诗歌教学的人文内涵（共5篇）
诗歌教学的人文内涵 篇1
摘要：通过解读李白的文学表情——“笑”, 结合史料记载, 理解李白的两种人文精神:儒、道。儒家的进取精神、道家的超然情怀, 构建了他的生命诗学, 从人文内涵角度切入李白的诗歌, 体会丰富的审美意蕴。
关键词：李白,笑,人文内涵,儒家,道家
余光中说:“我想起中外的无尽天才, 最高的星星莫非是李白?最亮的星星一定是雪莱。”悠悠岁月飞转千年, 李白的诗篇依然为人们津津乐道, 正应了韩愈的“李杜文章在, 光焰万丈长。”
作为中国人, 不了解李白是一种耻辱。
读古诗的最高境界是读出人文内涵。李白塑造自我形象时爱用“笑”字, 他诗篇中出现“笑”意象者达225篇。⑴如“帝傍投壶多玉女, 三时大笑开电光”、“清风生虚空, 明月见谈笑”、“酣来上马去, 却笑高阳池”、“苦笑我夸诞, 知音安在哉”、“我挥一杯水, 自笑何区区”……
李白的笑耐人寻味, 这体现了李白的两种人文精神——儒、道。豪迈和高远点缀着李白的传说, “倚天仗剑, 挂弓扶桑”的自我刻画, 烘托出一个庄子的超逸和孟子的英气交相辉映的神仙般的诗人。
李白的诗情发于外物, 却不止于内心世界的感慨, 他将一个诗人对人生万物的遐思寄于诗情, 洋洒于天地间, 流传古今。
“仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人”。“仗剑去国, 辞亲远游”、“莫怪无心恋清境, 已将书剑许明时”、“登高壮观天地间, 大江茫茫去不还”, 年青时, 他游历天下, 在大自然的湖光山色中一路吟诗作乐, “黄河落天走东海, 万里写入胸怀间”。博大的胸襟溶于涛水, 延绵不息。他曾经奉诏入京, 供奉翰林, 他以为建功立业的时候到了, 得意扬扬。
“谈笑三军却, 交游七贵疏。仍留一只箭, 未射鲁连书”, 义同鲁连。
“但用东山谢安石, 与君谈笑净胡沙”, 计胜谢安。这是英雄主义的颂歌。初入长安的李白, “大鹏一日同风起, 扶摇直上九万里。”十年磨一剑, 终有用武时。
“龙巾拭吐, 御手调羹”又如何, “美人如花隔云端”, 不久被权臣毁谤, 被逐出朝廷。即使处在失意的境况中, 他也不忘报国。安史乱起之后, 他前后两次从军就是证明。
“兴酣落笔摇五岳, 诗成笑傲凌沧洲”张显的是磅礴气势, 旷世绝伦。文人习惯性的把自己放在一个别人仰望的高度。“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”表现出的铮铮傲骨。这不是李白蔑视权贵, 而是李白从人格的角度否定权贵, 他甚至还因自己人格上的优越感而表现出一种狂傲。这种狂是种高贵的品质, 从不向权贵低头。然而结果是那个为他脱靴的人依然好好的生活着, 而他自己却即将发配到夜郎。杜甫诗云:“冠盖满京华, 斯人独憔悴”。“那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里, 人却不见了”
“我本楚狂人, 凤歌笑孔丘”。狂, 是飘逸豪放, 率性而为。他的这种狂妄使得他这个渺小人类之中的一员, 在言语构筑的想象世界中, 一下子扩充到了世界宇宙的范畴。孔丘之道正是儒家思想的根本, 李白能够“笑孔丘”, 就足以看出他对当时占统治地位的儒家思想的反叛, “笑杀陶渊明, 不饮杯中酒。”李白的狂傲却显出一份无奈的苦涩, “我本不弃世, 世人自弃我”。这么轻狂的人怎么能够从政呢?权力场是血腥残酷的, 不能只是一厢情愿的建功立业, 更不能把文学资本当作政治资本滥用。
于是道家对儒家的某些“积极进取”产生了深刻的质疑。
“问余何意栖碧山, 笑而不答心自闲。”可与知者道, 难与俗人言。这是悠闲的笑, 是神秘的笑, 一言一蔽之, 是道家的笑。是超然物外的笑。
“五岳寻仙不辞远”, 这也是出于一种道家情怀。冯友兰先生曾经讲, 不应该以今人的思想感情来臆测古人。李白“一生好入名山游”, 但其动机却不是“歌颂祖国的大好河山”, 这样理解是典型的以今人之心度古人之腹, 既歪曲了古人又浅薄了自己。
“高歌振林木, 大笑喧雷霆”。晚年寓居当涂, 终于有了一个栖身之所和归宿之地。李白生的太晚了, 他太孤独了, 如果生在魏晋, 他可和刘伶饮酒, 与嵇康共曲, 他也不会再孤独, 也不会是“花间一壶酒, 独酌无相亲。举杯邀明月, 对影成三人”的悲苦。
他并不是没有愁, 李白就经常把愁字挂在嘴边。“白发三千丈, 缘愁是个长”, “乱我心者, 今日之日多烦忧”, “君不见高堂明镜悲白发, 朝如青丝暮如雪”, “抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁”, 但只要将李白的愁与柳永的“多情自古伤离别, 更那堪冷落清秋节”, 李煜的“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”比一比, 就会觉得李白愁得有力, 愁得健康, 愁得有气派。“五花马, 千金裘, 呼儿将出换美酒, 与尔同消万古愁”。这是一种豪情万丈的愁, 愁中自有一股浩然之气, 愁中自有一段唐人风流。
这是一个悲也千古, 乐也千古的人。
他要高兴, 说“人生飘忽百年内, 且须酣畅万古情”;他如果去一个很远的地方, 可以说“狂风吹我心, 西挂咸阳树”;他如果想上天, 说“太白与我语, 为我开天关”;他如果要是形容朋友对他好, 可以说“桃花潭水深千尺, 不及汪伦赠我情”;他要存有希望就说:“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”。
儒家精神是一种积极进取的精神, 如孔子“知其不可为而为之”, 儒家精神又以“仁政”为旨归, 强调“修身齐家治国平天下”, 盛唐是一个经济文化空前繁盛的时代。李白将儒家的进取精神与盛唐的宏伟气魄融汇在一起, 营造出壮丽的诗篇。这样一种环境所造就的诗人, 笔下自会大气, 千载之下仍能令懦者勇, 弱者壮。面对儒、道共荣的纷繁局面, 李白亦注重张扬合理的人格, 这是李白浓重的道家情怀。
李白终其一生, 明朗、天真, 他一生的性情就是他最大的骄傲。这个世界上真正自由的人必先精神独立, 李贺“不须浪饮丁都护, 世上英雄本无主”, 真正的天地英雄是没有主子的, 因为李白不科举, 他依赖的就是他的才情。所以他就成为了一个无所羁绊的天地英雄。
仰视爽朗的夜空, 太白金星稚气面清纯的眼眸昭示着生死皆粲然的永恒……假若盛唐缺少了李白, 她的脸颊便会失却太多的红晕与血色!李白的“清水出芙蓉, 天然去雕饰”的人品与诗品高悬日月、磊落齐天……
我们渴望步追诗仙的超群诗世, 仿形他的仙风道骨, 在他的身上去追随一股民族的精神, 一种远古的记忆, 有如对镜自鉴, 去找寻历史上一抹熟悉的妆影, 以此自勉。
诗歌教学的人文内涵 篇2
【关键词】生命意识 ； 音乐 ； 绘画 ； 朗诵 ； 交流 ； 写作
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2015）36-0276-02
当今社会人们的物质生活不虞匮乏，但其精神及心灵却显得空虚贫瘠。于是，偷窃、赌博等不良风气日渐侵蚀了我们的生活，“我爸是李刚”“我爸是李双江”以及各类门事件不断涌现，冲击着我们的道德底线。为什么会有这些本不应该发生在青少年这样一个年龄阶段的事发生，从教育这个角度来说，主要是我们缺少了对学生生命意识的渗透，也即缺少有效的生命教育。诗歌是一种侧重于表达内心体验、抒发内心情感、陶冶性情的文学样式，是用于流淌情感、倾吐心灵、表现生命体验的艺术性篇章。诗歌与其他文体比较，更能描绘作者对社会人生和宇宙万物的深切体验，真实感受，它是作者人格的直接投影，灵魂的真实写照。诗歌立足自我，展示丰富的独特心灵，沟通并共鸣于人类心灵，从而唤起读者对美的向往。所以诗歌最能体现生命教育理念，是最有利于实施生命教育的阅读教学，这也充分体现了新课程改革的具体要求。
那么如何在诗歌教学中渗透生命意识呢？本人主要从以下几步入手去实施的：
一、气氛烘托，强化预设
1.音乐营造氛围，打通情感通道
从美学角度上说，音乐与文学，同是艺术，同是创造审美价值和审美情趣的载体。若能将这两者结合起来，则无疑更能激发人心灵深处的那份颤动，让人或为诗人的悲苦际遇而哀伤，或为诗人的乐观心态而欣喜，或为其深邃的宇宙观科学观而震撼，或为其浓烈的爱国热情而激动，从而自然唤起人对生命的思考与认识。当开始教学时，或教学到动情处，教室里荡漾起或喜或悲、或急或缓、或浓烈或淡雅的旋律，自然就营造出了与诗歌意境、感情相吻合的氛围，为学生理解诗歌奠定了感情基础，这样就使学生在音乐的感染下，自然进入诗歌描写的特定情境中，随作者一起欢歌，随作者一起悲伤，从而逐步进入诗人的情感世界，最终进入到作品的情感空间。例如，当《静女》遇到《致爱丽丝》，那是豆蔻梢头初见的心悦相知，羞涩懵懂如同亲身所历，遥远而又真实；当《再别康桥》遇到舒伯特的《小夜曲》，那轻盈的节奏带着细微的弹跳性，将诗人复杂的情感带给了我们；当《念奴娇·赤壁怀古》遇到杨洪基的《滚滚长江东逝水》，雄浑的歌声带动了我们一起去感受那种“乱石穿空，惊涛拍岸”的雄浑壮观之景与诗人的旷达心态……在这样的音乐背景下，学生不仅更容易把握诗歌的节奏，而且也更容易理解诗歌的内涵，感悟其中蕴含的人生哲理也就顺理成章了。
2.用画面营造氛围，预设情感世界
中国古代文人常常诗书画皆通，优美的诗歌总是具有诗情画意的。苏轼就曾说过：“味摩诘诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”因此，在教学中，我们也可采用多媒体制作鲜活的诗歌图景，让学生在观看这些图景中，充分体会和想象诗歌的诗情画意，并把自己融入到诗歌的诗情画意之中，进而体会诗歌的画面美、意境美和情感美，进而带学生进入诗人的世界，感诗人所感，思诗人所思，悟诗人所悟，从而获得自己的人生体验。
例如，上《沁园春·长沙》一诗，本人从网上去搜寻了满山枫叶图、碧海蓝天图、千帆竞发图和雄鹰翱翔图，并且运用图片处理软件，让各个图片呈现动画的形式。这样，学生在分析“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”的秋天之景的时候，很容易就得出了“万”“遍”“层”“染”“漫”“透”“百”“争”“竞”这些字的深刻含义，自然也就发现毛泽东主席眼中的秋与别的诗人眼中秋的区别——那不是萧瑟悲凉的秋，而是富有生机活力的秋，这就像当时的革命运动一样蓬勃旺盛，从而也就很快就体悟到了作为一个革命领导者所具有的豪迈情怀。
除了教师事先给学生创设好画面，以此来营造氛围，预设情感之外，教师也可以充分利用学生对诗歌的理解，以此来运用好这一方式。例如在上王维的《山居秋暝》一诗时，本人请三位擅长绘画的学生先在课前根据自己对诗歌的理解，将《山居秋暝》绘成一副画，然后在课堂上展示，并对其作描述与说明。接着师生结合诗歌内容，对学生的作品进行点评、补充与完善。最后，师生共同体悟王维于诗情画意中所寄托的高洁情怀和对理想的追求。整节课学生积极性非常高，对诗歌中呈现的山水美景和淳朴的农村生活感受也非常深刻。心灵在那一刻是充实的，生命的感受也是美好的。
总之，画面是比语言文字更为直观的体悟诗歌的方式，若能有效利用，那么我们就能更为便捷地体悟诗歌的具体内容，丰富我们的情感世界，从而对生命，对人生有更清晰的把握。
二、师生诵读，交流情感
1.教师朗诵，传递激情
“夫綴文者情动而辞发，观文者披文以入情。”文章不是无情物，入选语文课文中的诗歌，字字都是真善美的音符，句句都是作者的心血，跳动着作者的脉搏。此时，教师就要做个有情人，会唱，会笑，会赞，会泣。进入课文所描述的情境中，心随着作者一起跳动，体会作者内心的喜怒哀乐，通过课堂内教师有效的引导，从而带动学生进入诗歌，品读诗歌，在滚滚长江水、高高巍峨峰中体验生命的豪迈；在袅袅炊烟、淡淡月色中体验生命的恬静、愉悦；在杜鹃啼唱中体会游子的思乡之情；在黄花满地中感受时光的流逝等等。
例如上《沁园春·长沙》一文，本人在稍作导入后，即给学生范读，在听范读的时候，很多学生都鼓掌并感慨：“好有气势啊！”有学生甚至说：“老师，毛泽东当时就是想诉说他能把握天地乾坤，他能振兴中华大地吧！”这其实就是老师通过自己的诵读，将激情传递给了学生，将学生带入了诗歌中那个博大的境界，也让学生基本感受到了毛泽东这种豪迈而激情勃发的情感。所以，作为教师，一定要通过声情并茂的范读，使学生产生感情，激发他们的兴趣。endprint
叶圣陶说：“设身处地，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉……尽情地发挥作者当时的情感，美读得其法。不但了解作者当时说些什么，而且与作者心灵相通。”教师若能适当地运用范读，也会比较容易地唤起学生的想象，从而激发他们的情感体验，使学生能快速进入对诗歌内容的理解。
2.学生诵读，张扬个性
《新课标》明确要求学生能诵读古诗文，并能通过朗读“恰当的表达文本思想感情和自己的阅读感受”。朗读就是学生将文本内化的过程，是走进文本的过程，更是朗读者与诗作者心靈交汇的过程。古人云：“诗缘情”，“情动而辞发”。朗读者必须披文以入情，表情以达意。对文本读得越多，想得越深，自然感悟就越丰富。然而，对同样的文字，学生往往有不同的理解，即使有相同的理解，也会产生不同的朗读方式。特别是对距离我们遥远的诗歌，在历经了千年的变化后，用我们现代人的眼光来看它，读它，自然就会产生不同的感受了。
对于诗歌鉴赏课，我们非常提倡由学生来给我们读一读，读读他们自己的独特感受。也许他们第一次读的时候，更多的感受是艰涩，但第二次读的时候也许就会是美妙，第三次读的时候也许就是对自己心灵的触动，对自己精神境界的提升。就像本人在上《蜀道难》时，一开始请学生读，两位学生站起来读得疙疙瘩瘩，还抱怨这首诗语言拗口，不好读。等分析了蜀道的特点，再让学生读，大家就觉得这首诗歌在写蜀道之难的时候真形象，语言真漂亮。当诵读了李白写作的背景时，再让学生自由诵读这首诗歌的时候，有学生则说：“这首诗歌不仅将蜀道写得非常得壮丽雄险，而且李白还在其中借蜀道之艰险表达了他自己人生的坎坷，功业之难成。”从这一例子就不难看出，让学生去诵读，去自我体悟诗歌，其实也不失为一种增加学生人生感悟的好方法，有时恰恰是这种看似很笨拙的方式，真正打开了学生的心灵世界，有了对生命恰如其分的感悟。
三、心得交流，融合思维
人曰：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换了之后，还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们交换了之后便是两种思想。交流、沟通是使我们的知识丰富的一条途径。在《新课标》中，也提出了要“乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的阅读成果”。在阅读诗歌过程中，可组织课堂就某一诗歌的某一问题的讨论活动，组织课外就某一类诗歌（某一位诗人的诗歌，某一时间段内的诗歌）的研究活动等，给学生一个平台，抛出诗歌阅读中的疑难，共同探讨，或是查找资料去分析等，在彼此的激烈争论中，获得更深入，更全面的理解。
例如在上完《沁园春·长沙》一词后，举办了“我眼中的毛泽东”主题活动，请学生课外收集毛泽东主席的诗词作品，然后自己阅读，并谈谈对这些诗词的体悟以及这些诗词对人生的启示。有学生谈对个别诗歌的感受：“我阅读了毛泽东的诗词，我感受最深的就是他的《蝶恋花·答李淑一》‘我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。因为很多诗人都写过悼亡诗，像陆游、苏轼，一般悼亡诗中的情感都是很凄凉哀婉的，唯独毛泽东的这首悼亡诗独具一格，没有丝毫的悲哀和离情别绪，却充满喜悦。诗中写道，仙人得知人间烈士来了，一个捧出美酒，一个为她们献舞。原本天人相隔多么悲伤的事，到了毛泽东这里却成了一件美事。很显然，毛泽东在表达怀念，但更主要的是通过悼亡在宣扬革命，宣扬烈士为国捐躯，虽死犹生的精神。所以，毛泽东的这种乐观、坚强、自信是值得我们学习的。”也有学生说：“在阅读毛泽东主席的诗词中，我明显感觉到了他的革命乐观主义精神，他的革命豪情。因为他描写的画面都是很优美的，都是鼓舞人奋发进取的，我在阅读中看不到一言半句颓废悲观的情绪，即使是在革命遭遇挫折的时候，他写的诗歌也是那么的乐观。
可见，教育是人的教育，教育也是提升人的生命质量的教育。若气氛烘托只是让学生感受了生命，若激情传递只是让学生认识了生命，若个性朗读只是让学生去自我表达了对生命的理解，那么思维融合就是让学生在彼此的思维碰撞中，提升了对生命价值与意义的理解，让他们学会了去理性地思考生活，客观地去评价生命。
四、撰写体会，情感升华
都说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这精辟的言论指出学生解读文章时都具有自主性。让学生亲近文本，亲近作者，进行“零距离”的心灵对话，感悟文本中蕴含的情感，并结合自己，结合生活，写下感受与体会，最终在学生的生命中留下高尚的道德情操，丰富的语言材料，这是锻造生命厚度，发掘生命深度最可观的方式。
撰写体会，升华感悟，很多诗歌都有我们可以挖掘的空间，若教师能好好把握，这就将是启动学生心灵与情感世界的极好契机。例如在上了《声声慢》后，本人给学生补充阅读了《乱世中的美神》一文，然后请学生结合李清照生平和她的诗词，写一段关于“欣赏生命”的感悟。学生甲写道“读了《声声慢》，体会到了那股凄凉的悲怆之情，同时也感受到了她的才气，以及因为她的才气而不被社会所容的悲哀。“才藻非女子事”，这似乎就是那个可悲的年代对女子的不公评价。李清照不仅有才气，她还有著作留世，所以她被文人同胞视作异类。……谁能感受到这样一位原本幸福美满，却因为家愁、国愁而在晚年四处颠沛流离的女子的痛苦呢？……她是一个传奇式的女子，一个令人崇敬的女子！”学生乙说：“以前读过李清照的不少诗词，‘生当作人杰，死亦为鬼雄是一种悲壮；‘轻解罗裳，独上兰舟，是一种孤独，‘小院闲窗春已深，垂帘未卷影沉沉是一种凄凉……从李清照的诗词中，在李清照身上，我感受到了当生活幸福美满时的快乐，也体悟到了晚年流离时的悲哀，更对其在宋王朝南渡后，竭力保护金石的勇气表示崇敬。一个弱女子，本身奔波逃命就已极为不易，却带着那么多的金石文物，并且坚持不放弃。这让我看到了‘巾帼不让须眉的豪气，也让我想到了这个世界其实没有什么是做不好的，只要人有这个毅力与勇气去做。”
学生将自己的体悟通过语言文字表述出来，一方面锻炼了自己的语言表达能力，另一方面，这也是整理思路与感受的过程，可更清晰的认识诗歌的主题与对自己的提示与启迪，对生活、人生、生命有更清楚的认识。这是将表象理解提升到理论层面的过程，也是由文学转换到生活的过程。在这一过程中，可以使学生认识到诸如爱心对于个人与社会的无穷力量，培养自己纯洁的爱心；认识到个人对于时代的责任、义务，帮助自己树立时代中的人生坐标；理解生的美丽和死的光荣，教育自己要活出价值，活出美丽……
总之，“诗言志”“言为心声”，诗歌是用精炼的语言来呈现生命体验的一种体裁，情感是诗歌的主要成分，而生命意识的教育是通过情感教育体现的。所以，在诗歌阅读教学中，无论是音乐还是朗诵，还是学生的思维碰撞等，注重从情感出发，从情感上打动学生或者震撼学生，这无疑是渗透生命意识最有效的方式，也是优化诗歌教学，提升诗歌教学内涵的方式之一。在诗歌教学中渗透生命意识，让诗歌内容更饱满了，让学生对生命的体验与感悟更丰富了，对生活更积极向上了。当然，生命意识的渗透是终生教育。不应局限在人的某一阶段，亦不应是局限于课堂教学，局限于老师。要充分进行生命教育，应该让学生学会感悟生活，感悟生活中一切经历的东西，从而在潜移默化中成为生命的财富。
参考文献
[1]夏红霞.《高中古典诗词教学研究》.上海师范大学.2011
[2]孙长林.《高中古诗词教法献策》.语文教学通讯D刊.2011年09期
[3]陈向春.《试谈古典诗歌教学的新思路》.长春大学学报.2005年第8期
小学数学教学的人文内涵如何体现 篇3
一、挖掘教材中有价值的人文资源,激发学生的学习兴趣
作为个体而言,发现、探索、学习新的知识、技能固然是可喜的。然而作为一个旁观者去欣赏、学习前人的探索求知成果,并不能起到震撼人心、发人深省的教育作用。这就要求教师自身要树立人文理念,充分挖掘教材中有价值的人文资源,激发学生学习的兴趣。
如,在学习“圆周率”时,向学生介绍:早在几千年前的《周髀算经》中就有了关于圆周率的探索和认识,提出 “周三径一”的说法。而一千多年前,我国古代杰出的数学家祖冲之,通过精确的测 量和计算 , 发现圆周 率在3.1415926和3.1415927之间,这一发现比欧洲类似的发现早了好几百年; 圆周率是一个无限不循环小数;有的数学爱好者能一口气背出圆周率小数点后很多位等等。让学生在了解古今中外数学发展史的过程中,体会人类对数学知识的不懈追求,激发学生对数学的热爱之情。
二、选择开放的思维角度,让学生的个性飞扬
我们教学的对象是学生,他们是一个个鲜活的、有着自己思想的人,他们都有自己喜爱的学习方式。如果在学习中压抑了他们的个性,那么学生的创造性思维就可能受限,更严重的是他们有可能从此对数学失去兴趣。 因此,要鼓励学生采用自己喜欢的学习方式从不同的思维角度来解决问题,使学生的个性得到张扬。笔者是这样做的:有意识地针对不同的学习内容渗透画示意图、画线段图、猜想验证、联系生活实际、举例证明、排除法、 类推法等不同的数学思考方法,给学生在方法上一点基本的“技术指导”。 此外,在正确答案出现以后还要继续问:“谁有不同的想法?”即使学生的方法比前面学生的更复杂一些,也要及时肯定。甚至有些学生只知道答案,想法并不太合逻辑,或说不出太多的道理,列不出正确的算式,笔者同样肯定他的直觉思维,因为这往往是通向创造性思维的前一站。
三、创设开放的学习空间,让数学回归社会生活
数学知识源于生活,生活中处处有数学。在教学中,教师要善于引导学生观察生活中的实际问题,感受数学与生活的密切联系。同时还要善于挖掘教学内容中的生活元素,并据此创设适宜的生活情境,让学生贴近生活, 感受到数学的真谛与价值。
如,教学“因数和倍数”时,笔者让学生知道:时、分、秒之间的进率是60,是因为在和60差不多大的数里面,60的因数是最多的。因此,把1小时规定为60分,半小时就是30分钟, 一刻钟就是15分钟,这样极大地方便了我们的计算。学生听得饶有兴趣, 切实感受到了数学在生活中不可替代的作用。
四、重视审美挖掘,让学生感受科学与人文的交融
数学课总是力求用最简洁的语言表达最复杂的事物,用最和谐的图画抽象最形象的形体,其中蕴含了丰富的审美价值。同时对美的追求也是人类文明的重要组成部分,而数学美的挖掘与发现,必然能让学生在赏心悦目中与数学结下不解之缘。因此,教师要重视挖掘数学中的审美价值。
比如,教学“圆的认识”一课,笔者挖掘了课堂中的审美因素。在导入部分,用录像演示了一个石子投入池塘的画面,屏幕中碧波如镜,飞石入水, 波纹荡漾,产生了一个又一个同心圆。 笔者从这里的圆入手,又播放了大自然中的圆:太阳、向日葵、花朵等一组组美丽的图片。学生惊叹不已,流连忘返。学生深刻感受到了圆的美,虽然新课还未展开,学生却对圆产生了浓厚的学习兴趣。
总之,数学教师不仅要关注现实生活,更要关注数学文化,在科学与文化的坐标系中找准自己的切入点。教师应该作为文化的批判性的分析者, 在深入研究新旧数学文化的基础上, 批判性地吸纳,将其与数学知识有效融合,使学生个体与现实、人类数学发展史相统一。
人文主义精神的内涵和影响 篇4
本文结合近几年的高考考点和同学们在训练过程中的易错点，精选例题进行剖析，希望能够对大家的学习有所帮助。
一、西方人文精神的内涵
例1 智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，对三者共同点的表述正确的是（ ）
①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放
A．①② B．①③
C．②④ D．①④
解析 智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，也是西方人文精神产生、复兴和成熟的三个阶段，尽管各个阶段内容不尽相同，但是其内涵一脉相承，不断发展。在英文中，“人文精神”一词是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：一，人性，关心人，以人为本，尊重对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，反对神学对理性的贬低，尊重对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活，尊重对生活意义的追求。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。概括起来人文精神的基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。据题干提供的信息和所学知识，提倡科学，反对迷信主要指的是启蒙运动，故应排除①；文艺复兴运动和启蒙运动是反封建而智者运动是反对神权束缚，故应排除③。
答案 C
点拨 这道题目属于组合型选择题，它是多项选择题的变形，考查角度有两种，一是将同一历史时期或同一历史事件影响下的知识进行归类组合，此类题的跨度不大，但通常分析得深、角度多，考查同学们分析理解和发散性思维的能力；二是将不同历史时期的同类知识进行归类，此类题分析程度不深，但时间、空间跨度大，主要考查同学们的归纳和比较能力。解答组合型选择题的关键是要有扎实的基础知识，同时由于该题型的逻辑性较强，所以同学们还要具备一定的分析能力和史学理论水平。解答此类题的方法主要是筛选法，而筛选法又分为肯定筛选法和否定筛选法。肯定筛选法是先根据试题要求分析各个选项，确定一个正确的选项，这样就可以排除不包含此选项的组合，然后一一筛选，最后得出正确答案；否定筛选法又称排除法，即确定一个或两个不符合题意的选项，排除包含这些选项的组合，得出正确答案。
二、西方人文精神的影响
例2 著名史学家钱乘旦对欧洲近代某一思想解放运动有过这样的评价：“它促成了西方现代文明的兴起和西方支配世界现代化进程的格局的形成。几个世纪以来，它被誉为西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点。”下列有关这一运动的说法正确的是（ ）
A．强调人的价值，是人文精神的起源
B．体现了资本主义萌芽的时代特征
C．开始打破对罗马教会的迷信
D．为资本主义社会提供了政治构想
解析 智者运动强调了“人是万物的尺度”，把人置于世界和社会的中心，这是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的最初体现，它强调了人的理性，否定了绝对权威，从而认识到奴隶制不符合人性，民主制可以代替贵族制。文艺复兴运动的核心思想是人文主义，即反对封建神学、宗教束缚和基督教的禁欲主张，提倡个性解放和自由、平等，强调人的价值，这为近现代欧洲政治体制的确立提供了价值取向。启蒙运动是一场欧洲资产阶级反封建的思想解放运动。启蒙思想家们提出了天赋人权、三权分立、人民主权、自由、平等、民主和法制等思想，从理论上证明封建制度的不合理，提出了一整套政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以“理性”为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像。他们用这些思想来启发教育群众，去进行资产阶级革命和改革，推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权。如在启蒙运动的冲击下，英国、美国、法国等国资产阶级革命应运而生，并波及整个世界。从材料中“促成了西方现代文明的兴起”、“西方支配世界现代化进程的格局的形成”、“西方文化的世俗化决定性阶段和世界现代文明各种特征的发展的起点”等关键词，可以判断出这场思想解放运动是指文艺复兴，而各选项说法符合文艺复兴运动的是B项。A项指古希腊的智者运动和苏格拉底的思想等；C项指宗教改革的影响；D项是启蒙运动的作用。
答案 B
点拨 此类题目就是截取名人或某著作的某段话，以此段话为出发点，考察同学们的理解与分析能力，属于材料型选择题。近几年高考较为重视“新材料”、“新情景”的创设与运用，注重考查大家依据材料获取和解读信息的能力。做好材料型选择题的基本思路是仔细审题，明确题目要求，联系所学知识辨别选项，从而确定正确答案。仔细审题，必须审清两个问题：一是题目的求答内容，审清了这一要素，确定选择的方向，题目的求答内容可以是历史事物的原因、内容、特点、性质、结果、影响等；二是审清各种限制条件，包括时间、空间、角度等。时间限制在高考命题中对正确答案的影响越来越大，做题时应特别关注。辨别选项必须要做到以下两点：一要辨别选项是否符合题干要求；二要辨别选项是否符合基本史实。另外，特点分析能力的考查，主要集中在对历史阶段特征的考查，还包括对历史特点、本质和背景的考查，当然也有对所给典型材料进行分析归纳，得出典型特点的考查。
1. 古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的比率制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（ ）
A．数的对称是艺术的价值取向
B．万事不以神的尺度为标准
C．以人的尺度来衡量世间万物
D．外在的美胜于内在的美德
2. 普罗塔格拉出生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯利克里结为至友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识。晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。结合材料，关于普罗塔格拉的表述，下列正确的是（ ）
A．生活于雅典民主制的奠基时期
B．他继承了苏格拉底的人文思想
C．否定了神的权威，受到神的报复
D．他的思想体现了古希腊人文主义的本质
3. 彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中，或者把天国抱在怀里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这句话反映的实质是（ ）
A．强调个人的幸福
B．强调现世的幸福
C．强调个人与国家幸福相统一
D．新兴资产阶级反对基督教神学的束缚
4. “如果在英国仅允许有一种宗教，政府很有可能会变得专横”。法国启蒙思想家伏尔泰这句话强调的是（ ）
A．生而平等 B．民主政治
C．人民主权 D．信仰自由
5. 有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，人类社会的第三大定律是指（ ）
A．三权分立 B．社会契约论
C．天赋人权 D．人民主权
诗歌教学的人文内涵 篇5
电影《小等》剧照
《小等》是一部有生活的质感，有艺术的追求，同时又有丰富的人文内涵的小成本电影。听导演介绍了这部影片产生的过程，其中湄潭地方上给予了大力的支持，让我们特别感动。这不但展示了一种发展文化产业的勇气，更显现了相当的艺术眼光。现在全国儿童有多少?已经有8000万了，这个数字每年还在不断增加，全社会也都在关注这个问题。
近年我们也看到了很多有关留守儿童题材的电影和剧本，其中相当部分是“硬编”出来的。因为那些编导没有贴近留守儿童的生活，没有真的感受他们的生存境遇。他们往往在影片里预设了某个重大的社会问题，然后给出一个所谓的解决。这种做法无法引起观众情感上的共鸣。与这些影片不同，《小等》的生活场景、人物和人物关系、对话等显然都是从生活中来的，所以非常富有鲜活的的气息。
艺术追求方面，影片在场景设置、场面调度与剧情和人物关系发展之间建立了精细的关系，电影语言非常到位，能看出主创者的用心之处，在同题材影片中很有特色。当然，《小等》最突出的还是它的人文内涵。
留守儿童是一个重大而敏感的社会课题，他们的成长历程、心理健康的问题很大程度上关系到我们国家未来的发展。《小等》在表达这一点时有很好的分寸感，既富有国际化的视野，同时又采用符合中国国情、贴近中国观众审美观和道德观的方式处理复杂而微妙的人物关系。