草根

草根（共12篇）

草根 篇1

公共关系,简称“公关”,据说因新闻媒体对事件的褒贬报道而诞生于美国的产物,像幽灵样飘过大洋、飘向全世界,公共关系渐渐成为一门学科、一种手段。

我国的公共关系,据考证,是八十年代初从日本经台湾传到大陆,逐步传遍全国的。标志性事件是:广州白云山制药厂成立公关部和《公关小姐》的上映。从此,良莠不齐的“公关部”如雨后春笋般涌现;各式各样的“公关”似万马奔腾活跃在各行各业。但三十多年过去了,公共关系犹如虎头蛇尾在中国大地渐渐偃旗息鼓了,取而代之的是蕴含公关“精髓”的营销和企业文化条文,精辟却枯燥乏味,公关理论日益神秘地走向贵族化,而“关系”却渐渐走进公众而庸俗化,理论与现实出现了严重脱节。

我对公共关系的认识也是从《公关小姐》开始的,但多年来,我感觉不到公共关系的氛围,比如,我曾自我介绍,“我是中级公关员”,得到的是不少白眼和些许误解的话语。

本篇文章,我想通过阐述我对公共关系的认识,从草根的角度阐释公共关系,以期唤起大众对公共关系的重新认识,让公共关系成为我们的良师益友。

公共关系氛围之所以缺失,根本原因是“诚信”和“尊重”的缺失。

首先,“诚信”是人类和平共处的基本准则,“诚以待人信以自持”。但是,总有一些人在处理“非敌对关系”时,好自诩“聪明”,耍奸使滑、投机取巧,小从“占便宜”、“耍特权”,大至违法乱纪,而又屡屡得逞,诱使更多的原本还本分的人也“迷失”了。这种现象与任何信仰和意识形态无关,需要法律、规章制度的约束、人类道德崇善(正能量)的自我自觉约束和社会正舆论的引导。新一代中共中央提出“把权力关进制度的牢笼”和新近见报的“马英九的夫人不要‘公关票’的报道”,都为我们树立了榜样。

其次,“尊重”。尊重生命、尊重公德、尊重职业操守、尊重对手和自尊等等,是我们为人处事的基本方法。人在社会,无论身居何位,如果“尊重”缺失,哪怕一时得逞,终究是要遭人唾弃的,“表哥”不就是不尊重生命而“引爆”的吗?如果缺失“互相尊重”,就会无厘头地为“鸡毛小事”而争得“鼻青脸肿”而遭致蔑视和害人误己,曾有报道,乘飞机因座位争执,动用“多种外语”互骂,继而动手而导致飞机延误,自己也受到惩处。写到这里我想起了一句古诗“千里修书一堵墙,让他三尺又何仿”。

倘若,“诚信”和“尊重”也像空气和阳光一样,成了我们生活中的必需品,那么,“和谐”就自然而成,公共关系的氛围也就悄然兴起了,人与人、人与组织、人与社会和人与自然的关系就有了良好的基础,公共关系也就有了健康发展和振兴的可能。

众所周知,开展公共关系的目标是“知名度”和“美誉度”的双赢,这是一个相辅相成的过程,任何个人和组织在其发展的过程中,不论其是从“知名度”走向“美誉度”的双赢,_还是从“美誉度”走向“知名度”的双赢,“诚信”和“尊重”始终不可或缺。中国共产党从几十人的小党发展到如今八千万人的执政大党,她的理念、准则和路线始终在不断地修正着错误并取信和尊重人民,以实际行动和前仆后继的牺牲证明她始终尊重祖国、尊重中国人民,因此,她成了中国人民当之无愧的领路人。

企业,追逐利益最大化本也无可厚非,应需理清,此处的利益应该是利润和“双度”的综合物,优秀的企业还要有高度的社会责任感。但个别企业却好耍“聪明”,走偏门左道,不择手段地竭力追逐“利润”,如近来经常被曝光的假报表、假冒伪劣产品甚而“毒产品”等等,它们也曾采取若干“公关手段”和投入“巨额公关费用”做广告,可能会一时得逞而沾沾自喜,但其上却恰恰无视对人民和社会的“诚信”和“尊重”,一经曝光,则严重损毁了企业的声誉,或致股票暴跌、或被巨额赔偿、罚款和法律制裁,甚而置企业于“死地”,终究是得不偿失的。

人,是任何组织和社会的基本“细胞”,同时也是公共关系的主要个体,每个人因出生、生活环境、所受教育和自我修养的不同,而形成不同的价值观、人生观和世界观,拥有不同的信仰,遵循不同的道德准则,而表现出不同的行为和个性,因生存和造化而从事着不同的职业,但在社会上所有人应该是平等的,人格应该得到充分尊重,行为应该遵循国家的法律规章、组织的制度纪律、社会的道德舆论,否则,就会受到制裁和谴责。同时,个人的行为既体现其所处的阶层、团体和组织的共性,又往往影响着他人对其所处的阶层、团体和组织的“美誉度”。

简而言之,社会往往是通过对个人行为的评判,来认知其所处的阶层、团体和组织的“美誉度”的。比如,“学雷锋,做好事”,现在已深入人心,每当遇有难事总有人伸把手、让个座;每当危难突来总有人舍身救人:两位英雄的杭州司机、福州“托举哥”、广州救人武警郑益龙,空军航空兵某团副参谋长武勇明、飞行大队长喻亮等等,不胜枚举。我相信,他们的义举,是从平时积攒的做“像雷锋那样的人”的理念中迸发出来的,这正是我们“学雷锋,做好事”的根本目的,是诚实、尊重和崇善的升华,是健康的公共关系的典范,让我们牢记他们,他们用生命诠释了中国的“雷锋精神”,诠释了人民军队忠于祖国、忠于人民的理念,通过他们,世界再次增强了对中国人和中国人民解放军的“知名度”和“美誉度”。

习近平总书记为我们描绘了“中国梦”,这是新一届党中央未来十年将要带领我们实现的目标,我只想说,健康的公共关系是我们行动的润滑剂。坚守诚信和尊重,将为人与人、人与组织、人与社会和人与自然构建和谐的环境,人人崇善而进发的“正能量”将转化为实现“中国梦”的无穷动力,而我们每个人也必将在这个伟大的历程中“共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”

草根 篇2

最近建了一个提供个性网名的网站，做的是“个性网名”这个关键词，和往常一样，先是从互联网上到处找资料，然后一个个的在网页里添加，后来，网站做成了，头也添大了，不过，这个无所谓，谁让你没钱呢，有所谓的是，看到了那么多个性的网名，我突然开始问自己：哪个才是最个性的?什么样的才是最个性的?

因为我是穷人，所以我要赚钱，为了赚钱，我选了一个赚钱的路:做站长，做站长就要做网站，做网站还得有流量，有流量才能赚钱，有流量，还不能是垃圾流量，说到底，你的网站内容得对别人有用，越有用，你的机会就越大。

个性网名，每天在百度里搜这个关键词有一万多人，加上QQ个性网名、网名、非主流网名、QQ网名等这些词的搜索量，每日搜索量达数十万，

需求量很大，我的站也是奔着他们的需求量做的。可后来，我一想，那些所谓的个性网名全是垃圾，什么是个性，成百上千的人都在用那几个名字，还有什么个性可言。

其实一个真正有个性的人，是建立在有内涵的基础之上的，就像电视剧《奋斗》里杨晓芸扭着身子夸自己的：“就我这身段，外家文化品味，那(衣服)是越贵越合适啊!”一样，人的个性不只是一个网名所能体现出来的，如杨晓芸想买贵衣服，不只是因为有她的身段，还得有文化品味。

从更直面的讲，李彦宏、马云、张朝阳，他们要是有个网名，分别叫：上、中、下，即使他没有意思，你也能硬给他想出来点的含义，还一本正经的解释给大家听。为什么，不是因为那上、中、下，是因为李彦宏背后的百度，马云的阿里巴巴，张朝阳的搜狐。

解读草根社会 篇3

所有这一切似乎都表明,相对而言,温州、台州地区是个边陲地带,是个相对独立的文化地理单元。那里地少山多,如果没有大胆闯荡的精神,干脆就活不下去。所以,在传统农业时代,具有大胆闯荡精神的人便是去做海盗(这往往是在海禁的时候统治者的说法,而在弛禁的时候这些人便成为海商),而在工业时代的农业社会中,具有大胆闯荡精神的人则去经营工商。台州戏班的不绝如缕,可以说也是这种天高皇帝远的大胆精神的某种体现。此外,这样一个相对独立的边陲社会——文化环境,也为大量传统民间文化事象的遗留创造了条件,因为据我在河北、山西、陕西、福建、广东等省农村的观察,如果离开了祭祖和迎神赛会,戏班的生存也便成了问题。

傅谨的这部著作描写的正是发生在这块土地上的事情,他把视角下移,从研究士大夫的戏曲文本及其抽象的美学品位转移到了研究民间的(或说地方的)戏曲表演者的演艺生活。这也许正是文化人类学歪打正着的魅力。文化人类学本来是因殖民统治的关系,需要了解异文化土著的历史,但因那里缺乏成文的材料而被迫求诸口碑,于是形成了一套参与观察的方法,使口碑和观察到的现象成为另一种重要的文本,在方法论上形成与文献媲美的另一种“二重证据”;又因它本来的目的是通过了解异文化,通过不同文化之间的比较,达到对整个人类文化特征的把握,但往往是从局部的个案入手,使其成为小处着手、大处着眼的典范,使理论研究具有了细部“深描”的基础。所有这些,都对以往停留在精英文化或典籍文化的研究造成冲击,傅著尽管并不以人类学研究自居,但在方法上受其影响是显而易见的。

作者长达八年的追踪调查向读者展示了许多戏班生活的细部。我特别感兴趣的东西,比如戏班演戏与庙会的关系、戏班的内部组织与权力关系、演员的家庭生活、演戏收入的分配及其模式、戏班内部的“规矩”或者“禁忌”,甚至演戏的经纪人、“戏贾”或“土狗”等,都有细致而生动的展现。这些方面至少对我个人的研究起到很大的补充作用,因为作为庙会的研究者,对庙戏是不可能不加以关注的,但是我们大多注意的是庙会本身的方面,比如祭祀活动的组织者或会首、首事,其内部组织结构,没有或较少注意他们邀请来的戏班本身——其实他们也是庙会活动的重要参与者——及其双方在活动中的契约关系和文化关系;再比如为唱戏酬神,民众需要掏多少钱粮,占其年生活支出的多少(在比较讲究的地方一般要占到10%-20%),但没有或较少注意这部分支出是如何、或者有多少变成了戏班的收入。

傅著在某种程度上说也可以算是“歪打正着”,因为其本意是要探讨戏班的市场化运作机制问题(这并不是说探讨这个问题不重要或者不好),而现在却变成了研究戏班这个草根群体的生活史,变成了一种文化研究,我个人以为这是随着作者田野调查的日益深入、所面对的对象日益丰富、个人的思考也随之日益展开的结果。如果是这样的话,那么它就还需要从事象描述的层次上更进一步上升到理论的或者意义的解释上去,还需要从现实的或者社会学的(从本书看它已显然不是文艺学的)探讨延伸到文化批评。比如,我们怎样把所研究的这些戏班归入“草根社会”(grass-rooted society)?他们和传统社会的民间戏班具有完全相同的身份属性吗?是否需要对这些原属国家的剧团或演员身份属性的变化做出解释?也就是说,其中许多曾经是吃“公家饭”的,也即已经脱离了“草根社会”,现在又重新或者是第一次成为民间戏班的演员,就好像辞去公职的国家职工变成了个体户一样,能否说他们是“草根”的?如果退一步说,我们因其活动融入了草根社会而将其视为后者的一分子,所谓“草根的力量”指的不仅是这些戏班的生命力,更是指将其融入在内的那个草根社会的力量,那么对于后者——戏班之外的祭祀组织、受众等等是否还需要再加笔墨?

草根畅谈致富智慧 篇4

两个目的

(人物:赵江, 48岁, 徐州人, 大专学历, 商业连锁有限公司董事长。)

我掘的第一桶金是在二十年前, 但赚到的却不是钱, 而是一种致富思想。有一天, 我在街上排队购物, 从长长的人流后面, 一下子悟出了超越他人的道理。就是在这样一列各种人都有的队伍里面, 大家都太过专注, 太争先恐后, 还时不时为某人加了个塞儿愤愤不平。我看着看着就笑起来, 感觉自己真的很蠢, 就算我也能加个塞儿, 结果并不会有别于他人。在日常生活中, 绝大多数人都在劳心伤神地干着这件事。

我觉得自己跟他们不一样!我该干的不是如何挤上前去购物, 而是如何另辟蹊径———在购物的窗口旁边再开一扇窗口。这样我才能既有物又有钱。当别人只为一个目的努力时, 我可以一举两得, 不用排队、不用加塞儿、还做了老板。

重新定义你的本钱

(人物:钱玉清, 44岁, 北京人, 中专学历, 建筑材料有限公司总经理。)

如果你当真没有本钱, 就应该去做点不要本钱的事, 而不要以此为出发点, 陷入困境;同样的道理, 你也不该急于摆脱你的难题, 并假设自己可以不需要本钱一样;相反, 小的东西要学会放大, 大的东西要学会缩小, 二者都导致绰绰有余的情况, 既不会被极大所限制, 同时又完全被渺小所容纳。

桥是特殊的路

(人物:李桥, 46岁, 济南人, 中等学历, 建筑承包商。)

我自认为发达的原因得益于名字中的这个“桥”字。在我眼里, 所有的桥看起来都很美, 因为它连通起一条路, 实现了跨越。现在人人都在谈意识, 这就是我的桥梁意识。

事实上, 桥就是路, 是特殊的路。当人无路可走时, 就必须跨越;无论万丈深渊, 还是湍急河流, 一座桥横过去, 路就畅通了。若以此论, 没有一条路是通达的, 除非有了桥, 在路与路之间, 桥是终点也是起点。

如果他一上来就盯着大梁, 或许真的没这个材料。可建桥不光靠几根大梁, 还有别的东西, 这些他或许会有。因为在很大程度上说, 人生的桥梁都是借助来的, 不是搭建好的, 所以, 即便是一个人两手空空, 也不意味着没什么材料可用。比如我经常遇到些小困难, 我努力克服它们、摆平它们, 遇到大困难的可能性就会降低, 即使遇到了, 也没有那么大。其实, 架桥也是一种选择, 只是你不要走到了悬崖的边上再行选择, 那就意味着没有选择, 这让“桥”因何而来?在这方面, 我知道一句颇有启示的话是这么说的, 我们能够望到头的地方都一马平川, 但脚下的路途还有沟坎出现。所以, 人应及早作好准备。

向自己学习

(人物:周晓雪, 女性, 45岁, 广州人, 特级美容美发师, 美容院总经理。)

我成功的秘诀在于学习。不过, 我不仅向他人学习, 也向自己学习。这让我有机会认识自己。尤其在我看来, 人只有通过不断向自己学习, 才能够通晓实践本身的道理;换句话说, 假如一个人的知识还不足以使他鉴别自己, 这种知识就不会对他产生什么效益, 更无助于他摆脱命运的羁绊。

向别人学习得到知识, 向自己学习得到特点。特点正是一种资本, 可以用来发财致富。

三个不相信

(人物:许亦刚, 42岁, 太原人, 中专学历, 日用百货批发商。)

我不相信高额的利润;我不相信赚快钱的行业;我不相信“点子”式的主意。我始终认为, 一切非自然的行为都留有后患, 人不应轻信它们。毕竟经商也类似一种运动, 你必须在走得快与走得稳之间有所妥协。财富就出自于二者的均衡状态。

学会亏钱很重要

(人物:施培培, 女性, 36岁, 上海人, 中等学历, 服装连锁店老板。)

赚钱的秘密不仅关乎于如何赚钱的那一部分, 还关乎于如何亏钱的那一部分;在什么时候必须亏钱同在什么时候必须赚钱一样重要, 甚至比赚钱还重要。

草根励志名言 篇5

青春一经典当即永不再赎。

你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人

把活着的每一天看作生命的最后一天。

在当今社会上，卓越、非常好只是一般般，我的标准是不可思议、超越非凡。

乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。

知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。

人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

与其临渊羡鱼，不如退而结网。

所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道

生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。

用最少的悔恨面对过去。

要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

发光并非太阳的专利，你也可以发光。

因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

草根慈善家 篇6

作品有很强的思想性和时代性、作品紧紧扣住阿里木乐善好施、济贫帮困这一主线，展示了阿里木跨越民族、跨越时空的人间大爱，诠释了中华民族历久弥新的传统美德和人类绵延存续的真谛。这种美德和真谛在当今社会是十分珍贵的，是迫切需要传承和发扬的，此书正是呼应了这一时代的需求。

作品有很强的纪实性，所述事实完全建立在真实的基础之上，从“哈里克喜得小巴郎”到“浪迹天涯走四方”，再到“慈善人生别样红”，最后归结到“做慈善没有结尾”，全部是以一个个真实的故事连接起来的，这种纪实手法，使读者看到了一个真实的阿里木，一个有血有肉、精神饱满的阿里木。

作品有很强的故事性，全书故事情节跌宕起伏，迂回曲折，在阅读过程中，常常在读者感到阿里木的命运似乎“山穷水尽疑无路”之时，却又峰回路转，使读者又看到“柳暗花明又一村”，对阿里木顽强的生命力发出由衷的敬佩。这种手法，彰显出作者善于叙事和设置悬念的文学创作功底，因此，使作品有很强的吸引力。

作品有很强的贴近性，处处洋溢着生活的气息，跳动着时代的旋律，非常贴近老百姓的真实生活。作品语言生动鲜活，文字流畅优美，结构清晰完整，可读性比较强，无论对较高层次的读者，还是普通的读者，都具有很强的吸引力和挡不住的诱惑。

NOC——“草根”的舞台 篇7

●●突出“草根”人气旺

形容NOC大赛最经典的词汇就是“草根”, 每位教师、学生不受年龄、职称、地区的限制, 都可以参赛。特别是教师比赛的预备会上, 硕大的武汉大学礼堂, 人多得居然连站的地方都没有。评委们对比赛规则风趣地逐一讲解并耐心回答教师的提问。教师们也积极地参与到比赛当中。这是我参加的其他类比赛中所没有的。我不禁感叹道:这才是我们教师真正的赛场啊!

●●先进的教学理念是成功的保证

网络环境下的小组合作学习模式, 是当下最流行的教学模式, 也是最符合时代特征、最能培养学生能力的教学模式。在NOC的赛场上, 你可以看到无数各具特色、精彩纷呈的网络合作学习, 让赛项成为先进教学理念的展台。

●●创新是成功的关键

我所参加的是教学实践评优高中组的竞赛, 参赛课是高一物理《向心力探究实验》。本课中, 我在原有物理实验仪器的基础上采用数字化物理传感器, 利用分组教学, 在实验室中组织学生针对圆周运动中的向心力大小进行探究, 新颖的课堂设计和实验器材深深地吸引了学生和评委, 最终圆满地完成教学目标, 获得了第六届NOC活动的最高奖项——恩欧希教育信息化发明创新奖。

虽然比赛中教师的教学设计千人千面, 但我发现, 几乎所有的教师都通过设计丰富有趣的活动来帮助学生体验, 最终的答案由学生自己获得。比如, 一堂初中数学课, 教师利用电子白板展示七巧板的原理, 然后启发学生利用七巧板组成各种各样的形状, 最后把学生的作品都展示出来, 让学生在游戏中不知不觉地学习了数学知识并运用于生活当中。学生贴近生活的创新作品, 让在场的评委和教师连连称赞。

●●教师的个人素质仍是课堂中不可替代的重要元素

怎样使好的设计、好的理念、好的资料运用得当, 怎样有效地组织学生、吸引学生, 其决定因素之一仍是教师需具备出色的个人素质。在听课的时候, 我深深感到, 教学中每句话的内容, 甚至语调都需要教师去精心设计。同样的一句话, 有的老师说来鼓舞人心, 有的老师说来却苍白无力;同样是组织学生交流讨论, 有的老师能在课堂中营造气氛, 有的却使课堂死气沉沉。

草根文化VS高雅文化 篇8

草根文化和高雅文化,究竟谁才是应该是我们娱乐文化消费的主流?

跟大家一起聊聊

@王梓nana:我支持赵大叔的观点。普通观众从来不以草根和高雅为评判标准,只有“好不好看”。艺术是用来享受和带来快乐的,上纲上线只能苦了艺术家自己。某人倒是高雅,儿子不也低俗了么?比起一夜成名会误导孩子,我更觉得积极正面的教育才是关键,跟草根无关。

@autumn434:草根也是一种文化,但草根文化之所以称为草根,就是因为他的漂浮不定,不能根植长久,可以博得一时之笑,但不可效仿和学习,因为孩子还不成熟,一旦接触不良的东西太多了,就会失去自我,走上极端,对人的成长没有好处!

@fyloveyr:虽然郁钧剑也不是什么高雅艺术,但艺术真的不应该这么娱乐化。自娱自乐没问题,但把他们推成主流就是国家整体艺术领域的灾难!

@流浪医生:普通观众的自娱自乐有什么不好。而且不接地气的所谓高雅真正懂的人又有几个?附庸风雅。

@heye711225:说草根文化误导了青少年,那是太高估了草根的能量。青少年被误导,更多的是要媒体反思,看看媒体为了吸引眼球所做的事情就能知道,到底是谁毒害了我们。

@166434648:什么是高雅?艺术是需要分三六九等的,我并不鄙视草根,我也能接受草根,但草根就是草根,草根要是能等同于高雅,那么它为什么还被称为草根?

@yangxiaobei1991:草根文化是什么?是我们最先接触到的文化。那些所谓的大师们,是一开始就懂得高雅的么?草根又怎么了?只要观众觉得开心,和是不是高雅有什么关系?

@心雨1234:文化的多元化本来是正常的,也是社会的需要。我们需要阳春白雪,也需要下里巴人,并且都应当给他们提供表现的舞台,但现在的问题是到处充斥着草根文化。他们是为了服务大众,还是为了一夜成名?或是为了利?他们到底给社会带来了什么?

@acFAN:所谓高雅的文化其实早年间很多是草根。艺术源于生活才能高于生活。《诗》三百,《国风》就是草根;《汉乐府》是草根;宋词是草根;元杂剧、四大名著都是草根。沙翁的戏最初也是给普通市民看的,交响乐也是由莫扎特、贝多芬从贵族艺术发展到平民艺术,并从此开拓新市场的。

草根 篇9

在流动性充裕的情况下, 中小企业没有摆脱融资难的困境。原因何在?

在现行体系下, 金融具有排小性、追逐的是高标准的现代金融体, 中小企业不可能成为银行的座上宾;从金融监管、规避风险的角度, 中小企业在发展过程中所具有三大风险———市场竞争风险、信用风险、政策风险, 使得我国金融机构以远离中小企业为幸运, 阻断了金融资源向中小企业配置。

国家工商总局制定并颁布了《关于进一步促进个体私营经济发展的若干意见》, 从多个方面提出了帮助个体私营企业发展的政策措施。《意见》首要一条就是“鼓励私营企业做大、做强、做活”:重点支持符合国家产业政策、具有竞争优势的私营企业, 通过兼并、重组等方式, 组建跨行业、跨地区经营的大型企业集团。支持服务业私营企业开展连锁经营, 实现规模化、集约化发展。各地工商机关要对个体私营企业投资创业进行提示、预警, 引导个体私营企业确定有利的投资发展方向。

允许动产抵押、股权质押, 民间资本可开办小额贷款

按照《意见》中“除国家明令禁止的外, 凡允许国有和外资企业进入的投资领域, 一律对个体私营企业开放”的指导思想, 工商部门将切实帮助个体私营企业解决融资难问题。通过积极开展动产抵押、股权质押和注册商标专用权质押登记, 指导个体私营企业利用抵押、质押担保进行融资;允许股权出资, 为个体私营企业进一步拓宽融资渠道;稳妥推动民间资本创办小额贷款公司, 为金融机构提供个体私营企业的工商注册和抵押登记、出质登记信息查询服务, 支持建立面向个体私营企业的金融服务体系和信用担保体系。

按照“增加总量、扩大规模、鼓励先进、淘汰落后”的要求, 重点支持符合国家产业政策、具有竞争优势的私营企业, 通过兼并、重组等方式, 组建跨行业、跨地区经营的大型企业集团。支持服务业私营企业开展连锁经营, 实现规模化、集约化发展。

制定“微型企业”帮扶措施, 3年内免除创业者有关收费

国家工商总局将配合有关部门研究对中小企业标准进行科学界定和细分, 结合修订《城乡个体工商户管理暂行条例》, 根据不同行业、不同规模个体私营企业的特点, 研究制定针对“微型企业”的扶持措施。鼓励、引导经营规模较大的个体工商户升级为企业, 进一步提高经营管理水平和市场竞争能力。

鼓励、引导返乡农民工、下岗失业人员、复员退伍军人、高校毕业生、残疾人等自主创业, 为其申请登记注册个体工商户、私营企业提供免费的开业指导以及相关政策、法规和信息咨询服务。并严格按照《就业促进法》的规定, 对符合政策规定的创业人员3年内免收登记类和证照类等有关行政事业性收费。

农民专业合作社登记免费, 制止乱摊派、乱收费现象

工商部门将本着依法、自愿、有偿和进退自由的原则, 在不改变土地集体所有性质、不改变土地用途、不损害农民土地承包权益的前提下, 允许农民以土地承包经营权出资设立农民专业合作社。支持农民专业合作社跨地域、跨所有制、跨行业开展经营和提供服务。利用信息化手段提升农民专业合作社登记服务质量, 加强法律法规宣传, 做好政策咨询, 严格执行农民专业合作社登记不收费的规定。

切实维护公平竞争的市场秩序, 为个体私营经济发展提供良好市场环境。加大对个体私营企业的字号名称、注册商标和商业秘密的保护力度, 维护个体私营企业的合法权益。

坚决制止“三乱”现象, 严禁利用年检验照进行乱摊派、乱收费、乱罚款和搭车收费。充分发挥行政执法“预防、警示、教育”的功能, 对个体私营企业违法行为情节轻微、当事人积极采取措施补救、没有产生危害后果的, 以教育整改为主, 依法从轻、减轻或者免除对其经济处罚。对于生产经营暂时出现困难的个体工商户、私营企业, 在年检验照等方面要予以支持。

山东省个体私营协会不苛求抵质押物和财务报表, 由1至2人或3至5家商户组成共同联保小组, 为会员企业申请贷款的方式。东营市个体屠宰户张洪修因扩大生产陷入资金困境, 个体私营协会协商当地企业组成联保小组, 以联保小组名义向东营市邮政储蓄银行融资80万元, 帮他解了燃眉之急。

商户小组联保贷款模式即由1-2人为保证人, 或以3-户有经营业务的商户为单位, 组成共同联保小组, 可为会员企业向当地邮政储蓄银行申请贷款。这种模式能有效解决私营企业和个体工商户自身无抵押物、寻求担保难等问题, 为个体私营企业和邮政储蓄银行搭建了双赢平台。

事实上, 不同的经营主体融资特征不同, 需要不同的融资方式加以满足, “商户联保”融资形式顺应了“草根经济”的资金需求, 为私营企业拓展出一条新的融资渠道, 同时也顺应了《意见》中有关“指导个体私营企业利用抵押、质押担保进行融资”的相关政策。就当前我国的企业融资情况而言, 大型企业融资无大困难, 中型企业融资供不应求, 而数量庞大的小型企业、个体工商户等构成的“草根经济体”, 由于规模小、分布散, 其融资需求笔数多、额度小、期限短、需求急, 且普遍缺少抵质押物和规范的财务报表等, 融资严重不足, 而且十分困难。

因此, 草根经济需要辅之以草根金融体系, 如商户小组联保等根植于民间、服务于民间、其机构贴近草根, 监管渗入基层的“便利型”融资形式。山东个私协会为真正解决民营企业和个体工商户融资难而实施的“商户联保”措施, 不仅是一种新型的金融创新产品, 而且有效拓宽了民营企业的融资渠道。

草根王子也可以很犀利 篇10

尽管视觉冲击力很强大,尽管是有成功策划的游戏作蓝本,尽管之前我也满怀期待,但电影《波斯王子·时之刃》,真的算不上一部太有创意的商业大片,感觉上结合了中国武术、自由搏击、跑酷、蹦极、滑板、攀岩和“月光宝盒”似的狗血爱情的大杂烩版《王子复仇记》

达斯坦,本是一个市井贫民窟的小孤儿。

一次国王出行,卫队正在粗暴地殴打小流浪儿,同为难兄难弟的达斯坦挺身相助(不怕死精神表现1),他像最伶俐的小野猴,在城墙蹿上蹿下,华丽突围,胆识和身手都与众不凡(不怕死精神表现2),好不容易被卫士们拿下,威严的国王走到他面前,用和善的语气问道:“你叫什么名字?多大年纪?家在哪里住啊?”一一回答毕,原来是个流浪小孤儿。还有什么可说呢?当然是收养了来当做义子。

就这样,小乞丐摇身一变,成了“波斯王子”。

镜头一转,一位魁梧、剽悍、善战、英勇的成年男子出现在我们眼前,在攻占圣城阿拉姆斯的战役中,他再度发挥上蹿下跳、华丽突围的野兽气质,所率的精锐先头部队,大有敢死之势头(不怕死精神表现3),理所当然地,攻城取得了决定性的胜利。可是怎么说呢?我始终觉得他有着鸡鸣狗盗之嫌,尤其是“那忧郁的眼神,唏嘘的胡碴子,那帅到无敌的风衣,还有那杂乱的头发,迅速秒杀了我们观众”,这样的描述是不是让你觉得很熟悉,是的,他纵然“潮”到了圣城去,也不过就是一个英勇无比的——犀利哥,总少了那么一点皇室贵族气。

没有贵族气又有什么关系呢?他有的是勇气、痞气、匪气,流浪儿也自有流浪儿的本钱,那就是以上所证明的“不怕死”。因为什么都没有,所以反而无牵无挂,反正都这样了,再差又能差到哪里去?死则死尔,不如豁出去拼了。正是因着这种“拼了”的思想,东西方都有了很多关于赤脚穷小子揭了皇榜,前去龙潭虎穴救公主的故事样本。达斯坦身上就有这样的励志元素为他的魅力加分,他永远不会甘于做一只温水中的青蛙。

生活中的大多数人,也许环境优越,或者相对优越,有路可退,而有那么一小部分人,他们的热血更滚烫,因为他们的身后就是悬崖,在同等的竞争中,他们就不得不背水一战。

下次当你再看到那些本不如你却远远超越你的人,不要惊讶,不要眼红,你只需要问问自己:“我有没有拼了?”

麻雀流浪儿变王室凤凰男

贫富悬殊,从奴隶制度的生产方式开始,就构造了那么一个具有强烈阶级性的身份社会,俗语说“龙生龙凤生凤,老鼠儿子会打洞”,你爸是什么,你生下来的那一天起也就注定了今后的人生将会是什么。即使是认了国王当干爹,血管里流淌的血液也不会是蓝色的。

环境熏陶下的个体必然带着那种环境的烙印,达斯坦的两个哥哥,国王的亲生儿子,他们也强壮、善战、英勇,但怎么都不可能有达斯坦的那种“不怕死”,当然,他们高贵、沉稳、霸气的王者风范也是达斯坦望尘莫及的。

秩序社会是统治阶级控制下的棋盘,他们要做的是调动一切策略防范来自底层的威胁,消灭那些奋斗者们的想象力和创造力,让他们与妇女、孩子等一切受歧视的缺乏力量的群体一样,永远游离于上流社会的边缘而不得入内。这样,我们就好理解了,为什么达斯坦成为王叔替罪羊的不二人选。

走犀利哥路线的波斯王子被顺理成章地推到被冤枉与被追杀的风口浪尖,其实,这是给靠个人奋斗的英雄主义分子一个绝佳的机会。可是故事的老套也正在于此,看到这里,你似乎可以毫不费力地猜到大圆满的结局,达斯坦历经周折,在为自己雪洗冤屈的同时,也打败了利欲熏心的王叔,赢得真正的王位,并且抱得美人归。

电影总是可以这么轻轻松松,随心所欲,可是现实呢?

“犀利哥”也有自己的“时之刃

阿拉姆斯圣城中的“时之刃”,是电影中所有人物的争夺对象,这里似乎可以理解为每个人都在竭力寻求一种最有价值的超能力——把握过去和未来。

那个反派,贪婪的王叔一出场就画了个刁眉和下撇嘴角的坏蛋妆,真是给观众一点发挥想象的空间都没得,而对于反派的定义我们却需要修改,谁不是为了自我利益的最大化呢?正如故事中所提到的经典句子:“很多人认为,时间是一条河流,永远朝着一个方向不断的前进。但我曾见过时间的真实面目,我可以告诉你,他们都错了,时间就像暴风雨中那变幻莫测的海洋。”

傻子用脚趾头想都知道,时间的变幻莫测可以让人的命运反复、修改、重新来过,与其说我们想要控制时间,不如说我们要把握的,是自己的命运。

达斯坦在攻城战役中魅力四射,却不想正是自己的一番英勇酿下了世界的灭顶之灾;王叔在孩提时悉心保护的兄弟,没想到竟成为自己后来的替代者。他们都想回到那个可以修改历史、重新洗牌的过去,哪怕只是小小的穿越之旅,命运也会根本性的不同。

设想一下,如果真的可以“般若波罗蜜”了:经历……倒带……重复……再经历一次……不满意……再倒带……重复……但是这样的人生还有情趣吗?

安踏改行草根路线 篇11

“……让心跳成为你的宣言，让疤痕成为你的勋章，让世界的不公平在你面前低头……”农家院落里默默无名的乒乓球手，乡村小路上无人喝彩的跑步少年，栅栏里苦练投球的篮球手，伤痕累累的极限运动爱好者，屡遭失败的举重少女，伴着皇后乐队《we are thechampion》节奏激昂的曲子，透过近乎黑白的画面，在安踏2006年9月以来推出的全新广告片里我们看到的是一张张陌生但真挚的脸庞。

而此时，安踏已经是连续6年夺得年度运动鞋市场综合占有率第一。7年的时间不长也不短，从孔令辉、巴特尔、王博这些叱体坛的风云人物身上，在乒乓球、排球、CBA甚至极限运动的赛场上，背景不断变换着颜色，唯一不变的是安踏运筹帷幄、步步为营的品牌策略和永不倦怠的品牌追求。

明星代言：大众化到专业化

国内外著名品牌靠明星代言声名远播的例子并不鲜见。篮球飞人乔丹作为耐克的品牌形象代言人，为耐克篮球鞋拓展市场做出了不可估量的贡献。阿迪达斯在足球领域的代言人更是构成了一个最为强大的明星阵容：贝克汉姆、卡恩、齐达内……

1999年，凭借孔令辉在央视的一句“我选择，我喜欢”，安踏走进了更广泛意义上的大众视野，从那些同质化严重的福建晋江制鞋作坊中脱颖而出。虽然安踏总裁丁志忠在公开场合不止一次地表示广告策略只是企业市场战略的一部分，但回顾安踏的成长，极具前瞻性的明星代言确实让安踏在真正意义上开始了自己的品牌之路。而在2000年悉尼奥运会上，孔令辉力克瑞典老将瓦尔德内尔夺冠的一幕在让国人精神振奋的同时，安踏品牌更是牢牢地铭刻在了国人心中。

尽管现在明星代言体育品牌已经屡见不鲜，但在当时，“明星代言+CCTV”的营销手法却使安踏成为国内运动品牌中小试牛刀的第一人，并由此带来了不俗的销售业绩。这种模式后来常常被人提及，并带动了一大批效仿者，CCTV5也因此被人戏称为“晋江鞋频道”。

如果说孔令辉打开了安踏的知名度，使安踏成为一个大众所接受的品牌，而借力于巴特尔、王博，则可以说是安踏在专业化方面的成功试水。巴特尔使安踏历史性地成为第一个N BA球员在国外赛场上穿着中国的运动品牌。安踏健康向上、运动激情的品牌个性又在王博等年轻球员身上得到了精彩体现。

自从2004年成为CBA联赛战略合作伙伴以来，安踏建立了国内第一个高科技的运动科学实验室，成立了中国第一个运动力学脚型库。2005年11月，运动科学试验室对CBA15名脚型较为特殊的球员的脚部数据进行了研究，为他们专门制作了特码鞋。安踏希望借助签约球员更便捷地得到更多的专业数据，为球星们打造更符合他们各自特点的篮球鞋，提高产品的专业化程度。

强大的代言人阵容成为安踏品牌世界的有力支柱，也成为安踏专业化追求的见证者和体验者。明星身上体现的体育精神成为安踏品牌精神最有力的注脚，对体育精神的把握和深入理解也成为安踏与其他品牌深度较量的基础。

战术之于战略：从明星到平民

或许人们早已习惯了体育品牌广告中一张张大众所熟悉的明星脸，继而认同了所谓的“明星效应”，2006年9月，当安踏一改常规，将前面提到的一张张“平民面孔”和一幕幕生活中的运动场面大胆地放在新广告片中的时候，很多人不禁为安踏捏了一把冷汗。然而，这则相对于中国本土传统的运动品牌广告有点长的广告不仅没有让观众失望，更没有让安踏人失望。随着新广告片的播出，安踏的品牌形象焕然一新。很多人认为这则广告的视觉冲击力和节奏感很强，张扬甚至挑衅的广告语所传达的励志精神给人留下了深刻印象。“通过这个广告，我们的品牌力明显提升了。”安踏品牌总监徐阳对此充满了自豪感。

徐阳坦言，在刚开始做这个新概念的时候其实是很有顾虑的。安踏的目标消费者是13岁到21岁的年轻人，他们是最容易被时尚感染的人群，但他们是否能接受这种拼搏、励志的文化？为此，安踏的工作人员拿着新广告片在全国7个城市进行了有针对性的市场调研，调查对象包括中学生、大学生、职场新人，这些都是安踏的目标消费群。回想起市场调研的经过，徐阳对于其中的一个插曲至今记忆犹新：一个即将参加高考的小男孩用手机把尚未投放的广告片拍了下来，说要打印出来挂在床头用以励志。调研的结果就是，时尚和励志并不矛盾，这些年轻人同样需要激励，他们希望在广告中看到和自己一样的普通人的身影，他们也有梦想，而承载他们梦想的并非只有明星。

谈及此前的明星路线和现在的“平民面孔”，徐阳认为二者并没有什么冲突：“我们大的战略是ke ep mov i n g，它代表的是一种主流文化，这种文化代表了中国人努力拼搏、不甘平庸的体育精神，这是一种永不止步的精神。在国外，体育是一种富人的游戏。但在中国，体育是一个普通人实现梦想的桥梁。现在的明星在成名之前不为人知的时候也只是普通人，他们也曾经为了梦想付出了不懈的努力，他们的很多成长故事就体现了我们所倡导的这种精神，完全符合我们大的战略。最近这一两年我们会比较强调普通人，但也不会忽略明星，因为这与我们大的战略并不冲突，明星和平民两条线，我们认为是相互补充的。将来安踏也不会排除明星代言，但是在明星的选择上会考虑品牌诉求，明星的出现不是否定‘草根’，而是给‘草根阶层’一个成功的梦想。”

扎根草根，演绎不凡

围绕着全新的品牌形象，安踏开始呈现出更多的品牌个性和内涵，其切入点就是草根文化。草根（grass roots）一说始于19世纪美国的淘金狂潮，当时盛传山脉土壤表层草根生长茂盛的地方就蕴藏着黄金。“草根”在当今的中国已经不是新鲜词汇了，从超级女声的平民选秀到郭德纲类似脱口秀的相声，从胡戈到天仙妹妹，越来越多的人有机会加入到“草根”的行列中来。

而深谙营销之道的安踏并没有因为连续6年蝉联年度运动鞋市场综合占有率第一名的成绩而忘本。正如徐阳所说：“安踏的目标受众是一群有梦想的普通年轻人，他们是不堪学业压力的高中生，是迫切需要自我实现的大学生，是在职场底层努力打拼、渴望出头的职场新人。他们需要找一个渠道来释放自己，有一个目标可以去赢取，允许他们进行任何形式的自我表现和炫耀张扬—这个渠道就是运动。自强不息、千锤百炼的体育精神正迎合了他们内心的需要，成为激励他们不断努力、不断超越的精神武器，而他们身上体现的正是草根文化。安踏就是要做既能满足品牌消费需求，同时价格又适合草根的产品。安踏希望做的，就是为这些草根提供实现梦想的机会和可能。”

据称，安踏新的广告片《公平篇》中所有的演员都是从上海各个体校选出来的专业运动员，绝大多数来自二、三线城市。不久之后，安踏的另一则系列广告将同样选取普通人作为广告片的主角，这些人没有过人的天资，内心却充满了对成功的渴望。这就像同样出身草根的安踏一样，从最初的默默无闻到现在成为民族品牌的卓越代表，从开始的跟随定位到现在的独树一帜，从打开知名度到2003年开始专业化体育品牌之路再到现在致力于综合体育品牌的转型，安踏的成功，正是草根精神“Keep Moving，永不止步”的最佳印证。

呼唤草根化的旗帜 篇12

“树旗”, 我觉得这词用的很有意味, “旗”是干什么的, 是用来召唤的, 用来引领的, 而不是用来标榜自己独树一帜的。那么这一面面旗后面应该响应者众, 语文教学的面貌应该焕然一新 (至少在这面旗所在的单位或者所在区域应该如此) , 可是语文还是语文, 语文依然还在被人诟病着。一面面的旗、一个个的流派为什么改变不了语文的面貌呢?原因固然是多方面的, 其中一个重要的原因, 就是树起的这些旗帜太华美、太高大, 普通的语文教师只能观赏, 只能自叹弗如, 可望而不可即。举旗的一个个都是读的高手、写的高手、引导的高手, 他们和普通的语文教师的距离是如此遥远。

我觉得, 当前的语文教育讨论或语文教育批评, 存在十分明显的“精英主义”倾向。报刊杂志上能发表文章并能产生一定影响的是那些语文教育或语文学习的精英, 他们是以他们的高起点、高标准俯瞰着语文教育, 他们的批判或建设性的意见都带着强烈的理想主义的色彩, “诗化语文”也好、“情智语文”也好、“本色语文”也好, 彰显的是树旗者个人对语文的个性化的理解, 也就是“我的语文”, 而不一定就是语文课程标准规定“课程的语文”。而那些默默地耕耘在语文教育园地里许许多多普普通通的语文教师, 他们不仅要在贫瘠的土地上辛勤的劳作, 还要承受着来自四面八方, 包括同仁中精英们的指责和批评, 而他们因为不是精英, 不是写作高手, 没有半点申述的可能, 即使有些牢骚也被精英们的“话语霸权”有意或无意地压制下去了, 他们无法复制那些个性化的“我的语文”, 他们更需要理解和实施课程标准要求的“课程的语文”。我绝对没有否定精英们为语文教育所做的贡献之意, 对他们我是充满了敬佩之情的, 他们毕竟代表了语文教育的明天, 代表了语文教育的希望。但是今天的现实更需要那些普普通通, 语文素养并不是很高的语文教师 (其中有很多恐怕不管通过什么途径也难达到阅读的专家、写作的高手的水平) 在语文教育园地里继续的劳作, 我们也许有千万条的理由责备他们素养不够、专业发展的动力不足, 但是我们也应该明白人是有差异的, 我们不可能要求所有的语文老师都能达到那些树旗者、举旗者的水平。退一步说, 如果我们让那些我们觉得素养不能适应的教师退出语文教师的队伍, 可以试想一下, 有多少语文教师 (特别是农村) 可能要退出, 如果这样又能让谁来给孩子们上语文课。

在我们热衷于名师工程, 包装了一面面旗子, 树起了一面旗帜的时候, 我们是否应该想想那些“沉默的大多数”的语文教师, 我们可以责备他们, 批评他们, 但是, 我们是否想过如何有效地提高他们?他们需要什么?我们应该如何来提高他们的素养?只有提高了他们, 尤其是提高了他们的课堂效益, 我们才有可能实现所谓的教育公平。我们说课堂教学要要尊重差异, 要面向全体学生, 那么语文教师的培养难道不需要尊重差异, 面前全体吗?我们能不能从他们中间树几面草根的旗帜, 让他们觉得亲切、可爱、可学。杜郎口中学、东庐中学、洋思中学等学校的教学模式之所以响应者众, 就是因为他们是草根的, 都具有极强的操作性和清晰的教学流程, 通过相对固定的教学流程和环节, 将学生的自主、合作和探究实实在在地体现在教学的深层结构之中, 而不再是一种游离在外的表面形式。虽然, 这些教学模式也存在过于僵化和单一等问题, 但是实践证明, 这样一类教学模式容易模仿、容易学习, 对学生自主学习能力的培养和学习成绩的提高有明显效果。

如果说语文教师中的精英举的是一面面“大”旗的话, 这些“旗”, 个性色彩是如此强烈, 举这样的旗对教师的学科素养乃至人格个性有很高的要求, (甚至可以说是无法复制的) 再加上这些“旗”, 可供参考和借鉴课例又很有限, 绝大部分是教师听听激动, 看看心动, 回到课堂就是无法行动。在与很多基层教师的接触中, 我们深深知道广大教师, 尤其是农村教师更需要的是能够搬回课堂, 可以使用的一面面“小”旗, 而不是大而无当, 概念化的, 个人化的“大”旗。所谓“小”旗就是面对小说或者散文等等如何确定教什么, 如何确定怎么教, 乃至面对一篇经典课文, 他们渴望语文的精英教师、领袖教师告诉他们教什么、怎么教;所谓“小”旗就是他们渴望语文的精英教师、领袖教师告诉他们语文教学的基本课型 (不仅仅是理念, 不仅仅是模式) , 也就是他们希望得到技术化的、技巧化的一面面“小”旗。

但是, 恰恰是这些工作是我们很多精英教师不屑去做的, 甚至要狠狠批判的做法。如果我们能够实事求是面对我国语文教师队伍的现状, 我认为做这样的工作比树起一面面旗来讲更是功德无量的事情。王荣生教授说:我国目前所迫切需要的, 是确定性程度相对较高的语文教材, 也就是语文课程标准所期望的“在合理安排语文课程内容基础上”的语文教科书。 (《语文建设》2007年第4期) 言外之意就是我国目前的教材确定性程度不高, 要让全体语文老师来琢磨“合宜的教学内容”的确是在为难我们的语文老师, 因此王荣生教授呼吁“在新课程的推行中, 如何给教师们提供强有力的支援, 切实减轻语文教师的备课负担, 我们以为是新课程能否落实、能否取得预期成效的关键之一。这种支援, 包括语文课程目标进一步澄清、细化, 包括语文教科书切实做到‘课程内容教材化、教材内容教学化’, 包括提供多样化的教材、课外读物供教师们根据自己学生的情况选用”。

作为在一线许许多多普普通通的属于“沉默的大多数”, 由于受自身素质和其他客观条件的制约, 他们渴望具有操作性的有效教学基本模式, 他们更渴望各种有效的具体课型设计, 他们还渴望有独到见解的课文解读, 甚至是一节课的目标设计, 一节课的主问题, 这项工作可能只有期待我们的语文“精英教师”、“领袖教师”俯下身子、潜下心来慢慢地来做。这就是像钱理群、孙绍振这样的大家被一线教师热爱、尊崇的原因, 我们期待这样的教师, 这可能需要去功利化的。我们也希望语文报刊杂志能关注一线教师这种期待, 少发表一些空头文章。