发扬和推广

发扬和推广（共5篇）

发扬和推广 篇1

现在, 中国丰富的传统习俗文化受到越来越多人的重视, 而一些外来习俗也逐渐引入我国。如何继承发扬传统的民俗, 对外来的风俗如何去粗取精, 这是需要我们研究的重要问题。

一、传统民俗有继承发扬的必要

我们先来谈谈婚礼吧。传统的婚礼是应该继承的, 新娘的大红礼服才是我们民族的结婚服装, 而不应该是白色的婚纱。当然新郎不一定要穿长袍马褂, 但我们的唐装还是很漂亮的。现在看到的婚礼经常是所谓“西方式”的, 为什么说是所谓的“西方式”呢?这是因为在西方的形式下, 夹杂着许多东方式的内容。雇用数十辆高级轿车, 浩浩荡荡的车队开到饭店, 一顿鞭炮狂轰乱炸, 新郎新娘步入宴会大厅, 白色婚纱, 黑色西服, 主持人一顿胡侃, 引导新人拜见长辈, 长辈代表讲话, 接着就请客人用餐, 新人挨桌敬酒。这种“西方式”就好吗?其实不然:雇用车队费用极大, 亲戚朋友坐几十分钟实在不值得;鞭炮乱放不见得就是热闹, 反而噪音过大烟雾弥漫, 影响来宾健康, 污染环境;主持人的胡侃更是丑态百出, 一套套行话一听就不是真话。

中国人结婚就应该提倡传统婚礼, 但也不一定要如同上世纪二三十年代的样子。如今可以有所改进, 比如传统婚礼要求新娘坐轿子, 咱现在可以坐轿车, 但没必要众多亲友一起坐;传统方式要求放鞭炮, 现在可以放气球;传统婚礼要求往新婚床铺上撒红枣、花生、桂圆、栗子, 现在可以撒一些糖果、瓜子。虽然形式上可以有所改变, 但内在的民俗含义不能忘记。新娘坐轿是夫家的礼遇, 燃放鞭炮是为了驱除邪气, 如今破除迷信也就没必要放鞭炮驱邪了, 用别的表示喜庆的物品代替即可。婚床上撒干果是取“早生贵子”的谐音之意, 现在计划生育也未必期盼早生, 希望优生才是最正确的。但我们不能往床上撒豆油和花生, 即使“油生”和“优生”谐音也不行。

任何一个民族, 在过自己的传统节日时都不会忘了自己的祖先。过春节, 我们的先辈都要在家摆一个祭祀台, 首先把家里最好的食物作为供品, 先由祖先来享用。这是一个合理的应该发扬的传统。从表面上来看, 好像是封建迷信, 但是从民俗文化的含义去理解就绝对不是迷信, 而是敬重先辈、尊重传统、热爱祖国的表现, 一个敬重先辈的人绝对不会做出叛国投敌的行为。台湾李登辉之流所以认贼作父, 也跟其父辈未教育其敬重祖先有关。试问, 我们炎黄子孙如果每年春节都要祭祀祖先, 知道我们中国人的祖先是炎帝黄帝, 怎么会去参拜日本人的靖国神社?爱国主义教育要从家庭做起, 春节的祭祀活动就是最生动、最有效的教育, 可以在潜移默化中使后代产生敬重祖先、尊重传统、热爱祖国的情感。

其实在古代, 春节从“腊八”就开始了, 因为“腊八”就是一种祭祀活动。虽然开始有纪念佛祖的意义, 但后来民间就将其转化为祭祀先人的活动, 而现在只剩下食用腊八粥这一项“吃”的内容了。这里绝对没有歧视饮食文化的意思, 但一个节日内容仅仅体现在食物上实在是可悲的。我们每天都可以喝腊八粥, 每天都可以吃粽子, 每天都可以吃元宵, 如果不是在一定的民俗传统的含义下, 这些食物哪有那么好吃?除夕的团圆饭也是如此, 家庭的祭祀活动没有了, 只剩下品尝美味一个内容, 甚至好多家庭全家来到饭店用餐, 更是失去了家庭祭祀的条件。饭店为了利润当然希望客人越多越好, 他们可不管除夕团圆饭兼备的祭祀祖先的功能, 尊重传统、热爱祖国也不是饭店要做的工作, 饭店就是吃饭的地方。其实, 我们每个公民都有随时随地对后代进行爱国主义教育的义务, 那么, 除夕团圆饭那样好的爱国、爱家教育的机会, 怎么就放弃了呢?

中国传统民俗中可以继承和发扬的内容很多, 但是现在却很少有人关心这个问题, 似乎只有做生意的人才重视民俗节日。端午节的粽子五花八门, 中秋节的月饼更是让人眼花缭乱, 这是为了发扬传统吗?不, 商人的行为无非是为了利润, 对节日食品的宣传越多, 其产品销售就越快, 他们的利润也就越高。这样造成的结果是, 人们觉得节日就是一个“吃”字。更为严重的后果是, 如今的月饼早就不单纯是食物了, 已经成为大众的节日礼品。但这种礼品又容易变质, 所以每当中秋过后, 几乎每家每户都有剩余的月饼, 并且大部分都因变质而被扔掉, 造成了极大浪费。可实际上, 节日的传统民俗是丰富多彩的。端午节就有一个纪念爱国诗人屈原的内涵, 划龙舟、包粽子都和屈原有关。继承和发扬传统民俗, 就要大力提倡中华民族悠久的历史文化留给我们后代的爱国主义精神, 而不仅仅是粽子的美味和赛龙舟的热闹。再说中秋节, 也不是局限于吃月饼那么简单, 晚间赏赏月, 给孩子讲讲传说中月宫嫦娥的舞蹈、玉兔的奔跑、后羿射日和“不老药”的故事, 其意义要远比吃月饼大得多。

二、继承传统民俗的同时也要适当放弃

传统习俗内容不见得有全部继承的必要。任何一种风俗, 如果对人们的精神或身体产生不良的影响, 我们就要放弃它。但是有的习俗不是说放弃就能放弃的, 比如春节、婚礼、开业等等喜庆的日子, 人们往往会买来大量鞭炮燃放, 其实这种习俗堪称陋习, 也是不了解其文化内涵的表现。古人放鞭炮是因为他们相信世界上有妖魔鬼怪, 尤其在春节期间, 山上的鬼怪会在天黑以后来到村子里吃人, 燃放鞭炮能达到驱赶鬼怪的效果。那么, 现在还有人相信妖魔鬼怪吗?既然没有人相信了, 干吗还要劳民伤财呢?就一个目的, 听一声响。可惜代价太大, 不仅花费较多, 而且空气中弥漫着的二氧化硫雾气还损害公众健康。像这类难以一下子放弃的习俗, 可以慢慢地加以淡化或控制和引导。

历史上有的传统习俗就是在发展过程中, 人们意识到它带来的不良因素而慢慢放弃的。学过中国古代史的人, 都知道先秦时晋文公和介子推的故事。晋文公为了纪念被火烧死的介子推, 下令全国在清明前后三天禁止用火, 所有人都吃冷的食物, 并且进行祭祀活动, 这就是寒食节。这个节日有两千多年的历史了, 可是寒食节的弊端却是很突出的。过节的时候, 三天之内必须食用冷食, 这样就会使肠胃不太好的老人孩子容易生病。人们历经两千年, 逐渐感觉纪念活动很有必要, 但寒食并不是一定要坚持的, 所以到了20世纪初期, 寒食节就逐渐被放弃了, 留下一个祭祀先人的清明节。这种理性的选择是继承和发扬传统民俗的最佳方法。对待其他民俗中的陋习, 也要从科学的、合理的、理智的角度去考虑, 才能做出最佳选择, 并适当改进和改革, 代之以新的健康的形式和内容。

三、对外来风俗应该分辨良莠

我们再来看看当代青年学习和模仿外来文化和民俗的利弊。还是先从过节的问题谈起。我们民族没有传统的父亲节和母亲节, 吸收外来文化的精华, 年轻人近年开始过这两个并非本民族的节日, 这是一件好事。这其实和我们民族提倡的孝道是殊途同归的。我国古代在科举考试实行以前采取的是“举孝廉”的办法, 也就是在有学问的人里边, 看哪一个最孝顺自己的父母, 就让他做官。古人的理由也是很充分的, 认为对父母孝顺的人, 就能对百姓仁慈、对国家忠心, 这样的人当然应该做官。过父亲节和母亲节可以提醒人们孝顺父母, 这当然是好事。其实父母并不需要子女送什么做什么, 只要常回家看看就行。父亲节和母亲节增加了子女回家看父母的次数, 当然是皆大欢喜的好事了。

西方人比我们东方人更加幽默风趣, 所以人家有“愚人节”。把这个节日原封不动搬到中国来, 我认为是不合适的。一是我们绝大多数人不了解这个节日;二是过这个节日符合西方人的性格, 却不适合我们中国人的性格。因为愚人节的时候, 西方人能搞出许多不损害他人的玩笑, 而我们如果允许恶作剧, 就可能有人搞出损害广大公众、影响特别坏的恶作剧。还有一个“情人节”也是我们必须关注的。西方人过情人节并不是给丈夫和妻子过的, 往往是和自己的情人过节, 这种风俗违背了我国的传统道德。所以对待外来风俗, 需分析利弊, 辨别良莠, 考虑不同的文化历史、社会背景、民族心理, 不能照搬照套, 囫囵吞枣。可以接受和借鉴国外一些科学的、合理的、有意义的习俗, 来丰富我们的文化生活。

摘要：应重视中国传统民俗的继承和发扬问题, 也要正确对待外来习俗。因此, 有必要继承的民俗不可放弃, 对不合适的民俗也要改进, 学习外来风俗不能囫囵吞枣。

关键词：中国民俗文化,继承,发扬,理性思考

参考文献

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[9]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社, 1998.

发扬和推广 篇2

用“三个代表”重要思想武装全党，是提高党的执政能力、推进党的建设新的伟大工程的重要举措。对于在新的历史条件下牢固树立坚定正确的理想信念，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，继续保持党的先进性，巩固党的执政地位，把建设中国特色社会主义事业继续推向前进，具有重大的现实意义和深远的历史意义。应该从以下四个方面，加强学习，继承和发扬党的优良传统。

一、要进一步牢固树立坚定正确的理想信念。实现共产主义是共产党人的远大理想和最终奋斗目标。牢固树立坚定正确的理想信念，不断提高坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性，是牢固树立坚定正确理想信念的思想基础。

做好各项工作的关键在于党。首先共产党人拥有自己坚定正确的理想信念。在新形式下，只有履行好所肩负的历史责任，坚定共产主义理想信念，脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗。“三个代表”重要思想是同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系，也是新时期中国共产党科学的执政理念。

二、要始终如一地坚持党的根本宗旨。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是对所有共产党员的基本要求。

共产党员如何对待群众，是一个立场问题、世界观问题、党性问题。自觉坚持党的宗旨，诚心诚意为人民谋利益，始终保持同人民群众的密切联系，是我们党坚持的一贯原则。党的宗旨特别强调要为“最广大人民群众的根本利益”服务，这是我们党的一条重要政治原则，鲜明地体现了党的价值取向和执政理念。虽然党在每一个历史阶段的工作任务有所不同，为人民服务的内容和方式也有所不同，但党的根本宗旨没有变，也不能变。只有牢记党的宗旨，立党才能立得牢；只有宗旨立得牢，执政才能执得好。党员干部，要始终清醒认识到自己手中的权利，来自于党和人民，自觉摆正自己是人民公仆的姿态，要始终想百姓所想，做百姓所做，在新的形势下，要牢记党的宗旨，在不同的岗位上，埋头苦干，扎扎实实地以自己的实际行动，坚定地履行着党的宗旨，才能得到人民的广泛赞誉。同时，必须旗帜鲜明的反对不思进取、贪图安逸，作风飘浮，工作不实，以权谋私、贪污受贿等行为，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，不断提高执政能力，增强党的感召力和凝聚力，从而真正实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，保证人民群众共享改革发展的伟大成果。

三、不断地增强党的观念。增强党的观念，按照党章规定履行党员义务，遵守党的纪律，执行党的决定，积极完成党的任务，发挥好共产党员的先锋作用，是保持共产党员本色的重要条件。

共产党员发挥先锋模范作用，是党的性质决定的，是共产党员应尽的义务，也是对党员的基本要求。只有深刻理解党的性质、宗旨、指导思想、奋斗目标和党员标准，从思想上牢固树立自觉实践“三个代表”重要思想的决心，才能有新的要求和更高的标准。党员只有具有了强烈的党的观念，才会珍惜党员称号，自觉履行党员义务，时刻用党员的标准约束规范自己，真正发挥先锋模范作用。只有时刻牢记自己是一名共产党员，才能有坚定的政治信念和政治立场；才能站在党和人民的立场上考虑和处理一切问题；才能自觉、坚定地坚持正确的东西，旗帜鲜明地反对错误的东西，维护政治纪律的严肃性。

四、大力发扬党的优良传统和作风。党的优良传统和作风，体现了无产阶级政党的党性原则，是凝聚党心民心、激励全党全国人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众的血肉联系的政治优势。大力发扬党的优良传统和作风，也是保持共产党员先进性的一项根本要求。

我们党在长期的革命和建设实践中，形成了许多优良传统和作风。党的优良传统和作风内容

极为丰富，最主要的是：坚持与时俱进、高度重视理论建设，密切联系群众、认真实行群众

路线，自力更生、苦奋斗，独立自主、坚定地走自己的路，求真务实、清正廉洁等。当前，在全面建设小康社会的今天，同样需要继续发扬党的优良传统和作风，坚持从实际出发，把

积极进取和求真务实结合起来，把工作热情和科学态度结合起来，努力使自己的思想认识和

工作水平随着实践的深化不断得到提高。

也许我算是党龄较长的老党员了。但毕竟象多数党员一样，是新中国成立以后出生的，是在改革开放环境中成长起来的，没有经历战争的洗礼和斗争的磨练，没有经历艰苦环境的考验。对如何在新形势下发扬党的优良传统和作风，还需要认真领会和实践。

我们党在80多年的奋斗历程中，之所以能够由小变大，由弱变强，取得革命、建设和改革的伟大成就，其重要原因之一就在于我们党有着优良的传统和作风，能够始终站在时代的前列，始终保持着蓬勃生机和旺盛活力。毛泽东主席在党的七大上概括为“理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评”这三大作风，并把它作为我们党区别于其他政党的显著标志，这些优良传统和作风体现了马克思主义政党的性质、宗旨、纲领，是我们党的先进性的具体体现。

党的先进性要求党必须坚持辩证唯物主义的世界观，在作风上的表现就是理论联系实际。自建党以来，我们党先后形成了三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。它们都是理论联系实际的产物，党的三代领导人把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命、建设和改革开放的具体实践相结合，解放思想，与时俱进，从理论上和实践上解决了中国前进发展中的重大问题。是坚持和发展马克思主义的光辉典范，是我们党先进性的集中体现。

党的先进性要求党必须始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，在作风上的表现就是密切联系群众。人民群众是真正的英雄，是创造历史、推动历史前进的动力。基于马克思主义的这一基本原理，我们党从一开始就以全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨，在实践中逐渐形成了密切联系群众的优良传统，确立了一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去的党的群众路线，从而确立了我们党与人民群众的血肉联系。党的先进性要求党必须坚持真理，修正错误，大公无私，在作风上的表现就是批评与自我批评。心底无私天地宽。我们党以中国最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和归宿，党的性质和宗旨决定了我们党不惧怕批评与自我批评。毛泽东同志十分重视提倡批评与自我批评，经常地反省自己的思想和工作，发扬党内民主，做到“知无不言，言无不尽”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”，有利于防微杜渐，有利于党的团结和民主作风的推广。

在新的历史时期，作为执政党要面临执政和市场经济的的考验，继承和发扬党的优良传统和作风，对保持党的先进性、巩固党的执政地位至关重要。

从政党的角度讲，党的作风，关系党的形象，关系人心向背，关系党的生命。要接受“苏东巨变”的教训。上个世纪80年代末90年代初，前苏东国家一些执政多年的大党、老党之所以相继丧失了执政地位，其原因是多方面的。西方实施西化、分化战略是外因，而这些党自身出了问题是内因。说到底，其根源在于他们在执政后放松了自身的作风建设，丢掉了过去的好传统、好作风，思想僵化、脱离实际、脱离群众，违背了马克思主义政党的性质和宗旨，进而丧失了其应有的先进性，最终失去了民心。前事不忘，后事之师。时代变了，任务变了，党的优良传统和作风不能变。

对党员个人来讲，发扬党的优良传统和作风，是保持先进性所必须的。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，人们的思想观念、价值观念、生活方式发生了巨大变化。使部分党员的理想信念受到冲击。在新的形势下，思想观念的变了，对党的传统和作风产生了模糊认识和错误观念。公司领导在先教活动动员中讲到的党员队伍中的消极不良现象，应引起自己的高度重视。作为党员干部，在新形势下，一是应保持高度警觉和清醒头脑，从严要求，防微杜渐。面对纷繁复杂的现实生活，时时牢记共产党员的职责，想到党的纪律。物质条件丰富了，坚持优良传统和作风不能丢。二是加强自身修养，不仅要学好传统的“三大作风”，还有新时

发扬和推广 篇3

【关键词】中药；传统；炮制；继承

【中图分类号】R283【文献标识码】B【文章编号】1005-0019（2015）01-0073-01

中药炮制主要是在中医中药理论的基础上，根据医疗、调配以及制剂等方面的要求，按照中药自身的性质而进行的传统制药技术。一般来说，在中医用药的过程中，必须先将中药炮制才可以入药。而中药炮制的技术如何，对中药质量的影响比较大。传统的中药炮制技术已经拥有悠久的历史，炮制方法也比较多。但是其发展脚步应该跟得上社会发展的步伐，实现现代化的转变。然而近些年来，中药传统炮制的发展却存在比较多的问题。比如继承无力、缺乏人才、质量标准与工艺规范没有达到相关要求等，使得中药炮制的发展受到了抑制，水平比较低。

1中药炮制的现状分析

1.1中药炮制教学科研的落后

如今，我国在中药炮制的教学科研方面投入力度不足，其发展并不快，使得中药炮制教学的改革出现了一定的滞后性，没有适应中药现代化发展的实际需要。目前，中药炮制在教学方面的内容与模式都和企业中药饮片的生产与管理出现严重的脱节情况。现代中医的教学模式已经脱离了传统的一方一法、前店后厂以及中医大夫坐堂的模式，渐渐趋向常规化。中药传统炮制方法继承无力，很多拥有特殊功效的技术已经慢慢消失。一方面，一些老药工怀揣着根据自己经验总结的中药炮制方法而没有对外发扬，使得中药炮制的传统方法已经渐渐衰退，甚至失传。另一方面，在继承工作不到位的情况下，一些从事中药炮制的人的丰富经验与精湛技术无法得到较佳的继承，使得部分中药传统炮制技术难以避免失传的局面。

1.2中药炮制工作者缺乏责任心

在中药炮制这个领域，存在着人才不足的缺点，专业人员也不愿意在环境条件差和劳动强度大的炮制场地工作，使得中药炮制的工作者普遍都没有受过比较严格和系统的相关培训，缺乏对中药炮制的理论与技术的了解。而且在待遇不理想和受重视不足等情况下，工作者缺乏比较强的责任心，工作态度比较消极怠慢。

1.3对中药传统炮制认识不足

中药传统炮制工作很重要，也很復杂，而相关工作者并没有给予其重视，专业人员配置不足，业务培训比较缺乏。在经验丰富的老一辈工作者退休之后，这一项工作无法得到很好的发展，使得中药炮制的质量难以得到有效提高。

1.4中药传统炮制缺乏规范性

现代中药炮制的科学技术与生产管理都没有跟上新时代的发展步伐，导致在中药的生产经营管理中存在很多有待解决的问题。再加上历史条件和认知能力等方面的限制，使得中药炮制缺乏系统性、统一性以及规范性，难以实现中药炮制的可持续发展。

2中药传统炮制方法继承与发扬的体会

2.1跟随新时代的前进步伐而传承下去

中药炮制在历史上的发展过程中，向来都是与当时的科技力量相结合，随着时代的前进而不断发展。也就是说，药材需要根据时期、地域和医家的不同而采取不同的炮制方法。而到目前为止，中药炮制日益趋向规范化，使得很多炮制方法被遗弃，也使得某些药材的饮片规格不复存在。不管是站在中药炮制发展方式的角度上，还是从饮片质量管理的角度出发，中药炮制领域都存在很多不符合其学科自身发展规律与特点的现象。另外，也有一些炮制规格与炮制方法没有被收载下来，还有一些中药炮制方法随着现代临床用药习惯的改变而渐渐被遗忘。如今科学技术获得了很大的进步，中药炮制理应跟随其脚步而得到继承与发扬，而不是渐渐消失。在现今炮制流派以及饮片规格模糊的情况下，不但要改进中药炮制工艺，还需要对炮制方法进行改革与创新，以实现中药传统炮制方法的良好继承与发扬。

2.2应该实现中药炮制的创新与改进

即使部分中药炮制方法缺乏一些现代科学的解释，但是药材的性质与当时的加工技术相结合而形成的炮制方法可以根据临床应用而灵活地采取相应的加工方法，并不会阻碍炮制技术的进一步发展。同时，我们不应该让中药传统炮制方法在临床应用过程中渐渐消失，而应该在临床实践过程中实现创新与改进，基于中医理论的指导而推出符合时代发展的新炮制工艺、新炮制方法以及新产品。

2.3应以新技术和新工艺的采纳为发展方向

在科学技术不断进步的环境下，许多新技术和新方法都被应用于制药工业，但是却鲜少体现在中药炮制领域中。在中医临床用药中，中药炮制是一种结合药材性质而采取的加工方法，其炮制方法理应随着临床用药方式的改变而改变。如今新技术的发展为人们的日常生活带来了很大的变化，新技术和新工艺理应成为中药传统炮制发展的新方向，为其传承与发扬贡献力量。

2.4中医临床疗效与传承受到了饮片质量的影响

一般来说，药材品质及其采收、加工、储藏与炮制等多个方面的因素都会对中药饮片的质量造成决定性的影响，而临床疗效则会受到饮片质量的直接影响。临床医生在长期的实践过程中可以形成临床经验，但是中药饮片质量的不稳定会使其正确处方的治疗效果下降，导致临床医生在中医药治疗方面的经验难以得到有效总结，也就无法使其传承与发扬下去。而且中医临床疗效的不理想会直接影响到人们心中的中医声誉，这也会限制中医的继承与发扬。

2.5饮片质量的控制应该与中药特点相适合

目前，许多中药材的有效成分并不是很明确，只是采取化学方法对饮片质量进行控制会缺乏全面性，难以在只测定一个指标成分的时候明确评价饮片的质量好坏。我国中药传统鉴别的经验比较丰富，历史也比较悠久，可以在中药饮片的质量评价中进行比较全面的评价，也使得中药质量管理与评价过程中体现出中药自身的特点。而这样的饮片质量评价结果可以为临床医生提供有效的处方参考，有助于他们的经验总结与自身能力的提高。同时，还可以确保中医临床应用的安全性以及有效性。

3中药传统炮制继承与发扬的建议

首先，对于正在逐渐消失的中医行医模式以及传承模式，应该给予其足够的重视，让其合理地回归传统，并且取其精华去其糟粕地继承与发扬。其次，要加大对原料药材的质量控制力度，为药物的安全性以及有效性提供保证，提高中药材的质量与临床疗效。然后，应该保护好中药传统的载体，也就是古医药文献，并且将其传承下去。与此同时，要结合现代先进的科学技术对中药传统炮制方法进行更加深入与合理的探究，为患者提供更好的服务。再者，应该注重对中药炮制相关人员的培训，要求其拓宽中药炮制的知识体系，严格遵守相关操作规程，在保证炮制中药质量的前提下满足中医临床用药的需求。对于一些老一辈工作者的宝贵经验，则应该将其以文化遗产的方式保留与传承下来。最后，制定中药材炮制的相关标准与规范，在现代炮制方法无法替代传统炮制方法的情况下，可以依旧沿用传统的中药炮制方法。同时，要对中药炮制的流程与技术参数进行明确规定，要求工作者严格遵守。

4结束语

中药传统炮制方法的继承与发扬必须得到人们的重视，加大相关研究的力度，积极汲取传统有效的中药炮制经验，并且与时俱进，结合现代先进的技术推陈出新，实现中药炮制方法的创新，将其不断地传承下去。

参考文献

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认识和发扬民间艺术的伦理价值 篇4

地点:陕西省艺术馆

参加人员:王宁宇西安美术学院教授

曹海水陕西省艺术馆

修建桥陕西省非物质文化遗产保护中心

陈山桥陕西省非物质文化遗产保护中心

夏振萍陕西省非物质文化遗产保护中心

黄毅陕西省非物质文化遗产保护中心

撒小虎陕西省非物质文化遗产保护中心

赵权利《美术观察》副主编

杨斌《美术观察》栏目主持

一、民间艺术中有丰富的伦理内涵

赵权利:现在的保护工作比较重视民间艺术作品资料的收集和整理,但对民间艺术和民俗活动中的社会伦理内涵及其作用,似乎还没有从学术层面加以认识和重视。所以,做这个专题的目的,是为了更进一步的研究其伦理内涵。

王宁宇:伦理靠民间艺术来传承,发挥着“成教化,助人伦”的功能。陕西土地上有很多民间艺术都凝结着稳定社会关系,也是为社会昌盛而生成的。给小孩送个老虎枕头,送个泥狮子,这都是在民间产生、生长的。我们要知道这些民间艺术是怎么来的,干什么用的,要不然我们就只能欣赏,分析它的色彩、手法等技术性的问题。这个话题对民族的延续,把中华民族最内核的东西挖掘出来交代给下一代,具有重要意义。

曹海水:人的生、婚、寿、葬,都和民间美术紧紧地结合在一起,渗透得很深,每个民间美术品种中都有伦理内涵。民间美术中体现出来的伦理内涵,在尊老爱幼这方面比较突出。孩子出生后,全家要给孩子做满月,陕西西部地区的凤翔、岐山很流行做圈圈馍,当地叫“虎脸子”,满月时给娃套在脖子上,祝福孩子长命。这个“虎脸子”是孩子的舅舅家做的,有的还会送一只老虎,祝福小孩健壮成长,长得英俊、威武。这种风俗很盛行,东边的韩城也做,圈圈馍上还刻着牡丹花,很别致,都有祝福孩子富贵、有美好的前途的含义,也送布老虎。这些民俗促进了人际的和谐关系。有资料表明,这种风俗在北魏时期就有了。这样的例子还有很多,如大家都熟悉的凤翔木版年画中,就有“小人图”之类的讽刺画,讽刺了民间的一些不好的风气、小人习气,如“白地捏孤角”,讽刺无事生非,如“得风扬䃙轴”,讽刺造谣生事,还有“见了旋风竟作揖”,“扶上杆儿掇梯子”,讽刺陷害好人,还有“东吃羊头西吃猪”。这些讽刺画很流行,让人知荣辱,辨是非,教你怎么做人。另外,闺女门上贴什么窗花,媳妇门上贴什么窗花,老人门上贴什么窗花,都是特定内容的,都是和屋主人的身份有关的。我在韩城看砖雕,有很多用苹果、柿子、梨组成的图案,苹果是岁岁平安的意思,柿子是事事如意的意思,梨的含义很多人已经不清楚了,是“孔融让梨”的典故。现在了解这些内涵的人不多了,老年人、中年人还知道一些。这些都很纯朴,和人的感情结合到一起,起到教育作用,强调人与人之间的关系。这是民间美术研究中很重要的一个课题。

王宁宇:去年,我在美院旁边的一个酒店里,看到一家人办酒席,给孩子过生日。孩子的外婆和爷爷专门从临潼赶过来,还带着“虎脸子”,小孩喝着饮料很高兴,但当老人给小孩头上戴“虎脸子”的时候,小孩忽然变得不高兴了,气氛一下子就不好了。这个“虎脸子”非常好看,五颜六色的。但小孩子不喜欢了,他喜欢白雪公主,喜欢米老鼠。在原来,这个虎脸子还起到孩子外婆、舅舅一家和孩子父亲一家的联系作用,让孩子生活在融融的人情中。

陈山桥:民俗中的送灯是很有意思的,比如陇县地区就盛行送花灯习俗,这种风俗可以把亲戚之间的关系弄得非常融洽和谐。这个风俗从内容上讲,有两方面,一是纯粹避邪,一个是春节时用。春节时用的既有审美的,也有教化人的。

“二十四孝”的内容在民间剪纸里特别多,就连老婆婆对那些内容都特别熟悉。年轻人也跟着学,但懂不懂就不知道了。安塞还有个有趣的民俗活动,每到正月,全村的剪纸巧手就会聚到一起铰窗花,大家互相学,把剪得好的窗花送到不会剪得人家。到了腊月三十,窗花都贴起来了,一到初一,村里的人互相拜年,首先评论你家的窗花贴得好不好,评价媳妇的手巧不巧;女人们成群结队到各家去看,还要评价谁家的内容好,听谁家对自己的窗花能讲出什么样的故事来。有个老婆婆叫潘畅旺,她家过去很有钱,窗花剪得好,对伦理道德说得一套一套的。这一道沟转完了,就到那一道沟转,把好的窗花样子都要回来。通过这个风俗,民间美术的内容就扩散了。安塞剪纸中的人物不多,但都围绕着民歌、传说故事,这些故事都是劝人学好,劝人为善的。陕北洛川南边,人物剪纸就比较多了,主要是围绕戏剧内容,如三娘教子,是教育年轻人的。但相对来说,陕北剪纸的教化内容,如二十四孝,就没有陕西关中地区多。但都有它特有的故事。如果谁的样子剪得好,内容丰富,有这种才能的妇女就被称为秀才,而不是指认识字多,很有文化的人。如白凤莲,她能说会道,但一个字都不认识。她能把过年、结婚、丧事上用什么花样子区分开,她会剪很多样子的花草,但人物会得不是很多。她姐姐叫白凤兰,她能把民间故事一个个讲出来,她的剪纸都是围绕这些故事剪出来的。姐俩在她们川道里都是数得上的人物,也被称为“花匠”,谁家有红白喜事,就会把她请去。剪纸中的很多内容都是一代代承传下来的,只是在样式上有些变化。现在也有一些新的内容融进去,如奥运福娃。

这种剪纸活动在农村也是一种交往方式。一个家里,婆婆、媳妇、女儿都有各自的收藏,而且是相互收藏,婆婆剪得好的,媳妇就收藏了,媳妇剪得好的,婆婆就收藏了。通过剪纸,还能融洽一个村里的人际关系。所以,陕北的妇女对剪纸特别喜欢,遇见一个新样子,就会当宝贝收藏了。

王宁宇:剪纸中的花草样子是给绣品服务的,当它和绣品结合后,就和生活实用结合起来了,可以当成“行门户”(陕西方言,给亲戚朋友送礼)用的礼物。常见的就是那个“针扎扎”(一种插缝衣针的小袋子),新媳妇在结婚前要缝很多这样的东西。还有“满腰转”,是新婚时新娘送给新郎的礼物,就跟腰带一样,有口袋,可以装东西,绣的工很重。给公公也要送绣品,一般送裹兜,还要给婆婆送,给小姑子送,给小叔子送,给嫂子送,除此之外,还有那些来帮忙的、贺喜的人,都要送,这就叫“还情”。

陈山桥:在安塞普查时,正好遇见一家要嫁女子,家里做了一大堆针扎扎,当时我不知道那些是用来干啥的。人家说是用来“结缘法”的。拜堂后,新媳妇要拜见奶奶、爷爷还有姑啦、姨啦,奶奶给她一个红包,她给奶奶一个针扎扎。这就叫“结缘法”,说明今后咱们就是亲戚了。

王宁宇:过去谁家里盖房,同村的人和亲戚都要去帮忙。主人家都要给个针扎扎、手帕、鞋垫啥的。

陈山桥:洛川集市上就有几十家卖鞋垫的。绣得也好,一双才6块钱。只要买,就是几十双上百双。

王宁宇:现在盖房都是通过招标进行的,连工带料多少钱,都算得很清楚,都是冰冷的金钱关系、雇佣关系,在过去,不仅是一个盖房的工程,任何事情都有增进社会关系的含义和作用。

曹海水:舅舅给外甥送灯,就是送小红灯,也叫“火葫芦”,意在用灯里的那股火保佑孩子。女孩就送莲花灯,现在有好多人不太知道这里的区别了。

王宁宇:民间文化也是很精细的。刚才说男孩要送火葫芦,女孩要送莲花灯,这是有含义上的区别的。在婚礼酒席上,女方和男方的针扎扎也不一样,女方家的图案都是花果类的,男方家的图案都是动物类的。人一看就知道这是男方代表,那是女方代表。这个针扎扎是一个媒介,还是一个文化符号,能建立伦理秩序,而且是艺术化的标志。

修建桥:民间艺术是生活的一部分,农耕时期,在以四季为生命结构的环境下,在四时八节这种大的节气中,或在人生的婚、丧中,民间艺术形式能非常铺张地烘托出一种文化氛围,像剪纸、刺绣、送灯、送年画,其主要目的还是把一种理想化的东西用物质化的东西现实化了,把虚拟的生活追求具体化了。而且,它是有深厚的风俗基础的,是以传承的形式来展示和展开的。陇县就有一种非常独特的民俗形式,就是正月十五的时候给坟上上灯,这在其他地方还没见过,直到现在我的印象还非常深刻。那天晚上,月空晴朗,在星空下,远远望去,只见那些坟上的灯和天上的星星好像连在了一起,让人在寂寞的大地中,感到人的生命的延续,把人的生命意识、灵魂意识一下子很强烈地体现出来了。这种习俗,一般来说,都是长孙、长子提着灯笼,家里人排着队,在天刚黑的时候到祖上的坟前把灯点起来。你想想,在这个过程中,人们在路上要思考些什么,要说些什么,感受到什么,在这种仪式中,在这种视觉感受中,人的心里才会涌动出强烈的灵魂意识、生命意识,也让心灵有所寄托了。

同时,民间艺术还用禁忌和图腾的形式来维系伦理,比如用门神,皮影里还有很多地狱形象,把地狱中血淋淋的景象表现出来了。这就不是美的欣赏了,它就是作为一种规范人的行为,这就是从另一个方面来维系社会的发展。所以,当主流文化、宫廷艺术成为欣赏对象的时候,民间艺术一直维系着社会的关系。民间艺术创造出的那个氛围,其实远远比那些阳春白雪的东西更能感染人,更有效力,我甚至想,那是后现代的东西,它铺天盖地,处处都有,它对人的心灵、人的社会活动所产生的影响,不是一张画、一件孤品、一曲曲高和寡的曲调所能比拟的。

曹海水:刚才我说舅舅要给外甥送12年的灯,舅舅死了以后,外甥还要给舅舅送3年灯。这就把舅舅跟外甥的关系搞得很亲近。

夏振萍:民间艺术主要表现普通人的生活理想,表现团圆平安,它是一种相互认同的文化。春节、八月十五都有一种认同感。我去我一个侄女婿家过年,从大年三十开始,村子里就自发组织的娱乐活动,没有记者,就是自娱自乐,就是表达祥和吉庆。春节时,外地打工的、上学的都要回家,都参与,自己出钱搞这种活动,挨家挨户拜年,还在山头唱歌,唱的还是过去的曲调,但词都是根据每家每户的情况新编的,这样就使能增进人的友谊和交往。农村结婚,有的战线要十几天,第一天干啥,第二天干啥,要绣啥,要画啥,家里要怎么摆置,都是有含义的。现在很多民间美术都变成了机器生产的,手工制品的情感性也就没了。

撒小虎:陕西还有一种“血社火”,里面有“拦腰斩”、“上刀山”、“下油锅”等场景。头上插把刀,肠子流出来了,很血腥,让人看了很害怕。但它实际上是警示人,生时多做善事,少做坏事,否则不得好死,还要下地狱接受惩罚。

在陕南、川北大巴山区还有一种“春倌说春”的习俗,是一种曲艺形式,主要内容是劝农的,它告诉农民农历的节气,劝农民安排好耕种准备。春倌在春秋时是掌管礼的官职,隋唐时期,农业历法相当完善,政府就想让全国的农民按新历法耕种,于是就派专人走村串户,宣传新历法,由此发展出一套“说春”的说唱方式,慢慢地就形成了一种风气。这种方式在南郑县还能看到,他们叫“走相路”,传说唐代有个王丞相就到民间宣传新历法。走相路就是走王丞相的路。起初,春倌说春就是劝农,但后来就发展为七十二行行行都劝了,现在的说唱本子里还有“说土匠”、“说铁匠”、“说礼仪”,再后来就把道德教化的内容甚至时事也融进去了。现在平原地区已经见不到了,只有在交通通讯不发达、居住分散的山区还能见到。说完春还要把春帖贴在各家的门上,然后人家给点报酬。春帖的内容都是二十四节气和吉时,过去都是春倌艺人们自己刻印的。官府要先按历法搞祭天仪式,然后春倌就去各处说春发春帖,80年代还在发。

他们相当于现在的农业技术员。现在还有48位春倌,政府文化部门还给他们颁发证书。他们还能起到上情下达的作用,当地人把春倌当成神来敬的。春倌来了,村民要到村口去接。

二、真正认识民间艺术伦理内涵的在现代社会中的合理性

杨斌:民间美术有流行化的趋势,有些饭馆的装修风格都运用民间美术,只是觉得有意思,好看,但不了解其中的含义。有些人就说民间美术不是还发扬着呢,但那些只是些空洞的符号了,内涵却被抽掉了,娱乐化了。

黄毅:对于民间艺术,我们还处在资料的收集和整理这个层面上,现在应该认真考虑民间艺术保护和现代发展怎样对接起来的问题了。民间美术有流行的趋势,在娱乐场所和餐饮企业都能看到马勺啊皮影啊剪纸啊,但这个形式的背后又是什么,真有些说不清楚。就连我现在都很少知道民间的生活讲究。现在经济发展到一定程度,如果没有坚实的道德根基,要想得到更大的发展是不可能的。这个工作就是要寻求我们缺失的东西。但是用什么方式呢,从官方来讲,“八荣八耻”是一个当代很高的道德水准,但要给社会带来的影响,仅仅作为口号还不是最佳的方式,最佳的方式就是立足于民族之根、传统、民间。就是通过保护非物质文化遗产来弘扬道德,让新的道德标准和生活动态地衔接起来。比如给孩子带虎脸子,那就要让孩子喜欢虎脸子,而不是只喜欢安徒生童话,只喜欢动画片。两者有抵触的地方,这就需要思考:如何有新的东西,能让它很自然的渗透到现代生活中。

王宁宇:实际上不是我们民间艺术里的东西比不上安徒生的童话,而是我们先天地认为,西方的白雪公主就比我们的高级,从而觉得我们一代代传下来的文化不行。我们要翻过来,不是把西方的东西当成现代的,而是要把我们的东西当成现代的来展示。西方发展到20世纪下半叶的时候就感到发展不下去了,他们也在为自己的前途担心,思考拿什么东西来拯救人类。现在的消费社会,人的生活就变成买东西了,本来是感情纽带的东西,现在变成竞争的手段了。这是对人类社会的可持续性发展提出的最大挑战。

民间美术的包容性很大,传统美术、民间美术中有孔孟之道的东西,也有佛教有道教,凡是对人好的,它都有。把天神要贴到高处,把土地爷放到地窝窝里面,大年初一要把所有的神敬到。1987年,我在榆林支教,在那个自然环境中,有人才惊奇地“发现”,天是圆的。其实“天人合一”本来就是一个生活事实,不是一种哲学,那种直观就让我们觉得自己就在天地的笼罩之下,就是天地间的一分子。所以你要敬仰大自然,你的规矩要服从大自然的规矩。但今天我们被技术文化包裹起来,与自然隔绝了,就不知道什么是天高地厚。

过几天,各种庙会就要开始了,无论这些会的内容是什么,这些会都是老百姓自己捐钱搞的,捐钱不是为了赚回点什么,而是要舍掉点什么,不是为了自己的利益最大化,而是想拿出一点东西给社会。比如药王庙会,到庙会上的人可以免费喝水、吃“神饭”。说是“神饭”,其实是集体的饭,都是大家捐的钱。这种方式就把集体神圣化了,人又从这种神圣化中获得精神力量。过去地方的父母官都参加进去了。苏轼作州官的时候,亲自到庙里祈雨,果然下雨了,苏轼骑马冒雨到那个庙里还愿,高兴地作了《踏蓑行》这首诗。这些虽是群众自发的活动,但他们也希望能得到政府的认可,而不仅仅是为了经济上的支持。文化部门去给陕北老蘸会的传承人送证书,他儿子听说后,马上骑三轮摩托把他父亲从外面的亲戚家接回来,老汉见了就说:“给我本本(证书)不?”可见,他希望被保护,保护不是给他多少钱,而是对他的承认。

还有,看看现在的灯市上的灯,大部分都是用玻璃片子,用机器做的。原来还有罗卜灯、白菜灯,现在都不见了,这种手工的东西不仅有感情,而且寄寓了勤劳的美德。(曹海水插语:过去都是自己做的,现在都是买的。很多都是长辈亲自动手给孩子做,现在谁还给自己的外甥做灯了?)

继承和发扬铁道兵精神 篇5

沐着改革开放的春风、唱响走向复兴的我们，已经没有太多的人知道，在神州大地、共和国的土地上，曾经有一支英雄的部队——中国人民解放军铁道兵。她已经于一九八三年我国实行裁军时，转制兵改工，淡出了军队的行列。但是，这支部队一代又一代用血汗和智慧铸就的“逢山凿路，遇水架桥，铁道兵前无险阻；风餐露宿，沐雨栉风，铁道兵前无困难”的铁道兵精神，却仍然深深地铭刻在我们心中，更值得我们去继承、去发扬。

回顾铁道兵走过的光辉历程，这支英雄的部队诞生于战火纷飞的一九四八年。解放战争的峭烟迅速蔓延全国，为加快战争的推进和保障前方部队的补给，铁道兵部队诞生了，并提出“大军打到哪里，铁道修到哪里！”的铿锵誓言。他们挺进山海关，抢修北宁线，为举世瞩目的平津战役铺平道路；继而修通津浦、平汉铁路，为捣毁蒋家王朝的渡江战役赢得了时间；继而抢修粤汉等铁路，为全中国的解放打下了基础。

一九五二年在抗美援朝战争的朝鲜战场上，“打不烂，炸不垮的钢铁运输线”成为朝鲜人民和祖国人民对铁道兵的赞誉，成为美帝国主义的衰叹。短短的三年，美军出动58967架次飞机，投掷炸弹190590多枚对我铁路线狂轰滥炸，英雄的铁道兵发扬崇高的国际主义精神和革命英雄主义顽强战斗，保证铁路的畅通，还在原来只有107公里铁路的基础上延长到1382公里，胜利完成了抗美援朝铁路保障责任，谱写了一曲国际主义的颂歌。在社会主义建设时期，铁道兵战士以“劳动光荣，当铁道兵光荣！”和“汗水溶化千层岩，风枪打通万重山”的英雄气慨，到祖国最需要的地方。从蒙古草原到南粤大地；从东海之滨到世界屋脊的青藏高原；从长城内外到大江南北，都留下铁道兵的足迹。1954年到1983年，先后修通了黎湛、鹰厦、包兰、贵昆、成昆、襄渝等52条铁路干线，共建铁路12300公里，为建设祖国的钢铁动脉立下了不朽的功勋。

铁兵精神，薪火相传，在战争年代打通了祖国的运输大动脉，在和平年代，担负起了祖国的轨道交通建设的重要任务。

时至今天，这一代的铁道兵战士，（就算是最后一批入伍的，）也已经是50岁的老人了，我的父亲正好搭上了这班末班车，在和他的聊天中我能深深的感受到他的骄傲和自豪这让我感到不解，在吕环项目部参加工作以来，我接触到很多铁道老兵，知道了他们的很多事迹，从而解答了我一直在思考的一个问题，为什么铁道兵能够一直在非常艰难困苦的条件下勇往直前。因为这是永不磨灭的军威、军魂,“不畏艰苦、百折不挠、一不怕苦、二不怕死，不计报酬、只求奉献”。

如今的中国铁建，2006年、2007年连续入选“世界500强企业”，分别排名第485位和第384位；连续九年入选“全球225家最大承包商”，2006年排名全球第六；按照工程承包业务收入计算，中国铁建自2004年起连续三年位居全国首位，是中国最大的工程承包商，是中国乃至全球最具实力、最具规模的特大型综合建设集团之一。胡锦涛总书记更是在考察昆明中铁集团时，充分肯定了昆明中铁在铁路大型养路机械设备研发方面的创新成果，临别时深情寄语昆明铁建员工要继续努力，大力推动技术进步、开发新型产品、开拓国际市场、降低经营成本，打造世界一流的铁路养护装备制造企业，努力开辟企业发展新天地。这一的辉煌成绩，是集体的力量，是铁道兵精神的力量。他们将战争年代的工作精神带入到了工作中来，在新时代曙光的照耀下，跟随党的步伐，改革开放，团结协作，一步步地将中国铁建打造成今天的行业领头羊。当前，受国际金融危机和国家调控政策的影响，建筑市场陷入活难揽、事难干、钱难赚的困境，我们的企业正面临着前所未有的考验，特别需要我们继续弘扬铁道兵精神，把铁道兵精神作为我们的企业精神、企业文化，作为强大的精神力量，同舟共济，负重前行，用奋斗过关夺隘，用科学发展破解难题。

传承铁道兵精神，就要顽强拼搏、攻难克险。铁道兵在战争时期艰苦卓绝的环境中，召之即来，来之能战，特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗，危难时刻显身手！战无不甠，攻无不克。学习铁道兵精神，我们就要发扬这种大无畏的革命精神，在企业的发展建设中，不管面对什么样的困难与考验，都要与企业同呼吸、共命运。工作中不逃避、不推诿，勇于拼搏，堪当大任。

传承铁道兵精神，就要志在四方、艰苦创业。铁道兵的足迹踏遍大江南北，哪里需要去哪里，不计较个人得失，不畏艰难险阻，百折不挠，志在必得。学习和发扬铁道兵精神，我们要把艰苦奋斗视为一种精神力量、一种崇高的美德，到条件最艰苦的地方去，到祖国和人民最需要的地方去，始终保持祖国和人民的利益高于一切，不折腾，不抱怨，忠诚企业，埋头苦干。

传承铁道兵精神，就要胸怀全局、无私奉献。无论是叱咤战场，还是集体转工，铁道兵都圆满完成历史使命，不讲条件，不打折扣。学习和发扬铁道兵精神，我们要有这种大局意识和责任意识，在市场开拓、重难点工程建设、成本管理中，能够牢记职责，有所作为，以全面提升自身素质为要务，以推动企业发展为已任，立足本职，爱岗敬业，做时代的栋梁。

传承铁道兵精神，就要争创一流、诚实守信。铁道兵创造了大量的财富和不可估量的社会价值。在时间紧、任务重、条件差的情况下，铁道兵以战天斗地的勇气和信心，取得了成昆、贵昆、川黔线等铁路建设大会战的胜利。学习和发扬铁道兵精神，就要与时俱进，追求卓越，勇攀高峰，每干一项工程，铸精品，创品牌，经得起历史的检验，让人民满意，成为社会最大赢家。

铁道兵精神是战斗力，也是生产力。高举铁道兵精神的光辉旗帜，全面提升职业素养，用文化软实力打造建筑强企。

耳边响着铁道兵志在四方的歌曲，依稀见，看见了铁道兵浴血杀场，看见了父亲鬓角的白发，脸上的风霜，泪花已模糊了双眼。初出社会的我，正是雏鹰试翼、乳虎啸谷的年纪，应该运用现代化理论，科学技术将铁建精神发扬光大。是凤凰，就应翱翔于天际，是蛟龙，就应畅游于深海，铁建年轻的一代，就应该拿出铁道兵的精神，在和平的年代中，继续为公司开疆扩土，添砖加瓦，将中国铁建打造成百年老店，业内航母。我们要用现代化的管理知识为中国铁建保驾护航，将党的政治理论知识作为指航明灯，让中国铁建这艘百年航母在国际化的大海洋中畅通无阻。