功德的造句

功德的造句（共11篇）

功德的造句 篇1

古往今来,多少文臣武将欲求其一而不可得,为何郭子仪能创造如此令人艳羡的奇迹?他是怎样做到功德圆满的“完美人臣”的?

一双好慧眼

大多数人只知郭子仪之功,却鲜有人知道他的识人举贤,公而忘私。郭子仪在长年的统兵生涯中,发现并提拔了诸如李光弼、仆固怀恩、李怀光等名将,他们个个独当一面,战功显赫。郭子仪在选人用人上,曾被晚清名臣曾国藩誉为“公而忘私第一人”。郭子仪识人能以大局为重,不妒贤嫉能。在他推荐李光弼的事上表现得最为明显。

同为中唐名将的郭子仪、李光弼,曾在朔方节度使安思顺麾下任职。二人才能相当,因而有些互不服气。虽然经常相遇军中,但只是四目相视,并不互相交谈。安史之乱爆发后,郭子仪升任朔方节度使,位居李光弼之上。李光弼心中不安,就想调到别的军中。这时朝廷要郭子仪挑选一位得力大将,主持对河北的战事。郭子仪知道李光弼是不可多得的将才,主动推荐了李光弼。李光弼却认为郭子仪是借刀杀人。郭子仪找到李光弼说:“现在国难当头,需要我们同心同德,共赴疆场讨伐叛贼,哪里还记着什么私忿呢?只有你才能担负起统兵东征、力挫叛军、使朝廷转危为安的重任!”李光弼非常感动,两人前嫌尽释。郭子仪又把自己朔方军的1万人马分给李光弼。李光弼从此与郭子仪同心对敌,扭转了对叛军的战势。

郭子仪不仅慧眼识贤,还善于识别小人,防范小人。郭子仪功成身退后,拜访他的人很多。每次会见客人时,都有一大群爱姬侍女相伴。但是有一次,“貌丑,色如蓝,有口辩”又深得唐德宗宠爱的卢杞来探望时,他屏退所有陪侍的侍妾。郭子仪的几个儿子十分不解:“为何今天来人是卢杞,便赶走了所有妇人?”郭子仪说:“你们不知道,卢杞这个人生来相貌丑陋,我怕侍妾们见了他会因此讥笑。卢杞为人心胸狭隘,阴险狡诈,要是日后他得了志,一定会为了报这一笑之仇,将咱们全家斩尽杀绝。”后来果如郭子仪所言,卢杞当上了宰相,对不附者必置之死地,唯独郭子仪一家获全。由此可见郭子仪识人待人之高明和谨慎。

一颗好宽心

郭子仪侍上忠诚,对下宽厚。他统军自成一套,以宽简为主。将士们对他非常崇敬,愿意在其麾下效命。而在他离开时痛哭涕泣,“请留子仪”,甚至“谋以精锐突入东京……请子仪”;思念郭子仪“如子弟之思父兄”。郭子仪回军就“咸鼓舞涕泣,喜其来而悲其晚也”。

郭子仪治军之“宽”,还体现在他对待帐下大将仆固怀恩及其部下的方法上。仆固怀恩,铁勒族人,骁勇善战但性情暴烈固执,其部下“皆蕃、汉劲卒”,他们仗恃自己的功劳,干了不少违背军纪的事。但对这些,郭子仪都尽量“宽厚曲容之”,甚至装装糊涂,尽量减少内部分歧,突出一致对外的主要矛盾。但战时“用兵临敌,倚以集事”,最大限度地发挥仆固怀恩部的积极作用,使之为唐王朝立下了赫赫战功。郭子仪甘背治军不严之名,但收获的却是胜利的硕果。事实证明,郭子仪的“宽厚”策略是正确的。

李光弼曾一度接掌郭子仪的兵权,他“性严”,对仆固怀恩及其下属的不法行为皆绳之以法,一点也不留情面。仆固怀恩对此怀恨在心,再加上谗臣从中陷害,终酿成仆固怀恩的叛乱,给唐王朝造成了巨大损失,几乎使平叛战果付之东流。

郭子仪的“宽”是有“度”的。接任朔方统帅的李国贞治军严格,将士心有不满,十分思念郭子仪。部将王元振等乘机作乱,郭子仪处置此事时说:“你们犯上作乱,谋害主将。我身为宰相,怎么能感念你们思念我的私情呢?”于是将王元振及其同谋全部处死。从此朔方军再无人敢作乱。

一身好坦荡

史书记载,郭子仪戎马一生,麾下跟随他东征西讨的名将数十人,皆位至王侯贵胄;幕府中谋士60余人,后来都成为将相显官。对于这些人物,显达之后,郭子仪却仍然能随手使唤,就像从前的随从家人一样,令后人感叹郭子仪怎么能“取士得才类如此”!

郭子仪能如此识人得人,主要在于他的“宽厚”胸襟,在于他能够达己达人。仆固怀恩曾为郭子仪的部将,平定河北叛军有功,朝廷无以赏之,郭子仪就主动“请以副元帅让之”。同年底,郭子仪再次请求将副元帅让给仆固怀恩。唐代宗只得同意了他的一再请求。郭子仪不仅对仆固怀恩的功绩不嫉妒,而目还把自己担当的唐王朝实际领军的最高军职——副元帅让给他,非常难能可贵。

试想,郭子仪这般功高震主、位极人臣者在封建君主专制体制下必然会落入“用人而疑、功臣难处”的怪圈,受到皇帝的猜疑,权臣的排挤,最终落个“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”的悲惨下场,历史上文种、白起、韩信、周亚夫、石守信、徐达等例比比皆是,可为何郭子仪能在疑忌谗言中岿然不动,得以全身而退?这与郭子仪无私甚或有意地举荐提拔了这么多人才,并因此形成一个圈子的舆论和势力有很大关系。

郭子仪成为无数后世为人为官、立业进功的榜样。郭子仪能得到如此追捧,其中必定有耐人寻味的启示。

母亲的功德 篇2

一

我把母亲接到大理来，曾有一个月的时间，太太去维西一慈善学校支教，剩下我们母子两人相依为命。除了洗衣，母亲完全依赖上我了。母亲固执地要自己洗衣，她甚至为我想到了怎么方便晾晒衣服的办法，比如在太太的秋千架上搭了一根竹竿。她个头儿矮，够不着晾衣的铁丝和竹竿，但她总会想到办法晒衣服。除此以外，母亲就无所事事地坐着，她坐在那里，可以坐上一整天。劝她到外面坐着，她就老老实实地在院子的凉棚底下坐上半天，直到我叫她进屋吃饭。

我是这两年才意识到母亲的老朽的。她像一台过度消耗的机器要散架一样，身体完全不行了。她的牙齿掉光了，戴牙套不习惯就放弃了。她有多年的糖尿病，她一直喜欢吃甜品、水果，只能偷嘴，或偶尔我们让她吃一点儿。她跌倒过几次，被车撞倒过一次，后来就恐惧走路，说自己像个瘟鸡子，倒霉气的，在外面丢人现眼不说，还走不动路，走路直打漂。让她在家里多活动活动，她也只是听听而已。早上如果我不叫醒她，她会一直睡到中午。我奇怪她那么嗜睡。有时劝她出去走走，她总是说“懒得动”。我开她的玩笑说：你怎么人到老了，毛病都出来了，又懒又多瞌睡。她就笑，自己也奇怪：是啊，我以前不是这样的。

想想就是前几年，母亲带着侄女到北京，把侄女郑重地托付给我，尤其是我的太太，那时她似乎还有心气，还有一点儿劲头儿。但这两年似乎完全没有了。她对儿孙们的变化情况是知道的、参与的，但她并不看重。我有时候在电话里对她开玩笑说“有好事啊”，她会说，“有么好事哟”。她对人生社会似乎厌倦了，“世道太乱”，她经常说，“活着有什么意思啊，活着没意思。”

二

母亲的消极让我不安，我左右劝她不动，只好抬出她信仰的基督来。我说：你怎么信的呢？信主，主是要大家喜乐的啊，主是要大家每天都感恩、快快乐乐的。你怎么能愁眉苦脸的呢？母亲就笑。后来我说多了，她就沉默了。

母亲确实是信仰着的。记得当年她跟我讲主的恩典时，啧啧称道主为大家做的牺牲。她的青春壮年是在一种“毫不利己、专门利人”的宣传中度过的，她自己也实践了那种精神。讲起当年她像男人一样从城里挑担回村里，在生产队里干男人们才干的活儿，抢种、抢收，母亲就有一种光芒。她相信基督，因为她知道这种舍己救人的存在事实，她相信基督的精神。

三

太太总说我母亲一生可怜，要我好好照顾。可是，我怎么能照顾好她呢？买的用具，教会她了，她有一种孩子式的高兴，但很快她就没兴趣动了。给钱，几乎是白给。记得有一年，她强把一万元钱塞给我，让我带回北京，说是我的钱，她留着没用。吃的、喝的，端到她手边时，她几乎都是本能地拒绝。

她希望跟我们聊天，但我实在没有精力，也不懂事，没有兴趣听她聊。因为她一说起家长里短，就勾起我的情绪。我会批评她说：您这话说错了。我后来想，其实她没有伴了，街面上、村里的人她多半是不愿聊的。母亲要聊天，只是自己想说话而已。但她想得不多，聊聊之后，看儿子没兴趣，也就不聊了。她不像父亲，会逼问我混成什么样子了，什么时候要一个孩子，等等，母亲从来不问这些事。她只是说过一两次，为我担心：这么多年没有工作，怎么办？我安慰她说，没事的，我活得很好的。

四

可以说，母亲到最后几年，把侄子侄女送上社会后，经济条件略有改善时，就停止了消费。她消耗不了多少，但她仍主动地拒绝了消耗。她认定了这个世界不值得留恋，这个世界太污浊；她累了，想早点儿走。只是她想走却一时走不了。儿孙们没有出息，不能陪她、照顾她不说，不断有事要烦她，不断有要求去要求她。

她从大理回去后，一下子更老了。用侄子的话，老糊涂了。是的，一个老人，一天吃不了二三两饭，走不了一里路，只是坐在家里了却光阴而已，怎么不糊涂呢？

4月15日下午，哥哥打电话要我回家，说母亲不行了，昨天还是好好的，早上起来还帮他搬砖，一脚没踩稳，跌了一跤，就昏过去了。医生看了，脑溢血，没救了。

我第二天傍晚赶回家，五点多到家，看到母亲躺在床上，跟三个月前完全是另外一个样子。死神在屋子里伺守着，母亲艰难地吐还给世界最后的气息。我喊母亲，不断地喊着母亲，母亲似乎没有力气回应我了。十多分钟后，她就走了。

五

我自责，又在心里为母亲高兴、庆幸。我为母亲高兴，因为我坚信母亲安排了自己的生死。从世俗的角度看，母亲一生清苦，但她养育了六个儿女和两个孙儿女，足以自豪。她教导了自己的孩子要学好，要善良，要勤劳。何况对母亲来说，一生虽苦，到晚年尤其没享受什么，但她却在苦行中参透了生死。我也在这半年回忆母亲时，才想到我的所谓生存之路的虚妄。母亲能够去捡垃圾过日子，我相信自己也能，那么还有什么必要计较呢？如《圣经》所言，飞鸟尚且得到天父的照料，不愁食物，何况人呢？不知道年轻朋友是否懂得其中的意味。

母亲的言行举止是大气、高贵、节制的，还记得母亲第一次到北京时，我的房东见到她，惊讶地对我说：你妈妈是不是贵族小姐出身啊。我当时还不以为意：哪里啊，她没见过世面，就是地道的农民而已。房东不相信，说：那气质！后来山东一大学教授来家看我，见到母亲，深深地鞠了一躬，母亲坦然地坐着不动，我才想，哦，母亲原来是一个大家啊。

民间说法儿，母亲在我赶到后咽气，正说明她对世界的记忆和对自身的把握力。我赶回随州，正是炎阳开始发威肆虐之时，从武汉到随州，却从盛夏进入了一个毛毛雨的阴凉之中。但母亲走后，小雨也就停了。我们兄弟开始了忙碌的准备工作，通知亲友、购置用具、计划丧仪……教会的兄弟姊妹半夜赶来，向母亲告别。第二天上午，丧棚搭好，天下起大雨，接下来的几天更是大雨不断。直到去火葬场、再把母亲骨灰送上山安葬的那一天，才突然放晴，让整个过程顺利进行。后勤老师说，你妈妈肯定有某种东西感动了老天爷。我相信这是真的。

（摘自《一篇读罢头飞雪》，有较大删节）

地藏菩萨的无量无边功德 篇3

益西彭措堪布

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣说地藏王菩萨的功德。

一、已度众生无量无边

意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边。

大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。

当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：“世尊，如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。”佛陀告诉文殊菩萨：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”

请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。

地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。

二、地藏王菩萨修行时劫不可计量

地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明。如何算呢？整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。

在如此漫长的时间当中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。

三、地藏王菩萨的弘誓大愿

１、长者子的大愿

地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。

他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”

佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。”

长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”

从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。

２、婆罗门女的大愿

地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧只劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”

３、小国王的大愿

地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧只那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”

４、光目女的大愿

地藏菩萨曾经在无量阿僧只劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。

梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。

光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：„如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。‟”

总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。

四、地藏王菩萨不可思议大威神力

《地藏菩萨本愿经》当中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。

如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。

五、地藏王菩萨善巧方便度众生

地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢？

地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报； 遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；

遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报； 遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；

遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果报； 遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；

遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望相违的果报；

遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；

遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果报； 遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报； 遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；

遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉分离的果报；

遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报； 遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报；

遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报； 遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报；

遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报； 遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；

遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；

遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报；

遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报； 遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。

阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化。

六、利益人天福德之事

１、超越三十劫重罪

如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德非常稀有！

２、造像生天不堕恶趣

如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。

３、女转男身

如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生则另当别论。

４、丑女转美

如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。

５、鬼神卫护、不遭诸横

如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢！

６、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报

如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。

７、常常诵《地藏经》则恶梦消除

如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人，或者走在危险的道路上，或者经常梦魇，以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长，病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊，凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道，尚未决定轻重的时刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》；或者，告诉病人，把他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍，用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙，点灯及供养常住。这样三次告诉病人，让他知道。假使病人神识分散，气息已尽，应在七天到四十九天当中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》，此人宿殃重罪，甚至五无间罪，也能消除。

像这样，为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大。

８、诵经超度六亲眷属

如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，有的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖，这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来，又没有其它的福力救拔，只有托梦告诉自己的亲人，向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍，读完之后，就能解脱，以后再也不会梦。

所以，我们这次共修地藏大法会的时候，大家也要共同念诵《地藏本愿经》，功德非常大。这就是一次性同时超度六亲眷属的殊胜法会。

９、诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长

常常诵《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，持地藏王菩萨的名号等等，的确所生的孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长，因果的规律就是这样的，不会空耗，不会错乱，因缘成熟的当下必定会现前这样的果报。

10、十斋日中常常诵经，方圆百由旬内，没有灾难横事，衣食丰足，远离一切恶道

地藏王菩萨对人天为主的众生行利益之事非常殊胜，非常稀有。

七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益

现在未来的众生，在自己的住处南方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室，塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，即：

１、土地丰壤；２、家宅永安； ３、死亡的先人升天；４、活着的家人延年益寿； ５、所求心想事成；６、没有水灾、火灾； ７、辟除虚耗；８、杜绝恶梦；

９、出入善神拥护；

10、多能值遇成为圣者的因缘。

八、诵经供像坚牢地神拥护

坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人，他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除。

九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者

诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护。

十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅盘大乐

十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘

地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏王菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。

十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道

如果有天人五种衰损现前，将堕恶道，见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。

十三、临终闻名不堕恶道

一切世界中的六道众生，在临终时，如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏王菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。

十四、所愿速成，永无障碍

如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号，至心皈依，做种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。

如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记。《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的。所以我们需要知道，每个修行人都发大愿，要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话，必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话，所愿速成，永无障碍。

十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼

如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心，想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵，然而刚背会就忘掉了，经过很长岁月，依然不能读诵。说明此人业障遮蔽，不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，把自己的心愿陈述给菩萨，更常以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水，经过一日一夜，然后合掌祈请后服用，服用时回头向着南方，临入口时，要至心郑重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日当中，此人在睡梦中，见到地藏菩萨现无边身，授与此人灌顶水，醒来之后，获得聪明，一切经典一历耳根，全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了。

所以，真正一种虔诚的心供养地藏王菩萨，祈祷地藏王菩萨的话，会获得不忘陀罗尼的境界。

十六、称念名号不如意事悉皆远离

有人衣食不足，所愿不能遂心，经常多病，多有凶恶衰损，家宅不安，眷属离散，多有横事缠身，睡梦中多有惊怖。如果此人，闻地藏王菩萨的名号、见地藏王菩萨的像，至心恭敬，念满一万遍地藏王菩萨的名号，以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获得大安乐，丰衣足食，连睡梦当中都很安乐。

十七、称念名号恶兽不能损害

有人以种种情况，种种因缘要进入山林，渡过江河大海，经过险路。如果事先能念满一万遍地藏王菩萨的圣号，那么，凡是经过的地方，鬼神都会卫护，纵然遇到老虎、狼、狮子也不会受到任何损害。

十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿经》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益

（这次我们由于时间的缘故，时间有限，没有办法详细讲。）

１、天龙护念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食丰足；６、疾疫不临；７、离水火灾；８、无盗贼厄；９、人见钦敬；

10、神鬼助持；

11、女转男身；

12、为王臣女；

13、端正相好；

14、多生天上；

15、或为帝王；

16、宿智命通；

17、有求皆从；

18、眷属欢乐；

19、诸横消灭；20、业道永除；

21、去处尽通；

22、夜梦安乐；

23、先亡离苦；

24、宿福受生；

25、诸圣赞叹；

26、聪明利根；

27、饶慈愍心；

28、毕竟成佛。

十九、分身无数

《地藏菩萨本愿经》云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”

二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生

世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应当忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”

功德无量的成语故事 篇4

【成语故事】汉武帝时期，武帝的孙子刘洵因受卫太子事件牵连入狱，狱吏丙吉竭力保护。武帝要杀掉狱中所有的囚犯，丙吉冒死相救，后来刘洵即位为汉宣帝，丙吉把这段历史隐瞒，宣帝对他倍加敬重。长安人伍尊称赞丙吉尽心保护宣帝，功德无量。

【出处】所以拥全神灵，成育圣躬，功德已无量矣。《汉书·丙吉传》

【解释】功德：功业和德行;无量：无法计算。旧时指功劳恩德非常大。现多用来称赞做了好事。

【用法】作谓语、定语;用来称赞做了好事

【近义词】劳苦功高、广结善缘

【反义词】作恶多端、罪大恶极

【成语例句】

◎这真是一件功德无量的好事。

◎想到这儿，钱胸中汩汩涌起一股暖流，觉得自己确实为人民为社会做了一件大好事，功德无量。

年画雕版传人刘洪川的艺术功德 篇5

雕刻年画美名扬

刘洪川是位近乎传奇性的人物。他是山东潍坊人，却在杭州生活了50多年；他在两所大学分别攻读电子和医学，却以斐然的年画雕刻成就名世。

刘洪川的故乡在杨家埠，那是名闻遐迩的木版年画之乡，历史上以“画店百家、画种上千、画版数万”而与天津杨柳青、苏州桃花坞并列为中国民间三大画市。他的外公，正是名老艺人杨安朋。庭训家传，耳濡目染，刘洪川自幼就喜爱捉凿舞锤，侍弄木刻。高中毕业后，他考入杭州电子工业学院，后又改上浙江医科大学，虽然学的是理工科，却仍然痴迷年画木刻。他分配在杭州工作之后，几经换岗，但坚守艺事，不离拳曲，《文财神》《武财神》《二十四孝图》《连心锁》源源不断地诞生。

退休之后，他更是苦心孤诣，精益求精，既汲取当代人物画家的精湛技法，又在刀触、线条、造型上注入自己的元素，使年画木刻技艺更臻完美。他花整整三年时间，完成了名噪业界的巅峰之作《水浒一百单八将》。中国美术家协会原副主席肖峰看了这套作品，给予高度赞扬：“这组英雄谱画得好，刻得也好。人物栩栩如生，刻得非常到位。不仅吸收了古今年画刻家的优点，而且开创了好多艺术手法。”浙江省美协版画艺委会会长赵宗藻评价说：“人物个性鲜明，雕刻难度很大，看了非常激动。”

鉴于年画雕刻艺术成就不凡，刘洪川被评为浙江省级民间工艺大师。他的作品在中国民间第三、第四届艺术节上受到广泛好评，并都获得了“中国最受欢迎的民间艺术家”称号。

拯救画版功至伟

素有“古代文化活化石”之称的木版年画，诞生于唐代，成熟于宋代，盛行于明、清。鼎盛时期，杨家埠的年画销量达数千万张。

到了1964年冬，杨家埠的一些年画被贬为封建迷信品，1500余块画版遭焚毁。后来，许多传世画版更是沦为“四旧”被劈剖为薪。一些艺人对珍藏了几代甚至十几代的画版也失去了保存的勇气和信心。

身在杭州的刘洪川闻知故乡的艺术品横遭劫难，心急如焚，毅然冒险回乡抢救。他发现，明末有名的《小锤将》被当成了砧板，曾经销路极广的清初名作《五路进财》成了洗衣搓板，《秦琼敬德》《神荼郁垒》《灶王》《正观音》等许多家喻户晓的名版被弃之如敝屣。刘洪川一一商购收藏了起来。后来，民间保护文物的意识日渐复苏，刘洪川又不惜重金，收藏了“王家道”的《大家堂轴子》《大财神》等雕版。300多块雕版的罕见收藏，成就了这位拯救木版年画者的夙愿。2005年12月，他的这些宝贝入展西泠印社首届国际艺术节博览会，荣获“最佳展示奖”。

回首往事，刘洪川感慨地说：“年画作为根植于中国民间沃土的一朵艺术奇葩，充分显现出中华民族的精神内涵和生活历程的遗迹。作为一名普通的年画收藏者，希望用行动来唤起更多的仁人志士关注本民族的民间艺术，挺身而出，保护我们民族的艺术瑰宝。”

肝胆相照见真情

刘洪川的宅内，墙壁上挂满了名家书画，博古架上陈列着300多件清代至民国的瓷器和40多把紫砂壶，储藏室里堆放着几百块年画雕版。潘天寿、沈鹏、刘江、梁平波、唐国强的书法，王伯敏、顾生岳、刘国辉、吴山明、孔仲起的国画和众多古玩，让人满目生辉。他与艺术界人士多有交往，而与中国美术学院教授、著名工笔画家顾生岳的艺术情缘，更是让人动容。

刘洪川与顾生岳结交数十年，两人成了最知心的朋友。刘洪川珍爱文物、痴心收藏，受到顾生岳的多次称赞。顾生岳晚年决定把一生最负盛名的代表作原作《红衣少女》，托付给可以信赖的刘洪川收藏。顾生岳一生画过三幅《红衣少女》，其中一幅赠给了外国友人。刘洪川收到这件传世珍品，心潮起伏，感动万分。2011年冬，在外地的他听到顾生岳病重住院的消息，立即给这位老友汇去30万元人民币作诊疗费。

几个月前，顾生岳弥留之间，从国外驱奔回杭的女儿发现父亲的遗书上写明：要把自己的另一件精品之作《弘一法师李叔同》送给多情多义的刘洪川收藏。顾女不敢懈怠，立即打电话告诉刘洪川：“请赶快来取画！我怕父亲病逝后我们会在忙乱中失措，我们不能违背父亲的遗愿！”感动！刘洪川迅速从山东返回杭州，向这位可敬的朋友致以最后的谢忱和诀别。

友谊的片片花瓣飘荡着醉人的芬芳。真正的友谊岂是金钱所能衡量的！□

有创意的文明功德公益广告词 篇6

2. 来时给你一阵芳香，走时还我一身洁净。

3. 宽容，笑容，其乐融融，匠心，爱心，万象更新。

4. 开车别分心，安全抵万金。

5. 举手之便与人方便，助人为乐与人同乐。

6. 酒性发作不由人，醉酒开车祸害深。

7. 酒后驾车者，医院给你开好了房间。

8. 敬老爱幼与人为善，乐于助人以德为邻。

9. 讲社会公德，受社会尊敬。

10. 讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

11. 将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。

12. 建设绿色企业，坚持绿色经营。

13. 见老人，扶一下;见幼弱，帮一把;见孕残，助一程。

14. 捡起一张纸屑，清洁的是环境，净化的是灵魂。

梅西 功德未满 篇7

世界杯冠军恐怕是梅西荣誉簿上的最后一块拼图。本届世界杯上，梅西带领的阿根廷队闯进决赛，却遗憾地与大力神杯擦肩而过，梅西距离职业生涯的功德圆满也只差一步。或许4年之后，31岁的梅西依然有机会在俄罗斯向大力神杯发起冲击，但在那之前，对于梅西是否称得上球王的争论肯定不会停歇。

他不配金球？

世界杯结束，阿根廷队屈居亚军，梅西并未空手而归，他被评为最佳球员，赢得了金球奖。

不过，梅西得奖，引发了很大的争议。网络上对梅西配不配金球的议论成为热点，其中有不少质疑声。同时，梅西夺得金球奖的幕后新闻也成为人们津津乐道的话题。

意大利《米兰体育报》讥讽说：梅西失败了，但在国际足联看来是最好的。

英国《每日镜报》称，梅西是一个非凡的球员，但他不是这届世界杯表现最好的球员，甚至连阿根廷队内最佳都不是，马斯切拉诺才是。

《天空体育》则称，最佳球员应该给哥伦比亚的J罗，这会比给梅西更令人信服；就连阿根廷人自己的《奥莱报》也认为，马斯切拉诺更配这个奖。

另外还有声音说，荷兰队的罗本、德国队的穆勒等人在关键比赛中的表现，也比梅西有竞争力。其中荷兰名宿古力特称梅西拿金球奖令人惊奇，墨西哥主帅埃雷拉更直斥金球奖给梅西简直荒唐。

在本届世界杯上，梅西有些高开低走，3场小组赛他打进4球，带领阿根廷队出线。进入淘汰赛，梅西却哑火了，4场比赛一球未进，值得一提的表现是对瑞士队的绝杀助攻以及对荷兰点球大战时罚中的第一球。

对梅西来说，三届世界杯至今，淘汰赛零进球成为一个硬伤，这令他和球王马拉多纳的差距显了出来。1986年世界杯，马拉多纳打进5球，其中4球是1/4决赛和半决赛攻入的，决赛中奉献了绝杀助攻。

他已做到最好

对于纷至沓来的质疑和争论，梅西表示坦然接受：“失去世界杯冠军之后，没有任何东西能安慰我。金球奖确实是很重要的奖项，但对我来说，它意味着‘零’。也许只需一个进球，我们就能夺冠，然后把大力神杯带回国，和阿根廷球迷一起狂欢。但最终我们没有做到，我感到非常痛苦。”

梅西真的无力获此殊荣，还是外界对他要求太高？

有不少人认为，以下这几人更值得金球荣誉：哥伦比亚令人印象深刻的J罗，荷兰队的边路快刀罗本，当今的冠军队成员托马斯·穆勒。无可否认，许多球员都踢出了一次了不起的世界杯。梅西不仅是在跟他们竞争，他还有一个对手，就是他自己，那个多年来表现优异并拥有极高期望值的自己。

在球迷们眼中，世界杯就是提供给梅西的机会：以阿根廷队为基础，甩掉所有的质疑，将世界杯决赛变成球王的登基大典。

决赛中，梅西的确离称王如此之近：第四十七分钟甩掉赫韦德斯的射门，加时赛伤停补时阶段最后一记任意球，这两次机会看起来都像是为这个阿根廷小个子设定的套路，让他有机会打入从未有过的淘汰赛进球，并且是在全球瞩目的场合下。但是很遗憾，第一脚射门稍稍偏出，第二脚直接飞上了看台……

尽管梅西的世界杯旅程没有一个完美结局，但是从技术统计上来看，他仍然是最好的球员，足以让批评他的人闭嘴。他参加的7场比赛平均评分为8.52，尽管J罗的平均分也有8.40，但是他只参加了5场。在国际足联的评分中，梅西也是阿根廷队前四场比赛中得分最高的。后期他的分数下降，因为对手更强，这也是可以理解的。

小组赛结束时，梅西进入了射手榜前列，淘汰赛对手在此时对梅西愈发地重视，因为在这个阶段，任何一点失误都可能转变成失球。更多的人员来防守梅西，梅西的射门数从小组赛每场4.7次降低到淘汰赛每场2.3次，盘带从每场5.7次增加到7.3次。为了获得射门的机会，梅西不得不应对对手更多的纠缠。

对手用极大的精力来防守梅西，这不仅影响了比赛节奏，也牵扯了自身投入进攻的兵力。在对荷兰队的半决赛中，梅西有10次盘带过人，是他在本次世界杯赛中盘带最多的一场。荷兰队防住了梅西，却没有对阿根廷造成致命打击，在120分钟的比赛中，只有1次射在门框以内。

盘带过人46次，传威胁球23次，梅西是世界杯上这两项数据最高的球员。与锋线队友相比，伊瓜因、阿圭罗、拉维奇和帕拉西奥一共34脚才进1球，梅西则是23脚打进4球。

如果没有梅西，阿根廷能走多远？主帅萨维利亚肯定了梅西的表现：“毫无疑问，梅西是这个时代最伟大的球员。他拿到了本届比赛的金球奖，我认为他配得上这个奖项。正是因为他的出色发挥，阿根廷队才能打进决赛。”作为决赛对手的施魏因斯泰格也在德国夺冠庆典上表态：“无论媒体怎么说，球迷们都明白，梅西将会一直是世界最佳球员。”

《金刚经》功德颂 篇8

六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。

民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰

附录金刚感应。安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。民国十五年五月，产后得病，苦难忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照，以日食绐其父离座，彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘(木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之。)，全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。释印光识

从《坛经》看“福德”与“功德” 篇9

《坛经》是六祖大师法宝坛经之略称，为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，法嗣法海撰记其师说法之要，是佛家禅宗之重要法宝。这也是我国撰述佛典中之唯一称“经”者。“经” 本意是记叙佛陀所说之法，佛教圣典可总括为经、律、论三藏，经藏乃其中之一。

同时，原始佛教经典的基本型态中，“经”也为九部经、十二部经之一。通常来说，释尊所说之一切教法均称“经”，经所阐扬、诠释之教，称经法、经教，记载经教之书籍，称经典。《坛经》并非佛陀所说之法，而为慧能所说教，亦称“经”，这主要是后人尊敬慧能所说之法，故称之为“经”，非六祖之本意，并不与佛教经义相背。

禅宗以“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”为教旨，心性论哲学思想鲜明。《坛经》亦重在倡导心性论，是研究禅宗思想之最主要依据，主要强调的“顿悟”、“见性”、“无相无念”等观念，这是佛家禅宗区别于其它宗派的主要特征，也是我国佛教史与思想史上扭转乾坤、独立格局的关键，充分反映了佛教中国化的思想脉络，特别是佛教对中国人的思想观念、生活习性、民族心理的重大影响。这在“福德”与“功德”的理解上有很好的体现。

暂不究二词之含义，且看《坛经?疑问品第三》慧能大师关于福德与功德的答疑。

“一日韦刺史，为师设大会斋，斋讫刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜问曰，弟子闻和尚说法实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说。师曰：有疑即问，吾当为说。韦公曰：和尚所说可不是达磨大师宗旨乎!师曰：是。公曰：弟子闻，达磨初化梁武帝，帝问云，朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德，达磨言，实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。”

这说的是一天韦刺史为慧能大师设斋戒法会，法会完毕后，刺史请慧能大师上座说法，韦刺史一行士庶朋友礼拜大师后说，大师所说之法，有疑惑之处，(不可思议的意思是佛法深妙难于理解)还请大师慈悲为怀，解开我们的困惑。慧能大师说，有疑便问，我一定尽力释疑。韦刺史说，大师所说之法是不是与菩提达摩祖师宗旨相同，慧能说是。韦刺史又说：我听过达摩化梁武帝的故事，武帝问达摩说，我此生遍造寺宇，广度众僧，又布施设斋戒法会，我有怎样的功德呢?达摩却说，实际上这没有功德。我对达摩的这种说法不能理解，请大师释疑。这是《坛经》中记载的韦刺史问大师关于“功德”的问题，意思是说梁武帝所作的一切并没有功德，那么什么样的行为才能算功德呢?这是佛教必须回答的问题，因为这直接关系到佛教的影响与地位，如果这样的行为都不能为自己积累功德，那么我们信奉佛教、践行佛理又有何用呢?对此，慧能没有直接否定梁武帝的行为非功德，而是做了详细解答。

“师曰：实无功德，勿疑先圣之言，武帝心邪不知正法，造寺度僧布施设斋，名为求福。不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。师又曰：见性是功，平等是德，念念无滞常见本性真实妙用。”

慧能大师说：这确实没有“功德”，不要怀疑达摩禅师的法语。为什么呢?梁武帝之用心与佛法相乖，佛法所言“功德”是纯粹的、无功利性的，造寺度僧、布施设斋只是求福，只能说具有“福德”，并无功德，不能将“福德”与“功德”混为一谈。

那么功德到底是什么?与福德又有何异同之处呢?慧能说：“功德”在“法身”中，而不是在修福中所获得的。“法身”为何?法身又名自性身，或法性身，法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。意即谓佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。也是证得清净自性，成就一切功德之身，不生不灭，无形而随处现形，又称为佛身。人人本来具有真性、佛性，但由于无明(愚痴)障碍使我们不能认识到这一点，使我们执著于世间虚幻的万象，执著于自我，使得佛性难显，认识不到真如佛性。但这并不否认佛性的自性清静，因为佛是已经证得正果了，世界就是不真实的，真如也就是真的象么么一样，这是说世间万象本不是真实的，只是佛性真如之体现。

慧能又说：见性是功，平等是德。性为何?性乃自性、真如佛性、空也，佛家谓人人皆具佛性，见性也就是要认识到人身本来即具佛性，关键是如何能使佛性彰显出来。平等是德，佛家认为佛所说为法，既是佛所说之法，那么诸法应是平等而无差别的，并没有高下优劣之分，都体现的是宇宙本质。无论修行何种法门，都是为了见证佛性，而不是自己的贪念意欲达到之目的，或修行成佛的捷径。所以梁武帝所行之善功是能得到入世间的“福德”，但因其贪念不能取得出世间“功德”。因为在“功德”在“法身”，靠修行证得，不是因功利性物质行为所能巧取的。

所以慧能强调“念念无滞，常见本性真实妙用”，也就是强调人要去除欲念，诚心向佛修行，达到断除无明，以致事事无碍，事理圆融，证见自性清静之佛身。不能臆想修行佛法之妙用，意即证见了清静佛性才能称之为“功德”，而不是做多少善功，得多少福报。因而慧能接着说：

“名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是，应用无染是德。若觅功德法身但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人吾我不断，即自无功;自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。”

慧能说：名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德。也就是说它是功德，主要是因为内心随顺佛法，离妄念，达虚空法界，证真如佛性;同时又能兼济世间，普渡众生，只有二者结合才能称为功德。梁武帝只是做到了世间之善功，也只能得到福德，他并没有见证佛性，也就不能有功德。

自性建立万法是功，心体离念是德。自性也就是佛性，万法只是真如佛性的体现而已，人也不例外。既然万法是真如佛性的体现，那么人也是虚幻的，即“无我”;但人们并不知晓这一点，所以要建立功德，就必须破除“法我二执”，心体离念，不执著于万象，认识到世界的空性，证得如来真如法身。

不离自性是功，应用无染是德。随顺佛法，见证真如佛性是功;染，意思是染污、不净之意，指烦恼、执著之妄念，及所执之事物等。无染就是超越一切之烦恼、执著，而保持清净之心性。功德意指见证佛性、超脱世俗妄念与执著。

“若觅功德法身但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻、常行普敬。心常轻人、吾我不断，即自无功;自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故”。这是说如果修功德能够作做到以上所说的，即修证佛性、断除妄念便是真功德。修功德的人不会轻视他人，尊重众生;如果轻视他人，看不到众生的平等法性，不能断灭我执，就不会有功。认识不到自己的真如法性、空性，也就无德。这样就没有功德，是因为执著的我看不到众生皆是真如佛性的体现，自命不凡，陷入无明海。

“善知识，念念无间是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别”。善知识的意思是正直而有德行、能教导正道(佛法)之人，在这里是指功德之人。念念是指世间万象的迁流变化，无间是指要认识到世间万象的迁流变化的.非真实性、空性，即真如之性，念念无间也就是要断除因世间万象而起的烦恼与妄念。心行是因万象而起的变化不居内心(心理)活动，心行平直也就是教导人要认识到世间万象的真如之性是一致的。这样才能算是有功德之人。所以依照佛法修行而能觉悟的人有功，这是出世间的;同时，修身于礼法，教人行佛法、立善功的人有德，此为入世间的。这些也是指上述的善知识者。因而善知识者，功德者乃于自身中见证真如佛性为根本要务，而非布施供养所能够达到的，布施供养只能达到世间所说的福德，而不能达到出世间或佛法所说的功德，这就是福德与功德的区别。梁武帝没有认识到佛法真谛所在而自见真如佛性，而只是布施供养，所以只有福德，并没有功德，这是他不懂得二者区别，而误以为已之行为为功德之举，达摩祖师之言并无过错。

服务世博 功德无量 篇10

世博园内创下三个唯一

功德林素菜馆位于世博园区亚洲区(A区),离中国馆只隔一条云台路,周边有亚洲广场、尼泊尔馆等展馆。功德林是世博园内唯一一家素食餐厅、唯一一家被列为国家级非物质文化遗产的餐厅,也是唯一一家菜肴价格与园区外一致的餐厅。

为世博会特推出自助餐

功德林世博园店秉承了老字号的古典风格,木质的门匾、幽长的扶梯。坐在明式长桌旁,头顶一盏青灯垂下,分明感觉到88年老店的厚重。

功德林素菜选料考究、技艺精湛、品种繁多,以淮扬风味为基础,兼容了寺院菜和民间素菜的精华,对上海的素食业作出了很大的贡献。世博园店除供应经典的素面、素菜外,还为世博会特推出88元/位的自助餐,包括冷菜、热炒、主食、汤品、水果及各式中西点心近四十个品种。功德林徐总经理介绍,世博会是无数次点燃人类智慧火花的盛会,游客如织,园内餐饮以便捷、快速为主,功德林将南京路总店及各分店点击率最高的精品菜放入自助餐中,如五香烤麸、素鸭、十八罗汉等,让游客在有限的时间内品尝到无限的美味。

第三代传人坐镇,

菌菇浓汤面大热

功德林的素食制作技艺被列为国家级非物质文化遗产保护项目,其第三代传人赵友铭师傅从去年筹备进入世博会之日起便坐镇世博门店,对选材、菜式设计、制作工艺等进行指导管理,辛苦自不必说,但看到每天店内座无虚席,食客满意而归,赵师傅觉得为世博会服务,再苦再累也值得。

素食也要不断创新,赵师傅在功德林经典红汤面的基础上,又创制出菌菇浓汤面(28元),用五种菌菇熬制而成,汤色白如乳汁,浓厚香醇,再加上店内手工擀制的面条,筋道十足,成为功德林的大热菜品。这碗浓汤面在其他门店也能品尝,但每天限量30碗,唯在世博园店每天无限量供应。

百年诚信,投诉率为零

由于世博会每天开园时间较长,功德林世博园店员工每天上班十几个小时,身体很容易疲劳。功德林管理层精心安排好员工的作息时间,避免人身安全事故,员工每天笑迎食客。

游客参观沙特阿拉伯等热门场馆时,排队一排就是六七个小时,功德林便为他们提供拌面、盒饭等外带服务,游客感到非常贴心。

功德林也非常重视食品安全,世博会期间食品安全问题更不可小觑。原料必须半成品包装,菜必须是净菜入园;店内卖品部的食品都由监管部门派专人对其生产进行全程监控,封箱后才可送至园区店内。

世博会开幕至今,功德林接待了国内外许多重要团体及个人,如280人的台湾佛教团体,默默无闻奉献世博。慧明法师来到功德林世博店时说:“你们是为大家做了好事,真是功德无量啊!”

功德林世博园店

位置:A03-G02-2-北

功德的造句 篇11

「诸仁者！其馀菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；此善男子，于一生内，则能严淨一切佛刹，则能教化一切众生，则以智慧深入法界，则能成就诸波罗蜜，则能增广一切行网，则能圆满一切大愿，则能超出一切魔业，则能承事一切善友令生欢喜，则能清淨诸菩萨行，令其具足，则能修习普贤诸行，令其成就。」

尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称歎善财童子种种功德，令众会中无量百千众生，坚固无上菩提之心，告善财言：「善哉！善哉！善男子！汝为利乐一切世间，汝为救护一切众生，汝为勤求一切佛法故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子！汝获善利，汝善得人身，汝善住寿命，汝善值如来出兴于世，汝善见文殊师利大善知识。汝身即是真善法器，为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持，信乐广大，慧解清淨，已得诸佛之所护念，已为善友共所摄受。何以故？谓能发大菩提心故。

「善男子！菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；菩提心者，犹如良田，能长众生白淨法故；菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；菩提心者，犹如大水，能涤一切烦恼垢故；菩提心者，犹如大风，普行世间无所碍故；菩提心者，犹如大火，能烧一切诸见薪故；菩提心者，犹如淨日，普照一切诸世间故；菩提心者，犹如盛月，普能圆满白淨法故；菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；菩提心者，犹如淨目，普见一切夷险处故；菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；菩提心者，犹如严父，训导一切诸菩萨故；菩提心者，犹如慈母，生长菩萨诸善根故；菩提心者，犹如乳母，养育守护诸菩萨故；菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者，犹如大海，普生一切诸功德故；菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；菩提心者，如大雪山，长养一切智慧药故；菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；菩提心者，如大虚空，诸妙功德广无边故；菩提心者，如妙莲华，不染一切世间法故；菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；菩提心者，如调御师，守护一切大乘法故；菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；菩提心者，犹如阬穽，陷没一切诸恶法故；菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；菩提心者，如毘笈摩药，能拔一切诸惑箭故；菩提心者，犹如心识，能与诸根作依止故；菩提心者，犹如帝释，一切主中最尊胜故；菩提心者，如毘沙门，能断一切贫穷苦故；菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；菩提心者，犹如龙珠，能销一切烦恼毒故；菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；菩提心者，如贤德瓶，满足一切众生愿故；菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；菩提心者，如白?线，从本已来性清淨故；菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；菩提心者，犹如利镰，能翦随眠微细惑故；菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；菩提心者，犹如器仗，能防一切诸厄难故；菩提心者，犹如善手，防护一切智度身故；菩提心者，犹如好足，安立一切功德身故；菩提心者，犹如金錍，能除一切无明翳故；菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；菩提心者，犹如导师，善知菩萨出要道故；菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；菩提心者，犹如涌泉，出智慧水无穷尽故；菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；菩提心者，犹如羂索，摄取一切所应化故；菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；菩提心者，如阿伽陀药，能除惑病永安隐故；菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；菩提心者，如善持明，能灭一切恶寻伺故；菩提心者，犹如疾风，能散一切诸障雾故；菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；菩提心者，如好种子，出生一切白淨法故；菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；菩提心者，犹如市肆，菩萨商主贸易处故；菩提心者，如鍊金药，能治一切烦恼垢故；菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；菩提心者，犹如好器，能持一切白淨法故；菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；菩提心者，犹如住处，一切菩萨所依住故；菩提心者，犹如磁石，吸引一切解脱果故；菩提心者，如淨瑠璃，自性明洁无诸垢故；菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；菩提心者，如清淨水，性本澄洁无垢浊故；菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；菩提心者，如善讽诵，普摄菩萨诸行愿故；菩提心者，如能守护，随顺长养一切法故；菩提心者，如能利益，能迴一切不善法故；菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿脩罗故；菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。