人生如文学

人生如文学（精选6篇）

人生如文学 篇1

幼儿文学是指为0—6岁的学龄前儿童服务的文学, 它的主要接受对象是3—6岁的幼儿。这一阶段的幼儿在生理、心理上都有了一定程度的发展, 已具备一定的思维和认知能力。2—6岁是一个人成长的关键期, 所以该阶段让幼儿广泛接触优秀的幼儿文学作品, 对于培养他们的阅读兴趣, 促进幼儿的心理健康发展, 起着不容忽视的作用。优秀的幼儿文学作品是伴随幼儿健康成长的精神食粮。一些优秀的儿童文学作品中常常蕴涵着深刻的为人处世的道理。相关研究成果表明, 幼儿在早期所阅读的文学作品对其情感发展有着很大的启蒙作用, 优秀的儿童文学作品能够在潜移默化中引导幼儿走上健康成长的道路。幼儿文学的重要性已经深入人心。但是发展到今天, 幼儿文学作品浩如烟海, 如何为幼儿选择适宜的文学作品, 是每一位家长、幼儿教师和幼儿文学研究者应该关注的问题。笔者根据数年的幼儿文学教学经验以及幼儿教育实践经验, 结合前人的研究成果, 发现并总结出了一些选择幼儿文学作品时的原则和方法。

一、要坚持儿童本位, 选择有幼儿情趣的作品

幼儿情趣是指幼儿文学作品所具有的幼儿情调和趣味。爱玩是孩子的天性, 所以为幼儿选择文学作品时, 首先要考虑是否能吸引他们, 是否具有娱乐性和游戏性。在有趣的前提下, 幼儿更容易认可作品中的教育意义。现在很多人以成人为本位, 在为幼儿选择文学作品是往往把教化或者教育功能放在首位, 非常注重让幼儿从作品中学到一些道理, 可是却忽略了趣味性, 忽略了孩子的阅读兴趣。比如家喻户晓的《小猫钓鱼》, 里边的小猫具有小孩爱玩、注意力容易转移的特点, 很符合孩子的天性, 但故事的用意是为了告诉小朋友做事情不能三心二意, 要专心致志。这个故事其实就是以成人为本位, 忽略了幼儿的天性。这样就造成了不良的后果, 使一些孩子从小就对阅读文学作品失去了兴趣, 把阅读当作一件非常枯燥的事情, 更不用说立志在文学领域有所成就了。所以我们应走出成人视角的误区, 坚持以儿童为本位, 这样才能为幼儿选择真正适合他们阅读的文学作品。优秀的儿童文学作品往往是“用儿童的眼睛去看, 用儿童的耳朵去听, 用儿童的心灵去感觉” (陈伯吹语) 。

二、考虑幼儿年龄特征, 选择语言浅显、通俗, 情节简单, 富有音乐感的作品

3—6岁的幼儿的身心有了一定的发展, 但是他们的思维主要还是以形象思维为主, 所以为他们选择文学作品时就应注意作品的生动性和形象性, 避免一些太过抽象的内容。抽象的概念幼儿是难以接受的。有一首题目为《爸爸的来信》的幼儿诗这样写道:

妈妈, 你脸上的笑, 是爸爸寄来的吧!

这首诗是以幼儿的口吻写的, 但是却不容易被幼儿所理解。妈妈看了爸爸的来信, 脸上露出微笑, 身边的幼儿看了, 他会想些什么?当然只会是:爸爸要回来了吗?爸爸给我带回好东西了吗?等等与之密切相关的问题。他绝不会想出妈妈脸上的笑“是爸爸寄来的”这样的问题。这是因为幼儿的思维主要借助于事物的具体形象来进行的, 而不是靠概念、判断、推理来进行的。幼儿的想象基本上都是复制和简单模仿生活中的经验, 幼儿通过教育能获得邮寄的一些知识, 知道一些东西是可以邮寄的, 但是, 他绝对不会产生出“笑”可以邮寄的古怪想法。而另一首诗就写得很符合幼儿的审美趣味, 樊发稼的《小雨点》中这样写道:

小雨点, 你真勇敢!

从那么高的天上跳下来,

一点也不疼吗?

幼儿大都有过摔倒的经历, 而在他们看来, 身边的一切都是有生命的, 小雨点也像人一样有生命, 有感觉, 从高处掉下来会疼, 所以这首诗很符合幼儿的想象, 所以很容易引起幼儿思想上的认同和感情上的共鸣, 所以就是一首很优秀的幼儿诗。语言是文学的载体, 除了形象性外, 幼儿诗的语言也应适应幼儿的认知特点, 语言要浅显、通俗易懂。同时情节要简单, 否则幼儿也不容易理解。另外, 因为幼儿接受文学作品的方式主要是靠大人去念, 属于“听的文学”, 所以语言上还要富有音乐感, 读起来朗朗上口, 这样幼儿才会更加感兴趣。

三、应注意题材、体裁的多样性

不同题材和体裁的作品会对幼儿产生不同的阅读效果和审美效果。为全面培养幼儿的审美能力, 应该为幼儿选择多种多样的文学作品进行欣赏教育。首先应该选择题材多样的作品。随着年龄的增长, 幼儿的社会化程度越来越高。所以应该为幼儿选择不同题材的文学作品, 包括自然科学、社会伦理道德、艺术等不同领域, 让孩子通过文学作品更多地了解社会生活。选择题材多样的作品可使幼儿得到多方面的熏陶和教育。其次要选择体裁多样的作品。适合幼儿阅读的文学样式有很多:儿歌、幼儿诗、童话、幼儿生活故事等等。不同体裁的文学作品有不同的审美价值, 如儿歌朗朗上口、幼儿诗饱含哲理、童话富于幻想、幼儿生活故事贴近现实。所以通过欣赏不同体裁的幼儿文学作品, 可以较为全面地培养孩子的审美能力和阅读兴趣。为他们今后更大程度地步入文学殿堂奠定基础。

四、能促进幼儿情感的健康发展

幼儿的情感发展具有随着年龄增长逐渐“社会化”的特点, 我们通过选择适宜的儿童文学作品, 可以帮助幼儿认识社会, 丰富他们的社会生活经验, 从而促进幼儿更好地融入集体, 融入社会, 促进幼儿的健康发展。

首先要选择能激起幼儿情感共鸣的儿童文学作品。结合幼儿生活中经常遇到的问题有针对性地为幼儿选择文学作品, 可以引起他们情感上的共鸣, 从而达到一定的阅读目的。例如针对自私的、不愿与别的小朋友分享的孩子, 我们可以让他们阅读关于“交往与分享”的作品, 如《金色的房子》, 故事中的小女孩因为自私而失去了朋友, 变得孤独, 当她与小动物们共享金色的房子时, 她又得到了朋友, 小女孩的情绪变化突出了与朋友分享的快乐。其次要选择能丰富幼儿情感体验的作品。人有最基本的情绪, 表现为喜、怒、哀、乐, 通过阅读相应的文学作品, 可以表达人当前的需要与愿望。如《小熊过桥》, 形象地再现了小熊过桥的全过程, 由胆小害怕到超越自我后的喜悦。再比如《小兔乖乖》可以让孩子与小白兔共同体验喜悦、紧张、狂喜的心情。通过阅读这样的作品, 可以丰富幼儿的情感体验, 缓解内心负面情绪, 促进心理的健康发展。另外对于幼儿还应考虑文学作品的悲剧性问题。在大多数人看来, 幼儿的世界应该是童话般的纯真美好, 对于幼儿我们应尽量避免让他们接触社会上的黑暗面, 包括一些带有悲剧色彩的文学作品。“但是, 悲剧情绪是生活中的正常情感, 有必要让幼儿体会一些, 为未来的个性发展提供情感上的先期准备。”对此可以选择一些只有局部忧伤情节而结局圆满、表现手法生动活泼的作品供幼儿欣赏。

以上是本人在如何选择幼儿文学作品问题上的一些看法。当然我们应灵活处理, 对于不同个人、不同情况, 我们的选择也应不同。这就要求为幼儿选择文学作品的人能够认真阅读和研究幼儿文学作品, 同时以一颗热爱幼儿之心, 深入了解幼儿, 从而为他们选择合适的文学作品, 促进其身心的健康发展。

摘要：优秀的幼儿文学作品是伴随幼儿健康成长的精神食粮, 本文浅析了为幼儿选择文学作品时应坚持的原则:坚持儿童本位, 选择有幼儿情趣的作品;考虑幼儿年龄, 选择语言浅显、通俗, 简单, 富有音乐感的作品;注意题材、体裁多样;促进幼儿情感的健康发展。

关键词：幼儿,文学作品,选择

参考文献

[1]高格, 舒平.幼儿文学实用教程 (第二版) [M].北京:高等教育出版社, 2011:5.

[2]任继敏.幼儿文学欣赏客体的选择原则分析[J].昭通师范高等专科学校学报, 2010 (03) .

人生如文学 篇2

——浅谈《霸王别姬》之程蝶衣

想了好久，还是决定用这个很老土的题目，比起那些无病呻吟的人在那感叹人生如戏，程蝶衣的一生真的是把这句话诠释得淋漓尽致。张国荣把《霸王别姬》中的程蝶衣展现的让人叹为观止，我词穷的无法用语言来形容我看后的感动和震撼。说来惭愧，这是唯一一部在选修课上电影没放完我想看完不想走的影片。

“一辈子，差一年，差一个月，差一天，差一个时辰，都不算一辈子”，曾经让我很感动的一句话，没想到是出自程蝶衣之口，原以为是美好浪漫的誓言，从蝶衣口中说出来，就徒添了些许悲剧色彩，实在不愿意说蝶衣爱小楼，不想把那世俗的男男恋加在他身上，我只能说蝶衣恋小楼，这个恋可以是依恋，是在乎，是从小艰苦磨砺下形成的信任和依靠，我们应该给予理解。

“我本是女娇娥，又不是男儿郎„„”在我看来蝶衣唱对这句唱词，成就了他，也毁灭了他。从此《霸王别姬》一炮而红，他也做到了自个成全了自个，所有的艰辛和汗水有了回报，他成了角，但等待他的是什么呢？第一次登台后张公公的凌辱，跑堂的说：“这虞姬不总得一死”，这似乎也暗示了他悲剧的一生。

我承认在剧中我对蝶衣和小楼的感情持很大的兴趣，戏中有这么一句话：“那虞姬最后一次为霸王斟酒，最后一次为霸王舞剑，而后拔剑自刎，是从一而终啊”，虞姬对霸王的从一而终也成了蝶衣的信

仰，可一句“从一而终”反误了戚戚性命啊，虞姬是真虞姬而霸王非真霸王，蝶衣是“不疯魔不成活”，但他的霸王却并非能和他一样，想当初小楼对蝶衣很男人的说：“他姓袁的能管得了我姓段的吗？”，而后蝶衣为日本人唱戏，他嗤之以鼻，即使蝶衣是为了救他，都让我觉得段小楼是铁血真汉子！但后来在文革时期，段小楼一句“我揭发„„”伤透了蝶衣的心，也伤透了广大观众的心，人在社会大环境的压迫下改变了，这里我们不好指责段小楼什么，毕竟一个人有一个人的人生，但前一夜的缠绵信誓旦旦的说不会不要菊仙，而在众人面前却说出了：“我不爱她„„”，在社会的压力下，人的感情也渺小了卑微了，誓言显得那么弱不禁风，蝶衣那句“你们都骗我！”和菊仙那绝望而凄凉的表情，最后穿着大红衣上吊于梁上，都在观众的脑中久久挥之不去，段小楼终究是负了如来也负了卿啊„„

我觉得比起段小楼，袁四爷更能体会程蝶衣，剧中袁四爷对京剧的了解和执着和蝶衣有着共同之处，袁四爷送蝶衣那一套华丽的首饰，和那把宝剑，难道也是因为他有着断袖之癖？我想更多的是同好人之间的惺惺相惜吧，可是蝶衣并不领情，他心中除了戏就是他师兄段小楼，所以他终究是错过了袁四爷这个艺术上的知己。

这里不得不提的是在审理程蝶衣是不是汉奸的法庭上，蝶衣一句：“要是青木还活着，京戏早就传到日本过去了，你们杀了我吧！”，性命攸关啊，他想到的只是京戏的传播，想要让更多的人了解认可自己视为生命的艺术，甚至不顾生死，在他心中，艺术是超越国家超越政治的，这种认识在那个年代可谓是超前的，他可算得上是真正的“艺

术家”！

让我很不能理解的是蝶衣的死，一直以为蝶衣会在文革中自杀而死，但没想到是在熬过了种种艰辛之后，在我以为一切苦尽甘来的时候，拔剑自刎，死在了他热爱的舞台上，死在了他师兄的面前，那样干脆利落，为什么？为什么呢？！后来想想，他是虞姬，不死干嘛呢？当然这是一句玩笑话，是一句悲伤地玩笑话，虞姬死，蝶衣死，年华逝去的虞姬，终于在霸王面前拔剑自刎，以谢他的霸王，他的“从一而终”，他的梦想„„我只能含泪说：“死得好„„”，心中隐痛。我想他更多的感触应该是生不逢时，满腔的爱无从给予。我完全相信若有来世把一切从头演过，程蝶衣依然是一个理想化的虞姬，哪怕他明知这通向理想的路遍布荆棘，甚至永难超生。

人生如戏 戏如人生 篇3

摘要：《道连·格雷的画像》是奥斯卡·王尔德创作的唯一一篇长篇小说，也是一部集中体现了其人生观的作品。通过对这部小说的分析我们可以清楚地窥探到王尔德主张戴上各种面具伪装自己、在艺术和生活中追求唯美以及认同同性恋的复杂人生观。王尔德的人生观折射到其作品中就成为王尔德式的艺术观，也因此形成了其特有的艺术风格。

关键词：奥斯卡·王尔德；面具；唯美主义；同性恋

中图分类号：1106.4文献标识码：A文章编号：1009—9107(2009)05—0125—04

奥斯卡·王尔德，19世纪末20世纪初爱尔兰名噪欧美的剧作家、诗人、小说家和文艺批评家，他放浪形骸的生活方式与唯美主义的“为艺术而艺术”的文学主张，在世界文学史上独树一帜。

人生是一出或长或短的戏，也许使得观众打盹，也许博得满堂喝彩。而时间是一位忠诚而正直的评论家，它会告诉人们究竟哪出戏中的主角最具价值。经过百年的历练，奥斯卡·王尔德今天仍频频出现在我们的视野里，这位在文学浪潮风头浪尖上跳舞的舞者，在唯美主义阵营中摇旗呐喊的旗手和在同性恋运动中努力抗争的精神偶像，留给后世的财富远比他曾经拥有的多得多。他曾说：“人生的目的是自我发展。充分表现一个人的本性，这就是我们每一个人活在世上的目的。”其实他一生的目的就是通过自己的作品来表达他的人格魅力，施展他的创作天才。《道连·格雷的画像》(以下简称《画像》)是奥斯卡·王尔德创作的唯一一篇长篇小说，也是一部集中体现了其人生观的作品。本文拟从面具观、唯美观以及同性恋理想三方面解读王尔德对于人生的态度，以及这些态度对其特有的艺术风格形成的影响。

一、戴着面具跳舞的人

在艺术创作中，作家需要根据不同的目的和需要戴上不同的面具。在隐藏和保护自我的前提下，做到既能巧妙地表达思想揭示真理，又能肆无忌惮地讽刺社会和揭露罪恶，使“正派者以此为鉴，负罪者改邪归正”。这就是王尔德所提出的面具观。他说：“当一个人亲自讲话时，他最不是自己。”。《画像》就是在他独具匠心的面具伪装下，揭示道德败坏必遭惩罚和上流社会丑恶面的力作，而我们也可以通过这部作品窥视到多重面具下的王尔德。

一方面，王尔德在自序中就详尽地阐明了他的面具观。他说：“艺术的宗旨是展示艺术本身，同时把艺术家隐藏起来。”“艺术把艺术家隐藏起来的程度远远超过把他展示出来的程度。”这部小说的一个功能在于揭示了道德败坏要遭惩罚的这一真理。小说中的主人公、“的确美得出奇”的贵族青年道连在看到画家贝泽尔为他画的肖像画后，又经受不住享利巧舌如簧的诱惑，深深地陷入痛苦于自己青春美貌的短暂易逝的感慨中，最后出于对美的逝去的恐惧，愿意用自己的灵魂和上帝做交易，以换取永恒的美貌。但是，“事实上，他的美貌不过是一张面具”。面具下的道连沉溺于对美的追求，置道德廉耻于不顾。在王尔德的笔下，道连美貌青春的面具其实是其罪恶的意象物，承载着道连的罪恶。而正是道连面具使他在罪恶的道路上渐行渐远，最终陷入死亡的深渊。对此，美国雷纳·韦勒克说《画像》“展现了一幅道德败坏遂遭惩罚的寓意画”，极为精僻地点明了该小说的主题思想和道德教育的作用。而它的另一功能在于讽刺和揭露了当时维多利亚时期英国的上流社会，把矛头指向了整个社会的时弊和丑恶。在小说第十二章中，道连说：“中产阶级在饭桌上吃得酒酣耳热的时候，就要宣扬他们的道德偏见，对上等人的所谓秽闻窃窃私议，以此显示他们也是出入上流社会的，同他们所毁谤的人关系密切。在这个国家里，一个人只要有点与众不同，有点头脑，立刻就会招来一班蠢货的造谣中伤。其实，那些标榜道德高尚的人自己究竟过着什么样的生活?老兄，你别忘了我们生活在伪君子的发源地。”贝泽尔答道：“我知道英国糟得可以，英国绝不是什么君子国。”在第十一章中，王尔德又这样写道：“在社会上，至少在上流社会，人们总是大不愿意相信任何有损那些既有钱又可爱的人的名誉的话。人们本能地认为，气派比道德重要得多，再高尚、再可敬的品性也永远不如家有一位好庖厨米得吃香……亨利勋爵说过，甚至最伟大的德行也补救不了半冷不热的汤菜。”王尔德在小说中强烈地表现了对上流社会的憎恶，正如小说第一章所公开说明的：“英国的民主派对于他们所谓的上层阶级的劣根性深恶痛绝，我也颇有同感。老百姓把酗酒、愚昧和道德败坏视为他们所专有。

另一方面，可以说，王尔德在这部小说中利用艺术的手法展现了多重面具下的自我。

就人物而言，这部小说似乎是关于三个男主角和一幅画像的故事，小说的三个主人公形象实际上就代表了作者那复杂、矛盾、变异的三个不同自我。王尔德曾经说过：“贝泽尔是我心目中我的形象，亨利勋爵是世人心目中我的形象，道连则是我但愿自己能够成为的形象——只不过不要他那样的年龄。”由此可见，这三个艺术形象虽然有着各自不同的特点，但却从各自不同的角度表现了王尔德的一个侧面：贝泽尔的真挚，亨利的玩世和道林的放纵。贝泽尔是带着艺术家面具的王尔德，亨利是戴着唯美主义和享乐主义的宣传者面具的王尔德，而道连是戴着生活体验者或是理论实践者面具的王尔德。套用弗洛伊德的观点，道连、亨利和贝泽尔分饰自我、本我和超我。小说中这三人的矛盾冲突也正是王尔德不同自我之间的矛盾冲突。在王尔德生活的时代中，世人眼中的他就是一个矛盾复杂的形象：既是一个有创造力的批评家和作家，又是一个美学小丑；既是社会反叛者，又是时尚追随者；既是一个花花公子，又是一位先知。而王尔德不仅从不否认自身的矛盾性，还在生活中有意识地扮演好这些角色，在不同的场合针对不同对象选择适合的面具戴在自己身上。因此他就像是上流社会身体里的肉刺，在鄙视和鞭笞其虚伪本质的同时却不可救药地从属其中。

二、唯美主义的狂热追随者

作为英国唯美主义运动的旗手和“为艺术而艺术”的倡导者，王尔德从理想与现实、艺术和生活的矛盾冲突中努力寻求一条唯美的创作之路。首先，《画像》中的男性人物形象，都只是侧重于人物单面着色，来表现出他们最显著的特征，可以说这些人物在王尔德的画笔下被“典型化”处理了。这种理想人物化，人物理想化的创作方式，被视为是唯美主义者从艺术之美中抽取“美的因素”。可以说，这些人物虽然都是“变形人物”，却表现了王尔德对于复杂人性唯美化处理的手法。而人物所代表的象征意义则带有明显的唯美主义倾向。其次，小说对于生活和艺术矛盾的处理也表现出王尔德对于现实与理想关系的缜密审视。他认为：“一切坏的艺术都是返归生活和自然造成的，并且将生活和自然上升到理想的结果，生活和自然有时候可以用作艺术的部分素材，但是它们对艺术有任何用处之前，它们必须被转换为艺术的常规。艺术一旦放弃它的想象媒介，

也就放弃了一切。”小说中，王尔德把女演员西碧儿刻画成一个艺术美的实现者。当她站在莎剧的舞台中央，就像是莎翁笔下的人物穿越时空活生生地来到我们面前。如果她忠实地摹仿艺术，她就能收获爱情和幸福；可当她否认了艺术之美而追求生活的真实时，她就只能啜饮痛苦和死亡。对于她的人生，王尔德尽其所能地表达了对艺术之美的狂热追求。所以，在他眼中，也许西碧儿之死真的有几分咎由自取吧。但王尔德对于艺术和生活的感悟是伴随其冲突的发展而不断升华的。小说结尾部分，道连对自己的灵魂反思——“对他来说，美貌不过是假面，青春是一种讽刺，充其量青春是什么呢?是一段幼稚不成熟的时期，一段情绪浅薄、思想病态的时期，为什么他老是穿着青春的外衣呢?青春已经损害了他。”这时，我们不难猜测，在王尔德心中是否也在对理想与现实、艺术与生活的关系有了更加深刻的审视呢?而《画像》这部作品本身也成为了唯美主义与现实主义文学观互相较量的一块重要阵地。反理性倾向、享乐主义和消极厌世情绪是唯美主义文学的三大表征。当亨利对道连的青春美貌鼓起如簧之舌大加恭维并且宣称“一种新的享乐主义—这是我们时代的需要。你可以成为它的有形的象征”时，代表着当时英国资产阶级贵族自私自利、个人至上、及时行乐的享乐主义思想和颓废心理的艺术形象也就跃然纸上。道连和亨利有着相同的阶级和精神素质，故而二人能够产生思想的共鸣，而这也正是身处下层阶级的艺术家贝泽尔无法做到的。透过道连和亨利的人生态度，我们不难窥探英国贵族阶级腐化堕落的生活和享乐主义的心理，也充分体现了其寄生和腐朽的本质。

王尔德之所以能够作出如此一针见血的刻画，与他本身处于这一阶层且又崇尚及时行乐的个人主张不无关系。历来被视为“颓废派”作家的王尔德，在其作品中常常表现出消极悲观情绪。《画像》结尾道连遭到艺术美的“报复”，在他把匕首刺向画像的同时，却刺中了自己的灵魂。虽然表面上似乎是艺术美的胜利，它惩罚了美的叛徒，保持了自身的独立和完整。实际上，它的胜利带给人们的不是希望的曙光，而是不幸的哀吟。美的捍卫者贝泽尔的死亡，而诱惑者亨利还在等待去引诱下一个道连去背叛艺术美，可见艺术美未来的道路何等艰辛和凄凉。王尔德悲观的情绪笼罩了小说的后半部分，表现出故事的结局并非是艺术美的胜利，而是道德恶的胜利。

英国评论家麦克斯·比尔波姆说：“早在一八八〇年以前美就已经存在，但让美登台亮相的却是王尔德。”可见王尔德被认为是英国唯美主义运动的先锋。王尔德唯美主义作品的内在实质紧密地联系着他的人生态度，而生活中的王尔德也不遗余力地身体力行其唯美宣言。王尔德在学生时期就富有智慧和空想力，他把牛津大学的小居室装饰得像周围的环境一样美：房间墙上涂满了美丽的色彩，台子上和书架上放满了古玩；而他自己呢，则常常穿一身天鹅绒的衣服，宽领汗衫，倒折领口，打一条一样的领带，手里拿一朵向日葵或百合花。对于他一生影响最大的是希腊旅行。沈泽民认为：“这一次旅行虽然不能把他造成一个健康的异教徒，却把他平日梦想中的美境大大地证实了，并且还给他看了许多平时他梦想不到的美，王尔德自己曾说从此番游历之后，他把忧愁的崇拜一变而为美的崇拜了。”他穿着奇特，像一个别出心裁的花花公子，他对装饰有一套自己的理论。对于美他具有天生的嗅觉，他的一切行为仿佛都超出常人的理解。王尔德到伦敦时，接受了作为新鲜事物的印象主义画家惠斯勒的艺术观点，他从一个对传统美学的拥护者转化为唯美主义的倡导者。王尔德对此发表了很多演讲，并且身体力行，他穿着华美繁复的服装，留着染成栗色的长发且举止娇揉做作，像一个从历史书中跑出来的典型人物。他以此表示一种追求纯粹美的旨趣和倾向——唯美倾向。唯美主义不仅仅是一种文学理念，还是唯美主义者所尊奉的生活观、人生观，无论在生活上还是作品中，王尔德都实践自己的美学观。

三、不敢说出名字的爱

《画像》在1890年被登载在《利平科特月刊》上时，就因为有涉及不道德主题之嫌而遭到大众舆论的强烈谴责和猛烈抨击。其中关于男主人公道连与同性之间意义不明的感情问题，则被王尔德定义为“不敢说出名字的爱”。在审判王尔德的法庭上，当他被公诉人问到：“‘不敢说出名字的爱是什么?”时，王尔德回答道：“本世纪的‘不敢说出名字的爱指的是一个年长男子对一个年轻男子的深刻爱情，比如大卫和约拿单之间的关系，还有被柏拉图视作他哲学基础的情感，与米开朗琪罗和莎士比亚的十四行诗所表达的感情。它是一种深刻的精神之爱，既纯洁又完美。它主宰和渗透了伟大的艺术品，比如莎士比亚和米开朗琪罗的作品……它美丽、优雅，是爱情最高尚的形式。它没有任何不自然的成分。它是精神的，它常常存在于一对年长和年轻男子之间，年长男子拥有智慧，而年轻男子则拥有青春的所有快乐、希望和魅力。世人不理解为什么会是这样。他们嘲笑它，有时还因此给人戴上颈枷手枷示众。”由此可见，“不敢说出名字的爱”实际上就是成年男子和年轻少年的同性之爱，而《画像》正是体现了作者的这种同性恋理想。主人公的名字“道连(Dorian)”暗示了希腊的同性恋。据说是一支名为多利斯(Doris或Doria)的部落把同性恋引进了希腊。而对于道连外貌的描写，在小说中多处都提到了几个古希腊神话人物或历史人物，如：阿多尼斯、那西塞斯、安提勒斯(他们像道连一样年轻貌美，但都是陷入同性爱的少年。)。在《画像》中，通过对道连、贝泽尔和亨利三人之间的同性恋关系的暗示，不仅体现了王尔德的同性恋美学观，也映射出他的人生体验。道连不仅像那西塞斯那样爱上了自己的美貌，同时也被别的男人(贝泽尔和亨利)所爱着。亨利身披着道连生活导师的外衣，骨子里却充当像撒旦一样诱惑者的角色。他一面把“将生命当作艺术品”的论调强加在道连身上，给他灌输各种享受人生的大道理，一面鼓吹“把生活从目前正在复活的粗鲁丑陋的清教主义那儿拯救出来”的新享乐主义，即王尔德所期望的自由选择性伙伴。在他的精神导引下，道连完全失去了理性的判断，逐渐变成了一个冷酷、自私、无视他人痛苦和死亡的被引导者。他人生的唯一目标就是“去不停寻找新的感官快乐!”。相对于亨利对道连爱恋中的奉承与诱惑的意味，贝泽尔却是被动而崇高地爱着道连。他的爱是一种纯粹的、不掺杂任何欲念的、柏拉图式的爱，他像慈爱的上帝一样去引导道连。他深知社会舆论对于同性恋的不齿与排斥，却无法摆脱道连青春美貌的吸引，因此造成自己内心的内疚、压力与恐惧。

在现实世界中，王尔德更像《画像》中的亨利，他和其挚友道格拉斯的关系，却如同画家贝泽尔和道林一样，贝泽尔对道林所说的：“你已经成了我看不见的理想的可见的化身。”与王尔德在给道格拉斯的信中所说的“你是一切可爱东西的化身”表

达的实际上是同一思想。王尔德的同性恋身份也成为日后《画像》备受人们诟病而且一度被列为“禁书”的重要原因。他幼年的经历使他的性格有些女性化，对男人强壮的身体有着潜意识的向往，但他同时又憎恨这种身份。这种与生俱来的似乎命中注定的倾向是王尔德自己也无法克服的。在电影《王尔德》中有一段是王尔德的妻子来监狱看他时，他们的一段很感人的交流。王尔德说到他的困惑：我不了解自己的本性，如果我能选择自己的本性……可是，不管本性如何，必须遵循它，否则，我们的生活更要充满谎言。同性恋作为一个众人忌讳谈论但又的确在现实中存在的个人的情感，成为表现对现实反叛，追求完全的个性的最好题材。这亦与王尔德唯美主义的美学观不谋而合。虽然王尔德赞赏同性恋，但是在小说中却没有明确的描述。这一方面是迫于社会压力，维多利亚女王统治时期男子同性恋的地下活动十分活跃，而且出现了很多同性恋小说以及同性恋者的自传。像弗兰克·哈里斯的《我的隐秘生活》、杰克·索尔的《平原城市的罪恶》等。在当时颇有名声的《特伦尼》这部小说中作者让主人公以自杀解决同性恋者面对的困惑。所以当时同性恋小说已经不再是个新鲜事物，但对同性恋的描绘仍然受传统道德的约束，所以同性恋者也依然面对很多苦闷。另一方面，我们也可以通过道连的苦闷看到王尔德自己作为一个同性恋者不被理解的沉重心情。他作为一个被边缘化的群落中的一员，同顶一片蓝天，生活却是如此的尴尬。他希望通过作品可以让人们理解道连的行为，也就是他自己的行为。

王尔德的一生有如漆黑夜空中一簇簇的烟火，哪怕是瞬间的璀璨也遮盖不了它的光芒。他的人生冲突不断，高潮迭起，是一部拥有无数闪光点的人生悲喜剧。王尔德人生的大舞台上不仅有他呕心沥血的伟大作品，还有他用生命谱写的命运之歌，更有他灵魂深处不能说的秘密。他的作品涵盖了他的人生，而他的人生又是他最伟大的一部作品。随着时光的推移，王尔德及其作品的价值越来越得到世人的肯定。让我们以理查德·依曼的评论作为结语：他属于我们这个时代但更多于属于维多利亚那个时代。现在，远离了那些丑闻，岁月肯定了他最优秀的著述，他安静地来到我们面前，杰出而高大，讲着寓言和哲理，欢笑而又哭泣，如此娓娓不绝，如此风趣不俗，如此确凿不移。

参考文献：

[1]RICHARD ELLMAN，Oscar Wilde[M]，NewYork：Vin－tage Books，1987

[2]王尔德全集·小说童话(1)[M]，荣如德，巴金，译，北京：中国文学出版社，2000

[3]雷纳·韦勒克，近代文学批评史[M]，杨自伍，译，上海：上海译文出版社，1997

[4]LAMBOURNE，LIONEL，The Aesthetic Movement[M]，London:Phaidon Press，1996

[5]奥斯卡·王尔德，道林·格雷的画像[M]，孟宪华，译，青岛：青岛出版社，2004

[6]吴伟仁，英国文学史及选读[M]，北京：外语教学与研究出版社，1988

[7]MONIGOMERY H，Hyde，The Trials of Oscar Wilde[M]，London:William Hodge，1984

人生如线，线如人生散文 篇4

望着窗外的车水马龙，行色匆匆的行人，追随他们的踪影，是一条条蜿蜒的曲线，渐渐消失在视线里。他们在前方的迷茫中寻找自己的答案。

回首我们自己走过的路，除了曲线，哪一条是直线。都说两点之间，直线最短。

是的，我们的路上是有一条直线，那是我们跟在母亲后面直直奔跑的直线。说是直线，也不是直线。那是我们与母亲，或者当我们与他人竞争时，两个人一步之间的那短短的距离，那便是直线。两步三步那便不是直线，而是一条弯曲有转折的线。

人生如线，线如人生

人生是一条小径线。有时候自己把目标定的太高，每次尝试后，才知道梦想与现实的差距，犹如大路与小径。

人生是一条环形路线。全国人民的飞天梦实现的那一刻，我们的目标，视线紧紧锁住快速离开地球的飞船。那是一条环绕整个太空再安全降落的环形线。表示中华炎黄子孙的梦圆了，我们的时代又前进了一步。只要我们坚信，有铁人的精神，不畏惧火炼，敢超发达国家指日可待。

我们有了梦想，不能没有坚持，否则，颓废得将是我们自己。有了梦想，有了坚持，不能没有抉择，不能没有宽容，有时候，前行的路口有两条路线，一条是平坦宽阔的，一条荆棘铺满泥路，那时候有了梦想和坚持，没有了抉择，看不见前方，只剩一片迷茫。就算你抉择了，行走在路上，遇到一点小事就与人吵闹，缺少了宽容，就失去了成功的机会。宽容他人，就是宽容我们自己。人生如同一对双子线，梦想与坚持，抉择与宽容，他们并驾齐驱，缺一不可。

成功的一件毛线衣，需要心灵手巧的人来织，更需要良好的心态，坚持和热爱。他们用两根铁钎在两条毛线里来回穿梭，相互环绕，像打情俏骂的情侣在你追我赶，哪里错了一步，灵巧的心态就会停止前进，退步走出错位，重新抉择，前行。一步前，挫折后，不久，一件完美无瑕的毛线衣就这样出手了。当然，最缺不了的是对毛线的热爱，和对长久的坚持。一个作品和一个梦想的成功，在于热爱，在于追求，不要急于一时，是在长久的坚持后。人生犹如一根毛线，织不织的起一件毛衣，不在于毛线的价格，不在于质量，要确认自己的价值所在。

人生是一条弧线。在于我们一如前往。

人生是一条七彩线。红色，在成就梦想的时候，懂得珍惜。橙色，保持良好的心态，在心里种下一片阳光。黄色，学会宽容身边的一草一木。绿色，遇到困难，贵在坚持。青色，善待他人，快乐自己。蓝色，懂得把握现在，为梦想插上了翅膀。紫色，认清自我，美不再风景，而在过程。

人生如线，线如人生

我们在自己画的线条里行走，用线去织就不一样的人生。

生命不可能有两次，但许多人是一次也不善于度过。——吕凯特

人生如茶茶如人生 篇5

这些年来我仿佛在一一品茶，品这三道茶：从前那些求学路上的艰辛，初涉社会谋生的不易，无一不是苦味；而后邂逅爱情，那般精彩浪漫，日子无比蜜甜；而今，我已三十多岁，开始步入中年。回首来时道路，只是过往云烟，放眼未来旅途，又是遥遥不可预期。忽然觉得，此刻才是刚刚好。虽则少了一份生命的激情。却多了一份内心的恬淡，恰似那人生的第三道茶，淡淡的，有如微风!

如果一定要选择，且只能三选一，那么，我选择这人生的第三道茶，在以后的日子里，一直品饮下去!事实上。现在的我，每时每刻，无论身处何方，都和这人生的第三道茶须臾不离!

有旧日同学邀请一起去茶馆喝茶，他告诉我这些年来奋斗的辛苦，人生低谷期的无奈孤独，以及如今成功带给他的快乐幸福，万丈豪情溢于言表。忽然他指着茶杯问：“这是龙井茶吧。明前的?”我微笑着点头，猛然问我捕捉到他瞬间掠过的神情，显现的是发达之后的娇贵!我当即沉默不语。是非成败转头空，功名利禄一场梦，倒不及眼前这杯龙井茶，清淡可人，是我人生的第三道茶!

要好的姐妹聚会喝下午茶，我们点了一壶柚子茶。闲聊中，有为情所困的姐妹大叹人海茫茫，都等不到一个有缘人!是吗，想起刘若英在上海的演唱会上苦苦唱着情歌，她的师傅陈升对她当头一句：“你等的人不会再回来了!”等不到又何妨?不如放下心情。放松心态，细细品味眼前这柚子茶加点蜂蜜的感觉。她们喝起来都说太酸甜，只有我，因为悠然于她们的情事外，心无挂碍，这柚子茶在我的味蕾间倒是浓淡适宜，味道刚刚好，恰似人生的第三道茶!

上个星期天，在南禅寺，遇见一个好久不见的熟人，是以前生意场上的客户。彼此打过招呼后，他似有很多话要对我说。我们找了一家露天茶吧茶座，要了两杯红茶。他告诉我，这一年来，他在股市上仿佛坐过山车，大起大落，高峰时一天账面利润可达十几万，而今，股指跌破四千点，他不但一年的努力全白忙活，连自己后半生的养老钱亦全部深套。股市有风险啊!他苦叹道。忽然他指着茶杯问我：“这是哪里产的茶?我这人对喝茶一向不讲究的。”这是祁门红茶，茶汤晶莹馥郁，是红茶中的上等好品!他把时间都花在股票上了。自然就没有多余的心思来关心股票外的物事了!而我。索来对股票不感兴趣，所以才会有此刻的闲情雅致。我轻啜一口红茶，饮这人生的第三道茶!

人生如戏，床如舞台！ 篇6

"既然要Cos，不如设计一个极为紧张的环境和极为准确的角色，小护士、俏老师、温柔空姐、泼辣女警，演什么不重要，重要的是要让对方觉得“有挑战”。

讲述Cosplay的故事，作为一个穿着随意而中性的女人，我必须从我的一段精彩经历讲起。所以，请给我几分钟碎碎念的时间，让我刺激一下你们的大脑皮层，而不是身体激素。

我有一个性向的开头是“L”字头的女性朋友，在我的某一次出差时，她为“尽地主之谊”而邀请我去了上海一家气氛很不错的西餐厅吃饭。而她的同样“L”字头性向的恋人也跟随在旁。这样的“三人行”我真没觉得什么不好，但吃到一半，隔壁突然有个女郎扭到我面前，问我能不能给她留个电话。我“一时间回不了神”就递了一张名片给那女郎，瞬间我身旁两位“L”已经就欢乐得跟去东京迪斯尼和米老鼠合到影的表情差不多了。几分钟后，我收到女郎的短信：“你好，我是Les，我觉得你很性感，能认识一下吗？”我把短信给朋友看，两个货说：“你给她回短信：你好，我是Cosplay。”看看坐在我对面那相亲相爱的两个货，低头看看我身上的Tsumori Chisato颇具舞台风格的印花连衣裙，再摸摸我刚剔得跟化疗刚结束一样的头发茬儿，我恍然大悟……原来，“人文氛围+女性化舞台化装扮+超级短发”会产生这样的“意外化学反应”啊！

你图什么？为了演，还是为了爽？

这个问题必须讨论一下：我是在无意中进行了 “Cos”，就引来了“想paly”的人，而你们正经八百地买道具、布置场地、设计剧情来进行床上Cosplay都是图什么呢？很简单，决不是图情趣的过程，而是图刺激的结果。

科学家的统计数据、人类学家的试验报表，以及性经验丰富的女性的现身说法，都可以证明——女性越是在紧张的时候就越容易获得高潮，而男性只要你能保证不早泄，同样会因为刺激而得到更High的感受。

So，既然要Cos，不如设计一个极为紧张的环境和极为准确的角色。比如半公开场合，比如陌生人相遇，比如我们都想试试看的“别人的”性生活。你想想那些情节有点悬疑感的日本动作片，还有画面呈现有科幻感的欧美动作片，他们都在主打什么情节？小护士、俏老师、温柔空姐、泼辣女警——这只是职业上的Cos吗？No，她们都是陌生感、权威感的象征！你要做的Cos，演什么不重要，重要的是要让对方觉得“有挑战”，因为有挑战才有刺激，有刺激才有更高点喷薄的感受。

Cosplay版《演员的自我修养》。

记住：“Cosplay”和“傻子play”真的只在一线之间。我听过的故事中，就有一对夫妻中的妻，特别认真地购置了整套兔女郎装扮，精致到裤衩都是带尾巴的，然后得意洋洋地跟夫进行“赌场邂逅”，而她的夫看到她一身性感兔宝宝装，下面却穿着大红缎子面的绣花拖鞋时瞬间“笑床”了。不精致、不到位的Cos，感觉实在太“混搭”，几乎相当于下面中药泡着脚，上面又晃着香槟杯。

说起来，90后的小朋友们都能搞得到扮成漫画人物的全套装备，并认真化妆后才登台表演，咱们挺资深的老江湖咋就不能对表演认真一点儿呢？不要说很洋气的Sex用品商店，就算是性感情趣服饰专卖也是随处可见，你就算是扮成外星人都成！就算是你实在不好意思去买，还有万能的淘宝呢不是？

最后要强调的是，道具好，情节基本就出来了，接下来就卖力演出吧！推上床的那一刻，舞台是你的，一切不受控，就算你自己也不能！嗯，当你和你的对手戏演员都满意的时候，请再记住：完美的Cos一定要收放自如，千万不要画蛇添足，这种事儿一“安可”，你就“下不来台”了！

词儿太多，再好的戏也得砸。

那个治疗咽喉疾病的广告怎么说？“没声音，再好的戏也出不来。”But，咱这个不是什么打嘴仗的商战剧、宫斗剧，也不是什么唧唧歪歪的言情剧，So，别整儿那么多没用的，尤其是台词儿。

你可以回顾一下当初古今中外大银幕上的经典勾搭桥段，但凡风情万种的，都没什么词儿。比如，宁采臣和聂小倩是靠琴声和眼神勾搭上的，然后再是画画题诗，人家俩人没多一句废话吧？正因如此，人家以“一夜情”为基础的爱情故事才显得如此风雅。你要Cos这一段的话，不妨也试试把台词儿换成眼神儿，女鬼般的幽怨就不用了，画个王祖贤的眉毛总不难吧？再比如，Jake和Rose是靠氛围和动作勾搭上的，然后才有裸体画和动作戏，人家俩人的肺腑之言都留着生死离别的时候说。所以，你不妨也闭上嘴，放上音乐，戴个不一定价值连城的项链儿，袒露美好双乳让伴侣赏析一下，然后……具体怎么销魂就是您二位的事儿了，用不着我这儿多说了吧？

以上两种，都属于删繁就简的Cosplay，有个能出声儿的音响设备，再来个沙发就能完成，犯不着非去找水边凉亭或者船舱。最重要的，还是戏要简单，词儿要少。你要是真心特别爱演而不是“爱做”，那就去参加话剧团演正经经典话剧去，别玩儿床笫之间的Cospaly，要是你开口就来一段莎士比亚的经典台词，我都替你的伴侣累得慌。“飞眼儿”胜过一切词儿，真的，别给自己找台词训练课了，直接上动作、眼神做前戏吧。

不管你是不是斯塔尼斯拉夫体系都适用（但演砸了不包退换）的免费试用版粗糙剧本

女同学看这里

1. 不用添加任何一件道具，你要做的就是装成一个“陌生人”，和你的伴侣来一场“意外邂逅”。比如在书店或者街头，你“一不小心”撞进他怀抱，打翻他拿着的东西，然后楚楚可怜地说：“你可以随便惩罚我……”

2. 不用提前示意你的男人今天你要 “换场地”，但在逛街试衣服的时候偷偷把他拉进试衣间内，让他好好观赏你半裸的样子，而后给他一张提前订好的酒店房卡和“约炮”纸条。那感觉，就好像你勾引了一个素不相识的男售货员。但你不一定非要告诉他真话。

男同学看这里

1. 需要道具，但不需要掏钱买，偷一只她的鞋子，然后装成劫匪“威胁”她：“小姑娘，你已经没有鞋子了，你的另一只鞋子被我藏起来了，你不答应我的条件就别想走！”

2. 开车接你女朋友下班，最好是在月黑风高她加过班还不太晚的好日子里。等她坐到副驾驶的位置后，帮她绑好安全带，顺便找个东西绑上她的手，温柔地对她说：“亲爱的，你被劫持了。”她如果用即兴表演配合你，你就可以提议来个刺激的“车震”或者其他“销魂震”。如果她怒骂你“我都累成这样你还搞这些！”那么你也火速收手吧！

国内首个安全套品牌SKYN极肤

专属夜店潮爆上海

6月23日晚，上海极具人气的夜生活新地标本色酒吧精彩变身——中国唯一一款非乳胶安全套杰士邦SKYN极肤“真感觉革命”开幕派对如期举行。由此，为期三个月的“SKYN极肤·极色世界”安全套主题酒吧正式拉开序幕。当晚，杰士邦公司董事长汤向阳先生亲临现场并致辞，数千名潮流男女聚集在这里激情狂欢。据悉，杰士邦公司此次在上海塑造中国首个安全套品牌主题酒吧，旨在让更多消费者深入了解和体验SKYN极肤这款革命性新品带来的“真感觉”。

对此，杰士邦公司董事长兼总经理汤向阳在现场致辞中表示：“我们从十多年的市场经验和多次消费者调研中发现，广大消费者希望能够有效‘消除隔阂’。因此，SKYN极肤全球首发以后，我们当即在中国市场同步推出这款创新型产品，它是中国首款非乳胶安全套产品，使用了全新的类似肌肤的材质，我们希望借此能为中国消费者带来真切的肌肤相亲感受，让身体更让心灵无限接近，寻求到一份心灵抚慰。可以说，SKYN 极肤问世，将为现代都市人带来一种全新意义的生活方式和态度。”