《蜀相》教案(高二选修教案设计)

《蜀相》教案(高二选修教案设计)（共10篇）

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇1

三维目标： 知识与能力 过程与方法

1、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。

2、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。

3、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。情感、态度与价值观

感受诗人忧国忧民的、强烈的爱国主义感情。课时安排：１课时 教学过程

一、导入新课

他是一位距今一千二百多年前的诗人，一位用他的诗歌感染了一代又一代心灵的诗中圣哲。他是仁爱传统精神的集大成者，他是辉煌唐诗队伍的领军人物，他是目光敏锐烛照黑暗的孤独的歌手，他是上下求索壮志难酬的执著的斗士。他是谁？今天，让我们再一次走近他。

二、参读资料，了解诗人

今天学习杜甫的一首名诗《蜀相》。这一单元的教学要求是：以意逆志知人论世。王国维先生说：“由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗，虽有不能解者，寡矣。”所谓“逆”，即为迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。今天我们就来尝试用“以意逆志，知人论世”的方法鉴赏《蜀相》。鉴赏分三步进行。

1、参读资料，了解诗人。

2、诵读感知，觅得诗心。

3、涵咏字句，品出诗味。“一个可怜的杜甫”。因为他才华横溢，却没有得到重用，英雄无用武之地。“一个有才气的杜甫”。因为他写了许多有名的诗作，被人们称为“诗圣”。“一个历经磨难的杜甫”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，经历了安史之乱，亲历战争，了解了战争给人民带来的苦难，自己也在战争中东奔西走。“一个忧国忧民的杜甫”。我记得他有这样的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”写过《三吏》《三别》等反映残酷兵役给人带来痛苦的诗文。“一个爱国的杜甫”。杜甫许多诗篇表现了他对祖国和人民的无比热爱,字里行间渗透着爱国的热诚,如《春望》，描写了沦陷后的长安城池残破、杂草丛生的荒凉景象,以及因战乱不休、家人音讯隔绝而引起的愁苦心情,深刻地抒写了亡国的哀痛。此外,《登高》等诗篇,也充满着悲壮的爱国激情。“一个不得志的杜甫”。他渴望报效国家，可统治者并没有给他机会。请同学们看注释，这首诗写于哪一年？ 公元760年。

哪位同学能简单介绍这一年前后杜甫的情况？

此诗作于唐肃宗上元元年(760)，杜甫避乱成都的次年春天。这时的情况，从杜甫个人的处境来看，政治上很不得志。“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空，生活上的艰难困苦，更不必说。从当时社会现实来看，安史之乱仍未平息，史思明再次攻陷了东都洛阳，自立为大燕皇帝，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；人民大量死亡，生产遭到大破坏；尤其严重的是唐肃宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在这种情况下，杜甫的心情自然是很苦闷的。所以当他来到诸葛祠时，缅怀诸葛亮的为人，特别是他那“鞠躬尽瘁，死而后已“的精神，以及他和刘备君臣二人之间那种鱼水相得的关系，不禁百感交集，心潮翻滚，以至泪流满襟，因而写下了这首诗。

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇2

教学内容分析

本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。

教材处理

（1）、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。

（2）、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。

（3）、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。

教学目标

知识与技能：

1、积累古汉语知识。

2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。

3、理解深刻的寓意和语言特色。

过程与方法：

了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。

情感态度与价值观：

帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。

教学重点和难点

教学重点

1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。

2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学难点

通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

情境引入

一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。

教学过程

内容

教师活动

学生活动

设计意图

时间

导入：

由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。

教师讲授，引导学生归纳出主题。

学生听完故事后，回答提问。

明确学习主题，激发学生学习的兴趣。

3分钟

朗读：

根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。（带着问题考虑段落的分层。）

教师指导要求。

学生集体朗读。

培养语感，在朗读着理解文章的意思。

2分钟

分析：

课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。

教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。

学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。

设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。

5分钟

情境教学

发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。

走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。

4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。

积极引导学生的探究发现活动

8分钟

进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。

鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。

讲材料提交。

通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。

8分钟

分析段2段3：

讨论怎样做到“人和”？结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。

教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。

4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。

通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。

8分钟

最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的`心得。

参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。

将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。

让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

5分钟

知识拓展

引导学生讨论的话题：（利用网络、寻找相关的例子）

奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。

和平共处(各个国家、民族之间)

和谐（社会人与人之间的关系）

和睦（家人之间，家和万事兴）

和气生财（生意）

和衷共济（面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会）

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇3

教学要求

1、了解老子的生平和哲学观；2、把握《道德经》的思想内涵和艺术手法。

学习要点

1、老子的思想主张；2、《老子》五章的思想内涵；3、学习《老子》的语言、行文、修辞手法等方面的艺术特色。

导入：《史记老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”以此作为导入文字，创设情景。

作者生平老子（前6-前470年之后)，春秋时思想家。姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

他博学多才，做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官) ，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼，后退隐，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

《道德真经》即《道德经》，或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。这是一本微妙费解的书，文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点儿含糊其辞，因为《道德经》本身一开始就说：“‘道’，说得出的，它就不是永恒不变的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒不变的‘名’。”但是我们可以说，道的大体意思是“自然”或“自然法则”。在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。

在中国，儒教大体上是占统治地位的哲学。当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时，中国人大都遵从后者。但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。同样，道教对于佛教哲学，特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。虽然今天没有几个人自称是道教徒，但是除了孔子以外，再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。

创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。

文言知识积累

A、读音 音声相和（hè）  夫（fú）唯弗居  受国之垢（gòu）  虽有舟舆（yú）

B、重点字词 ①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。 ②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。 ③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意） ④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。 ⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。

C、《老子》节选文本中的成语与格言

①成语：有无相生    前后相随  绝圣弃智    见素抱朴    以柔克刚   小国寡民

②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

D、断句难点

①“无名天地之始，有名万物之母” 应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母”

②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼”  应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。”

2、学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。”

课文讲解

一章【翻译】凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。无任何名称，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育万物的神母。所以：从永恒普遍的虚无，可以理解道的消隐。从永恒的`存有，可以观察道的连续。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄奥。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。

评析：本章开篇明义，树立高标。“道”是这章（也是《老子》全书）的核心概念，是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的发动者，具有无限的潜在力量和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性，不可以概念化，是天地万物的根源和本源！本章旨在说明：（1）“道”具有不可言说性，精深玄妙；（2）“道”是万物的根源和初始。“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反， 因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。

何谓“道”？在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。

（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”

（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。

（三）“道”是指形而上的道。如《易系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！--选自南怀谨《老子他说》

有无互为生灭？《红楼梦》开头的一僧一道的开场白，梦游太虚幻境，以及“假作真时真亦假，无为有处有还无”乃至假托林黛玉的笔下反骂贾宝玉：“无端弄笔是何人？剿袭南华庄子文。不悔自家无见识，却将丑语低他人”等等老庄与禅道思想，几乎俯拾皆是。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的往返周行，就是一切行为动作的微妙法门。

二章【翻译】天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑恶。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。[这是永恒普遍之理。]所以：圣者作无形迹之事，传言无声的教诲。让万物自行发生而并不创始。任其生长而不培育，任其自为而绝不把持，任其成熟而并不割刿，正是由于从不占有，所以才永远不丢失。

评析：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。老子强调每个人都要发挥创造的动力，但是不能让自己的私欲无限发展。“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”：“生”、“为”、“功成”，正是强调人要去工作，去创建，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。但是对于人类的努力所得来的成果，却不必擅自据为己有。“不有”、“不恃”、“弗居”就是强调个人要消除占有的冲动，因为人类社会的争端，就在于人人都想扩张自己的私欲，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。

十九章【翻译】放弃聪明和智慧--百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义--让百姓回到天伦之爱。放弃追逐巧利--盗贼就会消失。仅仅写成文字，还不够。让我再嘱告人们：要坚守于朴素，减少私心与欲望，放弃游学从而减少困扰。

评析：这章具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。这章老子首先讲应该去除哪些东西，再从正面讲怎样做。老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态，见素抱朴。

七十八章【翻译】世间没有比水更柔弱的。但它冲激坚强却无往不胜，因为它的力量是无形的。弱者能胜于强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实行。因此圣者说：“要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的祸难，才配做天下人的君王。”正面的话倒好像反话一样。

评析：此章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。可用《老子》中“以其不争，故天下莫能与之争”来概括这种治国的“柔”性：老子用水做喻，就是告诉我们“圣人”

能做到谦卑，言辞谦逊，才能使国家安宁。这章中，“正言若反”是理解的难点。所谓“正言若反”，就是从反面来表述正面，从反面来表述肯定。《老子》中还有“大巧若拙”、“大直若屈”、“大辩若讷”等等，就是从否定的方面来表述肯定。“正言若反”是老子独特的立言准则，是老子思想的一大特色。这些论述体现出老子不争、无私及以退为进的思想方法。

八十章【翻译】国土狭小人民稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民怕重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。

评析：这一章。老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。他的总的要求是：弃而不用各种各样的器具，让百姓安土重迁。具体做法是：不用车、船等技术先进的器物，让百姓出行困难；不用武器，就不会产生战争；不用文字，结绳而治，事情就简单化，最后就能让百姓衣服食无忧，安居乐业；和别的国家相邻，却能老死不相往来。这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。但是，从另一个角度来分析，这里，老子营造的理想的生存之境：人们顺天任势，自然无为，不谋于占有，不为于“益生”，无互相攀比的观念，知足知止，不为“人为”的欲望而奔波，没有因贪婪而产生的追求，没有为名利而发生的争夺，从一定程度上，也体现了人的一种理想的精神境界。

相关评论

老子的道论是中国哲学本体论的开始--张岱年《道家在中国哲学史上的地位》

老子是中国古代道家学派的创始人，在他的著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”全书即围绕“道”这一范畴展开，“道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”--陈鼓应等《老子评传》

拓展延伸

1、我们如何看待老子的“无为”思想？

明确：无为的思想，本事就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。

但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。

2、老子在他的著作中，一再强调“柔”“弱”的一面，我们该如何理解与评价？

明确：这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想。他在他的著作中，一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。

这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的指挥，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征，目的是服务于家族、邦国和个体的生存，这是一种中国式的维护生存的生活辩证法。

研习思考

1、《老子》的四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。

2、阅读《老子》第六十六章：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章节有共同之处？

3、孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。

课后作业

1、熟读《<老子>五章》，尤其是要透过字面，把握老子思想的深邃与复杂。

2、把下面四句话按恰当顺序填入横线处，使之成为连贯的一段话。

在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，（  ③  ） ；杨朱的贵我人格，（   ④  ） ；孟子的大丈夫人格，（   ①  ） ；荀子的君子式人格，  ②    ；再一种便是庄子式人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

（1）锋芒毕露，正义在胸 （2）平和公正，循规蹈矩

（3）赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之（4）绝对自我，拔一毛而利天下，不为也

3、预习《孟子见梁惠王》和《l箧》，尤其是自己归纳整理其中的文言现象。

作者：华民

单位：宜阳一高语文组

项羽之死(高二选修教案设计) 篇4

项羽之死第一课时

教学目标：

知识与能力：梳理知识点、确认重点字词句;借助书下注解和工具书解决疑难问题;

过程与方法：把握文章内容，对古代传记文学深化认识。

情感态度价值观：领会司马迁塑造人物的方法，学习正确评价历史人物。

教学重点：梳理知识点、确认重点字词句;借助书下注解和工具书解决疑难问题;

教学难点：把握司马迁塑造人物的方法，学习正确评价历史人物。

教学过程：

一、导入

我们曾学过《鸿门宴》，大家对项羽有了比较深入客观的了解，今天，我们将学习同样选自《史记项羽本纪》的《项羽之死》，来进一步完善我们对项羽的了解，进一步学习如何分析评价历史人物。

《项羽之死》记述项羽一生的最后阶段表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。这篇文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现了他的性格。

二、教师朗诵全文，学生跟读。

(富有感情的朗诵，能更好的表现文中描写的历史场景，营造悲剧氛围，感染学生，激发学生的学习爱好。)

1、结合书下注解，疏通文意，确定重点词、句，并加以理解和记忆。

2、设疑、解疑：通过交流、讨论，解决心中迷惑。

3、提交问题，师生共同讨论解决。

三、学生小组合作，梳理知识点，解决疑难问题。教师补充答疑。

(一)确认课文注解的重点词句

(二)教师补充讲解

1、项王军壁垓下：名词-动词，驻守

岸土赤而壁立：名词-状语，像墙壁一样

2、于是项王乃慷慨悲歌：情绪激昂。

3、力拔山兮气盖世：拔，撼动。盖，胜过、压倒、超过。

4、项王泣数行下：眼泪

5、平明(平旦)天亮

6、骑能属者百余人耳(定语后置句)

译：能跟从的骑兵一百多人罢了。

7、地方千里：地/方：土地方圆

8、天之亡我，我何渡为!

“何……为”，固定结构，由副词“何”与语气词“为”构成。用于询问原因或反诘。可译为“为什么呢”“怎么呢”等

9、至东城，乃有二十八骑：副词，仅仅、只

问今是何世，乃不知有汉：副词，竟、却

布置作业：

1、复习巩固本课文言基础知识;2、思考：“项羽之死”给我的启示。

板书：

疏通文意：

词类活用古今异义文言句式

项羽之死第二课时

教学目标：

知识与能力：深入阅读人物传记，学会从字里行间挖掘任务特点。

过程与方法：学会交流学习，提高学习效率。

情感态度价值观：学习客观公正地评价历史人物的功过是非。

教学重点：深入阅读人物传记，学会从字里行间挖掘任务特点。

教学难点：学习客观公正地评价历史人物的功过是非。

教学过程：

导入问题：人面对困境时应该怎么做?

学生齐声朗诵《垓下歌》。感受项羽形象。

一、分析人物形象

(一)结合课文情节，分析项羽性格特点：

第一段垓下之围

主要情节：四面楚歌--慷慨悲歌

动作描写：惊--起--饮--歌--泣

性格特点：心理脆弱，多情善感

第二、三段：东城快战

主要情节：直夜溃围--绐陷大泽--决意快战--东城快战

行动描写：三次行动

性格特点：勇猛、自负

第四段：写自刎乌江

主要情节：乌江拒渡--赠马亭长--赐头故人--自刎而死

语言描写：天之亡我无颜见江东父老

性格性格：宿命思想、知耻重义

(二)课文探究

1、文本阅读---分组讨论3个问题：

(1)、问题一：项羽曾经在彭城之战中以3万人马战胜过刘邦的53万大军，打了个以少胜多的漂亮仗，“垓下之围”时，汉军共50多万人马追击项羽，但项羽此时还有10万人马。可见，项羽他还是有机会转败为胜的，但为什么他最终会兵败垓下呢?

(2)、问题三、在第二、三段“东城快战”中能否找到项羽失败的原因所在?

(3)、问题四、当兵败垓下的项羽逃至乌江边时，乌江亭长有船渡他过江，这可以说是他再次起死回生的机会。然而，项羽为什么最终选择了乌江自刎?

2、情感与价值观：

(1)、既然项羽身上有如此多的不足，你觉得他还是英雄吗?(学生自由回答，言之有理即可)

(2)、我们在评价一个历史人物时，还因该注意哪些方面的内容?(

(三)在《鸿门宴》中，司马迁表现了项羽性格中的哪些特点?《鸿门宴》和本文对项羽的写法有什么不同?

1、《鸿门宴》：刚愎自用、优柔寡断、妇人之仁

2、《鸿门宴》一场写多人，通过对比的手法来塑造项羽的形象。《项羽之死》连续集中地写一个人，通过三个连续的事件集中笔墨塑造项羽的形象。

(四)结合《史记项羽本纪》的有关情节分析项羽性格特点：

巨鹿之战，破釜沉舟骁勇善战，军事天才

坑秦卒，屠咸阳，烧阿房宫好勇斗狠，大失民心

出卖曹无伤冲动轻信，沽名钓誉

疑范增，走韩信、陈平、英布多疑好忌，刚愎自用

重用项伯任人唯亲，是非不分

板书：

故事 人物形象 语言 写法

垓下之围 多愁善感 惊、起、饮、歌、泣 动作、语言、映衬

东城快战 勇猛、自负 天之亡我，非战之罪!“遂” 动作、语言、场面

乌江自刎 知耻重义 笑答、“吾为若德”“遂自刎” 神态、动作、语言、对比

项羽之死第三课时

教学目标：

知识与能力：深入阅读人物传记，学会从字里行间挖掘任务特点。

过程与方法：学会交流学习，提高学习效率。

情感态度价值观：学习客观公正地评价历史人物的功过是非。

教学重点：深入阅读人物传记，学会从字里行间挖掘任务特点。

教学难点：学习客观公正地评价历史人物的功过是非。

教学过程：

一、导入：当代对项羽的评价：

易中天(厦门大学教授)：项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的.，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。

项羽的悲剧是时代的悲剧。项羽之死，似乎预示着一个时代的结束。显然，刘邦是代表着“历史方向”的，项羽则“不合时宜”。事实上，此后，像项羽这样傻，这样天真、任性的英雄越来越少，阴险毒辣的阴谋家和迂腐愚忠的书呆子则越来越多。从这个意义上讲，项羽说他的失败是“天之亡我”，也对。

王立群(河南大学教授)：项羽虽然最后失败的，但是我们承认，项羽是英雄，项羽叫本色英雄，刘邦是个地地道道的政治流氓，但是在历史评价上，我们应当说，刘邦也是个英雄，刘邦叫什么英雄，刘邦叫实事英雄，他是那个时代造就的那个实事英雄，项羽是本色英雄，本色英雄抵不住实事英雄。

二、评价历史人物

1、请学生评价项羽这一人物形象

(你认为项羽是一个英雄吗?在乌江边，他应不应该自刎?)

2、历史上众家对于项羽的评价：

(1)司马迁的评价：太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!

(2)杜牧的评价：《题乌江亭》

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

(3)李清照的评价：《夏日绝句咏项羽》

生当作人杰，死亦为鬼雄!

至今思项羽，不肯过江东。

(4)王安石的评价：《乌江亭》

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?

(5)毛泽东的评价：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

三、总结：从本文看，如何评价历史人物?

1、要有理有据;

2、要将历史人物放到其生活的时代背景中去评价;

3、要在评价中获得经验教训，以启示今人。

四、写作练习：

要求：1、150字左右;

2、引用一句名言;

3、(主要)以《项羽之死》中的情节、细节为事例;

4、点评事例;

5、联系现实。

五、堂上讲评

佳作示例：

示例一：

(观点)做人必须要有尊严。一个人假如没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。(事例)项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。(点评)一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。(名言)古语云：“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。(现实)因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。

示例二：

(名言)民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。(事例)项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓!以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。(观点)自古得民心者得天下。(点评)项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。(现实)可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。

示例三

(名言)士可杀，不可辱。(观点)尊严比生命更重要。(事例)当项羽被迫退到乌江时，他没有投降--投降就会受辱;他选择了死--宁愿死，也要捍卫自己的尊严!乌江边上，他的身躯无比高大。(点评)把人的尊严放到了至高的地位，是一种超脱于物质的高尚情操。

分析示例三所存在的问题：

点评不到位，不能很好地将事例与观点结合起来，以突出观点。

修改：

(名言)士可杀，不可辱。(观点)尊严比生命更重要。(事例)当项羽被迫退到乌江时，他没有投降--投降就会受辱;他选择了死--宁愿死，也要捍卫自己的尊严!乌江边上，他的身躯无比高大。(点评)项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。(现实)现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。

板书：历史人物评价

1、要有理有据;

2、要将历史人物放到其生活的时代背景中去评价;

3、要在评价中获得经验教训，以启示今人。

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇5

教学要点：

1疏通课文，训练学生质疑能力;

2理解孔子对君子行为标准的论述，并能结合现实进行评析

第一课时4月3日星期二)

内容学生口头翻译课文，讨论第一至第四节内容的相关问题

步骤

一导入交待分组口译的任务

二展示学生如下的质疑点，对鼓励质疑：

1孔子这里讲的“周”与“比”究竟有什么不同?其判别的标准是什么?可靠吗?(黄裕鑫)

2孔子说，君子对于天下的人和事，没有什么可以，也没有什么不可以，只看把其和义来比照。这到底是什么意思?(王佳伟)

3“怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗?“土”是否可以解释为“泥土”?这句话还有什么特别的意思吗?(谢敏敏、董妙君、凌胤淇)

3孔子在此强调“德”“土”“刑”与“惠”有什么区别?有联系吗?(黄裕鑫、毛婷婷)

4孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源?(周玉冰)

4为什么小人只能喻于利?

5孔子说“奢则不孙”，难道一个奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗?(董妙君、毛婷婷)

6为什么君子就能坦荡荡?

7孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的?(黄裕鑫)

8孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”有敬畏，这不是很矛盾的吗?(凌胤淇)

9孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”?(黄裕鑫)

10孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了?(毛婷婷)

11孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理?(谢敏敏)

14孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念?(董妙君)

13这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾?(凌胤淇)

15子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有暗示别的什么暗示吗?(毛婷婷)

三学生按逐段口译并质疑讨论如下：

1“周”与“比”是什么意思?从形式看，两者没有区别，它们性质的区别标准是什么?这个标准可靠吗?为什么?(黄裕鑫)

(解答：“周”就是合作团结，“比”就是结党营私。它们一个被肯定一个被否定，其性质区别的标准就是所谓的“义”，但这个“义”是很不可靠的，因为在一个言论不自由的社会中，人的行为的正义与否，往往取决于谁掌握了“话语权”。)

2这段中的“比”又是什么意思?孔子为什么要说“无适也，无莫也”的“废话”?(王佳伟)

(解答：“比”是比照的意思。孔子说这样的“废话”，其实就是要强调，君子对于人和事的界定标准的唯一性，突出这个“义”的标准性。)

3这里讲的的“君子”与“小人”是从社会角色还是从道德水平上讲的?“怀土”就是“小人”，难道“君子”就不会思念乡土吗?“土”是否可以解释为“泥土”?这句话还有什么特别的意思吗?(谢敏敏、董妙君、凌胤淇)

(解答：应该说在这里主要还是从社会角色的意义上来谈“君子”“小人”的。而这个质疑似乎是从道德水平的意义上提出的。孔子说这话，实质上是要求立志做君子的学生们要具有高尚的道德修养，有较高的参政意识，不应该像底层的民众那样被乡土之情世俗利益所局限。)

4为什么“小人”只能“喻于利”?“义”与“利”是什么关系?孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，这是不是“集体主义”精神的渊源?(周玉冰)

(解答：因为生存问题时刻都在威胁着他们，所以对于解决其温饱的物质利益有最切身的感受，也是他们最为关注的。“义”和“利”的关系，可以说“精神”与“物质”的关系。孔子要求君子克服个人私情克制物质欲望，确实和后代的“集体主义”精神有渊源关系。)

第二课时204月4日星期三)

内容继续口头翻译课文，讨论第五至第九节内容的`相关问题

步骤

一由口头作文导入到“君子”的话题。

二口头翻译课文第五至第八节，讨论如下：

5怎样才叫“奢”?孔子给我们提出了参照的标准没有?你以为这个标准怎么样?奢侈的人，就一定是一个傲慢自大的人吗?(董妙君、毛婷婷)

(解答：孔子《雍也十一》《述而十六》把颜回和他自己的生活状况作为参照标准。我认为这个标准过了;一个人只有在自己经济能力之内，按照中线的生活水准消费，做到不浪费，不虚荣，就可以说没有奢侈。一般地说，生活奢侈的人确实是傲慢自大的;反过来说，一个为了先富摆阔追求虚荣的人，就是一个傲慢自大生活奢侈的人。)

6“君子坦荡荡”中的“坦”与“荡荡”之间有什么关系?为什么“小人长戚戚”呢?

(解答：“坦”与“荡荡”之间有因果关系;心胸开阔，自然可以做到淡定坦然。“小人长戚戚”就是因为没有君子开阔的胸襟，只能看到眼前蝇头小利，并为此斤斤计较，弄得经常悲伤痛苦不堪的样子。不过应该注意的是，从社会角色意义上说，在专制社会中“小人”常常是被剥夺的底层弱势者，他们被逼到温饱线上挣扎，其“视野”被局限在很狭小的范围内，整天为“蝇头小利”而消耗生命，这正是专制统治的结果，也可以说是专制主义者的一个阴谋。)

7孔子说的“学”“道”“立”“权”似乎有递进关系，那么它们是怎样构成递进关系的?(黄裕鑫)“立”“权”在此的确切含义是什么?谈君子的话题，说这个为什么

(解答：可以“同学”的，未必能“同道”;能够“同道”的，未必能“同志”;能够“同志”的，又未必能够“同权”。这四者就是如此构成递进关系的。“立”课文解释为“笃信不变”;我以为，解释为有所建树，如“三十而立”之“立”，由此引申为人生奋斗目标，把当作“志”来理解更好些。“权”是为达到目标而采用的手段，权，就是权衡，正如课本解释的一样，而不是只支配资源的能力。这几句话其实是说“君子”成长的四个阶段，由读书学习到最后把学到的东西运用到实现人生理想的实践中来。)

8孔子说“君子不忧不惧”可是他又说“君子怀刑”，这不是很矛盾的吗?(凌胤淇、杨杏萍)在孔子看来，君子能够做到“不忧不惧”关键是什么?

(解答：不矛盾，所谓的“怀刑”是指心中有强烈的规则法律意识，当然也包括用此统治“小人”的权欲，“怀刑”之“怀”是时刻记住，并没有“惧”的意味。君子能够做到“不忧不惧”，在孔子看来，关键就在于君子“内省”即“博学而参省乎己”。)

三口头翻译课文第9至第十二节，讨论如下：

9孔子对君子提出了“不忧”“不惑”“不惧”三个方面的要求，又说自己没做到，可是他的学生又说他正是这样，那么他究竟是不是“君子”?(黄裕鑫)

(解答：从肯定的方面讲，这是孔子的谦虚，当然是君子;但如从否定方面讲，这是虚伪，他就成了伪君子。)

10孔子说“以直报怨”就说用正直对付怨恨，这怎么对付，又怎样对付得了?(毛婷婷)

(解答：所谓“正直”就是用符合正义的手段，其中包括法律的惩罚，但是这在操作上有很多的困难。鲁迅先生曾经就说过，“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。在他看来所谓的“直”就是“以其人之道还治其人之身”，但这似乎又会陷入“以怨报怨”的怪圈中，所以，“直”就还有公正理性的含义，用今天的话来说，就是一定既要有道德正义，还要程序正义，而后一点是孔子忽视的，也常常是我们所忽视的。比如，对小偷的惩处，张贴其头相。)

11孔子说两个对比性的“病”句，究竟要说一个什么道理?(谢敏敏)

(解答：孔子要告诉我们的就是，一个君子应该把主要精力用在提高自身修养能力是，不要为别人的不理解而忧愁耗神。)

12孔子认为君子不能因为话说得漂亮就推举这个人，也不能因为这个不好，而把他说得好的话废弃掉;他这话的实质是要强调什么?

(明确：强调君子必须实事求是对待人和言，提醒注意：人可能言行不一的，而一个君子应该做言行一致的人。)

第二课时年4月5日星期四)

内容讨论第十至第十五节内容的相关问题，小结全文，完成课后练习题

步骤

一由口头作文导入到如何对应“怨”的问题，再次强调“以直报怨”的问题中的“三公”：公平、公开、公正。(结合课后练习三题进行)

二口头翻译课文第十至第十五节，讨论如下：

13这里说“九思”所谓的“思”有忧虑的意思，这和“君子坦荡荡”有无矛盾?(凌胤淇)这“九思”其实是对君子平常言谈举止各个方面的具体要求，如果用四个字概括，就叫什么?

(解答：不矛盾。所谓的“思”是考虑衡量的意思，而“坦荡荡”是坦然淡定心胸开阔的意思;“思”是一种行为方式，“坦荡荡”是一种心理状态，“坦”是果，“荡荡”是因，两者是因果关系，所以不矛盾。这“九思”，如果用四个概括，那就叫“克己复礼”。)

14孔子说君子“恶居下流而讪上者”表明了他什么观念?(董妙君)他们师生各自的“三恶”与君子道德要求有什么关系?对此你有什么看法?

(明确：“讪”是“诋毁”意思，有很鲜明的感情色彩，由此可以看出孔子是憎恨“犯上作乱”的，有很强的等级观念，这在当时那个时代还是可以理解的，可是今天我们还不加分析把他这话作为压制下级对上级批评的“圣言”，那只能说明我们还没有平等对话的现代意识。孔子与子贡的“三恶”其实是从反面对君子提出要求，清楚地表明君子应该拒绝这样的人和事。对这些，我们要做具体分析。比如“重庆彭水秦中飞的诗词案”就要很值得我们思考。)

15子贡把君子犯错比喻为日食月食除了说明其容易被众人知晓的特点外，还有什么别的暗示吗?(毛婷婷)这其实对君子提出了一个怎样的要求?

(明确：还暗示了君子犯错是很少有的事，而且即使犯了错误一定能够及时改正，改正了，君子仍然是令人仰慕的。这其实对君子提出了一个这样要求：犯错后要及时改正。)

三小结全文，结合课后练习题讨论，展示如下：

思考探究一概括说明孔子所说的“君子”的形象的特征。

答：孔子所说的“君子”形象，可以从待人接物、心理胸怀、言谈举止、生活态度、爱憎志趣等方面加以概括，其特征表述如下：

①以正义为原则，周而不比，以直报怨，以德报德;

②以内省为手段，不忧不惧，光明磊落，从善如流;

③以九思为途径，温恭忠敏，实事求是，明辨忠奸;

④以奢侈为参照，不孙不固，怀德怀刑，安贫乐道，

⑤以三恶为警戒，去讪去讦，与人为善，共学与权。

思考探究二你怎样理解文中的“君子”与“小人”?文中的“君子”行为在今天还有什么现实意义?

答：文中对“君子”与“小人”的主要是从道德水平意义来区别的，“君子”是作为一种道德高尚者的理想人格：正直无私，坦荡淡定，志趣高雅，观注社会，服务众人，谦恭好学，从善如流等等;而“小人”则是与君子相反，是被否定的人格形象，邪恶自私，忧惧悲戚，俗气短见，只顾个人，诋毁他人，奢侈傲慢，固执己见等等。但这个分别又源自社会角色区别，所以渗透着专制社会的等级观念，表现了孔子对下层弱势者的歧视。而且如此泾渭分明地把非常复杂的文化载体--人分成“君子”“小人”，又暴露了二元思维的简单粗暴。因此，这种所谓“君子”人格，常常成了我们社会道德的高标，对道德的建设起着异化作用，使得我们社会中真正君子不多，而伪君子确不少。

思考探究三举例说明“以德报怨”与“以直报怨，以德报德”有什么不同，在今天，我们应该怎样做?

高二选修《王何必曰利》教案设计 篇6

教学目标：探究孟子义利观。

教学重点：领悟孟子的仁义思想。

教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。

课时安排：一课时

教学过程：

一、导入

战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下;兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗

二、学习选文第一则

1、找出孟子在选文中的中心论点?

“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”

2、说明孟子所用的论证方法?

正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处----弑君 犯上

B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲 忠君

总结：急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下

三、学习选文第二则

1、探讨选文论证方法

正反对比论证 A、逐利兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国;

B、行义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。

2、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”

提示：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。(非标准答案)

总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

四、学习选文第三则

分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响

扬善--圣贤之君

逐利--杀人魔王

五、深度探究

1、儒家义利观

A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“(《论语里仁》)

B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”(《孟子梁惠王》)也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利”

C、后世儒者主张存义去利、讳言财利

2、诸子义利观

A、道家倡“无为”、“寡欲” ， 主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。

B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。”

C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。

3、孟子义利观的局限性

从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的.战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。

4、孟子义利观的现实意义

孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。孟子的义利观不仅在历史上起过一定的积极作用，而且对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。

六、课文小结

所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇7

1、学会分析鉴赏小说人物形象；

2、培养初步的文学作品鉴赏评价能力。教学重点难点：

1、研讨祥子的形象及其刻画人物的方法；

2、讨论祥子的悲剧意义。教学过程

一、导入

（出示黄包车的幻灯片）看到黄包车，我一下子想到的是老舍的《骆驼祥子》，黄包车是那个年代主要的交通工具，老百姓都叫它洋车，祥子为了有一辆自己的洋车，没命的拉车，攒钱，可他偏偏命苦，攒到最后也没能买上一辆真正属于自己的车。好，今天，就让我们一起回到旧中国的北京城，从西直门乘上祥子的黄包车，一路来体味人力车夫祥子挣钱的辛苦和坎坷的人生历程。本学期同学们已经阅读过《骆驼祥子》这部精彩的作品，并且也看过根据这部小说改编的电影。因此，对这部作品大家一定有自己独到的见解，急于拿出来和全班同学分享，现在我们就“‘名著’共欣赏，疑义相与析”。

二、回顾阅读课指导要求

㈠回顾小说的三要素以及三者之间的关系

人物、情节、环境是小说的三要素；塑造人物形象是小说的核心内容；故事情节是人物性格形成的历史；环境是人物活动的舞台。㈡阅读小说应注意的几点：

⒈掌握情节，结合环境，分析人物，揭示社会意义； ⒉学习、品味语言，揣摩写法； ⒊阅读过程和方法的总结：

读作品，作笔记（摘抄、批注、后记、摘要、心得体会„„），提问题，再读作品，查资料，得观点，出成果（指写成小论文）。

三、时代背景

《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936年。1930年老舍从英国回来，面对满目疮胰的祖国，作品的格调开始变得沉重起来，《骆驼祥子》就是他那个时期的作品。老舍（1899.2.3－1966.8.24），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候。老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇8

虞美人课堂设计

三维目标：

知识与能力：结合课文注释，理解词的字面意思。

过程与方法：在诵读、品味的过程中，寻找意象，感悟意境，提高审美情趣，培养鉴赏能力。

情感态度价值观：学会用积极态度对待生活。

一、导入：

他是一位错位的君王，亦是一代词宗，他创下“国家不幸诗家幸的典范”，他开始“话到沧桑语始工”的传奇，他就是李煜！今天，让我们一同走进“南唐后主”的人生，走进他真实的内心世界，感受他凭阑江山的无限怅惘，解读他剪不断，理还乱的爱恨情愁……

二、整体感知：

1、抽生朗读课文

（一个学生读完之后，其他二个学生来评价）

师问：这位同学读得怎么样？

生答：好。音准、感情把握到位。

不好。情感把握不到位。

师问：应该是什么样的感情呢？我们能否从诗词当中找出一两个词语来揣摩他的此刻情感呢？（找词眼）

生（集体）答：愁

师问：什么样的愁？第一单元我们学过，鉴赏诗歌首先应该“知人论世”，那么李煜到底有怎样的一生？你了解吗？这首词的写作背景你了解多少？

生答：（学生发言）

师（总结写作背景）：后人给他的评价是：作个才人真绝代，可怜薄命作君王。作为一国之君，却成为阶下囚，作为才人，他才华横溢。他的作品分前后两个时期：前期，儿女私情，花前月下；后期，失去曾经尊贵的地位，满目创痍，囚徒的苦恼无奈。

本词写于李后主被俘将死的前夕,由君王沦落为阶下囚,个人的生活、地位都一落千丈,人格尊严和人身自由也荡然无存,这一残酷的现实,使他“日夕以泪洗面”。（故国之思、人生之痛、亡国之恨,在词中不加掩饰地流露出来。）所以，我们应该读出词人此刻的心境，基调应该是低沉、凄婉。

2、再请一位同学带着感情来朗读。

老师简短的评价。

3、请听录音。

4、集体朗读。再次整体感知词人的愁绪。

总结：什么样的愁？应该是：往事之叹、故国之思、人生之痛、亡国之恨？？？（讨论：这个结论是否过早？）

三、赏析诗词

让我们走进诗词，展开想象的翅膀，还原生活情景，再现李后主此刻的心情。

1、找意象：

师问：词人在这首词中写了那些事物？有那些意象？

生答：春花、秋月、往事、小楼、东风、故国、雕栏、玉砌、朱颜、愁、春水

2、悟意境：

师问：这些意象传达出什么样的`情感？

（1） 春花秋月何时了？往事知多少

意象：花 月。我们经常提到花好月圆，花、月构成什么样的景？

生：美景。

师：美景往往激起人们愉悦的情感。然而，面对如此美景，词人却说了什么？--“何时了？”

面对美景反生嫌怨之情，为何？

生答：（因为他现在是囚徒，亦可联系写作背景）

师总结：我们经常说：“境由心造”，悲伤，天晴也是雨，振奋，天雨也是晴。一般心情可以改变环境，纵使晴空万里，也能风雨凄漆，即使彤云密布，也会化为艳阳当空。所以，此刻李后主即使看到春花秋月，也是悲凄无比。于是，他长叹一声：--往事知多少？

多少往事，划过天际，曾经在南唐的点点滴滴，甚嚣尘上……（往事多少，让春花失色，令秋月悲凄呀。倒装！）

想象：富裕生活，万民尊仰，而今，囚徒生活，苦不堪言……昔日欢乐，今日屈辱，形成对比。一幅春花秋月图的背后，是后主对往事的无限怅惘，对过去生活的无限追思。

往事之哀

（2）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

意象：小楼、东风、故国、明月

“东风”是什么风？

春风。

师问：一个“又”字？体现什么样的情感？（提示：春风又绿江南岸）

生答：

师总结：从时间上来看，度过了一年。第二个春天来临了。与其在说时间，不如说是重复囚徒般屈辱的生活，透过文字，我们感受到：一年年的屈辱生活，无数次对故国的思念。

接着下句：故国不堪回首月明中

师问：故国、月明。提到“月”，这一意象，如：

举头望明月，低头思故乡。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

海上生明月，天涯共此时。

但愿人长久，千里共婵娟。

秦时明月汉时关。

“月”激起词人深深的思念……

想象：孤寂的李煜独自登上小楼，迎面而来的春风，带我回到自己故国……

亡国之恨

那么“故国”在他的心目中留下了什么呢？

（3）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改

意象：雕栏玉砌。

师问：他为何选择“雕栏玉砌”？而不选择其他的景物？如：小草，野花等等？

生答

师总结：因为这是李煜曾经最熟悉的地方，这里，留下他无数次的欢歌笑语，留下他星步如飞的足迹，留下他美好的回忆，点点滴滴都是真实的自己……“应犹在”，推测这些应该还在，选择景物，是为了抒情，一定要典型，如果前一句是物的描摹，后一句是“朱颜改”，看注释，齐声回答：什么上朱颜？

生答：红颜，少女的代称。

师问：少女都怎么了？

生答：变老了。衰老的容颜。

师问：有那么厉害吗？仅仅一年半载，少女都衰老了？

总结：夸张。体现南唐剧烈的变化。“皮之不存，毛将焉附？”

物是人非的感慨

如：崔户《}都城南f》：去年今日此T中，人面桃花相映t。人面不知何去，桃花依f笑春L。

桃花依旧，而人去不在？一种遗憾，一种回忆，弥漫开来……日日难过，夜夜难眠……

（4）问君能有几多愁？恰是一江春水向东流

这次第，怎一个愁字了得？感情如波涛起伏，猛烈地撞击着作者的心扉，此情无计可消除，又可与谁人说？感情在冰封的河面下涌动郁积，此时此刻，触景生情，感情的闸门一旦打开，便一发而不可收，感情深厚强烈如滔滔江水大有冲决一切之势：

（齐读最后两句）

师问：为何为名句？

（提示）：

白发三千丈，缘愁似个长。（愁长）

试问闲愁几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（愁多）

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

只恐双溪舴ze猛舟，载不动，许多愁。

抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。（愁无法抑制）（李白）

生答：

师问：“水”的特性？

生答：连绵不断

师问：“一江春水”，应该有多少？

生答：很多，很重

总结：“愁”，很抽象的概念，在这里词人给我们具体话，化抽象为具体。形象生动写出愁之多，之重，之绵绵不绝。

四、请同学们集体朗读课文

五、置身诗境、缘景明情：

分组：请同学们发挥想象，用你的优美的笔触扩写本词。

（提示：连缀意象，创设生动形象的画境。）

六、再次朗读课文

七、本词艺术特点：

1、虚实结合、情景交融

2、对比

3、形象比喻、夸张

八、相关联想与比较：

1、问：这首词的词牌名是《虞美人》，大家可否想起什么？

答：虞姬，项羽的宠姬，常随项羽出征各地。公元前2，项羽被刘邦军队围于垓gai下。四面楚歌中，项羽拔剑自刎，虞姬拔剑自刎。后来，虞姬血染之地，长出一种鲜红的花，后人为了纪念她，便把这种花叫做“虞美人”。所以此词牌名源于项羽和虞姬的悲剧故事。

2、我们不妨再次将李煜和项羽对比一下，同时末路王侯，同时绝笔之词，《垓下歌》《虞美人》风格有何不同？

学生回答

总结：潮起潮落，没落了多少尘埃，在千年的风中，王者远去的身影已无处可寻，永恒的只是精神，或雄浑，或豪迈，或凄冷，或悲壮，留待后人去细细咀嚼，去细细回味！

九、音乐欣赏

十、作业

附板书：

虞美人

薄命君王 ， 绝代词人--李煜

春花 秋月 何时 了 ，----------------- 往事 知 多少 。

往事之哀

小楼 昨夜 又 东风 ，----------------- 故国不堪回首月明中 。

亡国之痛

雕栏玉砌 应 犹 在 ，------------------只是 朱颜 改 。

物是人非

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇9

第二课时

课时要点：如何鉴赏古代诗诗歌的形象

鉴赏古代诗歌的形象是高考语文《考试说明》对考生古诗文阅读能力的基本要求之一。所谓形象，就是诗人在作品中借以表达思想情感的具体可感的物象或画面，是诗人形象思维的产物。

一、“诗中赏画”--看画面形、色、动、静，欣赏诗的画面美

古代许多写景诗多具有“诗中有画”的特征。欣赏诗的画面美，主要从四方面着手：一是物象的组合方式;二是画面色彩;三是动态;四是静态。例如下面的两首诗：

绝句 杜甫

迟日江山丽，春风花鸟香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

诗里写了江山、花鸟、燕子、鸳鸯，四种景物构成一幅画面，显出蓬勃盎然的春意。四种景物并列组合，构成上下对偶两联。上联写远景，下联写近景;上联景物较阔大，较概括，下联景物较特出、较具体。远与近相生，概括与具体结合，构成一幅完整的春景图。浓艳的画面色彩，谐调的画面组合，相宜的动静描绘，渲染出浓浓春意，观之令人赏心悦目。

绝句杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

诗里写黄鹂近景，白鹭远景，千秋雪远景，万里船近景。上联黄、翠、白、青，用了四种颜色，色彩鲜明。这样，就景物的远近和各种色彩构成画面。千秋雪显得时间的永恒，万里船显得空间的广阔。画面色彩的丰富鲜明，境界的阔大，不仅给人以画面美感，更促人深远的联想。

二、“画中品诗”--由形象画面的色调，把握诗人的.情感思想

读一首诗，首先看它描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。一般而言，作品所描绘的外在形象画面，具有鲜活，明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的;反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的。例如下的两首诗：

秋词 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

诗前两句直抒胸臆赞秋，一反传统悲秋题材。后两句描写白鹤冲云，晴空碧霄等形象画面，境界阔大，色彩明丽，情调高昂。如果说那排云直上的白鹤是诗人奋发进取形象的写照，那么，晴朗的秋空正是诗人宽广胸怀、乐观向上精神的外现。

赠别 杜牧

多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

此诗写离筵寡欢场面。一二句叙今昔：以前欢聚多情，而今别去，转觉无情。三四句以暗淡的蜡烛垂泪的外在形象，暗写离人流泪的内在形象，内与外是统一的。这种形象化的表情达意手法，要比直言好得多，引人联想到离人一往情深，难舍难分之态。

在这两首诗中，“排云白鹤”与“蜡烛垂泪”形象，二者色调截然不同，前者是奋发向上的，后者是伤感愁苦的。所以我们从中感受到的内在形象情感也就截然不同。

感知画面是基础，把握情感是关键，考生鉴赏诗歌形象时，要特别注意这两个环节。

三、组合意象，探究内涵(注意粗知简炼的人和事，特别是参与人活动的情节)

意象是意与象的融合，是生活外在景象与诗人内在情思的统一，是主观心意与客观物象在语言文字的融合与表现;是一首诗的构成单位，是诗歌构思核心。

1、借助意象，品味意境。

意境是作者主观情感与自然客观物象融合的整体(“神以象通，物以貌求”《文心雕龙》)。品味意境感知意象，就要借助意象。

例：江月人去只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鸟联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

析：明月、风灯、宿鹭、跳鱼等意象有机地组合成一幅清幽、静谧的意境。

2、借助意象，体味情感。

诗歌的情景是水乳交融的(清代王夫之有云：“情景名为二，而实不能离，神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”)。

例：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

析：坠落的夕阳、无声的落花、寻旧垒的归燕几个意象，可体会到全词的感情基调是抒写对人事变迁的无比惆怅之情。就其不变者而言，天气、亭台阁与去年毫无二致;就其变者而言，夕阳虽美好，但终究要沉没。好鸟相鸣似有意，但落花流水却无情。词人在好鸟娇花中叹人生的虽美好，终将消亡。但“似曾相识燕归来”寓意着消亡中又含有的存在而令人欣慰。

例：

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。(辛弃疾抗金收复失地的一生)

《蜀相》教案(高二选修教案设计) 篇10

文本解读：

《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻划社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《名著欣赏》中节选内容依次为“卷一”的第一章、第二章、第三章、“卷三”的第十三章、第十四章、第十七章、第十八掌、“卷五”的第二章、第三章，都是以孙少平为主人公，分别是。

阅读要点：

设计理念：

在阅读中引导学生充分思考，探究发现，体验感悟，在阅读中引导学生与自我对话，与生活对话，让阅读成为学生最重要的生活方式，让阅读成为学生的一种习惯。

学情分析：

对于高年级的孩子来说，已经具备了一定的阅读能力，教师可以在甲方学生阅读兴趣的基础上引导孩子学会自主阅读，学会与同伴交流分享，进行更为广泛、深入的阅读，养成良好的阅读习惯。

在进行本次班级读书会之前，学生已经利用寒假时间阅读了该书的节选部分，在开学初的读书交流时已经表现对该书浓厚的兴趣。

教学目标：

通过阅读感受小说的神奇魅力，感受阅读的无线快乐，陶冶情操，获得生命成长的启迪。同时，在阅读过程中，渗透阅读方法的指导，让学生初步掌握基本的阅读方法。其中感受人物形象，感悟小说中蕴含的哲理是教学重点，掌握阅读小说的方法是教学难点。

学生课前准备：

【设计理念：对于高年级学生来说，阅读整本的书籍需要时间的保证，需要激发他们的兴趣。通过做读书卡、出题目等活动激发学生的读书热情，为后面的阅读交流奠定基础。】

教师课前准备：

通读全集《平凡的世界》和《名著欣赏》之节选部分，根据搜集的材料和学生的整理资料做好课件。

教学过程：

一、整体把握

最近一段时间，我们一起阅读了《平凡的`世界》。读着故事，我们跟随着主人公孙少平时而高兴，时而悲伤，时而惊心动魄，让我们再次走进小说中重温那经典的一幕幕。

指名学生按顺序说出节选内容大致内容，相机出示课件提示。

节选一：孙少平在学校读书时生活贫困，认识了另一个贫困学生郝红梅。

节选二：孙少平家境贫困但喜欢看小说，他发现郝红梅也喜欢看小说。

节选三：润叶来找孙少平，带他到田福军家吃饭，让少平带信给少安。

节选四：少平来到黄原城找活干，人生地不熟。

节选五：孙少平找到了第一份工作——背石头。

节选六：孙少平没有多要曹书记给的工钱，但是得罪了他舅马顺。

节选七：孙少平和金波畅谈人生理想后继续找活干。

节选八：孙少平想考煤矿工人，初检时因为紧张血压偏高，他非常着急。

节选九：女医生告诉孙少平量血压之前喝醋，复查终于合格了。

【设计理念：通过回顾主要内容来把握整体文本内容，便于了解学生的阅读情况，练习对唱片故事的概括能力，确定主人公孙少平的生活环境，形成对故事情节的初步轮廓。】

二、感悟形象

学生交流课前准备好的竞猜题，以小组为单位进行抢答竞猜。

这里有几段没有具体名字的语段，请你猜猜这位主人公是谁?是在什么情况下做这些事情的?通过这些语段，你能看出主人公身上的那些特点?

“兄弟，先喝一杯!”

【设计理念：读书需要略读和精读相搭配，趣味挑战、品析人物就是考查学生精读文本的程度和习惯，由片断描写转到感悟人物形象，在走进人物内心的同时，感受文学名著的魅力，也进一步渗透指点了阅读方法，便于学生以后能粗精相间地进行整篇阅读。】

三、启迪人生

你还找到了哪些喜欢的、欣赏的、或者深受启迪的语段，大声地诵读出来，也可以读读你自己写的读书感言，跟大家一起分享一下你阅读的快乐和收获。

课件相机出示书中摘录精彩语段，让学生进行诵读。

【设计理念：歌德说过：“读一本好书，就如同和高尚的人对话。”精彩的故事中蕴含着深刻的道理，小说中有许多发人深省、催人奋进的语句，通过让学生朗诵这些语句，畅谈体会，以此来指导自己的人生认，也为后文的“读后感”积累了吩咐的感性资料。】

四、拓展延伸

昨天是今天的往昔，往昔令人不能忘记

过去并不全是苦难，却是一本好难翻的日历

过去并不全是苦难，却是一本好难翻的日历

平凡的人间，有男也有女

平凡的经历里，有悲也有喜

平凡的故事，陌生又熟悉

平凡的世界里，有我也有你，有我也有你。

孩子正一天天长大，年轻人已摸到那脸上的胡须

生活象一盘下不完的棋，每走一步真不容易

生活象一盘下不完的棋，每走一步真不容易

平凡的人间，有男也有女

平凡的经历里，有悲也有喜

平凡的故事，陌生又熟悉

平凡的世界里，有我也有你，有我也有你。

还记得《芝麻开门》的作家祈智说过的话吗?(“我就在书中等你!”)作家永远会在书中等着我们，和我们共享阅读的美妙，让我们真诚地对自己说：我就在书中等你!对伙伴、对家长说：我就在书中等你!