北京大理岩论文

北京大理岩论文（精选8篇）

北京大理岩论文 篇1

创建于1982年,历经33年,从一所普通中学发展而来的北京市丰台区职业教育中心学校(下文简称“丰职”),如今已经发展成为一校多址的规模化、质量化、集团化的优质中等职业学校。现有专兼职教师400多人,在校生规模近4000人。学校形成了现代服务产业、文化创意产业、信息技术产业、教育类和涉农类等五大特色品牌专业功能区,形成“1校区1品牌1基地1中心”的全方位服务格局。学校共设有20个专业方向,实现了职业教育与行业企业的精准对接、与现代生活性服务业的重点对接、与中小学全面素质教育的有效衔接,实现了与国际先进教育资源、国际知名企业的专业合作与文化交流,学校目前是一所拥有先进教育理念、融合国际国内优质资源、全方位服务社会、广泛开展各级各类课程的国家级改革发展示范校建设项目学校。

按照校长赵爱芹的要求,不做专访,而是随着她的工作节奏做跟踪小记,她是把常态呈现出来让我们去感悟她的工作特点和主要内容。一段50分钟的伴随式录音,中间数次暂停,忙碌中的赵校长,在多项任务模式中游刃有余地切换着。她显然对这种繁忙习以为常,采访中语速略快,但却平稳从容、大气自如。短暂的时间内,敏捷、敏锐地处理了很多学校发展中的关键事、发展事、敏感事,看得出她做校长的经验丰富,看得出她出色的管理才能,看得出一位新时期职教校长的新思路、新风采。记者惊叹于一位校长的大理念、大境界、大情怀,感慨于丰职正是在赵校长的带领下发展得如此蓬勃。一场关于现代职教、丰台职教的理性思考与实践回顾,就在这样的一段边工作、边叙述中展开。

让职教成为服务教育的教育

职业教育不仅仅是培养职业专业人才,更可以成为各学段教育的有机补充和有效衔接,是与人一生成长相伴随的终生教育。

丰职建立颇具特色的职业体验中心,开展了面向中小学的丰富的职业体验活动。学校还成为全市资源课堂单位,为初中学生开设开放性实践活动课程。让学生学习生存技能、掌握生活技能、体验职业技能。

早在2006年,丰职就开始探索“普职融通”,今天,课程更加丰富多彩,更有利于培养学生的创新与技能。“给汽车美容”“奇妙的摄影”“糕点巧制作”“插花艺术”“巧手大丈夫”等课程妙趣横生,广泛受到中小学生和家长的欢迎与赞誉。2015年,丰台职校就已经面向全区十几所中小学校以送课上门、团购课程、个人网上申请等多种方式开设了近30门课程。职业学校正发挥着其优质资源的作用,为学生的全方位成长,为构建方庄教育集群的良好的教育生态全速服务着。

丰职所搭建的“职业体验中心”还精准对接现代生活性服务业,开设了烹饪、汽修、网络、动漫等课程,将职业院校的专业设备向公众开放,为公众提供了职业体验的平台和机会,丰职成为“全民学习的大课堂”。

为人的成长服务、为各学段教育服务,为大众服务,这正是丰职纳百家、为千家、服务万家、服务国家的本质与真谛。

让校企一体化合作助力提升综合职业素养

赵爱芹说:“企业无疑是职业学校最重要的伙伴,我们在与企业的合作中,必须以双赢为基本原则。”

多年来丰职与100多家企业深度合作,并建立了“首都厚德精工”校企联盟,形成了跨行业领域的校企共同体。校企一体化发展是丰职的特色之一。以中餐烹饪专业为例,学校与中国全聚德集团建立了长效合作机制,在“多层对接,校企一体”合作模式的基础上构建“职业层级”人才培养体系。形成“基础阶段、专业阶段、专长阶段”逐级递进的职业发展通道。这种模式下培养出来的学生具有极高的专业技能,如“全聚德冠名班”的高一学生杨坤、张术鑫在2014年的北京市烹饪专业技能比赛中获得两个金奖,在国赛中取得了一个金奖两个铜奖的好成绩。

跨行业、跨领域的合作形式,实现了培养方向的多元化和学生职业素养的综合化,在造就拥有综合素养的现代职业人的同时,也为企业培养出了全面的人才队伍。“与我们合作的企业不仅仅能从这一平台上择优选择技能过硬的学生,甚至可以吸纳一个全方位、多岗位、链条式、团体型、综合化的服务团队”,这正是赵爱芹校长多年来所遵循的“前置发展、系统服务、跨界合作、融合共赢”理念的真实反映。

让“三创”成为职教人才培养的核心思考

丰职将“三创”能力培养作为学生成长的重要要素,“三创”教育贯穿学习始终。

丰职在赵爱芹校长的带领下,在人才培养上突出“创新、创意与创业”三个维度。鼓励在大众创业、万众创新的背景下,职业学校的学生能从专业入手,在专业学习中有创新意识、创新思维、创业能力。学校引进国际优质教育资源,在日常开设创业教育课程的基础上,引进美国巴鲁克商学院的创业课程,首次将大学课程引入中职。将国际先进的创业课程和国际知名的专家教授引到中职学生身边,成为学生的直接指导者。

一是实施课程转化、学段转化和本土性转化。二是线上与线下学习方式并重。美方远程互动学习,北京师范大学教授线上实时指导,企业专家实践层面的深度探讨。泛在学习,全方位辅助孵化与培养。三是将学习与实践探索相结合。突出校企合作,依托丰台科技园区创新创业联盟,依托IBM等国际知名企业,企业专家与教授一起对学生进行指导,学生走进企业,以企业项目为典型学习案例,实战性开展三创设计与实施。四是依托专业,在课程学习和工作室建设与运营中,扶持学生开展创意设计、创新性研发,包含创新产品和技术创新等。五是支持学生进行创业筹划与筹备等,引导、孵化学生成为创客探索者,学校开辟创业孵化中心和创客空间,给学生面向市场、面向需求提供了零距离的衔接与畅通渠道。全方位的学习与实战,让学生超越自我,逐步地成长、成熟、成功。六是将学生创业与政策支持结合,将创业扶持政策惠及中职学生,支持创新创业项目从实验室走向市场,等等。

让丰职拥有国际思维与国际标准

赵爱芹认为:职业院校的高端发展离不开两个方面;一方面是学生的技术技能的国际化专业水准,另一方面是领域内的全球化的视野、理念、思维与素养。

现代职业人必须具有更为开放的眼光和视角,国际合作成为了丰台职教中心学校内涵发展工程之一。为此,丰职建立了完善的国际教育合作交流管理和服务工作体系,并成立国际交流与合作办公室,开展师生互访、短期培训、学历提升、境外就业等多种形式的对外交流,积极拓展教师和学生的国际视野及跨国文化沟通能力,推进国际理解教育。

2010年,学校正式成为中国教育国际交流协会项目校。2012年,学校取得了接收外国留学生的资质和聘请外专外教的资质。近年来,学校与多家国外教育机构保持着良好的合作关系。如与法国黄房子西餐厅、韩国忠清大学机械学部、奥地利巴德·格来辛贝尔旅游学院签订联合办学意向书,与韩国骊州大学结为姊妹学校。

2012年8月,丰职承担的对德厨师劳务合作培训项目在学校正式启动。2012年12月,丰职又向北京市中小学外籍学生教育研究会递交申请,成为其会员学校,将研究会开展的留学生课程教学研讨、课程评比、教师培训等多项内容纳入国际课程开发的实践中来,促进学校国际课程开发建设的全面发展。

2014年至今,丰职与英国哈弗林职业学院的合作;与美国马林学院、伯克利大学的合作;与新加坡理工学院的合作。成立中日职业教育研究中心的“老年护理”专业的全国课程开发中心。引进美国加州理工学院、芬兰、德国等证书引进项目,引进美国纽约城市大学的创业教育课程,进行中职的本土化迁移;与德国博特罗普职业学校成为姊妹学校;在芬兰的波尔沃和约恩苏建立分校;与印度尼西亚开展“一带一路”文化合作项目;与印度加尔各答开展学校间的文化交流等。

“让人人拥有世界的眼光,让职业学校的孩子有尊严地生活。”这是赵爱芹校长多年来一步一个脚印坚持的实践之路。

让职教联盟成就新服务

2015年年初,京津冀协同发展的规划正式出台,丰职立足于国家战略视角,认识到北京职业教育院校更应该发挥其在教育教学中的优势和特长,与津冀职业教育协同发展、共赢创新。将课程改革的实践经验、专业建设的优势资源、优质的师资队伍等突破地域界限,开展更广泛的合作。以此理念为指导,“京津冀互联网+职教集团”应运而生,丰职牵头让部分职业学校整合优势资源,联片带动、协同发展、更好地服务于京津冀经济发展。

在与河北职业学校的合作中,丰职协助开展专业建设,协助进行教师队伍建设,协助进行学生专业技能提升培训,协助河北职业学校开展当地的扶贫项目。还派遣本校优秀教师,进驻河北的职校,开展教学与课程改革指导,同时共建、共享线上线下资源。

作为国家级重点中等职业学校、北京市现代化标志性学校、国家中等职业教育改革发展示范校建设立项单位。北京市丰台区职业教育中心学校发挥自身的区位优势,结合北京南城经济发展的需要和“一轴两带四区”的建设规划,实现了从规模发展到内涵发展、优质发展的跨越。丰职拥有一批专业素养很高的“双师型”(工程师、教师)队伍,拥有开放的视角,对学生具有无私的爱与奉献。所有这些铸就了丰职优质的教育品质。在笔者看来,丰职最为宝贵的是开放、前瞻的视角和大道为公的高度与情怀。如今,丰职又以这样的姿态,在京津冀协同发展的大背景下,发挥自身办学优势,辐射和带动周边地区的职业教育,站在了京津冀职教联盟的排头位置,以“互联网+”的精神,推广和发扬“厚德、远志、尚能、重技”的校训,为培育现代职业人展开了新的时代画卷。

隐归大理 新大理人物语 篇2

韩湘宁说，我爱纽约，我爱大理。他说大理是“小纽约”，对于曾在纽约生活了40年的他，在纽约达到自己艺术高度的他，这样的评说极为中肯。在大理才村村民的眼中，他是个年过七旬，却还骑着哈雷摩托，发型嬉皮可爱的怪老头。那所已然成为才村地标建筑的白房子只离海边有几步之遥，房子里生活着他和小他近30岁的妻子，不同肤色的奇人常常在这所房子里进出。村民们对韩先生很淡然，这也无疑佐证了“小纽约”的源来，大理开放、自由，宁静，却有着国际化的人文气候。

了解韩湘宁的人很景仰他的艺术成就。韩湘宁曾是台湾现代艺术社团“五月画会”最年轻也是重要的成员。他成名很早，22岁作品便入选了巴西圣保罗双年展。1967年，28岁的他带著一批画册和自己的作品搭货轮经香港穿过太平洋到洛杉矶，再绕过巴拿马运河来到纽约闯世界。住在Soho区，清贫的日子被梦想填得满满当当。他的创作受到美国1960年代波谱艺术、1970年代摄影写实主义的极大影响，并投身其中成为摄影写实主义的早期开拓者之一。1976年，韩湘宁的作品被华盛顿赫希宏美术馆选入“建国200周年移民艺术家特展”，这标志着他与贝聿铭、白南准一道被认定是“代表着亚裔艺术家对美国的贡献”。

了解大理的人很赞同他“随遇而居”的选择。“而居当代美术馆”更是一些当代艺术家交流展示的场所。散落着看似随意的石雕、土陶、木刻、紫砂壶、老家具……却是极为用心的收藏。岳敏君、叶永青等当代艺术家的作品也乐于展示其中。SOHO风格，超高的客厅里挂着几幅巨幅作品——以古代山水天才画家范宽的《溪山行旅图》为蓝本拓印版的“韩式溪山行旅图”，而这座白房子的许多窗户也被裱上了拓印的作品。韩先生说．这是中国传统的窗户糊裱的方式，即调节了光线在房间的进入量．又节能环保。和韩先生一起坐在面朝大海的窗前，品茶聊天，随着时间的推移，这才明白了其中的玄妙。以窗框为画，云疏云淡，浪起潮落，自然变化而创作出一幅幅不可复制的作品。仔细观察窗户上的拓印作品。会看到纽约、台湾、西安等世界各地的拓印，纸墨远远映射着洱海的蓝，投射其上的那一束束光线，就是神奇的画笔，是韩先生除喷枪、滚筒以外的房类的作画工具，让糊裱在窗户上的拓印作品，写意变幻，灵动波澜，仿佛有了生命一般。

大理也是他的作品“60青年”的灵感来源，来自于才村一个老照相馆的老相册。这些“60青年”是和他共同经历过年代的人，他们中有刘国松、彭万堤、白先勇、诗人余光中、楚戈、郑愁予，还有音乐家许常惠、史惟亮。韩先生分别在纽约、台湾、大理有画室，可是他一年中却有十个月都在大理，过着简单的生活：画画、书法、展览、交友、沙龙。 韩先生说：“为了比较大理好，还是丽江好，我们几个自己吵起来，大理人却不吵。”

我们在洱海边的黄房子里

准确地说，这幢童话般的黄房子是我们闯入的。准确地说，老板六儿更象是个大男孩。从年龄上看，六儿几个更靠近90后。他们来自重庆和广东，都有一两年的工作经验，相约来大理创业。六儿说。“苍山和洱海的感觉特好，背山面海，春暖花开，四季如春的气候更是没得说。”话不多，让2海告诉我们。

2海的标志是一条美得冒泡的鱼，面朝大海而居真是自由自在。2海的宣言是“我们是个10分2的客栈”，是的，乍一看2海透着稚气。它的每个房间都有不同的主题，看守所主题房则直接把床位摆放在了铁窗后，直面“坦白从宽，抗拒从严”的白墙；儿童房主题房地上铺着海边的细沙，可从床上的滑梯一滑跌入沙里；田园主题房有一棵冲天的大树。就在树下仰望星空i帆船主题房里的床干脆就是一艘大船，让人心怀乘风破浪的梦想；图书馆主题房，仿佛回到了学生时代，有大学宿舍的高低床，有80年代的玩具和小画书，还有一把木吉它。

不同年龄段的人来到2海都有些小兴奋，因为他们正在年轻或是曾经年轻。年轻时代的生活、幻想、梦想、理想仿佛都在这里闪现过。2海才刚刚开业，不知道六儿几个创业梦能否实现。六儿说，“就做可能别人觉得不理解，但自己认为有价值的事吧。”就在离2海两三公里的“绿岛客栈”，是一家在法国生活了十多年的人家新开的客栈。布冬梅和他的法国老公，一到才村就做了在这开客栈的决定。在才村，不同年龄，不同人生经历，不同梦想的人，和2海做一样决定的人最少还有200来人。

我们住在大理。

老房子自己的日子

阳光客栈，是一座传统的大理民居小院。老的格子门。老的楼板，夜晚门前灯笼红了，老楼梯下的小吧台五颜六色的酒瓶散发着微光，吃茶聊天，院子里茶花在暮色中散发着清香，这样的院子和人，宁静而可爱。

扎巴并不是阳光客栈的第一位主人，因为前主人要转租，自己也非常喜欢这里，就连客栈的名字和风格都统统保留了下来。扎巴是土生土长的昆明人，现在他签了十年的租约，选择做了一个大理人。他第一次来大理是上世纪九十年代参加省运会的游泳比赛，后来的十几年里，他每年都会来。他曾非常热衷于登山探险，哈巴雪山、碧罗雪山、苍山，每山每峰，给年青气盛的他带来许多征服的刺激。一次登山时，滑坠离悬崖只有五六米，还有一次遇到了令人后怕的雷雨天气。大自然总是用最残酷最真实的方式让人思考，扎巴毅然辞去了衣食无忧的工作，来到大理过自己想过的日子。

我们一边聊天。一边不时有游客进来问还有没有房间，“对不起，没有了”扎巴一个个回答。这座只有十间房的客栈，却有来来往往的故事，都在加厚阳光的容量。一位广东的商人，在阳光包年住，一月过来住个五六天，发呆闲逛。一位北京的客人在阳光邂逅了梦中的女孩，两人从游客也变成了大理人，开了间客栈，过上了一家三口的幸福日子。不断地有志愿者来到阳光，来这里帮忙，也找自己的停顿。阳光也在发生着自己的故事，这里是纯民间的助学团队“麦田计划”的大理联络点，扎巴已是3年的“麦客”，2006年他是一起被评为“昆明好人代表”“白兔”的“同谋”。 作为一个新大理人，扎巴用自己对大理的认知重新描绘了大理的模样。新大理人固中戏称为头牌文艺青年的“刘大”。作“道士”打份，经常坐在自己的小铺前弹弹古琴，目前正在远游中。香港人开的竹园小厨，是扎巴最喜欢的口味。北京人开的曼陀罗客栈，有不少明星来访……这些新大理人的来来去去，把大理填充得饱满深厚。

盛产爱情批量生产

大理是一个盛产爱情的地方，早在上世纪的七八十年代，大理就因“五朵金花”的爱情故事而扬名海外。一个小清新式的蜜月之旅，来大理是个不错的主意。在洱海上泛舟观月，风花雪月的浪漫，一步一叩首，海誓山盟的约定。就是一部爱情电影。想要考验自己的老公，一定要按着大理人的风俗，让新郎背着新娘，从下关的明珠广场下登上两三百级楼梯，一直到达最高点“明珠”。背完新娘的新郎还要和在广场上巧遇的其它新郎“脚斗”，还得抱着只赢不败的信心。在大理，撞上爱情的几率很高，也许就在转角。

朱新粒是地道的大理白族姑娘，把她列入新大理人的行列。是因为她从大理到北京，从北京到韩国，又从韩国回到大理，带来了新的生活方式。她和她的韩国老公全民旭在大理古城开了家韩国料理店“桂苑居”，桂苑居有个浪漫的韩国名字“桂花树的家”。这里位置算来有些偏僻，只有资深的大理人，才有机会探知小店的滋味。正宗的韩国口味是桂苑居的招牌，在我看来，帅气靓丽的小俩口也是桂苑居的浪漫代言。

我们来时，他们正在整理从韩国寄来的包裹，他们的两个可爱的孩子坐在店门口玩耍。环视一周，韩式的墙纸和沙发，连石锅、筷子、勺子等餐具都是从韩国寄过来的，真有些韩国偶像剧的感觉。这对80后的小夫妻是在北京读大学的时候相恋的。当时全民旭是韩国的交换生。他们用英语、中文阳手势混搭着谈了一场恋爱。许多人还记得他们结婚时的那一幕，两个人穿着韩服在大理古城举行了一场白族婚礼。小俩口在韩国生活了一段时间后，由于全民旭家里是做餐饮生意的，一家人又都非常喜欢大理，就决定回大理生活。这一来也有两年多了，问全民旭会讲大理话吗?“阿吧吧”他冲口就出。“新老大理人”都笑了起来：“会讲大理话‘阿吧吧’可以算是大理人了。” 他们这样的浪漫爱情故事，在大理是批量生产的。有美国小伙娶了金花。在“洋人街”生活了几十年的，也有同是外地人在大理相爱就留在了大理的……而眼前这对80后的小夫妻，幸福地生活在大理。不要过早地说他们找到了生活．但最起码他们在细细阅读生活，而他们的这卷“生活读本”，要比同龄人更耐人寻味些。

北京大理岩论文 篇3

1.1 地层

该矿床位于河南省南召县四棵树乡龙洞村,行政区划隶属四棵树乡管辖。矿区出露地层比较简单,主体为下古生界二郎坪群大庙组(Pz1E)地层,岩层总体产状变化较大,东部为:倾向195°-245°,倾角40°-70°,西部为倾向70°-190°,倾角22°-55°。大庙组主要岩性为大理岩、条带状大理岩及斜长角闪(片)岩等。

1)大理岩(Mb)

白色块状大理岩:主要分布在矿区中南部,为化工原料(大理岩)的主要层位。岩石风化面呈灰色,新鲜面呈白色,镜下为半自形中—粗粒状变晶结构,块状构造。主要成份为方解石,方解石含量接近100%。局部含有微量透闪石、黄铁矿及绢云母等。方解石具闪突起,具方解石式解理、双晶,高级白干涉色,方解石颗粒锒嵌。局部微量透闪石在方解石变晶中呈包体散布。

条带状白云质大理岩:主要分布于矿区北部,岩石风化面呈灰色,新鲜面呈灰白色,镜下为半自形粒状变晶结构,条带状构造。

2)斜长角闪(片)岩(Is)

主要分布于矿区的东部,呈小脉状分布于花岗岩中,出露面积极小,厚度一般0.50-2.00m。岩石呈灰—浅灰绿色,风化面呈黄褐色,鳞片、柱粒状变晶结构,片状、块状构造。矿物成份有,角闪石75%,粒度0.5-1.5毫米;斜长石20%,粒度0.3-1.0毫米;云母3%左右,粒度0.3-0.8毫米。

1.2 构造

受区域构造制约,构造形迹比较简单,主要表现为单斜构造和矿区北部的小断裂构造,局部可见小的柔皱构造。

1.3 岩浆岩

区内岩浆岩较发育,但岩性单一,主要为海西期花岗岩,呈岩基、岩脉或岩枝产出。在大理岩矿层中,出现有规模较小的花岗岩脉数处,但不连续,其出露长度一般为20-50米,最长达130米,出露宽度一般为0.5-1.50米,局部达8米,因此不至于破坏矿体的完整性,可当夹石剔除。

2 矿体地质

本区大理岩矿层,属于下古生界二郎坪群大庙组,区域上呈北西-南东向延伸,在本区呈近南北向展布,露头南北出露长度约1600m,东西出露宽度约100-650m,矿层稳定,以薄—厚层状产出,以中厚层状构造为主,矿层顶底板界线清楚,受花岗岩侵入影响,破坏了大理岩矿体的完整性,同时使各矿体边界凹凸不平,呈不规则形状。由于受花岗岩侵入影响,将大理岩分割为多个小矿体,根据产状,将矿区大理岩矿分为两个矿段:

Ⅰ号矿段:位于矿区西部,总体上呈南北向展布,总体产状为:倾向70°-190°,倾角22°-55°,矿体单一连续,矿层裸露,内部无断裂构造活动,仅于沟谷处为第四系黄土所覆盖。矿体内部主要夹层为花岗岩脉,但夹层连续性差,分布也无规律,矿体内部结构属较简单类型。矿石类型主要为白色大理岩,岩性单一,矿石矿物组合比较简单。矿体为一高钙、低镁的化工原料矿体,矿体平均品位为Ca O54.24%,Mg O1.27%。

Ⅱ号矿段:位于矿区东部,产状变化较大,倾向195°-245°,倾角40°-70°,零星分布9个小矿体。矿体呈灰白色、白色,结晶程度较高,质量品质较好,但每个矿体规模较小,暂不作为本次勘查对象。

2.1 矿石质量

2.1.1 矿石矿物成份及结构构造

矿石类型主要为块状大理岩,岩性单一,矿石矿物组合比较简单。白色块状大理岩矿石,风化面呈浅灰—灰色,新鲜面为白色,矿石致密。中—粗粒变晶结构,块状构造;矿石矿物成份,主要为方解石,含量接近100%;微量矿物有透闪石、黄铁矿及绢云母等。

2.1.2 矿石的化学成份及品位变化特征

根据化学分析结果,矿区矿石有用组份简单,除主要组份Ca CO3外,尚未发现其它有益的伴生组份。区内化工原料大理岩矿的化学成份极值、均值和变化系数见表1。

矿体中Ca O含量沿走向含量分布稍有波动,但幅度很小,没有明显的方向性变化,Mg O的含量变化不大,可谓既稳定又均匀。各剖面平均品位变化区间为,Ca O为53.93-54.69%,Mg O为0.97-1.55%。

2.2 矿石类型和品级

根据龙洞矿区矿石的宏观及微观结构、构造特点,矿区内大理岩矿层的矿石自然类型为白色块状大理岩。根据矿石的化学成份特征,矿区内矿石的工业类型属高钙、低镁、低钾钠的化工原料矿石。矿区内矿层的Ca O品位为53.93-54.69%%,平均54.24%,Mg O品位为0.97-1.55%,平均1.27%,K2O+Na2O品位为0.03-0.09%,f Si O2品位为0.07-0.89%,各项指标均达到优质化工原料的工业要求。

2.3 矿体的围岩和夹石

2.3.1 矿体的围岩

矿区内大理岩矿层的直接顶底板围岩主要为花岗岩,与矿层界线清楚,呈角度不整合或整合接触,易于识别。但应指出,本区矿层与围岩的接触界线不规则,原因是局部不存在标志层,只能靠工程的采样确定矿体与围岩,矿层顶、底板由于花岗岩的穿插,地形和覆盖层的影响,多呈港湾状。

2.3.2 夹石特征

矿体的夹石主要为花岗岩脉,呈不规则状穿插于矿体中。矿体中的花岗岩脉,厚度一般小于2m,不够剔除厚度,在露采时无法避开但容易剔除,如不剔除将直接影响矿石的质量。

2.4 找矿标志及远景评价

2.4.1 找矿标志

矿区中寻找具有工业价值的化工原料大理岩矿层的直接标志为:地层+岩性标志,即下古生界二郎坪群大庙组地层中的白色块状大理岩。由于层位稳定,露头明显,大理岩的风化表面光滑,遇稀盐酸强烈起泡,所以找矿标志明显。

2.4.2 矿床成矿的基本规律及远景评价

本区化工原料(大理岩)矿床,赋存于下古生界二郎坪群大庙组地层中,属滨海相近陆碳酸盐沉积变质矿床,若在矿区北部及东部继续开展勘查工作,尚可获可观的远景资源储量。本区矿石质量高钙、低镁、低钾钠,矿石质量较好,是该区大理岩资源的一大优势,矿床规模适中,随着生产规模的扩大,其利润值也将同步增长,所以,本区矿床潜在价值较大,经济效果和社会效益明显,市场前景可观。

摘要：南召县龙洞大理岩矿位于朱阳关—夏馆深大断裂的北侧,四棵树大背斜北东转折端。矿床产于下古生界二郎坪群大庙组(Pz1E)地层内,构造简单,岩浆岩较发育,矿层稳定,受区内花岗岩侵入影响,呈不规则形状。本区大庙组块状大理岩,属于碳酸盐沉积物,后经区域变质作用形成沉积变质矿床。

关键词：龙洞大理岩,大庙组,沉积变质矿床

参考文献

[1]叶天竺,等.勘查区找矿预测理论与方法[M].北京:地质出版社,2014:409-415.

北京大理岩论文 篇4

关键词：彩花大理石,大理白族,建筑装饰

大理白族是一个有着悠久历史和繁荣文化的民族, 他们用自己的智慧创造了实用美观的建筑, 其“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等建筑形式, 以及其精美的雕刻、绘画等建筑装饰艺术, 历来被人们所欣赏、研究和称颂。而有一种非常重要的建筑装饰艺术却历来被专家、学者们所忽视, 那就是大理白族建筑中的彩花大理石装饰艺术。

一、彩花大理石装饰艺术简介

建筑装饰是依附于建筑实体而存在的一种艺术表现形式, 它与建筑造型是不可分割的有机整体, 建筑造型含有建筑装饰的内容, 为建筑装饰提供了条件, 而建筑装饰又是建筑造型的发展和深化。

大理白族自古就有着独具特色的建筑装饰艺术, 尤其是木雕、彩绘与粉饰、砖雕与石雕、泥塑这四种装饰艺术更是取得了非凡的成就, 被专家学者们统称大理白族建筑中的四大建筑装饰艺术。

但是, 作者通过查阅文献与深入的田野调查, 得出一个结论, 大理白族建筑中还有一种建筑装饰艺术, 无论从历史文化渊源、应用范围、艺术成就等, 都足以与木雕、彩绘与粉饰、砖雕与石雕、泥塑这四种建筑装饰艺术相提并论, 那就是大理白族建筑中的彩花大理石装饰艺术。所谓大理白族建筑中的彩花大理石装饰艺术, 是指以一块或多块彩花大理石为主要材料, 运用多种表现手段和组合形式, 对大理白族建筑进行装饰的一种装饰艺术手法。

大理石在大理开采和利用的历史源远流长, 故而大理有“地以石而名, 石因地而灵”的说法。大理出产的大理石, 比较有名的有“彩花”、“云灰”、“苍白玉”三大类。其中, “彩花”以其美观的图案而尤其惹人喜爱, 按其色调的不同, 又被分为“绿花 (春花) ”、“秋花”和“葡萄花”和“水墨花”几个品种。“绿花”, 整体色泽呈绿色、花纹图案一般为深绿色, 因所成图案葱翠泛绿, 春感盎然, 所以也被叫做“春花”;泛黄色、褚褐色、花纹赤色的称为“秋花”, 因其图案类似秋天的景致而得名;呈黑色、紫色花纹的叫做“葡萄花”;只有黑白两色, 而且花纹类似中国山水画的叫“水墨花”。彩花大理石所呈现的天然画面十分丰富, 千姿百态, 气象万千, 有山水林木, 有花草虫鱼, 有云雾雨雪, 有珍禽异兽, 有奇岩怪石, 有古今人物, 有四时景色, 有琼阁仙境, 好象其就是一座天然艺术博物馆, 各种壮丽的画卷应有尽有。

大理白族的工匠们运用自己的独特技艺, 结合当地特有的民族文化, 把彩花大理石与白族建筑的特点巧妙的结合在一起, 不但丰富了建筑立面, 起到了很好的装饰效果, 而且这种就地取材的装饰手法, 用纯天然的图案来装饰建筑, 使得建筑装饰更加的自然和谐, 华丽而不造作, 含蓄、低调的满足了白族人们对建筑的装饰需求。

二、历史文化渊源

彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑中的应用历史非常久远, 而作为一种古老的装饰艺术, 千百年来被沿用至今, 这也从一定程度上说明了彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑装饰中的重要性。

1. 白族人们注重居住条件, 是彩花大理石装饰艺术产生和发展的先决条件

自古以来, 大理都是中国西南地区的鱼米之乡, 而大理白族人民更是很早就把种植水稻当做了主业, 这便导致了大理白族人们的居住习惯, 注定不同于一般的游牧民族, 定居生产是其最主要的民族特征之一。注重居住条件也自然而然的成为了大理白族人们最传统的生活方式。“外来人, 吃香香;本地人, 住大屋”, 大理白族的这些古老的歌谣就是大理白族人们注重居住条件的最好表现。大理白族人们对居住条件的要求, 成为了包括彩花大理石装饰艺术在内的各种装饰艺术的产生和发展的先决条件之一。

2. 汉文化的渗透与融合, 是彩花大理石装饰艺术产生的推动力

南诏国时期, 当时的统治者出于某些原因, 极力的推行和仿效唐朝文化与制度, 这种做法在一定时期内, 很快的促进了大理白族文化的繁荣和进步。而且大理白族人们对于外来文化的学习, 既不盲目排斥, 也不一味盲从, 而是根据自身的文化特点、背景, 巧妙的吸收、容纳、消化, 既不被同化, 也保证了自身的先进性。

正是因为汉文化的渗透, 彩绘、山水画、题字等建筑装饰手法开始运用在了白族建筑中。汉文化的杰出代表——中国山水画开始出现在了大理白族建筑中的照壁、山墙、厦廊、门头、屏风等多个部位 (见图一) 。意蕴深厚的中国山水画被用以表现主人的文化素养与的审美情操, 但是, 很快, 大理白族人们发现了更好的装饰艺术手法——彩花大理石装饰艺术。在一些原本该画上中国山水画的建筑部位 (如图二) , 用一块类似中国山水画的彩花大理石来代替, 既满足本来的构图需要, 又是非常自然的就地取材, 毫无夸张和做作成分, 更是体现了地域特色, 而且不怕风吹雨淋的材质也使得美观性也更加持久, 可谓一劳永逸、一举多得。

三、彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑各个部位的应用

彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑中的运用是非常广泛的, 无论豪门大宅还是寻常百姓家, 随处都可以看到彩花大理石装饰艺术的痕迹。尤其是比较重要的建筑部位, 如大门、照壁、厦廊、围屏等重要的建筑部位, 彩花大理石装饰艺术更是被频繁使用。这也为彩花大理石装饰艺术名列大理白族建筑中五大装饰艺术之一提供了最为重要的依据。

1. 装饰大门

大门是大理白族建筑中的精华所在, 它不只是一个建筑的空间的入口, 同时也是整个院落建筑群组的第一个建筑形象, 而且, 大门建造的艺术水平高低, 还显示着主人的经济实力, 是社会地位的一种体现形式。所以, 在大理无论豪门还是普通人家, 都会非常重视大门的建造。而大门的装饰, 往往就是围绕着彩花大理石而展开的, 这也说明彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑装饰中的重要地位。

民居中最为华丽精美的大门——有厦“三滴水”, 大门两边一般就是以彩花大理石配合彩画、泥雕等来进行装饰的。这种装饰形式一般采用对称的手法, 中部角高高翘起, 檐下斗拱相互重叠, 直到花枋花罩, 两边泥画、彩绘沟边、打底, 各镶嵌一块精美的彩花大理石。这两块大理石一般要求拥有形似山水画或者风景画纹路, 而且两块大理石的纹路一般要求景物、意境、色彩、质地比较相近。越是花纹精美、光泽艳丽, 而且两块大理石意境越是吻合, 则越能彰显大门的精美华丽。除此之外, 斗拱下面的横枋也常常镶嵌一组彩花大理石, 配合彩绘、泥雕、木雕, 将整个大门装修得琳琅满目, 华丽富贵。一滴水大门较为简洁、朴质, 但其翼墙也往往会镶嵌两块大小适度、造型精致的大理石。门楼的装饰也常常会用到彩花大理石, 或者以一块圆形大理石为主题, 镶嵌于中, 四周辅以与之相呼应的小块大理石, 或者中间体字, 横枋上镶嵌彩花大理石作为配饰, 做法有点类似照壁的装饰。

2. 装饰照壁

白族人称为“风水壁”的照壁, 在大理白族民居中, 几乎是家家必有, 照壁一般用大理石或者砖砌成, 以白色为底色, 装饰精致入微, 大理白族除木作以外的所有装饰艺术手法都可以在照壁中找到。这一方面说明照壁在大理白族建筑院落中的重要性, 另一方面, 作为装饰照壁最重要的手法之一, 也说明彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑中的重要性。

彩花大理石装饰艺术在不同风格的照壁装饰中都有着类似的用法。如 (图三) 以大理州纪律检查委员会大院的照壁为例, 照壁一般立于院落东边的照壁, 让阳光最早的照射在照壁上, 给全院带来吉祥与幸福。照壁多为一高两低的挑檐飞角, 青瓦盖顶的墙体, 各种工艺手段, 不遗余力的装饰, 使得照壁成为整个院落的精气神所在。而这种精气神, 往往着重体现在起着画龙点睛作用的彩花大理石上。彩花大理石一般裁成圆形, 镶嵌于整个照壁的正中间, 周围辅以泥雕和彩绘, 象征天圆地方。而其它装饰, 一般都是为了完善和加强这一构图, 在照壁四周的辅助装饰, 也往往还会用彩花大理石来作为点缀和呼应之用。

3. 装饰厦廊

大理白族建筑三房一照壁, 四合五天井的建筑形式中, 内院三面或四面的走廊成为厦廊, 厦廊一般雕梁画栋, 铺地、墙面、顶面装饰一般都装饰得非常精美, 走在其中, 入目四周各种山水、花鸟鱼虫等装饰, 每个角落都有不同的精彩, 给人步移景异的感觉。而彩花大理石在厦廊的装饰上也是很常见的。一块块彩花大理石被镶嵌在一排矩形或菱形的装饰框里, 结合泥雕、彩绘等手法, 共同组成一套“连环画”。

4. 装饰围屏

白族建筑中, 厦廊尽头的墙面是一个类似屏风的墙面, 称作围屏。围屏的装饰, 无论檐下还是两边, 一般都有呈矩形框的装饰形式, 这些框里经常会排列一块块的彩花大理石, 所有的装饰元素, 又经常会众星捧月般的环绕着中心的一块彩花大理石, 这种做法有些类似照壁和门楼。

5. 装饰其它部位

总体说来, 彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑中的应用时非常广泛的, 几乎在任何建筑部位、陈设上都可以找到彩花大理石的身影。而且, 只要有彩花大理石出现的建筑部位, 这里的装饰一定是以彩花大理石为中心的, 这也更说明彩花大理石装饰艺术在大理白族建筑装饰中的重要性。

四、彩花大理石装饰艺术的艺术成就

彩花大理石对大理白族建筑的装饰效果是非常独具韵味的, 千百年来, 它不只获得了大理白族工匠和白族居民们的亲睐, 而且也被历朝历代众多文人墨客所称颂, 并且留下了许多不朽的篇章。这也从另一个角度说明了彩花大理石装饰艺术名列大理白族建筑中五大装饰艺术之一是当之无愧的。

古代的一些文人雅士早就写诗撰文对彩花大理石装饰画进行赞美, 到明清时期更盛, 如明朝三大才子之一的杨升庵曾这样赞美道:“何年巧匠研山骨, 缩人君家石屏中;”明朝白族思想家李元阳也曾在他的诗文里面这样写道:“丹青为骨白如肌, 压倒人间老画师”;清代著名著作家阮元也曾写道:“惟此点苍山, 画工不得比, 一始叹造化奇, 压却绢与纸”;白族著名诗人赵藩也曾写道:“云山泼墨奇无匹”;蜀中五少年之一的毛瀚丰也曾道:“不渲染而丽, 不雕琢而工, 此诗画之极诣魄, 不化而沦于石中, ……天地寓于石也”。而将石画赞美到极致的要算是中国古代著名的旅行家徐霞客了, 他在《游记》中写道“块块皆奇, 俱绝妙著色山水, 危峰断壑, 飞瀑随云。云崖映水, 层叠远近, 笔笔灵异, 云皆能活, 水如有声, 不特五色灿然而已。”“故知造物之愈出愈奇, 从此丹青一家皆为俗笔, 而画苑可废矣。”

五、结束语

无私的苍山还会给人们奉献更多精美的彩花大理石。但是作为一种不可再生资源, 彩花大理石的开采也不可能不是无限的。而且很多凝聚着白族人民智慧精华的彩花大理石装饰品、尤其是建筑装饰品, 在拆迁、改建和自然风化的破坏下, 遭到了非常严重的破坏, 这不能不说是一种极大的浪费与悲哀。

期盼苍山大理石能够更早的实现科学开采, 更期待更多的人认识、欣赏、保护彩花大理石装饰品以及彩花大理石装饰艺术。

参考文献

[1]吕品晶:中国传统建筑艺术装饰.北京:中国轻工业出版社, 2001, 1s

游大理苍山 篇5

去年国庆节, 我终于圆了彩云之梦。妈妈和我到第一站——大理。据导游介绍, 大理的自然风景可以概括为一幅画——风花雪月图:下关风, 上关花, 苍山雪, 洱海月。我迫不及待地想跳进画中。

上午, 我们直奔苍山。仰望苍山, 山势陡峭, 拔地而起, 山上怪石嶙峋, 绿树成阴。我们乘坐索道车, 一口气到了海拔三千多米处。远眺山间, 传说中的玉带云神奇地出现了:山峦之间一条乳白色的云带, 长长一片, 像仙女织就的锦缎, 飘在半山腰, 我们仿佛进入了仙境。我们继续攀登, 乘着风, 踏着云, 不时有几声小鸟的鸣叫, 好似在为我们加油。

走着走着, 远处隐隐传来哗哗——哗哗声, 我们赶紧都加快脚步, 我更是一路小跑, 充当急先锋。突然, 我眼前一亮, 一股洪流顺着山崖直冲而下, 在太阳的照射下, 像是空中的彩练, 珠花迸发, 犹如巨龙吐珠, 冲入潭里, 激起沸腾的浪花。满是青苔的石壁上刻着三个大字——洗马潭。我把手伸入潭水里, 一种冰凉的感觉瞬间遍布全身, 爬山的劳累顿时踪影全无。说话间, 我们来到了苍山顶峰。蓝天下, 周围的山峰连成一片, 像一支阵容强大的军队。远处山脚下的洱海, 犹如一条银丝带, 从遥远的天际蜿蜒而来。洱海又像一面梳妆镜, 满天的白云和青山, 都尽在镜中, 云影在徘徊, 山峦倒立在水中, 一色青青透出诗情画意。围在洱海四周的白族民居, 守护着这片美丽的山水, 此间山水顿时添了几分人气与活力。此时, 我突然想到了唐代大诗人杜甫的诗句:“会当凌绝顶, 一览众山小。”

随后的几天, 下关山口, 神清气爽的风吹着我的面颊;在上关, 我躺在广阔开满鲜花的草原上, 望着蓝天白云“发痴”;洱海边, 一轮玉盘般的圆月下, 我觉得世界是那样静美……我爱苍山洱海, 我爱云南的好风光。

教师简评:

北京大理岩论文 篇6

1 大理镇非公有制经济发展现状

1.1 非公经济的地位和作用日益增强

截至2015年,全镇个体私营企业已达1 893户(其中个体工商户1 844户,私营企业49户),2015年个体私营经济实现收入105 310万元。大理镇的非公有制经济在数量上和经济总量上逐年增长,逐渐成为大理镇新的经济增长点,其地位和作用日益凸显。比如,大理安然旅游客运有限公司,从1999年组建至今,开通了4条至大理古城的城乡客运路线,极大地方便了群众进城,游客入村观光旅游,推进了城乡一体化的进程,提供了40多个就业岗位,取得了较好的社会效益和经济效益。

1.2 非公有制经济呈现多元化发展格局

大理镇的非公有制经济已向多元化的格局发展,旅游产品的销售主要集中在复兴路、人民路及洋人街上段,人民路、玉洱路主要集中了饮食业,龙龛、才村等沿洱海村的“农家乐”“海景房”如雨后春笋般增长,全方位、多层次地展现大理独特的自然风光及人文景观,形成了强势的发展势头。一是民居旅游业迅速发展。大理镇为加快大理旅游业的发展,充分体现大理独特自然风光、风土人情、文化艺术、饮食风味,发展和挖掘了一批具有代表性的大理“白族民居旅游”,形成以升辉酒店为代表的1 700多户白族民居旅游接待户,日接待能力达7 000多人,既宣传了大理独特的民风民俗,又缓解了大理古城宾馆、酒店的压力,充分展示了白族民居特有的人文景观。二是“农家乐”餐饮迅速崛起。在饮食业快速发展的基础上,积极扶持发展了一批集饮食、休闲、娱乐为一体的“农家乐”,充分展示了大理的饮食文化。三是大理石加工业迅速壮大。“大理因大理石而得名,大理石因大理而出名”,经过多年的发展,大理镇逐步成为以加工、销售于一体的大理石工艺品集散地,现已有230多户加工户,每年创造的产值达1 000多万元。产品产量逐年增加,开发的产品越来越受海内外游客的青睐,销售网络逐年扩大。四是乡村旅游专线不断增加。随着古城基础设施的不断建设完善,特别是才村旅游专线、龙龛景观路、才村黄金海岸线、环洱海村村通公路的开通,才村码头、龙龛码头的建设完善,使洱海旅游优势进一步体现,公司化运营的游船成为洱海上一道亮丽的风景线。五是特色产业不断壮大。大理来思尔乳业不断发展壮大,拓宽市场,销售网络辐射全省各县,发展成为大理镇私营企业的纳税十强之首,2015年上缴税收达2 300万元。

2 大理镇非公有制经济发展存在的问题

经济发展的形势越来越快,机遇与挑战并存,因此应以一种全新的观念,以发展的眼光来分析非公有制经济发展过程中存在的问题和困难。

2.1 非公有制经济的总量发展和总体发展水平不够

从纵向看,大理镇非公有制经济的收入每年以百分点的速度增长,发展速度是快的。但从横向看,差距就比较明显。2015年,大理镇个体工商户有1 844户,私营企业有49户,完成的产值和营业收入远远比不上下关、凤仪两镇,与沿海发达地区相比,差距更大。

2.2 创业发展资本不足,生产经营流动资金紧缺

私营企业普遍反映贷款比国有企业困难,金融信贷的主渠道不畅,资金缺乏已成为个体私营经济发展中的最大障碍。由于缺乏资金,企业不能进一步扩大生产,有好的项目、好的市场发展空间都只能搁置,从而进一步制约个体私营企业更快、更好的发展。

2.3 非公有制经济整体水平偏低,市场竞争力不强

在全镇1 893户个体私营企业中,个体工商户1 844户,私营企业只有49户,企业普遍规模小、实力弱、层次低,市场开拓能力不足,整体水平偏低。如大理石工艺品加工业,由于生产技术落后,机器设备陈旧,品种没有更新,名牌意识差,加上工艺品自身的缺陷、笨重、易碎等原因,导致游客购买欲下降,严重制约了工艺品的发展。同时,经营管理者的综合素质不高,普遍实行家族化管理模式,没有引进先进的现代化管理方式及管理人才,严重制约了企业的生产经营管理、技术水平和经济效益的提高,同时存在盲目生产、相互排挤现象,造成资源浪费。

2.4 非公有制企业管理水平偏低,抗市场风险能力差

由于非公有制企业发展资金不足,企业创办时起点低、规模小,致使多数非公有制企业技术制备水平低,二手设备较多,还有一部分企业依赖于手工操作,工艺落后,新产品的创新意识和创新能力差,产品的更新换代慢,企业的发展后劲不足。大理民族扎染及旅游工艺品的开发都面临这个问题。同时,非公有制企业面临人才缺乏,由于大多数非公有制企业都是以一家一户为基础发展起来的,实行家族式管理,缺乏人才竞争机制,没有引进先进的管理经验和经营措施,“管理靠个人,决策靠经验”没有长远的发展目标,在创新品牌方面意识不足,导致私营企业信息不灵、机制不活,给决策经营带来了很大的局限性,抗市场风险能力差。

2.5 非公有制经济缺乏市场引导,发展环境亟待改善

大理镇的个体工商户多数集中在古城复兴路等几条主要街道上,相对大理旅游业的发展,所经营的旅游产品品种单一,没有突出浓郁的民族文化特色,经营秩序不规范,没有合理的布局,沿街兜售等现象时有存在。同时,缺乏有效的市场引导机制,政府服务意识及扶持力度有待加强,没有形成良性竞争机制,非公有制经济的发展缺乏良好的发展空间。

3 大理镇非公有制经济发展的对策与措施

针对大理镇非公有制经济发展滞后、经济结构单一的现状,只有进一步解放思想,更新观念,认清形势,加强服务,才能抓住发展的机遇,为非公有制经济的发展创造良好的环境,从而促进全镇经济的持续、稳定、健康发展。

3.1 转变观念,积极支持,引导非公有制经济发展

认真落实各级党委、政府关于鼓励支持非公有制经济发展的一系列政策措施,并结合当地实际制定促进非公有制经济发展的措施,为其发展创造一个良好的政策环境至关重要。只有充分认识到非公有制经济在大理镇经济发展进程中的重要性,制定相应的政策、措施,积极扶持,正确引导,才能为非公有制经济的发展起到推动作用。要解放思想,牢固树立非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分的观念,加快非公有制经济的发展,结合大理镇的区位优势、旅游资源优势及非公有制经济的良好基础,制定相应的政策,不断加大投资建设的力度,积极支持非公有制经济参与大理古城旅游业相适应的相关产业,正确引导非公有制企业的投资,力争非公有制企业在农产品加工、花卉生产服务业旅游业、工业等方面有所突破,形成产业优势,加快发展,从而推动整个非公有制经济的发展。

3.2 加大产业结构调整力度,促进非公有制经济总体发展

农业和农村经济的发展,要面向市场,依靠科学,不断向生产的高度和深度进军。大理镇的产业结构调整,只能以优化品种、提高质量、增加效益为中心,大力发展畜牧、水产及花卉等种植、养殖业,提高农产品的加工水平和效益,推进以科技服务和信息服务为重点的农业社会化服务体系,按照市场需求生产农特产品,解放生产力,充公利用剩余劳动力培植骨干,引导非公有制经济参与农业二次创业,拓宽农民就业渠道,增加农民收入,使非公有制经济在量上有突破,在总体发展水平上突破限制,形成质的飞跃。

3.3 加强企业信用建设,促进非公有制经济健康发展

非公有制经济发展资金不足,普遍存在规模小、担保抵押条件差、抗风险能力弱等问题。加之对中小企业融资担保体系建设的滞后,增加了非公有制企业融资的矛盾。由于乡镇一级的管理权限有限,不可能解决企业融资担保等深层次问题,只能通过有效的途径积极献言献策。由于企业信用建设不完善,导致一些不守信用的企业可以获得短期的利益而不受惩罚,诚实守信的企业反而受到损失,形成企业的信用危机,严重影响了非公有制经济的健康发展。因此,要切实加强企业的信用度,树立良好的企业形象,帮助建立一种良好的银企关系,促进大理镇非公有制经济的健康发展。

3.4 提高非公有制企业的整体水平,提高市场竞争力

必须要从全球经济一体化的高度来认识提高非公有制企业素质的重要性。首先,要树立学习观念、人才观念。通过不断的学习,提高管理者和员工的整体素质,通过引进和重用人才,营造一个公开、公正、公平的良好环境,充分调动人才的创造性促进非公有制经济的发展。其次,要从企业经济实际出发,加大技术改造,非公有制企业要在企业内部树立创新机制,充分调动员工的积极性,进行技术改良、产品更新换代,同时要紧紧依靠社会力量以及与科研院校大企业加强联系,结合企业来开发和创新产品,不断推进非公有制企业的发展。最后,要告别“家庭式”管理,逐步建立企业产权社会化,实行科学、规范的管理制度,有条件的还可以实行职业经理制度。

3.5 建立良好的市场秩序,完善经营环境

为使非公有制经济发展有一个广阔的前景,非公有制企业要紧紧围绕绿色经济、生产技术交流、农业产业化和大理旅游业的发展,运用非公有制经济机制灵活的优势,把非公有制经济发展与旅游业发展有机结合,引进外资、引进人才、引进先进管理经验,树立企业经营理念,使旅游业的发展带动非公经济的发展,非公有制经济的发展促进旅游业的发展。制定优惠的政策,鼓励和引导非公有制经济对国企改革后闲置的土地进行重组经营,引导非公有制经济参与农业二次创业。促进农村调整产业结构,增加农民收入,加大科技投入,使大理旅游产品有档次、有品位、有民族特色,提高非公有制企业的竞争力,促进全镇非公有制经济的持续、快速、健康发展。

总之,大理镇非公有制经济在政策的指引下,取得了一定的发展,在大理镇国民经济中所占的比重越来越大,但仍然存在着一些任务和困难,只有进一步解放思想,更新观念,找出差距和不足并加以解决,转变政府职能,加强服务,引导非公有制经济参与产业结构调整,进一步拓宽非公制经济的发展空间。同时,完善基础设施,提高投资及经营质量,为非公有制经济的发展创造良好的社会环境和市场秩序,才能从根本上扫清非公有制经济发展道路上的障碍,推动非公有制经济全面发展,促进大理镇经济社会全面进步。

摘要：云南省大理市大理镇是滇西北商贸旅游区的重要组成部分,是典型的城乡结合型乡镇和旅游名镇。随着大理镇经济社会的发展,全镇非公有制经济经历了一个从无到有、从小到大的过程,成为了大理镇经济发展的主力军。基于此,在探究大理镇非公有制经济发展现状的基础上,分析其存在的问题,并提出今后的发展对策与措施。

关键词：公有制经济,发展现状,对策与措施

参考文献

北京大理岩论文 篇7

本次调查的具体方法有文献阅读法、深度观察法、访谈法, 再对调查资料采用质性研究。

一、周城经济民俗的生态特性

经济民俗是指围绕着物质生产而形成的风俗, 它由当地居民的生计方式所决定的, 是所有民俗的基础。一个地区生活的民族的生计方式, 是在其特殊的地理与生态环境影响下形成的。周城前水后山, 耕地面积有限, 据统计, 从新中国成立前至上世纪80年代初, 人均土地面积始终未过五分, 与外部环境相适应, 周城白族民众形成了传统的以农业生产为主, 手工纺织生产为辅的具有生态意义的村落经济生产方式。《大理县志稿》卷六十二载:“周城至阁洞塝, 皆男耕女织。” (1) 周城的农耕生产依生态区位形成了水田、旱地两种耕地分化, 旱地主要在苍山上和苍山脚, 水田分良田、雷响田 (靠自然降雨耕种) 和水浸田 (洱海常年有水浸入的水田) 三种。依耕地的土质、水利条件, 形成了水田多种水稻、小麦, 旱地多种玉米的作物种植特点。

由于人多地少, 自古以来, 周城在生计方式上有别于其他白族聚居村落的地方在于除了农业外, 其手工业、商业历来较为发达。周城的手工业尤以扎染久负盛名。扎染是白族的传统工艺, 具有独特的民族特色, 其制作工艺生态环保———扎染原料为纯白布或棉麻混纺白布, 染料为当地生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物, 而以板蓝根居多, 用石灰沤制成蓝靛染液。其制作程序分设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗、碾平等。此外, 因生活所迫, 周城男性多外出做生意, 主要是赶马帮, 因此, 商业发展历史较为悠久。

新中国建立以后, 周城经济发展迅速, 尤其是十一届三中全会以来, 当地经济结构发生了重要变化, 投向农业的劳动力比重逐渐缩小, 投入手工副业、商业、服务业、养殖业及旅游业的劳动力比重逐步增加, 尤其是扎染业, 已经成为当地最具特色和优势的民族传统工艺, 为当地人带来了巨大的经济效益。此外, 周城的第三产业旅游业也蓬勃发展, 每天来到蝴蝶泉旅游的人数不胜数, 旅游业的发展又带动了当地各种餐饮住宿行业的发展。多元的经济生产模式对于平衡周城人与自然之间的关系产生了积极影响, 同时收入来源的多元化也使当地人的生活水平得以显著提高。

二、周城社会民俗的生态特性

民俗学所指称的社会民俗是一个侠义的范畴, 其集中体现为围绕着家族、亲族、乡社、人生礼仪等关系所形成的习俗惯制。表面看来, 社会民俗所带有的自然环境印记不似经济民俗那样显而易见, 但若对其细细探究, 仍可发觉其形成、沿承的生态背景, 以及与自然环境的关系。

促使一个村落形成的地理生态因素, 往往从村落命名上就可窥见一斑。关于周城村名的由来, 比较可信的一种观点认为, “周城”实为白语“知摺”的音转, 即水边居住之意。以村落居地的地理环境命名, 由此也折射出古代周城白族民众在对栖息地的选择方面所表现出的价值取向与审美取向。

此外, 从村落构成来说, 周城是一个多姓杂居的聚居村落, 这种情况是因周城自古处交通要道, 与外界接触较多, 长期以来不断有移民从外地迁入。杂居村落的周城居民宗姓观念比较淡泊, 但有强烈的地域认同意识, 所谓“人不亲土亲”, 主要表现在:一方面, 周城宗姓间的争议、矛盾、械斗几乎没有发生过, 另一方面, 一个或几个大姓把持村社政权并行令其他小姓的情况在周城从来没有发生过。各宗姓在各种生产、生活中会相互合作, 如村内人遇有红、白事时, 村人多去庆贺、凭吊或帮忙。这些社会民俗带有明显的生态因素, 体现了周城民众朴素的和谐理念。

三、周城岁时节日民俗的生态特性

岁时节日, 是指“与天时、物候的周期性转换相适应, 在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日” (2) 。周城本地节庆活动, 有些是农业文明的伴生物, 在节庆仪式内容中往往会融入春祈秋报或直接反映农业生产的内容。这方面, 最典型的节日就是栽秧会, 它是在栽插水稻最忙碌的芒种到夏至时节组织的一种与生产相结合, 以加快栽插为目的的歌舞娱乐活动。栽秧会要推举一位劳动力强并有威望的人出面组织, 他即为“秧官”。栽秧开始第一天, 叫“开秧门”, 要“竖秧旗”。往后则由吹唢呐、敲锣鼓的人组成乐队, 后面跟着背秧苗的姑娘们, 来到田间栽插。由于家家都要举行类似的仪式, 旗子轮流使用, 全部插完要40天左右。插完后又举旗绕村一周以示庆贺。需要指出的是, 周城人过栽秧会这个节日不同于大理其他地区, 他们从开秧门到插完秧这一段时间的活动叫做“农家乐”, 而不是栽秧之后再举行“农家乐”活动。栽秧会是直接和农业生产结合的一项节庆活动。此外, 周城的本主节、绕三灵、火把节、中秋节等节庆活动中也都会渗入一些祈祷或庆祝丰收的内容。

除了与农业生产相关外, 周城的有些节日与白族的原始信仰、宗教信仰有关。如白族特有的民间盛会“绕三灵”, 白语叫“观上览”, 原意为游逛三个园林的意思。关于“绕三灵”, 有一种观点认为其最早应起源于原始氏族社会的“社”, 所祀者为“神树”, 即“社树”。“绕三灵”活动集中体现了白族先民以“社”为核心的宗教信仰形态, “社树”祭祀仪式又反映出其中植物崇拜的观念。“绕三灵”每年举行一次, 时间为农历四月二十二日至二十五日, 发展到现代, 其活动内容有了很多变化, 其原始信仰的痕迹基本也褪去, 祈求神灵赐子降福、禳灾的内涵也逐渐淡化, 而更多发展为一种集春游、白族歌舞和娱乐为一体的白族民俗活动。

此外, 说到人与自然之间亲密关系的体现, 周城的“蝴蝶会”也很典型。每年农历四月十五日前后, 是苍山云弄峰下蝴蝶泉边彩蝶最多的时候, 附近的群众纷纷前去观赏, 举行野餐, 谈演洞经古乐, 祈祷风调雨顺, 年轻人借此机会谈情说爱, 寻找意中人。周城因近在咫尺, 去赶会的人自然更多。新中国成立后, 因蝴蝶泉附近农田遍施农药, 林木减少, 游人又多, 蝴蝶已不多见。近几年来, 由于当地政府部门开始注意环境保护治理, 蝴蝶又逐渐多了起来。

从生态学的视角来关照周城的岁时节庆民俗文化, 会发现这些民俗现象的存在和发展, 保留和变异, 都与特定的地理生态条件和社会生活有着密切的关系。今天, 周城的许多承袭久远的民间节庆习俗, 超越时空, 仍显示出顽强的生命力, 在当代社会生活中发挥着民俗文化的功能和作用, 当代社会白族社会民众对这些节日仪式、活动的表现形态的合理性似乎并不是特别在意———更多钟情的是这些仪式与活动对于缓解精神压力的心理治疗功能。

四、周城口承文艺作品的生态特性

民间口承文艺作品属于民间游艺民俗的范畴, 是在人类生理需求的基础上发展起来的一种闲暇文化, 在民众生活中发挥精神调节和娱乐的重要作用。民间口承文艺作品大多与特定的地理、自然生境制约下的生产活动、生活方式密切联系, 不同程度地折射着区域性生境的种种特点。

在白族的民间文学宝库中, 传说、故事的内容十分丰富, 其中, 在白族民众中广为传播的传说《舍利子花树》和《蝴蝶泉》的传说都是最早发轫于周城的。《舍利子花树》讲的是:周城有一青年段隆, 其妻难产, 段隆在山中遇到一位白胡子老人, 老人帮助段隆妻顺利生产, 并送与夫妻二人一株舍利子花树。皇帝知道了这株神树, 欲强行抢夺。周城人民忍痛砍了舍利子花树, 但在白胡子老人的帮助下又得到另一样“宝贝”———挖出了一股长年不断的清泉, 从此周城人再不惧旱灾了。这一传说既解释了周城地方风物的来源, 又反映了在传统阶级社会周城民众的阶级情感和对神异力量的期盼, 同时还曲折地表现了当地民众渴求提高生产力, 征服自然旱灾, 改善生存环境的心路历程。《蝴蝶泉》讲的是:有位青年猎人叫杜朝选, 有次在云弄峰打猎遇到危害当地人的妖蟒, 便向蟒妖射了一箭。第二天, 杜朝选去寻找妖蟒, 在祁摩洞遇到两位女子在洗血衣, 原来, 这两位女子是被妖蟒捉到洞中的民女。在两位女子的帮助下, 杜朝选杀死妖蟒。为报救命之恩, 两位姑娘欲对杜朝选以身相许, 被拒绝后, 羞愧跳入龙潭。杜朝选知道后深感辜负了两位姑娘的好意, 也跳入龙潭殉情而死。其后, 从龙潭中飞出了三只彩蝶。天长日久, 龙潭周围的蝴蝶越来越多, 龙潭就变成了蝴蝶泉。为感激杜朝选烧死危害当地民众的妖蟒, 周城人把杜朝选奉为本主祭拜。《蝴蝶泉》传说蕴含丰富的生态文化内涵, 它一方面反映了在早期生存环境险恶的情况下, 狩猎生计方式对于周城民众生存、发展的重要意义, 另一方面展现了传统时代白族人民在游赏春光时对大自然神奇景象的咏叹。

在前工业时代, 人类的生产主要依赖于自然环境, 对自然物候、气象规律的把握及在生产过程中劳动经验的总结与能否获得丰收息息相关。周城的民歌、谚语等韵文体民间文学作品往往成为传播、传承这些经验、规律的重要载体。如“你误庄稼一时, 庄稼误你饭碗”, “初一下雨, 初三晴, 初三下雨, 九不晴”……而大本曲、吹吹腔等说唱类民间口承文艺, 则常常被群众带到田间, 鼓舞劳动情绪, 庆祝劳动丰收, 内容十分丰富。例如, 新中国建立后, 由周城民众集体创作的吹吹腔剧《四炮其响闹春耕》就积极促进了当时的农业生产。

除此以外, 周城地区的民间舞蹈“双飞燕”、龙舞、狮舞、虎舞、猴舞、麒麟舞、凤凰舞等都有着悠久的历史, 体现了周城民众对居处的自然环境的体验、感悟和想象, 对自然生灵动作的模拟与演示。

结语

通过以上对大理周城传统及现代的白族生态民俗事象的分析, 我们可以看到, 当中充满了丰富的生态意蕴。在构建生态文明的当下, 在白族民俗文化研究中, 积极发掘诗意栖居与和谐守望的命题, 既具有倡导人与自然和谐共处、互利发展, 构建健康、环保的现代生活模式的现实意义, 又能更好地促进白族优秀文化的传承与发展。

摘要：当前, 对于白族文化的研究, 很少有人从生态民俗的角度来进行考察。本文通过对大理喜洲镇周城村在经济生产、村落、家族、岁时节日和民间口承文艺作品中蕴含的生态因素的调查研究, 对以往的白族文化研究形成补充, 并为当下的生态文明建设提供有益的参照。

关键词：周城,白族,生态民俗

参考文献

[1]江帆.生态民俗学[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2003.

[2]杨伟林, 张云霞, 王锋.白族简史[M].银川:宁夏人民出版社, 2012.

大理烟草物联网建设探讨 篇8

关键词：烟草,物联网,系统设计

1 引言

烟草行业属于专营、专卖的特殊行业,其业务包括烟叶种植、烟叶收购、物流、仓储、烤叶加工、卷烟配送、卷烟销售等多个环节,具有业务流程长、涉及环节及人员多样化、地域分布分散、销售管控诉求高等特点。

物联网是通过全面感知、可靠传输和智能处理实现物物相连的新一代信息技术,物联网产业也是目前国家重点发展的战略性新兴产业。烟草物联网,结合烟草行业应用需求,利用传感器技术、条码技术、射频识别技术(RFID)、无线通信技术等物联网技术采集获取烟草生产过程中的相关数据信息,通过企业内网、互联网、无线通信网等网络资源进行信息传输与交互,运用智能计算技术对各类信息进行分析处理,实现烟草生产智能化决策和控制,是烟草行业信息化发展新方向。

烟草物联网应用将覆盖烟叶种植、采购、加工、生产、销售、配送、营销、服务、管理等多个业务环节,对行业优化升级、技术创新进步、管理服务水平提升都具有重要意义和作用。国家烟草总局明确给出“打造中国烟草物流的不可替代性”的战略任务以及“全面感知、全面覆盖、全程控制、全面提升”的烟草物联网建设目标,积极推进中国烟草物联网建设。

本文对烟草物联网现状、需求进行分析,梳理烟草物联网系统总体建设思路,并结合大理州烟草公司实际需求,给出对应解决方案。

2 大理烟草物联网建设需求背景及现状

在过去的二十多年中,大理烟草在全流程环节管理上已经取得了前瞻、有效的可喜成绩,但由于技术手段等方面的限制因素,导致部分管理课题未能找到有效的解决方案,其中主要难点主要在于:

2.1 全流程业务复杂度较高

整个大理烟草,从烟叶种植到卷烟销售已经形成了包括了种植、收购、运输、仓储、配送、卷烟加工、销售等多个环节的业务链条,该链条跨度很长,从种植到销售十分完整,且属于较为复杂的业务体系,每个环节因扮演角色不同,从生产、经营、管理角度所关注的诉求也有所不同。

2.2 区域、人群覆盖相对广泛

在大理烟草现有流程中,涉及区域、人群十分广泛,有信息化程度较高的城市区域,也有相对落后的偏远乡村;产业链条中的不同环节均存在程度不等的物理距离;涉及人员中各类文化层次的人员都有。

2.3 流程固化程度高,大范围流程重构困难

在过往二十余年的行业推进过程中,形成了相对成熟的体系与流程,并且以相对高效的方式持续的运转,可对流程进行适度的变更,但较大范围的流程重构将是一件十分困难的事情。

2.4 最后一公里管理薄弱

十余年的信息化规划及相对充裕的信息化投入,使得大理烟草已经具备较为先进的管理手段与管理工具,但由于感知技术的缺失,过往的信息化管理难以触及到具体的物理世界,对烟草生产的“最后一公里”管理相对薄弱。

尽管存在诸多难点,由于整个烟草行业对“物联网”及“信息技术”的高度重视和多年来已经形成的信息化基础,使得该行业在物联网应用快速实践和推进方面具备了其它领域“难以比拟”的先发优势。

3 系统建设思路

3.1 建设原则

基于国家烟草总局的要求及烟草行业的业务特性,综合考虑经济效益、社会效益以及功能和非功能需求,烟草行业物联网将会按照“先进实用、安全可靠、可持续发展”的原则进行建设。

先进行原则是指将先进的传感网技术、方法和手段,综合应用到系统中。不但能反映当今的先进水平,而且具有发展潜力,保证在一段时期内处于领先水平。

实用性原则是指系统建设、产品选型应具有较强的实用针对性,面向应用、为业主服务、注重实效。

可持续性原则是指系统建设时采用开放的架构与技术体系,并制定相关标准规范,以保证系统在未来能够持续扩展与演进。

安全性和保密性是指在系统设计在考虑信息资源充分共享的同时确保信息的保护和隔离,针对不同的应用和不同的网络通信环境,采取不同的措施,包括网络隔离、用户鉴权、信息访问权限控制及数据备份等。

3.2 系统总体设计

大理烟草物联网应用系统按照分层架构进行设计,把系统分解为若干个层次,不同的层次抽象不同的物理和逻辑概念,可以有效地降低模块间的依赖关系,使得开发人员的分工更加明确,模块间的通讯接口也更加清晰,从而有效地增加模块的可重用性,加快开发的速度。大理烟草物联网应用系统自下而上分为以下三个层次,如图1所示:

3.2.1 感知互动层

该层包括烟包感知卡、资产感知卡、读卡器、网络控制器、网关、智能视频摄像头等前端感知设备,以及手持终端、车载电脑等移动设备,其作用是对业务应用中的前端物理实体进行感知,获取物理世界各种状态信息,然后通过网络传输层把这些数据向上层传递,从而完成现场感知与数据采集工作。这些前端设备还具有一定的前端处理能力,可以集成相应的前端处理算法,对于采集到的数据进行一定程度的处理,然后再发送到后台,从而减轻网络的负载。

3.2.2 网络传输层

网络传输层利用2G/3G无线通信网络、WIFI网络、光纤网络等实现感知数据、控制数据的双向传输。

3.2.3 应用服务层

应用服务层包括支撑平台子层和业务应用子层。应用服务层包括支撑平台子层主要包括烟草物联网业务支撑平台,其主要作用是接入感知互动层的所有前端设备,并且对前端设备上传的数据进行协议转换及解析,形成应用可识别的、标准化的数据格式,实现数据统一存储与访问。平台还提供感知设备管理功能,能够有效监控感知互动层设备在网状态、工作状态。面向上层应用,平台提供多种形式的访问接口与开发包,如Restful API、JAVA SDK、.net SDK等,便于上层应用系统快速开发。业务应用子层包括各类物联网业务应用系统,业务应用系统利用物联网业务支撑平台提供的服务实现烟草各类业务流程,包括烟叶收储子系统、资产管理子系统、分拣车间防入侵子系统、三员管理子系统、园区导览子系统和集控平台等。

4 业务解决方案

大理烟草物联网系统以两烟、相关物理场所及部分管理行为作为物联网应用的切入点,关注烟叶、三员、资产、园区等业务环节,选择业务环节中一定数量的物理对象作为应用感知主体并给予深入研究。系统主要提供的业务解决方案如下。

4.1 烟叶运储

应用感知卡(烟包感知卡、车辆感知卡)建立对烟叶数量和质量的全面感知,在烟叶打包阶段将感知卡与烟包绑定,在烟叶的物流、仓储以及工业公司选烟时均可以实时、全面的掌握烟叶的来源、数量与质量信息。通过感知卡的温湿度感知功能,对烟叶存储时烟垛内部的温度、湿度进行实时感知,对烟叶存储环境异常变化情况进行实时告警,确保烟叶的安全存储。

4.2 资产管理

使用感知卡(资产感知卡)对公司所管辖的重点资产(IT设备、生产设备及其他贵重物品)进行标识,在公司内部出入口等重点部位部署读卡设备,实时获取资产的位置及取用状态,提高烟草公司对资产的管理效率。

4.3 安全防护

采用地埋震动传感器、震动光纤传感器、红外传感器、视频传感器等在物流园分拣车间外部建设虚拟围栏系统,对分拣车间进行安全防护。当非法人员在虚拟围界附近活动或穿越虚拟围界时,现场会予以声光警告,同时监控中心在第一时间收到相应报警,并可通过视频进行进一步确认。通过多种感知技术的综合应用,系统实现“无漏警、低虚警”,大大提高车间安全防范水平与安全管理效率。

4.4 三员管理

采用物联网技术进行流程改造,通过RFID标签、GPS定位设备及人员移动终端的应用,实现零售商和三员人员工作过程的实时感知,包括三员工作确认的实时反馈、卷烟分拣的精确管理、卷烟上下车精确感知、运输车辆线路实时监控以及违法违规销售情况集中管控。

5 结束语

本文分析了烟草物联网建设的已有基础与需求,提出了一种烟草物联网系统总体架构,通过选取关键环节对象,综合应用感知卡技术、视频监控技术、位置监控技术、分析预警与系统联动技术等建设实施烟草物联网业务支撑平台及业务应用系统,解决大理烟草公司在烟叶运储、资产管理、安全管理及三员管理等方面的关键问题。未来,大理烟草将在烟草物联网应用方面继续探索,打造先进科学高效可靠的烟草物联网,借助物联网先进技术使公司管理水平迈上新台阶。

参考文献

[1]黄鹏.物联网技术的架构与应用[J].计算机科学,2011.

[2]刘捷.RFID技术在烟草物联网应用[J].现代商贸工业,2012(4).

[3]金涧.烟草物联网的应用模式与技术瓶颈[J].物流技术与应用,2011(2).