归隐诗歌

归隐诗歌（共4篇）

归隐诗歌 篇1

直至把自己归隐成一朵云的散

一滴露珠里的夕阳

与其他草色一样的

——叶的绿

一首歌

打开电视，一个女歌手

癫狂的吼着一首歌

其实，我一句也没听懂

只有一任亢奋的旋律带着我

我无意琢磨起歌词

于是，心跳

越来越重

发亮的`目光

闪出更大的光亮

同一个季节，花开也不会相同

走得快，时光就跟得紧

举起屠刀，恶鬼就会转世成人

爱和恨都更适合忘却

烟与雾，原本一样的清纯

该来的，其早在身旁

该走的，宛若早已抽身

同一个季节，花开也不会相同

尘世的相逢，一切起落都在茫茫海上

如若是一滴雨水，回天自有来日

若是肉身佛，又何必重塑金身

悬崖，也会腐烂

掏干夜色，终了

也不会只剩一席星辰

不必认为疯狂，是一种幸福

不必认为疯狂，是一种幸福

不要以为癫狂，是一种放松

醒来常在黎明后

久病愈后性更真

一壶美酒，莫问仙客羁旅

一顶花轿，何时顾及过前辈后人

月色撩人

空洞了上千年

风，还是那样多

海底，还是一样深

好梦，密密麻麻

只借星夜正紧

归隐 篇2

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。

愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。

译文

十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。

高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。

世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。

归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的.鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。

注释

紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。

赏析

修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。

像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。

我欲踏花，归隐山林「优美散文」 篇3

题记：沐一抹暖阳，盼一场花开，念桃之夭夭，赏梨花若雪，经年累月之中，仍有一种心境，如绿萝一般四季常青，如燕子一般不惧风雨，于每日的匆匆中，留白，于岁月的沟壑中，淡然。

光阴如梭“，”时光荏苒“，似乎这两个词汇太过老套，却是那么贴切地描摹了岁月的模样。很久了，没有提笔再写散文，很久了，为了争一口气而醉心于现代诗和散文诗的写作，更是为了避嫌将笔名都换了，竟有两年之久没有再用”踏花归来“这个笔名，而换作”点点星辰“，而物换星移终抵不过季节的轮回，转眼又一春，枝上乌鹊三匝，竟唤醒我往日情怀，我欲踏花，归隐山林。

”幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但他们稍纵即逝。“这段读来令人拍案叫绝的句子，是来自一位叫徐智慧的作者的一篇题为《想念》的文章，偶然之中在历年《读者》卷首语汇编中读到，不禁想起了那个人那一年和那些事。

那个交通不太便利的所在，那个叫”大李屯“的屯子，那个被长辈唤作”亮子“的人，那一年的山高水长，那一年的月明风清，那一年的后会无期，那些由衷的感动，那些阡陌桑麻，那些欲说还休，又在这个二月的早春，若发芽的豆子，在清晨的微凉之中蓬勃地生长成一丛竹笋，顶开了蒙在其上的层层纱网，若打翻的颜色，那些靓丽的，那些混沌的，都让人欣喜又感慨。

清夜悠悠，闷则和衣拥，闲则煮字为酒，不料，竟醉倒在自己筑就的清凉殿中。

”为你，我掬来春光雨露

为你，我捧来山花烂漫

修一座爱的小屋

筑一道爱的长城

燕子来时

期待你如花的笑靥

枫叶红时

守候你如水的温柔

为你，我研墨一池

为你，我寻遍辞海

写一首遗世的歌谣

赋一曲长恨的诗篇

桃花开时

将那一抹胭脂的红凝结

大雁南飞

捎去我那如泉水一样的相思

为你，我采来天上的云

为你，我摘下树上的果

织一身保暖的绒衣

绣上一颗初心

风起时

让我的温度可以温暖你的清寒

夜来时

让我的牵挂可以晤热你的冷颤

为你，我守了一世的寂寞

为你，我守着空前的孤单

我在那个院落里

种满了绿植

我在那个村子里

踏遍了青山

只为与你有约“

于是，有朋友就说我了：”你的诗行，又有哪个男子能懂能匹配?“

是啊，这些深情谁能懂呢?谁能匹配呢?而这千年孤寂只为换一眼回眸的美丽，那些路过的何尝不是风景，那些擦肩的何尝不是缘份，正如我在农村创办农场的岁月，又何尝不值得珍藏呢?尽管云已不是云的`故事，风也不是风的故事，而”人面桃花“的美妙并非止于当日的倚门而望。

红尘滚滚，世事坎坷，却依然可以岁月静好。苏东坡被贬于杭州，却成就了西湖”三潭映月“之美景，亦有了”若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜“的千古佳句。纪晓岚被发配新疆，也让他有了一段难得一见的西域风情，令心胸开阔，令笔墨酣畅，怎知这一次被处罚的经历不是为他日后十几年如一日的编纂《四库全书》积淀了毅力?

我已年过五旬，这说话之间就快退休了，而仍然是个讲师，竟然没捞到一个”教授“的名份!缘何?为何呢?不必深究其理，是我骨子里早已深中昔日”竹林七贤“的蛊，心中早已深植陶渊明的志，在这个不但需要文章和专著才可评职称的年月，尚需广泛的人脉与相当的货币支出。我在决”不为五斗米而折腰“的气节感照之下，便如此这般地即将离开我的办公室了。

唯一觉得惭愧的是，有一回当孩子问起我的职称时，我当时心理作崇，竟谎称是”副教授“!是啊，校长们在对来校的领导们介绍我时，不也是这么介绍的吗?就连校内的同事们平时不也是这么认为的吗?大约都如我似的，总有些难言之隐吧?

”一年春事都来几。早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴。买花载酒长安市。又争似，家山见桃李。不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。"欧阳修这首思乡之作，倒是我此时此刻的心情写照了，不敢说厌倦了俗世凡尘，竟也是累了，我欲踏花，归隐山林。

沐一抹暖阳，盼一场花开

念桃之夭夭，赏梨花若雪

经年累月之中，仍有一种心境

如绿萝一般四季常青

如燕子一般不惧风雨

于每日的匆匆中，留白

于岁月的沟壑中，淡然

陶渊明辞官归隐的原因 篇4

因陶渊明生活在魏晋时期，故而受魏晋玄风的熏陶，他最大的特点是“质性自然”，“任真自得”。萧统《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”这里所说的“颖脱不群，任真自得”，即超凡脱俗、崇尚自然、为人率真的天性。

他的性情从来与世俗不合，他自称“少无适俗韵”、“性刚才拙，与物多舛”。生性耿介者，行为与俗人相异。正是这种真率耿介的独特个性，使得陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌;欲隐则隐，不以去之为高。”个性是个体生命的真正本质，是决定人生选择的最直接因素。而陶渊明生性孤傲不群，喜爱追溯自然的性格从没消减，这是他晚年宁弃官，隐居山林的原因之一。

2、崇尚自然的性情

崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的思考。陶渊明所崇尚的“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本质而存在，依靠它自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然，朴素而归真。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了他返回自然的喜悦。

陶渊明一生崇尚以自然为主，亲近自然，在纯然的生活状态下完胜自我，提高自己的道德修养情操，这也为他的创作提供了良好的外部条件，是他归隐的原因之二。

3、现实的残酷和社会的黑暗让他决心远离官场

陶渊明受曾祖父陶侃、祖父陶茂、父亲陶逸的影响，颇为家族历史自豪，自小立志做官，如他在(《杂诗》)中提到的“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。

孝武帝太元十八年(393)，他怀着“大济苍生”的愿望，出任江州祭酒。他出身贫寒，受到朝中人轻视，感觉到不想担任些职务，在朝廷呆一些日子就辞职回家了。谢绝劝勉，执意在家中过着闲雅的生活，回家农耕的日子贫困潦倒，迫于无奈，安帝隆安四年(400)，他到荆州，投入桓玄门下作小官。这时候，桓玄正控制着长江中上游，对篡夺东晋政权的时机俯视眈眈，陶渊明当然不肯与桓玄同流合污，做这个野心家的帮闲。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有失望的意思。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝软禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户吟诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称皇帝之事，鄙夷漠视，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓玄平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，独自出走，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的经过，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。但是入仕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄立下汗马功劳的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀掉的桓玄那种心腹人物王谥任为录尚书，事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使陶渊明感到疑惑和失望。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(4)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮吏到期彭泽县，他的部下说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”于是扔下印戳，扬长而去。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞去彭泽县令之后彻底结束。

十三年仕宦生活，是陶渊明为实现“大济苍生”和“猛志逸四海”的理想抱负，不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。这十三年，陶渊明尝尽了官宦生活的辛酸和无奈，看透了官场上的黑暗和复杂。在陶渊明的人生旅途中用语，曾多次抱着热切希望入世，入世后又多次因为看不惯朝廷官吏为争官守位而撕杀连天的惨境而回家。陶渊明之所以隐隐出出，在仕与隐的矛盾中痛苦徘徊，都是因为纷纭的战乱和黑暗的现实所致，这种社会环境创造了一代文学大师，同时也蹂躏了一代文学大师，当饱受“心为形役”之后，他赋《归去来兮辞》，表明对上层统价级的失望，同时也宣告了陶渊明理想的破灭。

这是陶渊明选择贫困归隐，而不愿意任何人的请求再复出做官的重要原因，也是决定他归隐的一个最终原因。