主要人物的活动

主要人物的活动（共12篇）

主要人物的活动 篇1

小说《边城》以纯净的笔触, 描写湘西淳厚朴实的人情世态, 健美古朴的风俗习惯, 新奇幽雅的山光水色, 情调爽朗明快, 色彩绚丽清新。而青年男女的情爱, 父子祖孙的亲爱, 人民相互之间的友爱, 以及自然万物之爱与湘西之美糅合在一起, 了无痕迹地融入故事情节和人物形象之中。边城的青山绿水是美的, 边城的故事是美的, 边城人那种沉浸于生活、融入于自然的心态也是美的。小说创造了一种诗化的意境, 给读者留下回味的空间。

然而在这个风景如画、人情美好的世界里, 人们的内心深处却蕴含着辛酸、悲凉和孤独。如有评论者指出:沈从文的《边城》, 使人读后总在获得美的感觉的同时, “感到一种忧伤、悲凉和惆怅, 总感到他所描绘的明丽景物和温暖人情, 笼罩着一种似雨似雾、挥之不去的阴湿与愁苦, 总隐隐地感到作者在有点强作欢笑。”原因是他以诗人的敏感和情绪, 编织着一副与现实人生完全不同的“优美, 健康而又不悖乎人性的人生形式”。他同时又担负着一个思想家的担子, 想为我们的民族寻找一条摆脱“堕落趋势”的路途, 他感到力不从心, 感到痛苦、寂寞, 感到前途的无测。他的这种心绪辐射到他笔下的人物身上, 于是就产生了老船夫的“一切要来的都得来”的无奈心声, 产生了少女翠翠“这个人也许永远不回来了, 也许明天回来”的不测的等待。

《边城》中主要人物都是纯朴善良的好人, 但这些好人没有一个能够逃脱悲剧的命运, 或是爱情破灭, 或是非正常死亡, 或是离家出走, 无一如愿。

翠翠是个光彩照人的女性形象, 是人性美与人情美的化身。她天真善良、美丽乖巧、善解人意、温柔恬静。留给读者的是她“天真灵逸、羞怯中见娴雅的气质, 是她如鱼戏水地融合于大自然之中诗一般的神韵”。然而, 她又是很不幸的。虽有慈爱的爷爷关怀备至, 生活表面恬淡而平静。但因为自幼父母双亡, 内心有着无比深沉的孤独和忧伤, 她会在无人的时候独自垂泪。爷爷虽然一心想把她交给一个可靠的人, 但她的爱情仍以悲剧告终。爱她的大老和二老一个意外溺水身亡, 一个黯然远行, 不知所踪。而和她相依为命的爷爷也心力交瘁而死, 只留下她孤寂、凄凉地守着渡船, 在迷茫与无望中等待心上人的归来, 但没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。

爷爷是中国传统美德的典范, 一辈子尽忠职守、轻利重义、宽厚仁慈、豁达爽直。他生活虽然清贫, 但却从不贪心;乐善好施, 却从不索取, “凡事求个心安理得”。终生为别人服务, 却不图别人一丝报答。他因为女儿婚姻的悲剧, 在心里留下不可磨灭的伤痕, 他害怕女儿的悲剧重演。他爱护、疼惜孙女, 为孙女的亲事担忧, 为孙女能有个好的归宿而日夜操劳, 在大老、二老和顺顺面前奔波, 而最终不能如愿, 他又不能向任何人求助诉说, 带着深深地忧虑、遗憾在雷雨交加之夜心力交瘁溘然逝去。

大老、二老两兄弟, 勤劳能干, 性情豪爽、慷慨。大老爱翠翠, 糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中, 最后他感到希望破灭, 爱愿难成, 只能孤独地外出闯滩不幸而亡。二老也爱翠翠, 他为追求爱情, 和哥哥“决斗”, 夜半唱情歌, 却并不为心上人所知。最后也孤独地出走, 远下桃源。

《边城》中的每个人都在孤独中挣扎着, 尤为可悲的是, 翠翠本应处于悲剧的中心, 可实际上她却一直处于悲剧之外。她不知道大老是因不能得到她的爱而忧愤出走后落水身亡的, 她不知道二老离家远行也是因为不能得到她的爱, 她甚至也不知道爷爷猝然离世全是由于替自己的亲事思虑奔忙而心力交瘁。只有这一切都已发生, 陪伴她的杨马兵向她说明了之后, 她才如梦初醒“哭了一个夜晚”。

人物的悲剧表面上看来如作者所说:“一切充满了善, 然而到处是不凑巧, 既然是不凑巧, 因之朴素的善终难免产生悲剧。”但边城人的悲剧并非全出于不凑巧, 在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运才是事实。作者围绕翠翠的爱情悲剧, 写出祖孙三代人令人心酸的遭遇。让人物的忧郁、无奈、孤独、悲伤, 渗透在平静的叙述里, 用微笑掩盖哀痛。作者极力描绘边城如诗如画如梦般的美丽, 就是为了展现理想与现实的深刻矛盾。在一幅幅表面平静的图画中, 给人无以承受的悲怆和无以承载的重量, 这正是作者的高明之处。可见, 诗化的意境蕴含了太多的悲情。

主要人物的活动 篇2

1939年加入党。1945年与彭咏梧结婚，婚后负责中共重庆市委地下刊物《挺进报》的组织发行工作。1948年，彭咏梧在中共川东临时委员会委员兼下川东地委副书记任上战死，江竹筠接任其工作。

1948年6月14日，江竹筠在万县被捕，被关押于位于重庆的国民政府军统渣滓洞集中营，遭酷刑仍拒屈、拒不交出军统所要的中共地下党情报;1949年11月14日，重庆被中国人民解放军重重包围之际，被国民政府军统于渣滓洞监狱所杀并毁尸。

2、许云峰

许云峰，19出生于江苏省江都市。幼年时因生活所迫，不得不中途辍学，到本地的一个钱庄当学徒。参加陈士德为青年店员和学生组办的外语讲习班，学习英语、世界语和汉语拼音，开阔了视野。

1938年5月加入党，曾任中共川东特委青委宣传部长、重庆新市区区委委员，经常深入工厂去发动群众开展斗争。1940年4月不幸被捕，辗转关押于白公馆看守所、贵州息烽监狱。狱中凭着对党的无限忠诚和机智勇敢，多次挫败敌人阴谋。

在息烽监狱时，他和罗世文、车耀先、黄显声等一起反对狱方制定的“连坐法”，取得胜利。在白公馆时，与李子伯一起积极进行越狱准备工作，狱中难友宣灏传看狱中挺进报时，被特务发现毒打，他挺身而出，掩护宣灏。

1949年11月27日11.27大屠杀时殉难，临刑时高呼“中国共产党万岁!”英勇就义。

3、成岗

1923年12月18日出生于河北香河。1939年春天在湖北宜昌加入党。1947年7月起参加重庆市委地下刊物《挺进报》的编辑、印刷和发行工作，不久重新入党，任《挺进报》特支书记。

1948年4月在工作间被捕，先后关押于歌乐山重庆军统集中营渣滓洞、白公馆看守所，在狱中受尽酷刑，坚贞不屈，并坚持出版《挺进报》。1949年12月28日在重庆大坪刑场被公开枪杀，壮烈牺牲。牺牲时年仅26岁。

4、小萝卜头

小萝卜头，原名宋振中，男，1941年生于江苏邳州，1949年9月在重庆被杨钦典害死，遇害时年仅8岁，是解放战争时期的最小的战士。

宋振中八个月的时候，就随父母被带进了监狱。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，再加上营养跟不上，七八岁却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。

小萝卜头在敌人的监狱里长大，一直不知道外面的世界是什么样。经过地下党对特务的斗争，他才在监狱里上了学，由地下党员和爱国志士作他的老师。由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递东西、传递信息和秘密情报，在门口放哨，帮助大人了解入狱同志的情况等。

在革命胜利前夕，小萝卜头被敌人残忍杀害。重庆解放后，小萝卜头宋振中被追认为革命烈士，他是共和国、乃至世界上最小的烈士，他的英名将永远被后人铭记。

5、华子良

华子良的原型人物叫韩子栋，山东阳谷人，1933年入党，1934年因叛徒出卖被捕。被捕后，韩子栋辗转关押于北平、南京、武汉、益阳、息烽、重庆等地的国民党秘密监狱，时间长达之久。

为了不暴露党员的身份，在狱中，韩子栋整日神情呆滞，蓬头垢面，无论刮风下雨，他总在白公馆放风坝里小跑，特务看守认为他是被关傻关疯了，便叫他“疯老头”。

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红岩的人物形象和主要事迹

1、江姐

是政治上成熟的共产党员。她稳重精细安详深沉坚强，处处表现出纯洁的党性和对革命事业的无比忠贞，深受同志们的爱戴。就义前，她从容地向同志们告别，庄严地实践了自己的世界观和人生观。这一人物是无产阶级真善美的化身。

1948年6月14日，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、甚至竹签钉进十指。特务妄想从这个年轻的女共产党员身上打开缺口，以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈。

2、许云峰

是一个工人出身，长期从事地下党工运领导工作，有着丰富斗争经验的党的领导人形象。果断，沉着冷静，有非凡的胆识和过人的机智。以顽强的意志在潮湿阴森的地窖里用手指挖通了石壁，把越狱的通道留给了同志们。自己则带着对胜利的坚定信念从容就义。

1946年7月，许云峰等人被押到重庆“中美特种技术合作所”第一看守所，即“白公馆”监狱。在戒备森严的国民党军统监狱中，他用秘密方法和党员相互联系，成立了狱中临时党支部，并任党支部书记，组织和领导狱中的地下斗争。

敌人为割断他与狱中地下党组织的联系，将他戴上重镣，关进终日不见阳光的地牢。面对敌人的严刑拷打、残酷折磨和威逼利诱，许云峰始终大义凛然，坚强不屈，不为所动。无可奈何的敌人不得不承认:任何刑具对他都是没有效果的。

3、成岗

16岁加入中国共产党。参加地下刊物《挺进报》的编辑、印刷和发行工作，在工作间被捕，关押于渣滓洞、白公馆看守所，在敌人的威逼利诱下坚持自己的气节，在狱中坚持出版《挺进报》。后被枪杀。

1948年4月在工作间被捕，先后关押于歌乐山重庆军统集中营渣滓洞、白公馆看守所，在狱中受尽酷刑，坚贞不屈，并坚持出版《挺进报》。1949年12月28日在重庆大坪刑场被公开枪杀，壮烈牺牲。牺牲时年仅26岁。

4、甫志高

原为重庆地下党员，后因被捕不堪严刑拷打而叛变，交出了许云峰、江雪琴等人对地下党网络造成了极大的破坏，是贪图享乐，没有革命精神的典型。

5、华子良

潜伏最深的共产党员，忍辱负重、忠贞不屈。因装疯卖傻而被特务称为 “疯老头”，被关押在白公馆。特务对他比较放心，常让他去磁器口卖菜。得知“提前分批密裁”的罪恶计划后逃到了解放区，为越狱的计划作了巨大的贡献。

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红岩的人物原型

许云峰——原型重庆地下党负责工运的书记许建业

许建业的社会职业是志诚公司的会计，化名杨清，19生，四川邻水人。真实身份是中共重庆市委委员，负责工运工作。小说中和许建业碰头的那个人叫李敬原，这个人物是虚构的。历史上真正与许建业碰头的是地下党员高震明。

双枪老太婆——原型中共党员陈联诗同志和邓惠中烈士

陈联诗是四川岳池人，陈联诗在川北起义中，亲自主管后勤军需，下山搞粮食筹物，到重庆购买枪支弹药护送回华蓥山。解放后，陈联诗在重庆市妇联任生产部副部长，以后调市文联任专业画家。1960年，这位一生充满革命传奇的女英雄因患淋巴癌病逝，终年60岁。

双枪老太婆的另一位原型邓惠中，原名张惠中、张若兰，1938年去延安后，进行抗日宣传，秘密从事党的地下工作。1939年8月，她加入中国共产党。在实际武装斗争的锻炼中，她学会了射击，逐渐练成一名神枪手，经常腰插双枪，下乡筹粮筹，由于她来去无定，巧妙与敌人周旋，成了当地人民群众中的传奇人物和敌人闻风丧胆的“双枪老太婆”。

华子良——原型革命者韩子栋

华子良的原型韩子栋，1933年入党，同年打入敌特机关，后暴露被捕。韩子栋在国民党贵阳息烽监狱和重庆白公馆都被关押过。在白公馆监狱，他什么酷刑都受过，但他就是不招供，不低头，特务们渐渐对他放松了戒备。以后新到白公馆的特务，只知道他是一个老嫌疑犯，人也傻乎乎的。担任采买的看守王懋才就经常把他带出去挑菜，最终逃脱魔窟。

胡浩——原型正义感的青年学生宣灏

宣灏是一个富于正义感的青年学生，在他的人生旅途上，还因受骗进入过军统息修训练班。当他明白自己受骗上当后，毅然偷跑离开了，后被国民党特务抓进白公馆监狱关押。宣灏在狱中不爱说话，却用耳闻目睹的事实判断着、比较着这里所有的人。此后，宣灏为狱中党员传递消息，书写字条，商量对付特务，保护同志，干什么都充满热情。1949年11月27日，宣灏在大屠杀中殉难。罗广斌脱险后没有忘记这位青年——狱中共产党员最真诚的朋友，把他作为革命青年的代表写进了小说中。

成岗-原型陈然

陈然出生于河北香河，在狱中是罗广斌的同室难友，他也是报告的发起和主要讨论者之一。陈然从自己被捕以及在狱中目睹重庆地下党城区区委书记李文祥的叛变开始，对党的领导干部叛变的内在原因进行了深入思索。

主要人物的活动 篇3

摘 要：在《聊斋志异·小谢》中，蒲松龄讲述了贫寒书生陶望三与两个女鬼小谢、秋容之间的美好爱情，用委婉、细腻的笔触写出了小谢、秋容两个小鬼头天真烂漫、顽皮嬉戏、急人之难的性格特点，并且同中有异：小谢文弱、娇柔，有雅人之含蓄；秋容勇敢、坚强，有俗人之贤惠；陶望三风流倜傥又坚守礼法，狂放不羁又深情绵邈，关心社会，刚正不阿；三郎着墨不多，寥寥数语却足见他身上的侠客精神。《小谢》全篇不过3000字，却将每个人物都刻画得栩栩如生、个性鲜明，读来情趣盎然。

关键词：小谢；秋容；陶望三；性格特点

蒲松龄，清代文学家，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人，生于明朝末年，历经康熙顺治两朝。科举和写书贯穿了蒲松龄的一生，他4次参加科举，却屡次落第，71岁始成贡生，中年作幕于宝应，后居乡以师塾终老。家境贫困，接触底层人民生活，能诗文，善作俚曲。《聊斋志异》是他用数十年时间写成的短篇小说集，期间不断修改增补，运用了唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼的方式，批判当时的社会、政治，同时也反映了一定的社会风俗。在以志怪传奇为特征的文言小说中，《聊斋志异》是最富有创造性、文学成就最高的，郭沫若评价：“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”

1 秋容、小谢——同中有异

小谢和秋容都是女鬼，因此她们性格中有一些共同点。她们与人间女子相比，摆脱了人间礼教的束缚，也不用遵守人间的礼仪规范。蒲松龄正是借这一特殊身份，塑造了两个性情可爱、善良聪慧、随性所为的独特女鬼形象。小谢和秋容身上没有礼教的陈腐气息，人最自然的本性在她们身上得到了体现。秋容年约二十，小谢年约十七八，初次见陶望三这个陌生男子，两人“立榻下，相视而笑”，随后便是毫无顾忌地嬉戏作弄。秋容胆大，“翘一足踹生腹”，小谢在一旁掩嘴偷笑，秋容近前用左手捋陶望三的胡须，右手轻拍其脸颊，微微作响，小谢在一旁笑得更厉害了。这时陶望三骤起，骂道：“鬼物敢尔。”两个小女鬼吓得急急忙忙逃走了。晚上，两人再次捉弄他，以纸条捻成细绳穿他的鼻子，陶望三“暴起而诃之”，两人“飘窜而去”，待他睡下之后，又来挠他的耳朵。这些行为都发生在三人初识之时。后来三人关系缓和，但是小谢和秋容仍会捉弄陶望三，有时“探手于怀，捋袴于他”，有时在他读书的时候，故意把书合上，或者“交两手掩生目”，她们的顽皮惹得他火冒三丈，但捉又捉不住。久而久之，陶望三也不以为意了。这种肆无忌惮的捉弄嬉闹，完全是生活中淘气孩子的恶作剧，调皮可爱，童心未泯，这是她们性格中天真活泼、爱玩爱闹的方面。另一方面，小谢、秋容也是两个善良、深情的女鬼。陶望三落难之时，她们不离不弃，全力营救，并且对彼此妒念全消，相互扶持，令人动容，更看出她们的善良。

同时，值得我们注意的是，小谢和秋容的性格特征在细微之处还是存在差异。首先在体质方面，秋容明显强于小谢，书中刚开始捉弄陶生的动作几乎都出自秋容，小谢年幼，她只是在一旁偷笑，“少者掩口匿笑”“少者益笑”“远立以哂”。后来陶生落难，秋容先带酒食到狱中探望，并且“入狱报生，返身往侦之”。而小谢第一次探望陶生说：“妾驰百里，奔波颇殆。”在赶去见陶生的路上，她的脚心被坚硬的荆棘扎中，“痛彻骨髓，恐不能再至矣”。除这一细节表现出她们体质的强弱之外，还阳时情况也表现出她们体质的差别，秋容“直出”，进入棺木后消失，“顿苏”中“顿”字可以解释为立刻，秋容苏醒的时间是非常短的，几乎是片刻之间。而小谢第一次忘记吞符，还阳失败，后得道士鼎力帮助，还阳后“把足呻言趾股酸痛，数日始能起”。从这里我们不难看出，秋容的体质是极好的，奔波百里看望陶生，书中没有任何描述她体力不支的话语。而小谢则相对文弱、娇柔，她看望陶生，只一次便十分疲乏，她还阳后，身体酸痛，数日后才能起身行走。

其次，两人的文化程度也不同。陶生赞小谢：“卿雅人也。”年幼时，小谢曾跟着父亲学书，虽久不作，“劣不成书，而行列疏整”。经陶生指点后，逾月书写端好。秋容首次写字，“涂鸦不可辨认”，“数月”后能诗。陶生在狱中，秋容送去的是酒食，解决温饱问题，小谢送去银两。从上述事件中二人的不同表現可以看出，小谢文化程度较高，送银两体现了她思虑更为周到；秋容文化程度较低，送酒食体现了她从实际方面考虑，先解决温饱问题。

其三，两人对于陶生的感情表现也不同。秋容看到陶生教小谢写字时，“色乍变，意似妒”，注意到自己写字不如小谢的时候，秋容面有惭色，“粉黛淫淫，泪痕如线”，使得陶生百般劝解。可以看到，秋容的情绪表现是比较明显的，喜怒都写在脸上。而小谢在全文中的感情以及情绪变化都表现得极为含蓄，她没有出现过像秋容那样“色乍变”的情形，文中很少描写她的嫉妒心理，有的就是与秋容争媚，也几乎是一笔带过。在小谢忘记吞符，还阳失败，不能与陶生结为夫妻的时候，她“痛哭而返”，并没有大吵大闹，只是在暗处的角落里独自哭泣。可见，小谢是十分含蓄的。

2 陶望三——风流倜傥，坚守礼法，刚正不阿，深情绵邈

陶望三是《小谢》中的男性主人公，是一位个性丰富的书生。他风流倜傥却又坚守礼法。陶望三喜欢去妓院喝酒，但对于女色态度坚定。当朋友夜里让妓女去诱惑他的时候，他笑而不拒，但其实整晚对来访女子没有任何的沾染。有婢女夜晚私自来找他，他也坐怀不乱，从没有过行为失当的时候。从书中对陶望三这些行为举止的描写可以看出，他虽出入风月场所，却能洁身自好。小说末尾异史氏认为陶望三最后能得到两位佳人，是因为他“不私奔女者”，赞赏了他的这一品质。陶望三刚正不阿，他虽是穷酸书生，却有自己的准则。在他赶考前，三郎规劝他不宜参加这次的考试，会有不吉利的事情发生，陶望三坚持上路，认为装病而不参加考试是很耻辱的行为。接着他就被关进大牢，原因是陶望三先前喜好以诗词针砭时弊，讽刺讥笑社会上的不良现象，得罪了地方权贵，这些权贵便蓄谋陷害，暗地里贿赂学使，诬告陶望三。这里可以看出，陶望三对于社会不公平、黑暗的现象直言不讳，敢于揭露批判。一个正直、关心社会的书生形象跃然纸上。陶望三狂放不羁却又深情绵邈，他家徒四壁，想借姜部郎废弃的府邸来读书，因府邸“多鬼魅，常惑人”，姜部郎拒绝了他。陶望三写了一篇《续无鬼论》，并说：“鬼何能为！”人们提到鬼都是心生恐惧，而陶望三不但没有害怕，还与鬼同住一屋，后来设“鬼帐”，教小谢、秋容、三郎读书，与小谢、秋容相知相爱，结为连理。在得知秋容被黑判掳去后，陶望三扬言要将神像“践踏为泥，数城隍而责之”。这些行为可见其狂放不羁。他对于小谢、秋容的深情也可以从小说的细节中看出。秋容被掳，他大骂城隍：“案下吏暴横如此，渠在醉梦中耶。”这无疑是一种真情流露。小谢第一次还阳失败，他不想让小谢难过，再次向道士求助，道士表明“无术”，陶望三哀求不已，最后道士答应以毕生术法相助，笑称他为“痴生”，可见他对秋容、小谢二人的真心真情。

参考文献：

[1]蒲松龄.聊斋志异[M].北京：中华书局，2009.

[2]袁行霈.中国文学作品选注（第四卷）[M].北京：中华书局，2007.

[3]赵毓龙.试论《聊斋志异》中的狂生形象[J].广东技术师范学院学报，2009（05）.

[4]林同.谈《聊斋志异》的人物描绘[J].海南大学学报，1988（02）.

主要人物的活动 篇4

雪域雄鹰之子:荣宁

荣宁是天之骄子,接受过良好的教育,是最具潜力的年轻战士。因为自己的父亲要再婚,虽然知道不应该反对,但就是接受不了,没有人能够理解他的感受,所以他选择只身一人来到西藏寻找自己的身世之谜。他的性格急躁、反差很大,自我冲突感强烈。当左佐的父亲酒后说他的母亲是被父亲荣之跃害死的,他不经思考、冲动地去质问自己的父亲。他善于观察周边的事物和人,当和一个陌生人擦肩而过时,顿时觉察到这个人的异常,于是迅速地追上去,却忽略了自身的安全,受到了部队的处分。他具有坚毅的品质,在历经一次次的残酷挫折后,最终,他从叛逆的男孩成长为英勇智慧的优秀特种兵战士。

宁晓曦:雪域天使

宁晓曦是荣宁的母亲,在整个故事中,并没有真实的存在,仅仅出现在别人的回忆和想象中,但她却是不容忽视的关键人物,故事围绕荣宁追寻自己的身世之谜而开展,这个人物贯穿剧情的始终,颇具神秘色彩,她具有女人所有的优点,美丽、自信、勤奋,一直奋斗在前线,将毕生都奉献给西藏,专心研究高原心脏病,挽救了很多藏族群众,被当地的百姓称为“雪域天使”。不幸的是,在一次巡诊中,由于长期的奔波、高原气候等原因,导致流产,最终收养了战友的遗孤荣宁。

左佐:爱恨分明的文艺兵

左佐和荣宁曾一起远赴美国留学,她深爱着荣宁又被乔二疯狂地追求着。左佐是个爱恨分明的人,对自己喜欢的事物大胆追求,对讨厌的东西嗤之以鼻。为了爱情,勇敢追求,来到西藏成为文工团的一名女兵。为了能够演好女军医这个角色,她多次深入走访宁晓曦曾经走过的路,探寻宁晓曦的内心世界。左佐在此过程中逐渐懂得了军人的大爱,开始用生命和灵魂来抒写舞蹈。

乔二:为国而战

乔二是典型的富二代,是剧中所有人物中成长变化是最大的一个人。以前的他是个的纨绔子弟,整天油嘴滑舌,不务正业。父母对自己的这个独生子娇生惯养,无计可施。于是,决定将他送到部队锻炼。其实,乔二为人单纯、善良、坚强、勇敢、执着,为了爱、梦想、战友,他可以牺牲一切,是一个永不言败的男子汉。但当真正的战斗发生在自己的身边时,他还是胆怯了,不知所措,以致于被所有的人认为当了逃兵。后来他十分自责,决定改过自新,主动申请加入”杀破狼“战斗小组。这次,他一直坚守在自己的岗位,将自己宝贵的生命永远地留在了这片皑皑白雪之中。当他的父母接到这个噩耗时,他们感到更多的是骄傲,因为他们的儿子是为国而战。最终乔二从一个无药可救的纨绔子弟,蜕变为一名为国捐躯的英雄。

鲍大志:不断追求梦想

其实,现实生活中并不是每个人都有一个有钱的父亲,并不是每个人都可以到国外接受更好的教育。鲍大志就是我们生活中最常见、最普通的一个从农村走出来的杰出青年。其实,他的骨子里是自卑的,因为父母一直在城里卖水果,他成了爷爷奶奶身边长大的留守孩子。艰难的家境使他懂事早,非常孝顺爷爷奶奶。他的思想积极向上,一心想入党。他的人生目标也十分明确,想通过考军校,改变整个家族的命运,成为家族的骄傲。

方几何:军演游戏高手

随着网络的普及,现实生活中也有越来越多的青年人沉迷网络游戏。方几何就是一个典型的沉迷网络游戏的青年人,父母因钟爱数学并崇拜数学家陈景润,给儿子取名几何,希望儿子能成为数学家,在数字时代有所作为。但现实却恰恰相反,由于方几何迷恋网络,成了黑客高手,偶然闯进保密网站,被公安局提讯。父母担心儿子成为不良少年,鼓动他考入了特种部队。因为方几何胆小,常常遭到战友们的嘲笑和捉弄。在班长的鼓励和鞭策下,最终战胜自己的缺点,成为了特种部队一名优秀的电子技术人员,并将他曾经在网络中迷恋的军演游戏,在现实中得到了更辉煌灿烂的呈现。

高兴:重新面对生活

因为个子高,加上初到高原时,频繁出现高原反应,被战友取绰号为“高海拔”。父母原本是公务员,因其父亲出现经济问题而落马,这给原本幸福和睦的家庭带来了巨大阴影,也使学习优秀的高海拔高考发挥失常而落榜。高海拔选择用参军的方式来远离现状、逃避责任。在部队时,他有些自闭,喜欢打棒球,后来成为了一名优秀的狙击手。在与战友经历生死战争之后,高海拔决定不再逃避,重新承担起对家庭的责任。

姜原原:高原女军医

宁晓曦在一场大火中救了姜原原,从此,她立志成为像晓曦阿姨一样的女军医。她性格温柔,遇事冷静果断,对待工作执着、勇敢,挽救了越来越多挣扎在生命边缘的人,在危机时刻能牺牲自己去换取他人的生命,是一名集智慧与勇敢于一身的新时代女军医。在某种程度上可以说是宁晓曦的化身,因为她无论在精神和气质上,她都十分像宁晓曦。她继承了宁晓曦的优秀品质,一直专心研究高原心脏病,希望能够挽救更多的病人,经过了多年的准备和研究,最终成功出色地完成了高原心脏病的手术,创造了高原医学的奇迹。

剧中的年轻人用汗水、热血和信仰,传递着当代军人坚守信仰、铸牢军魂的正能量精神,紧紧抓住观众内心深处的英雄主义情怀,为当代的青少年上了一堂意义深刻的爱国主义教育课。他们在雪域高原接受了严酷的气候考验,一切从零开始,树立了“为国而战、战无不胜”的坚定信念,这符合当代青少年的追求,弘扬了“中国梦”、“强国梦”、“强军梦”的理念,给当代青少年的成长带来一定的教育意义。

摘要：《雪域雄鹰》这部电视剧根据成都军区大型原创话剧《生命高度》改编,花费长达6年的时间。播出后,受到了观众的广泛好评。这场发生在西藏高原上的军旅故事,讲述了一群来自五湖四海的90后,以青春和热血挑战高峰、挑战自我,最终成长为优秀的特种兵的故事。本文通过解读主要人物的成长历程,希望给当代青年的成长带来一定的教育意义。

《红岩》主要内容及主要人物 篇5

《红岩》主要内容

《红岩》反映的是全国解放前夕光明与黑暗的一场特殊搏斗。小说所描写的事情发生在1948年底到1949年之间。从全国范围来说，中国人民的解放斗争取得了辉煌的胜利，迎来了新中国的诞生。但是，从故事发生地点重庆来说，当时这座山城还被国民党反动派所盘踞。他们设置秘密监狱，疯狂逮捕、监禁、屠杀共产党员和革命群众。

特别是在中美合作所，包括渣滓洞和白公馆这些人间地狱里，黑暗势力正以百倍的疯狂残酷地迫害着每一个革命者。这就是说，从全局来看，革命力量处于优势;而从局部来看，革命力量还处于劣势。这在小说里形成巨大的反差。每一个革命者都面临着生与死的考验，随时都可能被敌人杀害。小说正是在这样的特殊环境里，充分表现了共产党人崇高的革命献身精神和革命乐观主义精神。

主要内容是1948年，在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。敌人为了得到口供，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋，龙光华、许云峰、江姐、成岗、刘思扬等人英勇牺牲了。伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光。

红岩精神是具体指什么

红岩精神的内容非常丰富，概括起来就是：爱国、团结、奋斗、奉献。红岩精神是革命烈士对共产主义信念执著追求的高度概括。红岩精神是革命先烈对真理的坚持。红岩精神是革命先辈为国家为人民无私奉献的真实写照。红岩精神是改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。红岩精神刚柔相济，锲而不舍的政治智慧;“出淤泥不染，同流不合污”的政治品格;以诚相待，团结多数的宽广胸怀;善处逆境，宁难不苟的英雄气概。

《红岩》的主要人物

1、江姐

江姐是《红岩》中比较丰满的艺术典型。作为一个地下工作者，她有着丰富的经验和高度的警惕。在重庆的朝阳码头，她看到甫志高穿着西装给她掮行李，当即识破了甫志高好表现的心理，表现了她高度的党性。

在赴华蓥山的途中，她看到了挂在城头上的丈夫的头颅，悲痛欲绝，但她以坚强的革命意志和非凡的毅力克制自己的感情，并化悲痛为力量，勇敢地担负起丈夫未竞的事业。作为一个坚定的共产主义战士，她视死如归，宁折不弯。

面对敌人惨无人道的酷刑，她忍受百般折磨，对党的秘密守口如瓶。行将就义，她神态平静，举止从容，梳理头发，整理衣衫，吻别“监狱之花”，始终带着胜利的笑容。“

如果需要为共产主义理想而牺牲，我们每个人，都应该，也可以做到脸不变色，心不跳”，这一席话，充分展示了江姐作为共产主义战士的生死观。

2、许云峰

许云峰是作者着力刻画的人物之一。他是我地下党的领导者，在他身上比较集中地体现了无产阶级革命者的才干、品质和气魄。

他在作品中一出现就是一个坚定、勇敢、老练、机智的地下党领导者。他一到沙坪书店，发现书店有两个来历不明的人，立刻意识到“危险就在眼前”，于是当机立断，撤销联络站，转移人员，掩护革命同志，一切处理得有条不紊。

许云峰坚强勇敢，毫不畏惧，关键时刻挺身而出。他与中国共产党的地下工作者李敬原在新生茶园碰头，叛徒甫之高带领特务突然袭击，许云峰不顾个人安危，挺身而出，沉着掩护革命同志，自己被捕入狱。表现了革命者的高风亮节。

许云峰足智多谋，立场坚定，具有非凡的胆识和善于应付瞬息万变的局势的才能。在狱中，他巧妙地引导徐鹏飞作出错误的判断，承担《挺进报》的领导责任，保护了地下党组织。

面对敌人惊心设计的酒宴，随机应变，戳穿了敌人的阴谋，把筵席变成了揭露敌人的讲台，机智地引出特务头子毛人凤出场。表现出共产党人的无敌力量。

许云峰具有压倒任何敌人而不被敌人压倒的大无畏气概和勇于献身的崇高精神。在狱中，他与徐鹏飞进行了针锋相对的斗争，他赤手空拳以顽强的毅力挖通了监狱通向狱外的洞口，并把它留给了战友，自己带着必胜的信念从容就义。

3、成岗

成岗真名陈然 ，1939年春天在湖北宜昌加入中国共产党。1947年7月起参加重庆市委地下刊物《挺进报》的编辑、印刷和发行工作，不久重新入党，任《挺进报》特支书记。

1948年4月在工作间被捕，先后关押于歌乐山重庆军统集中营渣滓洞、白公馆看守所，在狱中受尽酷刑，坚贞不屈，并坚持出版《挺进报》。1949年12月28日在重庆大坪刑场被公开枪杀，壮烈牺牲。牺牲时年仅26岁。

以下是陈然在编辑《彷徨》杂志时撰写的一篇题为《论气节》的散文的摘录： 在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位;在富贵荣华的诱惑之下能不动心志;在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，为党做出了很大的贡献。

4、小萝卜头

小萝卜头，原名宋振中，男，1941年生于江苏邳州，1949年9月在重庆被杨钦典害死，遇害时年仅8岁，是解放战争时期的最小的战士。

宋振中八个月的时候，就随父母被带进了监狱。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，再加上营养跟不上，七八岁却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。

小萝卜头在敌人的监狱里长大，一直不知道外面的世界是什么样。经过地下党对特务的斗争，他才在监狱里上了学，由地下党员和爱国志士作他的老师。由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递东西、传递信息和秘密情报，在门口放哨，帮助大人了解入狱同志的情况等。

在革命胜利前夕，小萝卜头被敌人残忍杀害。重庆解放后，小萝卜头宋振中被追认为革命烈士，他是共和国、乃至世界上最小的烈士，他的英名将永远被后人铭记。

5、双枪老太婆

双枪老太婆是著名小说《红岩》中塑造的传奇人物，为华蓥山游击队的成员，因善使双枪被誉为双枪老太婆。其人物原型为陈联诗。

陈联诗(19～1960年)，女，又名陈玉屏，四川广安岳池县人，川东华蓥山游击纵队的主要创建者与领导者之一，多次参与并领导华蓥山武装起义，为中国近代的革命事业做出了卓越的贡献。

莫言《红高粱》主要人物形象浅析 篇6

【关键词】莫言 《红高粱》 人物形象 分析

【中图分类号】I247 【文献标识码】 A 【文章编号】1671-1270（2014）03-0004-02

自《红高粱》问世之日起，各路评论家各抒己见，众说纷纭。大多数人认为：在战争中，“我爷爷”打日本、杀鬼子，之前有在“去年摸了三个日本岗哨，得了三只大盖子枪”[1]。所以说“我爷爷”是抗日英雄，是中国的大英雄。“我奶奶”因为想出挡退日本汽车兵的计谋，最后在战争中牺牲，所以说我奶奶是抗日的先锋，是民族的英雄。还有罗汉大爷他曾经独闯日本军营，用铁楸铲驴腿，最后被日本人残忍剥皮杀害。由此可以说他们都是抗日英雄。小说塑造了“我爷爷”、“我奶奶”及罗汉大爷这样一群高密东北乡的“英雄”形象。以致于读者都把他们放在“抗日英雄”的神坛之上。

然而，莫言的初衷在此吗？不是。也许，他的初衷是酝酿一坛将醇而未醇的“红高粱”，文中的主人公就是血红的“红高粱”，他们在生存意识和精神思想上，将觉醒而未觉醒。笔者希望还原他们性格刚烈、内心充满热情、大爱的大众形象，尤其是“我奶奶”这个形象，把这些神坛上的“英雄”人物拉下神坛，让他们回到那盛他们的将醇而未醇的“红高粱”酒坛。

按照当代小说 “三突出”原则：在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。而英雄人物则需：肩扛正义，英勇无畏的正气；理性处理事情智气；救百姓于水火，解黎民于倒悬，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的志气；抛弃个人的私欲，大公无私的大气。

让我们走进“红高粱”，品味的他们的生活与爱情婚姻观，观照他们真实的形象：

我奶奶“身高一米六零，体重六十公斤，上穿碎花洋布褂子，下穿绿色缎裤，脚脖子上扎着深红色的绸带子”[2]。十六岁的奶奶已经落得丰满秀丽，“走起路来双臂挥舞，身腰扭动，好似风中招贴的杨柳”，“鲜嫩茂盛，水分充足”[3]。如此标致的人儿，不仅被财主单廷秀看中选作儿媳，连抬花轿的男子也舞步亡魂落魄。也只有我爷爷那样具有高粱般鲜明的性格才能与之比翼齐飞。

我奶奶待字闺中之时，便对未来的丈夫有了描绘：“与戏台上人物同等模样，峨冠博带，儒雅风流”[4]，是个“识文解字，眉清目秀，知冷知热的好女婿”[5]，奶奶“渴望着淌在一个伟岸的男子怀抱里缓解焦虑消除孤寂。”[6]当她听到女伴传说自己的未婚女婿单家公子是个麻风病患者，她的心凉了，向父母倾诉心中的忧虑，听轿夫们说道单家院子里的烂肉臭味和成群结队的苍蝇，奶奶委屈的哭了，在唢呐悲惋的曲调里，“她听到了死的声音，看到了死神的高粱般深红的嘴唇和玉米般金黄的笑脸”[7]，在她的怀里揣着一把捍卫自己初始恋爱愿望的剪刀，可以说是为自己准备的，也有可能是为麻风病单家公子准备的。

“单家公子在炕下方凳上蜷曲，面孔痉挛”，“扁扁的长头。下眼睑烂得通红”，长着鸡爪状的手，这与“高粱深处，那个伟岸坚硬的男子，顿喉高歌”[8]的我爷爷一比较，让我奶奶在三天中参透了人生禅机，“三天新生活”如同一场大梦惊破。按东北乡的习俗，新婚三天的奶奶回门，她对曾祖父诉苦，表示决不再回那大户人家，没有得到回应，被一只有力的胳膊挟着，走向高粱深处，明知被“土匪”挟去，奶奶没有惊慌，可能宁愿这样，也不愿回到那麻风病相公身旁。在高粱地里，奶奶看见那半裸的胸膛，看见那黝黑的皮肤流淌的强劲彪悍的血液，“心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂，”于是“两颗蔑视人间法则的不羁心灵”[9]紧贴在一起，在高粱地里，奶奶拥有了情人，拥有了儿子，拥有了财富，拥有了红高粱般殷实的生活。

莫言企图通过男女主人公性的觉醒来表现这群被红高粱浸染，带着血气的生命对于传统礼教的背离，展现出最生动可爱的一面，因为“‘只有性的觉醒，只有生命原始欲望的爆炸，只有充满自然力的东方酒神精神的重新燃烧，呼唤‘野性，象征或代表了‘旗帜和火炬，这种人类种姓退化、生命萎顿，血液凝滞的一种，才能起死回生”。[10]在小说中，我奶奶在余占鳌杀死了自己的公公和丈夫单家父子之后，没有良心的不安，可以说她对此应是期待的，杀夫仇人做了她的床上客，占了夫家的财产，传统的道德论理，心里的畏惧，不安，在爷爷奶奶身上毫无体现，至此两个人更是肆无忌惮在那一片红高粱地里热烈地相爱着。

从“我奶奶”作为一个女性的内心情感世界而言，她也拥有女人渴望爱与被爱的心意，不自觉的反抗父母的包办婚姻，但最终听从父母的安排，但她也有颗蔑视人间礼教法则的不羁心灵，与自己的杀夫仇人相爱并生活展现出她将觉醒而未觉醒的形象。

我那婀娜多姿的奶奶倒在高粱地里死去，是具有偶然性的，——“我父亲”听从“我爷爷”的吩咐，回家让“我奶奶”给部队送饭，在送饭途中遇敌，遭枪杀。她未怀有革命的主观动机，不是参与到实实在在的抗日战争当中而壮烈牺牲的。

“我爷爷”集善恶美丑于一生：

他在礼教纲伦上，一方面遵循着，另一方面却反抗着——他杀死了与母亲通奸的和尚，她希望自己的母亲守礼而不违背纲常，他截断了母亲的性爱之源，在他的思想意识上，有遵

循伦理的烙印；但他又杀死了单家父子，霸占了单家家产和新娘（尽管新娘从内心来说是心甘情愿的），他反抗着礼教纲常。他在遵循与反抗礼教纲伦的时候，带着对生命的漠视和对法律的践踏。

他肩扛正义，却拒绝国民党的拉拢，不能理性看待抗日，救百姓于水火，解黎民于倒悬，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾；他却敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当，拉起酒坊伙计豁出命的伏击日本人，他的动机不是站在民族大义上抗日，更多的是出于捍卫家园，保护财产和对生命的生存需求。他实为一枭雄。

与 “我奶奶”关系暧昧的罗汉大爷能算作抗日英雄吗？

罗汉大爷因铲死骡子，被日本人剥皮处死，他的死，不免让人觉得生命毁灭时的残酷，不寒而栗。或许有人认为罗汉大爷以铲死日本军营的牲畜是对日本压迫的反抗，其实不然——从日本军营出逃是因为神秘人逃跑杀死了卫兵给恰巧醒来的他提供了机会，逃出去过后因为听见东家两头骡子的嘶鸣，又折返回营地，然而骡子没有认出他来，还飞起双蹄踢伤自己，彻底被激怒的罗汉大爷拿起了铁锹向骡子砍去。也就是说明罗汉大爷并没有蓄意反抗，他的死与日本人有关，但绝非和反抗日本人有关。

小说塑造了这样几个在生存意识和精神思想上，将觉醒而未觉醒人物形象，也让读者迷醉在那坛将醇而未醇的“红高粱”中。

【参考文献】

[1][2][3][4][7][8][9]莫言.红高粱.广州花城出版社，2011。

主要人物的活动 篇7

一.韩子奇“为玉而生,因情所困,怀愧而死”

韩子奇,一个为玉而生的人。相信大多读过《穆斯林的葬礼》的人们,对于韩子奇的深刻的印象莫过于是他对玉的那份痴迷。透过这一点,我们可以发现韩子奇这个人物本身所散发的那份偏执与韧性的性格特征。也正是由于他的这份近乎痴狂的热爱,让他从一个“流浪儿”,成为了一代“玉王”。 。 在他幼年的时候,他随着吐罗耶定巴巴准备一路朝圣到克尔白。但一次偶然的机会,让他来到了梁亦清的家。当他第一次看见玉的时候,我们透过作者的描述,不难看出他内心的那份喜悦和兴奋。他感觉“他在这人世间走了很久很久,好像就是为了这美妙的瞬间,他感到了从没有体味过的满足, , 兴奋和欢乐。”[1]他捧着梁亦清雕琢的玉碗,仿佛看见了一条玉的长河。于是他便放弃朝圣而留在了梁亦清家里当了学徒。从那一刻起,玉就贯穿了他的整个生命的起伏。“事业的追求,并不一定要什么头衔和称号来满足你,你爱上了一种东西,愿意用全部心血去研究它,掌握它,从中得到乐趣, , 并且永远也舍不得丢弃它,这就是事业心。”[2]他为了完成师傅打造的“宝船”,忍辱负重到“汇远斋”去学艺。几年后, 他终于可以独当一面,将玉器梁发扬光大,成为了当之无愧的“玉王”。

韩子奇的一生之中,贯穿了两件重大历史事件 :一个是抗日战争的爆发,另一件是文化大革命。随着这两大历史事件的发生,逐步展现出,韩子奇这一人物内心的对于爱情与伦理道德的矛盾,以及来自于个体人物面对大社会环境变动的无奈。当韩子奇还沉浸在“玉王”的称赞声中,抗日战争的到来打乱了原本的局面。爱玉如命的他选择了抛妻弃子,远渡重洋去保护自己珍贵的玉石收藏。而梁冰玉执意与他同行,使二人产生爱情火花成为了可能。随着英国伦敦频繁的惨遭轰炸,对于生命的不安感促使人们更加珍惜自己身边珍贵的感情。在躲避空袭的地窖里,韩子奇与梁冰玉再也不想忽视对彼此的感情,他们相爱了并且不久后有了爱情的结晶,韩子奇为孩子取名叫韩新月。当战火远去,韩子奇带着梁冰玉和韩新月重新回到了故土,回到了“博雅斋”。面对妻子的歇斯底里的怒骂,现实的问题被摆在了眼前。是遵循世俗选择自己的家庭完整,还是背负骂名勇敢的选择爱情呢?这个看似关于爱情的决择,作者其背后的意义是蕴含着关于人性的自由解放与传统封建的冲突。也就是说,韩子奇最后的封建的伦理道德观念赢走了他作为人本能的“去爱” 的权利。而韩子奇的后半生,因为自己的这个决定活的备受煎熬。一边妥协于世俗的观念,一边又在默默的祭奠自己的爱情。韩子奇的这份纠结,使韩子奇并不完美。但也正是因为这样,才使得韩子奇这一人物的形象,变得更加的立体和丰满。

“在叙事的发展过程中,性格特征并不是一成不变的, 它在叙事过程的某一个阶段出现,在另一阶段又可能消失或被另外的特征取代。”[3]韩子奇重新回到“博雅斋”的日子里, 他的性格发生了明显的改变。他从原先的能言善辩,顶天立地的男子汉,变成了一个沉默寡言 , 唯唯诺诺的人。导致他性格的这一转变,主要是出于他对背叛家庭的愧疚。而他妻子利用他的愧疚,对他越发的尖酸刻薄,他只能用自己步步退缩去换取家庭表面的和谐。他白天面对妻子的蛮横与刻薄要表现出来唯命是从的样子,到了夜晚他又无法抑制的思念着梁冰玉。作者通过这样的叙述,使韩子奇这一人物形象更具有多面性,让读者更加印象深刻。同时,通过对于韩子奇爱情悲剧的描述,来侧面烘托出韩子奇内在的人格的弱点, 也为韩子奇后半生不幸的命运埋下了伏笔。韩子奇被爱情与亲情所困,被世俗的评价与根深蒂固的传统思想所羁绊。他既憧憬那份来之不易的爱情,又没有勇气打破常规,去解放自己。他就像一只困兽一样,在“情”字的牢笼里不断地挣扎。

韩子奇的一生充满着愧疚。他的这份愧疚,使得小说的悲剧性的特征格外的突出,达到震撼人心的效果。让人们在韩子奇的愧疚中,去惋惜人生的无常和感叹个体命运的悲哀。他对吐罗耶定和梁亦清是愧疚的。他没有陪着吐罗耶定抵达克尔白,也再没有了他的消息,这个对他有救命之恩的人连回报都没有机会了。为了生存和学艺,他欺骗了吐罗耶定和梁亦清,隐瞒了自己不是“回回”的这件事情,一直到他临去世的时候才说出实情。他对自己的妻子是愧疚的。他曾信誓旦旦要保护好的家庭,由于他自己背叛婚姻的行为, 变得不再有生机。他对梁冰玉是愧疚的。他给了梁冰玉爱情的可能性,却没有保护好他们的爱情,面对世俗的时候,韩子奇牺牲了他们俩的爱情。而韩子奇的这种愧疚感情,在他去世之前显现的最为明显 :“他那痉挛的双手紧紧攥着蜡烛, 怀着忏悔也怀着遗憾,怀着恐惧也怀着希望,战栗着向黑暗中走去……”[4]霍达塑造的韩子奇这一形象,是一个矛盾与冲突的集合体。他一方面向往爱情,因为那是做人的权利 ; 另一方面又不敢挣脱封建礼制的束缚。他一方面不愿与世俗同流合污,但又不敢去反抗现实生活的弊端。这样的一个矛盾的性格导致了他一生一边追求,一边失去的悲剧命运。而他的这悲剧是时代的动乱与自身性格的软弱所导致的。一个韩子奇所代表的是无数个试图摆脱命运无果后,变得沉默与妥协的人。他们的不幸,具有代表性和时代性。

二.梁君璧“爱与信仰被悲剧绑架”

她是梁亦清的大女儿,在父亲骤然逝世的时候她顽强的担当起家里的重任 ;她是梁冰玉的姐姐,在幼年时候她对妹妹疼爱有加,但得知妹妹背叛自己时候她的愤怒和绝望让她濒临崩溃 ;她是韩子奇的妻子,她对韩子奇的背叛婚姻的行为有多恨就证明了她对韩子奇有多爱 ;她是韩天星的妈妈, 她的自以为是和一意孤行造就了儿子婚姻的不幸 ;她是韩新月的姨妈,在角色的转化中她把妹妹和丈夫的背叛所引起来的怒火燃烧到了无辜的韩新月的身上,让韩新月的心理留下挥之不去的阴影。她信仰真主信到极致,可到头来才知道自己嫁给了一个汉族男人。她在背叛的恨意和对亲情的渴望中备受折磨。她,是梁君璧。

梁君璧是一个虔诚的信徒,她对真主的这份虔诚贯彻小说的始终,成为她较为明显的性格特征。作者也是从她的这样一个性格特点去切入,进而向读者展示的是一些身处在旧社会下的妇女对于传统礼教的捍卫,对于家庭的强烈维护, 对于自身的诉求与渴望的忽视以及无法找到切实可行方案的迷茫。以她从九岁开始,早晨做功课晚上做礼拜,全心全意的信仰真主,用心的诵读古兰经。无论是在父亲离世家道中落的时候,还是在韩子奇夺得“玉王”称号,家业兴旺的时候,她都不曾忘记自己作为一个穆斯林应该守得住的戒律和规定。她本以为自己一生虔诚地信仰着真主,是一名合格的穆斯林。但是,到头来自己却嫁给了一个汉族的男子。而 “回回”是不可以跟外族的人通婚的。她犯了穆斯林的规定, 她不知道自己到底会不会得到真主的原谅。由此,她的信仰便被那悲剧性的命运所绑架了。

她和信仰真主的所有穆斯林一样,本怀着一颗仁慈的心。她见到门口有位逃难的女人,便收留了她。在战乱中的十年的时光里,她饱尝战乱的心酸和动荡。支撑下来的决心, 便是盼望着丈夫和自己的妹妹平安归来,一家人能够再在一起好好地生活。然而战争结束了,他们也平安回来了,但一切变了模样。当看见韩子奇带着梁冰玉以及他们俩爱情的结晶 --- 韩新月,再次回到“博雅斋”的时候,她作为一个穆斯林的仁慈之心被愤怒和绝望一点一点吞噬了。梁君璧不曾想到自己的丈夫背叛了自己的婚姻 , 而破坏了这原本幸福家庭的不是别人,正是自己的亲生妹妹。《古兰经》中有这样的戒律 :“真主严禁你们……同时娶两姐妹。”[5]梁君璧是虔诚的信徒,所以她不能容忍自己的丈夫要同妹妹平分。在与妹妹争夺丈夫的这场婚姻保卫战中,她用根深蒂固的传统思想和封建礼制赢得了保卫战,赶走了自己的妹妹。但是,这一切的挣扎和努力也仅仅是留下的是一个家庭的躯壳而已。在没有了爱情的婚姻中,她只能用对待韩子奇强硬的态度和对韩新月的冷漠来去弥补自己心里的创伤。随着内心的伤痛无法平息,她对韩子奇的刻薄变本加厉,甚至将这种霸道的脾气延续给了其他人。梁碧君还将自己内心的抑郁和苦闷,转嫁给妹妹的女儿韩新月的身上。她对韩新月态度极为冷淡,对于她的前途和学业漠不关心。梁君璧在她这种极端的情绪和扭曲了的人格下,一步一步走向了自己悲剧的深渊。梁君璧,这个看起来阴冷执拗,要掌控一切的女人,其实她才是最悲惨的人。父亲的早逝,丈夫与妹妹的背叛,封建伦理的禁锢,让这个本不想对命运妥协的人,最终的心理与性格出现了扭曲。然而,促使梁君璧的性格发生转变的原因,很大一部分来自于丈夫的背叛与社会的变动。在文学的发展历史长河中,悲剧往往能给人带来更加深远的艺术影响力。作者将梁君璧塑造成,一个既有虔诚的信仰,又有偏执与冷漠性格,生活在被封建思想笼罩着的旧社会中悲哀的妇女。而读者对于这一形象的感触,则是怜悯与憎恨各自参半。 在这样的一个作者与读者在文学作品的互动中,梁君璧的这一人物形象让人们更加难以忘怀。

三.韩新月“在上一代人的恩怨中陨落”

在中国人的传统印象中,太阳与月亮的意象是相对应的。月亮是象征着阴柔与凄美,而月亮自身的意象是完全适用于韩新月这一人物特征的。韩新月,是韩子奇与梁冰玉的爱情结晶。在幼年时,她随着父母一同归国。生母梁冰玉被迫离开“博雅宅”的同时,也带走了韩新月渴望多年的那份母爱。在接下来的岁月中,即使韩子奇对女儿韩新月多加疼爱,但她内心那份对于母爱的疑惑与渴求是她一直的惦念。 随着小说中的情节发展,梁君璧并不是她的亲生母亲。而梁君璧对于韩新月的冷漠,是源于韩子奇的背叛和梁冰玉的不伦。当得知这一迟到的消息时候,韩新月因为心脏病已经被拖到了生命的尽头。韩新月是不幸的,她受到梁君璧的冷待是无辜的,上一代人的恩怨情仇并不该算在后代人身上。一直到她去世之前,亲生母亲梁冰玉也没能再出现,留给她的只有一张早年时候的与母亲的合影。然而,在这不幸中,她与楚雁潮的爱情似乎是她对于这世界最后的一点残念。一直在她病逝之前,她还在呼唤着楚雁潮的名字。随着韩新月的病逝,在楚雁潮为她奏出的凄美的乐声中,整个《穆斯林的葬礼》也被推入了尾声。作者塑造的韩新月,有着澄澈的心灵。她热爱自己的集体并愿意为自己所学的专业努力学习。 她面对爱情所表现出来少女的温柔以及她不可逆转的悲剧命运,不得不让读者对她发出惋惜的声音。父辈的余生永不再见的爱情悲剧本已震撼人心,然而,可悲的命运重新上演在后代身上,韩新月与自己心爱的人最终阴阳两隔。当同样的悲剧重复出现的时候,这种悲情是会让读者的内心久久不能平静的。因此,韩新月作为悲剧命运的延续者,在文中的地位也是不可小觑的。

主要人物的活动 篇8

关键词：白鹿原,田小娥,黑娃,悲剧命运

陈忠实的代表作《白鹿原》作为第四届矛盾文学奖的获奖作品, 可称上是史诗式的长篇小说, 作品通过白、鹿两姓的纠葛, 真实地反映了陕西关中乃至中国农村从清末民初到1949年解放, 将近半个世纪的社会历史。小说在思想性、艺术性等方面都达到一定的高度, 尤其是几个主要人物的悲剧性结局更是具有巨大的震撼力量, 文本有极强的真实感和厚重的史诗风格, 是中国当代文学史上不可多得的佳作, 已被改编成同名话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式, 由王全安执导的同名电影也于2012年9月公映。

一、田小娥女性意识的觉醒与生命的消亡

田小娥是《白鹿原》中着墨较多的人物, 文本对她的女性意识的觉醒和反叛性格的形成有一定的揭示。她长相美丽, 但由于出身于穷秀才的家庭, 她的家庭背景决定了她坎坷的人生命运, 她不能依照自己的愿望追求自己的幸福, 被迫卖给财主郭举人当小妾, 年迈的郭举人把田小娥当成泡枣的工具。文本从精神的层面揭示田小娥在郭家的地位“连狗都不如”, 她的婚姻只剩下一个空壳, 黑娃的到来点燃了她压抑已久的情欲, 在伦理、道德与人性的冲突中她燃烧了自己, 黑娃使她从不幸的婚姻中破茧而出, 这是田小娥女性意识的觉醒, 也是她反叛旧的伦理观念的体现。

黑格尔指出:情欲是人的自然本性, 具有原始的本能的特征。情欲是能动的, 躁动不安的, 本质上讲情欲不安于现状。[1]在中国“按照乡村生命价值观, ‘性的越位’是最让人蔑视的一种乡村大错, 只要是性的越位者, 仿佛每个人都有权蔑视她”。[2]田小娥因不堪虐待而主动引诱黑娃, 两人的私情被郭举人发现后, 田小娥被郭举人休出了家门。在以男性为主体的社会中, 女人被休的命运是很悲惨的, 在人们眼中, 田小娥这样的女子, 连猪狗都不如, 田小娥的父母抛弃了她, 希望她快点离开, 甚至快点死去, 是黑娃的执着感动了田小娥, 给了她活下去的精神食粮。

不管田小娥与黑娃是否真心相爱, 在世俗的眼里, 他们的行为都是违背中华民族传统的伦理道德的。深受儒家思想影响的族长白嘉轩不能容忍他们, 黑娃的父亲鹿三也不能容忍他们, 把他们拒于家族的祠堂之外, 田小娥和黑娃被迫栖息于村外的破窑洞, 受尽冷眼和歧视, 田小娥最终死于鹿三之手。文本从封建世俗的视角展现田小娥屈辱的精神状态和艰难的生存环境, 田小娥的悲剧体现了人的自然追求与残酷的社会现实之间的矛盾冲突。“人是生而自由的, 但却无往不在枷锁之中。”卢梭的名言说明了这一事实:人类社会是在否定和超越中发展前进的, 其根本动力在于人类对理想的追求。人类对理想的追求是人类固有的本质决定。但是在人类的生存现实中存在着与理想永恒的对立和悖论, 因此人类在走向理想的过程中必然以自我牺牲为代价。[3]田小娥是男权社会中被侮辱与被损害的形象, 她渴望自由、渴望爱情, 她用生命的本能与男权社会进行无畏的抗争, 最后以反抗的失败与生命的消亡对封建礼教, 男权社会提出强烈的控诉。田小娥的悲剧既是她个人的悲剧, 也是时代的悲剧, 社会的悲剧。

田小娥所处的时代——二十世纪初期, 是中国历史上最为动荡不安的时期之一, 封建制度经过五千多年的变迁, 已经逐步走向了腐朽和没落。辛亥革命结束了五千年的封建制度, 同时也给传统的中国旧文化以沉重打击, 给中国带来了西方先进的思想和理念, 使当时中国社会出现了空前的民主意识, 但是不可否认的是, 辛亥革命是很不彻底的, 封建势力依然在广大的中国农村中占有统治地位。

二、黑娃的反叛与悲剧结局

黑娃是《白鹿原》中着力塑造的又一具有反叛意识的人物, 他是长工鹿三的儿子, 由于家境贫寒, 地位低微, 从小心中便有了自卑的阴影, 从他的经历中, 读者可以强烈地感受到黑娃与命运的抗争, 感受到他的挣扎与无奈, 他小时候与白嘉轩的儿子白孝文一起在学堂里读书, 但深知与白孝文的地位不同, 因而对他敬而远之, 他在郭举人家当长工时由于经不起田小娥的引诱, 做了对不起郭举人的事, 心中颇感内疚。他与田小娥的苟合是出于生理需要, 是性欲使然。但是当他了解了田小娥的痛苦与无奈之后, 却对她动了真情, 决心娶她为妻, 给她一个安稳的家, 表现出一个男子汉敢于承担责任的可贵品格, 他带着田小娥回到了白鹿村, 憧憬着靠自己双手建设自己的美好家园, 却被白嘉轩拒于家族的祠堂之外。白嘉轩作为封建家族的族长, 掌管着整个家族的大小事务, 虽然他孝敬长辈, 关爱象黑娃这样的年轻一代, 对长工鹿三也能以礼相待, 具有诸多中华民族的传统美德, 但在他的身上仍有封建势力的烙印, 他不能接纳田小娥, 说明他的思想是落后的, 保守的, 他是封建礼教的维护者, 是封建势力的代表人物。白嘉轩本身也是一个悲剧性的人物, 所不同的是他是英雄的悲剧, 而田小娥和黑娃则是小人物的悲剧。

黑娃在婚姻方面遭受的挫折激发了他潜藏已久的反叛意识, 当革命浪潮席卷白鹿村时, 黑娃在进步人士鹿兆鹏的影响下, 带头毁乡约、杀恶霸, 并砸开了阻碍他与田小娥婚姻的祠堂, 将一切自认为封建的东西全部破坏, 革命失败后, 他无奈当上了土匪, 后又接受国民党的招安, 当了国民党的营长, 抗日战争胜利后又当过人民政府的副县长, 最后却被狡诈的白孝文陷害致死, 被白孝文以多种罪名处以枪决。他的一生虽然短暂, 却是不停地与命运抗争, 极力想摆脱低微的出身带来的耻辱, 他在反叛与无奈之中走完自己的一生。黑娃的一生是坎坷矛盾的, 他是《白鹿原》中一个贯穿始终的人物, 也是文本成功塑造的一个命运大起大落的悲剧人物。

三、结语

《白鹿原》通过白、鹿两姓的纠葛, 为读者展现出一个具有浓厚儒家文化底蕴的家族在历史进程中所必然遭受的困境, 描绘了二十世纪上半叶中国农村动荡的社会历史, 战争、疾病、运动、瘟疫, 不断地侵袭着这片古老的土地。白鹿村这个由封建势力统治下的乡村, 不论是整体生存状态, 还是个体遭遇, 都蕴含着强烈的悲剧色彩。从田小娥和黑娃的身上, 我们可以强烈地感受到作者自觉的悲剧意识。鲁迅说过, 悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看, 因此, 鲁迅笔下的阿Q、祥林嫂等人物都在悲剧结束时走向了毁灭, 《白鹿原》中的许多人物亦如此。

陈忠实自觉地将二十世纪上半叶动荡的社会现实纳入自己的悲剧视野, 继承了鲁迅的悲剧精神, 艺术地再现了封建势力统治下的小人物的悲剧, 表现出对下层劳动者不幸命运的悲叹。作者的悲剧观与中国的传统悲剧理念不同, 中国的传统悲剧, 往往有一个大团圆的结局, 这是为了表达人们某种美好的愿望, 满足观众的情感需求, 但却违背了现实生活的本来面貌, 因而被鲁迅称为瞒和骗的文艺。文学作品是现实生活在作家头脑中的反映, 在陕西关中这块封建社会的特殊土壤上不断上演的各种悲剧, 必然在作者的思想深处留下深深的烙印, 《白鹿原》在表现田小娥、黑娃等人物的毁灭时, 给了读者极大的震撼。

参考文献

[1]转引自陈思广.自论《白鹿原》的立意之本与思想内涵[J].中国现当代文学, 2000, (6) .

[2]李咏吟.公民生命自由教育的沉沦[J].当代作家评论, 2004, (1) .

主要人物的活动 篇9

19世纪俄罗斯文学中鲜有以女性为主要人物形象的文学作品, 纵观当时的文学作品, 男性成了故事中真正的主角, 无论是高大光辉的形象, 还是“多余人”的形象, 男性主义充斥于文学作品中的每个角落。相反的女性形象在俄罗斯作品中就显得弱势得多, 即使存在一些有特色的女性形象存在, 但也纸是男性形象的陪衬和烘托, 还无法达到男性形象的丰满度和影响力。

二、男性的“多余人”化

谈到这两部作品中的男性形象, 多余人这个概念难免还是要提一下。俄国多余人是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。他们生活在贵族阶级趋向没落的时期, 在反动的专制政体和农奴制下感到窒息, 不愿与上流社会同流合污;但因为远离人民, 无法摆脱贵族立场, 缺乏生活目的, 不能有所作为。正如赫而岑所说的:“永远不会站在政府方面”, 同时也“永远不能站到人民方面”, 只能作为一个社会的“多余人”[1]。

罗亭是40年代的“多余人”典型。富有理想, 为理想而生活, 他追求真理, 相信科学。他始终与周围的环境格格不入, 更不愿意与之同流合污。但是, 他的目标很多都停留在思想上, 盘旋在雄辩中, 甚至在爱情方面, 他也之敢停留在想法上, 当他面对娜达利娅甘愿献出生命的爱情时, 他都无法做出承诺。最后能做的只是“消失在众人的眼中”[2]。罗亭的失败是时代的悲剧, 是俄国历史上“多余人”的共同遭遇。他的理想过于空泛, 懦弱的性格, 缺乏真正行动的能力。但同时, 罗亭这一人物形象不同于其他多余人, 他虽然一事无成, 但毕竟做了一些世纪的事情, 历经了无数的失败和挫折。比如, 他绞尽脑汁为经营庄园出谋划策。推行农业改革, 联合工商界人士疏浚河道。在某中学教书, 因提议教育改革被无端革职。尽管说, 罗亭的种种实践都以失败和挫折告终, 但毕竟是行为的一种尝试。屠格涅夫最后赋予了罗亭死亡, 对成功塑造罗亭这一人物形象起了点睛之笔。罗亭的死即是无意义的也是有意义的。无意义在于, 他的死在实际上没有改变法国或俄罗斯的社会现状, 而有意义在于, 他最终敢于真正的投身到社会变革的运动中去, 即使毫无成就, 但当他死去的一刻, 想必是满足的。罗亭可以说是的一个向良性转变的多余人。

《贵族之家》中的拉夫列茨基的身上表现着的“只有俄罗斯人的忧郁而没有奔放, 他的脸上总是表现着凝重和沉重”。[3]拉夫列茨基也是“多余人”的典型, 尽管他与罗亭不同, 比较务实, 力求重整家业, 但贵族知识分子的弱点, 使他在个人的幸福与社会道德观念矛盾时, 只能向命运屈服。他和丽莎的爱情, 终于在他对伦理的屈服下宣告终结。罗亭在爱情方面遇到的是外部的阻力, 而拉夫列茨基遇到的障碍则更多是来自他的内心。他虽然告诫丽莎不要顺从母亲的意愿而嫁给一个自己不爱的人, 建议丽莎抛开世俗去追寻自己的爱情, 但他自己却无法冲破传统的束缚, 听从命运的安排, 所以, 同罗亭比较来看, 他更像是一个感情上的多余人。

三、女性形象:审美观和道德观的双重反映

娜达利娅和丽莎在屠格涅夫的笔下可谓是女性的榜样了。相比男性的懦弱, 她们身上体现的是坚强。两个男主人公在激发了她们你对生活的向往, 对理想的追求, 但是, 两个男性却率先放弃了自己的信念和爱情, 两个女性却对爱情可谓矢志不渝, 甚至敢于抛开一切坚持下去, 只可惜孤掌难鸣, 对方的软弱和不负责任造就了她们的爱情悲剧。从两名女性角色对爱情的最求来看, 她们心中的理想是一种思想和行动相统一的新人形象, 这类人不仅有着活跃的思想, 崇高的理念, 并且能付诸行动, 敢于承担责任, 敢于突破世俗。而两个男性角色虽然思想活跃, 但是缺乏最近本的能动性。屠格涅夫通过两名女性形象, 反衬了罗亭和拉夫列茨基的本质。

由这两部作品中是屠格涅夫审美观和道德观的双重反映, 能看出屠格涅夫对女性的欣赏超过了男性。屠格涅夫认为:妇女比男人意志坚强, 富于生气与激情, 渴望并敢于追求真诚的两性之爱。[4]作者在刻画多余人形象的同时, 也塑造了两个经典的女性形象, 娜达利娅和丽莎展示了19世纪俄罗斯女性在反封建反农奴逐渐觉醒的思想和行动历程。她们的追究已经饱含了时代和人民的意志, 体现了青年一代的觉醒, 更反映了时代和社会对于新一代人的迫切召唤。

参考文献

[1]《谁之罪》[俄]赫尔岑, 郭家申译。译林出版社, 2001年[1]《谁之罪》[俄]赫尔岑, 郭家申译。译林出版社, 2001年

[2]《罗亭》[俄]屠格涅夫, 赵蠡译。人民文学出版社, 1983年[2]《罗亭》[俄]屠格涅夫, 赵蠡译。人民文学出版社, 1983年

[3]《贵族之家》[俄]屠格涅夫, 磊然译。人民文学出版社, 1996年[3]《贵族之家》[俄]屠格涅夫, 磊然译。人民文学出版社, 1996年

《红字》中主要人物分析 篇10

关键词：霍桑,《红字》,主要人物

一、作者简介

霍桑是美国十九世纪文艺复兴时期影响最大的浪漫主义小说家。英国著名文学评论家兰·乌斯比在《美国小说五十讲》一书中明确地写道：“简单地说霍桑的重要性就在于：他无可争辩地是美国产生的第一位大作家。”然而，单凭这一点，我们还不能说了解了霍桑。作为一个大作家，他的作品所反映出来的对于人自身的关注程度才是衡量和评价他的一个尺度。作为一个有着浓厚浪漫主义色彩的作家，他的思想是极为深邃和严肃的;在其小说中表现为对人类心灵的真实境况的极大关注。

二、作品背景

《红字》是霍桑的第一部长篇小说，1850年该书问世后，霍桑一举成名，成为当时公认的最重要的作家。《红字》故事的背景，是1650年前后的波士顿，当时的居民是1620年至1630年间来此定居的第一代移民。他们都是在英格兰故土受詹姆斯一世迫害而抱着创建人间乐土的理想来新大陆的清教(即加尔文教)徒，史称“朝圣的教父”。清教徒在英国最初是反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气的，他们注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望;后来却发展到极端，不但迫害异端，而且连妇女在街上微笑都要处以监禁，儿童嬉戏也要加以鞭打。

《红字》的故事一开篇，映入读者眼帘的，首先是“新殖民地的开拓者们”在万事草创之时忘不了与墓地同时修建的监狱，这株“文明社会的黑花从来不曾经历过自己的青春韶华”，因为它“与罪恶二字息息相关”，它那狰狞阴森的外貌，连同门前草地上“过于繁茂地簇生着的不堪入目的杂草”，都增加了晦暗凄楚的色调，然而在这一片灰黑之中，却傲然挺立着一丛玫瑰，“盛开着宝石船的花朵”，象征着人类的道德。小说在社会批判的层面上，首先把矛头直指当地的最高统治者贝灵汉州长及一干长老要人，他们以公正廉洁自居，凭着拥有的威权，对白兰施行最残忍的道德惩罚。可州长的服装上偏偏又装饰着“罪妇”精制的花边，流露出猥琐的凡心，可见其对人对己施行着双重标准。更可恶的是，他们竟然想把白兰和她的私生女小珠儿活活拆散，充分暴露了社会威权的反人道本质。其次，小说对那些愚昧冷酷的民众也毫不宽宥，他们的爱心在统治者和教义的辖制蛊惑下已经变得麻木迟钝，惩罚“罪人”的狂热甚至超过了当权者，这完全是当局愚民政策的结果。

三、主要人物分析

（一）海丝特·白兰

海丝特·白兰被写成了崇高道德的化身，她不但感化了表里不一的丁梅丝代尔，同时也在感化着充满罪恶的社会。“A”字不再是Adultery或Adulteress的象征，而是Able、Admirable等全新内涵，从她获得自由，女儿成婚后仍到波士顿我们可以得知，她虽带着红字“A”，但她用自己的“崇高道德和助人精神”，把耻辱的红字变成了道德与光荣的象征，直到老死。她形式上虽然接受了惩罚胸前佩戴红色A字，但在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。虽然，海丝特多次任自己的精神在荒野徘徊，她的命运使她远离人群，使她趋向成为一个自然人，但是，霍桑写道：这些做了她的教师，而且是严峻粗野的教师，他们一面使她坚强，一面也教给她许多错误。七年来的法外生活磨炼，使海丝特有勇气提出逃亡计划，因她不忍看牧师被齐灵窝斯折磨至死。然而，故事从一片阳光的第18章之后，情节急转直下，迷惘的牧师终于看清：他不能逃走，他必须真诚地面对自己、面对事实，更重要的是他发现神除了是公义的神，更有怜悯和恩典，是爱的神。

（二）丁梅斯代尔

丁梅斯代尔身为教长，犯了通奸罪却不敢承担罪责，暴露了他怯懦自私的性格特征。但他的道德良知并未泯灭，在齐灵窝斯的刺激下，他的自责和内疚日渐严重，终于当众承认了自己的“罪孽”。表面上丁梅斯代尔斯德充当着众人信服的、虔诚的牧师，置所应负的责任于不顾，内心虽也受着煎熬，但却能若无其事地布道，这说明他的社会属性一开始战胜了自然属性，并长达七年之久。然而追求正常人生活的渴望却一刻也未停止过，在《红字》第19章中丁梅斯代尔谈道：“你无法想象，我的心里多么害怕这次会面，又多么渴望它!”一语道破其矛盾的自我。他接受海斯特的怂恿，准备一起逃往英国之事，也说明他追求自然的强烈愿望。《红字》中第20章“身陷迷宫的牧师”着力描写了经过林间会面后的牧师，其自然属性开始复苏，并且这种力量一经觉醒便战胜了他外强中干的社会属性，以一种令他自己也吃惊的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困难。一时间，“整个教堂外观显得如此陌生，却又如此熟悉，致使丁梅斯代尔先生的头脑在两种想法之间摆动不已：要么迄今为止他只是梦中看到它，要么此时他是在做梦”。这表明了他在追求自由、幸福的正常人生活与维护其原有的社会地位、名望之间摇摆不定。自然属性与社会属性在他体内短兵相接。在作者看来，正是他的自承，使他重新回到了白兰的身边，回到了罪人———民众中间，因为在上帝面前人人有罪，人没有高低贵贱之分，而在此之前，牧师未能真正领会这个真谛，生怕丧失圣洁。

（三）罗杰·齐灵窝斯

罗杰·齐灵窝斯正是抱着类似的想法，对丁梅斯代尔进行精神折磨的，也因此，由一个“受害者”转变成了迫害狂。他的傲慢和偏执使自己成为一个难以救赎的罪人。罗杰·齐灵窝斯是红字的制造者，他那丑陋的外貌和畸形的躯体，正是他丑陋和畸形灵魂的写照。他选择了让丁梅丝代尔活着受煎熬的复仇手段，实际成了阻止他自己赎罪的恶魔。他和海斯特的结合，虽然出于他追求家庭温暖和个人幸福的一己之私，但毕竟是一种爱，原也无可厚非，但当这种爱转变为仇恨，把复仇作为生活的目标，不惜抛弃博爱的基督精神以啮噬他人的灵魂为乐之后，反倒又由“被害者”堕落成“最坏的罪人”，不但在失去复仇这一生活目标时结束了自己的生命，而且死后也不会得到新生。他的傲慢和偏执使自己成为一个难以救赎的罪人。罗杰·齐灵窝斯表面上看他在维护婚姻的社会地位，主张妇女坚守妇道，向情敌复仇以讨回自己做丈夫的权力及尊严，俨然一个道德裁判者的形象，这也是其社会属性的外在表现。但内心是在满足其报复的私欲和在心理上、精神上折磨别人的快感。这是他自然属性中最阴险的一面。齐灵窝斯在丧失生存的意义之后，很快死亡，将一笔可观的遗产留给珠儿。

（四）珠儿

珠儿是海丝特·白兰和丁梅斯代尔爱的结晶，珠儿来到世上，其与生俱来的“自然”品质在作品中得到充分渲染。珠儿与太阳、森林融合为一体，与狼成为朋友，说明珠儿是自然的一部分。正如尼娜·贝姆教授所说：“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品质。”而珠儿的存在作为一种惩罚，使海斯特想起自己的罪恶。珠儿在行使“社会”对海斯特的监控权利时，只要海斯特做出违背社会约束的事情，珠儿就会提醒她(如海斯特摘掉A，珠儿不认她的一幕)。

四、结语

霍桑对书中四个主要角色和清教徒社会，都是褒贬爱恶皆有，再加上现实的海关与虚构的小说之间的交错，使得《红字》充满了双元性(bivalence)，造成评论家对这部作品的诠释，存在许多冲突。对自由的追求，视丁梅斯代尔的死亡为宿命式的悲剧。近代学者更喜欢以后现代学者的论述方式，如德希达与傅柯等的阅读理论，重新探索《红字》的文本，主张其意义不可寻得。

以上论述对人物分析取决于作者和作品两方面，并在这两个方面的延展面上作了浅层概括，但从作者到作品再到读者则是一个动态的流程，而且是相互作用于循环之中。作品所营造的艺术氛围是作者当时都不能把握的，更不要说读者去完全理解了。从作者到作品的动态流程最关键的是塑造人物的过程，其中凝结着作者对现实理解的不完善和意象的不断重建过程。作者基于对“善”、“恶”理解的不断完善加入惯用的象征手法于意象中，使作品中人物、情节、语言都颇具主观想象色彩，再加上他的风格在于心理活动和知觉描写放在首位，因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表，而且被称做是美国心理分析小说的开创篇。

参考文献

[1]福格勒.霍桑的小说[M].俄克拉何马大学出版社, 1992.

[2]霍桑著, 周晓贤, 邓廷远译.红字霍桑作品集[M].浙江文艺出版社, 1995.

[3]高国军.胡佛美国文学史[M].上海外语教育出版社, 1998.

[4]孔庆华, 徐晓健.红字英汉对照诠释[M].伊犁人民出版社, 2001.

[5]唐艳芳.纳撒尼尔.霍桑作品导读[M].武汉大学出版社, 2003.

[6]王惠君.英美文学经典丛书[M].青岛出版社, 2004.

主要人物的活动 篇11

近日，大型电视连续剧《水浒传》在中央电视台晚间黄金时段的开播，使得中华大地迅速掀起了一股水浒热。就连剧中人物官职的大小也成了人们关注的对象，下面就此做一简单介绍：

l、太师(蔡京)。文官最高官阶，多为赠官，无下属机构。

2、太尉(高俅)。武官最高官阶，其本身并不表示任何职务。

3、都统制(秦明、呼延灼)。统率驻于某州兵马的总指挥官。

4、都监(黄信、董平、张清)。掌管州府军队的屯戍、训练、器甲、差使等事的武官。

5、团练使(彭玘、韩滔)。掌管州府军事，官阶高于知府，低于都监。

6、提辖(鲁达、杨志、索超、孙立)。宋代一路或一州所置的武职。

7、知府(慕容彦达、高廉)。宋代府一级的地方行政长官。

8、教头(林冲、王进、徐宁)。宋代军队中教练武艺的人员。有教头、都教头之别。单称教头的地位很低，都教头也只相当于中下级军官。

9、押司(宋江)。宋代官衙中办理案牍等各种事务的小吏。

10、都头(武松、朱仝、雷横)。州县的捕快头目。

11、节级(戴宗)。宋代管理监牢的低级武职人员。

12、保正(晁盖)。宋代的保长。

(杨进文，邸志坚摘自《江西日报》)

存款也要“八项注意”

一、勿用假名存款。用假名字存款，在万一急着用钱需要提前支取时，或不慎将存单丢失、被盗时，由于储蓄所底帐上的姓名与储户身份证不符，将难以办理提前支取及挂失手续。

二、不宜用儿童的名字存款。因为儿童没有什么身份证明，故在办理提前支取或挂失手续时，往往造成许多不必要的麻烦。

三、存款最好作记录。储户应专门用一个笔记本，把每次储蓄存单、存折上的存款日期、期限、姓名、帐号、金额及储蓄所的名称都记清楚，保管好。万一存款单被盗或丢失，储户就可以拿着笔记本及时到储蓄所办理挂失。

四、储蓄存单抵偿债务有风险。现在社会上有些人，往往用已经“挂失”过的定期储蓄存单去抵偿债务，诈骗钱财。如确需抵债要双方共同到银行办理必要的手续，防止上当受骗。

五、定期存款到期后要及时转存。新的《储蓄管理条例》规定，定期存款到期后不取，其逾期部分按活期存款利率计息。所以，当存款到期后最好及时办理转存手续，以减少不必要的经济损失。

六、定期存款轻易不要提前支取。因为按照银行规定，定期存款提前支取，银行将按活期计付利息。特别是一些快到期的定期存款，更不宜提前支取。储户真正急着用钱时，可以持存单到银行或信用社办理抵押贷款，并认真算一下帐，看究竟提前支取合算、还是办抵押贷款合算。

七、不要忘记“通知存款”。如果你有些钱近期可能要用，但拿不准日期，那也没必要让这些钱在活期存折上“活”几个月，而是应该办个“通知存款”为好。这样，这部分存款够三个月按三个月的利率计息，够六个月，按半年的利率计息。

八、不可到非金融机构去存款。根据有关法规，未经中国人民银行批准的各种基金会、互助会等，均不得吸收公众存款及变相吸收公众存款，其存、贷款不受法律保护。所以广大储户千万不可受高利率的诱惑，到非金融机构去存款，否则很可能被诈骗。

(严敏文，苏明宏摘自《中国林业报》)

我国居民身份证号码代表什么

我国居民身份证上的数字编码一共有15位数，从左至右它们代表的意思是：开头两位数字表示我国的省、自治区或直辖市，比如北京市是11；第三第四位数表示地区，市、洲、盟；第五第六位数表示县、市、区和镇；编号的第七位到第十二位数表示出生的年、月、日；第十三和十四位数表示所在的派出所；身份证最末尾的数字代表性别，男的为单数，女的为双数。另外还有一个特殊规定：末尾是996、997、998、999这四个号码的是百岁以上老人的特定编号。

(刘谊人摘自《山西家庭报》)

只供一人读的《顺天時报》

1916年元旦，袁世凯窃走国玺，登上皇帝的宝座，蔡锷将军却率领南方各省的讨袁护国军攻入了四川省。

一天，袁世凯的大臣赵尔巽到皇宫谒见他。而袁世凯恰好此时不在。正在赵尔巽恭候之时。突然看到袁世凯的桌子上摆着一张《顺天时报》。赵随手翻阅了一下，顿觉诧异。袁世凯正好回屋，赵尔巽措手不及，惊恐万状。袁见状逼问赵，赵结结巴巴答道：“上……上海的《顺天时报》只有一家吧?怎……怎么这张报纸与我家的不一样?”袁世凯一听，便立即差人去赵尔巽家将不同的《顺天时报》取来看。两张《顺天时报》一对照，真相大白了。原来上海出版的《顺天时报》登载了许多反袁、讨袁的文章，护国军胜利的消息等。可袁世凯自己看的《顺天时报》竟全是吹捧袁世凯，为他歌功颂德的文章。追根溯源，终于查到供袁世凯看的《顺天时报》全是梁士诒、袁乃实等人伪造的假消息。他们为使“龙颜大悦”，凡不符合袁世凯心意的言论统统删掉、改动、重编、重写。经过他们精心“整理”后的《顺天时报》当然以一种“崭新面貌”出现在袁世凯的面前了。然而，这种专版《顺天时报》也只有袁世凯一人看。(周成尧摘自《新民晚报》)

本世纪五大军事防线

一、马其诺防线

1929年由法国陆军部长马其诺组织实施，1938年完工，并命名为“马其诺防线”，全长360公里。马其诺防线给了法国人虚假的安全感。1940年5月，德国装甲部队避开马其诺防线，西进比利时，渡过索姆河，两天内就绕线到防线后方。由于马其诺防线在西线没有继续延伸到法比边界，德军就钻了这个空子，使法国正面防线成了一堆废物。

二、齐格菲防线

德国见法国构筑马其诺防线，也在西部边界的亚琛向南延伸到德瑞(士)边界的巴塞尔，于1936年至1939年建成齐格菲防线，全长500公里，大部分地段与马其诺防线正面对峙。1944年6月6日，盟军存法国诺曼底登陆，德国军向本土溃退途中踞守齐格菲防线，发挥了一定作用，直到1945年3月才被美、英联军突破。

三、兴登堡防线

是第一次世界大战期间最著名的防御工事。1919年，协约国英、法联军发起凡尔登战役和索姆河战役，德军损失一百万人。鉴于此，新上任的德军司令兴登堡元帅紧急构筑西线的防御工事，全长近200公里。

四、巴列夫防线

以色列在1967年的“六·五战争”中，侵占埃及领土西奈半岛后，沿苏伊士运河构筑一道防御工事，用参谋长巴列夫的名字命名为“巴列夫防线”，全长123公里，1973年10月，埃及军队以“水龙”冲击防线，将沙墙打开好几个巨大缺口，士兵们乘坐橡皮艇强渡运河，坦克冲过缺口，巴列夫防线全线崩溃。

五、哈德良电子墙

位于北纬70度的阿拉斯加附近，一条无形的防线横贯于北极地区，长达5800公里，名日“哈德良电子墙”。哈德良电子墙是美国防御苏联导弹和飞机入侵北美的预警线。线上并无城墙、壕堑或电网，只是在万里冰原上布设了三十多个预警站，每站高耸着奇形怪状的圆球形建筑，上面转动着雷达天线，严密、监视、监听苏联方面的动静。一有可疑飞行物接近电子墙，即可采取迎击或报复措施。然而耗资几十亿美元建成的电子墙，由于太空物体、电磁、大气的干扰，常使电脑失灵，乱报敌情，造成虚惊。

(平军博文，曾广岩摘自《家庭科学报》)

美国有一座带领盖的城市

在美国的佛蒙特州，有一个叫威鲁士基市的小城。全市有居民1万多人，占地880英亩，最为独特的是上空有一庞大的伞状顶盖。

顶盖是联邦政府拨款840万美元，用一年的时间建成的。顶盖距地面67米。伞面用泡沫有机玻璃制作。伞的拱形支架用金属材料制作，呈经纬状，上面有60根均布其间的尼龙绳串着伞。尼龙绳的下端绕于电机上，开动电机，可牵制伞面，达到收放伞的目的。当这一庞大的伞状顶盖撑开时，在威鲁士基市的上空，便造成一个热气层，从而，可以自由控制这座小城内的气温。而且伞状顶盖的方向不同，小城内的气温还有差异。

伞面每隔一定的距离，都设有一个长方形的天窗，每个天窗又都设有一组太阳能发电装置，可用来进行发电。所发的电力输往水厂生产热水，供应全市居民暖气和日常热水。这样，居民和各种公用事业的取暖费用，比过去减少了95％。

(石永明摘自《亚太经济时报》)

生活太舒适了出不了伟人

奥本先生(煤矿职员，50出头)说：“今天的德国人生活得太舒适了，所以出不了伟人。”

今天的德国人没有大的困，也没有大的虑，所以难得有大的科学、艺术和哲学创作。过于安乐，精神、意志反而会萎缩、死亡。今天的德国孩子几乎是应有尽有，一到18岁便拥有小汽车，而且要名牌，同邻居的孩子或同学攀比，钱不够，就伸手向父母亲、外婆、祖母要。没有生存的大忧患、大痛苦，新的贝多芬从何而来?

18、19两个世纪交替之际，德国贡献了像歌德、康德、黑格尔和贝多芬这样一批文化伟人；19、20两个世纪之交又贡献了像普朗克、爱因斯坦和希尔伯特一大批伟人。

(刘晓清摘自《新闻出版报》)

五花八门一条街

北京旅游一条街最近，在北京站国家旅游局侧门口形成了旅游一条街。这条街上有30多家旅行社，经办出国旅游、国内长中短线游等。

无锡女人商品一条街无锡市东峰镇有一条集女性时装、日用品及饮食服务业为群体的专卖一条街。从1994年开张以来，生意日趋红火，日客流量近万人次。

苏州古玩一条街苏州古玩街名叫吴趋坊，在前后100多米的街面上，一间间“亭子”里，大多经营各种各样的古玩珍品，如玉石、红木、书画、印石、文房四宝、工艺品等。

天津古文化一条街在天津有一条由90多家店组成的长达700米的古文化街，那晚清风格的牌楼、彩画、戏台和各式店堂招牌，充满了民间作坊的风味。

西安清真食品一条街古城西安大麦市街是一条著名的“清真食品街”。这里的西安名吃有羊肉泡馍、肉夹馍、柿子饼、米麦皮儿、糊辣汤、八宝稀饭、鸡蛋醪糟……

温州鞋料一条街温州素有“中国鞋城”之称，有几千家鞋厂，每天销往全国各地的皮鞋达20万双。

(林勇摘自《记者摇篮》)

婚姻的诠释

婚姻是什么，恐怕再高明的人也难做出令人人都赞同的答案。因为人们对婚姻的感受不同，一百个人就会有一百种解释的答案。

文人说，婚姻是一本书。既不能当作浪漫风雅的言情小说去读，也不能当作高潮迭起的剧本去看，而只能当作很平淡、很朴实的散文去欣赏，才能领略到其中的无限韵味。

工艺家说，婚姻是件玻璃制品。做好它很费事，打碎极容易。然而收拾它的碎片却又很麻煩，弄不好扎了手，还会感到手痛心疼。

数学家说。婚姻是一道方程式。是由幸福和痛苦组成的一元二次方程。人们试图用各种方法来解它，基本的答案只有三个：最理想的是幸福大于痛苦，最普通的是幸福等于痛苦，最差劲的则是幸福小于痛苦。

军人说，婚姻是一场战争。是男人和女人之间的征服与反征服永无休止的战争，且这场战争没有赢家，谁要想赢，那将会输得更惨。

艄公说，婚姻是一条船。只有夫妻二人前进的目标一致，划桨动作协调，才能战胜风浪。

画家说，婚姻是幅画。结婚标志夫妻二人才画了第一笔，需要互相不断地鼓励、欣赏、赞扬，才能画出精彩的线条，着上最鲜艳的颜色，绘出最美丽的画卷。

厨师说。婚姻是一道多味菜。充满甜酸苦辣，而婚姻的主人，就是这道菜的厨师，看你如何做好这道菜。

(林小华文，徐建国摘自《家庭生活报》)

明天——翻译不再是一种职业

翻译，明天很有可能不再成为一种职业。凡是具备一定的计算机应用技能，稍稍学过一点英语的人，只要中文的功底深厚，同样可以成为“翻译”，甚至在相同的时间内，可能比职业翻译家所翻译的资料更多。方法很简单，先用清华文通OCR印刷文本识别系统将英文原著扫描进计算机硬盘以图形方式存储，然后转换成文本文件，对照原文改错之后再用“汉神”翻译软件将英文文本译成中文，最后依照中国人的语言习惯，将文字理顺。根据测试，在奔腾133的机器上，扫描、识别、修改、存储完一页大32开的文字总共耗时不到一分钟，翻译成中文则只需几秒钟。

(周理凤摘自《记者摇篮》)

奇异的电脑病毒

目前，全世界已发现电脑病毒上千种，我国自1989年4月首次发现电脑病毒以来，迄今已有40多种在全国各地蔓延，其中，传染力最强、流行最广、危害性最大的主要是以下10种。

赌场病毒1991年4月在马耳他首次发现。它每逢1月15日、4月15日、8月15日发作，增加文件长度236—2332个字节不等，其中包括病毒的自白：“我是赌场病毒……”。

杨基都德首次在美国发现。每到下午5时，它便中止电脑的工作，洋洋自得地高唱美国民歌《杨基都德》并破坏文件。

13日星期五亦称耶路撒冷病毒，在以色列首次发现。它可销毁在13日星期五所处理的一切数据。

米开朗琪罗在意大利著名艺术家米开朗琪罗的诞辰日3月6日发现，故名。它能毁掉电脑存储软盘和系统中的文件。

磁盘杀手它发作时，会打出字幕：“不要按动任何键盘，我来帮你清盘。”待文件被删尽时，又显示：“磁盘已经删净，祝你好运!”

两只老虎在台湾首次发现。当病毒发作时，电脑所显示的数据立即消失，并反复出现一首名为《两只老虎》的歌词。

圣诞节病毒在12月25日发作，增加长度600个字节，屏幕五彩缤纷，银光闪烁。

小球源于意大利，该病毒出现时，显示器上会出现无数跳动的小球，使数据滚动。

快乐的星期天首次在台湾发现。在星期天使用电脑时，显示器会出现：“今天是星期天……”同时，这些字节会不断地存入你的软盘，使原有的数据大量丢失。

幽灵最早产生于美国，是专门为了攻击国际流行的查病毒和杀病毒软件而设计的隐蔽性极强的一种电脑病毒，其特点是每种病毒可变化出大量形态，像幽灵一样无处不在。这种病毒每年4月1日发作，发作时瞬间将电脑内所有的文件破坏，导致整个电脑瘫痪。

(郑超美摘自《江南晚报》)

奇异的蚂蚁城

在爱沙尼亚的森林中，发现一座占地近两平方公里的罕见的蚂蚁城。

这座庞大的蚂蚁城有1500个“街区”，每一个“街区”由一个蚂蚁窝组成，里边约有蚂蚁100余万只。蚂蚁窝建在树墩旁，由小树枝组成，高度和大小都很整齐，一般高17米，底部直径约7米，呈钟型。窝与窝之间的蚂蚁道纵横交错，井然有序。尤为奇特的是，各蚂蚁窝四周的参天大树都长得郁郁葱葱，几乎没有虫害。前苏联林学家做过如下实验：在一些树干上涂上油脂，由于蚂蚁上不去，害虫便肆虐横行，其叶片的受损率是未涂油脂的10倍。这些实验表明，蚂蚁是森林害虫的致命克星。为此，引发科学家一个设想，若把蚂蚁城中“蚁民”运送到其他森林，让它们重建家园，是否也能起相同的作用，防止森林虫害呢?

(王大林文，胡任兴摘自《辽宁青年》)

儿童应少接触哪些花卉

在万紫千红的盆花当中，有些花卉是属于“儿童不宜”的。

一、含羞草最能逗引儿童喜爱，它似有灵性，只要用手轻轻一碰，枝叶马上垂下，使得儿童惊奇不已。可是，最近有人警告：人们频繁地接触这种花草，会引起毛发脱落。

二、夜来香以香气浓郁著称，它那黄绿色的小花，香气袭人，夜间尤其，故名夜來香。可是，这种花的香气闻得多了，可以使人头晕、气喘，甚至引发心情烦闷，记忆减退，所以夜来香不适于住家中摆放，尤其勿使孩子过多地接触。

三、一品红它色彩艳丽，人见人爱，如折断茎枝，会溢出滴滴白色的乳汁，人的皮肤触及，容易引起红肿，误食其茎叶，可能发生致命危险。

四、万年青风韵雅致，但叶内含有强烈的草酸和天门冬酸，误人人口，会导致口腔、喉咙灼伤。万一‘家长照顾不到，幼童抓入口中咀嚼，岂不酿成祸端?

五、虎刺梅、仙人掌这些带刺盆栽刺伤人的皮肤，可引起奇痒、红肿。孩子皮肤娇嫩，最易受伤。

六、毛地黄、夹竹桃毛地黄花色美丽，夹竹桃风姿秀逸，均含有毒性强烈的强心苷。其叶、花、皮不可入口，以防中毒。

上述的花卉包涵着不安全因素。从安全考虑，有儿童的家庭，以不栽养为上策。

(慧麟文，刘光泉摘自《科学之友》)

木质家具的修补法

裂缝修补法：在缝隙间填入油石灰，涂上同色的颜料。如裂缝较长，可将废报纸撕成碎片，加入一些明矾和清水煮成稠糊冷却后将其涂塞到裂缝上抹平。

烫伤修补法：被烫过的木质家具有时会出现白色裂痕。可在烫痕上面涂一些凡士林，过两天再用干软布擦拭干净。也可用软布蘸上酒精、煤油或花露水，用力擦拭。如时间长了，痕迹比较老．就用地板蜡擦，也可除去。

烧焦修补法：可用樟脑油涂抹焦痕，或用专用涂刷家具伤痕的油漆来涂擦。

光泽恢复法：当漆面光泽显现黯淡时，可泡一壶浓茶，待其稍凉后，用软布蘸湿后擦抹，或用淘米水擦拭。也可用棉花或软布蘸上低浓度的酒精或白酒擦拭。

水印消除法：可在水渍印痕上盖一块干净湿布，然后小心地用熨斗压熨湿布，这样，聚集在“水印”里的水会蒸发出来，“水印”就消失了。

脱漆预防法：新家具使用前，擦一遍地板蜡，然后用干软布擦光，即可预防脱漆。

(程及纯摘自《家庭报》)

最常见的恶习

心理学家和社会学家们发现，人们中最常见的恶习有10种，它们分别是：

期望自己与众不同，却又不愿严格要求自己。

过于谦虚，乃至虚伪。

不论做错什么事，总是先寻找借口。

过于在乎他人的意见和评论。

做事拖拖拉拉，不讲效率。

滥用流行的词汇，不懂装懂。

说话含糊其辞，遮遮掩掩。

推卸责任，嫁祸于人。

常常以“忙”和“没有时间”来搪塞他人。

对意见不同的人视为异己。

如果你也有上述恶习，那么，你现在开始赶快改正吧。

容闳人脉——论容闳主要人物关系 篇12

本篇主要讲述的是容闳求学时，给予他帮助的师长们，他们对容闳性格的塑造起了极大作用。主要人物有Mrs.Gutzlaff以及Samuel Robins Brown。

1834年，传教士Mrs.Gutzlaff在澳门设立私塾，容闳在其中求学。老师虽严厉但对容闳格外关心。严酷的氛围让孩子们萌发了逃学的念头。被追回后，老师并没有过分责罚他们，而是巧妙化解了这次危机。

后私塾停办，容闳于马礼孙学校继续求学，Mr.Brown时任校长。“勃先生……性情态度沉静自若，遇事调处秩序井然。……其讲授教课，殆别具天才，不须远证，而自能使学生明白了解。”而对管教学生他则更有办法。“……均能审其心理而管束之。”随后，勃朗先生带着容闳等三人赴美求学，入孟松学校。当无人资助求学面临困境时，勃朗和校长间全力帮助三人，使得他们得以继续求学。勃朗特别关照这个“聪明伶俐的小家伙”，他坚信教育无国界，对来自中国的容闳照顾有加。他是容闳一辈子的恩师。

老师们教授的不是四书五经而是西方的自然科学，这也决定了容闳吸收接纳的思想不同于同时代其他孩子。老师们的严厉教学、博学多才和因材施教也深深影响了他。他管教留美幼童的方法一脉相承。

同僚：实现救国理想

本篇主要讲述容闳学成归国后涉足官场的人脉关系，这个时期是他的鼎盛时期，也正是在这些人士的提携帮助下，容得以实现抱负。主要人物有洪仁玕、曾国藩、康梁二人、孙中山等。

1860年11月，容闳谒见老朋友洪仁玕，婉拒入太平天国的邀请，并提出了七条建议。洪虽十分重视，但一方面他没有实权;另一方面太平天国已到末期，不能实行势所必然。这次失败让容意识到了太平天国的诸多问题。一是清政府的腐败无能。二是纪律松弛和道德堕落。三是农民起义的局限性。

容闳后“业茶”为生，认识了曾国藩。19世纪60年代后，清廷走上了自办军用、民用工业之途。曾大为赞赏，委任他出国采办机器。仅三周，容闳便担当重任，足以见容闳思想抱负之深远，另一方面，曾国藩的任人唯贤，对有志之才的信任与爱惜着实让人佩服。

1867年，曾国藩参观了江南制造总局。容闳提出建议，在工厂旁设立一个兵工学校。这一建议得到了嘉奖并成为现实。这也让他离教育救国又进了一步。

1870年，“天津教案”发生，容闳抓住机会，再次恳请。这一次，他成功了。然而留美幼童的监督却是翰林陈兰彬，因其身份可以减少留学计划的阻力。正是容这一退让，为留学计划失败埋下了祸因。

1871年曾国藩薨。第一批留美幼童才刚抵美，而曾却来不及看到“手植桃李，欣欣向荣”。在与容闳交往的过程中，曾国藩表现出来的是爱才惜才、深谋远虑以及对新事物的接受。容闳认为曾国藩是同他一样有抱负之人，他对曾有极强的信赖感和依赖感和感激之情。曾的逝世让容闳感到悲痛与忧虑。事务由李鸿章接手。容认为李不如曾。“……政治之才，固远不迨文正;即其人之忠诚与人格，亦有不可同日而语者”。

幼童学习到了诸多西洋新知识，但监督无法容忍这些“大逆不道”的事，以吴子登为最盛。见到幼童学习西洋礼教，他勃然大怒;对容也吹毛求疵，甚至密告李鸿章。1881年9月，除26位，所有学生均回国。

这之后，容提出兴办国家银行和建筑津镇铁路计划，均胎死腹中。其建造铁路的设想为维新派所推崇，于是容便与维新派开始交往。他们把希望寄托在光绪帝身上，然而不到百日变法就失败。容逃到香港，依旧参与活动。1900年8月，自立军起义失败，容再次流亡海外。

1899年，他认识了孙中山、谢缵泰等人，加入革命。随后参加了洪全福起义并和谢缵泰三次通信。一切就绪，但终因泄密而流产。1911年革命推翻了清王朝。容闳非常兴奋，要求谢缵泰寄一份新政府“完整的内阁名单”，并表示会尽力编纂一部宪法。孙中山就任临时大总统后，邀请他担任要职。可容已无力。1912年4月21日，容闳去逝。

容闳的一生贯穿了中国近代史的整个发展历程，始终和中国的命运连在一起。留美归来的幼童活跃在各个领域：铁路工程师詹天佑、促成南北合议的唐绍仪、清华大学首任校长唐国安……这一切最大的功臣当属容闳。

朋友：尽心照顾其家人、使其无后顾之忧

本篇主要讲述给予容闳诸多帮助的朋友，正是他们，在容闳需要之时，伸出援手。主要人物有推切尔(Joseph Hopkins Twichell)。

Twichel时任哈特福德避难山教堂的牧师，从耶鲁时代便是容闳的密友。在哈特福德的9年时间里，他把大部分的精力放在了留美幼童身上。1881年，留美计划夭折，推切尔极力促成幼童继续完成学业。“……其中主张最力者，为予毕生之良友吐依曲尔及蓝恩(Lane)君。”1894年，容闳回国，将小儿子托付给了推切尔。“吐依曲尔故一国之善士，学行俱优。彼尤视余子犹子……”。推切尔牧师，尽他最大的努力无私帮助着容闳，使其在救国道路上无后顾之忧。他们的友谊故事必将更加熠熠生辉。

综述

容闳的救国事业可以概括为四件：协助建立江南机器制造总局;倡导并率领幼童赴美留学;参与维新变法;促进资产阶级革命运动。这四件事都需要大智慧，才能在封建守旧的社会环境中有所成就。回顾容闳的一生，是不停奋斗的一生。不停奔走，越挫越勇，直至呼吸停止。一生充满坎坷，却从未放弃。只要是对祖国有益之事，他都殚尽竭虑。因特殊的经历，他始终给予祖国新血液、新想法;招致诸多责难。其奋斗不止的一生，正是近代中国社会曲折前进的真实写照。

摘要：容闳是耶鲁大学毕业的第一位中国人。他为了理想四处奔走, 死而后已。因其特殊的成长环境以及开放的心态, 结识了诸多朋友。本文意在从三个方面阐述容闳人际关系及对其性格和事业的影响, 以此认识一个更加全面的容闳。

关键词：容闳,曾国藩,人脉

参考文献

[1]容闳著, 徐凤石, 恽铁樵译:《西学东渐记》

[2]《1911年12月29日容闳致谢谢缵泰函》, 附载于《中华民国革命史》 (Tse Tsan Tai, The Chinese Republic:Secret History of the Revolution) , (Hong Kong, 1924)