中国功夫作文300字

中国功夫作文300字（精选8篇）

中国功夫作文300字 篇1

中国功夫作文300字

我们的中国功夫，真是魅力四射。

有一天，我在自己小区广场上又看到一大群老爷爷老奶奶在打太极拳。他们头上戴着阔边太阳帽，身穿雪白的练功服，在和煦的春光中时而缓步平移，时而大鹏展翅，时而推掌运气……一个个、脸色红润、鹤发童颜，真是精气神十足。

咦?站在最前面领操的那个人怎么那么眼熟?啊!是我的`老外老师!虽然白皮肤蓝眼睛的他在一群黄皮肤的中国人中间显得有些格格不入，但是竟然也是从头到脚一身地道的行家打扮。我不禁停下脚步欣赏起来，之间他左脚挪开一步，右手掌心下沉，左掌趁势排出。“Robby，good!good!”我高兴地叫起来。Robby朝我挑了一下眉毛，依然专注地展开他的一招一式。想不到我的老外老师也这么爱中国功夫。

嘿嘿，我也偷偷学两招。我跟在Robby后面有样学样。回来后，忍不住自编了一首儿歌：练太极练太极，男女老少练太极。身体棒，精神爽，老外也来凑热闹。一二三，中国功夫扬四方。耶!

中国功夫作文300字 篇2

提高学生的写作能力是语文教学的一项重要而艰巨的任务。 说它重要是因为写作能力是伴随学生终身的能力, 无论在学习、工作还是生活中, 都发挥着重要的作用;说它艰巨是因为写作能力的提高不是一朝一夕的事, 需要一个漫长的训练过程。 写作是学生在语文学习中感到最困难的事情, 如何提高学生的写作能力呢? 下面笔者结合教学实践, 谈谈教学生写好作文的四点做法:多阅读、多积累、多观察、多动笔。

一、多阅读

关于阅读与写作的关系, 前人有数不清的论述, 许多名家也用自己的实践提供了非常有说服力的例证。 大文学家杜甫曾深有体会地说:“ 读书破万卷, 下笔如有神。 ”的确, 一个人如果生活经验欠缺, 书本知识贫乏, 写作时必然腹空笔涩。 因此, 我们可以从许多优秀作品的阅读中获得思想上的教益和写作技巧上的借鉴。除了阅读大量的课外书, 还要引导学生阅读好课本。《 长城和运河》《 美丽的南沙群岛》《 庐山的云雾》《 雪儿》等一系列的文章, 都是可以学习和借鉴的, 这里有句式的仿写, 有总分结构的仿写, 有段落的续写, 还有对话的写作练习, 可谓是精彩纷呈, 收获颇多。 总之, 我们要大量阅读, 做一只会吐丝的蚕, 不阅读肯定写不出好的作文, 相反读得多了积累必然丰富, 思想也就开阔了, 好文章也就信手拈来了。

二、多积累

重视文本也是新课标的要求, 而且很多课文的思考练习中都有“ 背诵自己喜欢的自然段, 摘抄好词、佳句”这样的练习, 目的是让学生在背诵时感受语言文字的优美, 在摘抄中积累材料。 如果学生能掌握一些好词佳句, 就能在写作时有词可用、有话可说。

1. 在生活中积累。 笔者经常引导学生捕捉生活中的镜头, 学校、家庭、社会中出现的丰富多彩和具有典型意义的场景、事件或人物, 笔者都引导学生将其记录下来。 如, 本学期笔者将每个单元的积累资料合编成册, 编写了一本八个单元的语文课外读物, 有词语、成语、歇后语、古诗句、广告语、修辞的句子等等, 种类繁多, 有利于学生阅读和背诵积累。

2.在实际操作中积累。 进行新课、自然课、活动课甚至大扫除时, 及时训练学生把动手操作的过程记录下来, 这样既锻炼了学生的动手操作能力, 活跃了学生的思维, 丰富了学生的生活, 又为记事写活动积累了素材。 这种记录不要求学生写成完整的短文, 只简要记下时间、地点、人物、事件或自己感受最深的地方即可。

三、多观察

梁启超说:“ 观察的条件, 头一桩是要对所观察的对象有十二分的兴趣, 用全副精神注在他头上。 ”因此, 教师首先要有意创造条件, 引导学生多接触自然、欣赏自然、感受自然, 多组织学生积极参与社会生活, 学会正确评价生活。 其次, 教育学生观察要抓住事物的特征, 只有抓住事物的特征, 才能实现对它本质的深刻认识, 写作时才能把它活生生地表现出来。笔者通过鼓励学生用心观察, 教给学生观察的方法, 使学生明白写作时要从他们身边熟悉的事物人手, 抓住特点, 把这些景和物描写得活灵活现, 令人欣慰。

四、多动笔

蒲松龄就是多动笔的典型, 他“ 每峨冠博带, 日游于田野间, 遇乡人则扯之谈鬼为乐。 乡人谈甫终, 而先生已下笔如风, 记载一悉矣”。 再如, 俄国作家果戈理也是多动笔的人, 他会把所见所闻一一记入随身带的笔记本里, 甚至到菜馆里吃饭, 也会急忙把菜单抄到笔记本里, 后来那张菜单竟成了他写小说的素材。 所以, 教师要教导学生不怕苦、不怕烦, 经常多动笔, 经常写, 日积月累, 学生的笔头才能灵活起来。 在日常生活中, 有很多微不足道的事情, 只要学生多动笔将这些点滴记录下来, 写作文时就会发现有丰富的素材。

创新作文教学从“活”字上下功夫 篇3

一、选择材料要“新活”

对于作文教学,我们认为应做到两个“早”:(1)教师提早布置题目或范围;(2)学生提早做好准备。学生主要从日常生活中搜集材料,整理材料,这个任务,可以从以下两个方面去完成。

1.日记。“偶有所得,提笔记之”,先培养学生写日记的习惯。我们规定:日记中的内容一般都是学生所见、所闻、所感,并进行整理,使其系统化。比如有些学生在日记中就把内容整理成题材资料库、写法资料库、词语资料库,这样看起来一目了然,便于我们以后在写作时提取选用。而这些资料应讲求新颖、真实生动,因为这是我们对外界客观事物的真实感受。其实不一定非要大事件才能引发人的感受,一个自然景象,一件细微的小事,一个小小的微笑,一丝淡淡的心绪,都能引发人的感受,成为写作契机和切入点,如有的同学在日记中写到:回忆刚上小学或中学时所看的电影、电视时,急切想知道谁是好人谁是坏人,到现在就觉得自己对人生的观察是幼稚的;有的学生写了自己刚步入新的环境时,心里颇感惆怅,很难适应环境,在其他学生的帮助下,敞开心扉,调整心态,很快适应了新环境;还有的从“非典”“洪水”“冰灾”“地震”当中感受到中国人民的伟大,感受到医生、护士的伟大,教师、军队、警察的伟大,还有的同学从海湾战争、阿富汗战争、美国攻打伊拉克战争中认识到世界人民享受和平安宁生活的宝贵。这些都是作者如实所见、所感,也是以后写作中有用的材料。

2.通过其它方式搜集、积累材料。如剪报、听广播、看电视,以及阅读图书资料、网络等都是我们积累知识的有效途径。通过这些方式还可以了解名人史迹,了解伟人成长历程,了解各种史料知识,阅读名家名篇、中高考优秀作文等,不断扩大知识面,达到“但得其所欲求者尔”。不但能扩大知识面,培养听说读写能力,而且还能陶冶心灵,创新我们的思维,促进创造性思维习惯的养成。

二、命题范围要“放活”

我们要培养学生的创新能力,命题范围就要“广”,要“开”,要“活”。

1.拟题力求内容新,观点新,思路新。好的命题可以发展学生的审美能力,培养创造能力。比如《桥》这个题目,我们写的桥不下千万种,但要辟出一条新路径的确不易。有一位高职学生是这样写的:他写了家乡门前一座普普通通的土桥变成木桥再变成石桥的一系列变化,由点到面,反映了我国改革开放以来农民生活水平的改善,体现了农村建设的新成就。这样,就赋予题目以新意,从而包容了更加丰富的内涵。再比如期中考试后学生的成绩高低参差,有的学生意志消沉,整天提不起心情,精神特别恍惚,大有“天之末日来临”之感,据此,布置下面的材料,让其根据要求写作文:

生活中,真正的自信者必须是有勇气正视自己的人,而这样的自信又往往与自己的怀疑和不满有着必然的联系。事实上,几乎所有的天才并非自信的人,相反倒是有几分自卑,他们知道自己的弱点,为这弱点而苦恼,又不肯毁于弱点,于是奋起自强,有了令人吃惊的成功。

周国平《智慧与人品》中有一句发人深省的话:“我相信,天才骨子里大都有一点自卑,成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。”

请仔细揣摩这句话,联系自己的经历、经验、见闻和知识,以“感谢自卑”为话题写一篇不少于800字的文章。

此题目贴近学生当时的心态,更能鼓舞他们增加自信心,继续拼搏,努力向前。

2.增加一些发散性思维的题目。对于题目拟定还应侧重培养发散思维。我们不能限定过多的要求,应摆脱“条条框框”的束缚,力求准确、简洁、新颖、醒目。比如《考试》《家乡新变》《南郭先生续传》等。现就以考试题目《考试》为例来说,要注意的是文体不限。文章写出来之后,有的学生从旁观者的角度评价当前考试制度,指出利弊,提出改革措施;有的干脆抄写考试规则,对“考试”加以说明等等。这样的作文题目为学生发散性思维创造了巨大空间,无疑能够培养学生多角度思考问题的习惯。

三、作文训练要“专活”

对于写作应有的放矢,不能盲无目的,应针对学生特点进行专基训练,笔者认为可以采用以下几种方式:

1.以片段作文为主进行训练,根据学生的写作情况将其进行分类,分别出题,进行片段作文训练,片段作文“小”“短”“精”,最能提高学生的写作水平,也能使学生在课余挤出时间进行训练。

2.专项训练还包括培养学生审题能力、构思能力等方面的训练。这些实际上都可以在课堂上进行训练。

四、写作过程要“搞活”

“搞活”原则,可以分以下几步:

1.将课前给学生的写作范围或作文题引入课堂,对题目稍作要求,一般应从精、从简。

例如作文要“中心明确,内容具体,条理清楚,语句通顺,书写清晰,不写错别字,正确使用标点符号”等。或以“XX”为话题,自定文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章,所写的内容必须在话题范围之内。(2008年高考陕西卷作文要求)涉及内容方面的,避而不谈,以免影响学生思路,把学生套在教师所“说”的“网络”里,所“设”的“陷阱”里,让学生充分“自由”,“各抒己见”。

2.审题。确定好题目或范围后,不要急于动笔。让学生审清题意,辨明思路,从而指导学生进行构思,推敲布局。审题可包括两种方式:(1)直接审题。对题目进行判断、比较,找出关键性词语,把握侧重点。如《难忘的临别赠言》,其中“难忘”是最关键的。(2)间接审题。教师可以不直接指导学生审察题意、角度、感情,而启发学生根据命题去回忆范文,接触过的生活场景。对于需要创设情境的,应将提前设计好的模型、实物、故事等材料展示出来,充分发挥多媒体电教手段的作用。如用闭路电视或生活现场,观看海浪、山峦、云天、泥土……让学生联想人生,世事。充分发挥联想,调动学生的积极性。

3.思路确定后,学生不可以进入动笔起草阶段。起草作文一般要求学生“一气呵成”。依照思路轨迹,道出“建筑模型”。其一,不能让学生写一句,修饰一句,这不利于学生思路的完整性,连续性。有些学生常问笔者,他写作前,感觉思路非常好,可是,写作时,稍不留神就写不下去了。我们认为这主要是因为人的思维具有一贯性,一旦间歇,就容易被打断;其二,环境要“静”,学生“动笔”,教师“闭口”,一般不要从中提示、指导,让学生全身心地投入到写作当中,即先“写出来”;其三,教者进行巡视,随时掌握每个学生的写作情况,随时获取信息。发现有困难的,进行个别处理;其四,将掌握到的带有普遍性的问题记录在案,并进行整理,为指导修改奠定基础。实质上这时我们可以指导学生创新题材,独特构思,在“活”字上下功夫,同一题目可采用多种角度,各领风骚,真正创作出好的作品。比如采用会议纪要的方式、写日记方式、戏剧方式、启事、诗歌等。

五、修改方式要“灵活”

对于课内修改,可以从以下几个方面进行:

1.学生自改自评,老师巡回指导。叶圣陶先生再三强调:“改的优先权应归属于作者自己。”文章写完后,学生应检查1-2遍,然后从“小处”着手,进行修改。主要通过查字典,翻资料等解决字、词、句等方面的问题。内容改好之后,还可教给学生在局部进行详加修饰,包括以下两个方面:

(1)文章起笔,开篇要做到亮丽精巧、引人入胜,达到先声夺人的效果,可开门见山,可设置悬念,也可引用诗句或名人名言等。

(2)巧收文尾,俗语道“编筐织篓,全收在口”。文章结尾点睛,文章也会升华。

2.小组互改互评。教师指出评改目标和重点,学生以4—6人为一小组,“大家”互改、互批、互评,互相研讨。对于修改有困难的应记录下来,向老师提出。这里着重解决段、篇问题。

3.师生共同评议,做到“两结合”。即将自评情况、组评情况综合起来进行归纳、整理,一并进行集体讨论。凡符合要求的给以优秀,有个别失误的,当场指正,及时修改;写作失误的,共同指正,进行重写。最后,由学生检查一遍,交教师复议。

4.特别要求:对于作文,我们不能过分限制时间,应将其从课堂延伸到课外,以便学生更新思路,产生“柳暗花明又一村”的效果。

六、评价语言要“激活”

我们常说“兴趣是最好的老师”。要使学生对作文课有浓厚兴趣,评价语言相当重要。

对于中学生的评价语言,应注重引导学生探索,单纯批判方式应当少用。有一位教育家这样说:“教师改文,业志辛勤,苟学生不晓其故,即功夫虚掷,今责令其探索,彼必得用心而自得之矣。”作为老师,应尽量从心理上给学生“壮胆”“打气”。否则会挫伤其积极性。比如,有一个学习相当好的学生写作文时跑题了,有一位老师是这样写的:

[评析]本文严重脱题,从这一点,就可以看出你太马虎,没有审清题意,重写。

这个学生看了这个批语之后,整整哭了四节课。如果我们从另一个角度出发,这样写道:

[评析]你的习作内容与题目不太相符,但内容写得相当不错,如果换上另一个题目,无疑是一篇极优秀的佳作。希望你仔细修改,重写一遍,在以后写作中要审清题意,不能太“马虎”。

同一作文,两种语气,同一评语,两种“景色”。后一种不但达到了目的,也极大地调动了学生的积极性。

七、注重经验要“用活”

作文批阅之后,不能一了完事,置之不“看”。对于作文创新能力的培养,我们认为还应“更上一层楼”。

1.教师从“再指导”的角度对学生进行讲评。因为评价可以更新认识,创造是认识的能力的飞跃,学生习作中的点滴创造反映了他们智力和能力发展上的某种突破。经教师讲评,便会从不自觉到自觉,从点滴创造到更多的新创。

2.学生将教师的评价与自己的习作进行对照。然后进行全面分析,总结成败得失,正确估价自己的写作能力,并纳入日记的范畴。所渭“作文然后知困,困而能改,改而能进,何谓无文焉!”

3.对于典型的、有代表性的习作,可以借助“作文专栏”“黑板报”“广播室”等形式进行宣传,全方面调动学生的积极性。特别优秀的可选送报刊杂志。实际上,笔者采用的方式大多数是帮学生打印,并传发给每个学生,激励他们的上进心,鼓励他们更加努力搞好写作,再者,也将这些好的作品资源让学生“共享”,收入自己的资料库,随时积累,不断翻新,不断前进。

以上七条是笔者对作文创新模式探索的几点做法,我们认为,只要能使学生从传统思维中“走”出来,从传统桎梏中“跳”出来,真正使学生“活”起来,对于提高学生的作文水平和创新思维能力将会有很大帮助。

中国功夫作文300字 篇4

功夫不负有心人作文700字 有人说过这样一句话：功夫不负有心人。其实，世界上的人都是平等的，那为什么有些人的人生是成功的，而有些人是失败的呢？是因为成功的人愿意付出努力，愿意经受困难；而失败的人却知难而退。中华上下五千年来，许多出名的人都是靠着自己的恒心与毅力，他们每做一件事都会专心致志，不付一切代价的去做出来。俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”而他们就是坚持不懈的把“铁杵”磨成了“针”。

就说一位出名的人——美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。他年轻时当过农民、伐木人、店员、邮电员以及土地测量员等等。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。

悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。于是，他决定要争口气。以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。这就是刺股使自己醒来的名人苏秦。

这样的事例还有很多，都从事例中证明了做一件事情必须要专心致志，哪怕是一件小事，成功是不会给那些半途而废的人，而坚持不懈，努力去做一件事的人才有权利取得成功！

不是太好优篇二：功夫不负有心人议论文

虚心使人进步，骄傲使人落后 我国著名政治家毛泽东曾经说过：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。相传我国著名诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。相对而言，骄傲不仅使人落后，还会招致不良后果。比如自满亡国的故事 ： 五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！” 可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一起。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自己也被乱箭射死。这个故事充分的表明：人不可骄傲，一旦骄傲，若不收拾，将会祸端骤起，不利于己。综上所述，“谦受益，满招损。”谦虚使人取得成就，赢得别人的称颂，而骄傲却令人不思进取，招致不良的后果。这充分说明，虚心是取得成就的第一步。但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。“满招损，谦受益。”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧！篇三：功夫不负有心人的小学作文 “功夫不负有心人

”是一句很有名的俗语，它告诉人们只要勤奋，就没有什么做不成的事。

比如悬梁刺骨的孙敬，他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一端系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后便继续读书，就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。还有刺股的苏秦，因为在秦国求官不成，一直被人家看不起。于是，他决定要争口气。以后，他就废寝忘食的勤奋苦读。每当到了深夜，四周一片静悄悄时，苏秦已经是头昏脑胀，总想睡觉，他就立即用锥子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。这就是刺股使自己醒来的名人苏秦.再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。可是他家晚上没有油点灯，邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞用洞里传出来的光看书，这就是“凿壁借光”的故事。还有现代的徐悲鸿，他的画闻名中外，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

做任何事都不能三心二意、虎头蛇尾，都要有始有终，持之以恒。这样才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。

中国功夫作文300字 篇5

第一次考试，因为我没有好好地复习，只考了89分。拿到试卷后，我很失望，眼里噙满了伤心的泪。同学们都考得很好，放学时，他们都兴高采烈地从我身边走了。我拉着冷冰冰的面孔，一言不发地回家了。我走着走着，眼泪也不由自主地流了下来。回到家，妈妈望着我的神情，不用说也知道了我考得不好，我把试卷递到她面前，心想她肯定会马上拿起衣架狠狠地揍我一顿。妈妈仔细看了一下试卷，却温柔地对我说：“没关系，希望你下次能够考好”。妈妈的这句话，我铭记于心。我暗下决心，下次一定要考好，来个乾坤大逆转。

从这之后，我疯狂地拒绝游戏，疯狂地看书，疯狂地吮吸知识，就像我的世界只剩下学习一件事情。期中考试如期而至。老师报分数的时候，我竖起耳朵听着，感觉自己的每一个细胞都在等待一个好消息。我听到了一个熟悉的名字“汤鲸”，“99分，第一名”。天哪!我没听错吧?我以为不是我，仍然呆呆地坐在位置上。后来，老师又报了一遍，这下不会错了，我连蹦带跳地跑过去，从老师手里接过沉甸甸的试卷。回到了家，我迫不及待地告诉妈妈我的分数，妈妈此时也乐开了花，她说：“为了奖励你，带你去吃西餐，但要继续努力”。我听了，一蹦三尺高!

努力才会成功

纵观千百年来的科学发展史来看，无数人为科学献身，为科学放弃了自己的一切，甚至是青春与生命。

搅拌本是一件非常简单的事情，而居里夫人却为此付出了所有青春。她每一天都在做着同样的工作，恶劣的环境，让她几乎喘不过气来。但她却依然坚持着这个信念。有一次，居里夫人提出了疑问：“这镭会是什么样子?它真的存在吗?它会有什么颜色呢?”经过长时间的努力，居里夫人终于在成吨的矿渣中提炼出了1毫克的镭。这种难能可贵的精神，感动了全世界，更深深感动了我。居里夫人却没有感到一丝后悔，她为全人类做出了多么大的贡献，也为癌症病人带来了福音。她也死而无憾了。

上天总会眷顾那些有准备的人，那些不轻言放弃的人，那些坚持不懈的人。至于生死未卜的人，上天自有安排。相信，那些为我们献出自己生命的人。

当然，身边就有这样的人。世上无难事，只要肯攀登。是啊!只要功夫深，铁杵磨成针。如居里夫人一样，她本身就有一种更可贵的东西。她那纯洁的灵魂，是她成功的主要原因。

功夫不负有心人

《功夫熊猫2》观后感300字 篇6

大体内容:孔雀生了一个小孔雀个小孔雀欢烟花所以他就把烟花搞成了邪恶的烟花，他爸爸妈妈说不让他玩花了，他就很生气，这只孔雀叫沈王爷，他就离家出走了，然后他爸爸妈妈就请了一个算命的羊叫羊仙姑，她测了一下，说沈王爷会被一个黑白的战士打败，就在这时，沈王爷正在造一把刀，可是铁不够了，沈王爷就下令去村子里抢铁，正好功夫熊猫也去了那个村，他们就打起来了，可是阿宝突然看到一个图案，就把阿宝给迷惑了，阿宝脸上被打了一锤。凤凰城里也有麻烦了，阿宝他们就去了凤凰城，他们去了街上用舞狮进了凤凰城门口，然后他们就被逮住了，补满能量，他们就把牢房给打烂了，把犀牛大侠，他们一起反攻把沈王爷打死了。

“功夫”精神与实现中国梦 篇7

关键词：中国梦,功夫 (武术) 精神,中国功夫

1 引言

2012年11月29日, 习近平同志在北京参观《复兴之路》展览时讲话:“现在, 大家都在讨论中国梦, 我以为, 实现中华民族伟大复兴, 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”习总书记的这番话道出了所有奋发图强的中国人的心声, 对全世界的炎黄子孙是极大的鼓舞。在今天, 当我们已经站在一个新的高度与发展起点时, 当我们开始面临一个更加复杂的时代背景与国际环境时, 重新思考我们所走过的历程, 总结与肯定我们在这一过程中所取得的成就与经验, 认清自己的不足与问题, 为“实现中华民族伟大复兴”的理想注入新的能量与活力, 的确十分重要。

中国功夫 (Kung fu) , 又称为中国武术, 它不仅是搏击术, 更不是单纯的拳脚运动, 它是民族智慧的结晶, 是民族传统文化的体现, 是世界独一无二的“武文化”。尽管近代以来, 武术作为技击术的军事价值已随着冷兵器从战场上的退出而逐渐消解, 但它的健身、艺术、修身养性功能却依然保留甚至得到了更大发展, 更重要的是武术凭借其独特的形式、深厚的文化底蕴, 而成为激励中华儿女“强国强种”、摘掉“东亚病夫”的帽子, 重铸民族之魂的重要载体和文化图腾。即使到了今天, 武术依然可视为中国文化形象的一面旗帜, 受到海内外人士的热捧与欢迎。那么, 中国功夫身上到底有哪些元素、哪些精神是我们十分看重的, 是我们需要继续拿来为进一步“实现中华民族伟大复兴的中国梦”的理想而发挥作用的。

2“中国功夫”是中国传统文化“贵和忌争”的代言人

中国功夫, 在中国古代主要由套路、功法、格斗三部分组成, 其中武术套路是中国武术区别于他国武技的最鲜明之处。因为这种极富中国传统文化意蕴的身体语言表现形式, 已从单纯的实用技击中超越出来, 而具有了道德、审美与哲学高度的价值与意义。也就是说, 在实用的基础上, 还具有了“道”的维度, 使人们在欣赏它时, 不仅被这种“比真实的打斗更好看”的极具审美价值的表演活动所吸引, 更重要的是惊叹于它通过形象的肢体语言动作恰到好处地诠释了中国传统文化中的太极、阴阳等高度抽象的哲学概念, 折服于它所体现出来的那种“止戈为武, 至武为文”的战争道义观念。武术套路中所体现出来的这些文化价值精神, 尤其是“重和忌争”的精神在当下的国际政治关系中无疑是有积极意义的。在许多国外人士都对中国的崛起表示担忧时, 中国武术套路作为中国文化的一种象征, 在通过各种功夫电影和舞台表演形式传播到世界各地的过程中, 潜移默化地向世人昭示着中国武文化中最重要的精神:贵和忌争、和而不同的精神。这种精神与今天多极化的世界格局中所倡导的双赢、共赢精神是一致的。

3“中国功夫”是“自强不息”的民族精神的象征

尽管中国功夫的核心价值理念是“贵和忌争”, 但同时, 中国功夫又不只是“徒支虚架, 上阵无用”的花拳绣腿, 尽管它不强调主动攻击别人, 但当别人攻击你时, 你却不能虚弱, 你必须是在长期积淀的基础上随时都准备蓄势待发, 就像拉满弓的箭一样, 不发则已, 一发就一定要中“的”, 给对手最致命的打击。而要能实现这样的目的, 达到这样的效果, 显然并非一朝一夕就能做到, 它需要苟日新、日日新、又日新的“自强不息”的积养功夫。宋明理学家讲:“工夫即本体, 本体即工夫”。“工夫”其实就是过程, 踏踏实实地把过程走好了, 结果也便自然而然, 水到渠成。所以, 拳谚云:“功夫不到总是谜”、“功夫是练出来的”, 这都充分说明中国“功夫”是一种践行功夫、实修功夫, 长时间、甚至是一辈子毫无间断地习练与体悟才是保证其成功的不二法门。

除了积养功夫, 中国武术“自强不息”的精神更鲜明地体现在不屈不挠的斗争精神上, 这一点在近代民族危亡之际表现得最为顽强、也最有韧性。我们知道, 近代以来中华民族饱受外族欺侮与蹂躏, 中国功夫在那个特定年代就发挥着“尚武强国”的作用, 它作为一种“强国强种”的最好手段重塑着中华儿女的体魄与灵魂, 使我们民族在最黑暗的历史时期也依然没有失去希望与勇气, 而是举国上下凝聚到一起去抗击那些欺凌我们的异族。中国武术人 (如大刀王五、谭嗣同、霍元甲等) 身上所折射出来的那种民族气节与爱国精神也激励着一代代中华儿女。所以, 正因为中国功夫在长期的发展过程中已逐渐成为一种和中华民族的家国命运捆绑在一起的文化象征, 成为激励中华民族奋勇前行的形象载体, 我们完全有必要在未来继续发扬光大武术身上所潜藏的这种“自强不息”的精神文化力量, 无论是忧患年代, 还是安乐年代, “自强不息”都是我们必须一直秉守的。唯有如此, 中华民族才会实现伟大复兴, 中华文明也才会永不衰败。

4“中国功夫”是“厚德载物”的民族精神的体现

中国功夫这种不断的“自新”与“自强”的过程并不是一种封闭与狭隘的“自我欣赏”, 而是始终像海纳百川一样, 善于吸取着各种营养, 不断地在原有基础上整合与熔铸出新的东西。这就是中国武术“厚德载物”的精神。纵观武术的整个发展历程, 尽管它形成了蔚为壮观的武术套路门派与拳种体系, 但所有武术人都认同的一点就是真正的武学大师一定不会固步自封, 而是十分注重转益多师、融汇百家之后推陈出新, 武术的拳种和门派如此众多, 不可忽视的一个理由就是无数先辈们不断实践与创新的结果。正是因为武术身上体现了中国传统文化善于吸收与接纳外物的开放心态, 使它在任何时候都主动地以实用理性的精神来重新整合资源, 为自己寻求新的发展机会。这就是为什么即使到了当下, 中国功夫依然能够以各种各样的功夫元素活跃在人们的视野中, 使人不得不惊叹于她的顽强生命力。

从中国功夫身上我们所看到的这种“厚德载物”、善于吸收与整合新的文化资源的精神所带来的良好成效。这对中华民族的各种传统技艺与文化如何在现代社会中寻求新的发展机会与发展舞台都是具有启示意义的。时代在发展, 我们的脚步不能停下, 不能眼睁睁地看着优秀的传统文化在现代社会遭受覆没, 我们唯一能做的就是为其注入新的能量, 让传统与现代的因素在矛盾与碰撞中熔铸出新的东西, 让其焕发出新的光彩。

5“度的艺术”:“中国功夫”的实践智慧

中国功夫讲“师傅领进门, 修行靠个人”, 在这里, “师傅”是引路人, 而要想成功, 个人“修行”般的努力则是必不可少的。这就表明, 要想真正练成中国功夫, 仅对师傅动作的外观模仿是远远不够的, 它还需要结合自身情况来不断摸索与整合, 以期在自己身上实现那种一般人不具备的能力, 所以, 武术作为一种技能与技艺, 它有强烈的实践品格, 且这种实践不是盲目实践, 而是需要智慧的实践, 用赖尔的话来讲就是一种“knowing how” (可译为“知道如何做”, 或者“能力之知”) 。[1]

中国武术的习练是讲究“规矩”的, “规矩”对于每一个初学者来说是严格的, 因为人们认为要练好中国武术入门引路须正, 否则刚开始就学歪了, 以后想改起来就不容易了。如陈氏太极拳的老架一路就好比书法中的正楷一样, 是需要一招一式认真去“写”的, 只有在具备基本的功架之后, 才开始慢慢培养自己对每一个动作的身体感知与体会, 此时可以根据自身的情况来进一步调试动作的最佳状态。所以, 武术动作的正确与否是需要内外两个维度、需要身心之间不断地互动、沟通与调试的, 它具有永恒的追求空间, 如何恰到好处地把握好其中的“度”显然是一个永无止境的亲身实践与求索过程, 所以, 武术这门技能与技艺真可谓是一种“度的艺术”。这一点也鲜明地体现在武术的规则之中, 它与现代体育比赛的那种严格的游戏规则相比, 武术的规矩相对模糊, 如“松肩、沉肘”之类, “肩松到什么程度”、“肘沉到什么程度”, 它需要不断地去摸索那最好的状态, 所以, 正是因为中国人在练武过程中注重这种实践理性精神, 他们也才体会到了“一层深一层, 层层意无穷”的美感。

中国武术习练时所注重的这种普遍性与特殊性的统一的实践智慧无疑是很宝贵的经验财富, 唯有此, 才会真正找到适合自己的路径与方法, 也才会真正掌握某种能力与技艺, 也才会产生真正的创新性成果。对于中国人来说, 这种实践智慧可以说体现在方方面面, 其中最大的莫过于佛教传入后所产生的禅宗, 以及马克思主义传入后不断中国化所产生的一系列巨大社会效应和理论成果。

中国之所以能在近代以来的民族危机中走出来, 又能够在几十年的改革开放中取得巨大成绩, 这都得益于我们在学习各种先进文化与文明时, 不是盲目模仿与生搬硬套, 而是始终坚持与中国的实际情况结合起来灵活运用, 并不断地综合中国的传统文化资源来实现综合创新。如今我们已经初步形成了一条有中国特色的发展之路, 被许多人誉为“中国模式”, “模式”二字表明我们已基本构建起了一套行之有效的完整的理论与实践体系, 但显然它不是僵死的, 而是开放的, 是随着改革实践的推进而不断修改与完善的。中华民族要实现伟大复兴, 就需要进一步发挥中国功夫和中国传统文化中所蕴含的这份宝贵的实践智慧, 需要在各种实践活动中继续发挥自己的聪明才智, 正如习总书记所说的, “空谈误国, 实干兴邦”。

6“功夫”即生活, 幸福在当下

在中国传统社会, 许多人武术人的生活即练武、练武即生活, 二者交融在一起, 是相辅相成的关系。如少林和尚吊起来睡觉、条凳上睡觉, 拔萝卜、上台阶、打扫院子、担水砍柴都是练功。这也就是少林武术所谓的“禅武合一”, 习武就是悟禅, 生活的存在意义就在这无所不在的生活化习武过程中得以开显。正如伽达默尔所说:“每一个体验都是由生活的延续性中产生, 并且同时与其自身生命的整体相联”。[2]杨国荣说:“与生命存在的融合, 使体验扬弃了抽象、外在的形式;与生活过程的联系, 则既使体验获得了现实之源, 也使之呈现过程性。以生命存在与生活过程的统一为本体论的背景, 体验超越了静态的形式, 展开为一个在生活、实践过程中不断领悟存在意义的过程。”[3]可见, 正是将武术生活化, 使生活与习武不可分割地融合在一起, 极大程度地扩大了武术的习练场域, 从而使对习练武术的体验获得了丰富的现实之源, 也使习武过程本身成为一个不断领悟生活与生命存在意义, 即体道、悟道、证道的过程。

在当今社会, 当我们看到几十年的改革就取得了如此巨大的成效时, 我们也不可忽视这种速变过程中可能存在的弊病与不足, 其中一点就是要看到当代社会中, 存在一种“以身为殉”的工具理性至上的风气, 将人生的价值意义等同于单纯的物质生活, 将幸福狭隘化为实现某些物质利益后的短暂快感, 甚至某一部分人为了追逐更好的物质生活, 不惜以牺牲自己的身体为代价, 这些显然都是不健康的。所以, 在今后的改革与发展中, 倡导一种更加稳健的发展速度, 培养一种更加健康的生活方式, 让人们不仅关注追求的目标, 也要学会享受追求理想过程中所经历与体验到的各种生活与人生乐趣, 让梦想与现实、目标与生活之间形成良性互动, 这样, 不仅获得了我们生存所需的各种物质利益, 也让幸福与生命的价值意义在这一过程中得到了不断开显。

7 结语

从上面所谈到的“贵和忌争、自强不息、厚德载物、实践智慧、回归生活”的“功夫”精神, 其实也是整个中国文化与中华民族所具有的优秀精神, 它将贯穿于我们实现民族伟大复兴的“中国梦”的整个历程中, 也将体现在纷繁复杂的各种经济、文化与政治的具体领域与具体活动中。当时代发展到今天, 当我们已成长为世界第二大经济体时, 这些功夫精神与民族文化的精华依然一点也不过时, 甚至十分重要, 唯有抓住了这些最本真的东西, 才会保证我们民族永远屹立在世界的舞台上, 才会保证我们真正实现中华民族的全面复兴。

参考文献

[1]Gilbert Ryle, “Knowing How and Knowing That[J].Proceedings of the Aristotelian Society, VoI.46.1946, p.4.

[2]伽达默尔, 洪汉鼎译.真理与方法[M].上海:上海译文出版社, 1994:67.

JOGA的“中国功夫” 篇8

Google和Nike联手打造Joga品牌，并非品牌核心价值的改变，而是一种品牌推广渠道的拓展。Google要巩固其在互联网领域的霸主地位，吸引更多球迷加盟；Nike则要借助网络的力量，维护其高端运动品牌的形象。两家公司在精心维护其品牌核心价值的同时，需要不断地为品牌注入新的元素，以激发其活力，维持其品牌忠诚度和美誉度。网络和足球，这正是两家公司都非常感兴趣的领域，通过这样的强强联合，可以实现优势互补，寻找到新的商业模式，为品牌注入新的活力。足球是世界上最大的运动，如果能利用世界杯的契机，建立一个家喻户晓的足球社区，相信一定会创造巨大的商业奇迹。

Google和Nike联手打造的Joga品牌，其运作思路，我觉得与中国功夫太极拳颇为相似，讲求“刚柔并济，虚实结合”，先积蓄能量，创造话题，累积人气，然后厚积薄发，创造出新的商业模式和利润增长点。在网络经济里，有了人气就不怕没有业务，这句话好像有违常理；传统商业都是先有业务，再有人气，但是在网络经济里，人气就是生产力，有了这个热闹的社区，就不愁没有业务，就不愁没有赚钱的方式。几年前搜狐、新浪都已经面临被纳斯达克摘牌的境地，但突然峰回路转，短信救了这些企业，可之前大家都不知道短信还有这么大的威力。腾讯的发展也表明只要有了人气，就不愁赚钱，靠卖虚拟的QQ衣服，也能赚钱。越来越多的人气网站开始收费，比如一些咨询网站也开始收取资料下载费等等，这就是网络经济的特点。

Joga的中国功夫，主要有以下三招：“引、粘、挤”。

第一招：引字诀

巧妙地运用内劲，使力道形成一个漩涡涡制敌。对手一旦中招，将受困其中，无法摆脱，同时还会受到一点轻微的伤害。

这是“引字诀”的精妙所在，给你提供一块免费蛋糕，把你吸引过来，成为你生活中的一部分，你的朋友、话题都在这个网站上，你自然就不知不觉地上了瘾，无法摆脱。“引字诀”的负面影响就是可能使网友过度依赖，反而影响了工作和生活。

第二招：粘字诀

充分地发挥太极拳圆转不断、阴阳变化之意，用意不用力。此招一经施展，对手在受伤后往往还无暇返顾。

作为网络平台提供商，当然不可能甘愿做“雷锋”，它的第二招就是紧紧地粘住你，不断制造各种话题、举办各种活动，让网络活跃起来，而且可以把网络搬到现实中，比如搞什么“美丽足球少年电视评选活动”、“明日之星”的评选活动，目的就是让这个社区保持持续地热度，让网络成为你休闲、娱乐、交流的平台，当然，你离付钱的时候也已经不远了。

第三招：挤字诀

太极拳谱中精微奥妙的招数，乃借力打力之法。可以在击伤对手的同时使其精气也受到同等数量的损伤，非常之实用。

“借力打力”是太极功夫的较高境界，属于应用阶段。作为网络提供商，Google和Nike可以充分利用Joga这个平台，借力打力，尽情地进行资源挖掘，不断创造新的商业机会。对于网络经济而言，最大的不同就是你可以不停地去创造，最好的模式就是未来可能成功的模式，而不是别人已经成功的模式，这也与传统商业思想不一样。

当然，两大巨头要达到目的也绝非易事。网络中创意不断，各种模式也是令人眼花缭乱，网民的忠诚度是很有限的，要想持续地维持这些网民的热度，就需要不断地创造话题，更重要的是，要让网民感受到网络的关怀，形成对社区的热爱，这样才能让Joga成为Google和Nike的品牌推广利器。虽然这并不容易做到，但对于Google和Nike这样的强强联合的确让我们充满了期待。

作者简介：

韦华伟 北京远创管理咨询公司高级合伙人、资深管理顾问

网址：www.fic-win.com