交友之道（共6篇）
交友之道 篇1
人一生中会遇到许多类型的朋友, 像指路型、默契型、互助型、倾听型等。 不同时期不同人在朋友的选择上也是不同的。 如果是个初出茅庐、没有什么社会阅历的年轻人, 指路型的朋友适合他;如果是想合伙做一番事业的, 默契型的朋友肯定是他的首选;如果是想找个分担痛苦失意的人或者有强烈表达欲望的人, 他们需要倾听型的朋友; 如果是价值观已成熟、事业稳定的人, 则会选择互助型的朋友。 这跟年龄和经历有关系。
我现在更倾向于互助型的朋友, 在互助当中彼此切磋找到方向, 我觉得自己身边这样的朋友是最多的。 在20 多岁指路型朋友很重要, 四五十岁的时候互助型朋友更多。 在我的工作与生活中, 与不同年龄层次的人打交道都很多, 但互助型朋友变得更多些。 在一块讨论、一块做事, 共同寻找一些解决方式, 也不存在谁给谁指路, 也不存在心心相印那么重要。
比如说我要跟一个朋友去吃饭, 这个朋友是上市公司董事长, 上次遇到困难最近才解决好, 他想找我一起吃饭缓解缓解, 或者说最近又有什么好的新的想法想互相探讨一下, 这是我比较多的一类朋友。这类朋友不局限在同一个行业, 在事业跟视野上都对我有帮助。
这些朋友都是我自己找的。 比如说王石, 认识十多年了, 我认识他的时候他的公司已经快上市了, 他遇到一些问题, 我们一起去解决, 包括讨论理想型企业为什么坚持不住, 要经受利益的挑战。 这么多年我们联系非常密切, 逐步地变成朋友。 但我们不跟他们做生意, 实际上变成了精神上的指引, 带有指路性。 也有互助, 比如说我做纽约中国中心遇到困难的时候, 开始他不建议我做, 当我遇到困难的时候, 他却跟我说, 你必须要做, 已变成精神上的一种支持。比如说我们请泰达来做万通的战略投资人这件事, 当我想不明白的时候, 我就问问他, 他说必须的, 这是很好的一个选择, 结果我们的确做下来了, 这几年合作得非常好。这一类朋友是找来的, 包括柳传志柳总, 我刚发展公司的时候, 主动找柳总见我, 慢慢请教、学习, 逐步就变成朋友。
当然最近还有马云等这样的朋友。我们这个圈子的规则, 第一要真诚, 要坦率, 要赤裸裸。你不能装, 你在这个小范围内再装, 那更不是玩意儿! 你说人多没有办法, 你不装一下会影响别人的情绪, 你装一下可以, 如果就三五个人你还装, 那纯粹是侮辱别人的智商;第二是不要有功利目的, 无所求是最高境界; 还有一个游戏规则就是要谦虚, 水为什么越积越多, 因为地势低, 低的东西才能吸纳更多的资本, 在朋友圈子里也一样, 要谦虚。你不够谦虚, 你总是希望教导别人, 加上你再装, 基本上很快被人踢出去了。所以说这样小范围地交朋友, 真实、谦虚、没有功利色彩, 大家都会舒服。
一个人是真诚、谦虚还是装, 其实第一次见面时就能看出来。我们当时没名气, 去求见柳总, 6 个人一起去, 他都非常认真地跟我们探讨, 后来干脆说, 你们别来, 我带着团队上你那儿, 上我们保利大厦来讨论, 这让我们很感动。后来就成了很好的朋友。
当然还有一些人很有意思, 有的人不见, 还有一个是弄个大办公桌, 我们坐在沙发上, 隔着有20 多米, 教育我, 首先是不尊重我, 至少是把椅子拉过来, 哪有隔着20 多米谈事的。这个人后来坐牢了, 现在早就退出江湖了。 另外还有一个, 把我们搁在小房间里等, 等了40 多分钟, 就跟我们说了几句话, 把我们打发了, 这个公司后来也破产了。这些人都没法成为朋友。坦诚、守规矩、尊重别人、谦虚是很多成功人的共同特点, 包括柳传志, 包括王石。有些人偶然成功, 但他不够尊重人, 不够坦诚, 不够谦虚, 可能对于我们小人物, 被玩弄一下也就认了, 如果用这种态度待朋友、政府、合作伙伴、大事, 恰好是导致他失败的原因。 所以我们叫作“谦逊就是遗训”, 一定要注意谦虚!
另外跟朋友相处还有一个小的技巧:尽量背后说好话, 千万别背后说坏话, 背后多说好话, 当面说坏话, 这样才是真朋友!
交友之道 篇2
勇往直前的纤夫，不听命于河流的摆布，从不坐在栩浅的船旁叹息。
这仿佛是沉寂中最脆最亮的音符，我的心一下豁然开朗。现在我的数学成绩已经有所提高，想起那时，正是这朋友的蹭言，重新给了我勇气和信心。
真的，人不能没有朋友。当我处在困境中而茫然不知所措的时候，常常是朋友来到我身边，给予我启迪、鼓励和安慰，帮助我度过难关。
在我看来，能给予自己帮助和启发的朋友是最好的朋友。朋友拿来一本书给我读，名日(世界雕刻史)。当我读完这本书的时候，我第一次意识到外面的世界是那么大，人类是那样的富有智葱，音乐、美术、文学、建筑，有那么多的领域自己还是一无所知!正是从那时起，我开始广泛地读书，去了解人类辉煌的成就。是朋友给了我启发，我怎能不感谢我的朋友?
朋友真诚地待我，我也真诚地待他们，分担朋友的优愁，共享成功的快乐。做朋友的意义。我想，除了接受别人的帮助，还在于自己也同样付出自己的爱，给别人以带助。
唐骏的交友之道 篇3
毕业于北京邮电学院的唐骏。尽管进入微软公司已经三年了。但对美国的这种交往方式依然感到有些难以接受。于是，他决定按自己的风格来处理与同事的关系。逢年过节，他都会给那些在工作上帮助过自己的同事发邮件。向他们表示感谢和祝福。这样的做法看上去很平常。却给别人留下了很深刻的印象。
劳丽·罗娜特是总部的一位部门经理。与唐骏的级别相同。不过，她领导的团队有100多人。而他领导的团队只有20人。有一段时间。两个团队在工作上有很多合作。唐骏得到了劳丽·罗娜特的大力支持。于是，每过一段时间，唐骏都会给她发邮件表达自己的谢意和问候：“我的部门之所以会有今天的成绩，要感谢你对我们的帮助……”唐骏还写了一封表扬信交给了公司上级。如实地赞扬了劳丽·罗娜特在工作上的能力、才干与卓越表现。这使她得到了应有的提升。
后来，由于总部内部的某些矛盾，劳丽·罗娜特突然从一位部门经理变成了一个普普通通的员工。周围的人都非常现实，去她办公室的人几乎设有了。午餐时。往日众人簇拥的场面消失得无影无踪，只剩下她孤零零的一个人。中国的老话说：“人走茶凉。”她人还没有走，茶却已经凉了。
但是唐骏一如既往。逢年过节继续给劳丽·罗娜特发去问候的邮件。他的想法很简单。就是因为自己在过去的工作当中曾得到过她的帮助。他有一个很坚定的人生信条：在任何时候和任何情况下。绝不忘记帮助过自己的人。
过了一段时间。事态突然发生了戏剧性的变化。劳丽·罗娜特原来在IBM时的顶头上司，也被微软公司挖过来了。并做上了公司的高级副总裁。因此，她一下子升任高级副总监，管理一个300多人的大团队，前呼后拥的人顿时又多了起来。唐骏还是跟以前一样。与她的联系保持着以往的密度。在他看来。没有理由因为她职位的升与降来决定彼此关系的近与远。
1997年夏。微软公司决定在上海建立全球第5个“技术支持中心”，为包括内地、香港和台湾地区在内的大中华区微软产品用户提供技术支持服务。在公司内外公开招聘总经理的告示发布后，全球有1.8万人报了名。唐骏对此没有过多的兴趣和奢望，也就没有报名应聘。
经过一段面试之后，公司评委们对应聘者都不大满意。作为评委之一的劳丽·罗娜特忽然想到了唐骏，认为他是一个相当合适的人选。她自信地对评委们说：“我向各位推荐一位能胜任这个职位的合适人选，他就是中国人唐骏。我不是他的上司，但曾经与他共过事，我相信他有足够的能力担当这个重任。建议公司对他作一次全面的考评。”她的建议，得到了评委们的一致同意。
很快，微软公司总监级以上的8位重量级面试官对唐骏进行了8轮面试。他们为唐骏令人满意的回答而兴奋。甚至有些惊讶：“在微软公司的技术人员队伍中怎么会有这样一个对管理颇具心得的人?”结果唐骏脱颖而出，迎来了职业生涯中最重要的一次转折。成了微软公司大中华区技术支持中心的负责人。这次最重要的转折，为其成为“中国首席CEO”和“中国第一经理人”奠定了坚实的基础。
《周易·比卦》释——交友之道 篇4
伊川解释说:“比, 吉道也。人亲相比, 自为吉道。故《杂卦》云‘比乐师忧。’人亲相比, 必有其道, 苟非其道, 则有悔咎。故必推原占决, 其可比者而比之。……所比得元永贞则无咎。元谓有君长之道, 永谓可以常久, 贞谓得正道。”因此我们推出比卦的另一层意思是以正道相亲比。
《比卦》下坤上坎, 坤为地, 坎为水。先天坤居北, 后天坎居北, 水、地合居, 故曰比。比者, 亲也, 近也, 和也。言水、地合居一方, 相亲相近也。《象》曰:“地上有水, 比。”意思为水依附在地上, 象征着二者相互亲密无间, 因此, “比”在这里指的是亲近的意思, 故比卦讲的是人与人之间的相交之道、交友之道。虽然在前面“比”的解释中, “比”有辅弼之义, 但我认为“比”的本意主要还是亲比之义, 如同“海内存知己, 天涯若比邻”所形容的那样。在后面的论述中我也是着重讲“比”的亲比之义的哲理。下面我对比卦先试作简要解释。
“比吉。原筮, 元[亨], 永贞, 无咎。不宁方来, 后夫凶。”
比卦的卦辞在文章开始已经提到过。“比”, 为辅弼、亲比的意思。在前面我已做了详细的解释。“吉”, 从“口”, 是对某一具体行为的推断。是日常口头中使用的断辞, 从自身损益看, 做得对则“吉”。“原”者, 再也。与《礼记》中“未有原”之原相同。蒙之刚中在下卦, 故曰“初筮”, 上卦名“原筮”, 并非真的以蓍草筮之也。孔子于二卦《彖辞》皆曰:“以刚中言。蒙刚中在下, 故能发人之蒙;比刚中在上, 故有三德而人来亲辅也。并非旧注所谓“再筮”以自审也。“元”者, 元善也, 即仁也。依据《左转·昭公七年》的引文和高亨的考证认为, 元当做“元亨”。“永”, 恒也。“贞”正也。“无咎”者因此是具有“原、永、贞”之三德也。“不宁”者, 不遑也。四方归附方新, 来者不遑也。犹言四方归附之不暇也。“方”, 方国, 商周时代对少数部落的称呼。《粹》中“方其出”, 《书·汤诰》中“诞告万方”, 都指的是方国。“方来”, 方国都来依附。“后夫凶”者, 就好像比如万国朝禹而防风后置, 天下归汉而田横不来也。因为下画为前, 上画为后, 凡卦画, 阳在前者为夫, 如睽卦“遇元夫”是也。此夫指九五也。九五刚健中正, 乃位天德, 有“元永贞”之德也, 所以四阴在下, 从四方相继而来并归附九五, 而四方之归附于九五者且不遑, 后来者自蹈迷复之凶矣。此所以吉也。综上所述, 我来对比卦的卦辞解释为:吉, 推原其占, 九五有大恒守正之德, 无咎害。不宁之事将临, 后来亲比者有凶。卦辞为全卦的总括, 爻辞则为具体过程之描述。下面对爻辞做一下解释。
初六:有孚比之, 无咎。有孚盈缶, 终来有他, 吉。
“有孚”者, 诚信也。“比”之者, 比于人也。诚信亲比, 无咎。“缶”, 瓦器也, 以土为之而中虚。“盈”者, 充满也。“缶”, 坤土之器。坎, 下流之物, 初变成屯, 屯者盈也, 水流盈击之象也。若以人事论, 乃自一念而念念皆诚, 自一事而事事皆诚, 即“盈击”也。“有孚”即《孟子》所谓“信人”。“来”者, 自外而来也。初六为比卦的开始。相比之道, 以诚信为本, 故“无咎”。若由今积累, 自适至终皆其诚信充实于中, 若缶之盈满, 孚之至于极矣。则不但“无咎”, 更有他者吉也。因此初六爻辞解释为:以诚信相比, 无咎。诚信满盈, 终有他人来辅助, 吉。
六二:比之自内, 贞吉。
“自内”者, 由于自己涵养有素, 因之得君, 如伊尹尧舜之道, 而应成汤之聘也。六二柔顺中正, 上应九五, 皆以中正之道相亲比, 盖贞而吉也。
六三:比之匪人。
《本义》曰:“所比皆非其人之象。”解“匪”作非。《说文》中说:“匪, 器似竹筐。从匚, 非声。”《逸周书》曰:“‘实玄黄于匪。’玄、黄不同色, 不同色之物装于一筐, 为字之本义。”“匪”的构造是匚中非, 《说文》:“非, 违也。从飞下翄, 取其相背。”“非”是相违背之义, 写在匚里, 是同在一处而又不相同之义。卦爻辞之“匪”大都为此意, 如《屯》六二“匪寇婚媾”, 虽然是由外而来的人, 但不是敌人, 是前来迎亲的人。《否》“否之, 匪人”, 不是同一类人。《大有》九四“匪其彭”, 不是那种好张扬的人。用“匪”表示人, 都有所对比, 指同处在某一范围但本质不相同的人。在比卦中六三阴居阳位, 有小人之象。匪人, 不是志同道合的人。因此, 爻辞说, 亲比的是不应亲比的人。六三柔居刚位, 与上六应位。是说六三本来有不安分的嫌疑, 不通过正承九五的六四去亲比, 反而通过上六去亲比九五, 结果只能孤独悲伤, 即孟子哀哉之意。
六四:外比之, 贞吉。
爻辞说, 向外亲比, 占问得吉。九五外卦, 故曰“外”, 谓从五也。“之”指九五。六四柔顺得正, 舍其正应之阴柔, 而外比九五刚健中正之贤, 得所比之正者矣。吉之道也, 故占者“贞吉”。
九五:显比, 王用三驱, 失前禽。邑人不诫, 吉。
《说文》中说:“显, 头明饰也。”段注:“头明饰者, 冕弁充耳之类。”古时候不同级别的人的帽子上的饰物是不同的。九五有大人之象, 有着极高的身份。“显”, 大概就是身份高贵的人的帽子上的饰物。“显比”, 应该是部落首领一类的人来比附。“王用三驱, 失前禽”, 王弼注:“夫三驱之礼, 禽逆来趣已则舍之, 背己而走则射之, 爱于来而恶去也。”《程传》云:“三驱之礼, 乃礼所谓天子不合围也, 成汤祝纲是其义也, 天子之数, 舍其三面, 前开一路, 使之可去。”因此, “王用三驱”是指施行仁政, “失前禽”, 指分敌我。“邑人”, 指随从王打猎的平民。“不诫”, 指邑人围住三面呼喊, 赶出山中的野兽让王射猎, 。爻辞借围猎之事来作比喻, 对于来投奔、比附自己的方国不要攻击, 说明亲比之义。九五刚健中正以居尊德, 群阴求比于己, 显其比而无私, 其不比者亦听其自去。来着不拒, 去者不追。这样我联想起诸葛亮“七擒孟获”而释放了敌手, 最后终于使他真心臣服而归顺, 并巩固了蜀国大后方的故事, 我想这就是亲比的成功例子吧!
上六:比之无首, 凶。
“首”, 首领。在九五之上, 自己不为首领, 但又不服从九五的管制, 为“无首”。“无首”者, 自己不真心比附别人, 别人也不来比附自己, 如果一旦战事加临自己, 孤立无援, 自然有凶。
综上所述, 《周易·比卦》我们能清楚地看出此卦所折射出的言外之意, 即要以正道亲比。正道, 意为“诚信”, 即要用诚心与人相交。比卦的人生哲理也就是交友之道。
交友靠的是内在的品质, 这种内在的品质即诚信。这也是比卦中所说的“比之自内”、“有孚盈击”。说到交友之道, 古人有许多好的经验。如“门内有君子, 门外君子至。”说的是一个人自身端正, 讲信用, 求学问, 自然的他身边会有同类的朋友相聚。“近朱者赤, 近墨者黑”、“要成好人, 需寻好人”, “以财交者, 财尽而交绝;以色交者, 华落而爱渝;以势交者, 势倾则绝;以利交者, 利穷则散。”交友不能怀着私利, 不能为满足自己的某一欲望或到达某一目的的垫脚石。比卦中“比之匪人, 不亦伤乎?”就是告诫我们要谨慎的择友。那么结交什么样的朋友呢?孔夫子说的很清楚:“益者三友, 损者三友。友直, 友谅, 友多闻, 益矣。友便辟, 友柔善, 友便佞, 损矣。”在这一点上, 墨子与孔子所见相同。墨子认为段干木、禽子, 傅说所交的朋友是喜爱仁爱恩义, 敦厚严谨遵守法令, 从而使他们自己也受益;而斗宜中、易牙, 竖刀所结交的人则是喜欢骄傲自大, 结党私营, 不仅这些人的家道越来越差, 而且他们自己也逐渐丧失了应有的理性, 名声一天比一天受辱。《诗经》中说:“一定要选择好的染料”, 就这个意思。墨子也说过“染于苍则苍, 染于黄则黄”, 可见环境是非常重要的。因此我们必须谨慎交友。墨子还说:“志不强者智不达, 言不信者行不果。”孔子说:“与朋友交而不信乎?”还有“一诺千金, 一言百系”、“一言既出驷马难追”等都强调了一个“信”字。这充分说明交友要诚信, 即比卦中“有孚”。清代顾炎武更是以“生来一诺比千金, 哪肯风尘负此心”来表达自己坚守信用的态度。
比卦中所蕴含的交友之道的人生哲理, 对我们今天的社会的价值依然很大。随着商品经济的发展、竞争的激烈, 个人生活空间的扩大、生活的独立性, 民主程度的提高, 使人民的交友之道有了更新的内容和更深的内涵, 但是其中诚信的原则依然没有改变, 也不能改变。诚信在商品经济中作用显得更加重要。
摘要：本文通过对《周易·比卦》的详细解释, 来阐述比卦所折射出的人生哲理, 即交友之道, 并用古人的话来对交友的原则做了解释说明。
关键词：周易,比卦,比,诚信,交友
参考文献
[1]周易[M].十三经注疏[Z].上海:上海古籍出版社, 1997.
[2]高亨.周易古经今注[M].北京:中华书局, 1984.
[3]李镜池.周易探源[M].北京:中华书局, 1988.
交友之道名言 篇5
2、交友时须慎思，先知其品性、家世和交游。——瓦鲁瓦尔
3、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。——苏轼
4、想与所有的人交友的`人，不是任何人的朋友。——普菲费尔
5、待人公正：不以不端的行为或者办事不诚实去伤害他人。——富兰克林
6.善良的心，是的法律。——默克黎
7.赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
8.贫困能试朋友之真伪。——但丁
9.趋炎附势的小人，不可共患难!——拜伦
唐骏另类的交友之道 篇6
在如今讲究人脉的年代,人们都想多交些朋友,以期对自己有所襄助。可现任新华都总裁唐骏的做法是——不交朋友。难道说唐骏是一个超人,他就不需要人脉、就不需要他人的帮助?
其实,唐骏的不交朋友,是缘于有太多的人想和他交朋友。从微软到盛大,又从盛大到新华都,每一次工作单位的变动,都会有许多人提出来随他一同到新的地方去,可每一次他都谢绝了。也许有人会说,有你的一班“哥们儿”跟着你,你熟悉他们,他们也会捧着你,这样岂不利于自己更好地进入工作状态,更快地打开局面?可唐駿的想法是:如果带去的人和新公司的老人有冲突的话,会使很多事情复杂化。即使是新公司的老人有错,你也不能批评他,否则就会让人感觉谁护着谁、谁是谁的人。
也许还有人会认为,唐骏这不过是一种托词,其实他只是看不起比他职位低的人,他对他的老板、上司又会怎么样?其实,这又是一种错误的想法,他恰恰从来就不跟他的老板、上司交朋友。盛大的老板陈天桥,同比尔·盖茨以及新华都的董事长陈发树一样,对他也是“一见钟情”,可在陈天桥的公司工作时唐骏就是不接他伸过来的橄榄枝。后来陈天桥想,你不和我交朋友,那么周末和你打打球、喝喝茶总可以吧!可这样的邀请唐骏一次也没接受过。
说到这,人们或许就明白了:唐骏这样,工作起来就会不受任何人的掣肘,就会更自由,更超脱。超脱确实超脱,然而他的这种超脱却是建立在一种对得失的通盘考虑上,他说:假如你的企业有1 000人,你和其中的50人交朋友,那么你就等于制造了950个对立面。问题一下子就变得复杂多了。面对这么复杂的人际关系,怎么会有精力专心做事业呢?还有,中国的职业经理人有一个误区,一进入民营企业就要和老板搞好关系,变成朋友关系。一旦变成朋友之后,那种对老板应有的尊重就会消失,代之而来的就会是随意。
不过,话说回来,唐骏的不交朋友也只限于在公司内部、在团体与圈子内。例如:在正式向陈天桥提出辞呈后,他考虑到自己已是“圈外”之人了,这才拉着陈天桥的手说:“我以后可以跟你交朋友了。”在职场,不和老板、上司、下属、同事交朋友,反而能更好地保护自己,对事业更为有利。人生在世,人们总爱把事情想得很复杂,其实,事情就是这么简单。你不去刻意交朋友却人人都是你的朋友,你不刻意追求人脉却能得到最广泛的人脉。总之,你不刻意想去得到,得到的反而会更多。
唐骏在圈子和团体内“不交朋友”,与其说是让人际关系更透明、更阳光,不如说是他对所有人心存善良与宽容;与其说这是一种聪明睿智的生存哲学,倒不如说是厚爱一切人的高尚品质的彰显和展现。