洪江古商城

洪江古商城（通用6篇）

洪江古商城 篇1

摘要：洪江古商城地域环境优越, 是中国内陆资本主义萌芽的活化石, 有着特别的商道文化, 拥有保存完好的明清特色古建筑。本文论证了洪江古商城旅游资源开发的可行性, 并从古商城自身建设和沅江沿岸建设来进行开发探究;从品牌定位和整合传播等方面初步分析了宣传策略。

洪江古商城, 这个名字你是否听说过?也许大多数人没有听说过。与近在咫尺的凤凰古城和张家界风景区相比, 洪江古商城是一个被人遗忘的地方, 往昔的喧嚣和繁华与现在的冷清和萧条形成鲜明的对比。即使是旅游旺季, 这里的游客数量也非常有限, 而此时的凤凰古城和张家界风景区, 已是万人攒动, 游人川流不息。而其实洪江古商城是个历史遗留的千年古城, 是现今内陆保存最完整的商业古都, 不论是历史文化还是城市风貌, 都丝毫不亚于凤凰古城、丽江古城等, 只要合理开发, 定将成为未来人们所向往的古商城。那么, 它到底有哪些资源可供开发呢?又要如何进行开发呢?

一、洪江古商城旅游资源开发的可行性分析

洪江古商城没有张家界那样美丽的山, 也没有凤凰古城那般动人的边城故事, 但它有着依山傍水的优美自然环境和便利的交通, 并且有其独特的历史文化以及历史遗留下来的建筑。

(一) 地域环境——依山傍水, 交通便利

洪江古商城位于怀化市洪江区, 临沅江而建, 依山傍水, 风景十分秀丽, 有着非常好的开发前景。其距离怀化火车站只需一个半小时的车程, 又毗邻芷江机场, 交通非常便利。

洪江古商城与湖南省另外两个极富盛名的旅游区——张家界风景区以及凤凰古城相邻, 在地理环境上极具优势, 可以借助于这二者的名气来提升洪江古商城。游人在游览张家界或凤凰之余就可以顺便到洪江古商城一览。

(二) 历史——中国内陆资本主义萌芽的活化石

洪江古商城地处湘西雪峰山边陲, 早在3000年前就有先民活动, 明清时期发展成为烟火万家的巨镇, 曾以集散洪油、木材、鸦片、白腊而名扬一时, 曾有“小南京”、“西南大都会”之称。

明代嘉靖、隆庆之际, 正值资本主义萌芽之初, 在中国的沿海地区商品经济已初具雏形, 传统的“四民地位”由“士农工商”转化成“士商农工”[1]。早在明代万历年间的1573～1620年, 洪江犁头嘴 (今沅江路) 就已形成一定规模的物资交易集散市场, 店铺林立, 作坊成片, 成为洪江最早的港口商埠。明清时期更是成为湘西南扼守湘、滇、黔、桂、鄂物资集散通道的商贸重镇, 被称为“五省通衢”。明清以后, 洪江商贾云集, 店铺如林, 沅巫两岸千帆竞发。

民国二十三年 (1934) , 洪江3.76万人中, 经商的就达1.3万人。据民国十九年 (1930) 统计和民国二十二年 (1933) 《中国实业志》载, 当时洪江的货币流通量居湖南省第二位, 仅次于省会长沙, 成为湘西的政治、经济、文化中心。抗日战争时期, 地处“大后方”的洪江出现过“战时繁荣”, 全国20多个省市和港澳台地区及外国的商人纷至沓来, 开设店铺达1300余家[2]。

(三) 洪江商道文化——吃亏是福

洪江商道文化的精髓就是“吃亏是福”。在古商城内塘冲1号陈荣信商行, 古窨子屋高墙上雕刻着一副壁联, 这是清代扬州著名书法家郑板桥的真迹, 题头就是“吃亏是福”, 内容是:“满者损之机, 亏者盈之渐。损于己则利於彼, 外得人情之平, 内得我心之安, 既平且安。福即是矣。板桥郑燮题。”

有时吃亏也是一种福。就从商而言, 人不可能永远成功和发财。满足于一时的发财可能丢失更好的机会, 会有意想不到的破财和损失;人也不要为一时的损失而沮丧, 往往破财或亏损之时也会有意想不到的盈利和柳暗花明的时候。人要有一颗平常心, 有时吃亏是福运的开始。

洪江商人把商业信誉看得高于一切, 他们认为经商虽以营利为目的, 但做生意应该以道德信义为标准。洪江商人对顾客老少无欺, 以诚相待, 热情相迎。“宁要赔折腰, 不让客吃亏”, “买卖不成仁义在”。他们懂得:讲信用, 重承诺, 不欺不诈才会有顾客盈门。

(四) 特色古建筑——大西南最早、最大、最完整的古商城

洪江古商城现仍保存着完好的明、清古建筑, 如窨子屋、寺院、古庙、钱庄、商号、洋行、作坊、店铺、客栈、青楼、报社、烟馆等共380多栋, 总面积约20余万平方米。康熙、乾隆、道光、同治、光绪、民国时期的门匾、门联、石雕、石刻、题字等, 随处可见;还有图案精美、雕工精湛、风格各异的用于防火的太平缸48个以上[3]。

洪江古商城的窨子屋大多建于明末清初, 为斗拱造型, 一色的青瓦灰墙, 飞檐翘角, 雕龙画凤。这些古窨屋建筑群一律按井字排列, 错落有致, 形成“七冲、八巷、九条街”的独特格局。古窨屋群巷内, 青石板路和码头蜿蜒迂回、幽深莫测。整个建筑格局纵横交错、巷道深幽, 商业文化内涵极为深厚, 可谓一幅鲜活的“清明上河图”。

洪江古商城在地域环境、历史、文化和建筑特色等方面都具备非常优越的开发前景, 这些自有资源完全可以进一步开发而使其成为著名旅游品牌。

二、开发研究

看了上文, 也许在你的头脑中已经形成一幅洪江古商城的画面, 青山绿水旁一座沧桑的古城, 长满了青苔的石板路, 斜斜的夕阳照着高深的院子……没错, 洪江古商城在历史、文化、建筑方面的特色是很吸引人的, 但是现实中的洪江古商城并没有如此魅力, 也不足以吸引游人, 主要原因就在于它的自身建设投入不够;宣传策略环节薄弱。洪江古商城有很多非物质文化遗产和旅游资源可供开发, 只是现在已经做好的太少了。洪江古商城要想成为一个著名旅游品牌, 首先必须进行自身规划和建设, 然后要做好相适应的宣传推广。

(一) 自身建设

1. 古商城建设

古商城里游人很少, 但居民很多, 充满了市井生活气息, 由于城市规划和管理不到位, 街道脏乱, 古建筑的外墙上很可能就写着:不要在此倒垃圾!实在是不堪入眼。

要改变古商城的整体印象, 首先, 必须划定一个古商城旅游区域。旅游区内尽量还原古建筑, 再配合建造仿古建筑, 并提供旅游产品和服务, 包括旅店、餐馆、旅游工艺品和食品、娱乐等等。

其次要吸引投资, 增设店铺。在古商城里可以多设置特色商品商店, 如洪江的竹编、刺绣、深渡凉席、雪峰乌骨鸡等。大部分旅客都喜欢在旅游的同时购物, 购买一些当地的特色产品送给亲人朋友, 洪江古商城曾是商业大都市, 而现今却没有什么特色商品出售。对这点, 政府也认识到了, 开展了一些相关的活动来宣传洪江古商城, 鼓励有志者来洪江创业, 例如环球小姐比赛与创业结合的活动。不过, 需要明确的一点是, 尽管洪江有着“一个包袱一把伞, 跑到洪江当老板”的真实事例, 但是今非昔比了, 昔日的洪江依靠水路运输业而成为一个商业大镇, 现在的洪江不过是湘西一隅的小城, 而且旅游业也没有完全发展起来, 创业者把他们的产品、服务卖给谁?这也同样牵涉到自身建设和宣传的问题, 只有自身建设好了, 再配合良好的宣传, 游人多了, 不需招商, 自有创业者找上门来。

2. 沅江沿岸建设

从进城到出城都是沿江而行, 沅江水平静优美, 对岸的山青翠连绵。沅江对于洪江古商城来说有着特殊的意义, 没有沅江就不会有洪江古商城, 而且, 水是有灵气的, 有山有水的地方才好玩。现在, 沅江路车站旁是一排排脏乱的杂货铺, 完全没有被开发和利用起来, 一下车就让人大失所望。洪江应该充分利用沅江, 把沅江建成洪江古商城的另一个重要景点。据考证, 明清时代, 沅江边上本是有几十个码头的, 而且沿岸也都有人家。现在的话我们一方面可以有选择的在江边还原明清时的风貌, 营造一些码头;另一方面, 可以建设酒吧、咖啡厅、商铺、戏院、餐馆等。如果说古城区可以让游人静静欣赏古老建筑和感受久远文化的话, 那么沅江边则可以让游人尽情品味和娱乐。娱乐场所是游人交朋结友的好地方, 而交朋结友是旅游的一大乐趣;戏院则可以表演洪江的传统戏剧——阳戏。沅江里还可以设置游船供游人游江, 欣赏沅江两岸的风光。

(二) 宣传策略

一个城市要想成为旅游胜地仅仅靠历史文化景观是远远不够的, 凤凰古城如果没有沈从文的小说《边城》, 它将远远没有现在的知名度;如果没有大量的长期的宣传, 它也将没有今天的美誉度。要想成为一个著名的旅游品牌, 洪江古商城除了加强自身及周边建设之外, 还必须做好宣传推广, 首先是品牌定位, 其次是整合传播。

1. 品牌定位——湘西山水间的古商都

品牌定位是发展品牌最重要也是最基础的一步, 品牌定位就是用最精简的一句话来描述这个产品或者服务到底是什么。也就是洪江古商城到底是怎么样一个地方, 洪江古商城的品牌定位要概括洪江古商城的特点, 要有足够的吸引力, 要让人一看到或是一听到就有出发的冲动, 无疑这是一件非常困难的事情。

“中国第一古商城”, 从洪江古商城的网站上看到过这样的一句话, 将这句话作为洪江古商城的定位, 合适吗?这句话并没有说错, 但是显得大而空。洪江地处湖南省怀化市, 属于湘西, 湘西这个名字, 很多人都不陌生。很早以前就有《湘西剿匪记》在电视台热播;沈从文也写了很多关于湘西的风土人情的文章;再还有, 湖南卫视07年热播的电视剧《血色湘西》, 这些都促成了全国甚至世界各地的人了解湘西和湘西人。同时, 湘西还是带有神秘色彩的一个地方, 所以, “湘西”这个词可以用。另外, 湘西的山因为张家界而变得很有名, 洪江古商城则离不开沅水、巫水, 所以, “山水”二字可用。洪江古商城的定位可以是:湘西山水间的古商都。湘西一直都是一个落后和闭塞的地方, 竟然还会有商都, 这点可以形成一个悬念, 湘西的山水带有湘西的灵气和神秘, 湘西山水间的商都又会是什么样的呢?

2. 整合传播

品牌定位出来之后, 就是围绕这个定位的整合传播, 那么洪江古商城的宣传就不仅是古商城, 还有沅江的山水。整合传播就是综合运用多种传播方式来对商品或者服务信息进行传播, 比如广告、公共关系、人员推销、促销等。

洪江古商城可以利用湖南卫视的媒体资源优势播放宣传广告片。湖南卫视以其突出的独特的娱乐定位在全国观众中获得了良好的口碑, 收视率也居于全国省级卫视之首, 洪江古商城完全可以利用湖南卫视的优势媒介资源进行宣传。另外, 杂志的软性广告也可以做, 邀请一些权威旅游杂志的编辑和记者去洪江古商城游玩, 并且撰写相关游记发表, 可以策划不同的主题, 按季节或者事件来发表游记。

洪江古商城还可以联合媒介和其他的旅游品牌来做推广活动, 比如联合湖南卫视搞一些相关活动, 然后在电视上进行直播;还可以与张家界、凤凰等距离比较近的景点联合, 比如, 与凤凰和张家界的旅行社、旅店合作, 洪江古商城的宣传册放到凤凰古城、张家界的旅行社和旅店, 由旅行社或者旅店的工作人员进行宣传。还可以在怀化火车站设置洪江古商城旅游咨询和宣传点, 因为怀化火车站是一个中转站, 很多去凤凰古城和张家界的游客都在怀化转车。

洪江古商城还可以派推销人员到相关线路的火车上、火车站以及其他的旅游景点进行推销, 也可在特定的时节进行促销, 比如门票打折、送小礼品等。

结论

千年风雨, 浮华仍在。一座见证民族迁徙之旅的古商城, 一座用完整的商业语言来诠释生存命运的古城, 如今依然光彩袭人, 撩人幽思, 恰如一幅直观明清市井社会全貌的“清明上河图”, 一本解读我国资本主义萌芽时期的教科书, 一座集政治、军事、经济、宗教、文化史资料大全的活性博物馆。

洪江古商城具备了非常优越的开发前景, 完全可以进一步开发而使其成为著名旅游品牌。近年来随着政府的一定努力, 洪江古商城的旅游业有了一定程度的发展, 但是还远远不够, 相信凭借洪江古商城的优势旅游资源和多方的努力, 洪江古商城将成为一个旅游名牌。

参考文献

[1]刘芝凤.发现明清古商城.广州:南方日报出版社, 2002

[2]傅俊波.古韵洪江.北京:中国文艺出版社, 2007

[3]张开妙.血色商城.北京:作家出版社, 2007

洪江古商城 篇2

执行方案

（讨论稿）

洪江古商城首届樱花旅游文化节暨旅游商品博览会活动拟于2014年4月份在洪江区举办。为办好本次活动，突出洪江特色，传承洪江文化，围绕首届樱花节，以花为媒，打造一批樱花事件，从而衍生一场“樱花经济“，促进当地经济发展，打响节日旅游品牌，按照“隆重、热烈、安全、有序”的原则，特制订本次活动执行方案。

一、活动名称

洪江古商城首届樱花旅游文化节暨旅游商品博览会

二、活动主题

“花满嵩云山 情醉古商城”

三、活动时间

2014年4月4日----4月18日

四、活动地点

洪江区嵩云山（主会场）、国防路（分会场）

五、举办单位

主办单位：洪江区管理委员会

承办单位：洪江市旅游局

洪江区林业局

洪江市商务局

执行单位：中国网·魅力武陵栏目

潇湘晨报.怀化主页

南昌勇鑫商务会展有限公司

协办单位：洪江区宣传部、洪江区财政局、洪江区公安局、洪江区交警大队、洪江市文广局、洪江区文联、洪江区交通局、洪江区教育局、洪江市体育局、洪江市卫生局、洪江区城管执法局、洪江区团区委、洪江市供电公司、、湖南洪江慧沃农业科技有限公司

湖南洪江古商城文化旅游产业投资股份有限公司、六、组织机构

洪江古商城首届樱花旅游文化节暨旅游商品博览会活动组委会

主任：周华洪江区工委副书记 区管委主任

常务副主任：任书东洪江区工委副书记

副主任：陈群洪江区工委委员、区工委宣传部部长

张强洪江区工委委员、管委常务副主任

付瑞芳洪江区工委委员、管委副主任

黄民川洪江区管委副主任

彭龙云洪江区管委副主任、公安局局长

俞勇洪江区管委副主任

秘书长：付瑞芳洪江区工委委员、管委副主任（兼）

组委会设秘书长一名，负责统筹抓好樱花旅游文化节各项工作的调度、协调和督办。组委会下设办公室和6个专门工作组，负责活动的策划、组织、协调及日常工作，督促、检查各项工作的落实情况，完成组委会交办任务。

七、职能组组成及职责分工

一）：办公室

主任：潘勇洪江区旅游局局长

副主任：刘勇洪江区林业局局长

李建新洪江区管办副主任，民族、宗教、外事、侨务办主任

主要职责：协助秘书长做好做好樱花旅游文化节筹办等具体工作，协调各职能组开展好相关工作，督促、检查各项工作的落实情况，完成组委会交办任务。

二）：宣传外联组

组长：石向求洪江区宣传部副部长

副组长：杨锡权中国网 · 魅力武陵栏目组主任

王承当洪江区文广新局局长

潘虎潇湘晨报 · 怀化主页主任

主要职责：负责邀请参加节庆活动的领导和嘉宾，利用多种媒体对樱花节、旅游景区做全方位宣传，开展对外交流联络活动。

1、确定领导嘉宾的规格及规模，负责领导嘉宾的邀请、接待及活动现场的座次安排；

2、负责各类活动的议程安排和规则制定；领导讲话、欢迎辞等文稿的起草及制作。

3、制作、管理及发放活动各类证件。

4、制定礼品发放方案并负责采购、管理及发放。

5、制订宣传策略、宣传口径及宣传方案并实施执行；组织及邀请各类宣传媒体及负责活动期间的管理和接待；协调采访报道；组织新闻通稿、视频、图片等宣传资料并存档管理；负责组织并完成新闻发布会等活动所需的所有宣传活动；制作媒体资料汇编，后期跟进服务；负责活动各类宣传载体的投放及制作。

三）：文艺演出组

组长：向群洪江区宣传部副部长

副组长：张军洪江区体育局局长

周生中国网 · 魅力武陵栏目组市场营销总监

主要职责：负责开幕式、闭幕式、颁奖典礼及其它场次活动的场地安排，本区演出人员的组织安排、配合外来演出团队。做好相关演出工作，参与组织樱花节期间的系列文化体育活动。

策划小组：完成活动各主题活动及闭幕颁奖仪式的编排制作方案并落实实施； 演出节目的邀请统筹管理及涉及的相关人员的邀请和组织管理；活动节目单制定和制作；

制作小组：服装、道具及后台的组织、管理，如：节目单、姓名牌、奖杯、证书、号牌等；和主播电视台共同完成的活动的制作、录制、播出。

工程小组：通过招标后确定舞美、灯光、音响实施机构；设计活动并制作完成各个活动的舞美、灯光、音响方案；作完成活动各个活动及各个场地所需的背景板等工程布置；设计并搭建完成各会场的舞美工程。

评委小组：评委邀请及接待；制定评审规则，评比办法；制作评委手册；组织评判和日常工作；邀请公证员及律师；现场评审计分、统计结果；对评判结果进行整理留存；赛后的跟进服务，如寄感谢信等。

四）环境卫生组

组长：黄福元洪江区城管执法局局长

副组长：袁朝掌洪江区卫生局局长

冯琨洪江区食品药品监督局局长

主要职责：负责城区宾馆、酒店、旅游沿线和景区、景点的环境整治工作和食品卫生工作、医疗救护工作。

五）安全保卫组

组长：任小虎洪江区公安局副局长

副组长：姜小泉洪江区交警大队大队长

闫位福洪江区消防大队指导员

主要职责：负责做好所有节庆活动场所、古城、来宾驻地、各景区景点等的安全保卫及消防工作；保障旅游路线、重要道路交通畅通。

组织工作：负责制订安保方案并动员实施。

安全保卫：负责活动现场的安全保卫；负责突发事件的紧急处理。

消防救护：制订活动的消防救护方案，负责活动所需的消防救护工作。

六）后勤保障组

组长：朱光强洪江区管委办主任

副组长：潘小平洪江区经信局局长

杨志辉洪江区交通局局长

张浩洪江供电公司经理

主要职责：负责节庆活动期间领导和嘉宾的接待及礼仪服务工作；负责樱花节主会场的道路维修和通信、电力保障，确保道路、电力正常供应。

组织工作：负责制订接待方案和落实接待人员。

礼仪服务：礼仪人员的聘请、培训和管理；礼仪物品的采购管理（胸花、鲜花、矿泉水等其它物品）。

道路通信：提前做好道路维修方案并及时实施，做好电力供应人员安排和应急

预案。

七）招商招展组

组长：印睿中国网 · 魅力武陵栏目执行总编

副组长：谭行勇南昌勇鑫商务会展有限公司总经理

刘博文洪江区商务局局长

陈华荣中国网 · 魅力武陵栏目总监

杨魏华潇湘晨报 · 怀化主页总监

主要职责：

1、招商推广：负责招商合约的签署、监督、落实执行工作；负责大赛的各类公关洽谈；制订招商方案，及在制作组的配合下，完成大赛的回报方案。

2、客户嘉宾：确定赞助商的规格及规模，负责赞助商的邀请、接待及活动现场的座次安排；确定客户、嘉宾的规格及规模，负责邀请、接待及活动现场的座次安排；制订礼品发放方案并负责发放；负责赛后的跟进服务。

八：工作制度

一）联系会议制度

执行组委会定期召开工作联系会议，各活动组汇报工作进展情况；并研究、协调、落实各项工作。

二）现场办公制度

对各活动组急需解决的问题，由执行组委会召开现场办公会议予以解决。

三）督促检查制度

执行组委会定期或不定期对各项工作进行督促检查，并通报检查结果。

洪江古商城首届樱花旅游文化节暨旅游商品博览会组委会

洪江古商城 篇3

“一个包袱一把伞，走到洪江当老板”，吸引了许多人来洪江淘金，其中一些人经过数十年历练，由小商小贩变为豪门巨贾，演绎了一个个财富神话。

“创业天堂”的一朝繁华过去，仍有许多洪江人选择了坚守的生活，在他们的理解里，日子应该是“愿闻蒸钵呱哒呱，不愿朝中做驸马。”

在湖南的湘、资、沅、澧四大河流中，沅水最野。

沅水源自高深莫测的云雾之都——贵州都匀，从高原张牙舞爪地直扑而下，一路上杀气腾腾，啃啮着跌宕的悬崖、突兀的山峦，在崇山峻岭之中，沅水霸道的野性丝毫不肯收敛……但是，在进入湘西地界之后，由于地形相对平缓，沅水的野性终于被大地的平缓和厚重遏制，转而成了福泽之源，灌溉良田沃土，孕育了一个又一个富庶的村庄、集镇以及城市。

现代文学大师沈从文曾漂泊于沅水流域。在沈从文优美的笔锋下，散落在沅水两岸的众多村落和城市，逐渐被世人所了解。他曾反复提到过一个很富裕的地方——坐落在沅水与巫水交汇三角地带上的洪江。

洪江的历史非常悠久，起源于春秋，成形于盛唐，明末清初是鼎盛时期——当时的洪江，以集散洪油、木材、鸦片、白蜡而名扬一时，是滇、黔、桂、湘、川五省的物资集散地，享有“西南大都会”的美誉。如今的洪江古商城，保存完好的明、清古建筑共有380多栋，一律按“井”字形排列，错落有致，形成“七冲、八巷、九条街”的独特格局，是西南地区最大、最完整的古商城。

高墙深院窨子屋

300年繁华记忆

初入洪江，感觉这只是一座非常普通的中国小城：沿河都是火柴盒似的水泥楼房，窄窄的街道上，来来往往的车辆和行人缓缓地交错而过……但是，只要你随意走进内街的一条小巷，就会发现在普通的水泥楼房背后，隐藏着的那座历经数百年风雨的古城——洪江古商城。

古商城号称“七冲、八巷、九条街”，其中有许多曲折如迷宫的深巷，如今虽然没有了当初的繁华，但那浓厚的商业气息仍然无处不在。漫步在河岸边断断续续的青石板小道上，每隔一段就有一座青石码头，隐约可以想象当年一箱箱货物在这里装卸的繁忙景象;透过斑驳的院墙，不时可以看到商人们留下的“里仁为美”、“隐居自乐”、“无听发禅”之类的精美门楣，以及厅堂上方挂着的“毋矜己奇”、“居仁由义”、“罔谈彼短”、“不局不卑”等处世格言，不难看出当年繁荣的商业文化;在许多小巷的墙角，可以看到上方下圆的“方圆墙”，喻示着洪商的为商之道：做生意既要遵规守信，又要圆滑善变，懂得取舍之道，才能成大气候。

在纵横交错的街巷之间，时不时会出现一扇大宅门，门后就是风格各异的行商会馆。过去，会馆是为同乡商民联系而建立的交流场所，在常年走南闯北的商人心中，地位几乎与“故土”一样重要——“客籍流寓者成立会馆，以岁时共祭先祖，洽比乡里”。所以，这些会馆往往修建得非常大气，并且带有浓厚的地方色彩。洪江商业最繁荣的时候，这里同时聚集了39座同乡会馆、28座行业会馆，几乎涵盖了国内大多数省份。

来自各地的会馆，进一步吸引了商人的到来。这座小小的洪江城，不仅集聚了大量以湖北黄州人为代表的木商、以江西人为代表的油商、以贵州人为代表的鸦片商，还有晋商、徽商、闽商以及江浙、陕西、四川和本省的各地商人，他们各自成立行会，构成了洪江的“五府十八帮”，彼此之间不断角逐竞争，首先都要把门面——各自的会馆建造得豪门霸气，极尽奢华。

这些气派的建筑，大多采用相同的形式——高墙深院的窨子屋。窨子屋都按“井”字形排列，形似徽派建筑，但四壁均无窗户，而是通过屋顶采光，不仅比徽派建筑更高大霸气，还可以发展为商居两用。每座窨子屋的临街一面，都是形制十分讲究的大宅门，门框多为长条青石组成，两扇门用10厘米厚的硬木制成，然后蒙上铁皮，铁皮外面还要再镶上密密麻麻的铆钉，构成精美的图案。有一些窨子屋是独特的“回”字形院落，外围是老青砖砌成的封火墙，墙内是木质结构的堂屋和厢房，里面则是吊脚楼四合小院。常年在外的商人们，讲究“财不外流，四水归堂”的风水格局，因此巧妙地让四合院的墙体向内中心略微倾斜，在顶端，四方的屋檐几乎扣到了一起，仅露出一个不大的方形天井，作为采光和疏通空气之用。由于庭院幽深，为了弥补阳光的不足，大多窨子屋屋顶上，都有一个高高的晒楼，主人既可晾晒衣服，又可休憩或眺望。

300多年来，就在洪江古商城这些雕梁画栋的窨子屋里，无数的会馆、钱庄、青楼、酒肆、茶楼、客栈等，演绎着或波诡云谲，或云淡风轻，或儿女情长，或温柔缱绻的传奇故事。我望着安静的老街，那粉墙黛瓦、方石青砖似乎都活了过来，我的眼前，似乎出现了一幅充满集市风情的“清明上河图”……

一个包袱一把伞

走到洪江当老板

洪江依山傍水，老人都说这里是积财聚贤的风水宝地，明清时期，这里确实有过一段贸易繁荣、客商云集的光辉岁月。洪油、木材、鸦片是当年洪江的三大支柱产业，巅峰时期，每年上缴的税银位列湖南第二，仅次于长沙。沈从文先生笔下提到的“三角地带”，被洪江人形象地称为“犁头嘴”，当地有一句俗语：“汉口千猪万担米，不比洪江犁头嘴”，展现了这方码头小城的富有和繁华。

洪江的富有，让许多人眼馋不已，长期以来，地方武装、割据势力为抢占这块宝地引发的矛盾和争斗数不胜数，民国时期，湘黔军阀为了争夺洪江的财富，更是在周边地区大打出手。但是，在那些兵荒马乱的动荡岁月里，洪江古商城却奇迹般没有遭受兵戈之灾。当地百姓称兵为“粮子”，在一些年迈老奶奶的回忆里，经常出现这样的情形：“昨天是贵州粮子进城，今天又来了广西粮子，明天可能来的就是四川粮子……最可怕的是北方粮子，他们每次进城，吓得全城居民连忙紧闭大门，连气都不敢大声喘。”可能是不愿打烂了洪江这个聚宝盆，所以军阀从来不在洪江城里打仗，除了向商人征收高额税费之外，也不会抢夺普通居民的东西。湘西的许多悍匪也盯着这块富得流油的宝地，多次叫嚣：“打下洪江有光洋，打下安江有婆娘”，但实际上从来也没有打进去过。

洪江的兴盛，离不开绕城而过的沅水和巫水。沅江和它的支流以及邻近的酉水、资水、乌江、澧水，如脉似网，连起了渝、鄂、黔、湘等广袤的疆域。洪江这个地方，就好似沅江这根扁担中间的支点，一头借众多支流连起西南内陆，一头乘连绵波涛远接江浙沿海，甚至远达南洋。

繁忙的水上运输给商人们带来丰厚的利润，于是“一个包袱一把伞，走到洪江当老板”的口号，吸引了来自全国各地抱着发财梦的人。他们不惜背井离乡，翻山越岭来洪江淘金，其中不乏幸运儿，经过数十年历练，由小商小贩摇身一变，成为豪门巨贾，演绎了一个又一个财富神话……

古城规模最大、最豪华的窨子屋——“庆元丰油号”的创始人刘岐山，就是一个成功的创业典型。刘岐山年轻时曾投靠太平军，在九江北岸战败离队，他抱着一个木脚盆，竟然划过长江，只身辗转来到“创业天国”——洪江打拼。他最初在油号做学徒，从徒弟一步一个台阶做到总管，有了本钱后就另立门户，开了一家布店。辛亥革命后，沿海油价大跌，洪江各油号都不敢买油，唯他慧眼独具，看准行情，大量收购。民国初期，他将存油运到镇江出售，一举获利，从此创立“庆元丰油号”，生意越做越大，终成洪江一代首富。

在这些会馆内，不难找到见证当年繁华的物件，甚至有些老人还能将几十年前的繁华绘声绘色地讲述出来。在常德会馆，我遇见一位正在唱辰河高腔的刘老大爷，他年轻时做过水手，几十年间划船跑遍了沅水流域所有的码头，上游到了贵州镇远，下游顺长江到达过南京、镇江。一说起当年的洪江码头，他就格外来劲：“犁头嘴一带数十个水码头停满了帆船，满载一桶桶清亮透明的洪油，或是棉纱、布匹、大米、食盐什么的，这些都是‘五府十八帮’的财富;对岸密密麻麻地泊满了来自湘黔边境的木排，真是‘见排不见水，见船不见江’;岸边的吊脚楼下，站满了赶来送行的亲人，几层楼高的油船在祭祀河神的鞭炮声中扬帆起航，几十个橹手竹篙一点，木棹一扳，喊起了荡气回肠、气吞山河的沅江号子：呃，扯倒的过……嗨，拉倒的来呀……嗨，加把的劲啰，哎嗨哟，自由地干啦……”

愿闻蒸钵呱哒呱

不愿朝中做驸马

在洪江繁荣的鼎盛时期，“五府十八帮”都有自己的独立码头，并根据各自的实力，划分了势力范围，大家都在一定的约束条件下各自行商开店、建房安家。那时候，河街、边街、米厂街都是全木结构的楼房，可惜在近代，这些吊脚楼和老街或毁于洪水，或毁于旧城改造，只能留在人们的记忆中了。

洪江本地有一句俗语：“客无三代富，本地无财主。”这本是过去一些商人自我勉励的话，但放在今天，却似乎成了洪江的写照。

洪江因水而兴，以集散洪油、木材、鸦片闻名于世。放在明清乃至民国时期，这无疑让洪江成了湘西的商业中心，甚至在某种程度上，说洪江是“湘商”的发源地也不为过。但当历史的车轮滚滚驶入新时代之后，繁华的洪江，就仿佛一夜之间从云端跌落凡尘——内河水路运输的方式被铁路、公路取代，“水路码头”的地理优势反而成了劣势;当年的主打产品桐油、木材、白蜡等，在各种更好更实用的商品面前，完全没有优势，因此失去市场也成了必然。

于是，“创业天堂”的繁华时代过去了，那万商云集、百舸争流的辉煌只能在回忆里慢慢沉寂。豪华的深宅大院，也日渐人去楼空，威武的石狮子还在坚守岗位，但气派的铁皮大宅门，却再也打不开门庭若市的热闹。

一个过气的城市，似乎再也装不下关于财富的梦想。于是，来自全国各地的客商，以及揣着发财梦的淘金者都作鸟兽散去，甚至一部分本地人也开始走出故土去追求更好的发展。但是，依然有很大一部分人选择了留下——如今他们大半已步入古稀之年，但依旧不离不弃地守着先辈留下的财产。

老人们早已和古城融为一体。当清晨的阳光照在大宅门上，他们搬出一把摇椅，不紧不慢地与左邻右舍开始一天的闲话家常;当正午的阳光从方形天井里投射到院落中间，就是该把砂锅放到灶上慢慢温热的时刻了;兴致来了，几位老大爷在街角放一张小桌子，摆开阵势进行一场楚河汉界的厮杀，浑然不在意画家以他们为模特的涂抹;或在院子里摆上方桌“修长城”，加入几块钱输赢的彩头，完全无视摄影师频频按动快门的“偷拍”……

这里家家户户不设防，厚重的钉子铁门大开着，任由游客进进出出，偶尔遇到不明白的地方，热情的主人还会放下手中的活计，绘声绘色地给来客讲解有关这栋豪宅的故事。严寒的冬天，老人在天井下摆张饭桌，放上烧得旺旺的木炭火炉，火炉上架着大大的陶瓷蒸钵，蒸钵里满满地炖着肉汤，院内热气腾腾，温暖如春，而那肉香夹着辣椒、蒜末的香味飘出厚重的院门，充满整条老街深巷。若有人刚好路过，他们还会热情地邀请来客入内，摆上茶水、点心、水果，一起烤火，喝一碗热乎的肉汤……

洪江古商城中的音乐民俗意趣 篇4

洪江古商城位于沅水、巫水的汇合处,山清水秀,风景宜人,是苗、瑶、侗等少数民族集聚的地方。早在明清时期,戏曲、曲艺等市民艺术随着经济的繁荣大为兴盛,文人参与民间艺术的积极性高涨。凭借着便利的水运交通更,洪江古商城吸引了全国各地的商贾游客,他们带来了不同民族、不同地域的音乐民俗文化,由此注定了洪江的音乐民俗文化具有多元性和兼容性的特点,也造就了洪江独特的民俗文化氛围,形成了深厚的艺术文化底蕴。可以说洪江古商城的音乐民俗文化是伴随着经济的繁荣而发展的。

一、民歌

1、沅江号子

洪江古商城以嵩云山为屏障,呈扇状分布。环绕着古城的沅水、巫水两条河流在层峦叠嶂中交汇,使得洪江古商城的水运交通非常发达。旧时没有机动设备,为了减少木材运输的成本,洪江的木材全部采取水路的方式运输,湘西河流又多激流险滩,洪江一天水上进出量如穿梭,靠的就是拉纤、放排。于是专门编排、放排的劳动群体——排工就诞生了,并且很快发展壮大。每到放排的时候,江面上漂满了木材,排工们开始吆喝、劳作,使得洪江沅水河面上异常的繁华,一种悦耳动听的、来自于原始的声乐——沅江号子也在劳作中应运而生。

沅江号子又称沅水编排号子或沅水号子,主要采取一人领唱,多人同声相和的形式,音调高亢激昂、铿锵嘹亮,和声低沉有力、配合默契。沅江号子由划船号子、收缆号子、倒簧号子、拉木号子、推车号子和船潭号子六种劳动号子组成,表现了拖排、编排、划船、见滩、上滩、平水等各个劳动环节。由此,在放排劳作中应运而生的沅江号子生动形象的描述了排工们编排、放排、同惊涛骇浪搏斗的过程。

2、山歌

“山歌本是古人留,留给后人解忧愁,一天不唱心里闷,三天不唱急白头”。简短的几句话描述了洪江人民对于唱山歌的喜爱,他们在田间地头、辛苦劳作时、闲暇休息时,总爱舒展喉咙、放声高歌几句,山歌也成为了他们倾诉烦恼、抒发感情以及互相勉励劝慰的最好方式。每逢节日喜庆,热情好客的洪江人都要招呼亲朋好友来家做客并盛情款待,酒歌就是在婚寿喜庆宴席上祝酒时所唱的歌曲。敬酒人先唱,饮酒人作答,过去在农村中比较盛行,不过唱酒歌的大多是妇女,她们通常用歌声来表达自己的心意。表达青年男女互相爱恋的《棒槌槌衣槌手上》就是极具洪江地方特色的民歌作品。

以沅江号子为代表的民歌是洪江古商城音乐民俗文化的瑰宝,是劳动人民智慧的结晶。随着科技的发展、交通的发达,沅江放排已经成为历史,沅江号子也逐渐从乡野田间登上大雅之堂,从而演变成一种民间特色音乐文化。如今,洪江的民歌由沅江号子创始人米仁早先生的儿子米爱国先生继续传承下去,经过洪江区音乐家协会理事向立新先生记谱、整理,已经成为了一种非物质文化遗产、一种重要的艺术形式,也是洪江人民音乐文化生活中必不可少的一部分。

二、地方戏曲

明末清初以来,洪江经济日益繁荣,商贾云集,百业荟萃,群众文化生活也日趋活跃。而当时群众文化活动最主要的内容就是看戏。据老人回忆,洪江民间戏剧大约起源于清康熙、乾隆年间,每逢祭祀、喜庆等活动都要接班唱戏。洪江人民爱听戏曲,辰河戏、常德汉戏、祁剧、阳戏、京剧、木偶戏(棒棒戏)等剧种都在民间广为流传。但是洪江人民最为喜爱和流行的是辰河高腔与阳戏。

在洪江“十大会馆”的带动下,各同乡会馆、行业会馆、寺庙、家祠绝大多数都纷纷设置有戏台。据资料考证,洪江的四十八个半戏台名不虚传。每年的祭祀、庙会和喜庆活动期间,总是好戏连台,接班唱戏少则三天,多则五至七天不等,看戏的群众奔走相告、络绎不绝,文化生活十分活跃,使洪江的戏剧舞台异彩纷呈,盛极一时,也使洪江古商城成为了“湘西的剧运中心”。

洪江古商城曾流传着这样一首民谣:“七冲、八巷、九条街,四十八个半戏台”。这首民谣主要是指这四十八个半戏台遍布在洪江古商城纵横交错、四通八达的街道上。这四十八个半戏台既是洪江古会馆文化荟萃江南文化的再现,也是当时人民群众的艺术文化生活异常活跃的体现。

三、曲艺说唱

抗日战争爆发初期,逃难避居洪江的人口骤增,百业兴旺,使得洪江的曲艺及说唱等艺术活动十分活跃。有王恃恐领班的话剧团、李伯岺领班的精武幻剧团、舒修益领班的魔术杂技剧团等都相继来洪江演出,为丰富洪江人民群众的文化生活作出了重要的贡献。

洪江的曲艺说唱艺术主要有围鼓、渔鼓、三棒鼓、霸王鞭和快板。围鼓是一种清唱的文艺形式,多在寿诞喜宴或丧事守灵时演唱,沿用汉腔,伴以锣、鼓、钹等打击乐器;渔鼓是由演唱者一手拍击鼓筒,一手击鼓,边说边唱;三棒鼓是旧徽州(安徽)人带入的一种文艺表演,以口唱吉祥歌为主,旧中国时主要作为行乞的手段;霸王鞭是至今湘西人仍然喜爱的一种娱乐方式,演唱者手持竹棍,轻轻敲打肩、背腿部,发出有节奏的悦耳声音,唱词多根据节拍即兴创作。快板则是以说唱为主,旧时多用来行乞,解放后业余文艺宣传队用快板来进行表演。

每到逢年过节的时候,曲艺说唱活动总是异常的丰富,除了常见的围鼓、快板这些表演以外,还有龙舞、狮舞、蚌舞、彩船舞等。人们自发组建鼓号队、舞龙舞狮队,带着蚌壳、彩船跳着蚌舞和彩船舞,敲锣打鼓穿梭在洪江的大街小巷,为洪江的繁荣景象频添了不少花絮。

今天每逢节假日,洪江古商城都要开展腰鼓、秧歌、乐队、龙舞、狮舞等多层次多形式的民间艺术表演,盛况空前。它曾吸引了贺绿汀先生、李谷一老师、蒋大为老师以及在洪江成长的京剧演员陈少云先生等艺术家来洪江采风、献艺、讲学,他们把洪江的青山绿水、风土民情谱写成美妙的音乐搬上了银幕,呈现给世人,他们把精湛的表演艺术献给了洪江人民,使洪江人民受到了艺术的熏陶。洪江古商城不仅创造了丰富的物质财富,同时也给我们留下了宝贵的精神财富。特殊的地理位置和便利的水运交通使勤劳智慧的洪江人民吸纳了中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、百越文化而形成了特殊的文化群体,并以独特的历史文化、商道文化、艺术文化、山水文化彰显其个性魅力,形成了一个生态坏境和人文精神相互和谐、充满意蕴的古老商城。

摘要：洪江古商城是地处湘西雪峰山边陲的一座古城,独特的地理位置和繁荣的经济使得洪江古商城的音乐民俗文化丰富多彩。文章通过实地调查从民歌、地方戏曲、曲艺说唱等几个方面介绍了洪江古商城的音乐民俗文化。

关键词：洪江古商城,民歌,地方戏曲,曲艺说唱

参考文献

[1]刘凤芝,著.发现明清古商城:湘西洪江探幽[M].南方日报出版社,2002.

[2]政协洪江区文史委编.洪商史话[M].地方文献,2010.

[3]湖南省文化厅编.湖南戏曲音乐集成——怀化地区卷[M].文化艺术出版社,1992.

[4]傅俊波,编.古韵洪江[M].中国文艺出版社,2007.

[5]中共洪江区工委宣传部编.中国第一古商城——洪江古商城[M].中国文史出版社,2007.

洪江古商城 篇5

一、江西民居

纵观整个南方民居，传统民居普遍采用天井类型。东南地区上海的石库门是“三上三下”的天井式民居，西南地区云南的一颗印是体形方正“三间二耳倒八尺”的天井式的典型组合。南方民居采用此类天井形式与当地的气候条件、社会制度、生活习惯都有着密切的联系。在江西这种民居类型则更为普遍，并且它在民居的形制、构造上发展形成了一套非常完善和合理的法则规律，在与建筑美学和思想文化的结合上也表现的非常完美。

江西传统民居中最具特点的就是天井式民居。这种以天井为中心组合一进的单元平面布局是江西民居的基本构成法则，该类传统民居平面、空间的基本单元是三合天井与四合天井单元(图1)。天井实际上是由建筑内部四面或三面不同性质的房间围合出的一个敞顶的空间，就像在屋顶开出一个洞口，三面或四面的屋坡面都向它倾斜，形成一个漏斗式的井口，此处具有集水、纳阳、通风、采光、消防等多种建筑功能。江西民居以“进”作为基本构成单元，所谓一进是以天井为中心，环绕它布置上堂、下堂和厢房等生活居室。三合、四合天井单元是以天井为中心，其三侧或四周为厅堂和住房围合的模式，这种单元具体又可分为“堂庑式”、“围庑式”、“堂厢式”三种类型，它们都是根据天井不同的布置位置而确定的。

由于江西是山区，气候潮湿，居室多为楼房，又由于山区安全的需要，民居的外墙在高处才开有小窗。民居的大门由石库门及门楼组成，门罩处镂刻有精美的砖雕。江西人在长期的社会实践中逐渐摸索出在山区选择如此宜人居住地的规律。

二、天井式窨子屋

窨子屋又名“一颗印”，是湘黔赣边特有的一种高宅大门的民居。窨子屋外墙都是砖砌成的，内为木质结构的楼房，建筑按井字排列，错落有致。每一栋窨子屋通常是独门独户，具有紧凑的空间和灵巧的体量，并随山坡地势的走向巧妙展开空间布局。其基本格局是：片石砌一米左右基脚，大厚青砖砌八米顶，盖以黑瓦，檐边粉刷白石灰，绘有花鸟山水人物，檐牙高翘，铁一般的四面高墙，方方正正的围成“一颗印”的形状。每幢窨子屋都是坐北朝南，建筑类似于北方四合院，其规格有大有小，风格不一。基本类型有四合天井型和三合天井型。四合天井型与“一颗印”平面极为相似，由正房、厢房、倒座组成“三间两耳倒八尺”的形式。三合天井型是窨子屋的主要类型，一般是由正房三间两层或三层配以厢房或两廊，中间形成一个小天井。窨子屋一般为两进两层或三进三层(见图2)。大多数窨子屋还设计了一个晒楼，晒楼是窨子屋中的开敞空间，有采光、通风、晒晾货物等多种功能。

洪江古商城的窨子屋除民居以外，还有的是商居两用型的。这类建筑主要为三开间、五开间两种，即明间、次间，如五开间再增梢间。建筑朝向大都座北朝南、厨房一般紧贴北封护墙。三、五开间主要作用为：明间用于起居，开间也较大。次间梢间面阔差不多，主要用于卧室。进入民居四周为高出木构架的封护墙，开门窗很少也很小，故天井主要为通风采光之用。整个平面布置比较自由，有单间、双间、也有三、五开间宽的。由于沿街面受鳞次比的店面房屋限制，因此，面阔很窄而进深拉的很长，形成前店后坊、前店后宅、前店楼宅灯。总之，沿街面做生意，后部和楼上做住宅、作坊、仓库等用。

三、移民建筑的对比与传承

移民是一个社会化的持续运动，假如不考虑战争等人为的因素在内，一些自发性或政策性引导迁入的“江西填湖广”的移民活动从五代以来就已存在。但明初和清初的大规模移民基本对原有湖南居民的族源和血缘进行了更新，并基本维持稳定至今。在辛亥革命后，西方建筑思潮的影响波及两湖地区，现存的洪江古商城窨子屋便多是建于明清时期。

由于移民和特殊地理条件的因素，洪江古商城的窨子屋继承了江西传统天井式民居中的大多是以内向房屋围绕天井为基本单元，封闭式砖墙维护的木构架建筑。这种格局也是人们适应自然环境的结果。江西山多田少，为了不侵占良田，许多村落便选择田畴与山峦之间的坡地而建，住宅依地势随高就低布置。而洪江因为其特殊的地理位置，整个窨子屋的建筑位置也都是依照地势高低布置。为了节约用地，户与户间距非常小，从而形成了许多宽仅数尺的窄巷。而为了保证住宅的私密性和安全性，外墙一般高大密实，很少开窗。而通常在厅堂与大门之间设一狭长的天井，作为通风换气的采光口。天井与堂居之间完全开敞，将自然纳入室内。天井作为“光庭”而被室内化了。在大门和天井的中心轴线上安置着象征性的堂屋，它面向天井而开放，在它四周围绕着回廊和廊屋，同时配置了封闭的卧室，这是每家每户所通用的规则。此外，仅仅起某种功能作用的厨房、厕所、家畜饲养房等都被放在墙外，与天井无任何关系。

从建筑形态方面看，洪江古商城虽然经历了百年的发展历程，但单体建筑无论空间形态还是立面处理都具有明显的“江西”风格。无论是“明三间”、“四合屋”还是“三间穿堂式”的布局形式，房屋围绕天井布置的格局始终是人们心目中家居的“原型”。与内向开敞的天井院落相一致的是周边错落有致的马头墙，以及入口立面“一门二窗”典型的单元化处理。以“江西”民居为母体，洪江古商城的窨子屋的无论从外观形象还是室内布局上都具有与其十分统一的风格，都遵循着一些共同的秩序。不同的是洪江独特的经商环境，造就了古商城窨子屋即商即居的形式，这种前店后院的平面布局加深了整个建筑的进深，也因此衍生出了“两进式”或“三进式”的空间格局。而稍加留意便可看出，其实每家每户的院落几乎都具有自己匠心独运之处。总的来说，“原型”必定遵循，但“变体”处处存在。

参考文献

[1]刘致平.中国建筑类型及结构[M].中国建筑工业出版社,2000(11).

[2]汪丽君.建筑类型学[M].天津大学出版社,2005(11).

[3]黄浩.江西民居[M].中国建筑工业出版社,2008(11).

洪江古商城 篇6

洪江古商城, 位于湖南省怀化市境内。洪江, 自夏朝就有建制, 现今名称是“洪黔分治”之后从洪江市改名而来。 (怀化现有一洪江市, 一洪江区, 古商城位于今现洪江区。) 其历史悠久自古就是西南重要的驿站和繁华的商埠, 明清时期已成为湘西南扼守湘、滇、黔、桂、鄂物资集散通道的商贸市镇, 湘西南政治、经济、军事、宗教、文化中心, 有“小南京”“西南大都会”之誉, 被称为“五省通衢”。

整个古商城是按“山为骨架, 水为血脉”意象而建的, 是依照“传统礼制, 八卦序列”来规划构架的, 街区形成了“七冲、八巷、九条街”的古城格局, 有断续保存约8公里青石板路和码头。其内建筑俗称“窨子屋”, 形式为四合院, 高高的封火墙内, 屋顶从四方成比例向内中心低斜呈小方形天井, 可吸纳阳光和空气。“天上取样人间造, 雕艺精湛世上绝”, 不仅具备“实用、坚固、美观”特点, 而且体现了合乎礼制, 的东方文化内涵, 堪称我国古建筑之经典。先后有15家钱庄、7家银行、17家报社、8大油号、十大会馆、44个码头、70多家青楼、烟馆、60多个寺、庙、宫殿等宗教场所, 有江西会馆、徽州会馆、福建会馆、山西会馆、四川会馆等, 完好地保存了下来。

历史街区指保存有一定数量和规模的历史构筑物且风貌相对完整的生活地区。所以历史街区有三个标准:第一, 该街区内环境风貌保存完整统一, 能反映当地某一历史时期的典型风貌特色, 有较高历史价值;第二、该街区内反映历史典型风貌的居住建筑、构筑物及环境要素基本是历史的真实遗存;第三、历史街区应具有一定的规模, 能形成视觉的完整性。按照上面历史街区的概念, 洪江古商城完全属于历史街区的范畴之内。对洪江古商城的真实性、完整性、唯一性国家文物局古建筑专家组组长、国家历史文化名城保护专家委员会副主任罗哲文教授有最权威的评价:“经历500多年风雨的洪江古商城, 犹如一幅直观明清市井生活全貌的‘清明上河图’, 一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。洪江古商城是中国近代商业发展的一个标本, 是我国保存下来最完整而内容最丰富的古商城之一, 堪称中国资本主义萌芽时期的活化石。”

二、对洪江古商城街区风貌复兴的保护与创造的探索

洪江古商城虽然虽然被称为中国第一古商城, 但自从解放后因改成民居而被长期忽略, 通常被人挂在嘴边的是尚未开发的古商城, 长期没有相应的立法措施, 管理也远远跟不上时代发展和城市更新的速度。那些反映历史和人文景观的老街区, 那些成片破败的与完好的、简陋的与美的老街区及建筑, 一直都像一副被灰尘掩盖的画卷, 被束之高阁在沅江边。如何使这座千年古城, 重新焕发生机, 以崭新的面貌而不丢失其深厚底蕴和价值、历史形态, 鲜活的展现在世人面前, 是我们应着力探讨和研究的问题。

1. 总体上着力保护古商城历史文化遗产、历史文物古迹、古

城风貌和独具特色的自然景观, 有计划地整治街巷环境, 建筑风貌。尊重地方文化和历史遗产, 发扬传统文化的精髓。确保做到要存其形、贵其神、得其益。首先要全面正确认识古商城的历史文化价值, 增强保护意识;其次要查清资源状况, 划定保护区, 确定保护内容、保护等级和保护重点, 设立保护标志牌, 公布其保护内容和保护范围, 同时选择典型的、代表性的建筑单体, 分别申报市、省和国家级文物保护单位。如今古商城是全国重点文物保护单位。此外还要加强文物工作队伍建设, 加大文物保护投入力度, 添置文物保护设施。

2. 对古城街区进行整体规划保护和修复。通过人为地保护

和整治, 延续街区的历史原貌、留存真实的历史信息。旧城和街区中的传统空间既是物质形态的历史沉淀, 又是人们长期使用的集体记忆。千万不可在商业利润驱使下使旧城街区改造改变了传统空间的有序发展, 导致空间场所精神的丧失。在修复古建筑所需材料的选择上, 当地文物保护部门严格按照“修旧如旧”的原则, 对于历史街区修复, 基本使用旧材;在修缮中, 强调风格统一, 风貌协调, 门窗及细部按原样用旧材, 立面维修用旧青砖, 墙面涂刷用纸筋灰。恢复到建筑大都为木、砖、石用料, 斗拱造型;青瓦灰墙, 飞檐翘角, 雕龙画凤;面阔门敞、采光疏风的原貌。从尊重历史、延续历史、传递历史的角度出发进行整修, 重点体现文化和内涵。历史街区是人居环境, 原汁原味的人文特色风貌才最能体现出其应有的文化价值。

3. 虽然说古商城历史街区的价值不言而明, 但是由于历史街

区内居民居住条件相对较差, 一些民居中缺乏良好的现代化生活设施, 如房间结构不符合现代生活要求、公共活动空间缺乏、用电有限制、消防条件差等。同时由于保护对保持原有风貌的要求, 居民不能对房屋进行重建, 这样历史街区内的居民就难以享受到城市其他地段居民所能享有的现代生活条件。所以现在只有一些老人居住, 很多的房屋都已经破败, 主人大多都搬迁到新城, 使房屋空起, 无人问津。所以在保留建筑外观的同时要对内部进行改造, 改善街区内的给水、排水、电力、电讯以及防灾等基础设施, 吸引房屋主人回居, 带动人气的回升。

三、洪江古商城的旅游开发现状及对策研究

以旅游和文化为先导的历史街区的开发研究, 首先在西方的许多工业城市得到推崇。对于地方政府来说, 历史街区旅游可以实现地方经济的多样化, 同时可以提升当地居民的自我认同度以及自豪感, 从环境的角度看它可以促使公共部门积极保护历史街区物质与文化环境的义务。鉴于上述等原因, 无疑对古商城的旅游开发有十分重要的借鉴意义。

1. 洪江古商城的旅游开发现状

自从2006年2月洪江古商城旅游发展有限公司正式挂牌以来, 已经展开对古商城的建筑进行了抢救性维修, 对于商业文化步行街的建设和古商城建筑的维修和古商城标志、特色景点、沿江码头的修复和商业文化步行街的建设。于2007年举行古商城建设与营销策划专家研讨会, 2009年举行了古商城旅游发展研讨会, 并在积极的推广古商城的旅游产品形象。虽然在国内众多古城开发经验教训借鉴基础上, 局部效果尚可, 但是但仍然出现了一些问题。

(1) 周边建筑风格与古商城不协调

留存至今的古朴韵味是其旅游吸引力产生的根本, 单纯为了经济利益和没有规划的现代建筑将不可避免地影响古商城的韵味。如今古城周边新建修高楼, 沿河大坝修建及其他一些个人搭建的景观都是现代风格, 而和仿古的窨子屋和亭台楼阁, 吊脚楼, 古时的水边码头, 意向向背, 极不协调, 使古城的整体感觉遭到了破坏, 古意丧失殆尽。

(2) 旅游经济效益较低

洪江不论是旅游人数还是旅游收入都与同为中国古城的凤凰、丽江等景区相差甚远。古商城旅游服务配套不全, 旅游内容单调, 仍以观光游览为主, 吸引力不足, 旅游附加产品少, 不能强势吸引并留住游客、拉动消费, 是造成旅游经济效益低下的主要原因。

2. 洪江古商城的旅游开发对策探讨

(1) 合理规划, 树立形象

在总体规划上, 邀请知名规划公司做好洪江古商城旅游发展总体规划。借鉴周边凤凰古城的开发模式, 围绕“中国第一古商城”主题形象定位, 挖掘其特色的商道文化, 倾力打造古商业文化城旅游品牌, 恢复洪江古商城原有的山、水、城相连的整体格局和三层厅、层楼的整体建筑风貌进行整体恢复与建设。

试论岭南建筑与徽派建筑的艺术特色

冯卓茹 (广东文艺职业学院美术系广东广州510260)

摘要:岭南建筑以独特的技术、工艺特点独树一帜, 其基本特色是既保留古制, 又融汇中西;既有地域共性, 又各呈异彩;讲究风水, 突出亲水;具有隔热、遮阳、通风等功能。徽派建筑的美学趋向, 是以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征;以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑呈现出古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。新时期, 将岭南建筑与徽派建筑进行融合, 不失为空间设计值得尝试的办法。

关键词:岭南建筑;徽派建筑;艺术特点;艺术形式;艺术风格

一、岭南建筑与徽派建筑的艺术特点

1.岭南建筑的特点

岭南建筑的特点, 通常表现有:在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点;建筑物顶部常做成多层斜坡顶;外立面颜色以深灰色、浅色为主;以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于气候温和, 人们活动空间向外推移, 因而, 露台、敞廊、敞厅等开放性空间得到了充分的安排, 人们从封闭的室内环境中走向了自然, 形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。

岭南建筑的另一个优点是有防患意识和防灾意识, 房子有左门、右门, 有什么事情发生, 有多门出入。房内部有屏风、天井, 天井可以采纳阳光、杀菌、净化空气, 可以吸纳好气流, 避开恶风, 冬暖夏凉, 坐北向南的房子, 北边不开窗, 北边的寒风不会吹进来。趟拢门, 关而不闭, 不会封死, 有效地同外界交流。还有天窗的过白处理, 风水建筑, 里面有一个过白, 即在屋子里可以看到天, 而现在许多建筑里面是看不到天的, 前面高后面低, 好的风水进不来, 是不健康的住宅。

岭南建筑注重骑楼、天井、屏风的设计运用。因南方高温多雨, 骑楼可以遮阳、避雨, 有利于吸收阳光, 可以净化空气, 吸纳好的气体, 使住宅达到冬暖夏凉的效果, 还具有防震、防灾的意识。天井的作用, 一是通气, 取得一线阳光, 最关键是如果有火, 人在天井处可以逃避、逃生, 前面要有水, 水可以救火。而通过屏风则可以掩盖室内室外的区别。岭南建筑的文化特色, 是建筑与岭南园林的有机结合, 建筑轻巧通透, 富有岭南传统文化的韵味。广州地处亚热带地区, 气候炎热多雨, 常受台风吹袭。因此传统的建筑在解决通风、隔热、防风、防雨、防潮等方面都极具特色。

积极培育核心竞争力。洪江古商城是我国具有重要文化地位的历史性载体, 体现了东方资本主义萌芽时期的文化积淀, 是有形的独具特色的自然景观和丰富的非物质文化遗产完美结合的典型标本。设计以体验游为特色的商道文化旅游, 营造浓厚的旅游氛围。

(2) 整合旅游资源, 打造区位旅游中心和精品路线

在本区内, 整合雄溪五泉、农家竹寨、沅江伐排、水库湖区等观光景点, 盘活现有周边资源。本市内, 配合怀化市总体旅游规划, 打造成为本市南翼旅游区上的核心。与中方荆坪古村——洪江市黔城古镇——会同高椅古村, 形成古城古镇古村古貌古色仿古路线。在湖南省内, 树立大湘西, 大旅游观念, 积极接轨湖南省旅游开发中心西移的蓝图, 打造成湖南省精品旅游线之一“长沙——常德 (桃花源) ——吉首 (德夯) ——凤凰 (苗疆长城) ——怀化 (洪江古商城) ——通道 (百里侗文化长廊) ”民族风情之旅中的旅游驿站。同时名副其实的成为湖南省拓展9条跨省通道之一“三峡——宜昌——石门——张家界——湘西猛洞河——凤凰苗疆长城——洪江——通道——桂林”旅游线上的重要节点, 加快古商城与丽江、平遥、凤凰结为姊妹古城的旅游联盟以及共同申报世界文化遗产的旅游的步伐。在此基础上形成大的旅游环境, 各旅游地客源互动, 延长游客旅游时间, 促进各旅游

2.徽派建筑的特点

徽式宅居结体多为多进院落式集居形式, 一般坐北朝南, 倚山面水, 讲究风水。布局以中轴线对称分列, 面阔三间, 中为厅堂, 两侧为室, 厅堂前方称天井, 采光通风, 院落相套, 造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整体性和美感很强, 高墙封闭, 马头翘角, 墙线错落有致, 黑瓦白墙, 色彩典雅大方。在装饰方面, 徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止, 青砖门罩, 石雕漏窗, 木雕楹柱与建筑物融为一体, 使建筑精美如诗, 堪称徽式宅居的一大特色。

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠、支祠之分, 一般规模均较宏大, 由山门, 享堂, 寝殿等多进集组而成, 梁架雄伟, “三雕”绝妙, 富丽堂皇。牌坊则以石质为主, 有四柱五楼式, 四柱冲天式, 八柱式, 口字形式等多种, 造型雅致, 散缀于各乡镇, 是古代徽州人文景观的重要组成部分。作为一个传统建筑流派, 融古雅, 简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。

二、岭南建筑与徽派建筑的艺术形式

1.岭南建筑的形式

岭南建筑实用与艺术结合, 结构与审美结合。通过装饰手法使之不至于单调, 而且更加坚固。南方多雨, 对于屋面结合部的屋脊, 防漏的要求很高, 屋脊做得特别粗大, 粗大的屋脊, 成为展示装饰工艺的理想底地, 尤以正脊更为突出, 饰以陶、灰塑甚至嵌瓷, 不怕日晒雨淋, 历久而鲜艳如新。修筑得特别高大的风火墙, 形如镬耳, 不仅起了防火的作用, 而且能够遮阳而使屋面减少日晒, 还大大丰富了建筑的侧立面。对于直接起承重作用的大面积的墙体, 在墙上嵌以砖雕, 墙头饰以彩画, 既避免了单调的直觉, 而透雕的砖雕通风透气, 有利于建筑的散热、排气。大中型的公共建筑物, 采用穿斗与拍梁式结合结构, 多数采用砌上明造以求建筑物空间的高大通敞, 同时, 在梁架、照壁额坊、柱头斗拱等部位精雕细刻, 使这些迎面可见、抬头可见的部位给人以美的观感, 增加了此类建筑富丽高贵的格调。

装饰题材上不仅广泛采用传统题材, 更突出了岭南地方特色。岭南建筑装饰所采用的题材, 几乎囊括了传统的民间装饰题材, 有历史故事、神话传说、渔耕樵读的日常图景、戏曲小说场面、吉祥如意图案、虫鱼麟甲、走兽飞禽、奇花异草、龙凤随队山水胜境、亭台楼阁, 甚至名人诗句、名家书法。岭南工匠更善于表现有地方特色的题材, 通常较多表现的有岭南佳果:洋桃、

区的资源整合。

(3) 加强宣传, 提高知名度。

有效的旅游营销不但能扩大整个古城旅游的知名度, 开拓客源市场, 吸引更多的旅游者, 而且能吸引更多的投资者来进行投资, 促进旅游开发。在组织了全省四十余家媒体记者采风会, 制作了专门网站, 并在《科学探险》、《旅行》、《中国自驾游》、《星库》等杂志上做了大量宣传, 在区域内有了一定的知名度的基础上, 继续结合其他广告媒体及营销渠道例如充分利用湖南卫视在全国传媒界的强势地位, 加大对古商称的宣传和推广等。

摘要：洪江古商城被称为一幅展示明、清、民国社会景观的“清明上河图”, 堪称中国资本主义萌芽时期的活化石。千年古商城具有很高的保护价值和旅游开发价值。本文就《城市历史街区的复兴》当中的一些观点, 结合洪江古商城这个案例, 对于古商城街区风貌复兴的保护与创造以及旅游开发提出一些探讨和探索。

关键词：洪江古商城,历史街区,保护,旅游开发

参考文献

[1]郭湘闽.《以旅游为动力的历史街区复兴》.《新建筑》.2006.3

[2]刘嘉弘.《洪江古商城商道文化遗产及其保护湖》.湖南文理学院学报 (社会科学版) , 2007.1

[3]张群.《凤凰古城的保护开发思路》.安徽农业科学, 2008.12

[4]蒋学志.《洪江古商城建筑形态与特征》.湖南科学技术出版, 2004.9.