体例结构

体例结构（精选10篇）

体例结构 篇1

一、有关民事诉讼法的一些相关修改

《民事诉讼法典》经过核准之后, 在很多方面都做了一些调整和努力, 使民事诉讼法这种程序法能够与法律改革制度的实体法相配合, 民事诉讼有一定的实用性、操作性, 检、法, 司的诉讼活动均是以民事诉讼法为基本的操作顺序。

现在的国家司法考试中, 也相应的增加了一些相关的考查, 比如《最高人民法院适用民事诉讼法若干规定》, 《最高人民法院关于民事执行工作的若干规定》, 在设置民事诉讼法的考点时, 也将它的重点放在了当事人、管辖、审判程序以及执行程序上。而执行程序往往又注重实体案例, 所以民事实体法和民事诉讼法就是相互交融和贯通的, 民事诉讼与之相关就有很多司法, 和一些法律机构部门。相关条例说明在当事人参加诉讼, 参与纠纷与其他的组织之间因财产关系和人身关系提起的诉讼, 参加诉讼的有原告、被告、第三人、证人、鉴定人、勘验人等等, 这就是民事诉讼的基本构成。

民事诉讼法修正案也会出现在新的一轮司法考试中, 民事诉讼修正案在2012年6-8月颁布, 最新的民事诉讼法有这样一些修改, 将第十四条修改成了检察院对民事诉讼实行了监督的效果, 第二个是删去了第十六条, 第三是将二十五条修改为第三十四条, 修改了合同还有其他一些具有财产权益纠纷的当事人是可能自己选择他们书面住所地, 还有合同履行地、和合同签订地、原告住所地、标的所在地等人民法院管辖, 但是不能违反本法对级别管辖和专属管辖的一些规定, 第四个是增加了一条, 作为了第二十六条, 由于公司设立和解散等等纠纷提起诉讼, 由公司住所地人民法院进行管辖, 第五是将第三十八条改为第一百二十六条, 增加了一个, 作为第了二个在当事人未提出管辖的导议, 就视为受诉人民法院拥有它相应的管辖权但违反级别管辖和专属管辖规定的除外, 等等。

当然了, 这里只是列举了其中一部分的修改条例, 其实还有几十条的修改, 这些也大概能看出一些修改项目了, 从中也能有所了解了。

民事诉讼法修正案在生效后, 也有很多人提出了不同的问题, 有的是关于考试的, 不如说会不会影响到司法考试, 关于审理案件时规定是不是也不一样等等的问题。相关的专家也对民事诉讼法有一定的解读, 以及提出来它和宪法和行政诉讼法的区别。民事诉讼的修正在于环境共用这一方面也会对他产生效果。在这里面, 规定了环境污染, 消费者权益损害等等的有关规定, 这样就可以对环境起到一定的监控和把握, 是我国的公益诉讼方面达到了大大的发展和空前的进步。目前各个地方都因为民事诉讼法的修订, 都有一些贯彻措施, 比如说召开一些关于这项法规修改后的研讨会, 加强对基层的民事检察和监督, 彻底落实民事诉讼法, 并且去细致地研读制度, 以便更好地管理。

二、草案引起热议

民事诉讼法草案提出后, 引来很多争议, 其中有很多热点问题, 出现一些有代表性的观点, 但是申诉难和执行难就凶狠为最大的呼声和响应了, 这也是司法的顽疾, 因此, 也对监督程序和执行程序有了修改, 社会各界对这个都有了极大地关注度, 首先就是再审事由具体化这个是不是够合理, 将五项情形具体到了十六项。其中有的观点就是将再审事由具体化可以减少法院睡衣保障当事人的申诉权, 增强了可操作性, 保证了当事人的申诉权利, 这次修改, 按照程序与实体并重的原则, 为当事人实施再审权提供了程序保证。

然后就是申请再审全部提升是不是能行得通, 一个案子判错了, 然后就会交给原来的法院进行再审理, 然而让原法院进行纠错审理就会让当事人对她的评判的公正性产生质疑。所以根据这个, 就规定当事人可以向上级法院提出申诉, 进行再审, 对于这个, 有关人认为它有助于避免原审人民法院自己难纠正自己的错误, 免得进行第二次误审, 要就有再审就要有好的质量保证, 所以可以对上一级法院进行提出再审。当然也有些人认为这样会给最高法院带来很大的压力, 增加了他们的案件数量, 所以应当对其进行限定, 而不会造成案件积压太多, 压力过大的情况, 并且对同一个案件也要用限制而不是一审再审, 这样也会大大降低审案的效率, 对其也要限定次数, 就不至于耗费过多地资金成本冲击了司法判断力, 消减了公司公信度。检察院对民事审判实施法律监督是不是有助于他的监督而不是更加阻塞了事件解决, 一些业内人士对此提出了抗议。是不是应该加强机关对程序的监督。

强化措施促进履行义务的精度, 完善工作。一方面认为对检察院的规定还是不足的, 应该赋予他们在执行环节中的监督权, 增加他们的职责任务。

还有就是对申诉案件进行调查, 过分的调查机关对法院执行的监督可能会适得其反, 造成成本高效率低的并且过度繁杂影响效率。

现在存在一些制度缺陷, 表现在损害对当事人或利害关系之间对独立价值的深入, 所以在修改和完善我国执行任务就有一些重要内容, 执行法院在执行异议的审查处理过程在当事人参与情况下自我监督当事人提出异议, 执行法院必须对其做出执行措施执行裁定, 经过审查和裁定如果是当事人提出的异议是不合理的伙食不成立, 就会对异议进行不会, 如果已经着力开始执行了审查任务, 就要对当事人的利害关系进行分析, 让他们在一定程度上得到保证。执行救济制度还应当针对执行程序中可能存在的执法法院消极执行或执行不力的问题, 赋予执行案件的申请执行人, 向上一级法院提出申请执行或指定其他法院执行权力。

三、合理贯彻执行民事诉讼法规以达到监督效果

自从这次民事诉讼修改后, 可以看出来它的最大的亮点就是大大地强化了检查机关民事法律监督, 对于这个, 这也是一项难点, 修改后的头等大事就是使各级检察机关深入地了解民事诉讼的精神和重大意义, 所以, 人民检察院杂志举办了一项座谈会是以完整的落实修改后的诉讼法而做的, 让专家对这些修改条目做了深刻的探讨和问题的反思加强了对它的解读和了解。

修改后的民诉法对检察机关法律监督有了一定的规范和完善, 这样也会给检察机关更大的挑战和要求, 检察机关更应该从理论研究和实践累计的层面进行认真总结, 细化程序制度, 建立比较健全的办案机制。从业些专业水平保障社会主义建设事业的顺利进行, 对检察机关依法履行监督职责提出了希望, 希望从各个方面都能达到一定的要求, 道德水平、业务水平、制度的完善、场所建设、理论水平等。根据情况轻重缓急, 实施监督措施, 监督对象限于法院判审执行权的行使, 在程序自足解决与检察监督的关系上, 在一定的程度上是遵照了自给自足的加大对它的重要性的强化这样就有效的实现了它的完善机制控制了“大局”。而不会造成新的问题。实现监督目标。

四、论体例结构调整

社会在不断地发展, 在政治法制上都有一定的要求民事诉讼的全名修改, 就要考虑法典结构, 它是要有一定的逻辑性的, 就是一定的体系结构, 这样就能落实它而不是松散的一个大框架, 一个法典就要有它的系统, 有完整的框架结构, 指定的修改的都纳入其中, 保证其修改合法有效, 不适当的调整结构, 如果另外将其拉出去而不是与其他的法规进行比较融合和完善, 就会发生一系列的冲突, 民民事诉讼整个过程是手机提供证据, 运用证据认定证据并根据证据事实民事裁判体系不完整也会对司法解释产生歧义和不必要的矛盾。国外法理是一种参考, 要和自己国家的现状科学的结合。调整法典结构, 突出面试诉讼法典当事人诉讼活动与法院审判活动为重点, 一审判程序为中心的特点, 还有就是海外诉讼本是民事诉讼的组成部分, 单独理发具有可行性, 在进行特殊程序中设立程序诉讼票据, 没有设立专门的人事诉讼程序就会造成一些问题。

所以现在对法典的修改就是要细化一些细节, 使每一个部分都充分体现立法规定, 立法态度, 加强对民事诉讼的监督, 使之不断地完善, 民事诉讼中有其他的分支, 要使之得到体现, 不论是单独立法, 还是作为民事诉讼一个整体去体现, 都是对法典这个大的体系有着明确的要求和规定的, 有了完整的程序制度, 基本组成部分, 合法保证公民权益, 体现其应用性, 减少与其他法的冲突, 对涉法机构都有一定的规定, 达到监护的效果, 对他的解读合理就需要踏实做好每一步, 根据民事法的根本法, 恰当地进行调整, 制定详细的内容不宜做大的分割, 同时, 也可以对其他国家民事诉讼法典进行参考, 但每个国家都有自己的体系, 肯定不能完全映照某一个好的方面去执行, 要根据自己国家的民事实例去分析探讨, 这样就会更加符合我们的发展, 对社会的发展也会有一定的贡献, 更良好的规定制度铸造更美好的社会体系结构。

摘要：根据以前以及现在社会的一些民事诉讼案例分析, 加上一些特殊案例的分析, 随着社会的发展, 也会对一些诉讼法规进行相应的调整, 修改老的, 提出新的, 而对这些案例进行评判最好的标准和参考就是民事诉讼法典, 这里就对民事诉讼法典体例结构的调整进行分析。

关键词：民事诉讼,法典,结构体例调整

参考文献

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[5]李汉昌.修改民事诉讼法应增设区际民事诉讼程序[J].法学论坛, 2005, (03) .

中国家谱体例概说(六) 篇2

契约，在家谱中又称文契、合同、法案、案卷等，主要是与族产有关的文据。

在家族中，土地是主要家产，因此土地买卖之类的文据在家谱中占有很大分量。如《(安徽新安)王氏合修宗谱》(道光二十九年)刊有“卖田文契”：

立杜卖契人王伯革公派下孙天保，今因母亡，葬费无出，自愿将原买离与河土名童儿山蛇形坟山一业，该身一半所有在山，柴薪松株杂树一并在内，其山四至：东至当湾直上，西至当湾直下，南至田，北至大石塔横路。四至之内，计丈山二厘。凭中立契，尽行卖与延良公子孙名下管业。当日得受时值价九九大钱一千一百文正。在手足讫，钱契两明，未卖之先并无重复交易。家、外人言，有此身当，不涉众事。其粮随契扒纳，不另立推收。成后二各无悔，悔者该罚，照契价一公用，仍依此契为准。恐后无凭，立此卖契，永远存照。道光十三年六月二十八日。立杜卖契人王天保。

族人居住的宅第，在家族中也是重要家产，家谱刊载有关宅第地产的文据亦相当多。住宅地的环境关系到一个家族的瓜绵椒衍，子孙繁昌，因此各家谱在刊载住宅图的同时，往往刊载有关住宅地的文书契约，以避免经济纠葛。如《(湖南沅江)芷水安定胡氏续修支谱》住宅图后的屋基文契，记载了道光十八年(1838年)兄弟之间的土地买卖资料：胡氏宗述、宗鐊兄弟，因“弃业就业”，将余家园麻土三厢竹山土地，“召到胞兄宗仕名下承买为业”，“时值土价钱拾玖串捌百文正”，“自卖之后任从钱主开挖蓄禁，阴阳两便，百为无阻，断不外生枝节”，“今欲有凭，主此文契一纸，待与钱主子孙，永远收执管业为据”。

古人称活人居住的宅第为阳宅，埋葬祖先的坟墓为阴宅。阴宅同阳宅一样，都是家族的重要财产，有关坟地的契约在家谱中也占有一定比重。如《(江西)婺源韩溪程氏梅山支谱》(宣统元年)刊有“金线坞保祖案卷”：

按世忠祠规约，载三十六都崧沥保映字号金线坞等处生熟山场，多半系本中祖清业，安葬三十四世显妣胡十五夫人、三十五世显妣叶二十三夫人及乡贤儒祖允夫生尊茔，各房支祖仍多祔葬。惟自宋迄今，历年既久，兼以道途鸾远，未能划清山界。现据国朝丈量清册及各房众存户册，仍有山十余亩为程姓清业，今年初，被方、李、吴细小等盗砍荫木，族内设词理论，旋经中约调停，着罚戏酒呼龙安奠，勒碑加禁。谨将各缘由，包括“初次乡词”、“勒石加禁碑文”、“二次乡词”等内容均刊载在家谱中。

江西婺源双桥王氏宗族在光绪十九年续修《(江西婺源)双桥王氏宗谱》时刊有“始祖山茔税业各合同总录”，其历代“紧要合同”有：“成化六年与墓邻张思达共立合同”、“万历九年与孙姓立二十五都维字号共业合同”、“万历十年与孙氏面立寒字号合同”等。并以专文介绍“明万历十年始祖坟山与孙姓结讼本末”，长达千余字。“紧要合同”刊登在续谱，其目的是：“以表前日当事者辛勤劳顿之苦，以见今日葺谱者惩戒防后之忧，则祖墓妥而魂魄安，子孙可长守而勿失。”

家谱中刊载的契约，大部分是异姓之间为解决土地、宅地、坟地之间的经济纠纷而立的文据，但也有同一家族中间经协商解决经济纠纷而立的文据。《(江西婺源)清华胡仁德堂续修世谱》(民国6年)刊载万历十年“麻榨背山交单”就是一例。该谱称，胡汝寿等祖先从政公等合葬本都慕字号、土名庄前山，同族胡荣觐等祖先晦公已买邻号麻榨背山五分地，晦子玺公天庆公于嘉靖六年将麻榨背山地上截入众长木庇祖，下截山脚荒地收费内外等冢，与胡汝寿祖先墓地产生纠葛，为此双方互告对方至衙门，“县约里公正劝谕，两系一本为祖，兴讼伤和，众议处息”。经协商，双方互让，并立单据二张，各执一张“麻榨背山交单”为凭。“麻榨背山交单”就是同一家族成员之间通过协商解决矛盾的产物。

有的家谱不仅刊载文字的契约，而且将有关经济纠葛用图案形象地记载下来。如《(湖南湘潭)中湘石氏四修族谱》“石氏湖田山案卷图”，记载了湖田山公业塘坝注荫田山丘界，原由石氏祠管百余年，且新老契载明晰，光绪年间，宋姓将契据涂改，并在宋石两姓山交界处开了小圳一条，使塘水改流，造成石姓山田八十余亩成焦土。后石氏状告到官府，经庭讯三次，宋氏逃案，于是恢复原契图，“今存此图，以俟合族通阅，垂示后人”。

契约文书刊载在家谱中，只能使少数有关家族成员知晓，但有些解决经济纠葛的文据涉及众多家族，因此有些家族在诉诸官府解决纠纷时，还要求勒石示禁，公布于众。如安徽绩溪许氏太舅公艮英，明朝初年安葬绩溪北台都扬溪严坞口之东霍家园。自明朝至清朝中期，墓域培植松柏，葱茏庇荫，但自太平天国后，“祠事式微，墓祭哀替，致启奸邪窥伺”。光绪七年(1881年)，势恶张定元于墓域右面盗伐荫木，并将非许氏的棺材移到山上，结椁造圹，在许氏墓域共计盗葬达13棺。许氏家族不得不控于绩溪县主，但县衙因受张氏贿赂而使许氏不得平续。嗣后许氏一诣皖省，三赴南京，历时八年，最后“蒙黄县主详请府宪王就案审理，依和约断结，并给示勒石永禁”：“该坟山届近诸民人等知悉，所有许家墓坟山业内兴养荫木，不得盗砍盗葬，自示之后，倘有不法棍徒窥吉盗葬，盗砍坟荫……准该生等指名控究，定即饬差严拿到案，从重究办，决不姑宽。”自此以后，“奸邪始莫能遁”(《(安徽)绩溪县南关悼叙堂许氏宗谱》卷九)。

将契约、文据勒石示禁，公布于众，一般都是为禁止其他家族成员侵犯其家族利益而设立的，但也有家族将契约勒石公布于众，为的是要求公众监督其本族子弟，不准盗卖顶名情事发生，这倒是不多见的。《(安徽歙县)新州叶氏家乘》(民国14年)专列法案目次：

康熙五十年基地侵占案；

道光三年捐置义产案；

光绪八年禁伐荫木案；

民国十一年紫城家庙案；

民国十二年设立本族旅杭保墓会案；

民国癸亥正月十五日旅杭保墓会第一次临时会议决案；

民国癸亥寒食节旅杭保墓会第一届常会议决案；

民国十三年盗卖墓地案。

其中“道光三年捐置义产案”，就是要求公众监督其家族子弟的契约。该谱称户部云南司员外郎叶道传的父亲叶欣“孝友性成，敦睦情切，平时节省日用，积资置产，并酌立规条，为赡族之举”。可惜的是，“产未置足，赍志以殁”。叶道传继承遗志，积累频年，以引租作为义产，“概作族中鳏孤寡独，月给口粮，并婚嫁丧葬衣棺及读书习业等一切费用，庶义产成，而先灵可慰”。为此专列义产支用规条，并由浙江巡抚批准，立案勒石，永禁自家子弟盗卖更名顶充，俾世世子孙遵循勿替，以垂久远。

《(安徽歙县)新州叶氏家乘》“民国十二年设立本族旅杭保墓会案”，则向我们提供了进入近代以后有些家族为了维护祖坟权益，不仅立契约，而且还成立机构，创立保墓会组织，订立章程，采用了比较现代的手段。该“保墓会案”称，安徽歙县新州旅杭州公民叶希明等认为，叶氏祖贯安徽歙县新州，迁来杭州既久，叶布枝分，卜宅是邦，几同土著，本随葬为达之志，世代相承，坟茔累累，均委托当地坟丁就近保管，但四山乡民发生多起自由盗卖事，茔地争购之风愈演愈烈，为此，旅杭叶氏集合团体，组织机关，

创立保墓会组织，推选正副会长，并议就保墓会简章，报请浙江省警察厅厅长和杭州县知事，乞请颁示布告，遇有保墓事务，请警察厅和杭州县一体协同保卫。并要求叶氏各支各修谱机构发现旅杭祖先墓地经核对无误的，可发给犒银十元，也“尚求一并晓谕”。看来，叶氏旅杭保墓会组织能采取以上行动，甚至请浙江省警察厅与杭州县衙“一体协同保卫”其在杭州祖先的累累坟茔，与其徽商的经济实力是分不开的。

十八艺文

家谱中的艺文，又称翰墨、传芳等，主要刊载族人或有关族人的著述，包括尺牍、禀牍、奏疏、诗文、碑记、寿序等。《(江苏常州)龙溪盛氏宗谱》(1943年)，共三十卷，其中卷二十七至三十为翰墨志，约占谱书七分之一，可见，艺文类在家谱中占有重要位置。

更重要的是艺文、翰墨的内容。《(江苏常州)龙溪盛氏宗谱》“翰墨志”前言提到：翰墨志“先赠言，纪文谊之殷；次家言，见性情之发，其以散见谱中及无关风教者不入焉。盖翰墨所萃，于是乎发，端后有继者阐先哲之绪余，展平居之蕴抱，将所谓藏之名山传之其人”，“以示著述，于谱学固大有系也”。这段文字，论述了该翰墨志分为两部分，一是赠言，主要是社会上有关盛氏族人的著述；一是家言，即族人的著述。凡收入翰墨志的要有一定质量，重复的或无关风教的均不入编。翰墨志以示子孙，对家谱来说是大有关系的。

下面我们不妨就以盛氏宗谱所收盛氏著述为例加以说明。龙溪盛氏自明代由金陵迁常州，睿为迁常始迂祖。该谱在翰墨志中主要收入的是十二世盛隆、十三世盛康、十四世盛宣怀的著述，尤以盛康为多。

盛隆“重建古桃书院碑记”，向我们介绍了盛隆主持修复古桃书院的经过：“按邑志，古桃书院始于乾隆八年，为州牧刘公蓟植创建，岁久失治，日就倾废。甲申岁，予捧檄来莅与邑中士谋重葺之。”“书院之兴废，关乎人才之盛衰，视今日务计，无急于兹者。”“适邑孝廉徐受纶以司铎新，定将行过，予为语及之。”经研商，“乃以杨茂才、建勤董其事，鸠工庀材，克期而举”，“经始于道光丁酉年九月，越十二月竣事”。“邑中士乃集议各捐金若干，田若干，凡邑志载书院被隐匿者，悉归之。公定岁额为肄业诸子膏火资”，“夫圣贤之道，以蕲底于成，则书院之复为不虚也”。

盛隆在德清、安吉、山阴任官时堂判案件记录，翰墨志收入的计有“朱松高控沈桂昌隐占田产一案”、“李笃生控陈燧侵占屋基一案”、“施泰与许正塘等控争坟山一案”、“潘云瞻控潘宏基争继一案”、“张震潮呈控张文异仗亲王会图夺继一案”、“监生高铨控高清萃等争继一案”、“徐童氏等控童轩欺寡逼嫁一案”等七件。这些案件的堂判记载，为我们了解清朝道光时期浙江等地经济、社会情况提供了参考资料。盛隆在“徐童氏等控童轩欺寡逼嫁一案”后附言：“此予在任浙时堂判也。每听讼日，必新旧案五六起，最少亦二三起。盖纪不胜纪矣。缘为邑中人传诵，谓能挽积弊，正人心，维风俗，殊于吏治甚关系。摘一二件作举隅存之。予曾题大堂联云：不徇情，不爱钱，一副冷面皮，但知执法；勿矜才，勿使气，满腔热心血，总期无刑。”这段附记介绍了盛隆当时任官浙江听讼日情形，当然也带有一点自我吹嘘的味道。

十三世盛康，在道光、咸丰、同治年间，历官苏、皖、楚、浙四十余年，翰墨志中刊载盛康的著述比较多。在其80岁时，盛康赋诗“八十自述四律”：

弹指光阴八十秋，闲将往事溯从头。

椿萱无恙天伦乐，桂杏联芳世泽留。

随宦之江垂治谱，分曹水部愧名流。

皖公山下与人诵，此地曾停太守驺。

原注：余于道光庚子幸列贤书，甲辰成进士。先光禄公在浙历任州县，繁剧均随侍在署。余由工部改官皖省，历任庐、和等郡督办，沿江堤工悉臻完固，圩民至今赖之。

盛康“庐州府劝粜告示”一文，介绍了当年无为州遇灾后，庐州府劝粜并实行奖励的情形：据无为州绅士等“以城内缺米等情具禀，显系各囤户匿不出粜，希图重利”，“为此示谕城乡绅士商民知悉”，“尔等务须共发天良，仰体此意，或概出仓箱，照市粜，或措备资本，招来客商，以源源而来之米，济嗷嗷待哺之民，如数在三百石以上者，由州给匾，五百石以上者，由府给匾，干石以上者，详请抚宪给匾，以示奖励。倘有不遵，一经委员查出，由该州指拿送府，定安囤积居之例，照违制律治罪，决不姑宽”。

盛康“上官揆帅书”，揭示了盛康对当时湖北等地行销淮盐的主张：“窃查湖北为淮盐引地”，然“楚境四通八达，透私道路极多，诸如川盐、潞盐、粤私、井私、淮南脚私、淮北票私，舟车所经转运甚便。虽曾严饬堵缉，而奸民求利，冒法浸权，仍随时随地有之。定额之初销数远莫能考，以近今数十年而论，则从无足额之时。”为此提出“因时变通”之法：“我朝颁定各省引地，系沿前明旧制，以产数之多寡，定引销之远近，淮盐煮海甚易，故派地极宽，淮商获利甚丰，故加课较重。初非一成不易之例，不妨因时变通。”“愿食川，愿食淮，似可从民便也。愚昧之见，湖北盐务，仍应川淮并引，急切不宜更张，致生他变。”

翰墨志中，盛康“禀常州团练情形并缕陈管见”和“钦差大臣向军门批”二文，为我们保留了19世纪中期江苏常州地区筹办团练的情形。时任官常州的盛康向钦差大臣向荣陈述自己对办团练的意见：“职道籍隶常州，前蒙宪示，谆饬地方官绅举行团练，合郡人民莫不感激。无如数月以来，议论纷如，迄无成功。执乡团之说者，谓募勇有害，执募勇之说者，谓乡团无益。职道以为二者不可偏废也。”

对盛康的禀牍，向荣作了批复：“查常州为苏省咽喉，团练又为目前要务，如能认真举行，使众志成城，如六、合、泾、太等处团练，屡次杀贼立功，未有不能捍卫桑梓之理。”“该道以募勇、乡团二者不可偏废，所见极是。各处所募乡勇平日未见贼面，一旦有事，自难望其得力，所请由常州捐输及奔牛等处抽厘款项，按月解营募勇若干，随军打仗历练，如遇有警，即时调回，以当前敌，本地乡团为之后应，如此相辅相行，自收实效。该道随营日久，情形熟悉，所拟不为无见地。”

盛康“应诏陈言疏”。光绪五年十二月初四日，清王朝诏“中外臣工及在籍大员如有所见或自行具折或呈请代奏，皆可据实直陈”。盛康应诏奏疏：“窃以为和战不宜两歧，而形势必先予审。平日不讲求安壤，临时又易猜嫌，激于义愤，则和局不终，回念宗社，则战事辄罢，国耻益大，敌焰益张。其弊由于用人不专，举棋不定，此宋明之世所以取败也。”盛康分析当时的国际形势是：“自轮舶跨海而东互市者十数国，其兵艘之利、器械之精，为开辟所未见。”盛康分析欧罗巴诸国皆不为中国患，需要警惕的是国处亚细亚一洲之俄国，特别是日本“一犯台湾，再议朝鲜，三取琉球，皆为尝试之端，一朝有间可乘，台湾岌岌矣，讵闽浙太近，恐后患从此起矣”。为此盛康的献策是：“三言而决之：日战事不可轻言，和局不可长恃，防务不可稍缓。”盛康在19世纪70年代对当时中国及世界各国形势的分析，及其提出的“防务不可稍缓”等建议，应该说是有一定见地的。

盛宣怀是盛氏十四世孙，尽管其创办轮船招商局、中国电报局等多项洋务实业，且

六十九世开始使用(《邹谱编纂简讯》，18期)。《中华邹氏族谱》“百字派”是对历史上的字辈排行在新时代条件下如何继承发展作出的可贵探索。

总之，字辈排行蕴含着丰富的中华传统文化内涵，是值得我们批判继承、发扬创新的一份珍贵的历史文化遗产。

二十领谱字号

为了保持家族的纯洁，防止外姓冒族认宗，中国家谱修好后，家谱数量按房、支数目印刷，家族内部发行，且秘不示人。各房各支按字号签字领取家谱，对收藏家谱、及时验谱都有具体规定。

不少家谱以千字文“天地玄黄……”编成字号，各房各支按字号领谱。如《(安徽祁门)方氏宗谱》(同治十三年)根据本家族共计40个房、支数目，就以“天地玄黄、宇宙洪昌、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏、闰余成岁、律吕调阳、云腾致雨、露结为霜”40字作为各支派领谱字号，如无编号图书，即同伪谱，不准联属宗派。《(江西婺源)槐溪王氏支谱》(咸丰六年)、《(安徽休宁)紫庄朱氏宗谱》(康熙二十九年)等家谱亦以“天地玄黄”千字文作领谱字号。

有些家谱则按“三纲”、“五常”伦理，专门编列字句，作为各房支领谱字号。如《(安徽祁门)京兆金氏宗谱》(民国21年)就编立“孝弟传家本、忠信治世规、礼义生道德、廉耻立身基、诗书贻燕翼、俭让绍裘箕”三十字号，各房照字分领。《(安徽黟县)古筑孙氏家谱》(嘉庆十七年)亦以“孝友睦姻任恤”六字为号，每字十号，共六十部。

有些家谱则将修谱宗旨编列字句，作为各房支领谱字号。如《(江西婺源)桃溪潘仁仕宗谱》(同治七年)的二十四字号就是“谱牒由来最重，亲疏一脉相联，尊祖敬宗收族，启后即以承先”。有的家族则将本族居址、祠堂建筑编列成字号，如《(安徽绩溪)大谷程氏世荣堂家乘》(民国25年)五十+二领谱字号是：“绩溪四都，大谷程氏，世荣支祠。岁序逢庚午，隆冬多雨雪。堂宇修理成，祖孙得安帖。气局重辉皇，门前拓有场。罗山环北境，锦水达西江。”

当然，有些家谱的领谱字号以数字排列，比较简便。如《新安休宁山斗程氏本支续谱》(明钞本)“各房所领统宗世谱字号人”，就以一号、二号、三号、四号依次列序，共计四十四号。《(江西婺源)星源张氏世谱》(清钞本)则以甲字壹号、乙字贰号、丙字叁号、丁字肆号……依次排列，领取家谱。

各家族在编号签收家谱的同时，对如何收藏家谱也提出了具体要求。由于家谱编印数量有限，有的家谱是数门、数支共一部，对于如何保管，有的家族提出以下办法：“迁寄在外分收各谱，或数门而共一部者，或一门而共一部者，或一支一派而共一部者，凡书同收公收某公支下某等收者，皆公共之谱也，其应交何人收管或该何人轮管，听各处因地制宜，斟酌至当，务使责有攸归，稽查妥善，不至沉没损坏。”(《(安徽歙县)桂溪项氏族谱》，嘉庆十六年)有的家族提出：“领谱慎收藏，避潮湿，水火、虫伤、鼠啮均宜防范。每年检晒一次，驱蠹鱼，出雾气，以保存为重。”(《(安徽绩溪)大谷程氏世荣堂家乘》，民国25年)“夫谱，史之流也，所系讵容轻哉”，宗谱“编定字号，每副注一字，给付本人收执，此系传家巨典，宜藏之什袭，毋许轻忽，各置厢一个，将谱盛于其内，凡遇霾沾，取谱一晒，以免蠹鱼侵损”(《(安徽祁门)王氏宗谱》，光绪十五年)。

对收藏好的家谱如何验谱，各家族也有相应规定。各家族编印家谱数量，按各房各支的数目要多印一部，以置放祠堂作验谱之用。《(安徽歙县)桂溪项氏族谱》(嘉庆十六年)就规定：“宗祠谱一部，为阖族公贮之公谱，向系交值年司祠者收管，用木箱藏贮递年轮流交代。每逢冬至祭祖日，会同各门长查验。”验谱时发现有损坏，予以罚款处理。如《(安徽祁门)王氏宗谱》(光绪十五年)规定：“递年祭祠，领谱之人捧至祠堂，公同查验，倘有损坏者罚银五钱，疏虞者罚银十两。”《(安徽黟县)鹤山李氏宗谱》(民国6年)则规定：“天字号谱度藏会匣，递年由司会者领藏外，余概由各支丁出费洋八元收领。每逢子午卯酉年清明前一日，各将原谱送宗祠呈验，如无故遗失，则将该支丁逐出。日后续修宗谱，并将该支世系迭除不录。”《(安徽祁门)京兆金氏宗谱》(民国20年)规定：“各房照字分领，自领之后务宜慎重珍藏，毋得虫伤、鼠咬、油污、墨迹、涂改、抄写、变卖等敝，如违，鸣公理论，以作不孝惩治。”《(江西婺源)平阳郡汪氏宗谱》(光绪三十一年)则对验谱时恃强不遵者规定得更严厉：“各派照号领执，务宜珍重收藏，毋填写、涂抹、遗失、盗卖等弊，日后如有犯者，通知各派理论，倘敢恃强不遵，呈官究治，各宜慎之。”

将家谱贮存祠堂，除按时验谱外，尚有平时提供查阅家谱的作用。“谱贮于公处，原所以便查阅。其或有远迁年久归来拜祖者，抑或有自称某支认为一族者，果是果非，查变立辨。其有此等应须查阅者，各亲房协同门族长至司匣处，请谱诣祠堂，公同观看，展阅之时，幸须珍爱。”(《(安徽歙县)桂溪项氏族谱》，嘉庆十六年)

上述从20个方面对家谱体例内容逐一进行介绍，使我们对中国家谱的概貌有了初步了解。当我们从横的角度审视中国家谱后，中国家谱的基本特性就凸现出来。

首先，中国家谱记载内容的宗族性。从谱名即可看出，家谱记载的是某地某个姓氏的历史图籍。家谱一般都由本族人士组成编委会，实施家谱的编修工作。家谱记载的内容非常广泛，举凡姓氏来源、家族迁徙、世系世传、人物传记、风俗礼仪、祠堂坟茔、族规家法、艺文杂志、字辈排行等，都是围绕同一家族来展开叙述的，即记载的都是本族人的事迹。家谱内容涉及一个家族的方方面面，实是一个家族的百科全书。

其次，中国家谱记载方式的持续性。中国家谱向有续修的传统，后世族人往往根据前修家谱的体例、内容，进行续修，在世系图表、家族迁徙、人口兴替等方面更显示了代代相传的特性。如反映盛宣怀家族历史的《(江苏常州)龙溪盛氏宗谱》先后修过七次：一修乾隆二十八年(1763年)由九世孙盛时贤主修；二修嘉庆八年(1803年)由十一世孙盛洪仁总修；三修道光十三年(1833年)由十二世孙盛隆总修；四修咸丰四年(1854年)由十二世孙盛隆总修；五修同治十二年(1873年)由十三世孙盛康总修；六修光绪十九年(1893年)由十三世孙盛康总修；七修民国32年(1943年)由十五世孙盛文颐总修。平均三十年一修。盛氏家谱不仅内容上连续，而且在体例上“仍以先人之心为心，不敢增损编次，一如旧例”。中国家谱续修时间之频繁，续修体例之规范，是一般历史图籍难以相比的。

第三，中国家谱记载体例的多样性。从上述20个方面的简介可看出，中国家谱记载体例形式多样：有史，如姓氏源流、家族迁徙等；有表，如世系世传表等；有图，如祠堂图、坟墓图、居址图等；有志，如祠庙志、书院志等；有传，如人物小传、传记、行状等；此外尚有像赞、铭赞、诗文、字辈排行等形式。需要指出的是，家谱体例吸收了正吏、方志等许多编纂形式，如家谱中最重要的世系图表就吸收了《史记》、《汉书》等正史中人物图表排列的方法，有些专题直接以“志”命名，更是在叙述方法上吸收了方志的编纂特色。总之，家谱记载体例形式多样，兼容并蓄，将一个家族的历史与概貌充分展示出来。

刘向《说苑》的编撰体例 篇3

《说苑》包括君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质共二十篇。每篇都有一个中心议题, 即作者所要表达的理念。在每一篇开头, 作者先用一段或几段文字开门见山地点明本篇所要表达的义理, 这些义理带有很强的思辨色彩, 启示性很强, 且都以浓缩的形态出现, 经得起品味和咀嚼。其后编排一系列相关的故事来阐释开篇义理的正确性。所选择的故事围绕需要阐发的义理进行多方面论证, 且是以故事群的形式作为论据。这些故事通常都是长期在社会上流传的精品, 情理兼备, 令人感动, 也发人深思。

刘向编撰《说苑》是抱着有补于汉室治国、挽救衰亡中西汉的强烈目的, 因此, 全书二十篇都统摄于这一目的之下, 希望通过所收录的故事探寻出历史兴亡的规律, 给统治者以借鉴。二十篇的编排顺序遵照故事义理与治国关系的疏密编排。在同一篇中, 除了每篇开头的义理与后面的诸多故事有统辖关系外, 各个故事也不是随意安排、杂乱无章的, 各个故事之间的编排顺序都有严格的编排规则, 每个故事都有大体确定的位置。故事间前后相承的脉络很明确, 结构方式多种多样。

其编撰结构大体有以下几种方式:

第一种可以称之为“层递”关系, 即指故事间前后编排呈现一种意义相承关系, 包括层次递减和递增两种。层次递减以《说苑·复恩》篇为代表:

“夫施德者贵不德, 受恩者尚必报;是故臣劳勤以为君, 而不求其赏, 君持施以牧下, 而无所德。故易曰:‘劳而不怨, 有功而不德, 厚之至也。’君臣相与, 以市道接, 君悬禄以待之, 臣竭力以报之;逮臣有不测之功, 则主加之以重赏, 如主有超异之恩, 则臣必死以复之……夫臣不复君之恩, 而苟营其私门, 祸之原也;君不能报臣之功, 而惮刑赏者, 亦乱之基也。夫祸乱之原, 基由不报恩生矣。”恩怨施报事件是汉代文学的重要题材, 刘向论述的是君臣间的施报, 依其性质划分为三个层次。一是施而不德, 受恩尚报, 君臣双方靠道德联系在一起, 没有功利方面的考虑。这是君臣施报关系的最高层次。二是君臣施报与功利挂钩, 厚施而重报, 以此维系君臣关系的牢固, 是君臣施报的第二个层次。三是臣不复君之恩, 君不赏臣之功, 施报失调, 导致祸乱萌生, 即为君臣施报的最下层次。《说苑·复恩》收录的君臣施报传说, 基本是按这三个层次由高到低依序排列的。从“赵襄子解除晋阳之围后上赏高赫”条到“邴吉有阴德于宣帝而不求赏”条, 主要是叙述君主以德报恩, 而臣下不求其赏的故事。其中出现的介子推、舟之侨、邴吉都是不求赏的光辉形象, 晋文公、汉宣帝则是知恩图报的英明君主。从“魏文侯攻中山”条到“齐王赏淳于髡”条, 选录的故事是和功利关系联在一起的重施厚报, 基本都是第二个层次的君臣施报。其中有掩臣之过者, 如魏文侯;有救人于危难之中的君主, 如赵宣孟、晏子等;有受恩知赏的君主, 如平原君、齐王等。更有许多对君恩以死相报的义士, 如在楚庄王酒宴上夜绝缨者、翳桑下之饿人、豫让、辛俞、韩厥、程婴等。从阳虎与赵简子对话条到公子宋杀宋灵公条, 或是批评施报失宜, 或是揭示由施报悖理而导致的祸乱, 所选录的故事都在否定之列, 是君臣施报的最下者。

《复恩》共二十七条, 除首条阐述恩怨施报的关系外, 其余二十六条都是有关恩怨施报的故事, 尽管施报故事在作品中占据绝大部分篇幅, 但都是为证明篇首提出的论点服务, 是政论的事实依据。这些故事的编排并不是任意的、杂乱的, 而是根据施报层次安排的, 每个故事都有大体确定的位置。

值得一提的是, 《复恩》还对汉代文学作品的结构生成发挥了重要作用。恩怨施报事件参与汉代文学作品的结构生成主要采取以下两种方式:一是成为政论文的依据, 即以具体的恩怨施报事件作为例证来支持、展开自己的论据;二是恩怨施报故事作为具体的情节出现在传记文学中。而《说苑·复恩》和《韩非子》一书中《内储说》、《外储说》等是属于施报事件参与作品结构生成的第一种类型。

另一种层次递进的关系, 以《说苑·尊贤》为代表。其开篇即提出“人君之欲平治天下而垂荣名者, 必尊贤而下士”的中心论点, 全篇从三个层次来说明这个中心论点。从第二条“春秋之时, 天子微弱”条一直到“桓公得士霸国、失士亡身”条, 从正反两个方面对比, 反复阐述国“得贤则存, 失贤则亡”的道理。从“周公旦得白屋之士所下者七十人”到“卫君问於田让”条, 则是明确了贤士的重要作用后, 进一步阐述“怎样才能获得贤士”。第三个层次从“宗卫相齐遇逐”条到篇末“晋、荆战于邲”条, 更进一步说明得贤士后, 只有善于任用贤士才能获得成功, 因此第三层阐述的是“怎样任用贤士”的问题。三个层次也可说是三个分论点, 以篇首论点为中心, 层层深入, 反复阐述。

第二种结构方式即正反相较。以《说苑·臣术》为典型。《臣术》共24条。卷首点明了人臣之术在于“顺从而复命, 无所敢专, 义不苟合, 位不苟尊, 必有益于国, 必有补于君, 故其身尊而子孙保之”的中心思想。接着提出人臣之行有六正六邪, 六正即圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣;六邪即具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣和亡国之臣。正邪对比。

“汤问伊尹”两条阐明人臣之位有三公、九卿、大夫、列士等, 各有各的职位和责任。人君之所以立这些臣位是为了让他们互参王事, “事宗不失”, 以达到“内外若一”。以下皆是写人臣之行。从“子贡问孔子”到“齐威王游于瑶台”条, 既刻画了子皮、李克、成公乾与田子方等圣臣形象, 同时也刻画了子皮、鲍叔、季成子等良臣形象, 此外还刻画了翟触、成侯卿等忠臣形象。“秦穆公使贾人载盐于卫”条, 不独刻画了百里奚的良臣形象, 更突出了公孙支的忠臣形象。“赵简主从晋阳之邯郸”条刻画了董安于的智臣形象。从“晏子侍于景公”到“晏子方食, 君之使者到”条, 特别塑造了晏子的贞臣形象。“陈臣子谓鸱夷子皮”条实际上写了直臣形象。以上主要写人臣之正行, 但正邪相对, 在写正行之时有时也与邪行相互对比突出正行, 如“景公饮酒, 陈桓子侍”条, 在刻画晏子的贞臣形象时, 陈桓子是作为反面形象衬托的。“从命利君谓之顺”条到卷末, 基本上都是正反相较。最典型的如:“简子有臣尹绰、赦厥, 简子曰:‘厥爱我, 谏我必不于众人中;绰也不爱我, 谏我必于众人中。’尹绰曰:‘厥也爱君之丑, 而不爱君之过也;臣爱君之过, 而不爱君之丑。’孔子曰:‘君子哉尹绰!面訾不面誉也。’”尹绰直臣形象和赦厥谀臣形象的强烈对比跃然纸上。

综合来看, 此卷故事间排列结构, 在分层的基础上, 主要是正反相较为主。开篇提出六正之行与六邪之行的对比, 而后先写六正之行, 再写六邪之行。在行文中, 又不时采用正邪对比、正反相较的手法。

第三种结构方式是并列编排。《说苑》二十卷大多采用此方式, 以《正谏》为代表。

开篇提出谏臣作用是为“匡君之过, 矫君之失”, 指出谏臣分为五类:正谏 (直谏) 、降谏 (谲谏) 、忠谏、戆谏和讽谏。接着记齐景公游于海上和楚庄王三年不听朝两条, 说明正谏, 塑造了颜烛、苏从忠直之士形象。从“晋平公好乐”到“楚庄王伐阳夏”条描述的是降谏, 塑造了咎犯、少儒子、椒举等聪明智士形象。从“秦始皇帝太后不谨”到“楚庄王欲之荆台游”条写忠谏, 塑造了茅焦、诸御己、鲍叔、子綦等忠臣形象。“荆文王得如黄之狗”到“晋平公使叔向聘于吴”写戆谏, 塑造了保申、叔向戆士形象。从“赵简子举兵攻齐”到“晏子复于景公”条基本上描述的是讽谏, 塑造了晏子、伍子胥等一系列聪明智士的形象。

以现今观点来看, 刘向对谏臣的五种分类, 不无可疑之处。如降谏也可纳入讽谏, 而正谏、忠谏、戆谏实际上亦可归入一类。但就《说苑·正谏》篇来说, 刘向既然把它分为五类, 其故事则是按此五类并列编排的。

呈并列结构的还有《建本》、《君道》、《善说》等篇, 均围绕一个中心, 从多方面反复阐述。

总体来看, 不管是哪种结构方式, 《说苑》从篇首标题, 到每一篇中的各个层次安排, 以及每个层次中某一类故事的编排顺序, 始终遵循着一个从高到低、从大到小的排列顺序, 可谓颇具匠心。

参考文献

[1].刘向:《说苑》, 四部丛刊本。

[2].刘向撰, 向宗鲁校证:《说苑校证》, 中华书局, 1987年版。

体例结构 篇4

《中国民居建筑》共包括了二十七个民族的民居，汉族民居的建筑特色也因所处的地理位置和环境不同而有差异。要在一本论著中涵盖所有内容，又不显得过于庞杂，体例十分重要。首先如何分类就颇费思量。编写之初，曾考虑三种分类方案：民族分类、地域分类和兼顾民族和地域的综合分类。若以民族分类虽最为简单和明了，但汉族民居分布范围极广、地域特色鲜明，难以阐述清楚；若以地域分类，则可能同一地区分布着多个民族的民居，同一民族的民居同时分布在不同的地域，脉络也难理清。若采用第三种方案先按民族分，再按地域分，就可以最大限度地解决前两种方案的问题，而且可以兼顾共性和个性。经与本书的主编陆元鼎教授等商榷，决定采用最后一种方案：先分为汉族民居和少数民族民居两大类，在大类下再按地域分北方民居和南方民居。

确定了总体思路后，接下来的工作便是如何细化。陆元鼎教授将传统民居的共性抽出来，形成上卷——中国民居总论，汉族民居自成一卷——中卷，二十六个少数民族民居合成一卷——下卷。

上卷中国民居总论从理论上阐述中国民居的发展历史，分析民居与文化的关系，探讨民居形态与自然环境的关系，总体介绍民居的平面类型及特征、民居的空间形态、装饰装修以及营造法。这种专题论述的形式既有一定的独立性又相互联系，各个专题理论层面的研究深入透彻，每个专题之间又相互依存、互为补充，使得上卷的理论研究体系完整，提纲挈领、统领全书的作用彰显无遗。

中卷汉族民居分类较为复杂。由于汉族民居分布广泛，建筑形式丰富多样，且有交叉，单纯按地域分类或按形式分类难以理清。编辑采用按地域分为北方民居和南方民居两部分，然后按行政区划分别论述每个省的汉族民居。考虑到客家民居作为一种民居形式分布广泛，特色鲜明，并且和客家文化的形成和发展密切相关，故作为独立于南方民居和北方民居的形式单独论述。类似的处理手法还用于港澳台民居。因此，在北方民居部分，论述四川民居时不讨论分布于四川的客家民居；在南方民居部分，不讨论港澳台民居。这样，在汉族民居卷，结构上体现为北方民居、南方民居、客家民居、港澳台民居四大部分并列的形式，这种综合分类的方法解决了不同地域民居形式交叉的问题，同时，还可以重点突出第一次收入民居论著的港澳台民居。

下卷少数民族民居分类较为简单，先按地域分为北方少数民族民居和南方少数民族民居，然后均按民族分类，少数地域分布较广的民族(如藏族、侗族)则按地域作下一级细分。

综合而言，《中国民居建筑》的体例可归纳如下：总论——分论——按民族分类(汉族、少数民族)——按地域分类(北方、南方)——再按地域(汉族部分)或按民族(少数民居部分)分类——再按地域分类。

总体上看，《中国民居建筑》的体例设计合理，结构安排科学，内容层次清晰，树丫式的结构体系脉络分明，十分便于读者查阅。正是科学合理的体例设计，使得这部内容繁杂、篇幅巨大的作品没有零乱之感，也为本作品获得中国图书奖奠定了基础。

图书的编撰离不开体例设计。体例是指著作的编写格式和组织形式。就像城市建设先做规划、经济建设先做计划一样，图书的编撰也必须先规划内容的组织形式和编写格式，事先设计好纲领性的体例，才可以保证作品内容结构层次清晰、脉络分明。第十四届中国图书奖获奖作品《中国民居建筑》在编撰前，作者和编辑对体例设计作了精心的规划，使这本宏篇巨著条理清晰、层次分明。

《中国民居建筑》共包括了二十七个民族的民居，汉族民居的建筑特色也因所处的地理位置和环境不同而有差异。要在一本论著中涵盖所有内容，又不显得过于庞杂，体例十分重要。首先如何分类就颇费思量。编写之初，曾考虑三种分类方案：民族分类、地域分类和兼顾民族和地域的综合分类。若以民族分类虽然最为简单和明了，但汉族民居分布范围极广、地域特色鲜明，难以阐述清楚；若以地域分类，则可能同一地区分布着多个民族的民居，同一民族的民居同时分布在不同的地域，脉络也难理清。若采用第三种方案先按民族分，再按地域分，就可以最大限度地解决前两种方案的问题，而且可以兼顾共性和个性。经与本书的主编陆元鼎教授等商榷，决定采用最后一种方案：先分为汉族民居和少数民族民居两大类，在大类下再按地域分北方民居和南方民居。

确定了总体思路后，接下来的工作便是如何细化。陆元鼎教授将传统民居的共性抽出来，形成上卷——中国民居总论，汉族民居自成一卷——中卷，二十六个少数民族民居合成一卷——下卷。

上卷中国民居总论从理论上阐述中国民居的发展历史，分析民居与文化的关系，探讨民居形态与自然环境的关系，总体介绍民居的平面类型及特征、民居的空间形态、装饰装修以及营造法。这种专题论述的形式既有一定的独立性又相互联系，各个专题理论层面的研究深入透彻，每个专题之间又相互依存、互为补充，使得上卷的理论研究体系完整，提纲挈领、统领全书的作用彰显无遗。

中卷汉族民居分类较为复杂。由于汉族民居分布广泛，建筑形式丰富多样，且有交叉，单纯按地域分类或按形式分类难以理清。编辑采用按地域分为北方民居和南方民居两部分，然后按行政区划分别论述每个省的汉族民居。考虑到客家民居作为一种民居形式分布广泛，特色鲜明，并且和客家文化的形成和发展密切相关，故作为独立于南方民居和北方民居的形式单独论述。类似的处理手法还用于港澳台民居。因此，在北方民居部分，论述四川民居时不讨论分布于四川的客家民居；在南方民居部分，不讨论港澳台民居。这样，在汉族民居卷，结构上体现为北方民居、南方民居、客家民居、港澳台民居四大部分并列的形式，这种综合分类的方法解决了不同地域民居形式交叉的问题，同时，还可以重点突出第一次收入民居论著的港澳台民居。

下卷少数民族民居分类较为简单，先按地域分为北方少数民族民居和南方少数民族民居，然后均按民族分类，少数地域分布较广的民族(如藏族、侗族)则按地域作下一级细分。

综合而言，《中国民居建筑》的体例可归纳如下：总论—分论—按民族分类(汉族、少数民族)—按地域分类(北方、南方)—再按地域(汉族部分)或按民族(少数民居部分)分类一再按地域分类。

《电子制作》杂志社体例要求 篇5

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1.参考专著:[序号]作者.书名.出版地:出版社,出版年

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1.参考专著:[序号]作者.书名.出版地:出版社,出版年

2.参考报纸、期刊:[序号]作者.文题.报刊名,出版年,卷(期、版次),超止页码(具体情况可以参照国家GB7714-87“文后参考文献著录规则”)

六、资助项目需注明资助者、项目编号。

七、体例要求:以“1”、“1.1”“1.1.1”作为文章层次,1.1.1之下以小标题方式提炼主要观点。

八、图表要求:表格:将表名置于表上方居中;图:将图名置于图下方居中。表、图内文字统一用楷体。

九、为便于稿件的修改及联络、请作者提供联系方式:通信地址:邮编、电话、手机、电子信箱等。

高考作文中非常规文体例评 篇9

1.赋类文章的写作

赋，中国古典文学的一种重要文体，对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。它的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像，它主要有三个特点：①语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；②语音上要求声律和谐；③文辞上讲究藻饰和用典。

如：2003年全国高考作文卷[满分作文]

阅读下面的文字，根据要求作文。

宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。

注意：1.所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。2.立意自定。3.文体自选。4.题目自拟。5.不少于800字。6.不得抄袭。

吊屈原赋

甘肃考生

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相怜之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重作斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣；君累世为官，与对楚王之忠心，可谓昭然也。然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然！

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也。怀王不用汝计，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也。人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近.血缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪。君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋；有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竟何如哉？怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。

君沉汩罗，去今两千余载矣。夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数。今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理。如此，则官不贪；如此，则民不奸；如此，则百姓之福享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平；情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如是哉？

[点评]：

本文采用了赋的形式，不落俗套，令人眼睛为之一亮；立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇借用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出深厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然融进文章，生动感人，是一篇非常难得的好文章。

2.剧本（或戏剧）类文章的写作

采用这种形式，最大的好处是可以省去许多繁琐的叙述性语言，可以更好地运用夸张、幽默、巧合等手法，可以酣畅淋漓地诉说人生百态。

写作时要特别注意的是：①人物的个性要鲜明；②台词和潜台词都要口语化；③一定要紧扣主题，或在句中出现话题中的关键词，或有点睛式的议论句，或有语意上暗合所供材料（或话题）的句子。

如：2003年全国高考作文卷 [优秀作文]

把握感情，认知事物

广东考生

第一幕

时间：春秋战国时期

地点：宋国

人物：管仲、鲍叔牙

内容：面对穷困，鲍叔牙慷慨大方，赠让钱财。面对小人诬陷，鲍叔牙仗义执言，助其仕途；面对别人挑拨离间，鲍叔牙始终一笑了之，不以为意。回想这一切，管仲知道自己欠鲍叔牙太多太多，但当宋王向管仲提议让鲍叔牙做宰相，管仲认识到宋国宰相一职之重，便摇头：“叔牙虽心善，但过于疾恶如仇、暴躁。”有人将这话传给鲍叔牙，他大笑：“生我者父母，知我者管仲。没错，要是我当了宰相，首先要杀你这小人！”

画外音：正确把握感情，为你认识事物照亮前方，驱除黑暗。

第二幕

时间：民国元年

地点：广州粤都

人物：孙中山、孙眉

内容：中华民国成立，广州粤都总督一位尚没人选。此时，有人向临时大总统孙中山推举其哥哥孙眉就位。的确，孙眉在革命中屡建军功且为人稳重，深受群众爱戴。但孙中山发电通告：粤府总督一职重要至极，非孙眉所能胜任。本来，兄弟共事乃是好事，但目光长远的国父却毅然从大局着想，作出这一决定，为后人树立榜样。

画外音：正确把握感情，为你认识事物的旅途指明方向，不被困于感情旋涡。

第三幕

时间：大雪纷飞的午后

地点：西藏一高原上的哨岗

人物：将军、营长、哨兵

内容：年迈但仍魁梧的将军来到海拔四千多米的一高原哨岗慰问士兵。当问及一哨兵的服役年龄已超规定时，将军厉声责怪营长：“如果这是你的亲人，你还会让他呆那么久？”营长低头，不吱声；哨兵张张嘴，在营长目光注视下也没说什么。一位军长低声打破这寂静：“将军，哨兵是营长的弟弟……”将军慢慢地庄严地举起右手，向营长和哨兵郑重行军礼。周围的人也一起，向营长和哨兵行礼致敬。

画外音：正确认识事物，需要摆好感情天平，作出理智而明确的决定。

结束语

感情，是一种奇妙而复杂的东西。正确把握好感情，为你认知事物照亮前路，排除阻碍，助你走向成功的彼岸；任由感情泛滥，只会为你平添障碍，甚至把你拖入黑暗的失败、后悔的万丈深渊。

[点评]：

这篇文章给人的第一印象就是形式新颖，它采用了类似于电影中的蒙太奇手法，将多个镜头组接起来，同时，也运用了并列式结构。因而看起来，非常整齐。

在内容上，用了三个典型事例来充分论证观点：不因感情而妨碍正确的认知，把握好了感情，就能作出正确的判断和抉择。每一个事例后都通过“画外音”来进行概括性的议论，起到了画龙点睛、凸显主题的作用。

3.谈话式新闻（访谈记）类文章的写作

采用这种形式来写作一定要做到目的明确，问题集中，要是大家普遍关心的问题；要特别讲究提问的技巧，提问要得体；要学会从多角度、多层面提问；要少讲多听；要注意适当再现场景，渲染气氛。

如：2003年全国高考作文卷 [优秀作文]

从泪走到血

——孙膑访谈手记

浙江考生

孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》一部。经多次邀约，记者终于在两千年后的一个秋夜采访到了他。

梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓烈，我与孙膑相对而坐，话题由“剜膑”切入。

一、荒凉的枯泪

记者：孙膑先生，您智谋过人，心思缜密，却遭庞涓毒手，被剜双膑，请问您对此有何看法？

孙膑（沉默片刻）：我与庞涓，同师鬼谷，同习兵法，结为兄弟，亲如手足。我是从来没想过他会加害于我。作为一个谋士，我熟谙兵法，知道不可过于相信别人；但作为一个人——一个有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，从未怀疑过他。然而，害我的恰恰是我最相信的庞涓师兄！……

记者：如此说来，正是因为您对庞涓太过相信，感情上太亲而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸？

孙膑（缓缓点头）：灾萌于不疑……

二、冰冷的铁血

记者：那么，孙膑先生，在后来的两次交锋——桂陵之战与马陵之战——您如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役，您将庞涓给活活逼死？

孙膑（沉默不语）

记者：是否……是因为感情上的疏远？

孙膑：也许是吧。……我常想，自己在那两次战役中扮演的到底是什么角色，是单纯的谋士，还是一个有着冰冷的铁血的复仇者？

记者：复仇者？

孙膑：剜掉的膑骨是仇恨的种子。我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间冷却。我用冰冷的目光看待与他的交锋，用冰冷的头脑酝酿每个陷阱……

记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位？或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争？

孙膑（无奈一笑，拂袖而去）

西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了……

[点评]：

这篇满分作文有如下几个突出的特点：

①采用了较为新颖的谈话式新闻（访谈记）的特殊形式，给人耳目一新之感。

②问题集中。主要涉及两个方面：一是剜双膑的原因，二是逼死庞涓的原因。这两个问题都是围绕着“感情的亲疏影响人们对人和事的看法甚至处理的结果”来展开的。

③选择小标题的形式，凸显前后不同的感情与结果。感情亲时反而遭到迫害，感情疏时却获得胜利，前后两部分形成了鲜明的对比。

④语言简练。如描写孙膑时，用了“沉默片刻”、“缓缓点头”、“沉默不语”、“无奈一笑，拂袖而去”等词语，寥寥数语使其神态活灵活现，所揭示的哲理也十分深透：感情上的疏远使人重新认识兵法，认识战争。

4.网页设计类文章的写作

网页的设计一般都有关键词、网络术语等。用这种形式来写作，一方面需要熟悉网络本身的结构形式；另一方面又需要大胆创新，要真正做到形式为内容服务。

如：2003年全国高考作文卷 [满分作文]

用双眼看世界

——网络个人主页设计

佚 名

相关主题：感情亲疏和对事物的认知

时事挖掘：前不久曾有这样一起案例，一位音乐教授在一次歌曲大赛中任评委。在初赛中，他给一位选手打了最高分，而在复赛中，却给了最低分，最终此选手与冠军头衔擦肩而过。究其原因，原来这位教授在初赛后发现这名选手是自己“死对头”（另一位音乐教授）的学生。

相关链接：在现实生活中我们时常可以看到一些“情人眼里出西施，陌路之中成东施”的例子。另外，一些家长对自家小孩同他家小孩双重对待的现象也屡见不鲜。还有“靠亲戚开后门”，“靠熟人走捷径”的套路也不是屈指可数的。人与人如此，国家之间也如此。像美国对外就施行双重标准，对亲密的国家与对疏远、敌对国家采取截然不同的态度。

专家评论：以上所述皆为凭感情亲疏来引导个人认知的事例。归根到底，这是一种“单眼看世界”的表现。也就是从自身利益出发，从自身的角度来认识和解决问题。

人的认识因人而异，客观上受当时社会条件制约，主观上与一个人的立场、人生观、知识水平有着直接的关系。由感情亲疏来决定事物的认知，其实质也是一种片面的唯心主义，没有客观地全面地来认知事物。

所以，只有端正自身的立场，树立正确的人生观、价值观、世界观，全面地认知才能摆脱“感情”的囚笼，实现理性的飞跃，才能真正“用双眼看世界”。

即时评说：用双眼看世界不仅是一种科学的认知方法，也是一种正确的处世原则。古有“包青天”刚正不阿一视同仁，今有众多的医务人员视人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙兴夜寐地战斗在“抗非”第一线。我们伟大的祖国在沉睡后振兴，用平等互利的原则对外开放，用非歧视原则与各国友好贸易，以无敌国外交享誉世界。

压轴发表：让我们用双眼看世界，冲破“感情”的桎梏，你会发现人生原来可以如此开阔美好，世界原来可以如此精彩美丽。

让我们用双眼看世界，打破“感情亲疏”的标准线，未来的星光大道，定将畅通无阻。

[点评]：

本文最大的亮点就在于选用了网页设计的形式来进行构思，能让阅卷者暗暗为之叫“新”。同时，在分析论证的过程中，作者能将“感情”和“认知”的关系上升到认识论的高度，辩证地分析问题，所举事例多领域多角度，因而使文章既有深度，又有广度。

5.小品（小崔说事）类文章的写作

小品作为文艺舞台上一种不可或缺的独特的艺术表演形式，有其自身的特点：

①短小精悍，情节简单。这是小品与其它艺术作品和艺术表现形式最基本的区别。

②幽默风趣，滑稽可笑。小品是“笑”的艺术，能让人在笑声中受到启发，得到教益。

③雅俗共赏，题材广泛。小品反映的小题材、小事件源于基层和老百姓中间。人世冷暖、世相百态都是小品描写的对象，都可以通过小品这种形式在艺术上得到升华。

④贴近生活，感染力强。只有贴近生活的作品，群众才喜闻乐见，才易于接受。源于生活，高于生活，适度夸张，事例典型，这是成功小品的要领。

⑤针砭时弊，蕴含哲理。透过表面现象，讽刺一些不合理的现象，揭示一定的哲理，寓教于乐。

如：2004年全国高考作文Ⅱ（河北、河南、山东、山西、安徽、江西等）[优秀作文]

阅读下面四句话：

走自己的路，让别人说去吧！（但丁）

常问路的人不会迷失方向。（谚语）

要仔细听取别人提出的缺点，不要随便指责向你提出意见的人。（达·芬奇）

相信任何人与不相信任何人，一样是错误的。

四句各有各的说法，有人说，还是相信自己吧。请你以“相信自己与善于听取别人意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

“白云，黑土”系列之二

——《实话实话》实录

安徽考生

和晶：大家好！欢迎来到“实话实说”现场，我是主持人和晶。我们今天要聊的话题是“相信自己与听取别人的意见”。这期邀请的嘉宾是谁？我先卖个关子，请大家先看一段录像。

（录播放的是小品《昨天·今天·明天》中的一个精彩片段）

大家猜到嘉宾是谁了吗？

观众（异口同声）：白云，黑土！

和晶：还是大家聪明。既然猜出来了，那我们就以热烈的掌声请他们二老上场吧！

（白云、黑土穿着夏装上场。白云身穿一套白衣服，还戴了一双白手套；黑土戴一墨镜，上身穿一白衬衫，而袖子是黑色的，下身穿一黑短裤）

黑土：唉呀！这第二次来“实话实说”，感觉就是亲切。

白云：可不知咋的。前天听说又让俺们上“实话实说”，那心情激动得没法说！黑土就更来劲了，乖乖，整整两宿没睡觉，都整出个黑眼圈儿了。要不是我给他整个墨镜戴上，今儿说不定得把大家伙吓着。

黑土：瞎说！你咋不实话实说了呢？谁有黑眼圈？和晶，我摘掉眼睛你看看，（边说边摘墨镜）有黑眼圈没？

和晶（笑着）：大叔，您这眼呀，配上您这身打扮，整个一动物园里逃出来的大熊猫！（观众大笑，和晶更是笑得前仰后合）

黑土：那我还是戴上吧。（白云偷着笑了一下）

和晶：我们闲话少说，言归正传，还是开始今天的节目吧。您二老知道咱今天要聊的话题吗？

黑土：知——道！不就是2004年高考作文“相信自己与听取别人的意见”吗？关于这个话题，我已经翻了好多资料，功夫不负有心人，最后终于找出一句话来说明我的观点。这句话通俗易懂，发人深省，耐人寻味，源远流长……

白云：这都是什么词呀？“源远流长”都整这儿了。

和晶：到底是哪句话呢？

黑土（鼓足勇气，理直气壮地向前跨了一步，饱含激情地一挥手）：走你自己的路，让别人去说吧！谢谢！（说罢，鞠了一躬，瞅了一眼白云，估计是怕犯摔倒的老错误）（观众大笑）

白云：我就不这么认为。我觉得呢，做啥事都得多听听别人的意见。哪国不有句谚语吗？说“常问路的人不会迷失方向”。还有，我记得那个——唉，人老了，不中用了，你看我这记性——那个，画鸡蛋的那个——也说过一句：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”

黑土：你连谁说的都记不住，真没文化，掉链子！那不就芬达说的吗？

白云：我咋听着像饮料呢？

黑土：你这不傻了吧唧的吗？那饮料就是用他的名字命名的嘛！

白云（嘴对着黑土的耳朵，低声说）：老伴儿，我今天才算见识了，原来你是这么的博学多才呀！

黑土：那可不咋的。

和晶（笑着）：大叔，我怎么记得是达芬·奇呢？

黑土：那肯定是你记错了呗！

和晶：哦，可能吧。那您还有什么话要说吗？您不再说几句来维护您的观点吗？

黑土：还维护个啥？老伴都说了，我当然得跟着她走了，那个遇事多听听别人的已经就对了。（观众哈哈大笑）

和晶：观众还有什么要说的吗？如果有，就现场提问。

一学生（举手）：我觉得塞纳克的一句话用在这个话题上特别合适，就是——相信一切人和怀疑一切人，其错误都是一样的。谢谢。

黑土：塞纳克是谁？

和晶：塞纳克就是著名的……（被白云打断）

白云：连塞纳克是谁都不知道！还说我没文化、掉链子，塞纳克就是（故意停顿）

黑土、和晶：谁？

白云：塞纳河上的游客！

黑土（如释重负）：哦！

（和晶先是惊讶，随后笑。观众大笑）

和晶：现在有请二老各用一句话来总结一下自己的观点。

黑土：谁先说？

和晶：还是按家里的惯例吧。

白云：那还是我先说吧。遇事得先跟老伴商量商量，虚心地听听老伴的意见。

黑土：我也只剩一句了？——还商量个啥？走咱俩的路，让别人在这儿去说呗！

（观众大笑，在热烈的掌声中，白云胳膊挽在黑土的胳膊上）

和晶：生活中，我们常遇到许多有分歧的事情。此时面对各种说法，有人说：我该相信谁的呢？也有人说：还是相信自己最重要。究竟是应该相信自己还是虚心听取别人的意见，最好是视具体情况而定。盲目自信与不辨是非的听从他人意见，都是错误的。好了，谢谢两位嘉宾，谢谢现场和电视机前的观众朋友们，下期“实话实说”再见！

（字幕出，音乐起）

[点评]：

这篇文章最大的亮点是采用了与众不同的写作形式，将小品与电视节目的台词融合在一起，显得非常新颖别致。在内容上，紧紧扣住话题来展开；在语言上，幽默诙谐，模仿赵本山和宋丹丹的表演风格和语言风格可谓惟妙惟肖。面对高考的重压，该考生能在较短的时间内将写作发挥到如此程度，着实令人佩服。

《电子制作》杂志社体例要求 篇10

一、摘要与关键词:文章要提供100-200字的摘要,客观反映论文的主要内容;提供3-5个关键词,用分号隔开。

二、作者简介:姓名(出生年月)、性别、工作单位、邮政编码、职称、职务、学历、主要研究方向等(研究生须注明博士研究生或硕士研究生)

三、注释: 注释序号(上标)用带圆圈的阿拉伯数字表示,附于文内。

四、非正式出版物(如博士或硕士学位论文)、未发表正式的讲话等不能作为参考文献引用。

五、参考文献的格式:

1.参考专著:[序号]作者.书名.出版地:出版社,出版年

2.参考报纸、期刊:[序号]作者.文题.报刊名,出版年,卷(期、版次),超止页码(具体情况可以参照国家GB7714-87“文后参考文献著录规则”)

六、资助项目需注明资助者、项目编号。

七、体例要求:以“1”、“1.1”“1.1.1”作为文章层次,1.1.1之下以小标题方式提炼主要观点。

八、图表要求:表格:将表名置于表上方居中;图:将图名置于图下方居中。表、图内文字统一用楷体。

九、为便于稿件的修改及联络、请作者提供联系方式:通信地址:邮编、电话、手机、电子信箱等。