从哲学角度谈当代大学生的历史使命

从哲学角度谈当代大学生的历史使命（通用9篇）

从哲学角度谈当代大学生的历史使命 篇1

从哲学角度谈当代大学生的历史使命

可能有些人是为了毕业以后找到更好的工作，有些人是为了赚大钱，有些人可能是为了取悦自己的父母、亲戚朋友。当然也肯定有不少学生对学问有非常大的兴趣，或者说有着更大的抱负，他意识到当今人类社会的不完美性，意识到国家民族依然有很大的危机，他想对此担负起责任，所以他到大学学习。当然，这些答案都无可厚非，但关键要看哪些占了主导地位。

谈到当代大学生的历史使命，我们不能不认真地回顾一下历史，看看历史上的一代代先人如何自觉地肩负起民族的重任。历史清晰地记载着：1919年5月4日，北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人，是他们掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动，使历史的车轮骤然驶进20世纪中国的第一次思想解放时期。新中国成立之初，一大批年轻人在党的召唤下到苏联学习，用所学知识投入百废待兴的祖国建设。

年轻人往往都站在历史发展的风口浪尖，他们是推动历史前进的重要动力。马克思、恩格斯曾经指出：“作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”从老一辈革命家和建设者的身上可以得出一个结论：“你的需要及其与现存世界的联系”正是历史的需要，国家的需要，社会发展的需要。

从哲学角度谈当代大学生的历史使命 篇2

“这是一个最好的时代, 也是一个最坏的时代;这是明智的时代, 这是愚昧的时代;这是信任的纪元, 这是怀疑的纪元;这是光明的季节, 这是黑暗的季节;这是希望的春日, 这是失望的冬日;我们面前应有尽有, 我们面前一无所有;我们都将直上天堂, 我们都将直下地狱。”

这是19世纪英国批判现实主义小说家查尔斯·狄更斯在其名著《双城记》中的开篇语。用这几句话形容当今信息化、全球化浪潮席卷下的世界情形也是比较合适的。

当今世界在和平与发展仍为时代主题的总趋势下也正在发生着深刻复杂的变化。一方面, 政治多极化、经济全球化深入发展, 文化多样化、社会信息化持续推进, 科技革命孕育新突破, 全球合作向多层次全方位拓展, 新兴市场国家和发展中国家整体实力增强, 国际力量对比朝着有利于维护世界和平方向发展, 保持国际形势总体稳定具备更多有利条件。另一方面, 世界仍不太平。始自2008年的国际金融危机影响深远, 世界经济增长不稳定不确定因素增多, 全球发展不平衡加剧, 霸权主义、强权政治和新干涉主义有所上升, 局部动荡频繁发生, 粮食安全能源安全网络安全、邪教与恐怖主义活动嚣张、人类道德沦落信仰紊乱等全球性问题更加突出。总之, 西方现代社会物质丰富和精神痛苦的乱象困扰着其社会几乎所有的人们, 并有波及全球之势。

其实, 当今世界的纷繁复杂与总困惑是现代化的必然产物。人类现代化及其产物现代工业文明无疑要比传统农业文明更加先进高级和丰富深刻, 但是, 伴随着近现代西方工业文明的是资本和市场的法则与秩序, 资本这种“从头到脚都滴着血和肮脏的东西”的自发扩张和殖民掠夺的盛行, 使得其在经济科技领域取得了巨大成功的同时, 却也滋生并强化了欧洲中心主义、霸权主义和强权政治等。资本的扩张性、竞争性与垄断性造成世界财富和经济政治科技外交文化艺术学术等种种领域都处于严重失衡的状态, 西方大国的生产与生活模式是海量生产、海量消费和海量排放, 结果造成全球资源的严重枯竭和生态环境的巨大破坏, 造成人地关系和各种人际关系的高度紧张。

与这样的客观现实生活相映照的人们的思想精神领域也必然是新旧杂呈、困惑丛生。在先进思想和理念日益活跃的同时, 人们渐渐丢掉了传统的美德、曾经的信仰, 还有不少人放弃了对于人生价值与生命意义的追求, 越来越多的人要么抑郁困惑, 要么怪诞不经, 他们的精神家园或者杂草丛生;或者一片荒漠, 什么也没有。不少人心灵的天空再也没有灿烂多彩的云霞, 没有美丽圣洁的天使, 没有明媚神奇的伊甸园, 有的只是漫天的乌鸦和黑压压的蝙蝠阵阵。

不只世界如此, 这一乱象也早已浸淫着中国社会, 而于今日尤盛。在当今中国, 由于改革开放的日益推进和社会主义市场经济的不断完善, 现实的和思想的、物质的和精神的所有领域也都处在变动不拘当中。近年来, 中国社会的现代化进程呈现出一种两极对立的矛盾征象, 一方面是经济持续快速发展, GDP已经跃居世界第二, 国家外汇储备更是高居世界第一, 人民物质生活水平和收入总体上也有较为明显的增长, 国家的市场体制和民主法治建设也在继续推进。另一方面, “矿难”事故频发, 食品不安全令人担忧, 建筑质量没有保障, 贫富差距日益扩大, 权力腐败触目惊心, 生态环境遭受破坏, 人际感情趋向功利, 幸福指数徘徊不前, 信仰与道德日益滑向谷底, 人们精神压力增大, 人性异化已见端倪, 社会冲突和公共安全屡发危险。不少人在困惑与纠结中步履维艰, 有的甚至抑郁不堪, 有的惶惶不可终日。

在渔猎游牧农耕文明和自然经济时代, 人类创造了诸神、佛祖、上帝和安拉, 创造了美好的天宫和天堂、桃花源和伊甸园, 也创造了炼狱和地狱, 形成了信仰和灵魂的世界, 人们虽然物质贫穷但是精神有所皈依;在近现代工业文明和市场经济时代, 上帝被宣布“死亡”, 天堂在人间落户, 众神狂欢变为众人狂欢, 敬畏变成亵渎, 感情变成交易, 一些优秀文明和优良传统被无情地抛弃, 一些庸俗的时尚却车水马龙般被奉为至宝, 人们物质富足而精神迷茫荒圮颓废, 各民族文明和全人类文明处在前行的十字路口。这样的世界和时代需要哲学家予以关注关怀关心, 这样的人们的心灵需要哲学家照顾照料照看, 这样的文明需要哲学家号脉诊断和医治。

在我国日益走向现代化、市场化的今天, 我们的哲学家当何以担当?面对人们物质丰富和精神痛苦的困惑, 我们的哲学家又当何以作为?答曰, “关怀现实、解读困惑、引领思想、守护文明”也。

二、关怀现实解读困惑

虽然哲学是方法的反思, 思想的思想, 理论的理论, 解释的解释, 虽然哲学是时代精神的精华, 民族的头脑, 人类文明的象征;虽然哲学是宇宙之学, 人类学之学;虽然哲学属于高度抽象的逻辑思维及其成果, 但是, 哲学依然可以也必须为芸芸众生的物质和精神生活服务, 哲学应该也需要兼顾抽象理论的高端和老百姓生活的底层。即哲学既是学术的也是生活的, 既是概念的也是实践的, 既是精英的也是大众的, 既是哲学家的也是老百姓的, 它既深奥又浅显。虽然哲学是元学问, 是母学, 但它与一切人、事、物、现象、道理都可以发生程度不等的关联。而自然的演进无止尽, 人类社会的实践和发展无止尽, 人们的认识无止尽, 因而经验的概括与理论的抽象也就无止尽, 这其中就包括高度综合概括抽象的哲学反思与哲学批判。

古往今来, 在事实上, 既有老太太、老爷爷的哲学, 也有婴幼儿的哲学;既有丈夫的哲学, 也有妻子的哲学;既有教师的哲学, 也有学生的哲学;既有同志的哲学, 也有同事的哲学;既有领导、企业家、老板的哲学, 也有下属、员工、雇工的哲学;既有国家、民族的哲学, 也有国际组织乃至全人类的哲学。哲学理应坚持关注现实的人们的生活世界、进入同时代人的灵魂尤其成为人民精髓、为劳苦大众提供心灵引导的立场, 应当关心人民群众的疾苦, 反映现实人们的苦难, 倾听人民群众呼声, 总结人民群众经验, 研究与最广大人民群众根本利益密切相关的现实问题。一切名副其实的哲学及其哲学家, 就必须从民众的土壤中吸收养分, 生枝育叶、开花结果。因为哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的, 他们是自己的时代、自己的人民的产物, 人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里。

面对中国现代化和市场化的不断冲击, 面对现代性与传统的衔接与撞车, 面对丰富纷杂的现实和困惑无助的心灵, 我们的耳畔又一次响起小仲马那句问答式的名言:“拯救我们的人在哪里?在哪里?在这里!在这里!就是你!我!!他!!!”面对这一切, 中国的哲学家责无旁贷, 义不容辞。哲学家对现实的关怀不仅意味着用眼去看, 用嘴去说, 还意味着用心去体验, 用情去沟通, 用大脑去反思。总之, 要用智慧去解答。

当地沟油成为食用油, 哲学家应当知晓, 并在媒体上抨击这种丧尽天良的缺德行径, 且呼吁政府加大处罚力度。当孕妇无钱进产房只能在医院过道里难产导致婴儿死亡时, 哲学家应当知道, 且在媒体上谴责该医院唯利是图不讲道义的可耻, 同时批评这对夫妻临事不谋马虎了事的不良习惯。当北京上海房价暴涨得令工薪阶层无以问津时, 哲学家应当了解, 并质问房产商和政府意欲何为。当纯纯的少儿沉迷网络两眼昏昏神情恍惚, 哲学家应当着急, 并告知其家长:少年儿童的生活、学习和娱乐应当多在他们的伙伴中进行。当新疆“4·23爆恐”事件发生, 哲学家应当洞悉, 并全面探究暴徒的动机和事件的前因后果, 提出解决此问题的当务之急和长远之策。当富士康的青年员工跳楼时, 哲学家应当知道, 并亲到富士康集团告知他们生的价值与死的意义, 以使其明白:在生死的意义序列中, 为壮丽事业而生为第一, 为壮丽事业而死死得其所为第二, 苟延残喘生不如死为第四, 而轻视宝贵生命而死为第三;而当面对一个处于弥留之际的一辈子信仰基督教的老太太, 哲学家可以告诉她:“祝福您, 尊敬的女士。因为您马上就要步入神圣幸福美好的天堂。”此时若说“生死有命富贵在天”“生死是自然的铁律”之类的话, 就一定不是哲学, 不是智慧之学。当上亿中国人有抑郁症或其他精神疾病时, 哲学家要深知, 并尽可能多地接触他们, 为其开导减压, 令其舒筋活血神清气爽。当走火入魔的邪教徒坑人害己时, 哲学家应当同情, 并提供将迷路人带出迷宫的良方。凡此等等, 哲学家要考察了解, 要躬行问诊, 要释疑解惑。没有这些具体生动的生活素材与实践积累, 没有这番治病救人的门诊经历, 没有这番答疑解惑的实践, 哲学家便难以完成更高的思维抽象的时代使命。

三、引领思想守望文明

关注现实、解读困惑, 只是哲学家的具体任务, 而其时代使命主要的还是引领思想、守望文明。只有作为时代思想的引领者、民族和人类文明的守望者, 才是哲学家的首要的和主要的角色。

(一) 引领思想

虽然哲学考察的对象包罗万象, 但哲学家却有自己的主业。而用思想引领中国社会的发展与进步就是中国哲学家的主业, 用思想传递时代的声音就是当代中国哲学家的时代使命, 即运用学术造就“中华民族的思想自我”。因为哲学是培养眼光、训练理论思维、提升时代精神、生产思想和理念的, 是提供认识世界和改造世界的方法论的。我国当代哲学作为“时代精神的精华”和“思想中的时代”应当体现在:从对当代中国特色社会主义实践这本大书的解读入手, 准确捕捉当代中国社会现实背后的深层“中国问题”, 然后运用“哲学方法”进行研究, 提炼出符合时代精神的“核心理念”, 引领中国现实社会健康发展。正如有学者所说的, “当代中国哲学工作者不能仅仅在书斋里自食其果了 (当然, 纯学术研究也是必要的) , 哲学工作者的责任在于以哲学的方式走进我们的时代和现实生活, 为当代中国的发展提供核心理念。”

因为哲学是一个民族的头脑, 一个没有哲学的民族算不上一个成熟健康的民族。黑格尔曾批评说, 政府对哲学的漫不经心迟早会受到一种惩罚——“一切透彻认识的沦丧”。中华民族的未来发展需要有自己相应的哲学理论, 因为中国人主要还是用自己的理论来解决自己的问题, 用纯粹外国人的理论来解决中国的问题是行不通的。为此, 中国哲学家应该而且必须树立“舍我其谁”的责任感, 增强“吾侪所学关乎天命”的使命感, 不但要有与传统对话交流的继承力, 还要有与当下对话交流的批判力, 更要有与未来对话交流的创新力。

比如, 如何解读中国30多年改革开放的成就与问题。西方国家一些对中国、对社会主义和马克思主义抱有强烈偏见乃至敌视态度的政客, 充满恐惧地看着中国的崛起, 接二连三地抛出“中国威胁论”“中国崩溃论”“中国傲慢论”“中国殖民论”等奇谈怪论, 把中国妖魔化, 并不遗余力地利用所谓“人权”问题、民族矛盾问题, 特别是藏独、疆独等问题, 在一切可能的场合兴风作浪, 试图挑起中国社会的内部矛盾, 以达到颠覆我们国家的目的。尤其近年美国奉行重返亚太政策以来, 日本前首相野田佳彦和现首相安倍晋三在“钓鱼岛”问题上的无由无理无耻表演, 还有菲律宾等“南海”也频频挑起事端, 美日在亚太地区推行“战备外交”与“金钱外交”, 企图对形成“合围”“包围”之势。而在国内, 也总是有一些食古不化的人, 他们始终对市场取向的改革抱有怀疑乃至否定的态度, 无视中国已经取得的巨大成就, 而把改革开放过程中出现的各种社会问题, 如贫富分化问题、腐败问题等, 归罪于改革开放本身, 用一种“改革原罪论”指责十一届三中全会以来党和国家的一系列方针、政策和策略, 诋毁在改革开放过程中产生的各种新的理论, 试图把中国拉回计划经济的老路。面对来自国外和国内的种种非难, 我们的哲学家能视而不见、充耳不闻、沉默失语吗?

不, 我们要为我们这个民族的健康发展提供更为可靠、更具解释力的理念;更要有使中国改革开放具有更高层次的理论自觉。一个民族没有独立思考就没有自我意识, 就只能在他人的权威话语系统中建构虚幻从属的自我。哲学要有所作为才会有地位, 而当代中国哲学家要有所作为, 必须不唯书、不唯上而讲真话;必须反对人云亦云、老调重弹而讲新话;必须独立思考, 必须走出纯学术圈, 传播进步理念, 关心公共事务, 减少教室与社会的隔阂, 缩短理论与现实的距离, 而讲管用且有意义的话。学术的权威要靠学术自身的力量来树立, 不能靠非学术的手段来达到。我们的哲学研究方式方法要创新, 要注重从思维方式转变的角度来探索哲学研究新的方式方法, 注重成果的思想性、创新性和学术含量。因为没有原创性的学术思想, 中国学人在广阔学术天地中的自由探索便步履维艰;没有原创性的学术理念, 即使面对众多热点, 中国学人也只能亦步亦趋, 重复模仿;同时, 我们的哲学研究方式也要从注解论证走向注解论证与提供前导理念相结合, 因为哲学不但是黑格尔所说的“黄昏时起飞的猫头鹰”, 更应是马克思所说的黎明前报晓的“高卢雄鸡”, 通常“哲学家会因他们自身的学术成功而使他们处于学术体制的支配地位, 从而也会使他们局限于该学术体制的简单再生产”, 对哲学而言, 那种工匠式的劳作, 模具式的生产, 半点进步价值也没有。因此, 我国当代哲学作为“时代精神的精华”就是从对现时代和当代中国实践这本书的解读入手, 提出当代中国社会现实背后的深层根本问题, 运用哲学先进创新的方法进行研究, 提炼出新锐优秀的时代精神。总之, 用先进思想引领中国社会健康发展, 用时代精神感召中国人民奋勇前行, 这才是当代中国哲学家重要的历史责任与光荣使命之一。

(二) 守望文明

哲学除了释疑解惑、引领思想、提炼精神外, 还要守护并展望自我民族以及整个人类的文明。在中华文明或人类文明的进步过程中, 有一种责任只有哲学才能承担起来, 这就是守望文明。哲学作为一种高度抽象的理论思维, 是担当人类文明守护者的理性方式。哲学所面对的是一个纷繁复杂、范围广阔的生活世界, 这个世界不是自然进化的结果, 而是中华民族乃至全人类文明发展的过程和产物。在中国和世界中所发生的一切无不打上人类自由意志的印记, 它每前进一步, 都体现着中国人民和全人类的智慧和这种智慧的运用。然而, 我们每个人也都很清楚, 没有任何颠扑不破的必然性可以保证这种智慧的运用能够总是确定无疑地培育出积极的、健康的文明果实。因而, 在我们的这个文明世界中, 始终存在着科学与迷信、自由与奴役、民主与专制、正义与非正义、和平与战争的反复较量, 使我们一直困扰在“存在还是非存在” (或者“生存还是毁灭”) 这样一个终极性的问题中。正因为如此, 需要我们对文明的进步进行持续不断的理性思索, 需要我们对生活世界保持批判的态度, 需要我们把一切具有历史进步价值的因素从扑朔迷离的生活现实中提炼出来, 让它们从被遮蔽的状态中呈现出来, 并通过理论的整合, 使它们成为引领文明进程的方法、尺度和标准, 同时防止人类文明毁于浅近的功利行为和邪恶的政治目的。当哲学运用高度抽象的理论思维探索并形成能够统摄巨量经验的范畴体系、思维形式和价值准则的时候, 它所作的就是这样一个神圣而庄严的工作;当它用理性的批判精神去涤除一切阻碍文明的因素和障碍时, 它就是在扮演文明守护者的重要角色。

无论中华文明还是人类文明, 又都是一个个的血肉丰满的有机体, 它们的每一个细胞或器官都是这个不断成长着的有机体须臾不可分离的东西。科学家、艺术家、政治家、法律家、哲学家乃至每一个生活世界中的人的勤奋工作本身就是文明的发育和生长。当他们不把自己所从事的事业仅看作谋生的手段, 而同时也是为了推进中华文明或人类文明的时候, 当他们努力使自己的事业同中华文明或人类文明的进步价值保持一致而不使其玷污乃至损害这个有机体的时候, 他们同样都是文明的创造者和守护者。因为, 当他们这样想也这样做的时候, 所从事的正是一种哲学, 一种不是把智慧作为手段而是作为目的本身的哲学精神。如果没有这种精神, 即便是哲学家也未必能承担得起守护文明的责任, 因为, 没有人能够保证这种人在强大的功利诱惑和政治胁迫面前还能够坚定地维护自己的学术尊严。每个人都能够成为文明的守护者, 但要能够自觉地承担起这种责任, 就需要这种哲学精神。对此, 当代中国哲学家更是义不容辞。因为, 他们所从事的事业就是要塑造和传承这种精神, 就是要通过高度抽象的理论思维来凝聚中华文明或人类文明的一切积极成果, 并为其发展提供丰厚的思想资源。

总之, 当代中国哲学家是中华文明的守护者, 它的历史使命就是传承和创新我们民族的文明, 使中华民族拥有健全的头脑, 始终能够在理论思维的高端领域与其他民族比翼齐飞, 并为整个人类文明做出独特的贡献。这是当代中国哲学家至高无上的使命。

四、反思批判自信顽强

要深刻明白哲学及哲学家的使命, 就要进一步明确哲学的四大属性:独立、反思、批判、自信, 即哲学的精神。

要理解哲学的独立、反思、批判的精神与特性, 就须明白哲学与科学的关联。由历史可知, 在我国春秋战国时期和古希腊雅典时代, 当古代文明和各门知识有了很大发展之时, 东西方几乎同步进入到古代哲学的第一个巅峰, 类似的还有印度的佛教哲学等。那时, 哲学作为智慧之学在诞生之日几乎也是同时指导各门学科规范化独立化之际。在近代, 当科学在西方大发展时, 哲学终于在康德、谢林、费希特、黑格尔等人的手中登峰造极, 达到抽象思维的顶点, 并且在马克思、恩格斯那里与劳动者的实践活动获得了无与伦比的结合。在今天, 天体物理学、信息科学、基因工程学、历史学、政治学、社会学等各门科学大显神通并几乎一切领域被穷尽时, 哲学似乎已经没有了自己的领地和研究对象, 哲学家的使命和任务也似乎可以终结。但哲学和哲学家远没有到休息的时刻。那么哲学到底可以做什么?事实上, 一日千里的现代科学与技术不仅更加需要哲学的悉心关怀与高度综合, 而且也为哲学的再次崛起与繁荣创造了学术的条件。哲学的使命和任务, 就是用思辨的方法探索无科学回答或科学未回答, 而人们又要追问并希望有所答案的问题。凡是科学不研究的问题, 就属于哲学思考的问题。但哲学问题不是琐碎的、浅层的问题, 而是与表象的本质、具象的本体、根据的根据、原因的原因有关的根源性问题;与意义的意义、理由的理由、目的的目的有关的终极性问题。在当代, 尽管各门科学如此发达, 但哲学仍远未到终结的时候, 而且还大有可为。“哲学研究科学不研究的问题”有两层含义:一是指暂时没有对应科学研究的问题 (如经典物理学之前的物理问题思辨、现代生物学之前的生命问题思辨等) , 或暂时不能由科学研究的问题 (如不断出现的科学有限对象间的边缘问题和新的人类实践提出的大问题) , 或将来可能也不能由科学研究的问题 (如对方法的反思、对认识的认识、对思想的思想、对解释的解释) ;另一层含义则是指科学肯定且永远也不能研究的问题, 即价值问题。哲学对科学未介入问题的研究, 体现了哲学对未知的探险;哲学对价值问题的研究, 则体现了哲学对意义的追求。因此, 哲学的功用就是探索未知, 追求意义。哲学之所以能研究科学尚未研究的问题和科学不能研究的问题, 全在于它的思辨方法, 因此, 哲学的本质或主要特性就是思辨, 即哲学天然地具有独立精神、反思精神和批判精神。哲学及哲学家正是运用这些精神与品质为自我民族和人类不断创造并提供新的时代思想。

从哲学角度谈当代大学生的历史使命 篇3

从现象上看，宗教与哲学的区别与分歧似乎是毋庸置疑的。马克思曾经指出：“哲学是理性的，宗教则是非理性的；宗教许诺人们以天堂，哲学只许诺真理；宗教要求人们信仰宗教的神灵及教义，哲学则并不要求信仰其结论，而只要求检验疑团。”由此可见，两者不但很不相同，而且是明显地矛盾对立。但这并不代表宗教和哲学之间就根本不存在相互联系或者彼此渗透的情况。由于哲学与宗教具有共同的起源和归宿，具有共同的对象：对于绝对者(上帝) 的认识，以及无限与有限、有限与有限之间的对立和统一关系。宗教常使用哲学思维的方式和哲学的语言来论证其教义、确立其信仰；哲学则常把宗教视为神圣的教义信仰和哲学思考的对象，把它们放在理性审视台前进行考察和批判。

当我们研究某些具体宗教时，会碰到这样一些情况。比如说佛教，佛教既讲信仰，又不纯以信仰为基础，而且十分重视智慧，强调“智解脱”，“般若”是佛教中一个重要学说，般若二字本身就是“智慧”的意思。般若学以缘起的理论去说“空”，以“空”的智慧去求解脱，要真正理解“空”，绝不是感情直观所能解决的，而是一定要有相当的理论思辨才可以。不但般若学这样，佛教中的佛性理论固然不乏情感直观的东西，但更多的确是深奥晦涩的哲学论证。

基督教里也有这样的例子。基督教是以信仰上帝为基础的，但这个信仰体系用恩格斯的话说，却是“从普遍化了的东方神学，特别是犹太神学和庸俗化了的希腊哲学、特别是斯多葛哲学的混合中悄悄地产生”的。古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德的哲学思想对中世纪基督教神学产生了重要的影响，他们就是运用形而上学的理论来论证说明上帝的存在和天主的本性的。中世纪后期的经院哲學以辩证的方法运用理性支持基督教信仰，以基督教的信仰指导理性，实际上是基督教教义许可范围内的思辨哲学。但将哲学与宗教两者结合运用的最好的例子还是中世纪天主教的神学大师托马斯·阿奎那，他使用哲学的方法来论证神学命题，认为真理首先在理智中，然后才在事物中，甚至指出所谓哲学，是以“理性”为本，而神学则是以“启示真理”为本，二者并不矛盾。

翻阅历史我们不难发现，自古以来哲学的思辨和宗教的信仰两者就总是共同出现在中西方的哲学理论中。中国哲学史研究者都把《周易》作为一部哲学著作来看，认为它对中国古代的太极、阴阳、八卦学说有着深刻的影响，但《周易》原来却是一部占卜用书，拥有十分浓厚的宗教色彩。天人关系也是中国古代哲学的一个重要课题，但西周时代的“天”原是指上神，尽管随着时代的变迁，“天”逐渐被自然化了，但其中的宗教痕迹还是明显存在的。进入魏晋南北朝之后，宗教与哲学就越发不可分了，甚至到了玄佛合流的地步，要研究玄学，不能不懂哲学。在隋唐两代，佛学成了这一时期哲学思潮的主流，如果把天台宗、唯实宗、华严宗、禅宗等几个较有影响的佛教宗派的哲学思想排除在外，那么整个隋唐哲学无疑将会顿时失色。中国古代哲学中还有一个大的流派就是宋明理学，理学同佛学的关系就更为密切了，理学家们虽然往往是打着儒家的招牌，以恢复孔孟道统为己任，但究其深层不难发现理学的骨子里却是佛学，或曰禅学，所以后人也有人评程朱理学为“儒表佛里”，或称陆王心学为“阳儒阴释”。

但若与西方比，中国古代各种意识形态的宗教色彩还算是比较淡薄的。在西方，整个中世纪都是神学的世纪，当时的哲学也只是神学的一个分支，或称之为“婢女”。文艺复兴的人文主义是一种与中世纪基督教神学相对立的市民资产阶级文化思潮，按其本质说是反宗教的，但由于它是刚从神学中脱胎出来的，在思维方式、名词概念等方面自然免不了带上许多神学的痕迹，这一点在18世纪法国唯物主义思想家身上表现的更为明显。至于19世纪的德国古典哲学，则是另一种情形。康德把彼岸世界让个信仰，把此岸世界留给理性，认为天主是超乎理性，理性是不能解释的，但是人的良心确实知道天主的存在。可以说康德是使宗教与伦理哲学合而为一。黑格尔则反对超乎理性的绝对现象，而以宗教为理性的辩证发展阶段，作到了把理性和宗教合而为一。到了费尔巴哈，他的整个哲学思想可以说是关于宗教的哲学——尽管他是以人本主义的形式把上帝的本质还原为人的本质，但他的主要哲学著作主要都是围绕着人与上帝关系这个主题展开的。马克思主义哲学是哲学史上的一场革命，但宗教观确是他借以实现这场革命的唯物史观的一个重要组成部分。现代西方哲学的思想旁杂、流派繁多，但几乎每一个流派都不同程度地与宗教有着某种联系，这里就不一一指出了。

宗教信仰是人先天潜在的认识，而哲学则是人们通过实证等形式后天趋于真理的认识。无论它们在那一个发展阶段，这两种认识最终将和二为一，殊途同归，即它们认识的目的是同一的，都是趋向宇宙真理的。我想这也是宗教哲学这门学科存在的意义，即通过分析和批判地评估宗教信念，使二者向同一个目的迈进。

参考文献：

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[5]刘平.作为哲学的宗教和作为宗教的哲学——论哲学、宗教和神学之间的关系[J].华东理工大学学报,2006,(2)

[6]卓新平.宗教与哲学断想[J].华侨大学学报,2009,(1)

当代大学生的历史使命 篇4

（1）做坚定的共产主义信仰者（2）做忠贞不渝的爱国主义者

（3）做中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人 2.社会主义荣辱观

有热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻；

3.1921年7月23日，中国共产党第一次中国代表大会在上海兴业路76号召开。4.1924年1月，国民党一大召开，标志着国共第一次合作的实现。5.1978年12月，中共十一届三中全会在北京召开。

6.邓小平理论贯穿始终的哲学思想是“解放思想，实事求是的世界观和方法论”这是邓小平理论的精髓，围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个首要的基本理论问题。7.社会主义的根本问题：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。强调现阶段我国社会的主要矛盾是解决人们日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首要位置，以经济建设为中心，推动社会全面进步。8.三个代表重要思想：

（1）中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求；（2）中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向；（3）中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益。

9.科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

10.中国共产党的性质：中国共产党是工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。（党的最高理想和最终目标是实现共产主义）

坚持党的工人阶级的先锋队性质是党的建设的根本问题 11.1963年3月5日，毛泽东主席题词“向雷锋同志学习”

12.中国的基本国情：中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。

13.党的基本路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成富强，民主，文明，和谐的社会主义现代化国家而奋斗。

14.民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。15.“四个服从”：党员个人服从党的组织，少数服从多数，上级组织服从下级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国人民代表大会和中央委员会。16.党的三大优良作风：（1）理论联系实际的作风（2）密切联系群众的作风（3）批评与自我批评的作风

17.申请入党的基本条件：年满十八岁的中国工人、农民、知识分子和其他阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作，执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。18.发展党员的具体原则：（1）质量首位原则（2）入党自愿原则（3）个别吸收的原则 19.入党动机是指一个人要求入党的内在原因和真实目的。党章第二条明确规定：“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义而奋斗终身”这是根据中国共产党的宗旨和最终奋斗目标对党员提出的最基本要求，也界定了正确的入党动机的内涵。

20.入党动机的重要性（意义）：（1）只有树立正确的入党动机，才能坚定争取入党的信心；（2）只有树立正确的入党动机，才能经得起各种考验；（3）只有树立正确的入党动机，才能采取正确的入党行动。21.以实际行动争取早日入党：（1）正确认识和把握党员标准；（2）自觉接受党组织的培养、教育和考察；（3）加强自我修养，在改革开放和现代化建设中做出实际成绩。22.中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。23.始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

24、改革开放以来我党取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

25.坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想这四项基本原则，是我们的立国之本。坚持改革开放，是我们的强国之路。26．中国共产党领导人民发展社会主义市场经济；中国共产党领导人民发展社会主义民主政治；中国共产党领导人民发展社会主义先进文化；中国共产党领导人民构建社会主义和谐社会。

27.在互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则的基础上，发展我国同世界各国的关系。

28.党的领导主要是政治、思想和组织的领导。

29.预备党员的权利，除了没有表决权、选举权和被选举权以外，也同正式党员一样。30.党员如果没有正当理由，连续六个月不参加党的组织活动，或不交纳党费，或不做党所分配的工作，就被认为是自动脱党。

31党组织讨论觉得问题，必须执行少数服从多数的原则。决定重要问题，要进行表决。32.党的全国人民代表大会每五年举行一次。

33.凡是有正式党员三人以上的，都应当成立党的基层组织。

34.党的基层委员会每届任期三年至五年，总支部委员会、支部委员会每届任期两年或五年。35.在中央和地方国家机关、人民团体、经济组织、文化组织和其他非党组织的领导机关中，可以成立党组。

36、中国共产党党徽为镰刀和锤头组成的图案。

37.中国共产党党旗为旗面缀有金黄色党徽图案的红旗。

论当代大学生的历史使命 篇5

杨凌职业技术学院 动物工程学院

邓留坤

摘要： 当代大学生处在世纪之交的历史转折时期，同时又正值我国社会主义现代化建设取得伟大成就的时期，机遇与挑战并存，在这特殊的历史时期，正确把握当今世界的时代特征，充分了解当前中国的现实国情，努力学习科学文化知识，并在此基础上肩负起自已的历史使命，是每一个大学生义不容辞的职责。

关键词：当代；大学生；使命

马克思说“作为确定的人，现实的人，你就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的”。在人类历史长河中，正因为每一代人都为完成自已所担负的伟大历史使命而顽强地奋斗，才描绘了一幅幅壮丽的历史画卷，奏出了一曲曲动人的历史乐章。当今社会在飞速地向前发展，时代前进地鼓点越敲越响，我们国家正经历着举世瞩目的历史大转折和事业大发展，我国改革开放和社会主义现代化建设取得了伟大成就，国家面貌发生了根本性的变化。大学生是青年群体中的优秀分子，是未来社会的建设者，要实现立志成为新世纪的优秀人才，更好地报效祖国的愿望，必须肩负历史使命，认清时代特点，顺应时代潮流，明确时代要求，迎接时代挑战。

一、什么是使命？

使命，是一种意识，是人类认知过程中隶属精神范畴的一个层次，是一种对待自身及民族、国家利益的态度和责任感。

二、大学生的使命是什么？

中华民族的伟大复兴需要一代又一代人的不懈努力，每一代青年都肩负着自身的历史使命。

1、“五四”时期的大学生：担负起传播新思想新文化,传播马克思主义,唤醒民众投身革命的历史使命。

2、建国初期的大学生：担负起恢复国民经济,建构新中国的经济、科技、教育、文化等领域的宏伟蓝图和基础工程的历史使命。

3、当代大学生：在改革开放和社会主义现代化建设的新时期，当代大学生的历史使命就是把我国建设成富强民主文明的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。

三、大学生为什么要担当历史使命？

回顾历史，我们不难看到，青年们均自觉地肩负起了民族的重任。历史清晰地记载着：1919年5月4日，觉醒的大批青年学生掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年龄只有28岁，最年轻的仅19岁。新中国成立之初，一大批年轻人在党的召唤下到苏联学习，用所学知识投入百废待兴的祖国建设。由此看出，年轻人往往都站在历史发展的风口浪尖，他们是推动历史前进的重要动力。

青年是推动社会和历史前进的一支重要力量。无论是人类社会发展的历程中，还是中华民族发展的历程中，青年都发挥了重要作用。而大学生是青年中知识层次较高、最具潜力、最有创造力的群体，因此，当代大学生的精神面貌和人生价值取向，将直接影响到国家的未来，事关

中华民族伟大历史复兴的全局。

梁启超说“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。

毛泽东说“ 世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”

邓小平说“科学的未来在于青年。青年一代的成长，正是我们事业兴旺发达的希望所在。”

江泽民说“我们的事业任重道远，希望寄托在青年人身上，赢得青年，才能赢得未来”。

胡锦涛说“青年是祖国的未来。全国广大青年一定要坚定理想信念，增长知识本领，锤炼品德意志，矢志奋斗拼搏，让青春在为党和人民建功立业中焕发出绚丽光彩。”

当代大学生成长成才和创业的时期，正是国家发展的重要战略机遇期，时代为我们提供了施展才华的大好机遇和广阔空间。我们要珍惜历史机遇，自觉把人生追求同国家和民族的前途命运联系起来，在为国家发展和民族振兴的不懈奋斗中，创造无愧于人生的业绩。

四、如何看待使命？

1、回顾历史看使命

中国近代的历史是一段令人不堪回首的屈辱史，1840年鸦片战争之后,在西方列强的枪炮之下,中国一步一步地沦为半封建半殖民地社会。一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，我们这个伟大的民族历史性地选择了社会主义道

路,在中国共产党的领导下，才完成了拯救中华、解放祖国的任务。建国以后，又在旧中国一穷二白的基础上，建成了初步繁荣的社会主义新中国。作为中华民族子孙的当代大学生，必须牢记历史，继承先辈遗志，坚持社会主义道路，勇担历史使命。

2、分析国际形式看使命

在新旧世纪交替的重要历史时期，我们所面对的是一个充满矛盾和激烈竞争的世界。世界两极格局结束后，军事安全的因素相对下降，经济安全的因素成为首位，和平与发展成为时代主题。科技革命和经济全球化的成为发展趋势，以经济实力和科技力量为基础的综合国力竞争愈演愈烈，经济落后就会被动，就会受制于人。当代大学生必须担当使命，抓住新科技革命产业化机遇，缩短与发达国家的差距，实现跨越式发展。

3、了解国情看使命

十一届三中全以来，我国的社会主义现代建设取得了巨大的成就。但是，我国生产力水平还相对落后，实现工业化和现代化还有很长的路要走，城乡二元经济结构还未根本改变，地区差距的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不少；人口总量继续增加，老龄人口比重上升，就业和社会保障压力增大；生态环境，自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出；人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾仍是我国社会的主要矛盾，我国仍正旧处于并且长期处于社会主义初级阶段，要把我国建成世界经济强国，实现民族伟大复兴，仍旧任重而道远。

五、大学生如何担负历史使命？

大学生作为肩负二十一世纪振兴中华使命的群体，为实现中华民族的伟大复兴，要做的就是以下几点：

第一，树立崇高的理想信念。

理想和信念是人生目的的体现，是人生发展的内在动力，决定着

大学生的前进方向和精神状态。大学生要正确认识社会发展规律，认识国家的前途和命运，认清自己的社会责任，学会运用马克思主义的立场、观点和方法，观察问题、分析问题和解决问题，树立崇高理想，培养高尚情操，成为具有远大理想、坚定的共产党主义信念、良好品德的人才。

第二，加强专业学习，提高实践能力。

大学生要珍惜在校学习时间，努力学习专业知识，同时积极参与各种实践活动，增强动手能力。

第三、积极参与活动，不断提高人文素质。

大学生通过系列活动的参与，不断加强人文修养，提高自身综合素质，成为优秀人才。

第四，勇于创新，积极创业。

我们正处在科技创新、体制创新等全方面创新的时代，大学生要

牢牢树立创新意识，勇于冲破习惯性思维的束缚，树立创新意识，不断解放思想，更新观念，只有这样才能不断研究新情况，解决新矛盾，创造新经验。

第五，加强锻炼，保持健康体魄。

良好的身体素质已成为人才竞争的物质资本，大学生必须加强体育锻炼，保持健康体魄。

六、结束语

当代大学生的历史责任及使命 篇6

青年兴则国家兴,青年强则国家强。梁启超先生曾经说过:“少年强则国强,少年智则国智,少年雄于地球, 则国雄于地区”；毛泽东同志曾经说过:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上”；胡锦涛总书记也指出:“一个有远见的民族,总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党,总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”在过去 20 世纪的百年中,中华民族和我们党波澜壮阔的历史,也是与一批又一批、一代又一代有志青年的不断探索、英勇奋斗紧密相连的,他们为了民族独立、人民解放和国家富强所作出的奋斗与努力,不仅无愧于历史赋予的使命,而且,也为自己的青春谱写了一曲壮丽的诗篇,在中华民族的发展历史中,留下了浓墨重彩的一笔。不同时代的青年面对不同的历史课题,承担着不同的历史使命。革命战争时期,青年学生们的历史使命是“救国、救民”；那么,处于和平年代,特别是在经济与社会日益发展的当今时代,当代大学生应肩负什么样的历史使命呢? 当代大学生是大有希望的一代，是大有可为的一代。当代大学生要不负重托，不辱使命，锐意进取，奋发成才，勇敢地肩负起时代赋予的历史重任。作为祖国的接班人，我们要继往开来，建设中国特色社会主义。传承历史，开创未来。当代大学生要担当起建设中国特色社会主义的重任，实现百多年来中国人民梦寐以求的国家富强，人民幸福的爱国理想。勇于创新，实现中华民族的伟大复兴。

历史清晰地记载着：1919 年 5 月 4 日，北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人，是他们掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动，使历史的车轮骤然驶进 20 世纪中国的第一次思想解放时期。在此之后，中共“一大”的 13 名代表，其平均年龄只有 28 岁，最年轻的仅 19 岁，他们中许多人都成了尔后中国革命的中坚。新中国成立之初，一大批年轻人在党的召唤下到苏联学习，用所学知识投入百废待兴的祖国建设。由此看出，年轻人往往都站在历史发展的风口浪尖，他们是推动历史前进的重要动力。

中国梦与当代大学生的历史使命息息相关，不可分离。当代大学生应当增强责任意识、使命意识，将个人梦想与中华民族伟大复兴的中国梦相结合，努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。作为未来的支柱，中国大学生是与此密不可分的。中国梦就是我们的梦，我们的梦就是中国梦，我们的梦和中国梦是不可分割的整体。而我们作为当代大学生又该建立怎样的梦想，又该为了我们的梦想做些什们呢？

1、学会规划自己的生活。

每年的8月底9月初，都有数百万的大学生进入了大学校园。在短暂的兴奋、激动、憧憬之后，大学新生的心里逐渐被“迷茫”、“空虚”、“无聊”等关键词所充斥。这直接揭露了高中时老师们所说的“等到大学你们就幸福了”不过是一个谎言。而有的学生能够迅速找到方向并为之努力，有些学生在逐渐失去自主规划生活的自觉性，逐渐沦落为“游戏”、“活动”、“比赛”的奴隶。有些同学在高考之前被父母、学校、老师强制着为高考成绩而努力，但在高考后迅速的失去了学习的热情，漫无目的地玩转于朋友圈、QQ群、新闻网站、灌水贴吧、英雄联盟等网络游戏之中。根源在于他们大学前的生活都是由父母、老师所规划主导，而进入大学后老师、家长的主导并没有跟上，他们在失去了依赖后又未形成自觉自主意识，于是就随波逐流地“混”，把大学“university”混成了“由你玩四年”。真正能把握住机会的人只有二种，一种是天生先知先觉的人，一种是吃够了苦头的人。如果你还在玩QQ，那你只有一种可能：你还没吃够苦。

2、人脉是在大学期间除了学习之外的又一门必修课。

在大学期间所建立起来的良好师生关系和同学关系，也会成为我们今后的成长与发展的重要资源。除了亲情关系外，在人的一生中有两种关系最为纯洁：战友关系和同学关系。在这两种关系中，掺杂的世俗利益的东西最少。大学聚集了很多优秀的同学。在这里，我们可以通过正常的社交活动，与他人建立健康、长期、稳定的人际关系，扩大自己的人际关系网。而这种人际关系网的建立，对于我们今后的成长与发展都是一笔非常宝贵的财富。这就是我们常说的“人脉”或“社会资本”。

3、多读书。

俞敏洪：读书给你带来三样东西：情怀、胸怀和气质俞敏洪：我们外表的青春总有失去的时候，但是内心的青春其实是你气质的重要组成部分。大三开始我就拼命地读书，几乎以每天一本书的速度在往前走。读书给你带来三样东西：情怀、胸怀和气质。而一个人的情怀、胸怀和气质绝对是长远能把事情做下去的最好的三个动力。三毛说：

“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”俞敏洪曾说:3个月读了60本书,我为什么还要每天读书? 我从今年1月1日到现在，总共不到3个月的时间，我一共读了接近60多本书，都是真正给人带来思考的书籍。我读的都是历史书、哲学书、还有现代商业潮流和未来世界发展方向的书。我已经做了三万多字的读书笔记。所以说，人生是要学习的。

有人问，俞老师，你为什么还要读书呢？因为确实只有书中的思想才能够引导你走向未来。大家都知道人是一个受思想指引的动物，你的思想走到哪里就会走到哪里。我的另外一个朋友，北京大学的教授张维迎出了一本书叫《理念的力量》，大家也去看一看，讲的是社会的发展、商业的发展，思想的发展，创新的发展，以及一个人的发展，都是人的理念改变的结果。

当你的理念指向哪里的时候你就会走向哪里。如果你的理念觉得你是一个自卑的人，你就是一个自卑的人。理念要从内心中深深地相信才行，你要是表面相信，实际不相信，就会形成性格分裂。

同学们需要大量地读书，海内外的书都要读。什么书都拿来读，这样多种思想冲击碰撞以后，你才会通过自己的独立思考形成自己的世界观、人生观、价值观，你就能成为世界上优秀思想的集大成者。

从哲学角度谈当代大学生的历史使命 篇7

一、什么是方法论

要认清什么是方法论, 什么是马克思主义哲学方法论, 首先就要明晰和理解哲学方法论与哲学世界观之间的紧密联系, 即哲学方法论和哲学世界观的一致性和差别性。世界观, 通俗地讲, 就是“观世界”, 是人们对整个世界的本质及其发展规律的总体看法和根本观点。方法论, 简单来说, 它是研究哲学方法的应用问题的理论。哲学方法是人们认识世界和改造世界的最一般的、根本的方法。概括地说, 世界观主要解决世界“是什么”的问题, 方法论主要解决“怎么办”的问题。我们通过方法论来探求一种认识事物的普遍方法。这种思考所得出的结论是原则性的, 是可操控的、有趋向性的理念。

1. 哲学方法论和哲学世界观的一致性

总的来说, 哲学方法论和哲学世界观的一致性, 是指它们之间存在着一种必然的联系, 从本质上来看它们是一个东西。这是因为哲学作为一种特殊的社会意识形态, 它以自己所特有的形式来反映自己的时代, 来满足时代的要求, 也就是说, 任何一种哲学体系, 都是本体和功能的特殊的统一体。亦即哲学方法论和哲学世界观的关系, 是功能和本体的关系。

哲学方法论和哲学世界观的一致性, 还体现在前者对后者的依赖性上。古代唯物主义的哲学世界观基础上所形成的方法论是机械还原论的方法论。形而上学唯物主义的哲学世界观所形成的是形而上学唯物主义的哲学方法论。它们认识事物的方法, 是把事物从总的普遍联系中割裂出来的。辩证唯物主义的世界观所形成的是辩证唯物主义的哲学方法论。它要求人们从联系的、发展的、全面的眼光来看待问题, 从事物的相互作用、相互影响中去看待事物。简言之, 哲学方法论的性质决定于哲学世界观的性质, 哲学方法论的变化决定于哲学世界观的变化。

哲学方法论和哲学世界观两者之间的一致性, 同时还体现在哲学世界观向哲学方法论的转化上。哲学世界观同哲学方法论的转化, 这不仅是哲学世界观发展的内在要求, 而且更重要的是在于这是哲学世界观满足社会需求的主要方式。哲学世界观只有转化为哲学方法、哲学体系才能实现它作为人们认识世界和改造世界的根本方法, 发挥指导人们行动的重要功能。哲学世界观要转化为哲学方法, 这是从哲学的性质和任务上来说明哲学世界观和哲学方法论的一致性。

2. 哲学方法论和哲学世界观的区别性

哲学方法论和哲学世界观的区别性, 首先体现在思想内容的差别性上。哲学世界观以整个世界为研究对象, 它的侧重点或者说任务, 是研究世界的本质及其发展的一般规律, 研究主观世界和客观世界的关系, 回答世界是什么的问题, 不同的哲学世界观体系是不同时代人们对于世界的本质及其发展规律、对于主观世界和客观世界的联系的认识所达到的标志。哲学方法论也是以整个世界为研究对象, 它的侧重点或任务是研究如何用哲学方法去认识世界和改造世界的问题, 它所要解决的问题是人们面对客观世界应该怎么办、怎样行动的问题。或者说怎样利用客观世界及其变化规律来为人类服务的问题。

二、方法论意义

哲学方法论是对各种哲学理论的概念、范畴、观点、理论体系所具有的方法论意义和各种哲学关于自身方法的专门学说的统称。哲学理论的概念、范畴、观点和理论体系, 作为主体理性所把握到的关于存在的存在或思维和存在的关系的知识, 在一定哲学理论的概念、范畴、观点和理论体系中, 必然潜存着体现着它特有的哲学的思维角度和意识取向。真正的哲学理论, 是时代精神的产物和体现, 是人们借以进一步认识未知事物的最高依据和支撑点。在西方古代哲学中, 原子、气、人是万物尺度、万物皆流、本体和变体、质料和形式、潜能和实现等范畴和观点;近代哲学的感觉经验、反省经验、实体、第一性质、自我设定非我、历年的实践活动等范畴和观点, 马克思哲学中的物质结构、内容和形式等范畴和观点, 以及各种哲学自己特有的范畴、观点构成的理论体系。同样都具有它们自己特有的方法论意义。

马克思主义哲学方法论是研究马克思主义哲学世界观如何发挥其方法论功能的一般理论。它的研究对象, 是如何发挥马克思主义哲学世界观的方法功能的内在规律性。马克思主义哲学是世界观和方法论的有机统一, 这是说马克思主义哲学世界观具有哲学方法论的性质和功能, 它的概念、范畴、观点和理论体系都具有方法论意义, 在这里, 大致从唯物论、辩证法及价值观几个方面在接下来一个部分里结合具体当前就业形势来进行分析。

三、当前就业形势分析

当前大学生就业形势, 可以用“压力空前, 危中有机”这几个字来概括。一方面高校毕业生与年俱增, 另一方面中国劳动力市场管制逐渐强化, 同时雪灾、地震、奥运会、全球金融危机等一系列重大事件交织发生, 这些重大事件或直接或间接地影响了中国社会经济发展的格局, 并构成了当前就业面临的基本形势。从社会大环境上来看, 首先, 中国正处于经济转型期间, 城乡新增劳动力、农村富余劳动力及国际市场竞争所产生的下岗失业人员, 是冲击大学生就业的几大因素, 使得整体就业压力增大。其次, 中国经济发展的不平衡也是一个重要因素:一是区域经济发展的不平衡, 非发达地区吸收能力相对不足;二是产业发展的不平衡, 第三产业发展不充分, 限制了就业机会。

1. 一切从实际出发。

唯物论最根本的一条原理, 就是世界的本质是物质, 物质决定意识, 意识是客观事物在人脑中的反映。这一原理的方法论意义, 就是要求我们注意一切从实际出发, 想问题、办事情要把客观存在的实际事物 (事实) 作为根本出发点。

大学生就业难一直有一个很奇怪的现象。中国高等教育23%的毛入学率只有高收入国家平均水平 (67%) 的1/3, 但为什么每年却有100多万大学生就不了业?是人才的“现实”需求赶不上经济学家们阐述的“理论”需求, 还是大学生就业观念存在问题, 抑或是高校没有培养出货真价实的大学生?其实我们从实际出发, 结合现实不难发现:首先, 中国产业结构及发展主要依靠粗加工, 与许多高校的培养目标不对路, 因而吸纳大学生极为有限;其次, 近年大学生竞相应聘劳动密集型服务业的现象表明, 大学生就业观念并非就业难的主因。以上两点的排除, 意味着唯一的可能就是过快的教育规模扩张速度影响了大学生的培养质量。

2. 人的主观能动性。

唯物论还有一条重要原理, 即人的主观能动性与客观规律的辩证关系。一是客观规律制约着人的主观能动性, 二是按客观规律办事, 必须发挥主观能动性。它的方法论意义在于:规律是客观的, 不等于说人们在客观规律面前无能为力。人们能够发挥主观能动性, 认识和利用规律。人们能够利用对规律的认识, 预见事物发展的趋势和方向, 指导实践活动, 改造客观世界;人们也可以通过发挥主观能动性, 改变或创造条件, 限制某些规律发生破坏作用的范围, 使人们少受其害或免受其害, 直到变害为利, 为自身造福。

“双向选择, 自主择业”已经成为高校毕业生就业的主要形式。如果作为高校毕业生的我们自身本着消极等待的态度, 缺乏主动参与意识和竞争意识, 或者仍然自视为“天之骄子”, 过高估计自身知识和能力水平;那么在本就激烈的就业竞争中, 只能是被早早的淘汰出局。所以, 充分发挥高校毕业生自身的主观能动性, 正视现实, 调整心态, 增强危机感和挫折消化能力, 建立合理的知识结构, 提高自身的综合素质和增值潜力, 我们才能在就业竞争中立足于不败之地。

3. 事物是发展的。

唯物主义辩证法说:世界上的一切事物都处于永不停息的运动、变化和发展之中, 整个世界就是一个无限变化和永恒发展的物质世界。它的方法论意义在于, 我们要用发展的观点看问题。要把事物如实地看成一个变化发展的过程;要弄清事物在其发展过程中所处的地位和阶段;同时, 要有创新精神。

前不久, 大学生当搓澡工一度成为舆论关注的热点, 更早还有名牌大学毕业生卖肉、擦皮鞋、卖鸡蛋的。对于这些人的就业选择, 我们是否就该大惊小怪, 嗤之以鼻呢?其实我们没必要大惊小怪, 而应该用发展的眼光看大学生的初次就业。大学生毕业后无论干什么, 只要能选择正确的人生方向, 都应当鼓励。越来越多的大学生通过看似不起眼的工作起步, 脚踏实地奋斗, 实现了人生价值。时代在变化, 社会在发展, 在“大众化”的条件下, 应当认可大学生不仅什么工作都可以做, 而且什么工作还都能够做好。

摘要：2009年, 全国普通高校毕业生规模达610万人, 为近年来高校毕业生人数最多的一年。加之部分地区遭受重大自然灾害带来的不利影响和全球金融危机爆发, 中国经济运行不确定不稳定因素增多, 使得当前中国大学生就业形势日益严峻。拟从哲学方法论的角度, 浅析当前大学生就业形势, 希望能从一个比较新颖的角度对目前正在求职的大学生及相关问题研究人员提供帮助。

关键词：哲学方法论,大学生就业,唯物论,辩证法

参考文献

[1]倪志安, 辜堪生, 谭辉旭.马克思主义哲学方法论[M].南充:西南师范大学出版社, 1994.

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[3]刘幼樵, 吴永瑜.哲学方法论[M].郑州:河南大学出版社, 1992.

[4]李柯勇, 吕诺, 用发展的眼光看待大学生就业问题[EB/OL].新华网, 2009.

[5]汪昊, 梁功平.这样找工作:名牌高校毕业生求职心路历程[M].北京:机械工业出版社, 2005.

[6]钱晓, 李增秀.大学生就业指导[M].北京:科学出版社, 2009.

当代大学生党员的历史使命和责任 篇8

摘要：中国共产党走过了九十多年的光辉历程。革命战争的严峻考验，建设道路的艰辛探索，改革开放的创新实践，展示着我们党领导人民英勇顽强、波澜壮阔的奋斗足迹。今天，放眼我们的祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结。中华民族正以站立起来、富强起来的自尊、自信和自豪，前进在建设有中国特色社会主义道路上。全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的战略全局的中心和主题，这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。而能成为中国共产党的一份子是我们这些莘莘学子的崇高理想，而我们这些大学生必须优质的完成我们的历史使命，而要作为其中的佼佼者——党员，就更要严格的要求自己。对是对人都必须做的尽善尽美。

关键字：大学生党员使命责任

人类社会已经跨入了21世纪，21世纪是我们中华民族复兴的世纪，我们是生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无限幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。党的十七大指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”党的十七届四中全会又提出构建“社会主义和谐社会”的新命题，并且把和谐社会建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，把构建社会主义和谐社会作为我们党执政能力的主要任务之一。

一、当代大学生的历史使命

（一）树立远大理想与信念

当代大学生要实现自己的历史使命，就必须树立远大的理想和信念，热爱自己的祖国和人民。理想和信念是人生的指路明灯，给我们提供不竭的精神动力和奋斗的勇气。邓小平同志指出：“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”

（二）要有强烈的爱国主义

爱国主义是人类最美好的情感，是列宁所说的“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。中华民族之所以能长久而不衰并立于世界之林，正是靠着民族的凝聚力和悠久的爱国主义传统，无数仁人志士前赴后继、流血牺牲所要换取的就是民族的独立和国家的富强。从古人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的沉吟和“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤，到 “为中华之崛起而读书”的现代人的呐喊，我们都会聆听到爱国主义的深厚情感。

（三）坚持走中国特色社会主意道路

要实现中华民族伟大复兴的历史重任，当代大学生要坚定地走中国特色社会主义道路。社会主义道路是中国共产党为中国人民指出的惟一正确的发展道路，是历史的必然。无论是历史上的封建主义还是近代中国资产阶级所尝试的资本主义都没有使中国真正走上富强之路，而只有社会主义才能使中国走上了康庄大道。

二、学生党员的责任

（一）带头学习提高认真学习中国特色社会主义理论和科学发展观，树立坚定的共产主义理想和信念。

拥护党的纲领，提高政治觉悟。作为学生党员，特别是一名大四学生，政治理论知识，一直是我比较薄弱的环节，政治理论知识比较笼统宽泛，没有比较坚实的结构和系统的逻辑。因此，在以后的学习过程中我会加强学习总结，多看书看报，上网多查找一些事实新闻了解国家民生问题，努力将这方面的知识充实完备，我会积极关注时事，在保持思想先进性的同时，带动周围的同学团结合作，在工作、学习和社会生活中切实起到先锋模范作用。另外，还要努力学习自己的专业课程和其他文化知识。在学习中发挥带头作用，做到勤于学习、善于学习、重于学习、学用结合，在学习中提高能力。学习是学生的天职，更是一名党员始终保持先进性的基础。我会在广泛积累各学科知识的同时，夯实专业基础，努力备战考研。

（二）带头争创佳绩

自己努力做到既要刻苦钻研，又要勇于实践，具有远大的理想和强烈的爱国主义成长成才意识，不断提高自身思想健康道德素质，争做优秀的表率，用自己的行动和工作影响、带动同学们共同进步。作为一个学生党员，不仅要保持自己的先进性，同时，要用先进性来带动并作为学习的基础。积极参加社会实践活动，大胆创新，努力在复杂环境中磨练意志、锻炼品格，在干事创业中增长本领，在克难攻坚中全面发展。

（三）带头服务群众全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。

我们党的根基在人民、力量在人民，比如焦裕禄、孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等优秀的党员干部，他们所以能够深受老百姓的厚爱，从根本上说就是因为他们做到了权为民所用、情为民所系、利为民所谋，以自己的实际行动，实践了党的全心全意为人民服务的宗旨，赢得了人民的爱戴，为党旗增添了光彩。作为党员，我应当向他们学习，全心全意为我们的集体、为师生服务，热心关注社会工作，热情服务需要帮助的人和群体，奉献自己的点点滴滴，要永怀大爱之心，铭记我们党的教诲，坚持主动为他人提供力所能及的帮助；坚持在能力范围内提供最大的奉献，帮助和关心有困难的同学，关心他们得学习和生活。

（四）带头弘扬正气

党员尤其是优秀党员要矢志不渝地坚持对共产主义理想的追求，坚定为建设中国特色的社会主义而奋斗的信念，做到无论在何种情况下，都能保持革命气节。革命的理想和信念是我们党的根本思想基础。我们学生党员要正义感强，自觉树立社会主义荣辱观，发扬社会主义新风尚，敢于同不良风气、违法违纪行为作斗争。作为一名新时代的大学生党员，在社会中人群中、网络中等，发表言论要客观得当，遇到不正当的言论不仅要客观冷静对待，更要积极疏导，敢于同不良风气、违法违纪行为作斗争，维护社会和学校的安全、稳定和和谐。

青年是推动社会和历史前进的一支重要力量。无论是人类社会发展的历程中，还是中华民族发展的历程中，青年都发挥了重要作用。而大学生是青年中，知识层次较高，最具潜力，最有创造性的群体，因此，当代大学生的精神面貌和人生价值取向，将直接影响到国家的未来，事关中华民族伟大历史复兴的全局

大学生是未来国家发展的主力军，要承担起时代所赋予的历史使命与责任。以实现中华民族的伟大复兴为使命。中华民族有着悠久的历史，曾经长期走在人类文明的前列。可在近代文明大潮中，中国渐渐落伍了，而且竟沦落为落后的挨打者。所以无数中华儿女为拯救民族危亡进行了前仆后继、艰苦卓绝的努力，终于取得了胜利。后来又经过了艰难的探索才找到了发展中国的正确道路，从而赋予了中华民族复兴的强大生机。沿着建设社会主义现代化建设的道路，奋发进取，团结奋斗，并取得了辉煌成就，为中华民族的伟大复兴展现辉煌的前景。

从哲学角度谈当代大学生的历史使命 篇9

班级：******** 学号：********** 姓名：***** 论文摘要：本文简要论述了大学生肩负的历史使命以及应确立的成材目标,并为之努力奋斗。

关键字：大学生；历史使命；成材目标。

一、时代赋予当代大学生的历史重任

马克思和恩格斯指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其现存世界的联系而产生的”。

人类社会已经跨入了21世纪，21世纪是我们中华民族复兴的世纪，我们是生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无限幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。党的十七大指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”党的十七届四中全会又提出构建“社会主义和谐社会”的新命题，并且把和谐社会建设放在同经济建设、政治建设、文化建设并列的突出位置，把构建社会主义和谐社会作为我们党执政能力的主要任务之一。因此，全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的战略全局的中心和主题，这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。

在当今世界，和平与发展是当今时代的主题，世界多样化和经济全球化是两大历史趋势，以信息技术为代表的世界新科技革命迅猛发展。和平为主流的外部环境，世界多极化、经济全球化进程中的激烈竞争，新科技革命的浪潮，使中国面临着一次重大的机遇和前所未有的挑战。只有紧紧抓住机遇，沉着应对挑战，我国才能在新世纪实现经济发展、赶超先进国家，自立于世界民族之林。1．实现中华民族的复兴是大学生的历史使命

近代,由于清政府的腐败和软弱,中华民族遭受了不尽的屈辱。新中国成立后,中华民族重新站立起来,开始了社会主义的实践。党的十一届三中全会以来,中华民族勇敢而自信地面对国际竞争,为实现祖国的繁荣和富强而努力奋斗着。这就是大学生所处的历史时代,他们义不容辞地承担着中华民族复兴的历史使命。具体说包括以下五点:（1）担负着继往开来的重任

大学生是继往开来的一代。所谓继往就是要继承中华民族的优秀传统和文化, 1 继承以毛泽东为代表的中国老一辈无产阶级革命家所开创的社会主义事业;所谓开来,就是在邓小平理论指导下,逐步摆脱社会主义初级阶段的不发达状态,缩小同世界先进水平的差距,实现中华民族的复兴。这样的历史进程,至少需要百年的历史,它需要几代,十几代人的不懈奋斗,而重任自然落在一代代青年大学生身上。

（2）迎接新技术革命的挑战

当今科技的发展呈现出前所未有的速度。以激光技术为例, 1958年,激光产生的原理尚是一篇论文。两年之后,美国得到了世界第一束人造激光。几年后,激光技术被广泛应用并大显身手,从精细的眼科手术到摧毁洲际导弹,从传送图像到获得全身摄影,速度之快令人始料不及。有人做过这样的分析,近30年来,人类所取得科技成果,比过去的2000年的总和还要多。有人预测到2003年,人类的科学技术知识大概要在现在的基础上翻一番;到2020年将比现在增加3~4倍;到2050年将是现在的5倍。科技应用于生产的周期越来越短,也就是说经济发展中科技的成分逐渐增加,科技已成为第一生产力。目前,以生物、信息、材料等为先导的新技术革命正在全面展开。大学生是掌握先进的科技文化的群体,他们具有抢占科技“制高点”的能力。谁率先抢占了科技发展的“制高点”,谁就抓住了机遇,就能在竞争中掌握主动,就能迅速地发展。新的科技革命,为各国家各民族的发展提供了机会,也提出了挑战。因此,大学生必须敏于关注世界新科技发展动态,结合专业特长,在新的技术革命中,充分发挥自己的聪明才智力争站在科技发展的前沿。

（3）扩大中国对外开放的成果

当今世界是开放的世界,中国的发展离不开世界,世界也不能忽视中国的存在和影响。中国自1979年改革开放以来,逐渐打开国门,通过改革开放走向世界,世界也由此走进中国。改革开放20多年来,中国成功地引进了资金、技术和先进的管理经验,建立了一批经济特区,扩大了对外贸易,中国的经济建设取得了举世瞩目的成就,实践证明了改革开放政策的正确性。对外开放已成为我国长期的基 本国策。大学生将以其掌握的先进文化和知识,成为进一步扩大对外开放成果的主力军。他们可以通过对外的文化交流、科技合作等形式,充分发挥自身的能力,将人类发展中的先进成果引入中国,也将中国介绍给世界,使世界了解中国,让中国走向世界。

（4）成为可持续发展战略推动者

可持续发展的观念已被世界人民所认同。可持续发展对于人口众多、人均资源十分贫乏的中国有着特别重要的意义。社会的可持续发展,归根结底依靠科学技术的进步和公民素质的提高,这就决定了大学生是我们推行可持续发展战略的 2 重要力量。因此,大学生要认真学习可持续发展的有关理论和方法,结合自己的专业,为最大限度地追求人与自然的和谐共存及协同发展献计献策。（5）做改革的先行者

改革是我们在社会主义事业进程中,遇到问题和挫折时,进行的自我修正,也是完善社会主义制度的举措。综观历史,青年学生历来是改革的先行者,他们对新生事物的产生和发展有极大的热情,但由于经验不足也会出现良莠不分的情况。因此,青年大学生首先要高举邓小平理论伟大旗帜,沿着中国共产党十一届三中全会以来的路线前进。其次,要解放思想,勇于创新,利用社会实践等形式,积极投入到经济建设中去,为加快经济体制改革和实施经济的持续发展战略尽智尽力。

二、如何肩负起历史赋予我们的使命

1、了解我国的基本国情。

我国的基本国情是正处于并且长期处于社会主义初级阶段，十一届三中全以来，我国的社会主义现代建设取得了巨大的成就，邓小平同志曾告诫我们：“中国搞四个现代化，要老老实实地艰苦创业。我们穷，底子薄，教育、科学、文化都 很落后，这就决定了我们还有一个艰苦奋斗的过程。”对此，江泽民同志也明确指出：“必须看到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平、不全面、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾仍是我国社会的主要矛盾。我国生产力和科教、教育水平还比较落后，实现工业化和现代化还有很长的路要走，城乡越来二元经济结构还有改变，地区差距的趋势尚未扭转，贫困人口还为数不；人口总量继续增加，老龄人口比重上升，就业和社会保障压力增大；生态环境，自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出；我们仍然面临发达国家在经济科技等方面占优势的压力；经济体制和其它方面的管理体制还不完善：民主法制建设和思想道德建设等方面还存在一些不可忽视的问题。巩固和提高目前达到的小康水平，还需要进行长时期的艰苦奋斗。”

2、认识我国现在的发展机遇。

世纪之交的年代，往往潜藏着巨大的历史机遇。从三个方面我们可以看出这是个重要战略机遇期。

一、在和平与发展的时代主题下，我国有极大的可能争取较长时期的和平的国际环境和良好周边是可以实现，这有利于我国集中精力搞建设。二是从科技革命和经济全球化的发展趋势来看，世界科技革命进程加快，我们可以抓住新科技革命产业化的环节，缩短与发达国家的差距，实现跨越式发展。三是从国内来说，我国在经过20多年改革开放并取得了伟大成就的基础上跨进21世纪，历经探索，我们已经形成解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，采取了从中国具体实际出发，分阶段有步骤地实现现代化的发展战略，找到了一 3 条建设中国特色社会主义的正确道路。现在，党的十七大又明确指出了新世纪初新的奋斗目标和行动纲领。这对我国建设社会主义现代化建设，实现中华民族的伟大复兴提供了坚实的基础。

作为新世纪的当代大学生要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献身的伟大志向。

3、以推进全面小康社会和构造社会主义和谐社会为历史重任。

全面建设小康社会和构造和谐社会是当今我国建设社会主义现代化事业的两项具体表现。这也是时代赋予当代大学生义不容辞的历史重任。

2、以提高大学生自身的综合素质为基本要求。只有切实提高自身的综合素质才能够符合高速发展变化的时代要求，担负起时代赋予的历史使命和社会责任。因而我们当代大学生要着眼于自身的全面发展，认真学习党的十六大精神，用“三个代表”的自觉性和坚定性，提高自己的政治水平、政策水平和综合素质；加强科学知识、科学方法、科学思想、科学精神的学习，树立正确的世界观、人生观和价值观；积极倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，反对、抵制各种拜金主义、享乐主义、极端利己主义等腐朽思想；加强自身修养，培养高尚的道德品质、较强的法纪观念，提高心理素质，形成坚强的意志、健全的人格，克服价值观念混乱、理想信仰迷惘、政治意识淡化、道德行为失范的现象，在今后人生的奋斗的征途中，一定要坚持学习科学文化与加强思想修养的统一、学习书本知识与投身社会实践的统一、实现自身价值服务祖国人民的统一树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一，扎扎实实、认认真真地学习好本领，练好基本功，掌握新的知识，使自己成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开拓、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人，为中国特色的社会主义事业，奋斗不息，塑造无悔的青春。

参考文献：

[1]《时事报告大学生版》[J] [2] 新华网

[3] 《中国现代史》(1919～1949)[M], 北京师范大学历史系中国现代史教研室编,1983年9月北京师范大学出版社出版