美丽的南北湖

2024-12-14

美丽的南北湖（精选3篇）

美丽的南北湖篇1

宗法社会的一个特点是以血缘关系为核心与纽带, 辅之以地缘和业缘关系形成一个自上而下的网络体系, 其中地缘与业缘关系也多以联姻等形式而披上血缘的外衣。在传统社会中, 宗法就是维系和组织人与人之间关系的桥梁。[1]由于宗法这种既能维护稳定又能凝聚人心的有时看似矛盾的作用, 使其在中国古代社会长盛不衰, 而且愈受打压表现出愈顽强的姿态。

中国古代严格意义上的宗法唯有汉人才存在, 而且由于两汉以来学以家传的传统, 宗法往往突出反映在文化发达的地区。故而大体上唐中叶以前北方重宗法而之后南方重宗法, 后者固然与理学在南方的兴起与传播有关, 然大抵是与文化的发展程度相一致的。然而却有一个特例, 也可以算是一个过渡时期, 即魏晋南北朝时期。永嘉之乱以后, 由于衣冠南渡, 学术中心随之而转移, 亦由北方转移到了南方。而此时的宗法却依然凸显在北方。这一点也可以从当时南北的村落形态中得到证实。

一、南北的村落形态的不同表现

魏晋南北朝时期, 作为乡里的旧的基层组织被打破。在失去政府控制的无序状况下, 自然或自发组织起来形成的村落形式遍于南北, 然而南北的村落却又有很大的不同。

(一) 北方多聚族而居, 南方则以散居为主。

南方居民多依水而居, 自然形成聚落, 因而常常是三家五落, 星散各地。而永嘉以来南迁的北方流民, 也多分散而居, 据南齐永明元年南兖州刺史柳世隆的描述, 很多北人是“十家五落, 各自星处, 一县之民, 散在州境”。这一时期, 北方的村落形式则以坞壁为主。百姓依靠武力强宗结坞壁以自保, 所谓乱则为坞壁, 和平则为村落, 不得已而为之也。坞壁大多为自卫性的组织, 力图独立于乱世纷争之外, 当时人们所能依靠的力量首先便是宗族、姻亲、师生、朋友等关系, 宗法血缘关系成为乱世中唯一能凝聚人心的力量, 而儒学思想的传播更是加强了这一趋势。坞壁一般是由地方豪右以其宗族宾客为核心, 团结各色人等组成的共同体, 《宋书.王懿传》说:“北土重同姓, 谓之骨肉, 有远来相投者, 莫不竭力营瞻, 若不至者, 以为不义, 不为乡里所容。”故而在北方, 聚族而居成为常态, 最为突出的例子, 便是门第郡望的出现。如人所共知的琅琊王氏、清河崔氏、等, 莫不是以地名而彰显其家族名声。随着部分衣冠大族的南迁, 这种习俗被带到了南方。

(二) 村落首领的权力来源不同。

村落作为一个居民团体, 必然有其首领。对于国家来说, 宗法性质的团体都是一股离心力量, 故而总是试图将其控制于自己掌握之中。但就当时来说, 北方村落的首领大抵是由内部选出而政府予以承认, 南方则政府任命的情况较多。前面已经述及, 北方村落的早期形式是坞壁, 或者说北方村落来源于坞壁亦可。而坞壁是在北方大乱, 政府权力出现真空的情况下为求自保而出现的, 其首领大多是由于其才能和固有的地位而被坞民推举产生的, 而且南北政府为利用他们的力量通常采用授以职位封号的方式来对坞壁的首领加以笼络。如《晋书》卷八九《鞠允传》所说:“村坞主帅小者, 犹假银青、将军之号”。西晋末年郗鉴也是因为知名于乡里而被推为坞壁之主。北魏初, 宗主督护制的推行等同于国家正式在制度上对这一情况予以承认。此后, 北魏政府虽然于太和十年推行三长制, 以图削弱宗主的权力, 然而三长却依然由地方豪强充当, 想要改变这一情况非短时间可以实现, 且北魏不久即陷于战乱, 实行情况令人怀疑。而在南朝, 至少在齐代开始, 朝廷开始在村落中设置诸如“村长”、“村司”之类的管理人员, 而且村中尚有“三老”、“耆老”之类的人员存在, 这些人当是村中有名望或年高德劭的人无疑, 而“村长”必然为朝廷所设。《南齐书.海陵王本纪》中记载延兴元年冬十月癸巳下诏曰:“又广陵年常递出千人以助戍淮, 劳扰为烦, 抑亦苞苴是育。今并可长停, 别量所出。诸县使村长、路都防城直县, 为剧尤深, 亦宜禁断。”南朝设置的这些村长、村司成为唐代村制的开端。

(三) 税收的收取方式不同。

征收赋税与力役是政府控制基层的直接原因之一。十六国以来, 北方战火连年, 保于坞壁的北方民众已经在很大程度上没有正常的赋税了, 对于国家来说, 在很长一段时间内是将坞壁作为征税单位的, 而对于坞壁来说, 缴纳赋税只是表明政治态度而已。如苻坚讨伐慕容冲时, “关中保壁三千余所, 推平远将军赵敖为统主, 相率结盟, 遣兵粮助坚”。然而负责征收租调、征发兵役徭役的三长仍然由大族豪强担任, 所以可以说北方的税收是由豪族代收的。南朝的村落在很多记载中是政府直接征发赋役的对象, 《晋书》卷二〇《刘超传》记载刘超任句容令时针对当时结评百姓家赀之弊, “但作大函, 村别付之, 使各自书家产, 投函中迄, 送还县”, 由于避免了扰民, 其效果十分明显:“百姓依实投上, 课输所入, 有逾常年”。这固然与政府控制的人口数量不多有关, 但以村为单位直接征收赋税, 反映出南朝对乡村控制的严密。

二、南北差异的原因

(一) 所处的环境不同。

总的来说, 北方多战乱, 而南方则相对安定。八王之乱以来, 北方战事纷纭扰攘, 不遑宁息。为求自保, 人们多筑坞壁营堡, 聚族而居。流民也多依附于强宗大族, 以求得人身之保障。坞壁内部, 以宗主一族为宗家, 坞民为宗子, 形成了一种浓厚的宗法关系。作为保障, 这种关系还必须有一定的法规加以约束, 如田畴“乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法, 法重者至死, 其次抵罪, 二十余条”。与此相对, 南方则相对淡薄了许多, 南方土著本来就不如北方重视宗法, 不然也不会有“北土重同姓”之说, 南渡的北方士族及其依附民在渡江之后也大多分散开来。土地是其中一个非常重要的因素, 由于南方固有的已开发的土地多在南方世家大族之手, 他们很难从政府获得足够数量的土地, 因此这些本来就以土地作为立家之本的北来大族不得不在更加边远的地方封山占泽, 开垦土地, 而原先依附于这些世家大族的流民也分散开来, 或成为政府的编户。

(二) 北方士族阶层的变化。

看待一个社会的宗法程度, 不是看其处于统治地位的最上层, 也不是看被统治的最底层, 而只能通过社会中层的情况反映出来, 这个社会中层在这一时期便为地方的大族。魏晋以来, 地方上的大族在社会上凸显出来的不是他们的文化, 而是武力。故而永嘉南渡之时, 流寓江左的大多是最上层的衣冠士族和最下层的编户百姓, 而以武力见长的地方大族有相当一部分留了下来。面对危难, 他们在社会上最有自保的能力, 北方散布的坞壁多为他们所建。这些地方豪强大族平时就以较强的宗法关系约束其部曲, 战乱之时尤甚, 《四民月令》所记载的种种规定便是最明显的体现。这种情况在北魏初年发展到了极致, 宗主督护制下的宗主以宗族长的身份督护所统辖的民户, 拥有种种特权, 简直就是北魏原始部落制下小部落的翻版。此后虽立三长, 然这种情况很难骤然有所改观, 而北方重宗法的习俗更是根深蒂固, 延续至隋唐。

(三) 南方简括民户的愿望强于北方。

晋室南渡后, 国力弱小, 内部纷争不断。在这种内忧外患的情况下, 加强中央集权成为一种必然, 虽然此时连续出现世家大族轮流与司马氏共同执政的局面, 但他们在加强中央的权力上还是基本一致的。然此时南方人口较少, 虽然有大量的北方人口南迁, 据估计不过一百五十万左右, 而且还有大量的人口处于世家大族的荫蔽之下。为扩大政府的赋役和兵役来源, 东晋自立国之初起就不断进行大规模的土断, 把世家大族的依附人口和各地的流亡民户简括出来, 使之成为国家的编户齐民。其中又以桓温的“庚戌土断”和刘裕的“义熙土断”最为有名, 先后简括出的民户以数万计。政府将这些民户组织起来, 进行比较严密的控制, 对于处于里伍中的他们而言, 宗法关系比较薄弱, 所起作用更多的是国家法令而不是宗族的法规。于此相对应, 北魏中期以后, 用三长制代替宗主督护制, 用三长的形式对民户进行重新划分, 然而由于北方的宗族过于强大, 因此三长只是在宗族内部对民户在户籍上的一种划分而已, 虽然从长远来说, 这种划分可能对宗族家法的瓦解起了很大的作用, 但就短期的效果而言, 其直接作用小于土断是毋庸置疑的。

三、结语

总之, 这一时期的宗法关系相对于中央集权而言, 是很大的离心力, 南北皆然, 并未像后世那样因为能起到稳定地方秩序的作用而得到政府的支持与容忍, 而是受到政权的极力打压。北方由于宗法势力的过于强大和少数民族统治者对此与生俱来的心理认同而得以较好的存在下来。南方则由于政府的需要和各种各样的原因, 使得宗法关系在在乡村变得支离破碎, 政府从而可以对其进行有力的控制, 以此来加强自己的力量。南北的对峙局面能够延续下来, 这或许也是其中的原因之一。

摘要：东汉以来, 以诗书传家的世家大族成为地方的主体, 开中国古代宗法社会之先河, 因此这一段时间宗法成为与文化程度相联系的共生物, 宗法关系的强弱与文化的发达程度成正比。而在魏晋南北朝时期, 由于种种原因, 使得宗法关系不是突出在文化比较发达的南方, 而是凸显在文化相对落后的北方, 这一现象可以从当时南北村落的形态中体现出来。

关键词：宗法,村落形态,魏晋南北朝

参考文献

[1]、房玄龄.晋书[M].北京:中华书局, 2008.

[2]、陈寿.三国志[M].北京:中华书局, 1959.

[3]、沈约.宋书[M].北京:中华书局, 1997.

[4]、萧子显.南齐书[M].北京:中华书局, 1997.

[5]、夏毅辉.汉末魏晋南北朝坞壁考论[M].北京:中国文史出版社, 2004.

美丽的南北湖篇2

下午稍做整顿后就去抓小蟹。我们租了胶鞋与铲子就下地了。一开始弟弟与我就是穿着胶鞋在烂泥地里乱跑。突然弟弟叫了起来：“哥哥这里有小蟹。”等我跑去一看他又说：“跑了。”我心想：你这个小子，敢耍我，我也要整整你。于是我也叫道：“弟弟快来这儿有跳跳鱼。”等弟弟走近一看，我又说道：“原来是一撮头发。”就在我们兄弟俩的吵闹声中，半小时已悄然而过。

但我们的盒子里还是空空如也，姨夫急了，他决定换一种方式“大开杀戒。”于是，他挖了一个深深的坑，然后把手伸进洞去抓螃蟹。结果非常灵验。于是，大家都效仿他的做法，用手抓螃蟹。这样我们的盒子又新添了好几只螃蟹。一路上遇到人，弟弟总会向别人炫耀自己的战果。有时候碰到外行他们会说：“看啊!好多螃蟹。”那时候我们大家都会感到很自豪。第一天我们抓到很晚，就回旅馆睡觉了。第二天一大早我们就去游谈仙岭等等的一些景点，就又去抓了半天螃蟹，我们到了抓螃蟹的地方，赤脚在泥地里走，都快变成了两个泥人。第二天我们又抓到了很多的螃蟹。最后我们满载而归。