《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思（共9篇）

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇1

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思

我国都有那些传统艺术需要我们继承和发扬。这节课先出示故宫的图片，请同学们讨论，故宫的建筑风格以及所体现的人文精神。

（1）大屋顶、金黄色的琉璃瓦的艺术美感和实用性。

（2）为什么采用木结构的建筑体系。

二、将同样是通过人物形象表现理想美的题材作品进行比较：将顾恺之的《洛神赋图》和希腊雕塑的代表之作《米洛斯的阿弗萝蒂特》进行比较，并引导学生去体会不同的风格及其艺术美感。

三、古希腊和我国魏晋时期，中西美术表现出截然不同的特质：在魏晋时期，中国绘画观念就已经深深奠定了“神”的表现重于“形”似紧密联系。将中西风景画----王希孟的《千里江山图》和霍贝玛的《米德尔哈尼斯的道路》进行比较，中国山水画和西方油画各自采用的方法有什么不同。

主要是引导学生从技法上去分析作品，引导学生从表现手法上去比较中西方人物画的异同。通过引导对比分析，加深学生对学习方法的理解。

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇2

的民本思想。在这些民本思想中, 都看到了民众对国家的根基性作用。毛泽东从小深受中国传统文化的熏陶, 传统文化中这些丰富的民本思想为毛泽东民本思想的形成提供了深厚的文化资源。毛泽东站在人民的立场上, 运用马克思主义的立场、观点和方法对中国传统民本思想进行了扬弃、改造和创造性转化, 形成了自己独特的科学的民本思想, 使中国传统民本思想升到一个新的, 更高的理论层次, 从而实现了对民本思想的历史性超越。

一、毛泽东民本思想的形成

1. 毛泽东民本思想的萌芽

1908年到1920年毛泽东在立志救国、探求中国出路的过程中提出并阐述了民众大联合的思想, 萌发了人民是社会历史主体的思想, 并提出了“人民自治”的主张, 开始认识到人民群众尤其是农民群众在革命运动中的伟大作用, 并在理论上对此进行了初步的探索。

尤其是五四运动使毛泽东认识到人民群众在社会历史发展中的作用。毛泽东提出, 改造国家和社会的“根本一个方法, 就是民众的联合。”他认为社会革命的发展是由于民众大联合的结果, “我们竖看历史。历史上的运动不论是哪一种, 无不是出于一些人的联合。” (1) 在这篇文章中, 毛泽东阐述了民众联合的必要性、条件、途径, 以及联合的前途等问题, 论证了民众在历史变革中的作用, 强调民众的大联合才是国家的社会前进的真正动力。这表明, 毛泽东从寄希望于圣贤在、转向寄希望于民众, 有了民众是历史的动力的意识。

第一次国内革命战争的时期, 毛泽东在人民革命的现实斗争中, 对中国的国情和广大民众是中国革命的中坚力量有了正确认识。1920底至1921年初, 毛泽东转变为一名马克思主义者, 开始运用马克思主义观点来分析和解决中国的社会问题。通过革命活动, 尤其是目睹了北伐战争, 在广大工农群众的积极支持下取得了胜利之后, 毛泽东进一步认识到了人民群众的巨大力量, 群众行动是实现社会变革的最有力的保证, 开始意识到农民群众是革命运动中一支不可忽视的重要力量, 提出了:“农民问题乃是中国革命的中心问题, 农民不起来参加并拥护革命, 国民革命不会成功”。 (2)

2. 毛泽东民本思想的形成

从1921年到1945年, 毛泽东民本思想的理论体系在革命实践中逐步形成。随着中国革命实践的发展, 毛泽东关于人民群众是历史的动力的思想越来越清晰。1939年12月, 在《中国革命和中国共产党》一文中, 毛泽东不仅再次阐述了人民群众是社会财富的创造者, 而且指出人民群众是社会历史变革的决定性力量, 是社会财富的创造者和社会历史发展的推动者。这恰恰就是马克思主义论证人民群众是历史创造者的两个基本论点。1945年, 毛泽东在《论联合政府》中提出:“人民, 只有人民, 才是创造世界历史的动力。” (3) 标志着毛泽东关于人民群众是历史的动力的思想正式形成第一次国内革命和土地革命时期, 毛泽东要求每一个革命的同志都必须关心人民的生产和生活, 关心人民的经济困难, 要“真心实意的为群众谋利益”, 初步创立了为人民服务的理论。1939年2月, 毛泽东在致张闻天的信中, 首次使用了“为人民服务”的概念。随后又在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中, 提出了为人民服务的要求。1944年9月在《为人民服务》一文中, 毛泽东系统地阐述了为人民服务的思想。

3. 毛泽东民本思想的成熟

抗日战争胜利后, 毛泽东在新的实践中对其民本思想的某些观点的进一步的阐述, 使其民本思想逐步的走向成熟。

解放战争时期, 根据新的形势和任务, 毛泽东对“人民”这个概念作了新的界定, 指出一切被蒋介石反动派政府就压迫的, 包括工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级、开明绅士、爱国分子都是人民的范畴。在1946年, 毛泽东提出并阐述了一切反动派都是纸老虎, 因为他们脱离人民, 真正强大的力量不是属于反动派, 而是属于人民的思想。1948年底, 他明确提出了“人民民主专政”的概念, “在全国范围内建立无产阶级领导的以工农联盟为主体的共和国。” (4) 1949年6月毛泽东发表了《论人民民主专政》一文, 系统地阐述了人民民主专政理论, 从而使人民当家作主的思想更加完善。

新中国的成立, 标志着毛泽东民本思想进入了全面实践和实现的历史时期。也为毛泽东民本思想的实践和发展创造了有利的条件。建国后, 毛泽东领导全国人民进行了从政治、经济、文化、国内外环境等方面保证和维护了人民当家作主的政治权利的斗争。1956年9月, 党的八大又重申了党对待人民群众的立场和观点, 提出要克服脱离群众的官僚主义。毛泽东在《论十大关系》中提出, 我国社会主义建设必须“围绕着一个方针, 就是要把国内外一切积极因素调动起来, 为社会主义事业服务。” (5) 1957年初毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中, 对“人民”这个概念作了更为科学的阐释, 并提出了正确处理人民内部矛盾的观点。建国后, 毛泽东所领导的这些工作, 实际上也是毛泽东对其民本思想的运用。

二、毛泽东民本思想的基本内容

毛泽东民本思想内容丰富, 思想深刻, 形成了相对完善的内容体系。毛泽东民本思想的基本内容主要包括:全心全意为人民服务的宗旨意识;重视人民群众的历史作用, 依靠人民进行革命与建设的历史观;树立群众观点的公仆观等。

1. 全心全意为人民服务的宗旨意识

为人民服务, 是毛泽东把马克思主义与中国具体国情相结合, 把马克思主义人本思想中国化, 用中国式的语言对马克思主义民本思想进行提炼和总结而提出的。它是毛泽东民本思想的核心理念, 集中反映了毛泽东民本思想的精髓。以毛泽东为代表的中国共产党人坚持马克思主义民本思想的基本立场、基本观点和基本方法, 把马克思主义民本思想为绝大多数人谋利益的观点“化”为具有民族特色的、为广大人民群众喜闻乐见和易于接受的全心全意为人民服务的思想, 为人民服务简洁明了地表达了中国共产党人的最基本的价值取向和无产阶级立场, 对于广大人民了解、接纳和支持中国共产党进行革命斗争具有非常重要的实践意义。与此同时, 全心全意为人民服务在理论上又大大发展了马克思主义民本思想, 促进了马克思主义理论的与时俱进, 具有重要的理论意义。

2. 重视人民群众的历史作用

为人民服务的思想植根于毛泽东对人民群众历史地位的深刻认识和理性把握。毛泽东人本思想的一个重要内容是尊重人民群众的历史地位和重视人民群众历史作用, 充分依靠人民群众进行革命和建设的历史观。

在革命战争年代, 毛泽东为代表的中国共产党人重视人民群众的历史作用, 领导中国人民进行革命, 最终取得了新民主主义革命的胜利, 建立了中华人民共和国。新中国成立后, 毛泽东依然十分重视人民群众的历史作用, 依靠人民群众进行社会主义建设。新中国成立前夕, 毛泽东非常乐观地指出:“中国人民将会看见, 中国的命运一经操在人民自己的手里, 中国就将如太阳升起在东方那样, 以自己的辉煌的光焰普照大地, 迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水, 治好战争的创伤, 建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。” (6) 这既寄托着毛泽东对广大人民群众的信任, 又蕴含着他真心希望广大人民群众充分发挥主观能动性建设美好家园的期盼。毛泽东提出要充分调动广大人民群众的积极性、主动性进行社会主义建设。因为“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运, 又有一条马克思列宁主义的路线, 不是回避问题, 而是用积极的态度去解决问题, 任何人间的困难总是可以解决的。” (7) 新中国成立后, 以毛泽东为代表的中国共产党人, 坚持人民群众创造历史的唯物史观, 把广大人民群众当作社会主义建设的根本目的和主力军, 充分发挥广大人民群众的积极性、创造性和主动性来进行社会主义建设, 并且让人民群众来检验社会主义建设成果, 这充分体现了毛泽东重视人民群众的历史作用, 依靠人民群众进行革命和建设的唯物主义历史观。

3. 树立群众观点的公仆观

毛泽东民本思想的一个重要内容是树立群众观点, 做人民的公仆。全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨, 毛泽东尤其重视广大人民群众的重要作用, 把人民群众作为革命和建设的基本力量。在现实工作中, 毛泽东要求广大党员干部要相信群众, 依靠群众, 坚持从群众中来、到群众中去的群众路线, 要求党员干部要树立群众观点, 做人民的公仆。树立群众观点、走群众路线是广大党员干部更好地为人民服务的需要。为了更好地树立群众观点, 做好人民的公仆, 毛泽东要求干部清正廉洁, 严惩贪污腐败, 他对腐败现象深恶痛绝, 并且多次告诫广大党员干部要警惕贪污腐败。毛泽东对贪污腐败问题非常重视, 主张对部分党员干部的贪污腐败行为严惩不贷, 因为贪污腐败与中国共产党的宗旨是格格不入的, 它严重地败坏了党的形象, 严重背离了群众路线, 丧失了共产党员的基本立场。据薄一波回忆:“我觉得‘三反’斗争经验中最可贵的一条, 就是以毛主席为首的党中央对清除党的肌体上发生的腐败现象, 表现了高度的自觉性和巨大的决心与魄力, 真正做到了从高级干部抓起, 敢于硬碰, 从严治党。” (8) 这是毛泽东给后人留下的宝贵财富, 当时的很多成功经验值得我们今天借鉴。

毛泽东民本思想是毛泽东思想的重要组成部分, 在毛泽东思想中具有重要地位。毛泽东民本思想是马克思主义民本思想中国化的第一个理论成果, 它是以毛泽东为代表的中国共产党人立足中国国情, 把马克思主义民本思想与中国革命、建设实践相结合, 与中国传统文化结合, 并具有中国民族形式的理论成果。毛泽东民本思想是马克思主义民本思想在中国这块古老大地上结出的丰硕果实。

摘要：毛泽东继承和发扬了中国传统的民本思想, 形成了独特的科学的内容。毛泽东民本思想的基本内容主要包括:全心全意为人民服务的宗旨意识;重视人民群众的历史作用, 依靠人民进行革命与建设的历史观;树立群众观点的公仆观等。

关键词：毛泽东民本思想,形成过程,基本内容

参考文献

[1]毛泽东早期文稿[M].长沙:湖南出版社, 1995:292。

[2]毛泽东文选 (第1卷) [M]北京:人民出版社, 1961:21。

[3]毛泽东选集 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1991:1031。

[4]毛泽东选集 (第4卷) [M].北京:人民出版社, 1991:1375。

[5]毛泽东选集 (第7卷) [M].北京:人民出版社, 1993:23.

[6]毛泽东选集 (第4卷) [M].北京:人民出版社, 1991:1684。

[7]《建国以来毛泽东文稿》第5册, 中央文献出版社1991年版, 第490页

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇3

关键词：传统民间舞 舞蹈发展 舞蹈文化

中图分类号：J60文献标识码：A文章编号：1674-098X（2012）12（c）-0-01

随着人类文明的不断发展，社会文明的不断进步，人文文化的推进。人们口中的继承、传承和发扬中国传统民族文化到现今变为保护、抢救传统民族文化。舞蹈领域里，舞蹈不仅体现的是一门艺术科学，更是一个民族的综合文化体现。在学任何一个民族舞蹈的时候，必须去尝试体会和了解这个民族的地理文化、历史文化、人文文化等。

在传统舞蹈中，原始的舞蹈记载了人们的发展以及人文文化、地理文化、历史文化的背景，还包括迁徙，宗教信仰等等。而现实社会中人们需要的发展却磨灭了民族文化最原始的一面。所以在创作的过程中，我们需要去继承传统的舞蹈文化。否则，在不久之后人们的记忆里将会彻底遗忘了中华民族最宝贵最真实的民族舞蹈文化。

1 传统舞蹈文化自身的价值意义以及对社会的意义

舞蹈不僅仅只是一门舞台上的表演艺术，他所蕴含的是整个民族舞蹈文化的体现。在舞蹈里人们往往看到了这个民族的其生活写照、风俗习惯、宗教信仰等各种体现。

丰富多彩的民间舞蹈与旅游相结合，是云南的首创和一大特色。它即为旅游注入了丰富的民族文化内涵，也一定程度上促进了民间舞蹈的开发、利用。这些舞蹈的演出不仅仅推动着当地经济的发展也对当地人传承民族民间舞有经济的态度。

民间舞蹈是民族文化的综合载体，不仅多为“歌舞乐三位一体”，还蕴含这各民族的历史、宗教、哲学、理论与习俗。很多民间舞蹈都有对民族历史、文化的释说，我们可以在舞蹈中看到不同时期民族的生活习惯，以及他们所给予舞蹈中的希望，是今天不可多得的民族史料。

2 对传统舞蹈保护和继承的必要性

中华民族的舞蹈文化源远流长，上下五千年，记录中华民族舞蹈发展轨迹的文物图像和文字，连绵不断，就在文化历史上也是罕见的。

原生态民间舞与民间舞的现状作为中华文化组成之一的民族民间舞蹈文化伴随着人类文化的发生与变迁从来没有停止过渐进。在这一渐进过程中，我们的民族民间舞蹈文化有他的基础不可更改的部分，也有可以发展进行创新的部分。之后，又有“原生态”这样的名词出现，一些民间舞蹈家和舞蹈评论家开始注重于本土意义的发掘，在这种发掘中，为了强调地域性，迎合外部世界，展示地区风貌，传统民间模式又恢复成乡土特色，成为一种便于识别的特征，赖以确立自己的地位的标志。这种地域性的复古倾向，背离了民间舞源于生活，忽略了民间舞的特性，只满足了其他国人对亚洲文明古国地域文化的好奇心，而忘记了它的本质。

对人民的历史发展和文化的发展做重要的保护就是对国家的历史资料保护。原生态舞蹈是帮助我们解读一个民族的最好语言。在舞蹈里，我们可以理解这个民族生存在什么样的环境中，可以理解这个民族有什么样的宗教信仰等。可以说传统舞蹈中体现的就是他们的生活，记载了他们的历史。

舞蹈里所说的风格、体态里往往隐藏住了很多的这个民族的历史资料，藏民族是从奴隶主社会直接到社会主义社会的，在藏族民族民间舞蹈体态反应出了当时人们生存时的状态，反应出经历过了什么样的社会，这样的体态是什么样的社会环境形成的。有了这样的活的、鲜明的舞蹈资料才能使人们更好的追溯民族的发展，这样的资料正是记载了这个民族的发展史。

3 保护和继承传统舞蹈的有效途径

在云南，人口在10万以下的民族有11个。这些民族由于人口数量少、分布地域窄，民族文化的自我积累和发展能力极为有限，舞蹈文化很容易收到外部的冲击；加上对民族文化的保护意识比较薄弱，民间舞蹈面临的挑战更为严峻。党和国家给予政策倾斜和重点扶持，在非物质文化遗产名录评审中，强调了对人口较少民族民间舞蹈、尤其是濒临舞蹈节目的抢救。这是实现民族地区各民族文化协调发展、共同繁荣的重要一环。

另外，云南有16个跨境民族，又是云南的独有民族和“直过”民族。在西方文化和商业文化的冲击下，这些少数民族和民间舞蹈和周边“东盟”国家的传统民间舞蹈都共同面临这传承危机。由于跨境民族地区的特殊性和复杂性，在跨境民族的舞蹈文化保护，既需要各级政府、民间组织和民族自身的共同努力，也需要充分发挥云南国际地缘优势以及与东南亚国家跨境民族在历史渊源、文化传统方面存在纽带关系，展开与东南亚各国的文化交流与合作。

同时，在对舞蹈主体部分加以保护时，对舞蹈的音乐、服装、道具、伴奏乐器等辅助部分也要给予完整保护。因为这些辅助部分往往与该舞的产生、发展以及风格的行程有着密切的关系。是此舞与彼舞在文化特征上的区别标志特征。因为民间舞蹈的复杂与多元化，所以我们要想保护好这门文化就要做好长久工作的

准备。

4 传统舞蹈文化的保护与民族文化保护的统一性

对于一个国家来说，人民的存在就是这个国家的存在。生存在中华这个多民族的少数民族中，每个民族的文化都是璀璨的，少数民族体现出我们国家的特有性，体现出我们这个国家的人文文化的浩大，多种性，多元性。

我们在传承这样民族文化特征，包括一个道具的使用，原始舞蹈的语言以及民族服饰的保护，这些其实都是在保护着这个民族的民族文化和这个民族的舞蹈文化。

5 结语

舞蹈对于一个学习舞蹈多年的人来说，他是神圣的，在神圣的背后更多的是对舞蹈的一种崇敬、敬仰。我们对舞蹈的历史发展是关切的，对舞蹈的起源是惊奇的，对舞蹈的发展我们是在努力的，对舞蹈的继承和发扬是必须的。而对整个民族来说，他们更需要他们的舞蹈得到更多人的关注和重视，他们需要他们的舞蹈得到保护，不受到外来因素的侵蚀。传统的民族民间舞蹈记载了他们的先人留下来的太多太多。假如某天这些传统民族民间舞蹈消失不见了，他们的历史将不完整。

参考文献

[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化[M].上海音乐出版社，2001.

[2]聂乾先，龙翔，杨镇安.中国民间舞集成云南卷[M].中国ISBN中心出版，1999.

继承和发扬党的优良传统和作风 篇4

传统和作风是一个党的标志，是一个党尤其是执政党可以长盛不衰的根基。我们党在长期的革命和建设实践中，形成了许多优良传统和作风。我们党的三大优良传统和作风是理论联系实际的作风、密切联系群众的作风、批评与自我批评的作风。中国共产党在80多年的奋斗历程中，创造了伟大的业绩，创立了中国化的马克思主义科学理论，随之也形成了这些优良的传统和作风。这些传统和作风是在长期的艰苦而复杂的革命实践中铸炼出来的，它以马克思主义为核心，同时继承和吸收了几千年来形成的中华民族的优秀文化传统。

党的三大优良作风和传统是辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观在党风上的体现，是中国共产党在长期革命斗争中形成的一整套优良作风的高度概括，是我们党区别于任何其他政党的显著标志。理论和实践相结合，体现了辩证唯物主义认识论的基本原理；和人民群众紧密地联系在一起，既是我们党的全心全意为人民服务的宗旨的体现，又是唯物史观关于人民群众是历史的创造者的基本原理的反映；自我批评，是解决党内矛盾及人民内部矛盾的基本方法。过去我们党正是充分发扬党的三大作风，才不断地从胜利走向胜利。

在新时期，新的条件下，我们大学生应该从哪些方面努力学习，继承和发扬这些优良的传统和作风呢？

首先，作为大学生积极分子，应该不断地增强党的观念，增强党性。大学生入党，作为党未来的主力军，必须坚决拥护中国共产党的领导，努力学习，增强党的观念，按照党章规定履行一个积极分子应尽的义务，遵守党的纪律，执行党的决定，积极完成党的任务。

其次，大学生应该牢固树立坚定正确的理想信念。必须以党的理想信念为自己的信念，紧跟中国共产党，树立牢固鉴定正确的理想信念！

再次，大学生积极分子要始终如一地坚持党的根本宗旨。

最后，要认真学习，努力用自己的实际行动发扬党的优良传统和作风！在学习过程中，要端正学习态度，明确学习目标，求真务实，不骄不躁！认真对待在学习过程中出现的各种困难和挫折，理论联系实际，学会和掌握自我批评！坚持从实际出发，把积极进取和求真务实结合起来，把工作热情和科学态度结合起来，努力使自己的思想认识和学习水平随着实践的深化不断得到提高。坚持重实际、说实话、务实事、求实效，大力发扬脚踏实地、埋头苦干的作风。

继承和发扬传统文化书信作文 篇5

为了继承和弘扬这一传统文化，在暑假里，妈妈给我报了书法培训班，好让我在专业老师的指导下，提高自己的书法水平，把我国的这一传统文化继承下去。为此，我特别高兴，一直期待暑假的早日到来。

在我的期盼中，暑假如约而至，我也高兴的开始加入书法培训班了。在培训班的第一课，老师就给我们详细的讲述了书法在我国几千年来的发展，以及书法界出现的那些名家，还有他们的一些名作。老师还拿出一些名家的传世之作，和我们一起欣赏、探讨。所有的这些都开阔了我的眼界，让我对书法有了一个更加深入的认识，不光是书法作品本身所体现出来的样貌，更多的是作品所蕴含的深层次的魅力。

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇6

中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！

第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会**的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。

太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让众多文化学者产生了危机

感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样，在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月，就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生，也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去。我们知道，前些年，陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失，甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步，实是一个悲剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度，中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化，文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。从建国以来的，以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我觉得这个文化应该是现代文化，而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化，保守的文化，显然不是指现代中国的文化，而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来，如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的，所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式的传统文化，好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的，所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用，这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。

第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天，我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风，从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义，怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重，因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平，对于他们而言，自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响，即使上了高中，这种思想也不容易转变过来。所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的，我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化，我们更需要去引导当代人，毫不夸张地说，从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分。对于现在的年轻人来说，这个引导的任务似乎很艰巨，但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命，那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它。怎么样引导，方法很多。在学校，我们的老师就应该起一个领头作用，面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化，这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话，可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然，学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论，有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话，就如我上面说到的，父母长辈得起引导作用，要科学地向他们指出传统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养，而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向，这样的话，对传统文化也是一种损失，因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中，要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混合体，里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物，要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段，比方说，举办企业的文化节，加强企业文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主，这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在实践着传统文化。对于政府来说，建立必要的传统文化馆，和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番，对于他们而言，既能丰富业余生活，又能学到某些东西，何乐而不为。

也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，但是我们也不比太悲观，因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性，也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然，这一切，我们都无所得知，但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了。是金子总会发光，中国的优秀文化就是一块大金子，它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题。

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇7

文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是“五四”以来形成的最重要的革命传统文化之一。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征作过如此精辟的总结。红军长征已过去了七十年，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。

在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

饮水思源，是大家都明白的道理，也是我们纪念红军长征的动力，在红军长征七十周年之际，我们用自己的方式举行纪念活动，缅怀老一辈无产阶级革命家，就是为了把这感动一代代人的革命精神发扬光大。

面对自己的先辈，每一个人都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？

有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，“送郎当红军”绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有一些红军将领就出身于书香门第，家里有饭吃，他们就是为了人民的利益，为了大众的解放扛起了抢。

假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事，红军长征到云南时，有12位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们，但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的10位红军就说：“不用你们推，我们自己跳”。当地群众后来把这个洞叫“红军洞”，这个事迹刻在那个洞口的碑上。

我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里，承担起了自己的历史责任。这种历史责任感，最值得我们纪念，也是今天中华民族实现伟大复兴最需要的。

什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军垫后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党封锁了。他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅29岁。这个故事让

我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己，如果一支军队，一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征精神是一个宝库，过去，现在和将来都能让我们受益匪浅。

如果要问我，纪念长征的感悟是什么？我们今天纪念红军“长征”，已经没有了战火纷飞的氛围，七十年前艰苦程度甚至超乎我们的想像，但其精神却会永远激励着我们。毛主席曾说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！我想，人生可以平谈，但不能虚度光阴。这就是我的最大感悟。我们今后要继续发扬红军长征精神。遥望着眼前的山山水水，眼前总会浮现长征中一个个鲜活的面容。今天的纪念活动远远无法表达出我们对红军的崇敬之情。

继承长征精神，始终保持党的先进性，是中国共产党巩固党的执政地位的迫切需要，我们要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，努力构建社会主义先进文化，把立党为公、执政为民落实到具体的工作中，让“三个文明”建设结出丰硕的成果，让长征精神永放光芒！感悟“长征在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是“五四”以来形成的最重要的革命传统文化之一。“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征作过如此精辟的总结。红军长征已过去了七十年，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。

在我很小的时候，就熟悉了红军的事迹，特别是“会泽扩红”更加耳熟能详，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成“历史记录上的第一次”的长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺·索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党，我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争和抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的成就。

饮水思源，是大家都明白的道理，也是我们纪念红军长征的动力，在红军长征七十周年之际，我们用自己的方式举行纪念活动，缅怀老一辈无产阶级革命家，就是为了把这感动一代代人的革命精神发扬光大。

面对自己的先辈，每一个人都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？

有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然

能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，“送郎当红军”绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有一些红军将领就出身于书香门第，家里有饭吃，他们就是为了人民的利益，为了大众的解放扛起了抢。

假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事，红军长征到云南时，有12位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们，但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的10位红军就说：“不用你们推，我们自己跳”。当地群众后来把这个洞叫“红军洞”，这个事迹刻在那个洞口的碑上。

我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里，承担起了自己的历史责任。这种历史责任感，最值得我们纪念，也是今天中华民族实现伟大复兴最需要的。

什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军垫后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党封锁了。他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅29岁。这个故事让我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己，如果一支军队，一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征精神是一个宝库，过去，现在和将来都能让我们受益匪浅。

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇8

二年二班

一、班会时间 2014年4月7日。

二、班会目的

通过继承革命先烈遗志，追忆他们所体现的精神。利用多种形式对学生进行培育和弘扬中国传统革命精神教育，让学生在革命精神的激励下，努力学习，严格要求自己，全面发展，健康成长。

三、主持人 孙雨航 李骐

四、班会准备

1．让学生搜集革命先烈的资料或书籍进行阅读，准备革命诗歌、宜兴地区革命先烈故事、演讲、手抄报等。

2．在班长协调下，各小组根据本组搜集的资料的特点，准备有特色的汇报形式。

3．教师搜集影片，图片，资料，制作课件。

五、班会过程

《继承和发扬中国美术的艺术传统》教学反思 篇9

高山仰首，大海扬波，大地溢满了新世纪的朝晖。在这百花争艳，风景怡人的季节，踏着时代节拍，穿越岁月时空，我们已经迫不及待地迎来火红的七月，迎来中国共产党的90岁诞辰。它是这样令人心潮激荡，它是这样令人信心倍增，它是这样令人充满希望。我热血沸腾，浮想联翩„„

伟大的中国共产党走过了90年的光辉历程，回首这90年来，我们的党走过的是一条艰难曲折的道路。1921年7月，李大钊等中共创始人在浙江嘉兴南湖的一艘红船上发出的呐喊，犹如春雷唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拔开了数百年来笼罩于千万仁人志士心头的迷雾，亮出了共产主义的伟大旗帜，点燃了神洲大地上的星星之火。从此，炎黄子孙们的理想有了皈依，有了值得托付的领航人—— 中国共产党。砸碎铁牢的斧头和收获秋耕的镰刀勃然相会，悠悠长夜下终于熬出了一盏灿烂的明灯，照亮了黎明前的黑暗,指引着前进的方向。给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，在中国的大地上卷起改天换地般的红色浪潮。

八月南昌的一声枪响，给在迷惘、痛苦、彷徨中沉沦的国人带来了希望的曙光，遵义会议上那划时代的抉择更为苦苦寻觅救国道路的仁人志士指明了前进的方向。中国共产党由此登上了历史的舞台，一支人民的武装开始走到了时代的前方，在那战火纷飞的年代，做一名共产党员不是为了索取，而是为了崇高的理想随时准备牺牲。白色恐怖吞噬了多少党员的生命，血雨腥风中倒下了无数的英雄。都说“从容赴死易，慷慨就义难”，在敌人的屠刀下，夏明翰发出了“杀了夏明翰，还有后来人”那宁死不屈的呐喊；在反动派的刑场上，瞿秋白大声疾呼：“为革命牺牲，是人生最大的光荣”，毅然为信仰而献身。他们以五千年长夜中亘古未有的荣光使历代风流人物黯然失色，他们为了心中那永不褪色的红色信仰而捐躯赴国难，万古永流芳。二十二年的风雨征程，二十二年的浴血拼杀，皑皑雪山不会忘记，茫茫草地不会忘记，红色延安的孩子不会忘记，西柏坡的苍松翠柏不会忘记，那个在血火洗礼中诞生，始终以为人民谋福祉为宗旨的政党。在那灾难深重，血雨腥风的漫漫长夜，是“七一”的晨曦拨开华夏大地重重迷雾，激励着华夏儿女，为了民族的自由独立，抛头颅、洒热血，用血与火熔铸的铁锤、镰刀砸碎旧世界的枷锁，铲平了压在人民身上的“三座大山”，张思德、刘胡兰、董存瑞、黄继光、邱少云一个个革命先烈的名字在共和国的星空中闪耀，无数共产党人用自己的生命和对党的忠诚托起了祖**亲那宁折不弯的脊梁。天安门城楼上毛泽东主席那一声浓重的湘音向全世界庄严宣告新中国的诞生，中国人民从此可以骄傲的挺起胸膛。

和平年代，可曾记得雷锋同志“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中。”的铮铮誓言，他的名字与为人民服务的事业连在一起，他的笑脸同五星红旗下的晴朗连在一起，他二十二岁的年龄同中国共产党永恒的青春连在一起。他的精神教育了几代人，鼓舞了几代人，激励了几代人。无论是从激情燃烧的岁月到改革开放的春潮，还是从千里冰封的北国到四季如春的南疆,在每一寸被镰刀斧头覆盖的土壤里，处处充满着生机，时时洋溢着希望！为铺就强国之路，华夏儿女聚集在鲜红的旗帜下，几代中华儿女挥舞着铁锤、银镰披荆斩棘，奋发进取，用实践的巨笔描绘出一幅幅崭新的画卷。虽然强国之路有过曲折，但探索的脚步从未停下，面对艰难险阻，共产党人绝不后退半步，面对坎坷曲折，共产党人永不动摇信念，历史将永远铭记这些不朽的名字：他们是铁人王进喜，投身治理沙患事业的谷文昌，献身边疆的“人民的好儿子”孔繁森，抗洪勇士李向群；人民的好公仆郑培民，铁草鞋书记杨善州„„正是因为有了像他们这样的共产党人为报效国家，服务人民鞠躬尽瘁，死而后已，才有大庆油田的灯火辉煌，才有长江大桥的飞架南北，才有两弹一星的直冲云霄，才有载人航天飞船的月球之行，才有改革开放的巨大成功，才有一国两制的伟大构想，才能在北京奥运会上让世界凝听中国的声音，才能在上海世博会上让世界感受龙的力量，正是在中国共产党的正确领导下，强国之路在探索的脚步声中不断延伸，富强的梦想一天天实现。90年风云变幻，90年潮起潮落，中国共产党历久弥新，青春常在.作为一名入党积极分子，我深深地为我们欣欣向荣的国家而感到荣耀、为我们不断求索、不断前进的政党而感到骄傲，更为能够投身充满机遇和挑战的现代化建设而感到自豪。作为湖南军信环保建设开发有限公司长沙市城市固体废弃物处理场的普通一员，我将继承先辈优良传统，充分发扬革命精神，坚持“立足本职，扎根基层，爱岗敬业，无私奉献”的原则，以严谨务实的工作作风和一丝不苟的工作态度，全力以赴做好本职工作，确保办公室各项工作的正常有序进行，为公司场部的生产经营的有序运转作出自己的贡献，力求在平凡的岗位做出不平凡的成绩，在湖南军信环保建设开发有限公司长沙市城市固体废弃物处理场办公室这个舞台上演绎出精彩的人生，努力实现自己的人生价值和理想。在新的历史时期，面对新的形势和任务，我将在今后的工作进一步贯彻落实科学发展观，继承和发扬党的光荣传统，加强自身党性修改，严于律己，不断提升作为预备党员的自豪感和荣誉感，解放思想、与时俱进、永葆党员先进性，将党员的使命感和责任感有机融合，渗透和体现在行政管理、文秘写作的各项工作任务中，并以这些工作的成效和事业的发展来衡量和检验效果，把办公室工作推向一个新台阶。

2011年是“十二五规划”的开局之年，困难和挑战考验着我们，责任和使命激励着我们。我将在公司党（支部）的正确领导下，振奋精神，坚定信心，抓住机遇，迎势而上，不断提升公文写作水平，为促进企业的快速、持续、健康发展作出自己的贡献。