诗歌教学的回归论文

诗歌教学的回归论文（共12篇）

诗歌教学的回归论文 篇1

诗歌教学是整个高中阶段语文教学的难点和重点,古诗文内容离学生实际生活较远,诗歌篇幅短小精悍,意象、意境模糊跳跃,诗歌文字含义有不确定性和多义性等等特点,都让诗歌鉴赏“仁者见仁,智者见智”,这让相当一部分学生视诗歌鉴赏为畏途。每年高三语文复习的诗歌鉴赏部分往往要一个半月时间,但高考试卷中7分的诗歌鉴赏题,本校学生实际得分平均不过3分左右。而且有资料显示,每年广东省高考语文卷诗歌鉴赏题学生平均得分基本上都在3分到4分之间浮动,诗歌教学为什么处在这样尴尬的境地呢?

究其原因,诗歌教学在高中语文教学中还没有受到应有的重视,高一、高二年级诗歌教学模式里,功利化教学现象比较突出,以考试为指向,多是把各种诗歌表现手法及鉴赏手法进行罗列,然后给学生进行一定量的示范,之后便是用题海战术生搬硬套,形成以解题为方向的诗歌教学模式。这严重忽视了学生的情感体验过程,最终学生对诗歌的感受能力大大弱化。高三年级的语文教学,基本是相关内容的复习,主要是关注学生应试时的答题规范、答题技巧的提升。诗歌鉴赏中最重要的问题,诸如学生自身的诗歌相关知识的积累、情感世界的丰盈细腻、审美情趣的体悟涵泳等,这些都需要循序渐进地引导和长时间的积累。

要改变当前的诗歌教学现状,我们认为高中三年语文教学必须一盘棋,从高一年级开始,统筹规划整个高中三年的诗歌教学。我们高一语文备课组借学校开展岗位竞技月活动,重点关注了高一起始年级的诗歌教学,我们认为高一年级的诗歌教学要依据学生年龄小、诗歌欣赏积累少的特点,课堂教学要“缘情入境、回归诗性”,引导学生关注意象,读懂意象,感知情感,从而受到情感的熏陶,养成高尚的道德情操。

一、以意逆志,以情感人

诗歌理解有三个层面:语言层面、意象层面、意蕴层面。通过本学期开学的问卷调查发现,学生在初中的诗歌教学更多看重读读背背,基于年龄的特点,更多地强调诗歌本身的记忆,更多看重学生的知识量的积累,而教学生如何通过语言体察情感、学会鉴赏的部分较少,学生更多地停留在诗歌表层意象的感知上,很难做到挖掘诗歌深层的含义,从而无法准确捕捉作者在作品中表现出来的含蓄的细微的情感倾向。基于以上的考虑,起始阶段,不宜太多传授相关表达技巧,而是要求教师能引导学生品味语言,带着孩子沉浸到相应的情境中去,尤其是针对诗歌意象的不确定性和多义性,带学生慢慢去咀嚼,去引导深入,去感受文字下面蕴积的情怀,去引导学生寻找作品意义,使学生自己获得独特而鲜活的生命体验和审美愉悦,从而丰富自己的情感世界,养成健康高尚的审美情趣。

譬如朱丽琴老师的《饮马长城窟行》的教学片段:

生:青青河边草,诗人如何从青草想到自己的丈夫的?

师:有同学能帮忙解决吗?

师:老师先提示一下。青草,还有刚才解读的枯桑、海水,这个在诗歌的表现手法里属于什么手法?

生:起兴。

师:那在这首诗中,这样起兴,好还是不好?

生:好。

师:你怎么感觉到好了?

师:在你们众多的表情中,我看到了你有一种恍然大悟的感觉,你来说一下。

生:我感觉就是可能丈夫离开的时候,小草还没有那么多,现在河岸边的小草变多了,说明时间过了很久了。

师:哦,说明丈夫离开的时间很长了。我们来关注一下写草的形容词,有哪些?

生:青青、绵绵。

师:好!丈夫刚离开的时候草没有那么多,现在长得很多,沿着整一条河,丈夫离开的时间很长了。还有更深层的理解吗?

生:我觉得青草长得绵延不绝,说明妻子对丈夫的思念也是绵延不绝。

师:很好!青草绵延不绝代表“我”对丈夫的思念也是绵延不绝。还有一个形容词呢?青青什么意思?

生:草长得很好,

师:说明思念怎么样?

生:思念也很好……(生大笑)

师:还有没有别的形容词?

生:浓烈。

师:对了,浓烈,对丈夫的思念可不是淡淡的,可不像泉水一样,而是非常浓烈,非常绵长,绵延不绝,从来就没有间断过,可能从丈夫离家的那一刻就开始了,然后一直到现在,从来没有间断过。

从这个教学片段中,可以看到教师的及时引导,学生的自主探究、自我发现的不断深入,学生在老师的诱导下,不断完成自己的新发现,学生思维在不断补充中互相启发,所有学生都在积极参与,诗歌的情感体察正是在师生共同沉浸于诗歌营造的情境中,不断得以丰富和完善,诗人那微妙的思绪流动和变化就这样一点一点地被感知,被挖掘。

二、追流溯源,丰盈情感

鉴赏诗歌,一定要读懂意象,诗人通过一定的意象来抒发自身的感情,这实际上是有一定的规律可寻的,诗歌在漫长的历史流传过程中,已经形成特定意象承载相应内涵,如“望月怀远”“红豆相思”“松菊高洁”等等,要能完全理解诗人真正的情感指向,就要了解诗歌实体形象所蕴含的言外之意,因此教师要通过横向和纵向拓展,让学生理解某种类型的诗歌情感倾向,有助于学生审美能力的形成和提升。

刘剑平老师的《短歌行》教学设计(片段):

初读

(1)朗读提示:要注意到四言诗的整齐与短促,要有节奏与轻重的变化,要有停顿与延长的变化。(幻灯展示)(读诗2分钟)

(2)思考:在我们这首诗中,有一种情感反复出现,你能用诗中的一个词来概括出来吗?动笔画出直接体现出这种情感的诗句。(4分钟)

明确:忧。

“慨当以慷,忧思难忘”

“何以解忧,唯有杜康”

“忧从中来,不可断绝”

(幻灯展示)

点出关键词(难忘、杜康、断绝),明确“忧”的长久持续,萦绕心头。

拓展:那酒和悲有关系吗?你能想到与酒有关的诗句吗?

白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡;劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人;东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖;莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦;举杯邀明月,对影成三人……

小结:

酒与情感紧密相连,高兴时酒可助兴,悲伤时酒可遣怀。酒的浓烈展示着情感的厚度。对酒当歌,抒发人生短暂的忧苦,一杯酒就把曹操忧苦的心境表现得更加厚重深沉。

这种引导就能把学生原有的知识储备调动起来,让学生情感上产生共情意识,就能很快地理解曹操在面临大战前的那份复杂深沉的情绪,理解酒文化在中国传统文化里所传递的情感特点。

再如朱丽琴老师的《饮马长城窟行》的教学片段:

师:(幻灯片)我们说世间唯有情难诉,情中只有相思苦,相思是情的升华,更是心的煎熬。在这首诗歌中,思妇的情感是不断变化发展的,诗歌是随着思妇的思绪曲折回旋的。只有到了这样的程度才算真正读懂。

师:我们还学过哪些表达相思的诗歌呢?

生:《氓》

师:这个不是相思之情,还有吗?《短歌行》中引用的《子衿》,(展示《子衿》)齐诵。

师:(解释《子衿》诗句)注意每一节的最后一句。即使我不来,难道你就不能给我消息嘛?即使我不去,难道你就不能来看我吗?女子的情感在这里很复杂,而且很浓烈,对心上人非常想念。非常想得到心上人的消息。这时我们可能会想,女子是有多久没有看到心上人呀,但是我们往下看。

师生齐诵:一日不见,如三月兮。

师:原来只有一天没有见而已。

师:再看来下一首《迢迢牵牛星》,借牛郎织女的故事来表达这种相思之情。大家齐诵一遍。

师:今天课堂上时间有限,老师再推荐一首相思诗歌《夜雨寄北》,齐诵。

师:这里也是先表达相思之情,再想象相聚时的欢乐场面。相聚时,我们秉烛夜谈,灯芯被烧黑了,一起来剪掉,继续夜谈。

朱丽琴老师把三首不同时间的诗歌放在一起,让学生去感知,尽管时间在流逝,时代在更迭,但人类的某些情绪是共通的,它们总会在人的内心深处引起强烈而持久的共鸣。这种体验感悟式的情感教学,能激发起学生的审美兴趣,能自然而然地进入到诗歌文本所独有的环境中去,学生的人文素养、人文关怀也在这一潜移默化中得以熏陶和升华。

三、看重逻辑,感化心灵

一篇好的课堂设计一定有思维流动的过程,一定要能形成完整的问题链,使学生的思维从已知向未知推进。教师是否高明,就在于能否在看似无意实则有心的问话中训练学生的思维。思维训练要体现在意象层层深入的诱导中,从表层意象到深层意蕴的概括、分析、推断中,就是完整的思维训练过程。但诗歌的理解困难之处,就在于它的含蓄、它的多义。正如钱钟书先生所言“理之在诗,如水中盐,蜜中花,体匿性存,无痛无味”,如何析出诗歌具体、真实的情感指向,如何理解诗歌的思想内容,就在于教师能不能创设情境,拨开层层的语言迷雾,通过意象的品味咀嚼,相关背景知识的了解,层层推进的问题链的设计,使学生最终能靠近作者的思想内核。

朱丽琴老师教授《饮马长城窟行》,教学思路就是从意象入手,感知情感,最终形成问题链,引导学生抵达诗歌的思想内核,既让学生沉醉于诗的意境,又能引导学生的思维能力向纵深发展。

请看备课组最后的课堂反馈总结:

首先整体诵读全诗,然后,由学生讨论生成问题,再由学生回答,由起兴意象与题目互相应和,来串起整首诗歌的理解,形成环环相扣的问题链,既表达思妇感情思苦喜愁的情绪变化流动,也展示了不同表现手法如何增强诗歌表现力。同时,放在历史长河中理解同类诗歌如何微妙精准地表达情绪,让学生初步学会诗歌鉴赏的方法。最后,用自己语言改编意境,落实内化能力的要求。各环节衔接自如完善,课堂气氛热烈积极。

高中诗歌教学一定要体现年级特点,符合学生认知规律。如何激发他们对古典诗歌的热爱,关注文本所反映的人物命运、时代特点,引导他们去感受浓厚的文化韵味,以完成自我的精神世界构建,形成自我的生命意识,是所有高一阶段语文老师应该关注的问题,这是最终提升学生人文素养的根本性问题,因此,通过意象,感知语言,创设情境,引导学生沉浸在精凝含蓄的诗歌文字营造的抽象迷濛的世界里,缘情入境,通过问题激发兴趣,互相启发深入,互相质疑问难,最终形成完整的问题链,引导学生深入品味体察诗歌的意境,使诗歌解读回归其诗性,才能引导学生审美鉴赏能力、逻辑思维能力有质的飞跃,为高二阶段的古典诗歌散文的选修课程做好铺垫和积累。

诗歌教学的回归论文 篇2

古典诗词是中华文化的精髓，是中华文明宝贵的历史遗产。学习古诗词对陶冶人的性情、涵养和心灵有重大意义。但现实中古典诗词却与我们渐行渐远，作为社会层面的诗歌阅读呈现出一种式微的态势，作为中学语文教学层面的诗歌教学呈现出弱化。我们在中学古诗教学的高峰下艰难攀爬，经常陷入种种误区。比较突出的是把古诗词等同于文言文来教，注重于“解释”和词语的分析。诗歌教学失去了它的特质，学生也无从感受诗歌凝练含蓄、意象独特隽永等的特点，自然也不能达到接受文化熏陶，提高文化品位的目的。

为此，让诗歌回归“诗性阅读”是当前每个语文老师义不容辞的责任。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌情感情绪性、想象性、象征性、超现实性的阅读。诗歌的特质是什么呢?白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”所以回归“诗性阅读”在教学上应该是引导学生打开所有的生命感官，着重理解诗歌的外形特式、意象本身和语言本体，在对语言和意象的专注探究与重新体验中，得出“思想”或者引发自己的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而与诗人产生共鸣。现结合语文学科培训中的课例，谈谈 “诗性阅读”的做法。

一、以声律为窍，涵咏吟诵

诵读是诗词教学的命脉，古诗词没有被人吟诵或朗读，就像没有弹奏的曲子一样，是僵死的，无法鲜活起来的。“以声律为窍”是把诗或词的韵律当作窍门。诗歌的感性形式主要是声音的组合，古典诗歌的吟诵是根据声音的节拍、平仄的变化等有长短和高低的区别，将感情借助旋律表达出来的。古典诗歌教学中教师如果能将诗词声律融合进诵读中，就会收到“成于外，而化乎内”的效果。

案例一：《过零丁洋》的诵读指导片断

师：这首诗押什么韵?

生：经、星、萍、丁、青。

师：押ing韵。古诗讲究格律，不同的韵有不同的音响效果，开口音给人一种开阔明朗的感受。ing韵主要元音是“i”、发音时口腔是闭的。你们觉得会抒发什么情感?

(师生讨论)

师：ing韵宜于表现哀切抑郁、悲愁细腻的感情，恰好跟诗人要传达的哀伤悲痛的情感相契合。所以读这首诗的感情基调应该怎样?

生：低沉、抑郁、悲愁的。

师：请同学们把这种感情基调读出来。

(生读，感情较到位)

师：诗歌的首联写了什么内容?

生：对往事的回忆。(师趁机板书：忆往昔)

师： 对往事的回忆，怎样读?语速上要怎样处理?

(一生以缓慢的语气读)

师：从诗歌平仄协调来考虑，我们可以把这句读得更到位。

屏显：平声约为今音的一、二声;仄声约为今音的三、四声，平声声调高，仄声声调低。吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。

师：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”的平仄是“平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平”。平声，声音稍延长，仄声稍短促。(师示范)

(抽读、齐读，读的效果不错)

师：那颔联的内容是什么呢?表达了诗人什么样的情感呢?

生：山河破碎，身世飘零。一种凄苦的情感。(师板书：感凄苦)

师：该如何处理颔联的朗读节奏、语调?

生：我觉得是“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉/雨/打萍”。语气要缓慢，还应该读出重音。

师：很好，你已经读出了节奏，还关注到重音。重音怎么处理?

生：重音要落在“破碎”“飘”，“浮沉”、“打”上。(生读，全部是提高音量读)

师：你已经有意识地读出重音。但重音不一定要重读，也可重音轻读，也可慢读，也可虚声烘托、在重音字前后稍做停顿，甚至是声音的颤抖。(师示范诵读，读得很有感情)

(反复引导学生读)

师：颈联与标题有什么关系?情感是如何的呢?

生：似乎更深一层，很悲痛，国恨家仇，身陷囹圄，又无回天之力。

师：(师介绍诗人身为阶下囚背景)他感到孤独无助，对自己国家行将覆灭的朝廷担忧、悲痛，但却又很无奈。(板书：诉悲恸)吟诵时应当有何表情?重音如何处理?

师：(指导读声轻气多的声音)。惶恐滩头—说—惶—恐，零丁洋里—叹—零—丁。(感情充沛，“说惶恐”“叹零丁”甚至读出了颤音。)

师：悲恸之情真是令人潸然泪下啊!我们一起来朗读一下。

(生读，注意节奏、音韵、情感，读得十分到位)

笔者以往所见的诗歌教学中的朗读大多流于形式，教师要求学生读得字正腔圆、有情有味。如何读教师却缺乏指导，整堂的诵读也就在原有的水平上流于形式。这个案例中教师尝试着从古典诗歌的声律角度去指导学生吟诵，将音韵知识、重音、平仄、节奏等适时引入课堂，有意识地体现了诗歌外形上的特质。指导有法，示范有味，在每联的诵读指导中都落实不同的要求，各有侧重，学生在教师的带领下把注意力倾注在音乐效果和意义上，而且通过节奏的变化和情感的起伏，学生也获得了对诗歌的深层次的理解，从而走入诗的意境。

当然并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥了，也不能表现感情的变化。掌握基本节奏的声调高低后，不但要根据内容不同，做到“抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复”，同时也要注意脸色与眼神、体态与气息等。下面《使至塞上》课例中教师也是引进了诗歌格律中的平仄知识，在引导平长仄短的读法后，进一步指导强调要注意脸色、眼神、手势、体态与气息，通过加语气词的方法来强化学生的体悟。

案例二：《使至塞上》片断

师：读“单车”，心里想象在广袤的沙漠中孤独的、随从不多的队伍，因而有了凄凉孤苦之情。

师：单——车——(延长，无奈自嘲)。

(生读)

师：征蓬是飘飞的，要想象眼神随着飘飞的蓬草而飞。征蓬，声音要延长，想到自己的无依无靠，音随蓬草不见而消。

师：归雁(抬头，想象看到雁群北归，而我却又归向何处)，音随雁走而消。

师：读“征蓬出汉塞，归雁入胡天”这句，如果加一个叹词，你会加哪里?

师生讨论后：征蓬出汉塞，(哀叹，唉……)归雁入胡天。

师：“孤烟”让人觉得伤感寥落，要读得低沉延长。落日的“落”字，速度加快(加手势)。老师同样用了加语气词的方法，讨论后明确：(顿，深吸气，啊……)大漠孤烟直，(再吸气)长河落日圆。教学生配以手势读“大”“直”、“长”、“落”。

二、以物象为骨，感悟诗意

意象是中国诗学中的一个关键概念，是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。诗评家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”古典诗词中的意象往往或蕴含着丰富的意旨，或寄托着复杂的情感，或暗示着深刻的哲理，这种思想情感内涵与外在的客观物象共同构成的极富美感的形象就是意象。

意象在诗歌中被反复使用，因而积淀了一定的文化内涵，具有比较固定的文化含义。因此在诗歌的阅读教学中，通过文字来识别诗歌的意象，经由意象来感悟诗人的思想感情，是诗歌教学回归“诗性阅读”的必由之路。教师要引导学生捕捉并理解诗歌中的各种意象，反复揣摩体味意象的内涵特点，把握诗词的思想内容和诗人的思想感情，从而顺利地感悟诗意。如学习陶渊明的诗歌时，要让学生抓住他在诗歌中常用的意象，这些意象内涵丰富，新奇独特，体现了他清高贞洁、自由理想、率真自然的情怀。

案例三：《饮酒》片断

这堂课上教师紧扣诗眼“悠然”，在“品味悠然，解读避世”的环节时，先引导学生品析“采菊东篱下，悠然见南山”，体会诗人的悠然之情;品析“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，体会悠然之景。接着抓住“心远”解读诗人拥有悠然之情的原因。最后解读“真意”。

师：“诗的思想是从血肉凝成的诗的意象里流出来的”，我们不妨抓住意象来品读他的真意。这首诗中用了哪些意象?

(师生找出以下意象：菊、南山、飞鸟。讨论它们的象征意义：菊：象征高洁，不与世俗同流合污的隐士;南山即庐山，是高士逸民栖居之地;飞鸟：是陶渊明自由无羁的心灵追求的象征。)

师：从这些意象中你读出了诗人怎样的心绪?

生：退出官场，追求自由，归隐自然。

师：是啊!在官场，在世俗，在乱世，他觉得真如“误入尘网中，一去三十年”。诗人在许多作品中借“飞鸟”这个意象来抒发这种情感。

出示幻灯片：《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞知还” ;《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。

师：鸟还哪里?人还哪里?独自还吗?

生：没有，相与还。

师：“相与”什么意思?

生：成群。

师：飞鸟尚知还，人亦更知还，应该返朴归真，为何要奔波于龌龊的官场，不肯投入宁静的大自然怀抱呢?现在知道“真意”指什么了吗?

意象是解读诗歌的秘匙。抓住“菊”、“南山”、“飞鸟”等意象，让学生触摸到陶渊明的`内心“真意”。不光陶渊明的诗作中有许多固定的意象，在我国古典诗歌漫长的历程中，也形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的，成了某种情感的载体。如果我们熟悉这些传统意象，就会给诗歌鉴赏带来很大帮助。如，草代表生命力强，生生不息;梅象征傲雪，坚强，不屈不挠;“梧桐”表达凄苦之情;“杨柳”有惜别、伤感之情;“东风”往往代表生命力和希望;“西风”则往往象征肃杀、衰败、萧条。

揣摩意象的方法很多，有上述课例中的以诗解诗，勾连比照;有联想想象，描摹画面;也有参考公共意象等等。“诗性阅读”的教学原则就是立足诗歌意象本身，通过各种方法引导学生叩开意象之门，去发掘意象的内存涵义。

三、以意格为髓，品味诗境

“以意格为髓”是诗词的第三体。意格在诗的创作之中是比物象和声律更重要、更关键的要件。“意格”为何物?“意格”是诗人独特的价值模式和思维方式，是思想观念、审美理想、创作才华以及个性风格在进入创作时的一种状态。不同的诗人因各自的生活经历、知识结构、艺术修养和感悟能力的不同，对不同的社会生活有着不同的认识，对生命的意义有着不同的领悟，因而进入诗域的方式不同。作者有什么样的意格，就会创造出什么样的意境，即“始于意格，成于字句”。

诗歌教学的“诗性阅读”就是要引领学生尽可能地贴近诗人，进而悟出诗人的“意格”。品读杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲情哀怨意境，就要引导学生体悟出诗人感世伤情的意格;品读李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的瑰丽阔大意境，就要引导学生体悟出李白豪迈洒脱的意格;品读刘长卿《送灵澈上人》“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚” 闲适淡雅的意境，就要引导学生体悟出诗人淡泊不伤的意格。而如何实现“以意格为髓，品味诗境”呢?这就需要通过含英咀华、咬文嚼字，不断推敲、品味诗词的用字，只有这样才能触摸到意格，理解诗词的精髓。

课例四：辛弃疾的《鹧鸪天》

师：你从哪里看出是春天?

生：柔桑、细草、蚕种、桃李、荠菜花。

师：可是“斜日寒林点暮鸦”让人感觉是萧瑟的，你觉得应该是什么色调?

生：灰色调。

师：与马致远的《天净沙·秋思》中哪句的感觉很像?

生：“枯藤老树昏鸦。”

师：这句中哪个字打破了沉寂?

生：“点”，使画面有了生机。

(师为引导学生感受此句的“点”的效果，屏显材料《鸟是树的花》中的一段话。请生读，评价生的声音像春天的声音。)

师：类似“点”字这么传神的字词在其他词句中还有吗?

生：“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字，拟人化，使场景有了生机。

师：换成“长”字如何?

生：没有诗意，用拟人更有诗意些。

生：早春生机勃勃，更有动感。

生：表现了春天的力量，“破”字表现了生命的力量。

师：你的语感真强。

生：“破”是一下子出来，没人注意到什么时候长的。

师：“破”让人感觉到春天是不知不觉地来到身边，有动感。“破”字不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的力量和速度。“破”是开口音，要念得有力量。(生读)

生：还有个“平冈细草鸣黄犊”的“鸣”很传神，写出了小牛很欢快。

师：小牛为什么“鸣”?

生：有鲜嫩的绿草吃了。

师：想象一下，小牛在平冈上是怎样的情态?

生：它们在到处跑，欢叫、撒欢。

师：对，“鸣”虽然是声音，但一经想象，我们仿佛看到了生机勃勃、春意盎然的绿草冈，让人想见黄犊吃草时的悠闲神态。

古人创作诗词时强调炼字、炼句，往往巧用一字或一句，境界就会大出。课例中教师紧抓传神的动词“破”、“点”、“鸣”，仔细咀嚼，巧妙引导，运用了换词比较、想象描摹、链接材料等方法，多层次、多角度，一步一步地将学生引入诗境，体悟诗人在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连之情，感受诗人罢官归乡时居然能将春色尽收眼底的沉重不伤，积极顽强的意格。

诗歌教学中我们要从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解诗人炼字炼意的技巧，进而读出其中的意境。如李白的《行路难》用一连串的动词“停”“投”“拔”“顾”，写出诗人面对丰盛的酒宴却食不下咽的矛盾心理。《天净沙·秋思》用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等名词组成的意象形成一种孤寂的氛围，表达诗人的愁绪。《使至塞上》的“直”、“圆”等修饰词营造了开阔宏大，雄厚壮丽的意境，传达了诗人顿悟豁达之情。“诗性阅读”即是如此，把所有的生命感官打开，于细微处把玩一个叠词、拟声词、颜色词、动词、形容词，甚至最有表现力的数量词和虚词等，引发我们的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而把握诗歌的深刻内涵。

诗歌教学呼唤回归“诗性阅读”。诗歌教学中如果我们能换个思路，遵循“诗性阅读”的教学原则，关注诗词的感性形式，立足诗词的意象和语言本身，品读意境，探触诗人的意格，把人的体悟性的东西(情绪、情感、想像、直觉)激发出来，那么学生的心是温润的，诗词也会焕发出应有的光芒。当然要想进入诗歌鉴赏的自由王国，则需要教师深厚的素养，并探索多种教学方法，这也正是我们开展诗性教学追求的目标。

参考文献：

王荣生等著。语言教学内容重构.上海教育出版社， .

走入意境让诗歌教学回归本真 篇3

一、在激情吟诵中培养探究品质

诗歌的语言不仅凝练真挚，且富有极强的跳跃性，仅凭学生自己的机械理解，难以真正把握文本的内核。因此，教师可以采用多种形式的朗读，与诗歌语言进行零距离接触，让诗歌传统教学中“只可意会不可言传”的传统，通过教师示范诵读奠定情感基调、通过指名个别朗读促发学生的个性体验、全班集体齐读的方式烘托课堂氛围，从而在分享交流中，将学生的身心全部浸润在诗歌所营造的氛围之中，从而深入地感知诗歌的内涵基础。

如在教学郭沫若《天上的街市》这首诗时，教师将诵读分为以下几个层次：首先，教师与学生共同诵读，扫清阅读障碍，初步奠定诗歌的情感基调；其次，教师引领学生在诵读中区分出蕴藏鲜明意象的语句，初步感知每个意象所承载的价值；然后，可以将诵读聚焦在非意象部分，感受同一首诗歌中意象语句与非意象语句之间的内在联系，在诵读中感受彼此之间不可分割的组成部分，意依象生、象依意显的特征；而最后一个环节，则引领学生从整体入手，深入把握文本所承载的价值力量，深入感知作者的内在情感，尤其要聚焦诗歌语言中的独到之处，实现与诗人内心的对话，从而真正地理解诗歌、解读诗歌。

二、在品味赏析中发展言语思维

由于诗歌语言的简洁性与跳跃性，一般不会直接将诗人内在意思旗帜鲜明的展现出来，即便有些看似简单的语言，也蕴藏着丰富而深邃的意蕴。教师则要引领学生在无疑中走进文本，再从有疑中走出文本。因此，教师应该以诗歌语言为平台，采用层层剥笋、步步为营的方式，引领学生在“剥”与“加”的过程中品析语言，感知意境，从而借助赏析的方式促进学生综合能力地不断提升。

如在教学《黄鹤楼》这首诗时，教师从首联入手，将其他文字剔除，保留了“人乘黄鹤去，地余黄鹤楼”，让学生明白两句呈现出一定的事实，并没有其他什么特别之处。而在这样的基础上，在两句之首分别增加“昔”“此”两字，从而借机品析、拓展关于黄鹤楼的美妙传说，凸显诗歌所承载的价值意蕴；而“此”字则更加凸显了仙人的遗迹，与第一句中的“昔”形成对应之势。于是，教师分别按照步骤加入了“已”“空”两字，将学生的内在思绪借助诗歌的文字不断飞扬，不断形成内在意蕴的丰富与积累，起到了较好的教学效果。

在这一案例中，教师首先通过先行之“剥”剔除内容，形成诗句的核心骨架，而后顺势通过语言储备在不断增加中形成更为丰厚的意蕴，从而促进学生积极的认知体验，从而促进学生认知能力的不断提升。

三、在迁移延伸中历练实践能力

诗歌创作的精髓就在于丰富而大胆的联想，可以说没有想象就没有诗歌。因此，对诗歌意境的解读必须深入贯彻学生的想象意识，将学生的鉴赏能力推向更高层次，同时在启发学生思维的基础上，将学生的思维成果转化为学生的思维产品。杜威认为，教育是一种心灵的唤醒，是将人内在的潜能激发出来。因此，在诗歌教学中，教师应该树立其知识与能力的迁移意识，并根据诗歌内容与学生的实际能力，设置出一系列的语言实践活动，引领学生在知识迁移的过程中，促进学生言语能力的不断提升。

例如在教学古诗《惠崇<春江晚景>》时，教师从早春的特征入手，引领学生分别运用视觉、触觉等不同的方面来感知春天的美好，并相机从诗句中提炼出“暖、先、短、欲”几个关键性字眼。学生在这一过程中，与诗人的深入对话，不仅获得了对内在生命、人情世故、人性本质的窥探，更有效地历练了学生的思维能力。随后，教师相机为学生拓展补充、回忆复习了朱自清的著名散文《春》，让他们在语言文字内部进行细致地体验，为学生增强内在体验结果，奠定了基础。最后，教师要求学生以这两篇文本为载体，结合自己对春天的感悟与思考，促进学生认知能力的不断改善。

正因为拥有了理性审美过程的参与，学生内在的生命意识与诗歌作品中的内在意蕴，形成了异质同构的化学效应，真正唤醒了学生内在的感知力、审美力、想象力，更为重要的是教师通过这样的迁移实践，有效促进了学生的认知能力，提升了学生的语文核心能力。

总而言之，诗歌教学有着自身个性化的特点和规律，阅读教学就应该遵循这样的规律，引领学生在深切体悟中感受诗歌的诗情画意，在创造性的教学思维下，唤醒学生内在的认知动力，激发学生的内在思维，有效推进学生的探索精神，从而促进学生认知能力的不断提升。事实证明，教师这一系列的做法不仅有助于落实学生的主体性地位，更充分历练了学生的语言实践思维和言语运用能力，促进了学生语文核心能力的不断提升。

诗歌教学的回归论文 篇4

一、回归诗性的文体阅读

诗歌是将情感、思想等融于意境之中, 要读懂一首诗歌并且懂得鉴赏, 就必须要掌握一定的文体知识。否则, 学生所读懂的仅是诗歌的皮毛, 其内涵则很难通过阅读而领会和掌握。在进行诗歌阅读教学时, 教师要重点突出诗歌的文体, 引导学生通过阅读掌握现实主义和浪漫主义这两大文学源头, 同时按照历史的顺序把握诗歌发展的脉络, 进而引导学生通过阅读掌握句法、用韵、对仗等诗歌的基本知识[1]。如《再别康桥》一课, 首先引导学生略读课文, 随即提出问题:“这首诗是运用了怎样的手法来勾勒诗意的?为什么?”而后引导学生精读课文, 并再次以问题引导:“诗中应用了多少个韵脚?分别代表了什么?”如此在这样的阅读引导下, 学生会逐渐掌握阅读的技巧, 并由此能够更加深刻地了解诗意。

二、细读内容, 读、思同步

人的记忆机能就如同浩瀚的海洋, 当人们的大脑接收到某些信息, 会迅速通过想象在记忆的海洋里搜寻同类信息, 从而形成表象, 而这即是人们常说的记忆表象。在诗歌的阅读教学中, 教师要引导学生在阅读时关注诗歌的内容, 不能让阅读成为惯性, 随读随忘。只有关注诗歌内容, 才能引发学生的记忆表象, 使其能够更好地理解诗意。例如王维的《山居秋暝》“空山新雨后, 天气晚来秋”, 在阅读时, 首先关注“空山”, 随即感受“新雨”, 继而“看到”天气, 最后读出“秋”意。

读:

空山 (停顿, 想象场景) 新雨 (加重语气, 感受“新雨”) 后;

天气 (停顿, 感受天气) 晚 (感受) 来秋 (感受) 。

三、回归诗性的风格阅读

由于不同的诗歌作者具有不同的生活经历、感情气质和艺术素养, 因此诗歌也表现出了不同的格调、气质和风韵, 而这就形成了诗歌作品的不同风格。如毛泽东的诗壮丽雄健, 徐志摩的诗委婉蕴藉, 王维的诗恬淡生动, 李白的诗潇洒飘逸。在阅读时, 教师要引导学生注重读出诗歌的风格, 感受诗歌作者作诗时的心境, 形成穿越时空的心灵对话, 由此学生也能够在经验积累中逐渐地学会鉴赏。此外, 通过阅读了解诗歌作者的写作风格, 还有利于学生把握诗中的思想情感, 从而对诗歌形成更为深刻的认识, 最终加强学生的学习效用。

四、读懂诗歌的语言特点

语言是诗歌的载体, 分析语言是进行文学鉴赏的重要环节。只有准确地理解了作品的语言, 才有可能对其进行更进一步的评价和鉴赏。综合来说, 诗歌的语言特点大体可分为以下几个类型。

其一, 清新。其特点是用语新颖, 不落俗套。如王维的《山居秋暝》;

其二, 平淡或质朴。其特点是选用确切的字眼直接陈述, 或用白描, 不加修饰, 显得真切深刻, 平易近人。如徐志摩的《再别康桥》;

其三, 绚丽。其特点是有富丽的词藻、绚烂的文采、奇幻的情思。如李白的《将进酒》;

其四, 明快。其特点是斩钉截铁、一语破的。如李清照的《一剪梅》;

其五, 含蓄。其特点是意在言外, 常常不是直接叙述, 而是曲曲折折地倾诉, 言此而意他, 或引而不发, 或欲说还休, 让读者去体味。如李煜的《虞美人》。

引导学生在阅读时感受诗歌的语言特点, 对加强学生的写作能力和启发学生掌握正确的阅读方法具有重要意义。要让学生边读边感受, 边读边想象, 只有这样, 才能加强学生对诗歌的感受能力, 而学生也才能更好地了解诗歌的语言特点[2]。

五、读懂意境, 感受诗歌之美

意境是诗歌的灵魂, 是诗歌作者情感与寄托的融合。引导学生通过阅读感受诗歌的意境, 是促进学生鉴赏能力的重要举措。例如《雨霖铃》一词, 作为我国古代诗词中的名篇, 这首词通过深刻的环境描写展示了词人的深切情感。而在这堂课中, 要让学生通过阅读感受诗词的意境, 就必须要让学生在阅读中提取诗中的关键词, 如“寒蝉”“长亭”“兰舟”“暮霭”。而相对的, 进一步从第二大部分提取关键词, 如“冷落”“清秋”“良辰”“风情”等等。通过在阅读中对这些关键词的提取, 可有效帮助学生感受这首诗的意境之美, 在对照中了解作者的情感以及诗所要表达的内涵。

中学生正处于一个多思而敏感的如诗一样的年华, 他们眼中的世界应该是诗意盎然的, 而如何让诗歌与诗般美丽的年华共同擦出情感的“火花”, 为中学生重要的人生历程添上浓浓的一抹诗意, 关键在于教师如何正确引导学生去“品读”诗歌。新课改背景下的中学诗歌课堂, 应该是充满着朗朗的诵读, 充满着多彩的回味, 充满着体验的快乐, 充满着创造的自信, 也只有在这样的课堂中, 学生们才能恣意享受诗歌带来的美感, 享受尽情挥洒才思的幸福;也只有在这个时刻, 无论是诗歌, 还是学生都成为了这灵动课堂最亮丽的风景!

参考文献

[1]时德安.优化组合课堂要素, 提高诗歌阅读教学实效——诗歌阅读“四环节”教学模式实践与反思[J].中学生课程辅导 (教学研究) , 2013 (25) .

回归诗歌欣赏 篇5

当春色满心时

当思绪飘渺时

当情丝撩人时

当精神消沉时

当生活所迫时

当你被一切的悲伤等等

负面情绪 笼罩时

你的人生 竟是一片混乱

这时 千万不可自暴自弃

要坚决的提醒自己

不可放任自流不可纵情

自我毁灭

佛言，苦乐年华，如鱼 少水

是日已过 不可放逸

回 归

理清 思路 重拾信仰

让信仰牵引人生

你的前程辉煌而光明

你的心思会细腻柔软

你的.爱心会释放

你的自私无情奢侈糜烂会消失无影

你会打开心扉

去关爱去原谅去说爱语

你像一片轻轻的云朵

轻柔飘逸挥洒豪情

回 归

泛蓝的思绪

形成一条潺潺的小溪

循规蹈矩的一路歌唱奔向大海

你的心静如清泉 纯净如雪

从而感知他人的喜怒哀乐

他人的疾苦

你会和声细语的

如沐春风的委婉的

化解

他的烦恼他的无助他的迷蒙

给他力量给他希望

破风冲浪直挂云帆 一路济沧海

亲爱的你回归吧

谨慎人生

生活，回归教学的本质 篇6

【关键词】数学；生活化教学；回归；教学本质

“回归生活，让数学与生活紧密相联”是新课程理念下小学数学教学的基本特征。只有植根于学生的生活世界，数学才具有鲜活的生命力。因此在小学数学教学过程中教师应重视数学与生活的紧密联系，努力探索小学数学生活化教学的有效方法，积极开发利用整合生活中的素材，关注学生的生活体验，为学生提供充分从事数学活动的机会，引导学生到生活中体验数学、探究数学，应用所学的数学知识解决生活中的实际问题，从而激发和培养学生对数学学习的浓厚兴趣，促使学生把书本知识转化为实践能力，提高课堂教学的实效性，促进学生的综合素质的发展和提高。

一、挖掘生活化素材，激发学生学习兴趣

生活是学生获得知识的重要源泉与最基本的途径。儿童最早是从日常生活中的现象开始数学学习活动的，数学问题越贴近学生的生活实际，学生就会越感兴趣，接受起来也就越容易。因此，教师应从学生熟悉的现实生活出发去进行教学设计，并对教材进行适当的重组，增添新鲜的、熟悉的、感兴趣的、与生活密切相关的素材，以培养学生对数学的学习兴趣，提高数学知识的应用意识和能力。

如四年级下册的“数字与信息”，其本身就是一个来源于的生活的数学实践活动课。目的是让学生在观察、交流和调查活动中了解数字信息在日常生活中的实际应用，进而探索数字、编码的简单应用方法，体会它们的实际价值。因此，课前老师应布置学生收集生活中的信息，如邮政编码、身份证号、学号、车牌等信息，引导学生观察数字的规律，了解一些简单的数字编码的方法，感受数字编码的思想及其应用价值，体会数学与生活的密切联系，从而充分激发了学生数学学习的动力，提高了学生发现数学问题、解决数学问题的能力。

二、创设生活化情境，激发学生主动参与

生活中到处都充满着数学，因此数学知识的学习应与学生的现实生活结合起来，在教学时教师应尽量创设出与学生生活密切相关的、喜闻乐见的生活情境，让学生置身于熟悉的生活背景中来学习数学知识，激发学生的求知欲望，促进学生主动参与自主探究与合作交流，去发现、探究数学知识的奥秘，使学生成为真正学习的主人，从而促进学生主体性发展。

如学习“百分数的应用”这一内容时，我创设了如下教学情景：明天就是六一儿童节了，恰好一家商店做活动，决定低价售出玩具，已知其中一件玩具降低20%后是4元。那该玩具在降价前，你手里有5元，能不能买到这一件玩具呢？这样创设出与学生生活联系较紧密的数学情景，不仅增加了数学教学的趣味性和现实性，而且这贴近学生的生活水平，符合学生的需要心理的数学问题，也有效激发起了学生解答的欲望，调动了学生学习积极性、主动性，进而投入到解题的过程中，培养了学生运用所学的知识解决实际问题的能力，有效提高数学课堂教学的实效性。

三、引发生活化体验，体现数学价值

《小学数学新课程标准》强调：数学课程要从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历、体验数学知识的形成过程，在获得数学理解的同时，促进数学思维能力、情感态度与价值观等多方面的进步和发展。因此数学体验学习首先就要关注学生的生活，教学中教师要加强数学与生活的联系，关注学生的生活体验，让学生通过形式多样的动手实践、操作的活动，去发现问题、解决问题，从而培养学生对现实生活的关注和兴趣，认识数学的价值和体验数学作用。

如在教学“升和毫升”时，我先让学生想象一下，你心目中的1毫升水有多少？在学生猜想后，我让学生一起来玩一玩水：先吸1毫升的水到针管里去，然后看一看1毫升水有多少，然后再把1毫升的水挤在手凹里，手凹里1毫升的水有多少呀？ 学生的兴趣就一下子上来了，在生动的数学实践活动中学生对l毫升的空间意义就有了很深刻的印象，不仅增加了数学教学的趣味性、现实性，使学生体验数学知识与日常生活的密切联系，而且在活动中认识了数学的价值和体验到数学作用。

四、解决生活化问题，培养数学技能

在数学生活化的学习过程中，能把所学数学知识在实践中灵活运用，这既是数学学习的目的，也是数学价值的体现。因此，在小学数学教学过程中，教师要带领学生回到生活情境中，在生活情境中观察分析日常生活现象，感知数学知识的存在，成用数学的态度分析周围事物和运用所学的知识在实践中解决生活中的实际问题，不但能激发学生的学习积极性和学习热情，而且有利于扩展学生的知识视野，培养学生的数学技能和解决问题的能力，促进学生的综合素质的发展和提高。

如在面积教学之后，我让学生去计算：小明家有一间长7米，宽5米的客厅，小明的妈妈准备花5500元铺地砖。其中有3种规格的地砖：甲种地砖为边长50厘米的正方形，每块49元；乙种地砖为边长60厘米的正方形，每块57元；丙种地砖为边长为80厘米的正方形，每块78元。让你来买磁砖，你会选择吗？这样，将学生所学的知识运用到日常生活中去，在生活实践中去分析、解决、验证课本上学不到的知识，不仅满足了学生的求知欲，激发了学生探究数学知识的兴趣， 而且培养了学生的思维能力和解决实际问题的能力，提高了学生的数学素养。

总之，数学教学与学生的生活是相互依存，相互融合的，在小学数学教学中教师不仅要创造性地使用教材内容，而且应充分挖掘身边的生活化教学素材，把数学教学与学生的生活体验相联，引导学生到生活中去发现、提出并解决数学问题，只有这样才能培养学生对数学的浓厚兴趣，促使他们主动有效的学习数学、运用数学，培养学生的数学素养，不断提高数学教学效率，真正促进学生的可持续发展。

【参考文献】

[1]林启国.小学数学生活化教学的实践探索[J].读写算（教育教学研究），2014.26

[2]付井民.小学数学生活化课堂构建策略浅析[J].新课程学习（下旬），2014.5

[3]古万秀.新课标下农村小学数学高效课堂浅谈[J].中文信息，2014.12

诗歌教学的回归论文 篇7

海子的现实家园是由查湾、昌平组成的, 充溢的是贫穷、孤独和冷漠, 而他的精神家园则由楚辞、藏传佛教、印度史诗、新旧约全书、荷马史诗和希腊悲剧组成, 激荡的是创世的理想和英雄的情怀。现实家园因精神家园的宏大背景而显得卑琐渺小, 精神家园因现实家园的牵系纠缠而缥缈难求。它们之间互相冲突相互颠覆使海子无法在这两个处所作长期停留:他无家可归。海子一方面梦想“全世界的兄弟们∕要在麦地里拥抱”, 另一方面又不无悲哀地写道:“有时我孤独一人坐下∕在五月的麦地梦想众兄弟∕看到家乡的卵石滚满了河滩∕黄昏常存弧形的天空∕让大地上布满哀伤的村庄∕有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌∕没有了眼睛也没有了嘴唇。”这首《五月的麦地》充分体现了理想与现实, 漂泊与回归的愿望复杂矛盾和冲突。回归是对生命之根的寻找, 对生养自己的故乡和土地的眷恋, 在海子诗歌中主要表现为对乡村的抒写。而漂泊不只是走遍大地, 更是一种精神上对多种民族文化的历险, 在海子诗歌中既体现为对浪迹西藏、青海、甘肃、蒙古等地行踪的描写, 也体现在对印度、两河流域、古希腊、埃及等地历史文化所作的精神上的探寻。

乡村是海子诗歌之根。海子在乡村生活了15年, 他说, 关于乡村, 他至少可以写作15年。“每一个接近他的人, 每一个诵读过他的诗篇的人, 都能从他身上嗅到四季的轮转, 风吹的方向和麦子的成长。”“故乡的星和羊群∕像一支支白色美丽的水∕跑过” (《我, 以及其他的证人》) ;“芦花丛中∕村庄是一只白色的船∕我妹妹叫芦花∕我妹妹很美丽” (《村庄》) ;“故乡的小木屋、筷子、一缸清水∕和以后许许多多日子∕许许多多告别∕被你照耀” (《新娘》) :这些抒写乡村生活的诗篇是海子诗歌中最魅力最明朗的部分。海子生长在农村, 在查湾度过了童年和少年, 而后在城市求学工作了将近十年。他既不是农民也不是都市人, 本质上是一个乡村知识分子, 是一个在乡村和都市间漂泊的游子。

“穷孩子夜里提灯还家, 泪流满面” (《泪水》) , 海子渴望还乡, 乡村已经不再是田园牧歌了。1989年寒假, 海子回家探亲, 家乡查湾的现状给他带来了“巨大的荒芜之感”, 他觉得自己“完全变成了陌生人”。海子一直拒斥“现代文明”对农业家园的侵蚀, 《太阳·土地篇》就明确表达了这样的观点:由于丧失了土地, 这些现代的漂泊无一旦灵魂必须寻找一种替代品———那就是欲望, 肤浅的欲望。他在诗中一再问询:“何方有一位拯救大地的人∕何方有一位拯救岛屿的人∕拯救半岛的人何日安在∕……大地啊, 何日方在?” (《太阳·土地》)

大地的丧失是生命之根的丧失。回归的渴望或是重建家园:“在水上∕放弃智慧∕停止仰望长空∕为了生存你要流下屈辱的泪水∕来浇灌家乡平静的果园。” (《重建家园》) 海子不可能放弃智慧, 也不会停下仰望长空的诗眼, 重建家园只能是以一种幻想的方式慰藉心灵。另一种回归是以死亡献祭土地, 正像他预言般的诗句:“大地盲目的血∕天才和语言背着血红的落日∕走向家乡的墓地。” (《太阳·土地》) 但大地并没有拯救他, 只是满含热泪接纳了一个曾背弃自己的浪子。

海子从查湾来到北京, 但北京的市井和政治、文化的混杂不可能为海子———一个把诗歌写作当作生命和王位事业的诗人提供一个圣洁的驰骋空间。海子把目光转向了陌生的土地和异族的华章。他的不少诗作记录了他在大地上漫游时或幸福或痛苦的时光, 记录了他对山川草原、湖泊的吟唱。比如, “远方只有在死亡中凝聚野花一片∕明月如镜高悬草原映照千年岁月∕我的琴声呜咽∕泪水全无∕只身打马过草原” (《九月》) 他抱着躲避现实生活的失败和压力, 也为追寻心中的诗歌梦想奔赴远方, 然而青春的热血在远行中陷入了疲惫和失望。他一方面不解地自问:“天空一无所有∕为何给我安慰” (《黑夜的献诗》) ;一方面清醒地意识到:“永远是这样∕风后面是风∕天空上面是天空∕道路面前还是道路” (《四姐妹》) 。海子一方面渴望远方, 因为远方的幻想能带给他温暖;另一方面又对远方失望, 因为远方的虚无不能带给他光明, “远方除了遥远一无所有”。 (《远方》)

大地上的漂泊被海子称为王者的事业, 但是由于不被理解和缺乏响应, 海子对无止境的漂泊 (远方的远方) 感到失望, 于是他把目光投向了天堂。然而, 相对于田园村庄乌托邦来说, 天堂是一个更虚幻的精神乌托邦。他不止一次地写道:今夜, 我仿佛感到天堂也是黑暗而空虚。他发出了类似里尔克的感叹:“我在天空深处高声询问∕谁在?……我从天空中站起来呼喊∕又有谁在?” (《太阳·弥赛亚》) 神并不存在, 上帝并不存在, 信仰已经失落, 只有岩石、无人的废墟、天堂的碎片和末日的火光。

海子最广为人知的《面朝大海, 春暖花开》被许多评论家认为反映了诗人对生活的热爱和博大的胸怀。但从心理角度分析, 这首写于自杀前两个月的诗暗藏了海子无法宁息的回归乡村与漂泊远方的内心冲突, 面朝大海与春暖花开是一种妥协, 包含了两种向度:远方与田园, 而孤独却是它们共同的归向。海子想兼而得之, 但他哪里也无法到达, 既无法返回大地, 也没有上升到天堂。

在并不漫长的人世漂泊中, 海子从查湾出发, 在北方的黄土地中寻找我们民族的生命之根, 在西藏、敦煌寻找民族的文化之根, 在印度、巴比伦、耶路撒冷、埃及寻找我们人类的文明之根。他一直向前走, 因其刻骨铭心的痛苦经历, 他对人世失去了希望, 向高空飞翔, 坠入了天空的幻想, 冀图超越人间。回归的绳索无法牵系他漂泊的飞行, 在越来越遥远的精神历险中, 海子期待着“在幻想和流放中创造伟大的诗歌” (《太阳·土地》) , 他确实创造了伟大的诗歌, 但他没有寻找到自己在人世的栖身之地, 而不得不悲剧性地“死于中途”。

参考文献

[1]西川编, 《海子诗全编》, 上海:上海三联书店, 1997年

[2]余徐刚著, 《诗歌英雄——海子传》, 江苏文艺出版社, 2004年

诗歌教学的回归论文 篇8

一、为了了解而了解———学情了解流于形式

我们知道课前学生不是一张白纸, 对于即将学习的数学内容每个学生都有一定的认识, 但可能参差不齐, 所以关于学生的“学情了解”显得非常有必要。

【案例】

一位老师在教学“认识小数”时, 设计了以下几个问题来了解学生已有的知识储备。

(1) 你在哪里见到过小数?

(2) 你能自己写几个小数吗?试试看读一读。

(3) 你能将这些小数分类吗?你是怎样想的?

(4) 你能说说6角为什么等于0.6元吗?

让学生带着以上问题回家预习, 课前老师收集学生预习题进行了解。课堂上老师是这样展开教学的:“谁来说一说你对小数有了哪些认识?”教师板书并进行补充, 而后从小数的意义、读写等开展教学。

【反思】

这样的“学情了解”, 预留的问题关注到了本节课的主要内容, 所有的学习资源似乎也都来源于学生, 课堂上也能自然地根据学生的学习情况来引入新课, 让人感觉这节课真的是“以学生为本”的数学课堂, 其实不然。

首先, 问题设计没有针对性。本节课的难点是“小数的意义”, 学生要想能够建立正确的“小数”概念, 就必须要建立起小数与分母是10、100、1000等分数之间的关系, 而链接这两者最好的载体便是元、角、分、毫米、厘米、分米等计量单位, 因此问题设计上更应该关注这些。

其次, 预习情况的处理没有数据观。在没有学习本节课之前, 班级里有多少同学小数已经会读会写了?6角为什么等于0.6元有多少同学能够解释?这些都需要数据来支撑。建议可以列成一张表格, 如下:

一上课就出示表格, 学生自然而然地就认识到, 关于“6角=0.6元”大家学得不好, 从而能够非常清晰地明确本节课的学习重点, 接下来的学习也有的放矢了。

所以, 教师对于“学情了解”的设计也要精心, “学情了解”不等于做几道题看几页书, 有时也可以有针对性的和学生进行单独交流, 或者根据学习内容安排体验性的作业, 比如:学习千米时, 可以让学生跑一跑, 走一走, 来体会1千米有多长。我想, 只有科学地认真地进行“学情了解”, 才能真正地了解学生, 让课堂回归真实。

二、为了活动而活动———活动组织没有目标

当前的小学数学越来越关注学生的“学”, 教师教学时也会更多地站在儿童的角度去思考, 让教师的“教”为学生的“学”而服务。把课堂中学生的学习活动作为评价一节课好坏的重要标准, 所以教师越来越关注学生学习活动的组织。

【案例】

一位教师在教学“认识小数”时, 为了充分尊重学生的需求, 他准备从学生的问题入手来组织本节课的教学。先让学生自学, 然后提出自己不懂的地方, 课堂上他是这样开展教学的:“你对小数已经有了哪些认识?还有哪些问题?”

教师板书学生的收获、问题, 又提出了第二个问题:“对于这些问题你想解决哪一个?就和你的小组成员进行研究、讨论, 必要时可以咨询老师”。然后就开展学习活动。

【反思】

这样的学习活动看似从学生的问题出发, 遵循了学生的学习需求, 朝着“学生为本”的目标前进;却忽略了数学最本质的意义, 数学学习是循序渐进的。如果学生一上来就问什么是三位小数, 就真的直接研究讨论吗?学生连什么是一位小数都不懂, 就来解决三位小数, 显然是不行的, 这样的活动只是流于形式, 做做样子罢了。活动设计是要满足学生的需求, 但这是要建立在学生的认知规律之上的, 学生只有理解了小数、一位小数的概念, 再来认识较难的三位小数, 这样的数学才能回归本真。

三、为了练习而练习———练习设计没有层次

练习是课堂教学中用来检测学生学习质量的一个重要手段, 我们一直倡导教学要“少讲多学”“精讲多练”。因此, 练习设计的好坏, 将直接影响学生的学习内化过程。

【案例】

在学习完四年级下册“倍数和因数”这节新课后, 一位老师是这样安排课堂练习的:

1. 写出下列各数的倍数或因数。

4的倍数:6的倍数:

18的因数:24的因数:

2. 写出下列各数50以内的倍数:8 的倍数9的倍数

3. 一个数既是40的因数, 又是5的倍数, 这个数是几?

【反思】

这位老师的练习设计关注了全体学生, 从最基础的巩固练习、范围内倍数的写法, 到最后具有一定思维难度的题目, 都说明这位老师既关注了知识也关注了学生的思维。但是这样的练习设计是纯知识性的, 并没有关注对学生学习方式的培养以及思维的训练, 缺乏层次感。首先, 第1题与第2题可以整合在一起, 这样可以让学生自然地明白了一个数的倍数个数是无限的;其次, 第3题看似关注了学生的思维, 但作为新课后的练习也不是很合适。其实, 本节课应该关注的是学生数学经验的积累和数学学习的思辨性。“倍数和因数”这节课, 应该关注“因数”写法中的“有序”思想, 如何将“因数”不重复、不遗漏、有序地写出来, 才是本节课练习设计最重要的关注点。

回归真实的语文教学 篇9

一、追求真实的课堂

真实的语文课堂, 在于让语文充满思想, 充满感情, 充满人文精神。如果砍掉了这些枝干, 单一追求知识的传递, 技能的获得, 方法的训练, 语文课堂就会失去它的魅力, 它的生命, 很难茁壮成长为一棵枝叶参天的大树, 只能充当那些没有主干的灌木丛。因此, 我们不能为了追求眼前的利益, 搞短期突击, 而置学生的兴趣和循序渐进的原则于不顾, 就算考得了高分, 又能保持多久?更不用说对学生综合语文素养的提高有多大裨益!作为一名语文老师, 我们不能鼠目寸光, 更不能“一叶障目, 不见泰山”, 而需作长远的打算。真实的语文课堂, 在于化繁为简, 化难为易, 于平实中见功夫。试看, 秋天来了, 落叶纷纷, 树木失去了昔日的枝繁叶茂, 但这种简单的背后, 透射着秋的成熟与风韵!同理, 成熟的语文课堂, 总是言简意赅, 感人至深。真实的语文课堂, 在于把握教和学的关系。如果把教看做点的话, 那么学就是面。我们不能以教代替学, 而应以教师的教作为支点, 带动、激励学生学习的“面”。作为一名语文教师, 不仅要挖掘教科书, 更应具备课程、资源开发意识, 大力推荐适合学生阅读的作品, 激发学生从生活中挖掘学习资源, 多渠道获取知识, 提炼智慧。

二、联系真实的生活

语文教学的真实性, 应根植于生活的真实。“在语文中找见自己的生活, 在生活中发现课文的身影。”作为一名语文教师, 要不失时机, 设身处地地创设生活化的语文实践情境。 (1) 组织学生游览、观光、参观、调查, 走进大自然, 走进生活, 主动观察, 开阔眼界, 丰富阅历, 让学生在生活中感受、学习语文。 (2) 让课堂知识激发、唤醒学生对自己生活知识的回忆、记述、思考。 (3) 开展丰富多彩的语文课外活动, 如故事会、辩论会、演讲会、和语文教学有关的各种游戏 (成语接龙、猜字谜) ……

三、培养真实的学生

语文教学最终的落脚点应回归到对人的培养, 离开了真实的学生, 上述一切将都是无稽之谈。 (1) 真实的学生, 敢于质疑问难, 打破教材、教师的权威, 对问题勇于发表自己的见解。 (2) 真实的学生, 不是在课堂上夸夸其谈, 但动笔时一筹莫展的样子。而是具备热爱学习、喜欢钻研探索的精神。总之一句话, 只有追求真实的课堂, 联系真实的生活, 培养真实的学生, 语文教学之路才会越走越宽。

回归小语教学的质朴状态 篇10

一、回归真实的语文课堂

新课程新理念下的课堂必须是真实的。 反思课堂, 教师对教材理解的肤浅, 加上急于求成的浮躁心理和急功近利的心理作祟, 使得教学上的“弄虚作假”和“形式主义”比比皆是。 难怪有老师形容当今形形色色的“观摩课”、“优质课”是“听听感动, 想想激动, 回去一动也不能动”。 广大一线教师对放了太多调味品的“美味佳肴”已经逐渐丧失了学习热情, 他们更呼唤朴实无华的“家常菜”。

1.教师的情感应该是真实的。 我们应该坚决反对教师在课堂上所表现出的那种“无病呻吟”式的、“自作多情”式的、“矫情造作”式的情感流露。 也就是说, 教师必须学会弯下身子, 用与孩子平视的眼光与孩子做到心与心的交流。

2.学生的思维应该是真实的。 在真实的课堂上, 学生的思维应该表现出以下几方面的特点: 学生在课堂上的思维应该表现在从不懂到懂、不会到会、从初步感知到深刻认识、从学会到会学、从会学到善学乐学的学习过程之中。 在真实的课堂上, 学生已有的学习基础能受到高度关注, 学生的思维过程能得到真实呈现, 学生的个性能得到充分张扬; 在真实的课堂上, 学生敢于说“不知道”敢于问“为什么”, 敢于向书本、老师的权威发出挑战。 只有这样, 课堂上生成的一切才是真实的, 才是精彩的。

二、回归个性的语文课堂

《语文课程标准 》 明确指出:“阅读是学生的个性化行为, 不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。 ”这句话针对“讲读”模式的流弊, 提醒我们:阅读教学虽然是在教师指导下的学生群体阅读, 但是群体阅读必须以个体阅读为基础, 以发展学生个性为归宿, 把阅读还给阅读主体, 把课堂还给学生, 让学生独立发挥, 读出个性。

1.驱情入境。 阅读情感是读者的主观感情和作者渗透在作品中的感情的双向交流、彼此碰撞而产生的一种内心体验。它是阅读的“内驱力”, 有了情感的参与, 阅读劳作的艰辛会化作愉悦, 阅读过程会变得津津有味。

2.珍视体验。 从众心理在小学生中普遍存在, 表现在阅读活动上就是人云亦云, 不能或不敢提出独特见解, 这显然不利于个性化阅读。 思考阅读强调的是学生在独立阅读过程中, 对课文的语言文字进行感知, 对语文的内容、层次、思想感情、表现手法、语言特点、精彩片段、重点语句, 进行思考、分析、比较、归纳。 满足个体学习的需要, 促进个性品质的发展, 有利于促进学生个性化阅读。

3.问题开放。 阅读既然是一种个性化的解读过程, 那么, 学生自然可以依据自己的“阅读期待”, 对课文产生共鸣或质疑。 所以, 在问题设计上, 应摒弃强调“答案唯一”的限定性问题, 多设置一些能促进学生多向思维、 个性思考的开放性问题, 为学生驰骋思维、放飞思想、张扬个性提供广阔空间。

三、回归生命的语文课堂

学生是语文学习的主人, 是学习和发展的主体, 语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。 语文教育实质是对人的培养和塑造, 其根本目的就是要把学生培养成具有鲜明个性、完善品格的人。 由此可见, 如果我们在语文课堂教学中关注学生发展, 建构新型课堂, 那么语文教学就会真正迈向一个崭新境界。

1.突出学生主体地位, 尽量宽容地对待学生。 新课程教学中, 要让学生经历学习的全过程, 在自主学习中体验、感悟学习的乐趣。 教师要重新定位师生关系, 把课堂还给学生, 把平等自由交给学生。 努力做到“书”让学生自己读, “问”让学生自己提, “果”让学生自己摘, “情”让学生自己抒, “话”让学生自己说, “写”让学生自己评。 让学生在“活动”中学习, 在“主动”中发展, 在“合作”中增长, 在“探究”中创新, 逐渐步入“教”与“学”互促互动、相得益彰的良性循环轨道。

2.营造创新氛围, 尽量呵护学生创新的灵性。 基础教育课程改革的主要目标之一是 “培养具有创新意识的一代新人”。要实施好这一目标, 教师首先必须在教育教学活动中用心呵护学生创新的一切灵性。 因为, 呵护学生创新的灵性是唤起学生创新意识的起点, 也是创新能力培养的基础。 教师在课堂上应努力营造民主、宽松、和谐、合作的教学氛围, 创造良好的创新环境。 要使学生毫不顾虑地积极参与学习, 形成主动探索研究的心理愿望, 讨论、质疑的机会多, 创新机会才多。 教师只是学生的“朋友知己”, 引导学生解决学习上的困难, 让他们尝到成功的喜悦。 这样才能让学生在宽容、和谐的教学环境中放下包袱, 得到更多的支持和指导, 更好地积极参与学习, 并在学习中得到个性发展、张扬, 激发创新意识。 教师应宽容对待学生创造性活动中出现的挫折和失败, 注意发现和肯定学生在已经失败的创造过程中体现的创造热情和进取精神, 这种情况下, 学生思想的火花会迸发而出。

“删繁就简三月树, 领异标新二月花”。 在新课程改革推进的过程中, 我们期待着语文课堂教学原生态的回归。

摘要：新课程下的小学语文教学快速步入推陈出新的时代, 纵观纷繁复杂的教学理念和方法, 我们有必要重新认识小学语文教学的原生态课堂, 回归“真实、本色、个性、生命”的和谐课堂, 师生共同经历着生命的成长, 精神的同构, 领略着学习带来快乐和甜蜜。

汉字教学回归课堂的策略 篇11

汉字教学回归课堂，该怎样做？

一、提高教师素养

著名作家刘绍棠十分怀念他的启蒙老师田老师，因为田老师很有口才，会讲故事，文笔也好。刘绍棠在田老师门下学习四年，田老师虽是无心插柳，但却在刘绍棠幼小的心田上播下了文学的种子。可见启蒙老师对人的一生影响巨大，提高小学教师的素养显然十分有必要。

1.练好基本功

粉笔字、钢笔字、毛笔字是教师的基本功。基本功训练和基本功考核曾经如火如荼，但随着电教媒体的介入，教师的基本功好像不那么重要了，教师的板书越来越少，写的字也越来越难看，甚至提笔忘字。儿童的模仿性极强，会直接受教师书写的影响。所以，作为教师，一定要练好写字这项基本功，特别是在学生面前写字，姿势一定要正确，要一笔一画、规范有序地写，让学生在潜移默化中提高规范意识和审美能力。

2.夯实专业底蕴

识字、写字是学习语文的基础，如果识写不过关，会造成阅读的障碍，以后的作文也无法进行。所以，语文教师应重新重视识字、写字，不仅要研究教学方法，还要不断地进行专业学习，积极地进行自我提升，如钻研字源、字理等。一个教师有了扎实的专业底蕴，自然会产生丰富的教学资源，师生也才能共同获益。

二、抓好启蒙教育

小学阶段是启蒙教育阶段，学生的很多行为习惯都在这个时期形成，所以特别要注意让学生养成正确、规范的习惯，否则以后很难矫正。

1.规范书写行为

现在的幼儿教育小学化较严重，很多孩子过早开始执笔写字，结果留下了很多隐患：执笔姿势不正确，不按笔顺写字，书写习惯差，小学阶段矫正起来很不容易。因为学前教育的质量参差不齐，又因为低龄学童的认知、理解、自我调整的能力比较弱，所以小学教师在进行识字、写字教学的过程中一定要细心观察，区别对待，具体指导，而且要记住：小学一年级才是识字、写字教学的起点。拿指导学生书写来说，要做的工作就很细。首先，要指导学生怎样选择文具，怎样摆放文具。接着，指导学生书写时的正确坐姿：头正，身直，足安，臂开，肘贴桌面。然后，指导学生执笔，这一步要做好“五个点”：笔杆要与拇指指尖、食指指根骨节凸起处、食指指尖、中指第一关节与指甲边陲中间的位置这四点贴合，无名指指向掌心这个点。为了方便学生记忆，也可以把书写姿势概括为“三个一”（“三个一”即胸部离桌边一拳，眼睛离桌面一尺，指尖离笔尖一寸）、“五个点”。准备工作都做好了，才可以进行书写。在学生书写的过程中，教师要深入细致地观察，纠正学生错误的书写姿势及笔顺。只有一开始抓好规范教育，学生以后才能写好字并有较强的独立识字能力。

2.重视审美教育

汉字是世界上最美丽的文字，它的由来、它的结构、它的意蕴、它的音调，都凝聚了中华民族的智慧。梁衡说得好，爱汉字就是爱民族、爱国家。

指导学生形成书写审美观，应结合学生的生活经验，重在能力的培养和习惯的养成，并不适宜讲太多的名词术语。首先要培养学生观察的能力。人教版低中年级的课本印刷以正楷字为主，每一个字都是教师板书、学生临摹的范本。教师首先要引导学生观察字的间架结构、偏旁部首及比例、笔画的穿插避让，还要让学生认真观察教师的范写。学完同类的字后还要进行整理，总结出书写规律。其次，要引导学生养成良好的书写习惯，除了姿势要正确之外，还要按笔顺写字，下笔力求正确，尽量避免涂改，即使某一个字写得不好看，也可以留作比较。其中，不随意涂改这个习惯很重要，只有破除依赖涂改的心理，学生才会认真对待写字。为使教学更有针对性，也可以给各年级段定下最基本的书写审美目标：低段达到整洁，中段达到美观，高段达到行款整齐、美观。

3.培养识写兴趣

低年级段的学生活泼好动，手、眼、脑的协调能力较差，注意力容易分散，要让他们细致认真地观察，正确规范地书写，确实不是一件容易的事。所以教学时必须注意儿童的特点，用多种方法和手段激发他们识字、写字的兴趣。

激发学生识字写字的兴趣可从“解”“编”“创”“评”几方面入手。“解”即解字，也就是字源识字。象形、指事、会意、形声是汉字主要的造字方法，因此大多数汉字可以找到字源，即使个别字找不到字源，如有需要，教师也可以尝试“自解”。人教版第一册语文就很注意通过图文结合来呈现汉字的演变过程。教师只有平时多研究字源、字理，才能产生更多的教学灵感，学生也能从字源识字中享受到乐趣。“编”包括编故事、编谜语、编童谣、编游戏等，这些都符合儿童“乐嬉游而惮拘俭”的天性。“创”即创设丰富多彩的教学情境，让学生在情境中愉快地识字。“评”即评价。评价是为了使学生巩固提高技能，而不是打击他们的信心。所以，评价应以表扬、鼓励为主，谨慎使用批评、否定;评价应细化到笔画、笔顺，尽量使用面评。“解”“编”“创”“评”等几种方法的使用，要视具体学情而定，要以学生的兴趣和接受能力为出发点，目的是让学生开窍，把学生领进门。

三、构建长效机制

小学语文的考试，虽然有卷面分，但给得较随意;书写姿势的评价因为难以操作，所以也从来不计入考试分数;三年级以后，随着阅读和作文的介入，书写不那么讲究了，学生的字也就越写越丑了;觉得识字、写字教学没看头，很多公开课也避而远之……慢慢地，识字、写字在教学研究中被边缘化，徘徊在教师的业务学习之外。正因为意识到识字、写字的教与学存在着诸多问题，所以新课标不但在“目标与内容”“实施建议”中以前所未有的力度强调了识字、写字教学的重要性，而且在附录中增加了基本字表和常用字表。

但是，新课标只是纲领性的文件，识字、写字教学要落到实处，必须靠上下联动、持之以恒。

1.加强识写研究

很多教师认为识字、写字没什么好研究的，不就是依样画葫芦吗？研究意识的缺失制约了识写教学的有效性，识写不过关又直接影响了以后的阅读和写作，所以研究识写教学是很有必要的。一线教师要多研究课标、研究教材、研究学生，明确各年级段的目标任务，提高识写教学的针对性;学校及上级教研部门也要重视识写教学的研究，要起到正确引领、促进交流的作用。

2.保持识写状态

新课标在“实施建议”中提出：低年级段要“多认少写”;第一、第二学段应多关注学生主动识字的兴趣;第三、第四学段要重视考查学生独立识字的能力;第一、第二、第三学段要在每天的语文课中安排10分钟练字，在教师指导下随堂练习，做到天天练。可见，识写教学并不只是低年级的任务，它也是贯穿整个义务教育阶段的重要内容，每一个年级段都应保持一种识写的状态。至于如何落实识写，应灵活处理。拿“每天在语文课中安排10分钟练字”来说，“10分钟”是集中安排还是分散安排？练什么字？由谁来定？这要有一个规划，但又不能“一刀切”。

3.优化识写评价

目前，“以考评教”机制因其功利性强、易于操作，在教学评价中还大行其道，这种单一的、静止的评价机制不利于教与学。识写教学是一种动态性极强的教学，对它的评价应是动态的、多样的：既要关注卷面，也要关注书写姿势;既要有学校及上级部门的抽查、考核，也要有教师个人的自查自纠。不过，无论是什么形式的评价，都应围绕“以生为本，以学定教，以学评教”的理念。

关于政治教学回归生活的思考 篇12

一、思想政治课回归生活的教学理念

现代社会是一个信息社会。学生知识的来源，经验的获得，观念的确立将更多地来自于社会生活。社会上各种群体截然不同的利益观、价值观，人际关系的是与非、大众传播内容的善恶、美丑，不可避免地会对学生产生种种影响。如果思想政治课脱离现实世界和学生生活，忽视现代社会对人的自主性和创造性的呼唤，那思想政治课就会成为马克思主义理论的灌输课和道德行为的训练课，政治课就会变成读条条，背条条，久而久之，学生不会自觉用正确的观点和方法解决实际生活中的问题。因此，根据现代生活教育理论，教师只有直面各种社会信息，以学生的发展为本，以生活天地为活教材，让学生在生活中体验知识产生、形成和发展，在生活中发展个性和能力。

二、思想政治课回归生活的教学实践

创建生活化的政治课堂，必须在教学目标、教学内容、教学方法和手段，质量测评等方面立足社会生活，使政治课增添时代的源泉和生活的活力，让学生从中学会做人、学会做事、学会生活。

（一）立足生活，制定教学目标

现代生活教育理论认为，教育即生活(陶行知)。教育应服务于生活，通过教育学生学会生活，体验生活的快乐。教师要发挥创造性，根据教学内容、学生特点，立足生活，制定出具体的、层次不同的教学目标。制定教学目标要贴近学生的生活、联系实际，例如，我在教学初一《消费者权益保护法》这一内容时，制定了这样的教学目标：学生学了这一框以后知道作为消费者享有哪些权利?并知道自己被侵权了怎么办?该通过何种有效途径来维权?从而帮助学生解决生活中的问题。

（二）学习内容源于生活，服务于生活

由于教学目标的转变，即由教授学科知识转变为以知识为切入点，回归生活，这为教学内容的生活化准备了前提。长期以来，思想政治课缺乏吸引力，就是因为教学内容远离学生的生活实际，它不仅使学习活动与学生的生活实际隔离，更与学生的长远发展相去甚远。在教学中，不是教师把理论或对某个问题的看法、感受传授给学生，而是充分挖掘生活素材，设计导致学生自己产生某种体验、理解的思想“碰撞”，让这些“碰撞”产生它的必然效应。例如，我在教学初三《学会合作》这一内容时，先让学生自己谈自己亲自经历过的成功的合作或者失败的合作，并且归纳成功合作的方法和技巧，失败合作的教训，然后再讲课本中的善于合作的方法和技巧，这样学生就容易理解和掌握书本知识，为自己以后的有效合作打下知识基础。

（三）学习方式的生活化、多元化

这是政治教学回归生活理念实践的途径，陈腐的教学方式是教师“一言堂”、“满堂灌”，这无法激起学生的学习兴趣。教师必须结合生活实际，引导学生分析问题，解决问题。为此，思想政治课课堂教学必须向社会大系统开放，向新生活开放，把课堂与社会实践结合起来。同时必须落实学生的主体地位，在课堂中增加生活实践的活动量，让学生在实践中学会做人，学会生活。例如在教学《保护环境人人有责》这一内容时，我让学生走进社会，让他们观察儒林镇有哪些环境问题?分析这些环境问题产生的原因有哪些?怎么解决这些问题?这些问题来自于生活，学生的学习兴趣盎然。社会生活是思想政治课的源泉，只有紧密地联系生活实际进行教学，才能使思想政治课激发生机和活力，取得实效。

三、政治教学回归生活理念的意义

传统教育中的课程设置都是指向单一的认知领域，缺乏对学生生活的关注，从而把学生禁锢在教材上面，课堂缺乏生气和活力。而政治教学回归生活的理念强调“课程不再是跑道，而是跑的过程本身”，在这一过程中积极建构政治教学的生活意义，突现其深刻的内在意蕴。

第一，充分体现以人为本，以学生发展为本，使学生的个性得到充分的释放与张扬。新课程改革以政治教学生活化为基本价值取向，使政治教学真正向生活回归。它立足让学生从十分熟悉的学校生活和社会生活去感知、反思、探究相关的知识，鼓励学生大胆发表自己的观点和见解，大胆表达自己的情感和需求，大胆展示自己的生活经验和能力，从而使政治教学关注个体的现实生活，关注受教育者的个性培养，以此顺应学生的本性及其自然发展的需要，打破被动、压抑的教学氛围，真正让个体自由选择。

第二，加强课程与生活的联系，积极建构政治教学的生活意义，让学生在接受科学知识的同时也接受生活世界潜移默化的熏陶。教育与生活是不可分离的，政治教学应该与学生的生活实际相联系，使知识、文化和经验三者有机地结合在一起。用生活理解知识，更让知识为生活服务。只有从现实生活出发，从学生的生活出发，政治教学才能真正进入学生的生活中去，而学生只有通过自己创造性的理解才能充分理解课程的内容和价值，才能把自己的生活和课程联系起来，使人类历史的生活智慧转化为个人的生活智慧，使学生形成完整的经验，并以此指导自己的生活行为，从而促使教育真正向生活回归，建构政治教学的生活意义。

第三，增强社会责任感。政治教学回归生活的理念必然改变某些学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的狭隘意识，驱使他们“探出脑袋、伸长脖子”，关注生活，关注社会，并用所学知识去思考剖析、解决现实生活中的一些问题和现象。于是学生的思想会逐渐深刻，人生态度会更为积极，社会责任感会不断增强。