安徽酒网酒类广告语（共7篇）
安徽酒网酒类广告语 篇1
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酒类广告语集锦
常饮劲酒，精神抖擞。（劲酒）真情品位 尽在其中（中国劲酒）
人头马一开，好事自然来。（人头马酒）
酒逢知己 更添趣味（法国马爹利酒）
高人一等！（长劲FOV）
文龙鹿酒香，好喝又健康。（文龙鹿酒）
唐时宫廷酒，今日剑南春。（剑南春酒）
喝襄樊义酒，交天下朋友。（义酒）
天下酒道 品质是金！（酒道酒）
人生丰收时刻（稻花香酒）
东方第一家 中国矿磁酒
喝月池酒，口福，心服，大家福。（月池酒）
日照特曲，祝您幸福。（日照特曲）
悠悠岁月，醇情依旧。（古绵纯酒）
举杯天地醉 中国贵州醇
好山好水出好酒，金装银装贵州醇。(贵州醇)醇香古今醉 天地尽逍遥（逍遥醉酒）
江山多娇 英雄不倒（茅台集团）
够交情 就喝够年头的酒（茅台酒）
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饮不尽的豪爽（扳倒井酒）
江口醇 一顺百顺
名酒江口醇 滴滴都是情
每日一点点 健康永伴随（养命酒）
每天喝一点 健康多一点（宁夏枸杞酒）
喝金种子，过好日子。（金种子酒）
醇香古今醉，天地尽逍遥。（逍遥醉酒）
千古佳酿，万代留香，中华酒宗，汝阳杜康。（杜康酒中华酒宗系列）往事越千年，陈酿白云边。（白云边酒）
品位更精彩！（沱牌曲酒）
为成功喝彩（洋河大曲）
惊天动地五粮神（五粮神酒）
羊年吉祥 喜洋洋 五粮液
名扬天下 激情永远（五粮液集团）
感悟天下，品味人生。（剑南春酒）
岁月流金 爱我所爱（金剑南酒）
饮酒新时尚 茶山纯净酒
人生舍得道，乾坤珍酿中。（舍得酒）
人生百年，难忘湘泉。（湘泉酒）
百年人生，难得糊涂。（百年糊涂酒）
泸洲老窖：天地同酿，人间共生。
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老白干酒：身边的幸福，身边的酒。品味洋河：享受尊重，中国洋河。钢山酒：天地之间，好酒钢山。伊珠干红：情到深处，伊珠干红。传承美酒文化（云峰酒业）
金贵酒业 贵在品质
宝丰酒 不过是好酒！
饮酒饮贵龙，醉心不醉头。（贵龙酒）
沟通从分享开始（威士忌）
滴滴甘醇，品质流金。（皖酒王）
健康好酒 颐阳补酒
现代白酒 日出朝阳
天地人和 古井贡酒
高朋满座喜相逢，酒逢知己古井贡。（古井贡酒）
枝江酒，老朋友。（枝江酒）
成功自有道 安徽口子窖
大喜自然开口笑（开口笑酒）
喝杯青酒，交个朋友。（贵州青酒）
有情有义喝郎泉（郎酒）
激情无处不在（青岛啤酒）
皇者风范（百威啤酒）
天长地久（蓝带啤酒）
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啤酒中的茅台（茅台啤酒）
享受激情的释放（雪花啤酒）
以下酒类广告语由内蒙古朋友金刀驸马提供，欢迎大家补充 谢谢！
好山好水好烧酒，好汉都要喝两口，恒山老白干酒;23.酒到福到，梨花老窖;24.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村，汾酒名牌天下闻;25.喝了二坊酒，上心不上头;26.双轮池酒，双轮发酵，滋味当然独特;27.烧刀子酒，三碗下肚是英雄;28.颐养身心竹叶青，祝君越活越年轻;29.名门闺秀五粮春;30.崂特啤酒，品味真实自然;31.黄河啤酒，让我们共度好时光;32.银城王大啤酒，好久的缘分;33.买的放心，喝的舒心，防伪仰韵酒;34.伊犁特，英雄本色;35.中国人的福酒，金六福。。。内蒙古地方酒类广告语
1.金刀驸马酒一杯，美酒真情两相随;2.今天喝奥淳，明天也舒服，奥淳礼宾酒;3.鄂尔多斯酒，广交天下友;
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4.河套老窖，至纯至真;5.喝转龙，事业红;转龙酒业
6.磁化粮食白酒，跨世纪的享受;红云磁化酒 7.内蒙古一枝花，沙漠人参苁蓉酒;8.陈年老酒，滴滴香浓，赤峰陈麯； 9.纯洁草原纯净水，酿出赛汗白酒美;10.塞外茅台，宁城老窖;11.金川啤酒，天下第一保健啤酒;12.做酒的围着喝酒的转，你说怎好，咱怎干，托县二锅头;13.喝了套马杆酒，塞外草原不白走;14.吃武川筱面，喝武川老窖;15.饮酒必思源，难忘漠中泉;16.曼斯特啤酒，名人的享受;17.侯爵酒，现代人的享受;18.蒙古王酒，来自草原的问候;19.亲吻自然的秘密，万山利口;20.我从草原来，昂格利玛奶酒;合肥婚宴用酒小编整理发布
安徽酒网酒类广告语 篇2
关键词：广告语,酒类广告语,语用预设
一、前言
广告是以盈利为目的,为扩大经济效益的有目的、有计划的连续性传播活动,广告语设定也遵循一定的语言策略,预设以其特有性质在广告语的设计中被广泛使用。现在随处可见的酒类广告语作为广告的一种也遵循着预设原则。
预设亦称为“前提”、“先设”,常被理解为说话者在说出某个特定的句子时所作的假设,即说话人为保证话语或语篇顺利进行的前提或满足的条件。德国著名的哲学家、数学家弗雷德在《意义与所指》一书中最早提到了语言使用的预设现象,他认为如果要判定某一件事,就需要一个明显的预设,所使用的名词都要有一个指称对象。从弗雷德提出预设概念开始,后来的许多哲学家,语言学家都在不断探讨着预设,预设已成为语用学研究的重要课题。
法国语言学家基南把预设分为两类,一种是语义预设,另一种则是语用预设。语义预设是在语义学层面,研究预设在句子语义结构上的意义。语用预设是在语用学层面上,结合语境研究说话人的意图及言语行为成立的条件,语用预设与说话人和说话对象有着密切的关系,涉及说话人及说话对象的目的,意图,态度和他们所处的话语语境。目前关于语用预设的讨论主要有语用预设的本质问题和预设对语境的敏感性。对于语用预设的特征现在有很多说法,但总体特征都是说话人的意图预设,是保证话语行为顺利进行条件或前提。下面本文就从语用预设的特征及其分类方面分析现在广泛存在于我们日常生活的酒类广告语中的语用预设现象。
二、酒类广告语中语用预设的特征
语用预设有其独有的特征,关于酒类广告语中的语用预设特征的研究也在不断地深入,但大体可以总结为三个,即主观性、共知性、隐蔽性。
1. 语用预设的主观性,是指语用预设由说话人主观发出的,未与受话人协商,所做的预设也是说话人一方的主观意志,有时说话人为了达到话语交际的目的会强加上自己的主观意志或看法,说话人发出的预设可以是客观事实,也可以单方面设定的虚假预设,故其话语的真实性与准确性便不能确定。酒类广告语就是商家单方面的意志或设定的预设,为了吸引消费者注意,诱导消费者购买产品,达到扩大效益的目的,难免会加上他们自己的主观看法或意志。例如:
(1)喝金种子,过好日子。(金种子)
(2)世界上最宽广的是大海,最高远的是天空,最博大的是男人的情怀,洋河蓝色经典,男人的情怀。(洋河)
例(1)中做出的语用预设会让受话者认为只有喝金种子酒,才会过上幸福快乐的好日子,或者理解为要过上好日子,就要喝金种子酒,没有金种子的日子就不是好日子。(2)中预设大海是世界上最宽广的,天空是最高远的,男人的情怀是最博大的,而喝洋河酒就会让人有男人情怀。生活中大部分男人都会想拥有男人情怀,所以听到此广告语定会心有所动,所以此类仅凭单方面意志设计的酒类广告语便极富主观性。
2. 语用预设具有共知性
共知性是指若要保证话语交际行为成立,谈话的内容往往是交际双方共同知道的信息。何自然将预设的共知性分为三种情况:预设往往是交谈双方或一般人共知的信息,它与语境紧密结合;预设的共知性要通过说话人的话语暗示出来,并得到听话人的理解;预设的共知性有时只指说话双方的共知事物,第三者如不了解预设而只依靠语境是不一定能真正理解说话双方对话内容的。预设的共知性在酒类广告语中也是一种文化前提,广告语的预设只有是商家与广大消费者共知的知识,才会引起广大消费者的共鸣,才会有购买的欲望。
(1)品“东方之子”,做东方巨人。(茅台东方之子)
(2)千万里我追寻着你,孔府家酒,叫人想家。(孔府家)
例(1)中预设的东方也是我们的共知信息,中国作为“东方”国家,我们都是东方之子,而要做东方的巨人,就该离不开茅台东方之子。中国的家族观念已有悠久历史,家在每个中国人心中都有其特殊含义,(2)广告语的“你”指酒,但在深层内涵中也有家的意思,在受话者会联想到对家的情谊,便会把家与孔府家酒联系起来。
3. 语用预设具有隐蔽性
隐蔽性是指说话人要表达的意图并非通过语音形式表示,而是隐含于话语之中,预设的隐蔽性有很大的欺骗性,受话人会在不知不觉中肯定或直接接受说话人表达的观点、看法。因为广告语的隐蔽性,消费者会把广告语中并非真实的信息当做真实正确的信息予以接受,广告语便达到了目的。
(1)国酒茅台,酿造高品位生活。(茅台)
(2)时代在变,枝江大曲的品质没有变。(枝江大曲)
广告语本身就是一种劝说性的商业行为。(1)中的语用预设信息为“国酒”,“国酒”的真实性有待证实,而消费者会把它当做真实信息来看待,并会认为既然能称为国酒,那它的品质一定是高的,受话者便会自然而然的把它定位到好酒行列。(2)中虽然没有直接表达枝江大曲的品质有多好,却隐含了枝江大曲的存在已经有很长的历史,受话者会认为能长时间存在的酒,其品味质量必定也很高,而“其品质没有变”更加坚定了受话者消费信念。
三、酒类广告语中的语用预设分类
陈新仁将广告语中的语用预设分为事实预设,信念预设,状态预设与行为预设。魏在江在陈新仁的基础上又补充了文化预设与双关预设,曾文雄从话语的语义内容上,把预设分为存在预设,事实预设,种类预设。随着研究的不断发展深入结构预设,效果预设等又被陆续提出。依据酒类广告语的特殊性,参考已有的语用预设的分类,本文从事实预设,信念预设,状态预设,结构预设与效果预设五方面分析酒类广告语的语用预设。
1. 现实世界中最具有说服力的就是事实
酒类广告语的设计不一定遵循事实,但可以运用语用预设中的事实预设的手段,把广告语陈述成人们难以抗拒的事实,给人以客观存在的感觉,从而对其产品难以抗拒。
(1)你能听到的历史136年,你能看到的历史174年,你能品味的历史440年,国窖1573。(国窖1573)
(2)传承千年酿造工艺,历经天宝洞藏,红花国色,酱香典范,红花郎。(红花郎)
例(1)陈述听到的历史136年,即留声机的发明174年,看到的历史174年,即照相机的发明174年。能品味的历史即国窖的历史440年。通过精确的数字对已有事实进行陈述,让人无法怀疑,并且国窖存在的历史长于比这些发明的历史,更坚定了人们对国窖1573的信任。(2)中陈述的“传承千年酿造工艺,历经天宝洞藏”,就给人以陈述事实的感觉,历史悠久,工艺传承,独特的洞藏让人们不再怀疑红花郎。
2. 信念是对事物的看法或一种思想状态,是意志行为的基础,人们对事物态度、看法会受到信念的影响。广告语的语言策略是为了动摇或改变消费者固有的信念、看法,来接受他们所提出观点,以达到广告宣传的目的。
难得小糊涂,悠然得健康。(小糊涂仙酒)
此处对“糊涂”的理解可以有两种,语用预设为可解读即使人们意志糊涂,也能拥有健康。没有人愿意糊里糊涂的生活,都希望清醒的生活,然而,此广告与却让人感觉糊涂的也也是一种生活状态;或者解读为即使喝多了小糊涂酒,也不会有什么健康隐患。信念预设的巧妙运用改变了人们原有的观念,使很广告语达到了很好的效果。
3. 状态预设一般分为两类
一是预设人们对过去不满意的状态,另一种是预设让人们满意的,憧憬的状态。酒类广告语中的状态预设则是在不用产品之前的不理想状态,到用过之后的理想状态,两者对比使其酒的性能更加凸显。
为前行,为明天,为胜利,让勇敢充满自己。(郎牌特曲)
例句中预设的是未来的状态,为了明天与胜利需要让自己勇敢,而郎牌特曲会让人变得勇敢。
4. 结构预设一般是与语言或语法结构形式有关,酒类广告语中的结构预设一般采用疑问句句式或特殊的语言组合形式,特殊的结构运用更能引起人们的注意,发人深思。
(1)行多久,方为执着?思多久,方为远见?时间,给了男人味道,衡水老白干,喝出男人味。(衡水老白干)
(2)酒不过量,何过之有?宝丰酒,不过是好酒。(宝丰酒)
(3)劲酒虽好,可不要贪杯哦!(劲酒)
前两句都是以提问的方式开始,在此基础上顺其自然的推出自己品牌的酒,提问的特殊方式会引人思考发人深思,后句的承接也会有先入为主的效果,使消费者自然而然的接受。(3)句祈使句方式表达直接语气强烈,丝毫没有给消费者留下质疑的空间,从而达到表达此酒品牌力的作用。
5. 效果预设也是语用预设的常用策略,效果预设在酒类广告语的运用中则是直接描述用过后的良好状态,让消费者预设用过此品牌后的理想效果,以此来直接表达该品牌酒的优秀过人之处。
(1)燕京啤酒,领先世界。(燕京啤酒)
(2)喝福星,交好运。(金六福福星酒)
(3)为了健康喝好酒,好酒喝出健康来。稻花香酒。(稻花香)
以上四则广告语就是直接预设了用过他们产品后的状态,而领先于世界,会有好运气,人生鲜活,健康等,而这些预设的效果又都是人们所期望的,所以广告语中的效果的预设便也达到了目的。
四、结束语
语用预设是语用学研究的重要组成部分,语用预设已是现代广告语中普遍使用的语言策略,有其固有的特殊性,语用预设的巧妙使用能使广告语达到更好的效果。酒类广告语虽然普遍存在,但现在对酒类广告语的分析却是少之又少。本文主要从语用学中语用预设的角度,把语用预设现存的部分分类及其特征进行总结、分析,得出语用预设与酒类广告语相结合的效果。语用预设的隐蔽性与主观性说明酒类广告语有一定的欺骗性,所以消费者在进行选择时应理智慎重,不可太过于依赖与信任广告。由于语用预设分类及特征的复杂性,酒类广告语的不断更新,本文不可避免的存在着诸多的局限,但是,语用预设的分析研究仍然需要不断深入,广告语的分析也可以从不同的方面,不同角度进行,对语用预设,对广告语、酒类广告语的研究也需继续深入,并且不断创新发展。
参考文献
[1]陈新仁.当代语用学[M].北京:外语教育与研究出版社,2004.
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[7]戴希安.汉语酒类广告语的预设研究[D].四川:四川师范大学,2014.
古代酒类广告趣谈 篇3
酒作为商品进入流通领域，在中国很早就有记载。在《诗经》中，《小雅·伐木》中有“无酒酤我”的句子，《论语·乡党》中说“酤酒市脯不食”，就是说不吃买来的酒和肉干。《墨子》、《韩非子》等书中也有“酤酒”的记载，这说明当时酒的买卖已经是社会事实。
为了推销作为商品的酒，古人很早就采用了广告。春秋时期，“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高”（《韩非子·外储说古上》）这段文字不仅描述了酒家讲究服务态度，用美酒待客，还表明他们已采用高挂酒旗的户外广告形式来招揽生意。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”唐代诗人杜牧的《江南春》，说明当时饮酒的风俗盛行，酒旗作为广告形式也已盛行，酒与广告，特别是与户外广告有着很深的渊源。
古代的商业广告大多采取纯朴而原始的方式传播，其中酒类广告颇具特色，表现形式生动有趣。
口头广告
口头广告是最原始、最简单的广告形式。助周武王伐纣的姜子牙在早年当屠夫时为招揽生意曾“鼓刀扬声”（《楚辞·天问》） ，堪称我国口头广告的祖师爷。口头广告自出现以来，成为最简单、最直接的商品推销方式。为了吸引顾客的注意力，卖家还会配合各种声响来增加效果。如布贩用拨浪鼓、担货郎打小铜锣、卖油的敲油梆子、卖麦芽糖的吆喝或敲打割糖的刀具，理发匠打“唤头叉”，等等，在叫卖时省力又能传播较远，并且能克服方言障碍，后来逐步发展成各行业普遍采用的声响广告。《水浒传》第一十六回记载，伴随着伪装成小酒贩的白日鼠白胜“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫内心如汤煮，楼上王孙把扇摇”的歌谣叫卖声，梁山好汉智取了生辰纲。推销人把声响与叫卖结合起来，逐步发展演变成为吹打乐器、吟唱歌谣和曲调等形式，大大增强了广告的艺术性和诱导性。
酒旗广告
酒旗是古代酒肆悬挂在店外的广告，一般用布缝制而成，大小不一，上面大书“酒”字，或标以名酒，或书写店名，目的是招揽顾客，又称为“表”。如《韩诗外传》：“人有市酒而甚美者，置表甚长。”这种标识，一般都高悬在酒家门首，非常醒目，过往行人在很远处便能见到。
最初的酒旗用青白二色布制作，后来发展到用五彩，酒旗绣图案或者店名，或悬挂于店铺之上，或挂在屋顶房前，或另立望杆悬挂，以招揽顾客。《水浒传》第二十三回“景阳冈武松打虎”记载，武松打虎之前，进了一家酒店，店家的招旗写着“三碗不过冈”；第二十九回“武松醉打蒋门神”中描写蒋门神的酒店，“早见丁字路口一个大酒店，檐前立着望杆，上面挂着酒望子，写着四个大字道：‘河阳风月’，转过来看时，门前一带绿油栏杆，插着两把销金旗，每把上五个金字，写‘醉里乾坤大，壶中日月长’”足见酒旗广告使用普遍，形式多样。
酒旗，有青帜、酒帘、青旗、青帘、酒望子、杏帘、酒帜等不同称谓。“青帜阔数尺，悬于往来道”（唐·皮日休《酒中十咏·酒旗》）；“闪闪酒帘招醉客”（南唐·李中《江边吟》）； “青旗沽酒有人家”（宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》）；“楼上青帘新酒软”（宋·郑谨《调笑》）；“酒家揭帘，俗谓酒望子”（宋·朱翌《猗觉寮杂记》）；“杏花村高悬酒望”（《警世通言》）……
酒旗的图案和作用，宋代词人罗愿词曰：“君不见菊潭之水饮可仙，酒旗五星空在天。”“五星”就是酒旗上的图案，是特定的品牌标识。《元曲·后庭花》中“酒店门前三尺布，过来过往寻主顾”，不但说明了酒旗的尺寸，还说明了酒旗的作用。《清明上河图》画中的诸多酒店在酒旗上标有“新酒”、“小酒”等字样，旗布为白或青色，其中有一面“孙羊正店”的酒招。酒旗用料后来不限于青、白两色。酒店老板们早晨起来，开始营业，有酒可卖，便高悬酒旗；若无酒可售，就收下酒旗。《东京梦华录》里也有这方面的描述：“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼，花头画竿，醉仙锦旆，市人争饮。至午未间，家家无酒，拽下望子。”这 “望子”就是酒旗。这里所说“醉仙锦旆”是指旗帜上绣有醉仙图像，与“花头画竿”相配，正是高档酒楼的标识物。
自唐代以后，酒旗逐渐发展成为一种十分普通的市招，异彩纷呈。这从自唐代始的不少诗歌作品中可窥斑见豹，如唐韦应物《酒肆行》中的“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”描写了京师长安酒肆及豪华大酒楼拔地而起，彩色酒旗在春风中招展的繁华景象。在《清明上河图》中亦出现许多面酒旗，有的是一根长竹竿拔地而起，在竿的上端横出一根小竿，酒旗挂在小横竿上；有的在店门外的地下，顺墙而上，斜插出一根长竿，酒旗斜在竿顶。明万历《晋阮修饮酒杖头钱》中，酒家的酒旗从窗棂里斜伸出门外的屋檐下。集市的普通酒店和山野乡村的小酒馆一般都是将酒旗挂在两端系绳的小棍上，提绳中腰，绑在竿顶，举出门去，挂于店外。这种悬挂古人谓“挑”，从五代郭忠恕《山居风帘图》等古画中，可以见到这种场景。有的因势将酒旗挂在树上，明唐伯虎“红杏梢头挂酒旗”描述的场景更是别有一番风流。
招牌广告
招牌广告在我国已有上千年历史。唐时规定商店必须标明经营的商品名称，徐百益的《广告学入门》一书印有唐代商店招牌的残片图像。招牌广告始于唐朝，盛行于宋朝，之后经久不衰。
早期的招牌比较简单，为了取得广告优势，后来发展成请名人书写牌匾，并悬挂在店铺中堂，还在招牌的装饰上出现艺术性的纹样或图案，这就更富有吸引力了。《东京梦华录》记载，北宋汴京“在京正店七十二户，不能遍数”。所谓“正店”，就是有名称招牌的店铺。“白矾楼”是当时有名的一家酒楼。
最有名的酒招牌应该是挂“太白遗风”的“太白酒家”了。这有一个典故。传说有一天李白路过安徽宣城一家小酒店，买酒，发现店主原来是自己在幽州老家狩猎时救下的纪叟。纪叟见了李白，忙用好酒来招待，两人边饮边畅谈旧事。李白酒足之后，诗兴勃发，眼望滚滚大江，青山红日，便提笔在门外的“联壁台”上写了一首诗：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”从此以后，过路的人都到纪叟的“太白酒家”来饮酒赏诗，纪叟的酒店门庭若市。一年后，纪叟不幸得病身亡。李白听说后，亲自祭奠，泪洒长江，并写了《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？后来，许多酒店便纷纷效仿挂起了“太白酒家”的牌子。
印刷广告
我国现存的最早的印刷广告是北宋时期济南刘家针铺的雕版印刷广告，此版现藏于中国国家博物馆。湖南沅陵出土的一件元代广告，是当时当地一家漆店的广告。明清时期，我国出现了大量套色印刷的木版年画广告和招贴、仿单广告。
贵州酒文化博物馆是位于遵义市并与遵义市博物馆联合陈列的一个专题博物馆。遵义，因为出产中国“老八大名酒”中工艺迥异的茅台酒和董酒，有“中国酒文化名城”称号。贵州酒文化博物馆里收藏有一件非常珍贵的文物——民国时期的“筒形带商标赖茅酒瓶”，其商标即是酒类印刷品广告。茅台酒民国年间原有成义、荣合、恒兴三家酒厂生产，于1915年获巴拿马万国博览会（世博会）金奖，被誉为国酒。抗战胜利后，恒兴酒厂所有人赖永初将商标改为“赖茅”，在上海印制三十万套用以贴瓶提高知名度和竞争力。“赖茅”酒瓶四十年代原为遵义红陶质坛形细口酒瓶，后改为筒形。此瓶小口、平肩，酱色筒形瓶身，高20厘米、口径1.5厘米、底径7.3厘米，容量500克。商标贴于瓶身，图案从上至下依次为“RQYMQU”字样，商标正中日晕形状上有大鹏蓝色图案，图下有“TRADE MARK”小字样，再下为蓝底白字从右至左书“赖茅”两个美术体大字，最下从右至左书“贵州茅台村恒兴酒厂出品”字样。商标背面说明书内容为：“贵州仁怀县茅台村素为产酒名区，该村映带名山泉清水冽，用以酿酒，气味香醇，加之陈年土窖，依照回沙古法参以科学改进，一□出窖□□若馥郁质口味和，不但其他国产名酒难以媲美，即舶来佳酿众将相较逊色，兹更不惜巨资添聘名师扩大酿制，精益求精，日臻化境。有益卫生，舒筋活血，执觞宴饮馈赠尤宜，诚贵州特产最名贵之妙品也，赐顾诸君请认明大鹏商标，庶不致误。”背标上方也有一日晕背景上的展翅大鹏图案。这个商标不但有正面的厂名品牌图案，背标更详细介绍了茅台酿酒的历史、环境、水质、方法以及产品质量等等，是非常简洁明了、言之有物的印刷广告。在援华“飞虎队”一些队员的回忆文章中，这种包装的茅台酒是他们难以忘记的品尝记忆。
对联广告
对联是汉文化独有的一种文字广告形式。对联起源于春联，春联起源于桃符。王安石《元日》诗中有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”屠苏是美酒名，清代《红楼梦》描述，在大观园里有除夕献“屠苏酒”的习俗。清陈云瞻《簮云楼杂话》载明朝事：时太祖都金陵，于除夕忽传旨公卿士庶家，门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之，询知为阉豕苗者，尚未倩人耳。太祖为大书曰：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故，答云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。”太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。这副对联幽默风趣，形象生动，为阉猪者作了广告宣传。朱元璋的倡导，使得书写春联蔚然成风，对联这种广告形式也逐渐受到人们的青睐和欢迎。如：戏园的对联广告“凡事莫当前，看戏何如听戏好；为人须顾后，上台终有下台时。”理发店的对联广告“操天下头等大事，做人间顶上功夫”等等。对联广告是文字的巧妙运用，文人学士对此雅兴甚浓，留下许多关于酒的对联。如“远客来沽只因开坛香十里，近邻不饮原为隔壁醉三家”，明代书法家祝枝山亦曾给酒家题联 “东不管西不管，我管酒管；兴也罢衰也罢，请罢喝罢”。
一副好的对联广告，既能让人体会文字的美妙，又能提高商家的知名度和美誉度。清末汉口附近有一家茶馆兼酒店的铺子，生意非常冷清，店主于是请一秀才写了一副对联：“为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒二两酒来。”这副对联贴出后生意便兴隆。清朝遵义学人郑珍诗赞茅台酒“酒冠黔人国，盐登赤虺河”的佳句，对“风来隔壁三家醉，雨过开瓶十里香”的茅台酒做了最高的评价。
名人广告
我国古代利用名人效应的广告不少。据《战国策·燕二》记载：人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。伯乐是古代善于相马的人，他的出现提高了马的身价，这是请名人做广告的成功事例。北宋苏轼也曾经做过名人广告。流放海南时，当地有一位老太太所卖的环饼非常好吃，只是小店地处偏僻，生意清淡，难以维持生计。苏轼十分同情老人，为她亲笔题写了一首“广告”诗：“纤手搓来玉米匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”这首诗使得该店声名大振，生意兴隆。
名人与酒的故事就不胜枚举了。《史记·司马相如列传》记载，司马相如与卓文君自由恋爱后，遭卓家反对，“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器於市中。”就是在酒店前垒土为垆，安放酒瓮，卖酒的坐在垆边，称为“当垆”。垆即是卖酒的标志。这段趣事使临邛所产的酒渐有名气，前蜀国相韦庄在他的《河传》一词中有“翠娥争劝临邛酒”的句子，可见当时临邛酒已远销大都市成都了。
三国时期，曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何？……何以解忧？唯有杜康。”唐代杜牧的《清明》“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”等诗句至今都是杜康酒、汾酒的标志。而杜甫的“白日放歌须纵酒”，李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，更是此后若干场合没有特定品牌的中国白酒的广告。
明代宰相严嵩在无意中亦做了名人广告。创建于明代的“六必居”原是一家酒铺，“六必”的字号源于酿酒时必须遵循的六条原则：即黍稻必齐，曲蘖必实，湛之必清，陶瓷必良，火候必得，水泉必香，当时宰相严嵩下朝后常来喝酒，店主托严嵩夫人请他给店铺题字。一天，严嵩下朝归家进内宅，见夫人正练字，其中“六必居”三字写得不入流，便拿过笔写下“六必居”三字，让夫人临摹。其后，夫人将这三个字给了店家，店家做了招牌挂起来，买卖更加兴隆。
纵观古代酒类广告，无论以何种方式传播，都是对酒文化的一种表现和传承，是中华文化遗产的一朵奇葩，现代的广告亦应借鉴和发扬，使我们的酒文化源远流长。
酒类广告语赏析 篇4
● 天下三千年，五粮成玉液-----五粮液
● 有一种酒是用来留传的-----十八酒坊
● 喝北大仓酒，财神跟着走-----北大仓酒
● 每天喝一点，健康多一点-----宁夏红
● 良辰美酒，天长地久-----良辰美酒
● 常饮银杏酒，活到九十九-----银杏酒
● 饮酒饮贵龙，醉心不醉头-----贵龙酒
● 火爆酒，咱老百姓的五粮液-----火爆酒
● 善饮者为仙，善酿者为神-----小酒神
● 唐时宫廷酒，盛世剑南春-----剑南春
● 唐时宫廷酒，今日剑南春-----剑南春
● 感悟天下，品味人生-----剑南春
● 北有古长城，南有金鹏城-----金鹏城
● 常饮劲酒，精神抖擞-----劲酒
● 文龙鹿酒香，好喝又健康-----文龙鹿
● 人生舍得道，乾坤珍酿中-----舍得酒
● 人生百年，难忘湘泉-----湘泉酒
● 百年人生，难得糊涂-----百年糊涂酒
● 喝襄樊义酒，交天下朋友-----义酒
● 一滴太白酒，十里草木香-----太白酒
● 往事越千年，陈酿白云边-----白云边
● 喝杯青酒，交个朋友-----青酒
● 先让一部分人喝起来-----邓府酒
● 谁说我不懂温柔？-----柔西凤
● 真正的感觉在喝了之后-----西安特曲
● 阳光总在风雨后-----千禧酒
● 传奇品质，百年张裕-----张裕
● 喝孔府宴酒，做天下文章-----孔府宴酒
● 孔府家酒，叫人想家-----孔府家酒
● 稀世之醉，蕴玉而生-----黄鹤楼酒
● 生活中离不开这口子-----口子酒
● 喝金种子，过好日子-----金种子酒
● 醇香古今醉，天地尽逍遥-----逍遥醉酒
● 为成功喝彩-----洋河大曲
● 滴滴甘醇，品质流金-----皖酒王
● 枝江酒，老朋友-----枝江酒
● 传承美酒文化-----云峰酒业
● 大喜自然开口笑-----开口笑酒
● 日照特曲，祝您幸福-----日照特曲
● 悠悠岁月，醇情依旧-----古绵纯酒
● 东奔好走，要喝宋河好酒-----宋河
● 东西南北中，好酒在张弓-----张弓酒
● 永远的绿色，永远的秦池-----秦池酒
● 红星御酒，融进你我真情-----红星御酒
● 何以解忧，唯有杜康-----杜康酒
● 天下酒道，品质是金-----酒道酒
● 数风流人物，品古越龙山-----古越龙山绍兴酒
● 高人一等！-----长颈fov
● 美酒乌毡帽，爽口盖了帽-----乌毡帽黄酒
● 沟通从分享开始-----威士忌
● 人头马一开，好事自然来-----香港人头马
● 品尝醉人尊贵 鉴赏目眩气势-----路易十三
● 好山好水出好酒，金装银装贵州醇-----贵州醇
酒类品牌广告词 篇5
2. 比奇妙的更奇妙(美国酿酒公司)
3. 想下手吗?拿惠泉来 有实力，当然有魅力 (惠泉啤酒)
4. 为什么不给我力波啤酒?
5. 赭山坞里好风光 三面青山*钱江 又有黄梨又有桃 乐泉古酒传四方
6. 隔壁千家酒 开坛十里香(濉溪口子酒)
7. 好酒 纯粮大曲(江西修水恒丰酒厂)
8. 饮酒思源 中华杜康(汝阳杜康)
9. 一杯沱酒说尽天下英雄
经典酒类的精彩广告词 篇6
2. 双轮池酒——双轮池酒，双轮发酵，滋味当然独特;
3. 烧刀子酒——三碗下肚是英雄;
4. 竹叶青酒——颐养身心竹叶青，祝君越活越年轻;
5. 五粮春——名门闺秀五粮春;
6. 五粮液——中庸的和谐
7. 五粮液——高度的尊重
8. 银城王大啤酒——银城王大啤酒，好久的缘;
9. 仰韵酒——买的放心，喝的舒心;
10. 伊犁特酒——伊犁特，英雄本色;
11. 金六福——中国人的福酒，金六福;
12. 驸马酒——金刀驸马酒一杯，美酒真情两相随;
13. 奥淳礼宾酒——今天喝奥淳，明天也舒服;
14. 鄂尔多斯酒——鄂尔多斯酒，广交天下友;
15. 河套老窖——河套老窖，至纯至真
16. 红云磁化酒——磁化粮食白酒，跨世纪的享受;
17. 苁蓉酒——内蒙古一枝花，沙漠人参苁蓉酒;
安徽酒网酒类广告语 篇7
(`1995年11月17日国家工商行政管理局令第39号发布1996年1月1日实施)
第一条
为了加强对酒类广告的管理，保护消费者的合法权益，维护社会良好风尚，根据《中华人民共和国广告法》（以下简称《广告法》）、《广告管理条例》及《广告管理条例施行细则》，制定本办法。
第二条
本办法所称酒类广告，是指含有酒类商品名称、商标、包装、制酒企业名称等内容的广告。
第三条
发布酒类广告，应当遵守《广告法》和其他有关法律、行政法规的规定。
第四条
广告主自行或者委托他人设计、制作、发布酒类广告，应当具有或者提供真实、合法、有效的下列证明文件：
（一）营业执照以及其他生产、经营资格的证明文件；
（二）经国家规定或者认可的省辖市以上食品质量检验机构出具的该酒符合质量标准的检验证明；
（三）发布境外生产的酒类商品广告，应当有进口食品卫生监督检验机构批准核发的卫生证书；
（四）确认广告内容真实性的其他证明文件。
任何单位和个人不得伪造、变造上述文件发布广告。
第五条
对内容不实或者证明文件不全的酒类广告，广告经营者不得经营，广告发布者不得发布。
第六条
酒类广告应当符合卫生许可的事项，并不得使用医疗用语或者易与药品相混淆的用语。
经卫生行政部门批准的有医疗作用的酒类商品，其广告依照《药品广告审查办法》和《药品广告审查标准》进行管理。
第七条
酒类广告中不得出现以下内容：
（一）鼓动、倡导、引诱人们饮酒或者宣传无节制饮酒；
（二）饮酒的动作；
（三）未成年人的形象；
（四）表现驾驶车、船、飞机等具有潜在危险的活动；
（五）诸如可以“消除紧张和焦虑”、“增加体力”等不科学的明示或者暗示；
（六）把个人、商业、社会、体育、性生活或者其他方面的成功归因于饮酒的明示或者暗示；
（七）关于酒类商品的各种评优、评奖、评名牌、推荐等评比结果；
（八）不符合社会主义精神文明建设的要求，违背社会良好风尚和不科学、不真实的其他内容。
第八条
在各类临时性广告活动中，以及含有附带赠送礼品的广告中，不得将酒类商品作为奖品或者礼品出现。
第九条
大众传播媒介发布酒类广告，不得违反下列规定：
（一）电视：每套节目每日发布的酒类广告，在特殊时段（19-21点）不超过二条，普通时段每日不超过十条；
（二）广播：每套节目每小时发布的酒类广告，不得超过二条；
（三）报纸、期刊：每期发布的酒类广告，不得超过二条，并不得在报纸第一版、期刊封面发布。
第十条
违反本办法第四条第二款规定的，依照《广告法》第三十七条规定处罚。
第十一条
违反本办法第五条规定的，依照《广告管理施行细则》第二十七条规定处罚。
第十二条
违反本办法第六条规定的，依照《广告法》第四十一条、第四十三条规定处罚。
第十三条
违反本办法第七条、第八条、第九条规定的，依照《广告法第三十九条规定处罚。》
第十四条