从哲学角度分析中国梦

从哲学角度分析中国梦（共13篇）

从哲学角度分析中国梦 篇1

习总书记在参观中国国家博物馆“复兴之路”时定义的“中国梦”，是要实现中华民族的伟大复兴，其内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，从历史任务的角度，中国最现实、最迫切的“中国梦”就是要完成两个100年的目标，即全面建成小康社会和实现富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。

让人民能够分享经济社会发展的成果，过上物质和精神上的幸福生活，是实现“中国梦”的根本目的；由人民群众来共同努力，心往一处想，劲往一处使，汗往一处流，齐心协力追梦，是实现中国梦的基本途径。所以“中国梦”归根到底是“人民梦”，只有依靠人民才能实现，才能造福人民。

个人是人民的组成部分，个人与人民是部分与整体的关系，个性与共性的关系，正是由于千万个“个人梦”才铸就了“人民梦”。

“中国梦”由“人民梦”来实现，“人民梦”由“个人梦”来实现，而“人民梦”和“个人梦”都是以“中国梦”为基础，理顺这三者的关系对于实现“中国梦”具有重要的现实意义。实现“中国梦”的关键就在于我们每个中国人如何实现自己的理想，如果摆正自己的理想与“中国梦”的关系，使两者从根本上相一致。

我们每一个中国人在国家的庇佑下，在享受到国家发展带来的成果时也要竖立正确的人生观和价值观，培养积极向上的理想和信念，努力实现个人理想，这样才能在实现“中国梦”的伟大实践中实现理想目标，也能为“中国梦”的实现贡献一份力量！

从哲学的角度讲：马克思主义世界观决定共产主义人生观，社会主义是共产主义的初级阶段，是进入共产主义的台阶，中国梦就是高度物质文明、高度精神文明的共产主义梦。

实现中国梦必须凝聚中国力量这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦。也是每个中国人的梦。中国梦归根到底是人民的梦必须紧紧依靠人民来实现必须不断为人民造福。哲理依据梦想之旅从来就不是一路坦途一帆风顺。把中国梦变成现实还有很长的路需要付出长期艰巨的努力。空谈误国实干兴邦。必须扎扎实实脚踏实地用勤劳的双手才能托起伟大的“中国梦

“中国梦”具有最大限度为实现国家富强、民族复兴、人民幸福而凝聚人心的伟力无论面对多少挑战、多大困难始终以中华民族深厚的文化积淀和历史智慧为底蕴给人以希望、给人以信心、给人以力量。文化解读哲学理论怎 样实 现中 国梦实现中国梦必须走中国道路这就是中国特色社会主义道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进

“中国梦”也是一种价值观。马克思主义者认为；社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中所产生的。价值观的形成也不例外，它是文明塑造出的民族禀性，它是党执政使命孕育出的政治文明，成为一个时代的道德制高点，那就是中国元素的时代价值。每一个人都有梦，梦是我们的理想信念。每一个人都有追求，追求是我们梦的价值观，只有有了价值的符号，我们的梦才有高度，我们的追求才是一种精神制高点的形成。

“中国梦”的时代内涵表现在它的历史意义上，也表现在它的时代意义上，这是由它的哲学属性所决定，因为中国梦是中国人的精神支柱。实现中国梦就要同中国特色社会主义的宣传教育和社会主义核心价值体系的建设结合起来，从这个角度更加科学地形成我们的中国之梦，这也是它的时代特征。马克思曾说：“在一切东西中最丰富的东西是精神。人是需要精神的，精神是创造伟大、崇高、壮丽与不朽的源泉。”我们的精神就是我们的“中国梦”，我们的“中国梦”就是我们的时代精神。

从哲学角度分析中国梦 篇2

一、利益至上的美国梦

美国梦最初是由经济学家亚当斯提出来的, 在1929到1933年美国陷入经济大萧条的时候, 他在一篇文章提到美国梦——美国梦就是在这个国家里面, 大家每一个普通人都可以通过自己努力来改变自己的未来。这一梦想支持着许多美国人, 尤其是年轻人度过了艰难的大萧条时期。美国梦包含四个要素:美国提供了人人都能成功的机会;成功取决于自己的才能和努力, 而不是家世和背景;人人都拥有平等的权利;人人都有信仰的自由。前两个要素是实用主义的要点, 而后两个要素则是对超验主义精神的一种体现。

实用主义是当代最大的哲学流派之一, 产生于美国, 主要的活动中心也在美国。许多的哲学家对实用主义评价很高, 认为实用主义第一次走出了学院哲学的圣坛, 使得哲学能与实际生活紧密相连。从来没有任何一个哲学流派能产生如此大的影响。实用主义的根本纲领便是:把确定信念作为出发点, 把采取行动当作主要手段, 把获得实际效果当作最高目的。恰恰与“美国精神”相契合, 美国人的求实精神和进取心都是实用主义培养出来的。阿尔杰百余本长篇小说中宣扬的“美国梦”正是实用主义的体现。小说的主人公将实用主义发挥到了极致。阿尔杰式的英雄, 聪明而又好心, 自立而又随和, 贫穷但又勤奋。可以说这些阿尔杰式的英雄完全是按照实用主义的特征塑造出来的:强调行动, 注重效果, 提倡开拓进取。他们的所有行为都目标明确, 效果显著。通过辛勤的劳动完成早期财富积累, 以善心得到上层人士的提拔, 最终顺利跨进中产阶级。

实用主义是美国人行动上的指导纲领, 而超验主义这是这一时期美国人的精神支柱。超验主义是美国浪漫主义发展的繁荣阶段, 可以说实用主义使得美国人在经济上优越于欧洲, 但是是超验主义让美国人取得了精神上的独立, 也使美国人摆脱了精神上的桎梏。超验主义是一种唯心主义一元论哲学, 主要观点在于认为上帝与世界同在一个统一体中, 世间万物都具备内在的神性, 世间万物也都是一个自在的小宇宙, 因此每个人的心灵也就是整个世界的灵魂, 人人都具有内在的神性。这样一来, 便从根基上推翻了一切规定人们思想行为的宗教权威, 使得个人主义的思想深入人心。个人主义的思想让美国人摆脱了精神上的桎梏, 可以完完全全的投身到物质财富的追逐中。

实用主义和超验主义双管齐下, 使得美国人完全相信:不论是精神上, 还是世俗中, 每个人都是平等的, 没有身份、地位上的差别, 谁也不比别人更高贵。只有谁会比谁更成功, 而在人人平等的前提下, 成功的象征便是金钱的多寡。因而美国梦实际就是对物质财富的一种追求。

二、以名为重的欧洲梦

美国那个横扫一切, 物质至上的实用主义在欧洲却并没有很好的市场。19世纪中期, 欧洲主流的哲学思想是以保守主义为典型代表。当时刚刚经历了革命、战争、拿破仑的波拿巴主义政权及其失败。拿破仑的革命打破了欧洲旧的秩序, 进行了彻底革新。但是现在革命已经消失, 留给欧洲人的是一个支离破碎的欧洲, 旧秩序被打破, 新秩序未建立。寻求新的社会秩序, 建立新的社会原则为当时欧洲各地思想界所关注。保守主义就诞生在这样一个环境里。保守主义者希望能够回到“过去”——改良后的过去, 即保留君主制, 推崇以智治国。这就决定了这个世界里面最高等次是本身便出身贵族的人以及有“智”之人。出身是无法改变的。因而, 对于出身贫贱的欧洲人来说, 成功意味着通过知识和能力在后天为自己争取到更高的社会地位。这就是“欧洲梦”的主要内容。我们从安徒生的《看门人的儿子》里可以清晰地看到主人公的社会地位变迁史, 看门人的儿子——画家——建筑师——教授——枢密顾问。

欧洲悠久的历史和传统——君主, 贵族已经存在数百年;阶层观念在民众心中根深蒂固, 不是一场革命就能彻底推翻, 连根拔起的。君主制时期欧洲的社会分层大体是这样四个阶层:一等是绅士;二等是公民、市民等可担任公职的人;三等是乡下自耕农;四等是散工、贫农和一切匠人。领导阶层与被领导阶层划分明确, 因而“保守主义者认为, 只有君主制可以提供政治上的安全和稳定”P.254[3]所以在欧洲人的眼中越接近于君主制这个金字塔的塔尖, 人便越高贵也越成功。而对于底层人民来说, 想要跨越阶级的界限只有通过受教育担任公职或教职。而且在欧洲, 人人生而平等的观念并不像美国那样为广大民众所接受。对于欧洲人来说, 通过奋斗, 通过努力, 进入比自己的出身更高的阶层才是真正的成功。接受教育是快捷的途径。只有受过高等教育的人才可能走上政治的道路。

尽管时至今日, 实用主义或者保守主义都已经是为人们所批判的片面的哲学理念, 但是在其理念影响下, 在阿尔杰的小说和安徒生《看门人的儿子》中对美国梦和欧洲梦的典型反映, 却依然有着其文化教育上的意义。两位作家殊途同归:阿尔杰谈到自己的创作时, 曾说:“为孩子们写书的作家应该牢记职责并对年轻的读者施加全面的影响, 将诚实、勤奋、节俭、雄心等灌输给他们。”而安徒生一生更是以将真善美带给孩子们为己任。真所谓“求仁得仁”两位作家都实现了自己的愿望, “又何怨乎?”

参考文献

[1]安徒生. (叶君健译) 安徒生童话全集.北京:中国城市出版社, 2009.

[2]霍雷肖·阿尔杰. (温洋译) 流浪儿迪克.桂林:漓江出版社, 1989.2.

从历史角度看 “中国梦” 篇3

道德作为核心价值

中华文明的社会理想要追溯到西周时期。西周时期中国人的社会理想许多都表达在《尚书》这本历史文献当中，也体现在出土的青铜器铭文当中。在北京保利博物馆收藏的西周时期的青铜器，上面的铭文最引人注意的就是那个红圈的道德的“德”字。在这篇铭文里面有六处讲到德，强调要以德统治天下，以德治理社会。在此基础上，慢慢诞生了中国人的社会理想。

春秋战国时期以后，中国人将人最高的道德作为核心价值的理想的具体表述就在《礼记》里面。比如说天下为公，选贤与能，提倡守信，人人和睦，博爱精神，老有所终，夜不闭户等等。这些社会理想可以说非常具体，也非常有特色。

“大同”这个概念自从诞生之后，就成为中国人思想、精神当中非常核心的价值观。从孔子到康有为再到孙中山，大同理想可以说是中华民族终极追求的核心性的梦想，是我们炎黄子孙孜孜以求的美好境界。

陶渊明《桃花源记》描述的生活平静、怡然自乐的场景，也是一种社会理想。我们都念过杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫的这句诗喊出了我们的梦想，人人皆知。范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，又是中国人所熟悉和推崇的一种高尚品格。我们就是要提倡这种东西，用这样的思想来建设我们的社会。一代又一代的中国人，骨子里永恒不变的就是大同世界。

保护疆域的完整性

中国的疆域不容瓜分，这件事情在中国价值观、社会观当中非常牢固。在史书上最早见到有“中国梦”3个字是南宋时期爱国诗人郑思肖（1241～1318）的《德佑二年岁旦》二首五言律诗之一：“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古《下泉》诗。日近望犹见，天高问岂知！朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。”郑思肖具有强烈的爱国意识，他眼见南宋朝廷已经是岌岌可危，他一心做着复兴中国的梦，他不仅是个诗人，还是位丹青高手，尤其是画的墨兰更为奇绝，向为天下人所喜爱。但是他画的兰花，总是花多叶少，不画根，不见土。有人问他何以如此，他说，土地已为番人夺去，你还不知道吗？郑思肖看到中国统一的局面丧失之后非常痛心，这也是我们中华民族核心的价值观——祖国疆域的统一完整。

我们眼下提出的“中国梦”，应该是从19世纪我们进入近代被帝国主义侵略开始诞生的。那个时候也有很多思想流派都在寻找中国的出路，康有为提出“大同”，孙中山喊出“天下为公”。中国共产党找到把空想变成科学的道路，就是我们现在走的中国特色社会主义这条具体的路。所以，中国共产党实际上是把19世纪以来的中国梦想，沿着科学道路一步一步地实现。

（责编：辛娅）

从哲学角度审视现代足球运动 篇4

从哲学角度审视现代足球运动

足球需要狂热,哲学需要冷静.足球似乎与哲学无缘,其实,足球运动中蕴含着丰富的.哲理.本文运用唯物辩证法矛盾、联系和发展的观点审视现代足球运动,体现足球运动与哲学的结合.

作 者：马浩林 作者单位：武汉科技大学城市学院・湖北,武汉,430083刊 名：文艺生活・文海艺苑英文刊名：LITERARY GALLERY年，卷(期)：“”(3)分类号：G843关键词：哲学 矛盾 联系 发展 现代足球运动

从哲学角度分析中国梦 篇5

可能有些人是为了毕业以后找到更好的工作，有些人是为了赚大钱，有些人可能是为了取悦自己的父母、亲戚朋友。当然也肯定有不少学生对学问有非常大的兴趣，或者说有着更大的抱负，他意识到当今人类社会的不完美性，意识到国家民族依然有很大的危机，他想对此担负起责任，所以他到大学学习。当然，这些答案都无可厚非，但关键要看哪些占了主导地位。

谈到当代大学生的历史使命，我们不能不认真地回顾一下历史，看看历史上的一代代先人如何自觉地肩负起民族的重任。历史清晰地记载着：1919年5月4日，北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人，是他们掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动，使历史的车轮骤然驶进20世纪中国的第一次思想解放时期。新中国成立之初，一大批年轻人在党的召唤下到苏联学习，用所学知识投入百废待兴的祖国建设。

中国梦的哲学思考 篇6

在2013年3月份的十二届全国人大一次会议闭幕会上，习近平表示，实现中国梦必须走中国道路，实现中国梦必须弘扬中国精神，实现中国梦必须凝聚中国力量。习近平同志提出中国梦的思想，有其深刻的哲学基础和内涵。以下是我对中国梦的几点哲学思考。

首先，从唯物论的角度看。物质决定意识，意识是世界的主观映像。社会实践在意识的产生和发展中起着决定性的作用。并且，意识具有主观能动性，能够正确地认识世界和改造世界，对物质具有反作用。这要求我们一切从实际出发充分并发挥主观能动性。

“中国梦”的内涵，是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求。社会主义发展的实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性。相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征，是社会主义建设实践的正确反映。对中国发展社会主义道路具有正确的指导作用。所以习近平总书记提到：“我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。”这是我们有目的、有意识地改造世界的表现。

从辩证法的角度看，发展具有普遍性，发展是前进上升的运动事物的发展是前进性和曲折性的统一。另外，量变和质变辩证关系原理要求我们要重视量的积累，不失时机、抓住机遇促成质的飞跃。

中国梦紧紧抓住发展的观点。对新时期社会主义建设的发展提出了新要求。从近代中国到当代中国的发展来看，我们取得了很大的成就，也遇到了许多艰难险阻，但我们要勇敢面对挫折，迎接挑战，对中国特色社会主义充满信心。这就要求我们要有道路自信、理论自信和制度自信。实现全面小康社会，要从一点一滴做起。当前要着力打造中国经济升级版，不失时机地加快经济发展方式的转变，要更多地依靠内需拉动，“中国梦的最大特点，就是把国家、民族和个人作为一个命运共同体，把国家利益、民族利益和每个人的实际利益紧紧联系在一起。”这也体现了整体和部分密不可分的联系。个人和中华民族是密不可分的，历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。

从唯物史观角度看，人民群众是推动历史发展的根本动力，是社会历史的创造者。

中国梦追根究底是人民梦。所以总书记说，“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”“国家好，民族好，大家才会好。”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”中国梦的出发点与落脚点是人民，这句话体现了中国共产党在中国梦中的以人为本、执政为民的价值取向。

从哲学角度分析中国梦 篇7

一、解释学的核心话语———理解

后现代哲学解释学认为理解是人存在的方式, 理解是人生活的本源性的生活方式。人自降生, 呱呱落“地”, 而“大地”已是人文世界, 人与此世界不可分, 就如树不能脱离“大地”一样。人———此在总是向着“此”人文世界而在, 他必须理解“此”人文世界, 他必须理解自己, 建构他在“此”的意义, 自从人有了 (理解) 这个“世界”, 人也就有了意义。我们的生活, 离不开世界, 离不开“意义”, 离不开社会与历史, 更离不开理解。[1]理解具有普遍性和根本性, 人的生活过程就是不停地理解和解释的过程, 理解展开的是一个人的精神世界。

正是在这个意义上, 哲学解释学才把“理解”作为哲学的核心问题提了出来, 这其实就是把“人”作为哲学的根本问题。哲学解释学探询“理解”, 就是在本体论上探询人的存在, 关心人的生活, 凸显人的主体性。儿童作为人, 也有其主体性, 也有其生活的世界, 也有理解, 所以, 我们不能忽视甚至贬低儿童的理解。

二、儿童的理解

儿童拥有的经验不如成人的多, 儿童对世界的理解肯定与成人对世界的理解不一样, 但儿童也是主体, 也有自己的对世界的理解, 因为这是他们的生存方式。

1. 儿童的哲学

哲学的本义是“爱智慧”, 是对智慧的热爱和追求, 因此每一个人都有其自己的哲学, 儿童也不例外。一个5岁的孩子担心苹果是不是活着的, 他断定苹果在树上时是活着的, 但带进室内便不是活的了。“如果是活着, 那么我们吃的时候, 便是在吃活的东西了, 如果不是活着, 那么它和仍挂在树上的苹果有什么两样呢?”这些问题、领悟和感叹都是儿童对周围世界或自我的积极探索、思考、认识和解释, 它们就是儿童的哲学。

儿童的哲学问题是很值得成人虚心思考的。成人习以为常的最平凡事物的表面现象, 却往往成为儿童思考的对象。所以成人不应讥笑儿童似乎浅薄的提问, 而应严肃地看待并作深入思考。

2. 儿童的科学

儿童对周围环境有一种天生的好奇感。从儿童对周围环境好奇、 (出声或不出声的) 发问、观察并对现象进行解释, 这一过程, 刘晓东博士称之为“儿童的科学”。爱因斯坦回忆说:“当我还是一个四五岁的小孩……父亲给我看一个罗盘……这只指南针以如此确定的方式行动, 是根本不符合那些在无意识的概念世界中能找到位置的是我的本性的……我想一定有什么东西深深地隐藏在事物后面。”童年爱因斯坦对磁石的解释是泛灵论的。[2]

儿童的科学确实是科学。也许有人会说, 成人世界里的科学是深奥的, 而儿童的科学是肤浅的。然而, 当我们从科学史的角度来审视科学的时候, 我们便会发现, 成人的科学并不总是深奥的。古代的科学与儿童的科学颇为相似。

3. 儿童的艺术

儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式, 是童年生命的律动。儿童是以感性的态度理解世界的。在儿童眼里, 宇宙万物都是有生命, 有感情的。儿童如果要画太阳, 便会将太阳当做一个人, 有眼睛、有嘴巴。听过神话的儿童可能会在月亮里画出神话中的人物。而他画的人物, 可能只是圆圈和线条而已, 甚至将腿和臂都省略掉。[2]

三、成人对儿童理解的态度

成人和儿童都是主体, 都有对世界的理解, 但因为现代社会是成人文化占主导地位的社会, 成人处处控制儿童的“理论”, 成人把自己的意识强加于儿童。主要体现在:

1. 充耳不闻

有些成人认为儿童是无知而幼稚的, 提出的问题没有多少可以值得思考, 而且4岁至6岁这个年龄段的儿童, 他们所提的问题会如天上下冰雹一样接踵而至, 成人很烦。所以成人常常对儿童的问题充耳不闻, 不予以理睬, 以“我很忙, 没空”来打发孩子。殊不知, 这是一种不正确的做法, 扼杀了儿童探索的兴趣和创造性。

2. 随意糊弄

有些成人自以为很聪明, 觉得生活经验要比儿童丰富, 当儿童提出疑问时, 成人就用极其严厉的口吻说:“我吃的盐比你吃的饭还要多, 你小孩懂什么啊?”儿童有自己的理解, 虽然并不符合成人的逻辑, 但有它存在的价值, 我们不能全盘否定, 随意糊弄。我们要站在儿童的世界, 把儿童当做世界的主体, 而不是附庸, 那样, 我们才能更好地理解儿童对世界的“理解”。

哲学家周国平对妻子说:“也许婴儿都是小人精, 糊涂的是我们大人。我们满以为能糊弄孩子, 其实只是糊弄了我们自己。”他赞美他的女儿:“你如同一朵春天的小花开放在我的秋天里。”[4]

3. 极力压制

理解不是简单地获得“对象”的知识, 它关心的不仅是真, 而且还是善和美, 儿童对世界的理解更是真、善、美的完美结合。但现代社会受技术理性的影响, 过分追求“客观知识”, 压制实践理性追求的“善”, 从而把儿童对世界的理解中的善和美给抹掉, 只追求所谓的“真”。这样就忽视了儿童的主体性, 忽视了儿童本身存在的意义, 不利于儿童的身心发展。

四、我们应该怎样对待儿童的理解

后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式, 理解是人生活的本源性的生活方式。所以, 我们要尊重儿童的理解, 改变以往对儿童理解的态度, 理解儿童的“理解”。

1. 成人要“澄明”和“阐亮”

理解不仅是智力活动, 理解还是人存在的一种历史过程, 理解是人生命的本质和表现。[5]成人对儿童的偏见, 我们要“去蔽”, 要“澄明”和“阐亮”。儿童不是无所作为的, 他们也有自己的主体性;儿童不是成人的附属物, 他们也能够建构自己的世界。教师要改变“师道尊严”的旧观念, 放下架子, 从学生所处的生活环境和教育背景出发去理解学生的思想和情感, 多一些宽容, 少一些苛责。

2. 平等对话

在哲学解释学者看来, 人与物、人与人、人与世界之间的关系可以概括为“理解”与“对话”的关系。在哲学解释学中, 对话不仅指交往双方之间的狭隘的语言谈话, 更重要的是双方心扉的“敞开”和“接纳”, 是对“双方”的倾听, 是指双方共同在场、互相吸引、互相包容、共同参与的关系, 这种对话更多地是指相互接纳和共同分享, 指双方精神的互相承领。在对话中, 双方通过沟通理解对方的意义。[6]教学不是我教你学, 而是互教互学, 是意义互动的过程。教育过程是师生间意义分享和实现的过程。

儿童是主体, 我们要理解儿童的“理解”, 体会儿童的诗意。但现实生活中, 成人没有设身处地地为儿童着想, 使得儿童成为成人的附庸。我们要走出这样的阴霾, 还儿童一片更为广阔的天地, 体现儿童的主体性。让儿童生存得更自由, 更有自己的特色, 更富有儿童本身生命的意义。

摘要：后现代哲学解释学认为理解是人存在的方式。人自从呱呱落“地”以后, 就不断理解着世界, 体现生命和生存的意义, 那些看上去很“浅薄的”哲学和科学思想, 以及“简单”的艺术手法, 无不体现儿童对世界的理解。但在现实社会中, 成人往往无法正确理解儿童, 容易把成人的意识强加给儿童。我们要通过“澄明”“阐亮”和“平等对话”来改变这种现状, 还儿童一片新的世界。

关键词：理解,儿童,成人

参考文献

[1]金生鈜.理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京:教育科学出版社, 1997.

[2][3]刘晓东.儿童精神哲学[M].南京:南京师范大学出版社, 1999.

[4]周国平.妞妞:一个父亲的札记[M].武汉:长江文艺出版社, 2009.

[5]王爱玲.基于解释学哲学的关于“理解”的教育主张与思考[J].教育理论与实践, 2007 (09) .

从哲学角度分析中国梦 篇8

试论从文化视角研究外国哲学及其对当代中国哲学发展的作用

本文提出从外国文化与中国文化双重度来研究外国哲学.认为从文化视角对外国哲学研究在本质上就是把外国哲学研究放在中外文化圈内,特别是放在中国文化圈内,这种进入中国文化的外国哲学研究本身就成为中国文化与哲学的构成部分.这样它才直接影响到当代中国文化与哲学的`发展.本文也论及了外国哲学研究在当代中国哲学发展中的地位与作用,着重论述了当代中国马克思主义哲学、中国传统哲学与外国哲学三大哲学主流之关系,如何正确认识三者间的关系促进当代中国哲学的发展等问题.

作 者：温纯如  作者单位：安徽大学,哲学系,安徽,合肥,230039 刊 名：安徽大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY（PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)：2000 24(2) 分类号：B5 关键词：文化视角   外国哲学研究   当代中国哲学发展  

实现“中国梦”从自我做起 篇9

有一种东西，它承载着人们的希望，这种东西有虚有实，它看不见，摸不着，却能在心中产生一股巨大的力量，它是我们一双“隐形的翅膀”，千百年来带领中国人民不懈奋斗、飞翔，它就是中国梦。

“中国梦”是什么？它与“美国梦”不同，“中国梦”是个人的，是国家的，更是民族的。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。它是每一个中国人生活在美丽中国，实现安居乐业，追求事业成功；它是每一个中国人都心情舒畅，工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中；它是通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国，最终实现中华民族的伟大复兴。换言之，“中国梦”既是对百年来中华民族为之奋斗追寻的概括，也是当下中国人对自己未来的渴望；既是对中国人共同命运的深情凝炼，也是对普通个体人生价值的表达和升华。“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。

“中国梦”是强国梦。改革开放后的几十年里，中国在经济社会建设等领域取得了举世瞩目的成绩，从经济大国到经济强国，从文化大国到文化强国，从体育大国到体育强国。我们“90后”是非常幸运的一代，见证了改革开放给我们带来的成绩与荣誉。香港、澳门的顺利回归，成功加进世贸组织，第一艘载人航天飞船“神州五号”的顺利发射与回收，2008年的北京奥运会，2010年的上海世博会，第一艘深海潜水器“蛟龙号”的顺利下潜，第一艘绕月飞行器“天宫一号”顺利升空，第一艘“辽宁号”的顺利下海„„中国一次又一次的吸引世界的眼光。这些都在说明中国更加自信了，中国因底气而自信，因自信而强大。中国的社会主义经济建设在改革开放的进程中也获得了重大历史突破，处处可见的“Made in China”也逐渐向“Design in China ”而迈进。中国制造、中国市场、中国投资、中国伙伴、中国责任，这些都是更加强大的中国留给世界的印象，这些印象直观而又客观，一个面向现代化、面向世界，面向未来的更加强大的中国正巍然屹立于世界的东方。“强国梦”离我们越来越近。

“中国梦”是复兴梦，复兴梦即民族复兴梦。中华民族有着上下5000年的璀璨历史，曾创造出一个又一个辉煌的文明。近代以来中华民族曾饱受欺凌，山河破碎、民生凋敝，但“中国梦”在无数矢志于民族复兴的仁人志士心中从未泯灭过。梦想不灭，希望永在。

我们的“中国梦”既不虚幻也不遥远，“小康梦”、“强国梦”、“复兴梦”、个人的梦，国家的梦，民族的梦，共同筑成了我们的中国梦。我们的“中国梦”亲身实际，与中国特色社会主义，与党的领导密不可分。只要我们胸怀理想，坚定信仰，脚踏实地，苦干实干，我们就一定能拥抱美丽的“中国梦”！

当前，全国上下正凝聚力量，携手共筑“中国梦”。习总书记强调，“中国梦”是人民的梦。我们每个人应把个人的梦想与“中国梦”紧密联系起来，通过在各自的岗位上做出卓有成效的成绩实现个人的梦，积少成多，小梦汇聚成大梦，最终实现中华民族伟大复兴的中国梦。

梦在前方，路在脚下。梁启超说“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”作为一名当代的大学生，尤其是一名预备党员，我们是祖国的未来的希望，是社会主义的接班人，我们今天的所思所想对国家对社会乃至民族有着至关重要的影响。在寻梦、筑梦的路途中我们要不断的克服自己的不足，不断的加强政治思想学习，提高自己的思想觉悟、政治素养，培养自己多方面观察问题，分析问题的能力，克服自己认识事物的片面性，局限性，努力提高自身的科学文化知识和思想道德素质；在生活中，要将全心全意为人民服务作为坚定的信念时刻鞭策自己，以这个理念为学校、学院、班级多做些事情。苏州大学正在飞速的发展，作为学校的一份子，一言一行要以学校利益为出发点，起到一个先锋模范的作用；在学习上，更加的严格要求自己，学好自己的专业知识，不断扩大自己的知识面，提高自己各方面的能力，更好的适应社会发展的需要，为实现“中国梦”贡献自己的一份力量。

从文化视角解读中国梦（模版） 篇10

自古以来，中国经历了岁月的变迁，中国文化一直延续至今。有梦想就有未来，没有梦想就没有未来，中国人从古代一直到现在其实都是靠梦想在支撑着。2012年，习近平主席提出一个新的名词“中国梦”—实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想，而且满怀信心的表示这个梦想一定能实现。在我眼里，中国梦的本质内涵好似实现国家富强、民族复兴、人民幸福。中国梦是一个宏伟的目标，更是一个宽阔的范围。

梦会开出娇艳的花。文化对于中国梦的实现是非常重要的，这对我们提出了更多的要求。中国梦的实现不可能一蹴而就，意味着还有很长的一段路要走，在这漫漫路上，文化一定要伴其同行，正如习总书记所说中华民族伟大复兴一定会实现。五千年深厚的历史文化底蕴铸就了现在的中国，璀璨的华夏文明影响着龙的传人，中国梦正是他们的体现和延续。

中国文化是中华民族对于人民的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文化意识，充满智慧的哲学宗教等等，共同构成了中国文化的基本内容。因为文化是一个生生不息的运动过程，所以任何一种民族文化，都会有它的历史，我们一起见证了祖国的瑰宝。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，在世界处于佼佼者。传统文化是世界的结晶，它距离我们并不遥远，在现实生活中时刻感受到它的存在。学习中国文化有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身，有助于更加准确地认识我们当前的国情，有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。千百年来，我们的先辈对于养育自己的中国文化进行详尽的研究，并且取得了丰硕的成果。我们没有理由拒绝这一份珍贵的遗产。

语言文字是人类文化的载体，又是人类文化的重要组成部分。汉语汉字与中国文化有着极为密切的关系，它们对中国文化的传承、发展和传播做出了重要贡献。中国古代在科学技术的各个领域和部门中，都创造了辉煌的历史和卓越的成就，对整个人类文明作出了不可估量的贡献。中国素以四大发明饮誉世界。火药、指南针、造纸术和印刷术，这四大发明是中华民族奉献给人类文明并改变了整个世界历史进程的伟大的技术成就，反映了中国人民的伟大创造力。中国古代史学是一座瑰丽的宝库，其内容之丰富，形式之多样，制度之完备，史家之杰出，理论之精善，在世界历史上是仅见的。这充分说明中华民族是一个富于历史传统的民族。

中国古代教育是灿烂辉煌的中国古代文化的一部分，是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是中国古代文化不断创因的动力。古代中国，视教育为民族生存的命脉。中国古代文学是世界上历史最悠久的文学质疑，它经历了3000多年的没有中断的发展历程，以其辉煌成就而成为全人类文化遗产中的瑰宝。中国古代文学史中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神。在文化系统中，伦理道德是社会生活秩序和个体生命秩序的深层设计。伦理道德是中欧传统文化的核心，也是中国文化对于人类文明最突出的贡献质疑。即使在今天，经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义。

“中国梦”记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史。实现伟大复兴的“中国梦”,是随着另一场梦的破碎产生的。中华民族遭受的屈辱与苦难世所罕见，中华人民遭受的不仅是经济的屈辱，精神的屈辱，更是文化的屈辱，这证明了一个铁律：落后就要挨打，生存必须自强。中国梦承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程。中国是一个庞大的名族，不仅拥有着庞大的人口，而且五千年的文化沉淀了我们名族的灵魂、精神。从政治文化角度来讲，我觉得中国梦是超越改革开放以来关于国家意识形态理解上的差异。至于文化领域的发展，改革开放以来始终充满争议，始终就如何在具体的机制、体制上坚持社会主义方向上缺乏共识。

提升文化软实力，推动文化产业发展，可以为实现中国梦提供坚实的物质基础。中国梦是中国人民共同的梦想，而它的实现需要强大的经济力量。提升文化软实力，增强民族凝聚力和民族自豪感，可以为实现中国梦提供精神支撑。实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的理想，这也是中国梦的重要内容。提升文化软实力，加强国家放渗透力，可以为实现中国梦提供安全保障。西方国家一直将文化放在和政治、经济、军事同等重要的位置上，利用文化强大的渗透力，向世界宣扬本国的价值观。提升文化软实力，大力发展教育，还可以为实现中国梦提高人才来源。国家一直将科教兴国作为重要的发展战略，只有不断发展教育，丰富文化内容，给中国梦的实现提供足够的后备军，为中国梦的实现增添砖瓦。

从哲学角度分析中国梦 篇11

“民以食为天”，食品安全关系到广大人民群众的身体健康和生命安全，关系到经济发展和社会稳定，关系到政府和国家的形象。当前，食品安全问题以成为社会关注的热点，越来越多地被提上国务院的议事日程。2003年3月，经十届全国人大一次会议表决，国务院宣布在原国家药品监督管理局的基础上组建国家食品药品监督管理局，其任务就是充当国务院在食品安全问题上的“抓手”，此举被认为是国务院决心扭转食品安全管理混乱局面，重新构建食品安全监管体系建设的努力之一。

1974年11月，联合国粮农组织在世界粮食大会上通过了《世界粮食安全国际约定》，从食品数量满足人们基本需要的角度，第一次提出了“食品安全”的概念。经过近30年的发展，目前，“食品安全”，的含义包括了几个大的方面：从数量的角度，要求人们既能买得到、又买得起需要的基本食品；从质量的角度，要求食品的营养全面、结构合理、卫生健康；从发展的角度，要求食品的获取注重生态环境的保护和资源利用的可持续性。由此看来，食品安全问题是一个系统工程，需要全社会各方面积极参与才能得到全面解决。

从有关部门不定期对食品质量抽查的情况看，当前，我国常见的食品质量问题主要是三个方面：一是卫生指标超标，菌落总数、大肠杆菌群等严重超出国家强制性标准，个别的甚至超过国家标准许多倍；二是超量使用食品添加剂或使用已经明令禁止的食品添加剂，例如苯甲酸、山梨酸含量超标，违规使用已经禁用的人工合成色素、“瘦肉精”、“吊白块”等；三是食品包装、标签等不规范，虚假标签、以次充好等人为“造假”现象较多。以山梨酸为例——山梨酸对酵母、霉菌和许多真菌都具有抑制作用，是高效无毒防腐防霉剂。由于山梨酸（钾）是一种不饱和脂肪酸（盐）它可以被人体的代谢系统吸收而迅速分解为二氧化碳和水，在体内无残留；但是如果食品中添加的山梨酸超标严重，消费者长期服用，在一定程度上会抑制骨骼生长，危害肾、肝脏的健康。而像瘦肉精、吊白块等禁用品，对人身体的危害更是不可小觑！

2002年8月-12月进行的全国营养与健康综合性调查（第四次全国营养调查）结果于2004年10月公布。结果显示，我国居民膳食质量明显提高，营养状况明显改善，营养不良和营养缺乏患病率继续下降，同时我国仍面临着营养缺乏与营养失衡的双重挑战。这是往前十年的调查结果。而现在，不论是农村还是城市，每天摄入的蛋白质以及其他营养元素都能够满足人正常生长发育所需，在摄入量上我国的形势还是比较乐观的。但是，吃下去的食品却还含有其他有毒有害物质，这严重影响了我国国民的身体素质，也严重阻碍了全面建设小康社会的步伐，这种现象和行为必须遏制！

目前中国食品安全状况距离群众要求还存在较大差距。这些差距主要表现在五个方面：一是初级农产品源头污染较为严重；二是部分食品市场抽样合格率偏低；三是各项食品安全管理制度不完善；四是食品流通环节经营秩序不规范；五是假冒伪劣食品屡禁不止。要使中国食品安全总体接近发达国家水平，必须要突破食品安全工作中的“瓶颈”制约，努力建立和完善食品安全控制体系、法律体系。

地摊烧烤、大排档之类的地方卫生条件十分不合格，极易造成致病细菌微生物的大量繁殖，危害食用者的身体健康。尤其是到了夏天，气温升高，更加有利于微生物的生长和繁殖，这些卫生不规范的地方是食品安全的死角，必须积极整治。

虽然上面提到的是中国食品安全的小问题，但是也应该有正确积极的态度去处理。围绕在中国人民头顶最严重的问题是地沟油，这是中国食品安全的头等要犯。地沟油，泛指在生活中存在的各类劣质油，如回收的食用油、反复使用的炸油等，地沟油对人体危害极大，长期食用可能会引发癌症。不法之徒从餐馆饭店等回收已经使用过的废弃油进行重新加工处理，将地沟油当食用油，引起舆论关注。2010年，据中国专家估计，这种食用油占全中国大陆市场十分之一，当中包括街边摊档和高级餐馆。国务院办公厅2010年7月发布文件，决定组织开展地沟油等城市餐厨废弃物资源利用和无害化处理试点工作。2014年2月12日，中国民用航空局向中国石化颁发了1号生物航煤技术标准规定项目批准书，这标志着国产1号生物航煤正式获得适航批准，并可投入商业使用。地沟油经过一系列转化成为生物航煤。

针对地沟油，政府采取了积极的措施，将这个危害国民身体的恶魔狠狠地打压。但是有些黑心商贩为了一己私利，还是制售地沟油、使用地沟油，这是食品安全中最不能容忍的！全国人们携起手来，共同抵制地沟油，检举揭发制售地沟油的肮脏窝点，饭店、餐馆等餐饮场所拒绝使用来历不明的油，为食客负责，为自己的良心负责。

针对我国的食品卫生安全现状，结合食品安全的知识，我提出一些自己的解决问题的想法。

1.建立健全和完善我国的食品安全管理法律体系和标准体系。对现行的《食品卫生法》进行全面修正，构建相对独立的食品安全法律体系。总结《食品卫生法》实施以来所取得的经验和教训。研究、借鉴国外食品安全管理的先进经验，在经济全球化的今天，尽快使我国的食品安全管理法律体系与国际接轨。

2理顺食品标准管理体制，加速建立食品安全标准体系。参照《国际食品法典》，建立

符合国际食品法典委员会原则的食品安全标准体系。

3建立统一的食品安全监督管理体系。

4健全和完善食品安全技术支撑体系。

5完善食品预警机制和快速反应机制。

从哲学角度分析中国梦 篇12

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从私密性角度谈中国私人银行发展的障碍

从私密性角度谈中国私人银行发展的障碍

【摘要】 私人银行是向高净值客户提供高端金融服务的金融机构。个性化和私密性是私人银行的主要特点。作为私人银行的核心特点，私密性是指客户不希望透露自身财务信息的特性。此外，私密性是国内外客户关注的重点，瑞士私人银行正是由于私密性方面的出色工作而闻名世界。但在中国，私密性的实践存在着一系列的障碍。本文从私人银行理论入手，介绍了私人银行的定义及私密性这一核心特点，着重分析提供了私密性服务的典型――瑞士私人银行的经验，以及影响中国私人银行私密性的主要障碍，并提出了一些解决问题的设想。

【关键词】 私人银行 私密性 障碍

私人银行起源于瑞士的日内瓦，是一个有着400多年历史的行业，目前在西方发达国家已非常盛行。这里的“私人银行”并非从字面上理解为私人开办的银行，即不是指银行组织的私有属性，而是指以财富管理为核心，面向社会富裕人士所提供的一种个性化的高端金融服务。

一、私密性――私人银行的核心特点

作为替高净值资产客户打理财产的高端金融部门，由于经手的财产数额巨大，因而以保密和安全为内涵的私密性自然而然的成为私人银行的核心特点。

私密性，也称保密性和安全性，是指客户不希望把与个人、公司、金融机构和政府有关的财务信息透露给外界。在这一定义之外，还应该注意的是，私密性本身也是一种具有自身内在价值的“产品”，它可以独立地进行购买或出售，也可以与其他金融服务一起购买或出售。我们可以这样理解客户对私密性的需求：为了确保自己的财务信息不被泄露出去，人们愿意为之支付相关费用的一种需求。而人们对提供的私密性服务愿意支付的价钱取决于两个因素：一旦信息泄露，可能会发生怎样的情况以及信息泄露的可能性有多大。财务信息泄露

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带来的损害，轻则引发家庭矛盾，遭到社会排斥；重则资产被没收、罚款、提高税额、判刑，甚至还有更加严重的处罚。信息泄露的可能性则取决于能够通过各种方式接触到信息的人员数量的大小以及这些人员泄漏的可能性。

进入21世纪以来，客户在选择私人银行机构时的关注焦点已经发生了变化，影响客户最终选择的因素与以往已大不相同，服务的保密性和安全性已经被列入头等重要的因素。

二、中国私人银行在私密性方面的障碍

1、法律障碍

私人银行业务的发展与本国的政治、经济、社会发展状况及法律环境密不可分。刚刚起步的中国私人银行业务，市场潜力极大，但很多重要的配套条件，诸如发达的金融市场、稳健的银行体系、经验丰富的专业人才、天然的税率优势、健全的法律制度体系以及征信制度等等都尚待完善。其中一个重要的方面，是相关法律制度的不健全、不完善，给我国私人银行业务私密性方面的建设造成了重重障碍。

（1）反洗钱义务与发展私人银行业务的矛盾。进入21世纪，全世界范围内的洗钱活动仍然猖獗，并且出现了一些知名的私人银行的身影。2004年9月，花旗银行因涉嫌从事洗钱等多项违法业务被日本金融厅勒令关闭其在日本的私人银行业务；同年，花旗银行的私人银行业务在韩国也受到了监管机构的调查。对于私人银行涉嫌洗钱的问题，联合国2003年1月发表的题为《转移非法来源资金，尤其是腐败行为所得资金问题》的全球研究报告中也专门提到称：“私人银行业务是构成不透明障碍的另一个例证。这种服务对腐败收益的洗钱是有特殊意义的。私人银行业务给洗钱活动提供了易于利用之处，会被腐败的官员所利用（薛和生、杨佩丽，2007）。”当前在我国，腐败、洗钱、走私等违法行为产生的大量灰色收入很有可能通过私人银行这一渠道，通过投资移民等方式流向国外。因此，如何在有效防范洗钱活动的同时保证私人银行业务持续发展，是发展私人银行需要解决的重要问题。

虽然我国颁布的《反洗钱法》及《金融机构反洗钱规定》等法律法规，对金融机构的反洗钱义务及其法律责任作出了明确规定，要求

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金融机构必须建立健全反洗钱内部控制机制，建立客户身份识别制度、客户身份资料和交易记录保存制度以及大额和可疑支付交易报告制度等，使得私人银行在接受业务时也承担了相应的法律约束，从而规范其业务行为。然而，对于私人银行来说，从技术上判定高净值资产客户、超高净值资产客户的资金是否合法，却是一个难以解决的问题。从我国金融机构反洗钱的现状来看，银行获取、审查客户完整、有效的身份信息和经营信息的手段单一，可操作性较弱，缺少高水平的甄别技术和信息手段，工作人员难以有效识别其真伪。

综上所述，私密性与反洗钱之间难以取得平衡以及私人银行缺乏反洗钱手段是阻碍私人银行发展的一大矛盾。

（2）客户财产的隐私权保护问题。从国外的经验看，建立一个投资者信任的、可靠的保密制度以保障私密性，是发展私人银行的关键要素之一。我国《商业银行法》第六条规定了商业银行应当保障存款人的合法权益，其中的第二十九条规定，商业银行应当遵循为存款人保密的原则。但是可以看到，这些规定是非常原则性的，在具体的保护要求和措施的说明上、执行时的程序设计上处于空白，这使得法律规定难以操作和落实。在这样的情况下，私人银行及其工作人员对于如何替客户保密以及违反保密规定应当承担的法律责任也不甚了解。而现行法律规定的客户隐私权遭受损害的法律救济手段，过分强调行政法律责任，忽视民事损害赔偿责任。并且，法律在原则上规定了银行的保密义务的同时，还通过了《民事诉讼法》第218条、《刑事诉讼法》第45条、《行政诉讼法》第65条、《税收征收管理法》第38 条、《证券法》第168 条等一系列例外条款。这些条款的通过本意是出于执法与司法的需要，但是这些条款的实行，使得公安机关、人民检察院、人民法院、税务机关、审计部门、中国证监会、海关走私犯罪侦查机关等一大批国家机关能在银行行使查询、冻结、划拨等影响银行保护客户隐私的行为。值得一提的是，广州于2009年12月17日第十三届人民代表大会常务委员会第二十四次会议通过了《广州市妇女权益保障规定》，在这一规定中，夫妻任意一方均可持有效证件向工商行政管理部门、房地产行政管理部门等申请调查另一方的财产状况。这一规定的出台，使得可能影响客户隐私保护的不再仅仅

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是国家机关，而是可以扩大到普通公民。这一系列法律法规使得银行保密的规定与影响保密的规定严重失衡，导致银行难以在这种条件下彻底履行对客户金融信息保密的承诺。银行保密的例外法律法规过多、过细与规定银行保密的法律过少、过略是阻碍私人银行发展的另一矛盾。

2、客户障碍

（1）藏富传统下的警惕。在中国，藏富是一种数千年来的传统，有钱的富豪会通过各种手段把钱严密的保管起来，财富对他们而言是一个巨大的隐私。这一点从历年福布斯、胡润等富豪榜发布后，上榜富豪们的反应就可见一斑。不难发现，藏富传统的产生大抵是基于一种警惕心理：如果富人的财富状况和富裕水平为公众和政府所了解，他们就会以各种富人想像不到的方式对待富人，如绑架、抢劫，或者查账、查税等等。

事实上富人的这种警惕心理并非毫无道理。在中国，除了藏富传统外，仇富传统同样延续了千百年，“均贫富”、“杀富济贫”的观念在历朝历代都出现过。面对这种令人不安的环境，富人们会更加倾向选择藏富，毕竟知道自己有钱的人越少越好。而选择私人银行打理财产是与这一倾向不符的。

（2）对私人银行缺乏信任。首先，私人银行服务需要客户披露大量信息。“个性化”是私人银行服务的核心特点之一，私人银行经理要完全根据不同客户的具体情况制定个性化的财富管理方案。为此，客户经理必须完全真正了解客户的具体情况：资产和负债，收入和支出。资产、负债、收入、支出，仅仅八个字，但在这八个字的背后，可能包含的是上百项详细内容：性格、身体、爱好、目前工作、升职潜力、收入来源及水平、存款多少、风险偏好、已有投资、婚姻状况、配偶的本身情况、工作情况、是否有下一代或者生养下一代的计划、下一代教育、婚配等等，甚至不仅限于客户本人的情况，还牵扯到客户的其他家庭成员、社会关系等等。但在现代社会中，收入、年龄等等越来越成为绝对隐私，要客户毫无保留地向私人银行经理提供这些信息，其难度可想而知。更为复杂的是，客户提供的信息并不是一次性的。由于私人银行服务时间周期长，各种因素又在不断变化之中，因此，客户需要不断更新信息。尽管是出于为客户服务的需要，最新【精品】范文 参考文献

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但是如此多的信息透露，久而久之客户必然存在疑虑，担心自己的情况为外人所知，缺乏安全。其次，私人银行服务中信息不对称的程度很高。客户之所以需要私人银行服务，很大程度上是因为客户需要专业的理财方案而又缺乏足够的信息和制定方案的能力。

三、应对策略

古话说：栽下梧桐树，引来金凤凰。环境的塑造与获取客户存在着密切的联系。可以看到，目前中国私人银行在私密性这一角度下的障碍，与中国国内的法律环境、文化环境是密不可分的。消除障碍，必然需要对症下药。

1、立法

前文提到，我国规定保密的法律条文与保密例外规定的法律条文在数量上严重失衡。因而，消除法律方面的障碍，就必须制定更加详细的规定保密的法案或者条款，就保密工作的措施、章程、程序作出必要的规定。在这一点上，瑞士的经验值得思考。瑞士的《反洗钱法》同样仅仅是作出了原则上的规定，但是各执行机构根据各自情况制定的反洗钱细则同样具有法律效力。我们可以考虑参考瑞士经验，由各类执行机构先行制定细则，再择优通过立法程序使之成为正式法律条文。

此外，我国在如何处理泄密事件上存在法律真空，对于如何处罚涉及泄密的部门及个人没有具体的章程。此类缺陷的存在无疑不利于推动私人银行保密工作的开展，而且在一个法制社会对于一种违法行为如何处罚只字未提显然是不合适的。在这一方面的补充立法工作可以说刻不容缓。

2、加强内控建设

文化障碍不同于法律障碍，因为法律障碍可以通过进一步立法来消除，而文化障碍植根于文化，难以彻底扭转，因此只能通过各私人银行机构的自身努力来满足客户的要求，逐步打消客户的疑虑。鉴于汇丰银行的客户信息泄露事件，私人银行机构内控建设的大方向是完善内部IT系统的安保以及加强从业人员的职业道德培养。

【参考文献】

[1] 刘婷：我国发展私人银行的策略探究[D].西南财经大学，最新【精品】范文 参考文献

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从哲学角度分析中国梦 篇13

老师们，同学们：大家好！

按照上级有关部门的工作部署，我校将在全校范围内开展“建设美丽家乡、美丽校园”青少年争章主题教育。我校是一所有着3000余名师生的邵阳市惟一的省特色示范普通高中，更是省青少年道德教育研究基地，开展好此项活动意义重大而深远。

我们家乡新邵县，始于公元1952年，因系新化和邵阳县地析置，故取两县县名的首字命名。初属邵阳专区，1977年10月改属涟源地区，1983年归属邵阳市。现辖11镇4乡。全县总人口80.5万人，有汉、回、苗、满、土家、侗、壮、白、水、维吾尔、等19个民族，其中汉族人口占99%。新邵位于湘中邵阳盆地与新涟盆地之间。东北靠涟源市，东南临邵东县，南抵邵阳市、邵阳县，西接隆回县，北连新化县、冷水江市。境内寸石镇花桥村为湖南省地理中心。全县总面积1763平方公里，耕地面积42.18万亩，其中水田31.56万亩，素有“六山半水二分田，分半道路加庄园”之称。

新邵人文底蕴比较深厚的。毛主席的老师张干，当代著名作家谢冰莹，原湖南省《大公报》总编辑李抱一，原国民党9军团中将司令员廖耀湘，原国民党第四、第五兵团中将司令员李文，中国人民解放军总装备部原副部长肖贞堂中将，湖南省军区副司令员黄明开少将均出生在这一片土地上。民间文化和地方特色文化繁荣发展，各类文化 1

活动丰富多彩。2008年，我县被定为“中华诗词之乡”。

改革开放30年来，我们的家乡新邵发生了翻天履地的变化，家乡人民用聪明才智，勤劳的双手和敢于拼搏的精神，使新邵焕发了青春，一个“文明、诚信、平安、温馨”的大洼展现在我们面前，以其独具魅力的精神风貌赢得了人们的广泛赞誉。可是，你们有没有想过，家乡今天崭新的面貌是咱们父辈用勤劳和智慧开创的，我们是否能停在这个成就上维持现状，坐享幸福呢？当然不能！那么，为了家乡更美好，作为新邵的一名小学生我们又该怎样做呢？首先，我们要从现在起自觉培养勤劳的品质。如果我们一味贪图享受丢弃了勤劳的精神，家乡的建设事业，还能继续发展吗？同学们，把家乡建设得更美好并不容易，只有踏踏实实地依靠勤劳才有希望。

此外，我们的学校新邵八中，新邵八中创建于1949年，前身为“酿溪完小”、“酿溪中学”，1979年改为现名。承各级领导悉心关怀，蒙几代贤达栉风沐雨，经数届师生发愤图强。历经60年的风雨历程，已逐渐发展成为一所环境幽雅、布局合理、人文和谐、管理严谨、资源雄厚、成绩突出湖南省普通高中特色教育实验学校。

近年来，学校进一步突出教学中心，狠抓素质教育与特色教育；努力促进学生德、智、体、美、劳各方面全面发展，形成了新邵八中独具特色的素质教育模式。如跆拳道礼仪进校园、激励赏识教育、艺术特长教育、社团活动、值周班活动等等，充分展示了八中学子良好的精神风貌与办学特色。

为开展好此项活动，学校成立主题教育领导小组，由政教处、校团委牵头，结合“文明礼貌月”开展好各项教育活动。今天利用升旗仪式举行启动仪式，掀起热爱美丽校园和建设美丽家乡的序幕，让我们广大学生带动家长更全面地了解美丽家乡、美丽校的重要性，提高积极性和主动性，营造建设美丽校园、美丽家乡的浓厚氛围。做到人人参与，人人行动。

同学们，上周我校向全体师生暨家长发出了活动的倡议书，倡导要实现美好愿望，需要每位同学给予支持，并积极参与到美丽家乡建设中，用自己的实际行动，为建设工作做出一份贡献。

首先，要求全体学生从现在开始，努力学习科学文化知识。以前，由于科学文化知识的落后，在建设家乡的道路上，人们付出了沉重的代价。是先进的理论，是科学技术推动了家乡建设的飞速发展。当今世界科学技术是第一生产力，国与国之间的竟争是综合国力的竟争，是科学技术的竟争，要想家乡得到发展，就必须刻苦学习，努力掌握先进的科学技术知识，把家乡建设得更美好

其次，从现在开始，从点滴小事做起，为家乡各项事业的发展作贡献。在社会实践中锻炼体魄，增长才干，磨炼意志。我们要自觉用《中学生守则》、《中学生日常行为规范》来规范自己的言行，塑造自己的人格品质，争做文明、守纪、奋发、向上的新一代，用实际行动，投入家乡的建设中去。

第三，我校将以班级为单位，组织学生围绕美丽校园、家乡建设环境清洁、文明行为习惯形成、文明风气树立等，倡导我们学生和家长一道为美好家乡建设做好事，做好家庭环境整治清理，提高学生及学

生家长环保意识，提倡学生、老师和家长共同清理自家门前垃圾，保护家乡环境卫生。在学校在家里开展对不文明行为监督活动。对故意破坏环境卫生的人，在学校给与制止并告知老师。在校外给与善意的提醒。我们的口号是：“弯弯腰，让垃圾回家，为美丽学校、美丽家乡做贡献”。与此同时，各班在本周内将适时开展“美丽学校、美丽家乡，我的梦想”主题班会活动。通过组织宣传美丽，进一步增强热爱校园、热爱家乡意识。