等位基因（等位基因也称对偶基因，是指同源染色体上控制相对性状的一对基因）紧密相关。

该种基因有长、短两种形态，每个人都会从父亲和母亲那里各继承一个此种基因。在研究中，约有17%的人携带两个短的此种基因，这部分人对情绪的敏感度要高于其他人，也就是说，他们的婚姻关系容易受情绪波动的影响。具体表现为，当配偶存在愤怒或蔑视等糟糕情绪时，他们会在家庭婚姻生活中表现得更不高兴或更沮丧，而且也会认为自己的婚姻关系不佳；但当配偶情绪高涨时，他们就会在婚姻中表现出更加积极乐观的一面，对婚姻关系的评价也会更好。研究人员认为，与其他人相比，这些携带两个短的此种基因的人，在良好婚姻关系中的幸福指数会更高，但若是面对糟糕的婚姻生活时，他们的痛苦感也会更强。

换句话说，这部分人对自己配偶的情绪，有着更强烈的共鸣。

而其余超过80%的人则携带至少一个长的此种基因，他们对配偶的情绪反应却远没有这么敏感，也很少会因为配偶的情绪而影响对婚姻关系的满意度，甚至在以后的几年中也是如此。

这就不难理解，为何有的人很容易就能觉察到配偶的情感波动，而有些人则相对比较木讷，原来这都是基因在作怪。

血清素调节情绪好坏

那么，此种等位基因到底有什么魔法，能够影响人们对情绪的敏感程度呢？这就不得不说到有着“快乐化学物质”之称的血清素了。

生物学研究表明，血清素的学名为5-羟色胺，是体内分泌的一种神经激素。这种神经激素对人体的影响非常大，其中，最显著的作用就是调节人们的心情、睡眠和食欲等。科学家认为，血清素在大脑里越活跃，人们的幸福感就越强。

血清素为何如此神通广大呢？这其中的一个重要原因就是：在人体细胞上分布着许多不同的血清素受体。如果把血清素比作钥匙，把它的受体比作锁，那血清素就是一把能开很多把锁的万能钥匙，在不同区域打开某些特定的锁，从而发挥特定的控制或平衡情绪的功能。

我们总是希望自己是快乐的、无忧的，但难免还是会有悲伤、忧虑，甚至胆战心惊等情绪低落的时侯，这时血清素的职责就是平衡和调节这些情绪，让人们泰然自若地面对每天发生的事情及压力。当然了，要保证血清素维持正常工作，体内血清素的供应量得充足。因为一旦供应量不足的话，就无法供应足够的血清素，让血清素到达其特定的受体点，也就无法起到控制或平衡的作用，那么人们的情绪也会随之起伏不定，难以控制。所以，血清素的供应量充足与否，很大程度上决定了人们的情绪会有多大波动，以及情绪变化的时间会有多长。

前面我们已经提到，那些携带有两个短的特殊等位基因的人，对配偶的情绪更加敏感。这是因为，这些人相对于那些至少携带一个长的特殊等位基因的人来说，他们体内血清素的供应量不足。

如此说来，是人体内特殊的等位基因的遗传特征，影响了体内血清素的调节，而血清素又影响人们情绪的敏感度，这才间接地影响了人们的婚姻关系。

“离婚基因”让婚姻出现危机

其实， 并不是只有这种特殊的等位基因能对人们的婚姻关系产生影响。瑞典科学家做过一项实验，在研究了1800对婚龄超过5年的夫妻双方的DNA后，他们发现，女性身上有一种“离婚基因”。

所谓“离婚基因”，其实是女性的催产素受体基因的变体（催产素是一种哺乳动物激素）。女性的身体里都带有这种催产素受体基因，该种基因会影响女性分泌催产素的多少，而催产素又可以增加女性的喜爱感和母爱，从而影响女性与他人建立和谐关系，比如伴侣、朋友以及孩子等的关系。

但是，一旦女性带有催产素基因的变体，她们就无法正常分泌催产素，那么，她们成为剩女的可能性就会非常大，因为这使得她们很难与他人融洽相处。即便是结婚了，她们陷入婚姻危机或面临离婚威胁的几率将会达到50%，而且，与这些女性结婚的男性对婚姻关系的满意度也会非常低。

其实，不光女性有“离婚基因”，男性也不例外。瑞典科学家发现，那些携带有“离婚基因”的男性，其婚姻出现危机的概率会比其他男性高出2倍。如果这些人是单身，那他们也很可能会选择不结婚。这是为什么呢？

原来，男性携带“离婚基因”会影响大脑“后叶加压素”的分泌，而这种化学物质已被证实是与男性承担义务和保持忠诚度有很大关联的。要是体内“后叶加压素”的含量减少，那也就意味着这种男人成为“负心汉”或“花心大萝卜”的可能性会很大。

当然了，即使人们体内有影响婚姻幸福的基因，他们也不一定就逃脱不了婚姻不幸的魔爪。因为面对情感和婚姻，人们还是可以靠自己的情感经营， 来改善和增进与异性的关系。 因此， 就算是自己体内有相关的基因，也不是世界末日。

幸福婚姻 篇4

关键词：新《婚姻法》,司法解释 (三) ,家庭幸福感,婚姻

1研究背景和研究问题

2011年8月13日最高人民法院正式颁布实施《婚姻法》解释 (三) 。新《婚姻法》重点对结婚登记程序瑕疵的救济手段、亲子关系诉讼中当事人拒绝鉴定的法律后果、夫妻一方个人财产婚后产生收益的认定、父母为子女结婚购买不动产的认定、离婚案件中一方婚前贷款购买不动产的处理、附协议离婚条件的财产分割协议效力的认定等问题作出了解释。此解释一经颁布, 顿时群情激昂, 争论激烈, 争论的主要焦点集中在房产的产权上。

我们发现, 在2001年和2003年《婚姻法》解释 (一) 、 (二) 出台的时候并没有引起这么大的群众反应。第三次司法解释, 与前两次司法解释的时间距离较远, 在这七八年的时间里, 中国的社会变化可谓巨大, 新《婚姻法》就是在这种变化之中孕育而生的。所以, 新《婚姻法》的出台有其特殊的背景原因:快速的通货膨胀, 居民手中的财富大大缩水;各地政府的财政政策;房价飞涨, 很多人、很多家庭买不起房;贫富差距导致的社会矛盾越来越激烈;离婚率不断上升, 结婚率大大降低。

根据上述原因, 就不难解释为何新《婚姻法》引发这么激烈的争论。因为上述的变化, 居民手中的财富被无形地剥夺, 生存空间被挤压, 由此带来人们价值观和婚姻观的扭曲。而面对离婚率的不断攀升, 让人们对婚姻越来越没有安全感。新《婚姻法》中关于财产的分割问题, 引起许多女性的反对, 她们认为这是财产平等上的婚姻不平等。而面对女性的反对, 引起了部分男士对女性意见的反对。双方对此争论不休, 矛盾四起。那么新《婚姻法》的颁布实施对于现在的家庭幸福有什么影响呢?我们对此进行了一系列的调查与研究。

2主要司法解释解读

我们从其中备受争议和关注的几个条文入手来解读新《婚姻法》。

第一条 当事人就婚姻法第十条规定的四种无效婚姻以外的情形申请宣告婚姻无效的, 人民法院应当判决驳回当事人的申请。当事人以结婚登记程序存在瑕疵为由提起民事诉讼, 主张撤销结婚登记的, 告知其可以依法申请行政复议或者提起行政诉讼。

该项解释的作出, 是基于在离婚案件中, 越来越多的当事人以婚姻登记程序存在瑕疵为由提起离婚。在我国的法律制度下, 结婚登记在性质上是具体行政行为——行政确定行为。所以, 当事人可以申请行政复议或者提起行政诉讼。另外, 我国的离婚案件以平均每年增长5.6%的趋势增长着。基于持续攀高的离婚案件, 立法者为寻求社会与家庭的和谐, 明确规定除了婚姻法第十条标有的四种情况——重婚的;有禁止结婚的亲属关系的;婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病, 婚后尚未治愈的;未到法定年龄的之外, 申请宣告婚姻无效的, 应当驳回申请。

第七条 婚后由一方父母出资为子女购买的不动产, 产权登记在出资人子女名下的, 可按照婚姻法第十八条第 (三) 项的规定, 视为只对子女一方的赠与, 该不动产应认定为夫妻一方的个人财产。由双方父母出资购买的不动产, 产权登记在一方子女名下的, 该不动产可以认定为双方按照各自父母的出资份额按份共有, 但当事人另有约定的除外。

该条文是新《婚姻法》中对大众影响较大的条例之一。司法解释 (二) 中第二十二条中关于此的规定是“当事人结婚前, 父母为双方购置房屋出资的, 该出资应当认定为对自己子女的个人赠与, 但父母明确表示赠与双方的除外。当事人结婚后, 父母为双方购置房屋出资的, 该出资应当认定为对夫妻双方的赠与, 但父母明确表示赠与一方的除外。”解释 (三) 对该条文进行了修改, 它明确了婚后一方父母出资为子女购买不动产且产权登记在自己子女名下的应认定为夫妻一方的个人财产。中国传统的婚嫁观例如“男方出房女方嫁女”“男备房屋女添家具”等早就已经被深深地印在我国民众的观念中, 这项条例, 在很大程度上无疑与这些传统观念产生着冲突。但是, 出于买房者父母利益的考虑, 第七条的出台有其很大的必要性。在实际生活中, 父母总是十几年甚至几十年的辛苦攒钱, 来为子女准备婚房, 他们倾向的是自己孩子的幸福。若是离婚时直接将房子归于夫妻双方共同财产, 直接侵害了出资方父母的利益。

第十条 夫妻一方婚前签订的不动产买卖合同, 一个人财产支付首付款并在银行贷款, 婚后由夫妻共同财产还贷, 不动产登记于首付款支付方名下的, 离婚时该不动产由双方协议处理。依前款规定不能达成协议的, 人民法院可以裁判该不动产归产权登记一方, 尚未归还的贷款为产权登记方的个人债务。双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分, 离婚时由产权登记方对另一方进行补偿。

当今社会, 大多数人们会采取按揭付款的方式购买房屋。该项条例, 恰恰是针对离婚案件中关于按揭房屋的分割问题进行的规范。与之前的条例相比, 把财产增值部分的赔付考虑进去, 是该解释中公平性、合理性和人性化的体现。从深度来看, 法律是立足于政治、经济、社会等多方因素而成立的。第十条的制定是受到我国当今房产经济状况的影响。居高不下的房价, 早已经是大多数普通老百姓所不能负担的了, 对于75%的家庭而言, 购房是他们这辈子最大的一次投资。所以, 离婚时关于购房的款项自然而然地成为一个较大的争议点。关于房贷的还款问题的规定也就应运而生了。

3社会对新《婚姻法》司法解释 (三) 的评价

新《婚姻法》给了我们一个机会, 开始重新审视年轻一代的爱情观、婚姻观;是“执子之手, 与子偕老”, 还是“爱情的坟墓”, 抑或是一场金钱的交易——这是新《婚姻法》司法解释 (三) 出台后, 《南都周刊》2011年第38期封面上的一段话。由此可见, 社会各界对于新《婚姻法》司法解释 (三) 的评价还是褒贬不一的。

一些人会认为:“执子之手, 与子偕老”的浪漫想象, 变成现实的、冷冰冰的算计。婚姻, 难道就只是一种基于抚养孩子而结成的利益联盟, 一种阶段性的契约关系?那么, 爱情跑哪去了?与此同时, 还是有一部分的专家、学者和社会大众, 对司法解释 (三) 是持看好的态度的。他们认为新的解释的出台, 通过法律的手段来调整家庭关系和人际关系, 能够达到更加有力的正面效果。

面对众说纷纭的观点, 为能够更好地了解社会对新《婚姻法》司法解释 (三) 的评价, 我们采取了问卷调查的形式, 针对这个问题进行了实践活动。200位来自不同城市的受访者参与了我们的问卷调查。其中男性占52.5%, 女性问卷占47.5%, 受访者的性别比例基本均衡。通过调查和统计, 我们可以得出以下结论。

3.1 关于房子首付问题

61%的受访者表示房子首付由男方支付, 女方支付仅占6.5%, 夫妻共同支付占32.5。意味着婚后不动产登记于男方名下的占绝大部分, 也就是说, 今后夫妻双方买房是谁付了首付款, 离婚后房子归谁;如果是由双方共同财产偿还房贷的, 房子所有权人只需给予另一方适当的补偿, 而无需担心离婚后房子对半分。

3.2 针对倍受争议的几个条例

对于新《婚姻法》第七条, 54%的人认为赞同该条例, 32%的人不赞同该条例, 14%的人既不赞成也不反对。其中不赞同该条例的受访者里女性占了89%的比列。这说明还是有绝大部分女性认为该条例对女性来说不利。新《婚姻法》第十条的问题调查, 71.5%的人认为赞同该条例, 23%的人不赞同, 还有5.5%的人既不赞同也不反对。说明大多数人还是认为婚后夫妻共同财产还贷部分, 应当由房屋产权人给予配偶一定补偿对自己对方都有一定的好处, 这对于没有购房却又帮配偶还贷的女方, 实现了真正的公平。关于新婚姻法的利弊, 77.5%的人认为新《婚姻法》使夫妻双方财产更加明晰, 人们择偶时更多地考虑除物质以外的其他因素, 同时使年轻的潜力股更受异性关注。关于新《婚姻法》带来的坏处, 74%的人认为使女性处于劣势, 还有26%的人认为提高了离婚率。因此, 新《婚姻法》是利大于弊的, 是符合现今社会发展需求的。新《婚姻法》势必会让人们的婚姻观念重新回归理性——与其首选“富二代”不如先选情投意合的“潜力股”。“有房人终成眷属”必然会被“ 有情人终成眷属”所取代。婚前把财产关系搞清楚, 也可以减少很多离婚后不必要的家庭纠纷。

4解决对策

从以上几个方面看, 我们已经知道了新《婚姻法》司法解释 (三) 在社会上产生的巨大影响, 以及为何会产生这些反应。公民的家庭幸福与否, 是整个社会主义社会发展健康与否的重要标志之一。所以, 立足于以上反应, 研究出对策以提升公民的家庭幸福感有着举足轻重的意义。

4.1 树立正确婚嫁观, 女性要独立

随着经济的迅速发展, 物欲横流和金钱至上的恶性心态也日益膨胀。嫁个“富二代”甚至已经成为一些女性的婚嫁标准。这种呈上升趋势的金钱婚嫁观念无疑是影响家庭幸福的一大肿瘤, 将其切除, 才能使婚姻还原其本身的爱情美好和浪漫。那些“宁嫁有钱人, 不嫁有情人”的女性, 要从金钱的附庸中脱离出来, 在家庭中拥有平等的经济地位, 那么幸福感也就会随之而来。

4.2 理性对待婚前财产公证

由婚姻财产引起的法律纠纷问题日趋上升, 对于婚前财产认定以及产权归属问题, 也是婚姻纠纷中双方争议的焦点。所以, 我国的婚前财产公证制度应被越来越广泛地应用。它有助于明确婚前财产的范围、数量和产权归属等方面, 是减少婚姻纠纷, 有效处理离婚案件的良好办法。

社会大众关于新《婚姻法》司法解释 (三) 讨论的热潮已经降落, 对婚姻原本就持美好爱情观的人们依旧在寻找自己心仪的人, 把婚姻看做经济资本的人们或许还是会瞄准有钱人“下手”。但是不管如何, 《婚姻法》司法解释 (三) 的规范和调整, 已经潜移默化地作用于婚姻主体身上。通过这种作用, 公民的家庭生活得到稳定, 从而增强他们的家庭幸福感。个人的生活得到幸福满足, 那么由个人组成的整个社会就会持续、稳定、和谐地发展。

参考文献

[1]姜明安.行政与行政诉讼法 (第5版) [M].北京:北京大学出版社、高等教育出版社, 2011.

幸福婚姻语录 篇5

2、婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。

3、做一个好主妇、好母亲，是女人最大的本事，为什么非要削尖了脑袋、累吐了血跟男人争资源、抢地盘呀?

4、为男人伤心一阵儿可以，牺牲所有快乐不值得。你们男人为什么比我们女人活得快乐潇洒?不就是因为处理问题快刀斩乱ma，果断冷酷，心狠手辣么?我打算向男人学习，多点理智、少点感情!

5、高学历，高素质，高收入的“三高女人”已经过时了，现在得是“三Z女人”才有市场，有姿色、有知识、有资本。

6、什么是姿色?仁者见仁智者见智，我认为女人有钱就有姿色!现代社会，崇尚财富已经成了风气，强大的经济实力肯定能为女人的身价增添砝码，这已经是不争的事实。

7、俗话说，拴不牢篱笆进来了野狗，我是该加固掩体，修修城墙了!

8、女人太自信就会导致太天真。现在谁还相信世上有坐怀不乱的柳下惠呀?就算从前有，以后也不会再有了……

9、你们女人都爱幻想，是不是把嫁人想像成美丽的海市蜃楼了?

10、老婆，你太伟大了!这一瞬间，我更爱你了!

--- 一瞬间太短了，要努力把这一瞬间延长到一生，明白?

11、别以为男人真怕老婆，那是因为我们修养好，我们尊重女性!你们女人要是错把男人怕老婆当真，蹬着鼻子上脸，那可就误入雷区了!

12、夫妻过日子，就得有一种每天都在谈恋爱的态度，就像做蛋糕，每天都得给夫妻关系加点儿蜜，加点儿糖，再加点儿奶油……

13、人说婚姻是围城，我看你们家是深牢大狱……

----你说是深牢大狱吧，我怎么一点儿越狱的欲望都没有啊?从根本上说，我们家还是比较温馨可爱滴，所以我没觉得是坐牢。

---你这是病态!你已经ma木了，明明是酷刑，还当挠痒痒享受……

14、有些问题应该透彻点儿，有些问题就得“难得糊涂”!家庭问题尤其不能太清醒、太较真儿!

15、婚姻经营好了就是个蜜罐儿，经营不好，顶多也就是个火坑，只要烤得舒舒服服的，火坑有什么不好，暖和

16、信任是一种能力 是经营婚姻中最需要的一种能力 而这种能力是需要培养和锻炼才能获得的 如果妻子具备了这种能力 而且被丈夫感受到 那他在以后的日子里 万一遇到感情上的困扰 丈夫就会立刻想到妻子得信任 自觉地约束自己 对妻子的爱就会不断地增加

17、这个地球人都知道，第一条 老婆永远正确。 第二条，如果老婆错了 参照第一条办。

18、鄙夷、不屑和冷漠这三种表情，有时候远比痛斥、怒视和愤怒给对方的伤害更大。 如果能在出现这种情况的时候照照镜子，你们就知道这三种表情有多难看。

19、鱼儿爸：两口子过日子 不争吵 不打架 没矛盾 那是不可能的 但要掌握分寸 我送你们俩 三个词六个字 算是给你们俩以后如何经营你们的婚姻提个建议吧 头两个字叫余地 要学会给对方留有余地 再激烈的冲突都能够及时化解 两口子过日子啊 最怕的就是两个人之间没有空间 没有缝隙 没有余地 时间长了就会感到窒息 有的时候松散一点没坏处 比如说我跟你妈争执一旦开始升级我们就立刻停下来 谁也不再说了 就怕说出来以后后悔的话 你们俩也一样 遇到暂时解决不了的问题 放下 先别管 俩人出去玩玩 享受一顿美餐 心情好了 很多矛盾都化解了

21、就算是自己粉身碎骨，也要制造和平把欣赏对方，由理智变成习惯，由习惯变成自然，到最后，你要是不夸对方几句，你自己都特别不适应。总而言之，人类总结出来的所有优秀品质和美德都可用在经营婚姻上。

诊治婚姻，打造幸福 篇6

一、 婚姻的本质是交换

交换，乍听之下是个生硬而冷漠的词汇。但这，恰是婚姻中最稳定的根基所在。

柯云路在《婚姻诊所》中阐述到，婚姻中存在着10种交换。这些交换从物质到精神，从生理到感受，弥漫着婚姻中几乎所有的细枝末节。在每一个细节处可以走到伴侣身边，交换彼此的需要。累积在一起，就交换了幸福。

婚姻交换爱

在给予爱的同时也获得对方的爱，是一种实实在在的交换。如果更深刻地补充，得到爱和给予爱都是一种收获，是一种情感需要。因此，爱的交换在婚姻中便具有了双重的含义。当然，这里所指的爱也包括性爱。夫妻之间的亲昵和温存，也交换了信任和忠诚。

婚姻交换帮助

人与人之间就经常发生互助行为，更何况是婚姻这种长期稳定的相处模式。互助，有时与爱相联系，有时又不尽然。有时就要体现在金钱与物质上。两个人同住一套房子，共同生活和消费，这种贯穿了金钱的结合，降低了两个人独自生活的成本，难道不是一种实在意义上的互助？

婚姻交换保险

你失业了，我还在工作；我生病时，你很健康。到了老年，彼此的照顾更为重要。互相照顾、共担风险，这样的实际才能够真正体现圣经中誓约的场面：无论生老病死、贫穷或富有，我都与你不离不弃。

除去这些，婚姻中还需要交换的有性、金钱与物质、生育，甚至是生理支持、互相给予的安全感以及不可或缺的尊重。10种交换都存在的，是十全十美的婚姻；10种交换大多数存在的，是美好的婚姻；有半数存在的，是正常的婚姻；只有少量交换的，是破裂的婚姻；任何交换都已不存在的，是死亡的婚姻。

交换这个词，把阳春白雪变成了柴米油盐，把可有可无变成了必需的根本，这个看似生硬的词汇恰好可以支撑起婚姻中现实的沉重。

二、 走出婚恋观的误区

有些故事，发生在自己身上就能体会那种真实的痛感和不知所措的迷惘。就像一节脱轨的车厢，不受控制地冲向了陌生的地方。为什么爱情不是我想象的模样？还是说从一开始所认为的，就是个美丽的错误。

正确婚恋观之一：绝不能完全相信激情

所谓观念的错误，就是盲目相信。在爱情关系中，女性终究处于较脆弱的一方，而易犯这样的错误，对恋爱中迸发的激情，不是完全不信，而是不完全相信。既不能相信恋人在激情中做出的种种允诺，也不能完全相信自己的承诺，那些海誓山盟。

所谓说出去的话，泼出去的水。水在阳光的照耀下眨眼即散，完全相信激情，对处于爱情婚姻中的自己来说，是一种致命之伤。

正确婚恋观之二：不能完全相信彼此的道德自律

很多的实际情况证明了，犯错误的人并不是没有道德自律的人，但他或她还是犯了错误。这就说明了道德自律并不能解决一切问题，尤其是婚姻中的问题。对道德的作用只能有所相信，不能完全相信，因为自律从来都是有限度的。

爱情是这个世界上第一任性的东西。婚姻也不见得能够被道德规律完全保护起来。那么基于保护自己的需要，也不可以把一切都交给道德去自律。

正确婚恋观之三：能够完全相信的只有现实规律

人做任何事情都会源于某种动力，做这些事会给自己带来享受、快乐、收获；人做任何事又会遇到阻力，要付出代价、损失，包括精神上的种种支出。

决定和一个人相爱，并且准备结婚，也是精心运算后得大于失的结果。感情的融合，实际的考虑，对未来的憧憬，组成动力。周边环境中必然也会出现反对的声音，当动力大于阻力，你会选择与之相爱并结婚。每个女人，甚至每个男人，都面临这样的选择。正确的婚恋观可以引导思维，但却不能替任何人做任何保证。天下没有完全的保证，爱情也不会毫无伤害。

三、 渴望幸福

做好准备去期待幸福

家庭是一种特殊的企业，除了创造金钱可以衡量的财富，还生产一种自产自销的东西，那就是幸福。我们不会把自己的爱情当成一个工作，是因为我们明白感情并非做买卖。感情是难以言喻的，幸福不能用金钱衡量。如果两个人在一起感觉不到幸福，即使生产出再多的财富也没用。在期盼幸福的同时，我们还要做好心理准备，意识到内心的需要，需要的是怎样的婚恋模式，需要的那个人又有着什么必备条件。

我们爱一个人，不仅要连同他的穿着相貌一起爱，还会连同他的成功和光荣一起爱。女人选择男友或者男人选择女友，除了对通常说的身高、年龄、学历、金钱、人品等条件的考虑，还有一些因人而异的特殊之处。而决定这些因素的，就在于每个人的角色特征。

意识到自己的需要

一个女性通常有两重角色，有时候是女儿，有时候是母亲。

女儿的角色从小在父母面前自然而然就形成了。这个角色让女孩子撒娇、任性、争宠、依赖大人。她们的身上仿佛永远带着天真无邪的气质，这样的女性，在婚恋中就比较倾向于找父亲那样人格成熟的男人。还有一些女性，从小玩过家家的时候就要抱着洋娃娃，整个长大过程，都是模拟着母亲的角色。她们选择能够依赖自己的小男人成婚的几率就高很多。

没有一个女性是单一的角色，男人亦然。男人得意时，往往会展示他大男人的一面；失意时又容易流露小男人的一面。成功时是大男人；受挫就成了小男人。在婚恋中，需要承担责任时是个大男人，渴求保护安慰又变成小男人。其实女人也是一样的，在哺乳孩子的时候她就会成为大女人，沮丧的时候又会撒撒娇变成小女人。男人女人、是大是小都不重要，重要的是，我们要看清自己是什么样的人，自己需要的又是什么样的人。

寻找对等的恋爱和婚姻

最近网上有个热议的话题是“如何嫁个钻石王老五”，还有人给“王老五”总结了几个共同点：家世显赫、家底丰厚、身居要职、相貌俊朗、气质出众、处事低调。紧接着，就有人总结说，女孩要嫁的10大行业：咨询公司、会计师事务所、广告公司、律师事务所、化妆摄影师、记者编辑、演艺圈、运动员、公司高管。

这些总结很有特点，可惜钻石的数量太少而想戴的人太多。是否嫁个钻石王老五就是理想的婚姻？其实不是的，恋爱也好婚姻也好都是对等的。要找的并不是最贵的那个人，而是最对的那个人。每个人能够提供的婚姻资源都在渴望一种共鸣，某一个人能够与之匹配和对等，婚姻就带给彼此幸福和保障。在某种意义上来说，只有在对等的基础上，才能实现成功的交换，也就是婚姻经济学里的等价交换。钻石王老王虽然有着耀眼的光芒，但是和你最配的那个人，一定有一样东西能带给你更美丽的色彩，那就是：幸福。

四、 打造长线婚姻

在《婚姻诊所》中有这么一句名言：爱情是理想，婚姻是现实。当现实迫使一个人不得不做出选择时，这种选择往往会留下某种遗憾。遗憾会给未来的人生带来种种酸甜苦辣的回忆，那正是独属某个人的财富。

最美妙的婚恋，感情如花似玉；最悲剧的婚恋，感情撕心裂肺或者丑陋不堪。为什么同样是爱情，会走向两个极端？其实在爱情中，发展和递减都有着各自的规律。

爱情的发展就像一株花朵绽放的过程，需要阳光、空气和水，遇到微风而招展，滋润细雨而婀娜。爱情始于一见钟情，彼此亲切有好感，一切就有了开始。爱因为积累而增加，情到深处，越克制、越压抑、越分离、越难得而越强烈。

当爱情终于转化为婚姻，强烈归于平淡。平淡虽然没有那么多火花，但却细水长流。只是，美好的花朵不去保护就会枯萎，爱情亦然。厌倦、逼迫、利益摩擦都会让爱情受伤，猜忌和限制更是自掘爱情的坟墓。

长线婚姻就像一只优质股，拥有的时间越长体现的价值越大。我们都希望自己的爱情是永远，自己的婚姻是长线。可是有时候，越是为婚姻倾注了全部努力，越看不到想要的结果。眼睁睁看着自己的“优质股”渐渐跌落破裂，却无能为力。一个好的婚姻，除了要遵循爱情的发展与递减规律之外，必然有几个长线的项目要精心打理。而这正是走向“金婚、钻石婚”的唯一捷径：

共同的事业

共同的事业并不一定指双方在一个公司里打拼，也包括了帮助对方理家、打理他工作之外的种种事物。古人有话说：男女搭配，干活不累。这话虽然俗气易懂，但是道理却毫不粗糙。更何况，现在的社会对男性的细心程度、女性的工作能力有了相当高的要求。理家不再是女性的唯一职责，有些“师奶”工作起来精神焕发的样子，连她们的老公也比不上呢！相对地，现代的男性也更多地担当起照顾家里的责任。夫妻之间营造共同的事业同一个家，感情也会持续得更久。

相互的理解

要成为丈夫或妻子的第一谈话对象，无论是对事业人生的梦想，还是对家庭生活的具体规划。飞黄腾达要吹吹牛，跌入低谷要吐吐苦水。第一个想要倾诉的对象虽然看起来没有什么，但其实正体现了精神上的相互需求，一旦形成，才能成就伴随终生的长线。精神的东西往往被我们所忽略，所以越是努力越失望。要找到真正的支撑点，才能做对方心灵永远的朋友。

共同的家庭认可

和谐的夫妻也常常表现在对双方父母的周到照顾上。有句老话说得好，婆媳的问题是几千年也解决不了的大问题。所谓“任何事物的发生就有其合理性”，婆媳问题的确真实地体现了两个家庭磨合的困难与伤害，但也正由它记载了从恋爱到婚姻这条漫漫长路上每一步走过的酸甜苦辣。长辈的反对或不满是婚姻的破坏因素之一，相对地，他们对婚姻的认可就是婚姻的重要稳定因素。

共同的社会认可

成功的婚姻不仅得到父母亲人的认可，还会在朋友同事以及更大范围内得到认可。想想看，周围全是肯定的声音，都认为你找到了一生挚爱，你的婚姻美满幸福，无形中就为婚姻加了分，成为了稳定的大背景。婚姻若从背景上失去了稳定，难免让人在心理上缺乏安全感。试想，大伙儿都对你的婚姻窃窃私语，没几个人支持，这样的婚姻又怎么可能顺顺利利。

还是那句老话，我们都希望自己的爱情天长地久，自己的婚姻稳定如新。然而任何的感情都不是一朝一夕形成，保护也不是一朝一夕之功。透过《婚姻诊所》诊视自己的婚姻，愿天下有情人都如钻石般恒久远。

（责任编辑/曹磊）

E-mail:cctvcaolei@126.com

幸福婚姻 篇7

关键词：《傲慢与偏见》,《玛丽·巴顿》,女主人公婚姻观

一、引言

在工业化的浪潮中, 许多妇女走向社会, 走进劳动力市场, 成为独立的雇佣劳动者, 从而扩大了眼界, 赢得了工作的权利。然而19世纪的英国社会和文化现实决定了婚姻中人们必然会考虑到其他的各方面的因素。当时的社会环境男人占据着统治地位, 无法做到基本的经济独立, 女人更没有权利担当重要的政治职务, 甚至找到一份体面的工作都困难。在生活中女人为男人所控制, 先是她的父亲、兄弟、男性的亲戚, 再就是她们的丈夫。尤其对于中产阶级的妇女来说就更是如此。本文通过对比《傲慢与偏见》中女主人公伊丽莎白与《玛丽·巴顿》中女主人公玛丽二人经过数次波折后对于自己的婚姻所作的抉择来加以阐释。由于受到当时社会环境的影响、自我认识的偏差, 她们在面临自己的真爱时, 都无法作出恰当的选择, 然而随着女性意识的觉醒, 她们及时发现了自己的错误并加以改正, 最终获得了幸福的婚姻。她们所选择的婚姻之路体现出的女性意识的觉醒, 以及对自由、真爱和自身人格独立与平等的坚持不懈的追求。

二、伊丽莎白·班纳特与玛丽·巴顿“最初的梦想”

《傲慢与偏见》中的女主人公伊丽莎白是一个聪慧、直率、思维敏捷、风趣的中产阶级小姐。在18世纪末19世纪初的英国, 女性不论在经济、社会还是家庭地位上都依附于男性, 社会等级制度森严, 婚姻讲究门当户对。像伊丽莎白这样一个中产阶级出身但又财产微薄的知识女性, 要想获得一种体面的生活和地位, 唯一的途径就是嫁给一个好男人。正如奥斯汀所写:“一个有钱的单身汉, 每年有四五千镑的收入真是女儿们的福气!”总之, 婚姻是人们寻求经济保障及社会地位的途径。因此伊丽莎白最初也认为人生最好的归宿在于结识一个有钱人家的子弟并与之结婚, 为此, 她常常参加一些舞会以结识有身份和地位的男子。伊丽莎白的第一个求婚者是柯林斯, 这是一个肤浅、乏味、自以为是的家伙, 在他的眼中, 婚姻如同一桩买卖。如果婚姻仅仅是生意的话, 那么他的自信就有道理了。因而当他向伊丽莎白求婚时提出的“有利”条件时, 伊丽莎白却毫不留情地拒绝了他, 因为当事实摆在眼前时, 与她的梦想相差竟是那么的遥远。这时候的她渴望拥有一份平等, 以爱情为基础的婚姻。然而由于偏见与自我认识的偏差, 伊丽莎白在面对达西的第一次求婚时, 坚决地拒绝了他。这在当时引起了轩然大波。仅仅是因为伊丽莎白无意中听到的达西关于她的评价及对她家庭的看法, 认为她的相貌一般和对她的家庭成员蔑视。这就引起了伊丽莎白与达西的情感的种种风波。

与伊丽莎白不同的是, 玛丽·巴顿出生在一个工人阶级的家庭里, 母亲早逝, 她与积极参与工会罢工的父亲相依为命。故事发生在19世纪30年代末40年代初的萧条时期, 它直接以当时的宪章运动和罢工斗争为背景。资本主义工业在这一时期得到了巨大的发展。然而当时的工人阶级的物质生活用品十分匮乏, 生活艰辛。资产阶级工厂主们为了增加自己的利润而不惜一切代价的压榨工人阶级, 使得他们的收入微薄, 不足以维持一家人的生活。所以这时期的妇女不得不走出“家庭”外出挣钱, 改善家里的经济状况。另一方面, 工人阶级妇女的生活条件非常恶劣, 她们不仅要承担起照顾家庭的责任, 而且要出去找工作挣钱, 增加家里的经济收入。这些妇女同男人一样承担着支撑家庭的重任。这个初涉社会、姿色出众的少女产生了幻想, 她对于父亲在工会从事的斗争不感兴趣, 而只是幻想将来有一天自己也能嫁入豪门, 当上阔太太。也因此当少东家小卡逊疯狂地追求她时, 她在心里还暗暗自喜, 想着自己离梦想已经不遥远了。而面对杰姆·威尔逊这个亲梅竹马的工人求婚时, 她回绝了他, 而继续做着自己能成为阔太太的荒唐之梦。这跟她当时所处的地位及认识分不开的, 资本家的女儿要的是名贵的香水和玫瑰花, 没有这些就活不下去, 而玛丽想的却是一旦嫁入豪门, 父亲就不用再挨饿。直到后来了解到小卡逊的追求只不过是玩弄一阵而已, 根本没有想到要结婚时, 她才恍然大悟, 回到了现实。

三、伊丽莎白和玛丽及时、正确的婚姻选择

达西的第一次求婚虽然出自真情实感, 但他傲慢的语言却伤了伊丽莎白的自尊心, 她绝不可能以牺牲自尊为代价来接受达西的爱, 她当面果断地拒绝了达西, 尽管达西非常恼怒, 但还是被伊丽莎白的勇气和坦诚所感动。于是达西意识到自己的缺点, 还有就是对伊丽莎白的好感依然如此之后, 决定改变自己。为了赢得伊丽莎白的好感, 达西邀请伊丽莎白和她的舅舅舅妈到他的彭伯利庄园去做客。这次达西比起以前更有礼貌, 对伊丽莎白更加温柔, 还询问了她的家人, 这都使伊丽莎白感到非常惊讶, 她从没见过他这样的举止, 一点没有贵族的架子。然而伊丽莎白也是个聪明、明智的女人, 她试着用自己的眼光和观察来发现达西的真正性格。随后, 她被邀请到达西的家, 彭伯利庄园。在那里, 伊丽莎白对达西的理解加深了。在得知了达西对莉迪娅和威克汉姆的慷慨帮助和威克汉姆的真实人品之后, 伊丽莎白的感情前所未有地倾向了达西一边。她已清楚地知道自己的幸福在什么方向。此后, 即使达西的姨妈凯瑟琳女士找到了伊丽莎白, 也没能使这个勇敢的女孩屈服, 她冷静地拒绝了不许她嫁给达西的要求。最终, 伊丽莎白嫁给了达西, 这是一桩成功的婚姻。伊丽莎白最终放弃了她对达西的偏见, 达西也不再傲慢, 这些都归因于他们之间的爱和共同的情感。

玛丽在得知了小卡逊的真正意图之后, 就下定了决心再也不和他来往。在小说的第十一章中, 小卡逊说:“我以前总想, 我们就是不正式结婚也能十分快乐。”[4]177这句话深深地刺伤了玛丽, 使她当头一棒, 如梦初醒, 决定再也不能和他纠缠下去。渐渐的, 玛丽意识到了“爱”的不同。当她想到杰姆时, 才发现原来内心深处一直挂念的人依然是他。她十分懊悔当初的决定, 竭尽全力地想要得到杰姆的原谅。而就在这个时候, 杰姆却成了枪杀案的嫌疑人。她东奔西走, 到处寻找证据, 为的就是救出自己心爱的人。但她知道案件的真相后, 一个人坐火车到利物浦去。这在当时的父权制社会中, 实属一个了不起的举动。然而, 为了自己的真爱, 玛丽却一点也不畏惧, 直到成功地救出恋人杰姆, 两个人终成眷属。玛丽之所以能这么坚定、执着于自己的选择, 是因为她认识到了什么是爱情, 它是建立在平等关系之上的相互尊重、理解与包容。这才能成就美满幸福的婚姻。

四、结语

社会环境及出身的不同导致了伊丽莎白的偏见, 公正的认识及坚持不懈的婚姻观帮助伊丽莎白得到了真正的幸福。她的婚姻既是理性的选择又有深厚的感情基础。伊丽莎白身上体现着婚姻的真正价值和时代追求。伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度, 实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求, 而且敢于面对阻挠她的一切力量, 勇敢地捍卫自己高尚纯洁的爱情。玛丽·巴顿最初的少女梦使得她做出了一个后悔万分的决定, 而后面对现实, 她及时反省, 意识到了自己的冲动带来的后果。这也是受到了当时社会背景的影响, 以及女人在社会中隶属男人的社会地位的局限。值得欣慰的是, 当她清醒地面对这一切时, 果断地坚持对幸福婚姻的追求。这在当时妇女处于无权地位, 把婚姻当作唯一出路的社会是极具进步意义的。由于性格、家庭背景的不同, 两位女主人公的婚姻观也存在差异, 在观念上、行动上表现出了明显的不同。但这都不足以掩盖她们追寻幸福的决心与信心。

参考文献

[1]Copeland, Edward&McMaster, Juliet.The CambridgeCompanion to Jane Austen.Shanghai:Shanghai Foreign Lan-guageEducation Press, 2001.

[2]Gaskell, Elizabeth.Mary Barton[M].London:Pen-guin Group, 1994.

[3][英]简·奥斯汀著.王科一译.傲慢与偏见[M].南京:译林出版社, 2000.

[4]盖斯凯尔夫人著.荀枚, 佘贵棠译.玛丽.巴顿.上海译文出版社, 1978.

[5]玛吉·莱恩著.郭静译.简.奥斯汀的世界.海南:海南出版社, 2004.

[6]王颖.重温《傲慢与偏见》——再议简.奥斯丁的理想婚姻观.湖北广播电视大学学报, 2010, 11月, (30) , 11.

[7]赵振寰.真正幸福的婚姻——谈《傲慢与偏见》中的伊丽莎白和达西的婚姻.黑龙江:科技信息, 2009, 26.

方向相同，婚姻幸福 篇8

同一个方向，同一个目标

阿军和小红曾是一对患难夫妻。两人的结合挑战了双方父母的压力和世俗传统，婚后过着很艰难的生活。但夫妻俩经过多年的辛苦打拼，家里房子车子都有了，日子也一天天好了起来，然而，两人却渐行渐远。原来阿军在外面有外遇，经常夜不归家，还几次三番地去起诉要和妻子离婚。

如今，离婚率是越来越高了，尤其是在年轻夫妻中。相比我们的父辈，年轻的夫妻终止婚姻的决定似乎更加草率。有时你会搞不懂，为什么一对小夫妻，买了房也买了车，没有任何负担，也不要小孩，生活看上去有滋有味，却偏偏会为了一点点小事就怄气而离婚。

这些究竟是为什么呢？难道夫妻之间只能共患难，而不能同富贵？其实并非如此。关键就在于，夫妻之间没有共同的方向，换句话说，就是生活里没有奔头——两个人既不需要存钱买房了，也不需要共同抚养孩子，等等，像这样的婚姻往往会变得越来越脆弱。

但如果夫妻俩有共同的奋斗目标的话，那么，他们在平时的生活中就会有更多的共同话题去交流。特别是在实现了一个阶段性的目标时，如两人齐心协力买到了第一套房子，那时的成就和喜悦就会让夫妻双方的心靠得更近。所以，夫妻俩只有奔着同一个方向，才不容易分道扬镳。

同一个方向，关系更好

其实，不但是夫妻间有共同的目标，可以使婚姻更和谐，而且，如果两人每天上班都向着同一个方向走，也能提高婚姻的幸福感。

为此，中国科学家进行了两项调查研究。在第一项调查中，研究人员调查了280位在美国居住的已婚上班族（平均婚龄为8年）。这些人回答了他们目前的婚姻幸福程度，也给出了他们自己，以及配偶的工作单位相对于家的方位（如东南、西北）。此外，他们也提供了一些资料，包括夫妻双方各自上班所需要的时间、所用的交通工具、小孩个数、工资水平，以及是否同时上班等。

在第二项调查中，研究人员在香港的街头采访了139位已婚上班族（平均婚龄为13年）。这些人也回答了关于他们目前的婚姻状况等一系列问题。因为这次所有的被访者都来自于同一个城市，并且都搭乘地铁上班，所以，他们在一张地铁地图上面，标出了自己与配偶的上班路线。

结果，两项调查都表明，上班方向的相似程度与人们的婚姻幸福程度有很大关联。那些上班方向比较接近的夫妻，相对来说比较满意他们目前的婚姻。即使是一些不同时上班的夫妻，或者搭乘不同交通工具的夫妻，这一结论都成立。

同一个方向，同心协力

这是为什么呢？会不会是因为在同一方向上班的夫妻，在下班后比较容易碰头和参加一些娱乐活动呢？

研究人员这次随机组合了10对男女临时搭档。实验前，每对搭档都单独交谈了5分钟。然后，这些人被告知，每人将要完成两个任务。第一个任务是一个人在单独的活动室举哑铃10下，举完后回来，然后再去活动室举哑铃，这样共重复10次。这里有的人和搭档的工作间在同一个方向，而有的却在不同的方向，所以研究人员将这些人分为甲、乙两组：甲组是和搭档一起朝同方向走的人，而乙组则是和搭档向不同方向走的人。第二个任务是每人和各自的搭档一起讨论问题。

在完成举哑铃后，研究人员让所有参与者都填写一份问卷，内容包括他们对自己搭档的印象，以及对接下来要和搭档一起讨论的期望。

结果显示，相比乙组的人，甲组人对各自搭档的印象要比较好，同时，他们对下一个任务的期待度也会更高。