以形象为话题的记叙文

以形象为话题的记叙文（精选12篇）

以形象为话题的记叙文 篇1

在学校里,我的大名没几个人知道,可要提起我的外号--小李飞刀,那可真是无人不晓啊!

一个圆圆的蘑菇头,加上透亮灵活的小眼睛，有着嗅觉很灵敏的鼻子，樱桃似的小嘴，加上健康的身体，灵活的四肢组成了一个活泼可爱的我。

我的缺点较多，但最让我担心的是粗心大意。每次做老师发的卷子，不是丢掉一个字，就是丢掉一个点，有时还错字连篇。妈妈说：“你真是一个名副其实的错字大王，没有人能比过你的错字劲“。

说到我的优点呀，我还真不知道。不过，我就记着自己的一个优点，那就是爱读书。要问我读过的书有多少，我说很多，有《格林童话》、《安徒生童话》、《鲁宾迅飘流记》、《淘气包马小跳》、《脑筋急转弯》、《注音日记》、《百科全书》、《大战恐龙记》、《小王子》……，呵呵，你们说我读的书多吗?

我有很多自己喜欢的小活动，比如：跳绳、跳舞、丢沙包等，不过我最喜欢的项目是跳舞。去年六一儿童节时，我和我们班的小伙伴们一起上台表演，得了第三名的好成绩。我们心里乐开了花，既为班里增添了光彩，赢得了荣誉，又表现了我们自己的才能。

我也很爱哭鼻子，今年过年，我还哭了十几次，哭的可伤心了，理由也很简单，就是姐姐不陪我玩。

我也很爱发脾气。上次，我不会写一个字，去问妈妈，妈妈说：“刚写作业，你就不会，你这是什么坏习惯，自己。”我心想：“不会就是不会，你也不是什么都知道，反正每个人都会有不知道的问题。”于是就打翻了一个妈妈最心爱的花瓶。妈妈狠狠的批评了我一顿，我又生气又不服气的回到了自己的房间。

看，这就是我，一个淘气的我，一个可爱的我.

以形象为话题的记叙文 篇2

一、呼和浩特市旅游景区基本情况

呼和浩特市为内蒙古自治区首府, 全区政治、经济、文化和商业中心。呼和浩特, 为蒙古语, 汉译为“青色的城市”, 即为青城。也称“呼市”。全市面积17224平方公里, 市辖4个市辖区、4个县、1个旗和一个国家级开发区。在呼和浩特市境内有乌素图召、大昭寺、观音庙、将军衙署等21个景点, 同时呼和浩特两千多年的文字记载, 文化遗存具有很高的历史价值, 这里有距今七八十万年的古人类石器制造场遗址“大窑文化”;有始筑于战国时代的我国最古老的“赵长城”;有作为“胡汉和亲”历史见证的昭君墓和闻名遐迩的辽代万部华严经塔;其中有世界上唯一用蒙古文字刻写的天文图金刚舍利宝塔;还有被誉为“召城之最”;“佛教建筑典范”的席力图召、“古木参天”的喇嘛洞召等众多召庙共同组建成独具魅力的召庙文化。再加上市东南和林格尔东汉壁画墓群, 具有大漠风情的黄河旅游区、号称“塞外西湖”的哈素海度假村和位于大青山丛林翠柏中的乌素图国家森林旅游娱乐区, 周边有希拉穆仁、格根塔拉、辉腾锡勒草原旅游胜地, 使呼和浩特成为游人向往的历史文化名城。

二、呼和浩特市旅游景区存在的问题研究

(一) 景区内缺乏公共设施的建设

由于呼和浩特市的景点如大昭寺、五塔寺、观音庙、乌素图召等大部分属于景区范围不大的景点, 且大多都属于古建筑类型的召庙建筑, 虽然景点内部在不断翻修和重建, 但是也很少有人能考虑到景点内的公共设施的建设。据很多游客反映, 虽然景点内部的参观范围并不是很大, 但是有一些身体比较虚弱的或者是年龄比较大的游客还是希望在景点内能设有公共休息的设施, 比如说公共休息区域内设有座椅, 在夏天旅游旺季时能配备有遮阳伞等设施;然而更多的游客则是关注景点内有无公厕, 有很多古代召庙建筑景点中就缺乏公厕的设置, 甚至有的景区中没有公厕的建设。这些问题都极大地局限了游人的观光时间, 且不利于景区内部的管理。

(二) 区内卫生条件差

不论是城市还是景区内, 卫生环境直接体现出一个城市、一个景点的文明状况和卫生水平。由于近几年内呼和浩特市的旅游业不断发展, 一波又一波的旅客向这里涌来, 也正是因为如此, 景区内部每天的人流量比较大, 来自天南海北的人受教育程度都有所不同, 所以文明程度也不能达到标准, 以至于景点内部就造成了垃圾随手丢, 口水随处见的景观了。这也极大地影响着呼和浩特市景区的卫生状况和外观形象建设, 同时也对来自外地的游客造成了不好的心理影响, 为今后的景区发展和景区形象的发展埋下了隐患。更严重会影响到整个呼和浩特市首府的形象, 以景区的环境卫生推想到呼和浩特首府的形象卫生状况, 真的是使人堪忧啊。

(三) 景区内餐饮住宿服务条件差

在每个景区的建设中不可或缺的就是餐饮和住宿, 然而有些呼和浩特市的景区内却没有考虑到餐饮和住宿的建设。同时景区内部也没有相应的解决措施, 这就造成有很多初次自驾游来呼和浩特旅游的外地游客还不是很了解景点周边的餐饮和住宿, 而景区也没有关于餐饮和住宿的安排和推荐之类的服务, 游客只能自行安排自己的食宿, 这样一来就有很多游客不能享受到很满意的餐饮和住宿, 从而引发了很多不必要的旅游纠纷和麻烦, 同时如果这一问题不能得到快速有效的解决, 也会从根本上影响到游客对呼和浩特市景区的整体印象, 从而不利于其今后的形象建设, 也会局限景点的接待量, 降低景点的参观人数, 对景点今后的规模性发展也是不利的。

(四) 景点之间缺乏旅游交通规划

呼和浩特市的景点与景点之间缺乏旅游交通规划且没有相互连接的旅游观光路线和专线交通设施。呼和浩特全市面积17224平方公里, 市辖4个市辖区、4个县、1个旗和一个国家级开发区, 在这范围内有景点21个之多, 然而在旅游的观光线路和专线交通设施上至今还是很缺乏的, 同时针对不同的旅游人群相应的解决办法和策略也很缺乏。呼市在市区范围内的景点就多达十几个, 有的景点和景点之间距离不差一千米, 但是针对于自驾游出行的游客不了解情况, 有很多景点还不够了解, 这就很有可能会错过其中很多值得一去的景点。如能在景点与景点之间设有专线旅游交通设施的话, 就会大大降低游客们错过景点或是根本不知道有这个景点的情况, 与此同时还能提升景点的知名度, 提高一些知名度较小的景点的观光量, 还能在根本上解决一些景点没有游客的问题。

三、提升呼和浩特市旅游景区形象对策

(一) 加强景区公共设施建设

1. 合理规划建设公厕

公厕是城市文明程度和经济社会发展状况的具体反映, 是兼顾城市生理代谢、卫生整理、城市审美、城市文化四大功能于一体的景观体系, 体现城市整体发展水平和居民生活质量, 旅游景区、景点的公厕则是旅游城市文明形象的重要窗口之一。对于呼和浩特市各景区来说, 合理规划建设公厕, 加快公厕建设步伐, 全面提高公厕管理水平, 已成为城市居民的强烈要求和提升城市品位、完善城市基础设施建设的迫切需要。呼和浩特市景区公厕在改造建设后应进一步体现“以人为本”的建设理念、提升城市和旅游景区、景点的综合承载服务功能, 尽快改变公厕数量不足和布局不合理现状, 解决市民、游客入厕难、厕所不达标等问题, 提高城市及各旅游景区、景点公厕的档次和管理水平, 进一步提升城市品位。

2. 增加休憩设施

在景区内增加桌椅等休息工具, 令景点建设更加人性化。游客有充足的休息, 才能更全面地了解呼和浩特市。可以将桌椅修建成凉亭等有特色的建筑, 这样既方便了游客休息、乘凉, 又是景区内的另一道风景。

3. 增强对停车场的管理

随着经济的不断发展, 选择自驾游的游客也日益增多, 所以对景点停车场的要求也就越来越高, 车位不够几乎是所有旅游景点存在的问题。针对这个问题可以与相关部门协商在不影响交通正常运行的情况下适当地在景区周围增加车位, 避免乱停车的现象, 统一管理私家车, 使景点周围井然有序。增加车位的同时也要增加停车场出入口的数量, 避免游客在等待进入停车场时, 影响正常的交通运行。

(二) 加强景区环境卫生综合治理

1. 加大景区环境卫生综合整治

要按照国家《旅游区 (点) 质量等级的划分与评定》标准, 不定期组织人员整治旅游景区乱堆、乱放、乱搭、乱建、乱丢、乱刻、乱画、乱吐等“八乱”现象, 做到不留死角, 给游客留下良好的视觉享受。

2. 设立特色的垃圾箱

旅游景区的环境卫生是当地的形象标志, 垃圾的有效处理能够优化环境质量, 而设有特色垃圾箱是有效方法之一。小朋友一般是制造垃圾的主要来源, 对于解决小朋友在景点中破坏, 采取在各个地方设“十二生肖”的动物垃圾箱, 而且让这些动物垃圾桶能够活灵活现, 适当的还可以动起来, 动物是小朋友们比较感兴趣的东西, 所以设立动物垃圾箱一定程度上会吸引小朋友的注意, 把垃圾能主动扔到垃圾箱里。而对于成年人乱扔垃圾行为, 应在景区设立各种和食品相关的垃圾箱, 如男士抽烟的烟头乱扔, 就应设立“烟头形状”的垃圾箱, 让人们一目了然知道是扔烟头的地方, 喝完的矿泉水瓶和饮料瓶扔到是“水瓶状的垃圾箱”里, 一些小吃则扔到“某种小吃状”的垃圾箱里。这些形象生动的垃圾箱会引起人们的注意力和好奇心, 这样会在一定程度上优化旅游景区的环境卫生。

3. 设立创新性的环境宣传标语

标语一般是很多机构都会选择的一种宣传其企业或产品的有效方式, 所以在旅游景点也同样适用。在不影响和破坏景区特色的情况下, 设立些有特色的环境宣传标语来引起游客的注意和反思。如“天空是温暖的摇篮, 不要再向天空吐烟, 让地球心酸;草地是美丽的地毯, 不要再乱扔杂物, 让地球难堪!”这让人们反思仍垃圾是小事, 而破坏旅游景区环境财是大事。如“让我们的素质及文明展现在一言一行中!这可让游客反思自己的行为, 进而改善旅游景点卫生。

(三) 提高景点餐饮住宿条件

景区的餐饮和住宿环境是游客所关注的, 设立随着游客数量的增减变化可临时增减的餐位和住宿床位, 改变在高峰期的接待能力不足的状况, 同时加强与景点周边酒店的联系, 在旅游高峰期实行游客分流入住, 以减轻对景点住宿接待所形成的压力。同时, 对景点内的餐饮住宿经营者加强培训, 提高其服务意识, 改善餐饮和住宿的接待环境, 使游客吃得放心, 住得舒适。

(四) 建设景点旅游交通规划

1. 公共交通配套策略

以轨道交通为依托, 以旅游专线为主导, 以地面交通为辅助, 通过公共基础设施的建设以及其配套设施的完善, 保证游客公共交通出行的畅通, 真正为游客利用旅游专线、轨道交通和地面公交到达景点打下基础。构建对旅游空间结构有力支撑的交通网络, 大力推广公共交通工具的使用。

2. 自驾车配套策略

通过突破设施障碍、完善交通指引标志, 以及构建自驾游信息化系统等策略, 提高自驾车出游的便捷性。

3. 辅助交通方式配套策略

对于那些客流不成规模, 公共交通和自驾车配套设施又难以在短时间得到改善的景点, 进行有针对性的辅助交通规划, 构建“旅中有游, 旅游结合”的旅游交通环境。

参考文献

[1]关于加快城市及旅游景区景点公厕改造建设的实施意见[Z].2008

[2]三亚市园林卫生管理局.关于2008年第三季度三亚市各旅游景区环境卫生检查情况的通报[Z].2008

[3]李彬.上海市郊区乡村旅游交通规划研究和实践[R].上海城市交通设计院, 2005

以形象为话题的记叙文 篇3

【关键词】宁波形象；商贸；宗教

宁波濒临东海，历史悠久，人文荟萃。自唐宋以来，便是海上丝绸之路的重要贸易港口，也很早为西方人所知道。第一次鸦片战争中国战败，被迫对外开放，遭遇了“三千年未有之大变局”（李鸿章语），宁波作为最早的一批对外通商口岸之一，可以说一直处在这一变革的风口浪尖，并经历了从传统社会向现代社会的转变过程。近代宁波作为中国最早的五口通商城市之一，并由于其独特优越的地理位置，与西方的接触较早较深。许多国籍不同、身份各异的外国人纷至沓来。他们在宁波或盘桓时日，或常驻经年。

这些在甬的西方人作为一个较为中立的群体，如实地记录下了宁波社会、政治、经济、文化、宗教等各个方面的变迁。很多人将宁波的社会生活、民俗习惯、风土人情以及自己的所见所闻记录在其游记、回忆录和报告之中，并且在西方出版。这些著作的流传在一定程度上扩大了宁波在海外的知名度，使得西方人对于近代宁波乃至中国的了解更深了一层。西方人笔下的近代宁波是开放的，繁荣的，有文化底蕴的，民风淳朴的……最鲜明的特征是繁荣的商贸。

宁波坐落在浙江东部，是一个良好的沿海港口，姚江、奉化江、甬江流经城市，贯通了浙东的西部和南部。宁波早在唐宋时就已是对外贸易的口岸，虽然到清代时清政府一直采取闭关自守的对外政策，但宁波与日本南洋各地一直保持着藕断丝连的贸易往来。清初中国缺铜，铸铜钱和民间制铜器多通过宁波从日本进口铜及银等；而日本也从宁波进口江南的丝绸，棉布，瓷器等。

1830年左右，英国东印度公司的林赛，为英国打破对华贸易入超的困境，曾乘坐“阿美士德号”三次在中国沿海寻找良港，宁波是他看中的地方。英国在签订《南京条约》时又强烈要求开放宁波，作为通商口岸。他们认为，宁波港里停泊的船也比广州要漂亮，特别是那些和日本贸易的船，非常豪华。自从宁波被开放后，其成为了中西贸易的黄金点，商贸极其繁荣。那么宁波到底有哪些优势呢？让它在近代中国经济遭到西方资本主义国家摧残，在夹缝中成长的同时还能如此开出璀璨的贸易之花。

库克作为伦敦《泰晤士报》驻中国的特派员，他在《泰晤士报》上写到：“这座拥有着35万人口，有着美丽江河，以及内部有着优良的水连接的伟大城市，是我们商业站中最有价值的一个。它拥有着无尽的茶叶和丝绸，这里的烹饪的小茶是专门送到上海用于出口的……且宁波人都很富裕。”这篇报道提到了宁波的商业优势，提到了它的优良水港，它的茶叶、丝绸和商行。宁波因为其独特的地理位置与海洋优势被近代西方人所相中，再加上当地适合种茶叶和产丝绸，更成为了西方人贸易的“香饽饽”。

为了贸易的方便，西方人在宁波建立了为数不少的商行。宁波的开放以及和中西之间的贸易使得宁波在中国本土经济受到严重摧残地同时还能如此富裕。正如库克提到的那样，宁波的富裕使得人们特别是从事商业的人都很兴奋。

库克还在这本书中提到“供给广东的大米和豌豆来自于宁波”，“任何进入宁波平原范围的山里梯田的人都能看到漫山遍野都被罂粟花覆盖。官方谴责这种行为但却无法阻止。估计每年在中国会种植60，000箱鸦片。这种鸦片比印度鸦片的纯度和烈度都要高”。宁波的商贸不仅仅只是影响在当地，它的高产量也为商品向其它城市的输出提供了可能。至于鸦片，众所周知，是英国一步步侵略我们的“法宝”，而宁波的平原地形，亚热带气候又特别适合罂粟花的種植，产量又高。因此，西方更倾向于在宁波种植它们，加上便利的海港，十分有利于鸦片的运送，这也是西方人钟爱宁波的一个重要因素。在这里，鸦片的运输来往更加促进了宁波商业的繁盛。

荷兰传教士福布斯在他的著作《在中国的五年：从1842到1847》写到宁波银行业的发展十分迅速，这从侧面反映了其资金流动之快，这也正是贸易繁荣的一个重要体现。

而且，我们从这本书的描绘中可以看出当时宁波不仅是西方人眼中的贸易之都，也是中国其它省贸易的重要对象。福布斯在书中提到“上海的盐通过宁波的水运输入”，“我们发现宁波商贸是山东商贸的主要组成部分”。这些片段中我们可以发现宁波的发达的水运和港口是巨大的贸易优势，为它商业的发展增色了许多。宁波与中国其它省份的密切贸易联系，不仅提高了在西方人眼中的地位，也促进了宁波经济的发展，为后来的繁荣打下了基础。

总结来看，宁波是近代西方人眼中的贸易之城，而它的商贸之所以能如此繁荣，归根究底还是因为四个因素：地理（水运，海运）优势，港口优势，土地种植优势，西方人的大量商品输出。

随着改革开放的不断深化，中国的对外经济交流也越来越深化。通过了解西方人在近代宁波的见闻，我们能更好地了解近代以来宁波经济的历史变迁，促进自身的发展。

以跟风为话题的记叙文 篇4

每个人都有模仿的能力，但我们一定要擦亮双眼，看看某些行为究竟值不值得效仿。如果不加以辨别，一味地跟风，是非常不理智的。因为，无端地盲从，只会让我们失去自我，找不到前进的方向。

东施效颦的故事想必大家早就听说过。西施，中国古代四大美女之一，她微微一笑，便可倾倒众生，甚至连蹙眉捧心都流露着美。有一丑女名叫东施，也学着西施的样子，在邻里间皱着眉头捂着胸口走来走去，哪知这般矫揉造作使她更加难看了，人们像躲避瘟神一样躲着她，甚至将她当作谈论的笑柄。由此可见，不结合自身实际，盲目地模仿别人，只会适得其反。

大家都知道，《喜羊羊与灰太狼》中的村长慢羊羊的头上长着棵小草，这个可爱的形象深入人心。于是近年来，一些地方刮起了“长草风”，在街头，我常常看到一些青少年戴着小草头饰，这种小草头饰一经推出就深受人们尤其是青少年的喜爱。其实，很多人并不是真正地喜爱，而是跟风心理在作祟。在古代，头上插草的行为是十分不吉利的，因为古时，一个人如果在头上插草，就是将自己卖做奴隶了。可是，很多青少年缺少对传统文化的认知，以至于闹出了一些笑话。虽然说爱美之心人皆有之，但追求时尚时也要有个限制，不能盲目地跟风。

有很多股民朋友也喜欢盲目地跟風，他们并没有清楚地了解股票行情，只是一味地随大流。“股神”巴菲特重投中石油，中国的万千股民散户纷纷跟进。结果，绝大多数从众的人中了中石油的套，巴菲特一次抽走20亿美元，这是多么可悲的一件事情。这都是盲目跟风惹的祸，所以我们一定要消除跟风思想，在诱惑面前，切勿急功近利，盲目从众，否则就会受到损失。

目前，《王者荣耀》已经成为家喻户晓的一款游戏，很多青少年更是为之沉迷。他们放学后不是做作业，而是拿起手机玩游戏，认为如果自己不玩就会和其他人没有共同话题。还有的青少年为了买英雄角色、买道具，不惜花费几百上千元。可是他们没有经济来源，怎么办呢?有的是省吃俭用把零花钱攒起来，有的则是偷拿父母的钱。这些人盲目地跟风，不仅花掉了家长的血汗钱，而且还影响了学习，这是多么可怕的事儿啊!

以幸福为话题的记叙文 篇5

我的幸福，在那个回忆的角落静静闪烁。

那年，我住在爷爷家。一天，我报名参加了“鸡蛋撞地球”的科技节活动，我怀揣着一颗激动不安的心，开始了我的准备。

起初，我毫无头绪，拿着一颗鸡蛋，在房间里发呆。窗外，绿意在小区弥漫，金灿灿的阳光洒在绿叶之上，反射出璀璨的光，但知了的鸣叫时时在耳边回荡，如阵阵潮水一般把我的想法冲散。我顿时感到心烦意乱。这时，爷爷走了进来，端了盘水果，和蔼地笑笑，说“孙儿，吃水果吧。怎么了?”于是，我把自己的苦恼讲述了一番。一说完，爷爷好像想起了什么，突然说道：“等等，我出去一下，你先想想。”

我疑惑地看着爷爷，也没有多想，开始四处寻找材料。过了好一会儿，爷爷大汗淋漓地回来了，手上抓了一大块那种沙发垫的`海绵回来，欣喜地说道：“我早上看见门口收废品的有这个东西，你一说，我就去找他要了过来，没想到还在!”我大喜过望，只见爷爷取来一系列工具，和我一起开始了加工和改造。

窗外，依然是一片绿色的海洋，淡淡的绿光打进房间，映在我们的身上，祖孙俩乐呵呵地在房间里忙活。

直到傍晚，金乌坠地，金红的太阳散发出的红光撒入房间，我们终于完成了装置，鸡蛋在几层的保护中安然地睡大觉呢!可我总觉得有些不妥，怕往地上一撞，反而把鸡蛋压裂了，爷爷想了想，认真地说：“不然，我拿布袋子做个降落伞吧。”我惊喜地点点头，爷爷笑了笑。

晚上，爷爷带着老花镜，在柜子里翻着，总算把针线找了出来。粗糙阔大的双手开始了裁缝的工作。我在房间里偷偷看着他：爷爷很认真，两眼散发着专注而又睿智的光，小心翼翼地在布袋子上打孔、穿针、引线。我知道，爷爷的眼睛不好，生疏的手指难以控制针头，好几次都扎到了手，似乎在那黝黑的手指间有血光在跳动，可爷爷一声不响，只顾埋头苦干。我静静地看着爷爷，鼻子有点酸……

一大早上，爷爷就把他的得意之作拿了出来，骄傲而得意地说：“孙儿，你看，这不就是降落伞吗?”手指间，露出来的三四个创口贴静静地躺着。

陡然间，我发现心中有一种莫名的快乐和感动，在内心画布上交织成一幅梦幻的画。而现在，我明白了，这种感觉就是幸福。

幸福吧，就是这样，不经意之间，悄悄地触动内心善感的心弦。我回忆着，爷爷手上的创口贴，满头的大汗，还有认真陪我一个下午的无怨无悔。

我觉得，有这样一个爷爷，多好，多幸福!

以谣言为话题的记叙文 篇6

瞧!前同桌谭嘉义就是我第一个“攻击”对象。今天正好刚考完数学，考分也已结算出来。想要早点知道成绩的我，刚看完成绩回到教室就被为了个水泄不通：“同志，你有没有看到我的分数?”“亲，我是不是考得很差对不起，我只看了我和小谭(也就是谭嘉义)的成绩。”“那小谭几分?”我愣了一下，随而装出了一副无奈、可惜的神情：“唉，小谭这次可没考好，才考了76分。”

……

谭嘉义很快知道了她的“分数”，瞬间变得很失落：整天低着个头，中午她连最爱的“红烧狮子头”也没心情吃，有事眼圈还一阵阵泛红。直到……

最后一节是数学课，当老师抱着试卷，踩着风走进教室，开始报分数时，谭嘉义的头压得更低了。只见她慌慌张张地翻开书，把头“藏”在书里了。老师开始报分数，谭嘉义时不时地皱皱眉，好像生怕老师下一个就报她的分数。“这次的第一名就是谭嘉义，98分!”老师特意提高了嗓门，激动的说。顿时，全班向我投来鄙夷的目光。

其实我认为谣言并不一定是坏的，如果不伤及感情，偶尔说说也无伤大雅。但如果不受限制乱造谣言，那些人一定会经常遭人白眼的。

以形象为话题的记叙文 篇7

来。应当看到自改革开放以来, 我国在大众传媒业上有了长足的进步, 取得了一定的成就。但是从横向上同发达国家相比依然有着很大的差距。中国社会目前面临着很大的贫富差距的问题, 知识沟的扩散只会从精神层面到物质层面进步一拉大贫富之间的差距。国家社会有责任尽量保证每一位社会成员都能获得均等的获取信息的机会。因此, 我国需要以政府牵头明确尽量弥合知识沟。

第二, 要向发达国家学习借鉴其先进经验, 要立足中国基本国情对国际通行政策取其精华去其糟粕, 适当引进走由中国特色的社会主义信息化道路。此外还应该积极参与国际上为缩小和消除知识沟方面的工作, 为创建国际信息新秩序并抢占重要位置而努力。

第三, 国家应当从财政上对一些落后地区、低收入人群的信息化设施普及给予政策支持。由于我国在这一领域尚未形成规范有力的市场竞争机制, 单纯依赖于市场这只手容易加大东西部地区, 不同社会阶层之间的知识沟。还是需要政府这只有形的手来完成和保证兼表的整体。这样的认知过程会产生这样的问题:在人类认识事物的过程当中由于人们所接受到的信息往往并不一定是事实的全部, 那么, 人们对于整体的认识就有可能出现偏差。

在新媒体不断发展壮大的时代, 传播的力量也在随之壮大, 在信息环境下, 人们对于事件的了解往往来自于媒介, 因此, 传播便成为了受众与信息之

顾效率公平。缩小知识沟首先从基础的硬件设施保证, 合理进行教育资源配置。

3.2互联网的使用层面

“因特网一方面为受众提供了更多的选择, 另一方面也大大减少了传统媒介对特定内容的侧重。如果说报纸侧重于新闻而电视侧重于娱乐的话, 因特网所提供的空前自由使每一个用户得以根据自己特定的身份和地位选择特定的使用方式, 而较少受到媒介形式的限制”这一特点极大的满足了受众对各种信息的需求。手机等移动终端的出现, 由于其在购买价格和多种功能集于一身的优势一定程度上可以解决城乡、地区弱势群体与强势群体的知识沟问题。智能手机越来越普及, 手机上网的wife热点流量价格也要相应做出调整才能更好的配合缩小知识沟差距。

3.3社会层面

无论是新媒体还是传统媒体, 作为传媒自身要提高素质。做好传播者和把关人, 不断地将新鲜有益的知识传播出去, 提升传播内容的质量减少娱乐化倾间的桥梁, 如果有人想要通过传播来放大或者缩小事件也是极其容易的。也就是说, 在当下的媒介环境下, 想要利用传播机制来使某件事情获得广泛的关注是十分方便且廉价的。因此, 如果人的碎片化的认知过程与传播机制, 尤其是碎片化的传播机制共谋的时候, 人类的对事实的认识就可能出现偏差了。这一点在我国构建国家形象上尤其需要注

向。但最关键的还是要提高全民的媒介素养、激发求知欲望, 深入开展媒介素养的教育培养工作, 从源头抓起, 比如普及电脑的使用知识, 正确引导学生的上网习惯, 网络社区和学校与现实中的社区结合, 多做宣传交流将好的网站推广出去, 形成良性互动。

参考文献

[1]韦路, 从知识获取沟到知识生产沟——美国博客空间中的知识霸权.[J].开放时代.2009 (08) .

[2]韦路、张明新, 数字鸿沟、知识沟和政治参与.[J].新闻与传播评论.2007 (z1) .

[3]第30次中国互联网络发展状况统计报告.[EB/OL]http://www.

[4]刘瑞雄, 因特网的发展对知识沟的影响分析.[J].电子商务.2011

[5]单纯, 知识沟理论的演变及其社会意义.[J].社会科学.1993 (08) .

(中国传媒大学, 北京100024) 意。

当下, 很多国家都在鼓吹“中国威胁论”, 一些发达国家对于中国的发展抱有不友好的态度, 而在西方媒体当中, 中国人也是常常成为不文明的代言人, 事实上, 中国远远没有实力威胁世界安全, 这说明, 中国目前的国家形象构建存在着问题, 要改变这种情况, 理解碎片化认知和传播机制或许是可行之法。

先从一个例子来看一下碎片化认知过程和传播机制是如何共谋而损害中国国家形象的。发生于08年的西藏“3·14”事件和09年的新疆“7·5”事件曾引起了不少关注。在这两起事件当中, 藏独和疆独分子被西方媒体所同情, 而中国政府的维护当地居民安全的行为却被不明所以的西方社会谴责。事件发生后我国没有及时发布有关事件的信息, 在西藏事件当中组织外国记者进藏采访, 便使整个事件处于一种不明真相的状态当中, 而西方国家又迫切想要知道事件的真相, 于是只能寻求其他已有的信息, 或者向藏独分子寻求信息, 这种传播机制使得整个西方媒体舆论开始偏向这些真正损害当地人民利益的人, 反而对中国的维护社会安全行为进行强烈的批评, 对于西方的普通大众来说, 其对事件的了解都是来自于媒体, 受到媒体报道偏向的引导而声援骚乱分子, 并且通过这两起事件认为中国政府对于少数民族的人民实行压制政策, 这就使得原本两起藏独、疆独分子无端闹事的事件被拔高到了中国民族问题上, 使的整个西方从对于事件本身的关注上转移到对于中国民族问题的批评上, 于是, 单纯的新闻事件就有了更深层的含义——中国实行民族压制, 这种思想与西方国家所倡导的民族政策恰恰相反, 于是, 简单的骚乱事件被扩大到政策问题, 于是就变成了损害中国国家形象的一个事件。

另一个典型的案例就是谷歌推出中国事件, 在媒体传播机制的作用下, 改时间由一个市场行为扩大到了制度问题, 又在碎片化的认知作用下让这一事件深化成了“中国不自由”的国际形象。藏独、疆独事件和谷歌退出中国事件其实都是外国民众对于中国认识的一个方面, 他们都是认识的碎片, 并没有形成整体, 而当多个这样的事件发生后, 这些碎片便会产生共鸣, 逐渐在人脑中产生一种整体化的认知。中国的整体的国家形象就是在这些负面的、碎片化的认知产生共鸣后遭到破坏的。

从上面的例子分析当中, 我们可以总结出碎片化认知过程与传播机制共谋对国家形象影响的过程。首先, 新闻事件发生, 媒体对事件进行报道, 将信息传递给广大的受众, 在受众当中形成广泛的影响。其次, 这则事件可以被受众所理解, 并且能够被放大到国家的高度。最后, 人们的这些零零散散的认知在对事件的理解中不断积累并最终产生共鸣, 从而让人产生对整个国家的认识并形成一种态度, 如此便对国家形象产生影响。

了解了碎片化认知与传播机制共谋在构建国家形象过程中的运作程序, 我们便可以利用则以程序来提升中国的国家形象建设。当下我国构建国家形象过程中存在的一个问题就是传播的内容常常过于宏观, 中国的文化有5000年, 宏观的展现自然是得心应手, 但是这样做难以让非华人深入了解中国及其文化, 反倒不如从中国文化当中选取一个小的角度进行深入传播, 以碎片化认知为基础, 在配合传播机制的“光晕效应”, 这样的方式可能会更加有效。这一点中我们应当向美国学习, 美国国家形象的建立并不是向世界发表任何宣言或者表明任何理想, 而是通过一个小的窗口来展现自身, 从而提升美国的国家形象, 比如美国大片中的各种情节就是在展现和宣传美国的不同侧面, 而这些碎片式侧面经过融合就形成了美国自由、民主、开放的国家形象。

虽然大多数人对于碎片化认知与传播机制的共谋在建设中国国家形象上的作用还没有具体的认识或者了解到, 但也已经有意无意地进行了一定程度运用, 可是尚需改进。如中国国家宣传片在纽约时代广场的亮相其实就是希望通过个体让世界认识中国, 宣传片选取了40位中国人来展示中国主要就是希望在外国民众的内心展示中国人的想象和气质, 让他们对中国人有一个直观的了解, 但是, 这则宣传片的不足之处在于只有人物的展示而没有一个具体的情节设置, 这让外国观众在看宣传片时只看到一些陌生的面孔, 却不能对这些人做深入的了解, 更不用说对整个中国形成一个形象的了解了。

增强国家影响力和提升国家形象的手段是多种多样的, 碎片化认知过程和传播机制的共谋是作用在这些构建手段背后的一种内外结合的运行机制, 所谓内外结合就是指这种运行机制既有个人内在的原因也有外在的作用力, 其中内在的原因就是人们在认识事物时的碎片化倾向以及经年积累, 这些碎片在人的意识当中所产生的共鸣, 而外在作用力就是媒体传播机制, 媒体如何报道事件以及怎样报道事件对于人们认识事件都有着重要的影响, 也就是说报道方式的不同会影响到人们对事件的认识, 同一件事不同的报道方式可能会让人有两种截然相反的认识, 而如果在信息传播的环节就出现了偏差, 那么对于之后人们的认知在收集碎片和碎片共鸣上都会有影响, 也就是说, 在碎片化认知和传播机制的共谋过程中, 传播机制是基础, 而碎片化认知是在传播产生之后发生的, 因此, 这二者的共谋是依照一个时间顺序产生的, 并不是突变的。

总而言之, 在构建中国国家形象当中, 碎片化认知和传播机制的共谋是十分重要的一个运行机制, 它能够为构建国家形象提供帮助, 因此, 我们应当认识到它的存在, 并且利用它来制定有效的公共外交策略。

参考文献

[1]《浅析美国公共外交的要义》.吴洋.《科技信息》.2011年第8期

[2]《社会“名人”在公共外交中的角色分析》.刁潍.《经济视角》2011年第6期

[3]《公共外交刍议》.张九桓.《亚非纵横》2011年第2期

[4]《公共外交、媒体与战争》.任琳.《学理论》。2011年第16期

[5]《公共外交视野下的国际新闻报道理念》.钟新.《新闻与写作》2011年第3期

[6]《公共外交离不开国际传播》.王文.《对外传播》2011年第2期

以形象为话题的记叙文 篇8

关键字：西方文学；教士；宗教情节

中图分类号：G64

西方文化的起源是从基督教的诞生而开始的，基督教的诞生与西方文化的宗教情结结下了不可言喻的情缘，在西方文化生活中带给了人类极大的影响。西方文化之所以会源远流长，是因为在西方主要以文化这类为主要核心，从它诞生的那一刻就与宗教产生了密不可分的羁绊，经过罗马帝国到后期的欧洲文学时代，经历了漫长的中世纪一直发展到今天，这都是西方基督教传统文化的圣地，里面孕育了希望文化的各种繁荣。让我们耳濡目染到今天，无论是从其文学价值，还是主题创意，这些都创造了西方文化的最高领域头衔，让我们能够强烈的体会到西方文和宗教情節的魅力。

一、西方为文学教士的形象概况

随着时代大潮流的发展，在近千年的欧美文化发展过程中，大文艺家们为我们创造了很多的教士艺术形象。其中教士的类型多种多样，包括了慷慨激昂的圣徒形象，卑鄙龌龊的下流之徒，令人悲叹哀婉的英雄形象，这些艺术形象的形成带来的意义，让人们能够被这些各种形态的形象所唤醒，所激发。也更让我们发现了人文艺术价值的巨大丰富性。这些物体的创造，极大的丰富了欧美文学的思想内涵和文艺造诣，给我们带来了更加深层及的领悟和审美。

在我们熟知的很多作品中，具有鲜明个性的任务比比皆是风靡全球的国际性畅销书《荆棘鸟》是澳大利亚作家科林·麦卡洛在1977年发表的和《红字》具有相同叙事模式的佳作，这是现代西方人对基督教救赎主题新的诉求，也再次演绎了西方社会人神二元对立的精神困境。基兰博地区新来的年轻神父拉尔夫·布里克萨特神父在爱上德罗海达牧场美女梅吉的同时，也找到了一条通往红衣大主教高位的捷径。在爱情或上帝的两难抉择中，他选择了上帝。但在梅吉备受爱情煎熬之后，拉尔夫神父公然背叛上帝占有了梅吉，从此拉尔夫·布里克萨特神父便在情爱和上帝的双向精神搏战中挣扎着，他既惧怕上帝的惩罚却更难舍梅吉的恋情。当他和情人梅吉一起埋葬了他们共同的儿子戴恩后，他也倒在情人怀里去见上帝。基督教的森严戒律和现世炽烈的情爱，使拉尔夫神父成为一个强烈双重自我的人，一方面他要为上帝的荣耀维系自己的尊严和神圣，另一方面又难舍那诱人的欲念，最后只有死才是他的救赎之路，因为“死”在基督教文化里是舍弃现世罪恶的最佳选择。

在各种西方文化作品的创作中有的教士形象是代表着在邪恶与正义的斗争中值得被赞颂的大英雄们，其中最有代表性的英雄人物是英国作家格雷厄姆·格林在1940年创作的《权力与荣誉》中塑造的孟泰兹神父。墨西哥某州进行民主革命，警察和红衫革命党取缔教会并追捕神父。孟泰兹神父在逃亡的险境中，依然冒着生命危险为别人行圣礼，在他从前的情妇玛尔珂娃的掩护下逃出虎口后，他最终还是落进了警察设置的陷阱被处死刑。他以自己的死为权力和地位的象征——警察——指明了拯救自我灵魂的出路。作品结尾写道虽然孟泰兹神父死了，但是另一位神父又秘密进入该地开始传教。作品以隐喻的话语展示了全书的主旨——上帝的权力和荣誉是不可战胜的，为上帝的权力和荣誉而献身的神父是不会被人们忘记的，教士作为上帝在人间的代表不是任何反动势力所能消灭光的。其实有很多的西方作品都是以世俗的眼光褒扬了那些为维护宗教正义和尊严而直面人生，取义成仁的宗教英雄人物。这些英雄任务的刻画使得西方教士的形象在人们心中的地位极具上升，让人们能够正面了解到这种西方文化和宗教结合的魅力。

二、西方文学中教士的刻画

踏入20世纪的西方文学是以创作技法的多元化而彪炳于世。典型性格已不再是作家着力经营的文本单元，人物形象经常是作家寄寓独特审美意蕴的载体，这一表现手法在以教士为主人公的作品中也得到了映现。在《权力与荣誉》一书中，我们看到情节是围绕着象征宗教势力的神父和象征政治权力的警官双方展开的。作品已不在意两个人物性格的刻画，而是倾其全力来表现两种力量的你死我活的斗争，并以讽喻的话语昭示人们，强权可以把一个人从肉体上消灭，但却无法消除宗教的巨大精神影响力。人物形象在这里已成为一个意象的表征，一个艺术话语系统的代码。其性格的具象真实性已不是作家所追求的目标了。戈尔丁的《塔尖》一书本身就是建构在寓言上的象征话语系统，乔斯林教长出于对上帝的崇拜和上帝的荣耀所驱使，决意要在中世纪的大教堂上加修塔尖。“在他的下意识中，那已经与他的自我等同起来，不可分割的圣塔尖变成了一个巨大的生殖器，向太空无限伸延，欲与一女神交欢”。可是塔尖最后在所有反对者的口诽腹议中轰然倒地。它暗示了魔鬼的必然结局。从中我们也看出，戈尔丁赋予乔斯林教长这样一个寓意模式：乔斯林——塔尖——魔鬼。这里乔斯林教长身上所蕴涵的意象已不是典型所能达到的了，象征手法的运用，使得人物形象之上呈现出特有的美学意蕴。

运用不同风格的手段来描绘不同教士在不同文本中体现的不同的文学美感，不论是好的英雄姿态，在小说中被刻画的神圣光鲜，每个作者在每个不同的时期运用不同的刻画工艺来描绘文章中不同的教士形象，生动形象的为我们展示了西方文学中的每个呗刻画的栩栩如生的人物。

三、总结

纵观全文所述，基督教文化在西方始终处在被崇奉和被抨击的两难境地中，这一尴尬境遇在政治、哲学、文化、文学艺术诸领域都得到了反映，教士与宗教题材文学的创作，实质上就是文学领域对基督教文化的认同与排斥、领受与阻拒、尊崇与贬抑的缩微表现。正是这种不竭的激情，使得西方文学历久弥新。

参考文献

[1]陆炜.二十世纪英国小说评论[M].北京：中国社会科学出版社，2001：147

[2]陈召荣.西方文学中的教士形象与基督教教义的对位渗透[J].西北师大学报（社会科学版），2003（5）

以信心为话题的记叙文 篇9

我的爸爸自己开了一家有点大的超市，我妈妈也一起帮忙。刚开始，爸妈为了找店面和资金的事情四处碰壁。但是他们并没有放弃，坚信可以找到一家满意的店铺。正是因为他们的自信和努力，终于物色到一处地理位置优越，租金又便宜的店面。而失败往往是成功之母。超市刚开张，因为爸妈缺少经验，前几个月总是亏本，生意也寥寥无几。但是他们并没有放弃，而是吸取经验，自己给自己打气。超市的生意终于有了起色，并日益红火。我相信这正是因为爸妈的自信给了他们力量和成功。

我爸爸不光对自己有信心，对我们也是很有信心的。一次，弟弟争着吵着要买一个昂贵的遥控飞机。爸爸思考了一会儿对弟弟说：“你以后要好好学习，认真做作业，玩具要好好保护，那我就答应你。”弟弟点点头保证说：“好的。”爸爸二话不说就给他买了下来。弟弟也不负爸爸所望，果然每天认真完成作业后再玩，玩好后仔细保管。

我想我的自信心来源于我的爸妈。有一次，学校布置作业特别多。晚上快十点的时候还有两道奥数题没做出来。妈妈过来说：“要不先睡觉，明天再写。”我坚持要把它做完。我绞尽脑汁，翻阅课本上学过的知识，回忆老师上课的思路，终于功夫不负有心人，两道题被我顺利解了出来。第二天到学校，老师表扬说全班只有三个同学做了出来，我高兴的在心里喊“耶!”我想，这应该归功于我的自信。

以遇见为话题的记叙文 篇10

——题记

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处云，桃花依旧笑春风。”又是一年桃李芬芳。那时，我们曾在桃花丛中一起嬉笑过，玩耍过，沉醉过。盛开的桃花映着你红润的脸，你笑眯眯的眼睛显得异常慈祥，长长的秀发散发着淡淡的清香。

是那个幽默风趣的老师么?是那个时而严厉，时而宽容的目光么?是那个坚强有力饱经沧桑的声音么?是那个相知四年的面容么?朱老师，不论如何，我还想再和你来一次不经意的邂逅。

黑夜里的一盏明灯，奋笔疾书的身影，凝神批阅的专注，微微蹙起的眉头，那是朱老师您，您一定是笑着的。

朱老师，你记不记得那片桃花?昔日的雨后，我们哼着优扬的小曲儿，踏着雨后的清风，迈着轻快的脚步，来到了桃花盛开的林子。是你，将地上的新鲜花瓣一片一片地拾起，轻轻捧着，向空中抛去，落在我们的头上、脸上。我们笑着，感受着大自然的美，朱老师，你也在笑，脸上的小酒窝映着挑花，那是我第一次看见你笑得那么迷人，你的笑容是多么灿烂，多么亲切。时间老人是无情的，他拆散了多少有情人?还固执地将月捏成圆形，让我们同望一轮皎洁的月却不能相见。

是你，让我体验到文字的博大精深，让我沐浴在金色的阳光下，老师，我最喜欢听你讲课了，读课文时，你的眸注满了情思：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。我们忘情地聆听着，你那朗朗读书声在我的脑海荡漾。那读书的身影一直铭刻在我的心。但愿明年桃花盛开季，能再与你相遇，我再做一次你的学生，聆听你动人的声音。

对呀，“桃之夭夭，灼灼其华。”我想摘一朵桃花儿，戴在你的头上，与你的笑靥相配;我还想与你再次相遇，哪怕只是你拂起的一抹桃花香。

绿色记叙,以顺乎自然为要 篇11

在日常生活中，“绿色食品”是指纯天然的食品，它不含任何的“添加剂”。而在写作中，“绿色记叙”则是指顺乎自然的记叙，它不含任何的“增高剂”。那么，怎样才能使记叙顺乎自然，呈现出原生态的生活呢?下面笔者通过品读一篇习作，来解读“绿色记叙”的三个要旨：

【例文】

微澜

杨兵

总有这样一个体会：触动心弦的并不总是那些名人轶事，惊世豪言。往往触动我们灵魂深处的，大多是些小事。一声问候，一缕微笑，一份等待，像微澜一样，不需多大的声势与力量，却可以温暖人的整个心房。

那次同学聚会，大家坐在一起。由教室变成饭店，地点变化了一下，感觉也有了一点不一样，没有了在教室里的那份严肃。毕竟都是学生，没有人喝酒。一致订了两箱橙汁，以饮料代酒，同样喝出喜悦的味道，又不会醉酒闹事，图个开心。

菜先上桌，我们等着服务员送饮料过来。可能是需求量太大的缘故吧，饮料迟迟未上。同学继续聊着，我一个人走了出来，站在二楼顺着楼梯向下看，等着饮料送上来。

不久，一个娇小的身影出现在眼帘，一个女服务员，扎着辫子，年龄和我相仿。正提着两箱饮料向上爬。可能是刚学餐饮的吧，从杂事做起。提饮料时，她的身体随脚步的上移而不停摆动，看上去像只企鹅，很吃力的样子。没顾上叫其他同学，我跑了下来，接过饮料想帮她。她先吃了一惊——可能是因为从未有人在这里帮过她吧——随即反应过来：“不用，这是我的工作，饮料是六号桌的，很快就到了。不用你帮忙，我行的。”看到比自己单薄的人做着重活，而自己傻站着，这不是我的性格。我不管她的拒絕，提起一箱直接上楼，把饮料送到桌前，开始和同学一起吃饭了。

不久，她也提着一箱饮料上来了，原来这就是我们的错，两箱饮料折腾了一个女孩子这么久。

她把饮料递给了我，并没有直接离去。低下身，打开纸箱，拿出一瓶饮料递到我手里，没说一句话，留下一个微笑，转身走了。

吃饭的过程中，她不时地送上面纸，端来菜盘。每次都从我身边拿起与放下。和同学们在畅谈中、欢笑中、玩乐中结束了这次聚会，感觉格外的好。

离开饭桌，临走时，她递给我两张面纸，然后收拾桌子。我们随后离开了，在回家路上，我无意发现面纸上有几个字——“谢谢你!”我嘴角露出一丝微笑。

每一个倔强的人，都有其敏感的地方，伸一下手，小小的动作，却温暖了整个心房，缩短了人与人之间的距离，传递着爱，荡漾于心中!

【剖析】上文叙写的是一次举手之劳的微薄帮助和由此引发的心弦的轻微拨动，它让我们有一种久违的感动和“复得返自然”的惬意，何也?皆缘于以下三个“回归”。

一、回归平凡，不拔高

“平凡”才是生活的自然状态，然而，正是这平凡的人、平凡的事“给我最多感动”。一位管理学博士说：“鹤立鸡群，鹤比鸡难受，它要承受很多来自群体的压力。出众是要付出代价的，所以优秀者往往需要保护。”我想说的是，鹤首先得学会自我保护。无论是在单位还是在家里，无论是在工作还是在休息，你都这么“立”者，自己到底累不累呀?为此，即使是那些“伟大”人物、“杰出”人物，其生活的自然状态在绝大多数情况下也是“平凡”的，“泯然众人”的，也正因为此，他们也才是“人”，而不是“神”。

如果我们在记叙中着意“拔高”芸芸众生的思想境界，让他们勉为其难地去言其所不能言、为其所不能为，那就不是“顺乎自然”了，而是“赶鸭子上架”了。其实，鸭子自己并不想上架，它只想在小池塘里过自己有滋有味的平凡日子。如果没有人的“强制执行”，它也是上不了架的。

上文中对“我”帮助一个小服务员提饮料这件事的记叙就回归了平凡，而没有去着意拔高。其一是动机平凡。“我”帮“她”，是因为饮料是自己桌上订的，而且菜已上桌，而饮料却“迟迟未上”，急得没法子，只得自己出手，这就很平凡。如果“我”一进饭店，就帮“她”干活，这就很高尚了：如果“我”在自己桌上吃喝得正起劲时，看到“她”为其它桌席费力地搬酒水，立即放下筷子，出手相助，这就更高尚了。其二是举动平凡。对一个年轻小伙子来说，提一箱饮料，纯属举手之劳，毫不费力，这就很平凡。如果要累得一身臭汗，那就很高尚了；如果要全力以赴方可为之，那就更高尚了。其三是境界平凡。“比自己单薄的人做着重活，而自己傻站着”，“我”实在看不下去，这才出手，这就很平凡。如果“我”是因为助人为乐，那境界就高了：如果“我”冷不丁再在此刻想到雷锋等英模，那境界就更高了。

二、回归本色，不作秀

比较严顺开的小品和小沈阳的小品，总觉得严顺开是在还原生活的本来面貌，原汁原味地表现人物原有的风貌，而小沈阳是在故意“秀”出某种男不男、女不女的表情、腔调，夸张地表现人物的风貌。因而前者给人的感觉往往是“含泪的笑”，笑过之后你还要品咂品咂；而后者给人的感觉是“一笑了之”，笑过之后你会觉得心里空荡荡的。其实，就做人而言，“本色”乃是一种大家风范，乃是“一种不再需要对别人察言观色的从容……一种无需声张的厚实”(余秋雨语)。故日：“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”

对于我们的记叙，读者最欣赏的是对生活“本色”地表现，而不是“作秀”地表演。这就要求我们在记叙时，动作不要“变形”，语言不要“变调”，情感不要“变温”，思想不要“变格”。还人物、事件以本分、本色，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。其实，越是本色的，才越具有感染力；越是本色的，才越具有震撼力。

上文中对“她”心弦的轻微拨动的记叙就回归了本色，而没有去作秀。其一是身份本色。“她”是一个饭店的服务员，端菜肴，送酒水，此乃本分，作为上帝的“我”为其帮忙，理应感激。其二是基调本色。作为上帝的顾客为服务员帮忙，这在餐饮业是一大忌讳——无疑说该饭店服务不周。作为服务员对此类事情万万不可声张，因为它小则要扣发奖金，大则要丢掉饭碗。为此，“她”尽管很累，却还在说“不用你帮忙，我行的”。虽然受助了，表达谢意的方式也很低涮，生怕为人所知。其三是行为本色。“她”受人之助已成事实，那么怎么来表达呢?身为服务员的“她”，送酒水是分内之事，但“她”可以特意“打开纸箱，拿出一瓶饮料递到我手里”；端菜撤盘，也是分内之事，但“她”可以特意从“从我身边拿起与放下”——显然，“她”已把“我”当作一个熟人。所有这些，皆化谢意为无形，但在一行朋友面前都是很有面子的事情。

三、回归真实，不搀假

眼下这个时代真是一个“假作真时真亦假”的

时代，君不见：中超联赛，万众瞩目，竟玩起了“假球”，把中紀委都惊动了；春节联欢晚会，盛世联欢，竞玩起了“假唱”，一时闹得沸沸扬扬；明星代言，靠的是公信度，竟玩起了“虚假”广告，侯耀华被老百姓戏称为“侯药华”；黄禹锡，被誉为韩国克隆之父，竞伪造研究数据，玩起了论文“造假”，“英雄”倒下，“奇迹”破灭，韩国人普遍感到“羞愧得在世人面前抬不起头”……凡此等等，又怎一个“假”字了得?也许，崔永元主持的“实话实说”正因为带给了大众久违的“真”字，收视率才一路飘红。

记叙中最能打动读者的是一个“真”字，因为读者在现实生活中已经被“假”坑得太苦了，伤得太深了，渴望着文章中的“真”能给他们受伤的“心”敷上一剂止痛的药，他们呼唤着真挚的情感，真诚的态度，真切的感受，真心的英雄……也许只有这些“真”的叠加，才能让80后的韩寒的那句调侃——人第一次说真话是在写情书的时候，而说假话是在写作文的时候——只是笑谈，而不是现实，否则。这将成为我们作文教学的最大悲剧。

上文中对“她”面纸言谢这件事的记叙就回归了真实，而没有去搀假。其一是性格真实。作为一个与男顾客素昧平生的年轻的女服务员，如果表达谢意的方式过于缠绵，就未免有点太那个了。为此，“她”很有心机，把“谢谢你!”写在了面纸上。“我”如果留心，看见了，可以权且表达谢意；“我”如果不留心，扔掉了，也不失面子。这就很符合一个年轻的腼腆的女服务员的性格。其二是道具真实。“面纸”这一道具选择得很真实，饭店随处都有，随手就有。如果换成信纸，就不够真实了。服务员是服务人的，带信纸到饭店干什么?带信纸到饭店又放在哪?就帮你提一箱饮料，又犯得着写一封感谢信吗?其三是水平真实。面纸上写“谢谢你!”三个字就很真实，如果换成这么一句话——衷心地谢谢您，我之所以称呼“您”，因为“你”在我“心”上!——就不够真实了。何也?“她”没有那么高的文化水平，一个小饭店的服务员竟然深请“拆字”，而且“拆”得这么有品位，的确匪夷所思。

如果说“绿色”养眼的话，那么“绿色记叙”就不仅养眼，而且怡情、怡心了。就让我们“以顺乎自然为要”，回归平凡、本色、真实，还记叙一片晴朗的天空吧!

以形象为话题的记叙文 篇12

关键词：城市形象,南昌,传播,策略

随着世界经济的全球化和区域经济的一体化的, 特别是中国城镇化进程的不断推进, 城市之间的竞争日益激烈, 城市的形象的塑造对于吸引外资, 促进经济发展意义重大。特别是江西省委提出绿色崛起的战略构想以来, 怎么样打造南昌城市的形象名片, 对于各级政府为了谋求又好又快的发展, 在众多城市中脱颖而出, 现代城市的发展已经不仅仅只强调经济实力、劳动力优势、基础设施等硬实力的发展, 对于城市文化、城市精神、城市理念等软实力的竞争也日趋凸显, 这使得城市形象的塑造与传播得到了空前的重视。

现在各个城市都意识到了品牌宣传的重要性, 并开始通过各种媒体宣传自己的城市卖点, 以吸引更多的游客和投资者入驻城市。然而, 在这个信息时代, 信息渠道和信息流量大规模增加, 相应地在信息传播过程中来各自各方面的噪音也明显增加, 任何缺乏吸引力的信息都可能给淹没在信息的海洋中。所以在城市激烈的竞争中, 如何提高其到达率, 使传播效果最大化就成为一个关键环节。城市若想立于不败之地, 从众多城市中脱颖而出, 城市形象传播主体就必须深入了解消费者, 重视与消费者的沟通, 以期望为城市消费者留下深刻印象。南昌作为江西的省会城市位处于中部属于一个二线城市还处于发展上升期。近年来一直为创卫生城市, 文明城市而努力。而人们对于南昌城市的形象的调查对南昌城市形象建设及其改善有着举足轻重的影响, 城市形象的改善对于竞争力的提高有着巨大的作用。为了改善这一情况, 必须对南昌在公众心中的形象进行调查分析研究。

前期的问卷调查共发放1000 份问卷, 回收了948份。其中, 被访男性共有392 人, 占48%, 女性有432 人, 占52%。男女比例基本协调, 旨在了解不同性别的人群对项城市城市形象看法的差异所在, 同时也是为了保证数据收集的全面性、层次性。调查对象来自主体班学员、大学生、老人、高中生父母 (南昌市民) 、进城务工人员和外省人。本次调查充分发挥了南昌市民参与南昌建设的积极性与主观能动性, 为南昌形象的提升献计献策。

1 公众对南昌城市形象认知的主要特点

城市是一个地区的政治、经济中心, 也是一定地区的文化、教育、对外交流的中枢。城市形象是人们对一个城市的主观看法、观念及由此形成的可视镜像, 由精神形象 ( 信念、理念等) 、行为形象与视觉表象三个系统组成[1]。本文经过前期的资料收集到后期的问卷分析, 发现了公众对南昌城市形象呈现以下3 个特征。

1.1 南昌本地人和外地人对南昌城市整体形象和市民素质评价差异较大

1) 通过第6 题和第5 题的综合交叉分析, 南昌本地人和外地人对南昌城市整体形象评价差距较大。

第6 题、您认为南昌城市整体形象____。

A很好B比较好C一般D不太好E很不好

通过表1 可以看出关于南昌的整体形象的调查中在对南昌城市整体形象49% 的人认为一般, 23% 的人认为比较好, 17% 的人认为不大好, 各有7% 和4% 的人认为很不好和很好。显然有1/3 的人认为南昌整体印象好, 但是将近一半的市民给的是良或是一般的评价, 此项数据呈橄榄形分布这表明在广大市民心中南昌城市的整体形象是比较良好的, 但是大多数人还是希望南昌的形象能够得到更大的提高。

但是通过和第五题进行交叉分析, 我们可以明显看出南昌本地人和外地人对南昌整体形象评价差距较大。

第5题、您与南昌市的关系____。 (单选题)

A住在南昌的本地人B住在南昌的外地人

C住在外地的南昌人D住在外地的外地人

第6题、您认为南昌城市整体形象____。

A很好B比较好C一般D不太好E很不好

表2 分析显示认为南昌形象比较好、一般的南昌本地人和外地人占比列均等。但南昌本地人认为南昌整体形象一般的人数为23 人, 占为9.9%, 而认为南昌整体形象一般的外地人数为112 人, 占比高达19%。南昌本地人认为南昌整体形象很不好的人数为4 人, 占比为1.7%, 认为南昌整体形象很不好的外地人数为25 人, 占比高达4%。外地人认为南昌整体形象不好的比例是南昌本地的两倍以上。

2) 通过分析第9 题和第5 题, 南昌本地人和外地人对南昌人整体素质评价差距较大。

第9 题、您认为南昌人的整体素质是?

A非常好B好C一般D不太好E非常不好

表3 中关于南昌人的整体素质认为非常好的有92 人, 占11%, 认为好的的有328 人, 占41%, 认为一般的有320 人, 占40%, 认为不太好的有61 人, 占8%, 而认为非常不好的则没有人选择。这说明超过半数的人们对南昌人的整体素质还是基本持肯定态度的, 当然还有相当一部分人认为南昌人的素质一般, 市民素质有待进一步提高。

但通过与第5 题进行交叉比对分析, 却发现南昌本地人和外地人对南昌人素质的评价差距较大。

第5题、您与南昌市的关系____。 (单选题)

A住在南昌的本地人B住在南昌的外地人

C住在外地的南昌人D住在外地的外地人

第9题、您认为南昌人的整体素质是?

A非常好B好C一般D不太好E非常不好

表4 对南昌人整体素质的比对分析也可以看出外地人和本地人不同的巨大差距。南昌本地人和外地人中认为南昌人整体素质好的人数分布是40 人和106 人, 所占比例分别为17.2% 和18%。但是认为南昌人整体素质不太好的, 南昌本地人为30 人占比12.9%, 外地人128人占比21.8% ;认为南昌人整体素质非常不好的, 南昌人为4 人占比1.7%, 而外地人为29 人占比4.9%。从上面数据可以明显看出, 外地人认为南昌人整体素质不好的比例比本地人高出很多。

1.2 不同职业对南昌城市精神了解差异较大

一个城市的精神是城市的核心和灵魂, 是城市文化的重要内容。城市精神是一个城市公共价值的集体体现, 是区别于其他城市的核心价值和灵魂。南昌的城市精神就是南昌的灵魂就是南昌的形象。南昌城市精神源于悠久的历史文化传统和革命文化传统, 并在社会主义经济建设中不断发扬光大。南昌的城市精神是经过长期培育和提炼, 展示深刻内涵的精确表述, 应该成为南昌中部崛起的内在动力。

第8 题、您对南昌城市精神“大气开放、诚信图强”的认知是____。

A理解深刻, 知道其中的内涵精髓B只知具体表述, 缺乏深层次理解C完全不知道D另选其它

通过表5 可以看出大家对南昌城市精神“大气开放、诚信图强”的认知, 整体来说大众对南昌城市精神了解把握较差。40% 的完全不知道、不了解南昌城市精神, 41% 的人只知具体表述, 缺乏深层次理解, 只有11% 的人选择了完全了解, 还有8% 的弄不清南昌城市精神。这表明虽然大多数人知道这个城市口号, 但是认识却不够深入, 给市民的印象不够深刻。城市精神是一个城市发展的灵魂, 是一个城市的精、气、神, 是一个城市的历史渊源、文化积淀、时代精神和奋斗方向。南昌市政府及有关部门要加大宣传力度和广度, 让南昌城市精神深入人心。

通过对不同职业的数据分析比对, 我们看出大家对南昌城市精神的了解差异较大。

第4 题、您的职业是____。

A学生B企业人员C事业单位或政府部门人员D进城务工人员F其他

第8 题、您对南昌城市精神“大气开放、诚信图强”的认知——

A理解深刻, 知道其中的内涵精髓B只知具体表述, 缺乏深层次理解C完全不知道D另选其它

通过表6, 我们可以看出“选择完全不知道”的学生人数142 人, 企业人员39, 政府事业单位人员87, 务工人员9 人, 分别占该职业调查人数的42%, 32.5%, 38.8%, 21.95%。数字表明外地务工人员对南昌精神的了解比例较高, 而政府事业单位人员作为南昌城市精神的践行群体, 完全不知道的比例比企业人员和外来务工人员比例还高, 这就说明政府事业单位对南昌精神的宣传力度不够。

1.3 不同职业对南昌市场诚信度反馈有差异

诚信是社会道德的集中体现, 是一个地区经济软环境的重要内容, 同时也是一个城市形象的重要衡量指标。南昌的市场诚信度关乎各个企业的发展, 也关系着南昌的城市形象。

第15题、您认为当前南昌的市场诚信度如何?

A绝大多数是讲诚信的B很少一部分讲诚信C毫无诚信可言D不知道

通过表7 可以看出, 认为“南昌市场诚信度”不错的正面评价为38%, 负面的评价为46%, 还有16% 的人对南昌市场诚信度没有了解。通过不同职业对南昌市场诚信度调查群体的数据进行交叉比对分析, 可以看出不同职业群体对南昌市场诚信度反馈有差异。

从表8 可以看出我们学生群体认为南昌市场绝大多数诚信不的为70 人, 占比20.7% ;企业人员23 人, 占比19.1% ;政府事业单位人数49 人, 占比21.9% ;务工人员15 人, 占比36.6%。企业人员对南昌市场诚信度满意度在这些职业群体中最低, 说明南昌企业的诚信度急需提高从而创造良好的市场经济环境。外来务工人员对南昌市场诚信度最满意, 可能是南昌政府各界对外来务工人员很关注, 少有欠薪等不诚信的行为。

3 塑造南昌城市形象的策略

城市形象传播首先是城市功能定位能动意愿的主动扩散和城市形象元素的整合传播。由于城市是一个地区的政治、经济中心, 也是文化、教育、对外交流的中枢。所以城市一般具备安居、乐业、教育、娱乐、文化认同、管理和对外交流等基本社会职能。南昌作为江西的省会城市, 是江西省内的经济文化中心, 是江西城市形象的标杆。所以本课题通过对当地及外地市民进行问卷调查调查, 并且与南昌市有关政府部门开展了深度访谈和讨论, 然后分析问卷数据信息确定了南昌城市形象传播的维度, 从而提出了塑造南昌城市形象的传播策略。

3.1 塑造南昌城市形象的媒体策略

3.1.1 发挥传统媒体与新媒体的整合效应

这次问卷调查我们可以得知传统媒体仍然是城市形象宣传的重点渠道, 但是我们应该清醒的认识到随着网络、手机等新兴媒体的快速崛起, 我们在城市传播的形式上不能只局限于电视等传统媒体。网络和手机媒体由于其天生的优势, 具有无可比拟的传播广度和效率。特别是青年受众, 他们有的甚至从来不打开电视但是网络和手机却在他们的生活不可或缺。所以南昌在进行城市形象传播的过程中应该着力发展网络媒体宣传。让传统媒体和新媒体完美整合使媒介资源利用最大化, 从而提高城市传播的效率[2]。

3.1.2 加强传播内容的创新性和趣味性

在城市形象传播过程中我们可以看出传统的宣传手段如贴标语喊口号等, 往往只能让受众停留在表层的了解, 而无法了解一个城市的精神内涵。这样的宣传耗费了巨大的资源之后, 给受众留下的印象不深传播效率低下。我们从使用与满足理论中可以知道受众是根据自己的需要有选择性的获取媒体信息, 从而满足自己的某一方面的需要, 而当这次选择的媒体无法满足自己的需要时, 受众下一次就会选择另一个媒体和途径。因此加强内容和形式的创新有利于传播效果的最大化。例如:近期很火的真人秀节目《爸爸去哪儿》据2013 年的权威数据统计是电视栏目排名第一的节目, 宣传了名人身上的亲子感情。在孩子童言无忌的趣味游戏轴线下, 亲情的策略打动了所有观众内心最柔软的地方。所有他满足了受众的需求, 赢得了超高的收视率和人气, 星爸萌娃之间所有的周边产品的品牌价值都得到了大幅度的提升, 像拍摄的选址村庄一下子给大众留下了深刻的印象, 也成为了人气爆棚的旅游景点。从这个例子我们可以得到启示, 通过和娱乐节目或者突出事件结合起来传播城市形象能够起到事半功倍的效果。我们在对南昌进行城市形象宣传的过程中可以通过关注度高的电视栏目或者潮流性事件来提升城市形象。

3.1.3 设置相关议程, 提升传播的效率

议程设置是由美国传播学家M.E. 麦库姆斯和唐纳德. 肖于1972 年提出。他认为大众媒体往往不能够决定受众对某一件事或意见的具体看法, 但可以通过提供给信息和安排相关的议题来左右人们关注哪些事实以及他们谈论内容的重要程度[3]。大众媒体不能决定受众怎么想, 但能决定受众想什么, 注意什么, 关心什么。大众媒体能有效地决定传播对象受到人们的关注度, 大大影响人们对某个新闻事件的看法。媒体以议程设置集中报道的对象, 往往会形成社会的中心议程, 并左右社会舆论的行程。我们可以通过议程设置, 借用具体的有影响力的事件, 来引导受众关注我们城市的形象宣传。我们通过加大媒体对形象宣传的议题设置, 在某一时间段有步骤的策划城市形象宣传, 使得南昌的城市形象成为市民们热议的话题, 从而提高南昌的城市形象。

3.2 塑造南昌城市形象的行为策略

3.2.1 改变对南昌城市形象的刻板印象

刻板印象是指人类对某些特定类型人、事、物的一种概括的看法。这种看法可能是来自于同一类型的人事物之中的某一个个体给旁人的观感。通常刻板印象大多数是负面而又先入为主的, 并不能代表每一个属于这个类型的人事物都有这样的特质[4]。

生活中我们可以看到南昌城市形象不是那么良好, 跟南昌市民的行为举止有很大的关系。外地人到南昌来旅游或是出差, 看到了个别市民在公共场合插队或是随地丢垃圾, 个别的士司机拒载、超载、绕路。上述行为, 都造成了外地人对南昌市民素质低下的刻板印象, 对个别人事物初次的接触就会造成对南昌市民整体形象的偏见, 以后的比较好的市民形象都被归纳为特例。我们要改变认为对南昌市民素质低下的刻板印象, 首先就要从根本上提高南昌市民的文化素质, 达到省会人民所应该具有的包容开放的精神;其次对于在公共场合的插队和丢垃圾等不文明行为要重点防治, 加大惩罚力度重点整治南昌市民的不文明行为;再次加强城市与城市间的经济文化的沟通与交流增加正确的认识, 减少偏见和刻板印象的产生。

3.2.2 积极宣传城市良好社会风气

通过此次调查我们不难发现, 南昌市民中的不文明行为常常表现为在公共场合的不文明行为, 例如公共场合不排队、公共场合丢垃圾。显然在大多数南昌市民看来, 这些不文明行为并不是什么严重的违规行为, 或者也有人认为这些行为并不直接影响他人利益, 更有人认为这只是一个自己没有太注意的习惯。但是我们都知道, 一个城市市民的文明程度, 很大一部分是通过在公共场合市民准守公共秩序的行为影响的。要提高市民的整体行为素质, 很大一部分是要提高市民在公共场合考虑他人感受, 文明礼让的社会风气。所以, 作为提高南昌市民的行为印象, 主要矛盾是解决南昌市民在公共场合乱丢垃圾、不排队等不文明行为, 努力培养南昌市民文明礼让的行为习惯。

3.2.3 以社区活动为载体增进邻里关系, 提高市民素质

此次调查我们也看到, 城市间的邻里关系矛盾是影响城市和谐形象的一个突出的问题。随着城市经济的发展和生活节奏的加快, 越来越多的城市居民缺少了交流, 更没有古话所说的“远亲不如近邻”的邻里间的亲近感和归属感。邻里关系时常表现为关系淡漠, 甚至关系紧张。城市的经济和建设快速发展, 人民的收入和生活水平大幅度提高, 而与之成反比的确实邻里人际关系的淡漠, 这是我们每一个人都非常不愿意看到的。所以我们要增强邻里之间的互动, 使邻里关系回归到互帮互助的友好关系中。作为政府机构应该组织开展社区内部和社区之间的组织活动, 例如丰富多彩的体育亲子竞赛、社区环境评比、社区亲子心理成长教育培训, 都可以达到增进邻里关系的目的。良好的邻里关系可以融洽人际交往, 提高市民素质从而创造良好的城市人文环境。

3.3 塑造南昌城市形象的视觉策略

3.3.1 形成南昌英雄城市形象标志

形象标志是城市丰富内涵的集中体现, 是市民眼中的城市形象的浓缩体现, 形象标志是一种重要的视觉印象, 也是城市外部公众了解南昌的第一印象[5]。南昌要形成具有特色的城市标志物, 政府应该征求各方意见创作城市吉祥物, 而且提出有特色、精炼的宣传口号, 全方位来打造南昌城市形象。

目前, 作为英雄城南昌的标志较少, 从调查中我们发现人们心中记忆中只有“八一广场”和“八一南昌起义”纪念塔, 除此之外, 大家几乎找不到别的能代表英雄城的标志性物体, 直观上让大家对英雄城的印象不够直接和深刻。所以形成有南昌城市特色的形象标志刻不容缓。为此我们政府及相关部门可以邀请国内外有关城市形象塑造、城市营销与管理专家对南昌城市形象进行规划设计, 并在南昌中各大主干道、公众集会场所、车站、码头、海关等地全面展示南昌的形象标志, 让大家都留下南昌英雄城的突出印象, 直观体会南昌精神, 让踏上这块土地的人都为英雄城中骄傲和自豪;另一方面, 建议政府及相关单位在进入南昌的各大路口设立有关英雄城的宣传标语, 如“英雄城—南昌欢迎你!”“欢迎您来到军旗升起的地方!”等, 让外地人一踏进南昌就对南昌有一个直观深刻的印象, 并从内心深处迫切想了这个城市的历史和文化。

3.3.2 打造标志景观, 加大宣传力度

城市地标常常指代标志性的建筑, 其实就是一个地方留给人们的第一印象。不要小看城市地标给城市形象带来的作用, 它是一个城市特色的集中展现, 往往能集中力量办大事给城市形象的宣传带来非常重要的作用。另外, 通过受众心理学的分析, 一个地方胡第一印象容易被理解为最和唯一, 在此逻辑下各大城市地标设计的匠心独运也就不足为奇了。例如北京的故宫、鸟巢, 上海的东方明珠塔, 广州的小蛮腰, 都是其城市特色的集中展现。从调查中我们可以惊喜的发现, 南昌有许多具有当地特色的地标资源。例如:诗人王勃笔下的“落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”的江南三大名楼滕王阁;座落在市中心庄严肃穆的八一南昌起义纪念碑;以及八一起义纪念馆、八大山人、西山万寿宫、梅岭、小平小道。丰富的历史和文化资源, 都需要我们立足本地特色, 加大宣传, 不仅要告诉受众有这些景点, 更要告诉受众景点背后的历史文化。加强历史教育的宣传力度, 才能使得受众留下深刻的印象, 达到更好的传播目的。

此外, 我们还应该注意到火车站、汽车站等让受众首先接触的城市地标。政府在此也进行了大量的建设, 如南昌西火车站的建立, 南昌火车站的形象也和广州上海有等一线城市达到一个水平。但是对于南昌老火车站的建设我们也不能忽视。通过对调查的外地市民的随机深度访谈, 我们了解到。有的外地市民在第一次来南昌刚出火车站时, 觉得南昌这个城市很落后, 建筑破旧、道路拥挤, 让人很难想象是一个省会城市, 因此留下的第一印象很不好。但是当他继续留在南昌出差, 有机会去了南昌其他地方就会觉得只有南昌火车站是给人印象不好的, 其他地方经济建设都合适一个省城的水平。从中我们调查组也得到了一个重要的启示, 关于老城区南昌火车站的建设需要有关政府高度重视、大力整顿, 还南昌一个漂亮的名片。

城市是当代社会人类活动的主要场所, 也是社会政治、经济、文化的集中体现。城市之间的竞争随着经济全球化和城市发展进程的加快将会越演越烈。城市形象是城市的内部和外部公众对城市客观实在的具体感知、总体印象和综合评价。城市经过正确的形象定位和各要素全面、细致的塑造之后, 最后的形象塑造环节就是对城市形象的传播和扩散。从某种意义上讲, 对城市形象的塑造是否成功, 很大程度上取决于城市形象传播的社会效果。因此, 南昌想要峻立于城市竞争队伍的前列, 就必须研究南昌城市形象传播策略, 从而增强城南昌市城市核心竞争力和软实力。

参考文献

[1]何国平.城市形象传播的理论模型与基本策略本[J].新闻学论集.

[2]熊飞云.南昌城市形象传播研究.江西师范大学, 2010.

[3]郭庆光.传播学教程[M].中国人民大学出版社.

[4]洛厄里, 德弗勒, 刘海龙.大众传播效果研究的里程碑[M].中国人民大学出版社, 2009, 6, 1