文化广场典型案例（通用10篇）
文化广场典型案例 篇1
建设集镇文化广场
丰富群众文化生活
——中共富源县十八连山镇委员会
一、背景与起因
近年来，附着雨汪煤电一体化工程等大项目落户十八连山，集镇人口迅速增长，达到2万余人，原有的街道无法满足群众的文化休闲娱乐需求。在傍晚时分，多数中老年人聚集在街道旁健身娱乐，一定程度上影响了集镇的形象。建设一个集镇文化广场，为群众提供一个文化健身娱乐活动场所，成为党委政府的重要议事日程。能不能建设，能不能建好，满足群众日益增长的文化生活需求，完善集镇功能，提升集镇品位，成为考验镇党委的执政能力和镇政府的执行能力的关键。镇党委针对这一问题，紧紧围绕为民办实事这一目标，决定在政府办公楼前的约20亩空地上建设集镇文化广场和镇文化活动中心，充分发挥各级党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，组织党员在集镇文化广场建设中当先锋、做表率、展作为，使创先争优活动更加具体生动、富于实效。
二、做法与经过
（一）组建党员突击队，破解征地拆迁难题
充分发挥机关党员领导干部素质高、能力强、作风硬的优势，成立由镇党委原副书记刘世荣同志为组长，雨汪社
厌其烦地摆事实、讲道理，有的一次思想工作做不通，就多次做，直到农户同意征地为止。通过党员突击队的艰苦扎实的工作，一举扭转了征地工作的被动局面，攻克了十八连山征地拆迁的难关。
（二）动员社会各界捐助，解决资金紧缺问题 十八连山镇大项目多，基础设施建设点多面广，财力十分紧缺。集镇文化广场是一项投资较大的惠民工程，单靠镇财力无法承担，如何发动社会各界捐资建设，既减轻财政负担，又鼓励群众参与建设的热情，成为镇党委能否建好这一惠民工程的关键。在广泛征求社会各界意见的基础上，镇党委决定向社会各界发出捐资倡议，动员全镇各企业和广大干部群众踊跃捐资。并组建文化宣传队，深入到各煤矿企业和非煤矿山、工厂、学校、村寨宣传集镇文化广场的建设意义、计划、方案、进度，让全镇各族人民知晓文化广场建设的真实情况。通过有效的宣传发动，共受到境内7个煤矿企业捐款480余万元，非煤企业捐款60余万元，致富带头人捐款100余万元，普通干部群众捐款50余万元，总计收到捐款近700万元。部分老领导、老党员捐资的热情极高，出现了许多感人场面。
（三）多方论证评审，确保设计方案科学合理 集镇文化广场占地20亩，由具有二级园林规划设计资质的曲靖市规划设计院设计，力求具体现十八连山在建国前
在围绕建设集镇文化广场创先争优中，全镇广大党组织和党员干部在困难面前不退缩、不回避，迎难而上，勇担重担，率先垂范，以实际行动体现了创先争优，以创先争优推进了文化广场建设。在建设前，针对多年来一直困扰全镇征地拆迁的老大难问题，由于部分群众补偿费期望值过高，多少项目不得不重新规划选址建设或推迟了建设进度。多数干部群众认为要在集镇范围内征20亩地建设文化广场是不可能实现的。通过镇党委紧扣创先争优活动的主题，注重发挥基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，创新工作思路，创新工作方法，注重解决被征地农户的困难和问题，确保了项目建设的顺利进行，让广大干部群众感受到了镇党委的执政能力，体验到了组织的力量。各族群众对建成的文化广场给予了高度评价。
四、探讨与评论
创先争优要取得实效，创新活动载体，丰富活动内容是关键，要根据不同的地方实际，采取不同的方法措施。与群众交心谈心，帮助解决他们一些困难，才能赢取群众信任，才有利于问题的解决和工作的推进。没有落后的群众，只有落后的领导。在新形势下，必须讲究群众工作方法，动员各方面力量，才能克服和战胜发展中的困难。心里装着群众，想着群众，时刻维护群众利益，就会得到广泛的社会支持和舆论支持，才能形成强大的合力，才能有所作为。
文化广场典型案例 篇2
这两个案例为江苏溧阳天目湖旅游大厦景观与安徽淮南市人民公园。
从平面图不难看出:两个项目的规划格局有很多相似之处,充分体现出当下中小城市规划与建筑设计的特点。首先,基地均位于新开发的城市规划建设用地中,地块都被周边的规划道路切割为长方形,面积均较大。其中淮南市人民公园达到了二十公顷,可谓尺度巨大;其次,基地原地形条件均较简单,没有太大的高差起伏,也没有什么水系或植被资源可资利用;第三,基地北面均为一坐北面南的行政中心大楼。整个广场以其为中心向南展开,周边由道路或建筑围合,基本呈对称式格局。此外,这三个项目都位于城市新区的中心,担负着城市形象塑造的功能,是城市的标志性广场。
二、案例分析
(一)江苏溧阳天目湖旅游大厦景观
天目湖旅游大厦,是溧阳天目湖旅游度假区的旅游办公设施兼政务中心。主体建筑地上六层,地下一层。本项目为与其配套的外部环境工程,景观占地面积69575平方米。甲方拟将其作为天目湖景区的旅游形象工程推出,希望设计能够展现出天目湖的浓郁地方特色。
1、城市分析
天目湖旅游度假区位于苏、浙、皖三省交界处的溧阳市境内,是江苏省著名的旅游胜地,国家首批AAAA级旅游区。旅游资源丰富,目前拥有天目湖山水园和天目湖南山竹海两大AAAA级核心景区,更以万亩竹海、千亩茶园而闻名。山青、水秀、茶香、鱼鲜、空气好构成天目湖旅游度假区“湖光山色风景独秀,碧水蓝天江南明珠”的幽雅意境,使天目湖旅游度假区成为动植物生息繁衍的乐园。天目湖水保持了天然山泉的纯度和矿物成分,达到国家二级饮用水水源标准。湖中鱼类丰富,盛产一种大灰鲢。由其与天目湖水烹制的“砂锅鱼头”为天目湖一绝,构成天目湖独特的饮食文化,被誉为国宴鱼头。
通过对天目湖地方文化的分析和提炼,我们最终确定将山、水、鱼文化作为重点表现的主题,突出天目湖的旅游特色,以与天目湖旅游度假区的大背景相契合。
2、整体布局
景观整体布局以规整式和自然式相结合,力图体现出现代政务中心的开放性和亲和力,强调天目湖生态旅游度假区的特色。
主景沿中轴线次第展开,通过严整的序列烘托出主楼的庄严气度,整齐的草坪、树阵、修剪绿篱、景观灯柱和步道强调了轴线关系,也将人流引入其中。入口处的喷泉池内设有大型鱼龙雕塑,直接点题。轴线中心设有开放式的下沉水广场,天目湖的旅游文化在此集中展示。水广场内设有雾喷、跳泉、旱喷、水渠等多种水景内容,提供了人们休憩、游览、集会、观演的场所空间,是天目湖城市活力尽情绽放的舞台。轴线的终点以鲜花簇拥的旗杆台收尾,与天目湖旅游大厦(其功能即天目湖旅游度假区行政中心)的身份相呼应。
轴线两侧由舒缓的草坡逐渐过渡为疏林、密林,自然的水体和小径蜿蜒其间,营造出静谧、休闲的气氛。间设小卖、亭廊、公厕、健身场地等,可供市民和游人散步、游憩。
主建筑南面设计了一道弧形的水系,迎面展开,与两侧的水系相连,将整个广场环抱其中。使整个环境融为一体,同时也将建筑办公区与广场休闲区自然分隔开。
建筑屋面采用覆土绿化,绵延的草坡一直延伸到地面,将建筑空间与城市景观空间有机结合在一起,强化了生态建筑的主题。
3、主题表现
在原有水系基础上,沿主轴线设置了一系列的水景内容,把“水”的文章充分做足。通过喷泉、跌水、雾喷、水渠、溪流等不同形式的水景处理,强化水的主题,同时营造出丰富的景观层次和富有节奏感的游线。
沿轴线两侧设计层峦起伏的大片绿坡,辅以自然式的绿化种植,以自然式的微地形改造与天目湖的丘陵地貌相呼应,烘托“山”的主题。
将鱼文化凝炼为鱼跃龙门、鱼龙腾飞的主题,重点在景观主轴线上,通过雕塑、铺装和一些小品细部加以体现。
在中心下沉广场的两侧,设置序列玻璃展示墙,上面以蚀刻的形式展示天目湖旅游度假区的风土人情、旅游特色等。
4、材料与细部
运用木、石、玻璃、金属、穿孔板等材料,造型设计力求简洁,以与建筑形式相呼应,并体现出鲜明的时代感。
通过鱼龙纹样雕塑,鱼鳞状、波浪纹铺装,鱼形喷水小品等细部设计,点出天目湖的地方特色,增加景观的个性。
(二)安徽淮南市人民公园
淮南市人民公园位于山南新城的中心,南北向绿轴和东西向商务轴的交汇处,是淮南新城建设的重要内容。地块北面为未来的淮南市行政中心,东西两侧分别为会议中心与市民服务中心,南侧为规划建设中的体育公园。景观占地面积为223140平方米。
1、城市分析
淮南市为安徽省北部的中心城市,国家重要能源基地。整个城市三山鼎立、三水环抱,有独特的山水资源。历史文化方面,诞生于西汉的《淮南子》是研究中国古代科技史的名篇。淮南地区流行的花鼓灯,舞姿与唱腔均有相当的特色。淮南境内的古寿州窑遗址已被列为省级重点文物保护单位。淮南的八公山据传为豆腐的发源地,豆腐文化节已在此举办多届,淮南的豆腐宴也小有美名。此外,淮南煤炭资源丰富,依托“煤、电、化”三大支柱产业已建设成为新型能源科技城市,先后被授予全国科技兴市试点市,全国科技进步先进市等称号。
另一方面,作为一个年轻(1952年建市)却又发展迅速、极具经济潜力的能源型城市,淮南市的可认知度并不高,原有的城市建设也缺乏特色,正希望通过山南新区的建设树立山水科技新城的形象。
2、设计原则
通过背景资料的分析,我们得出以下设计原则:
(1)整个设计应置身于淮南山南新区“山水科技新城”这个大的规划背景下进行,体现山环水抱,能源新城的“大设计”思路。
(2)设计要突出地方特色,体现淮南的历史文明和现代科技。
(3)塑造亲民开放的新时代政治空间,表达城市的活力,提倡生态和谐、以人为本的原则
3、整体布局
在“三区两轴一画卷”的规划构思基础上,市民广场的景观整体架构呈古体的“川”字形。中心主轴(时空轴)穿越南北,延续着整个新城的中轴线,与北面的舜耕山和南面的体育公园形成对景关系;两侧曲线形的绿廊形成两道南北副轴,八个取材自《淮南子》及淮南地方民间传说的主题文化园点缀其间,串起两条民俗与神话之旅;横向主轴(人文轴)则横贯东西,将周边的建筑空间融为一体,沿线将集中展现淮南的人文精粹。
“川”字形的布局暗示出淮南山川秀美,得天独厚的自然条件,与淮南山水城市的定位相吻合;由川字形也衍生出吉祥宝瓶的形式。宝瓶,是淮南古寿州窑的典型器型,也是中国传统的吉祥符号,选择吉祥宝瓶形式,既与“如意金钩”的新城规划格局相呼应,又寓意着淮南人民吉祥如意、平安美满的幸福生活;宝瓶两侧环绕的曲线呈“S”造型,也是淮南最具特点的民间艺术——花鼓灯的重要艺术特色之一。舞动的曲线烘托出一派欢腾活跃的气氛,形象地展示出淮南的城市活力与城市形象。
4、景观构思
(1)中心主轴——时空走廊
中心主轴以时空走廊作为整个广场设计的主线,由北至南不同序列的景观节点依次铺陈出淮南古—今—未来的发展之路。
升旗亲水台:升旗亲水台形成时空走廊的第一个序列,其设计充分考虑了与北面行政中心的关系,通过弧形水面和亲水平台的处理与之衔接,将人流引入的同时又与其适当隔离。
历史长廊:以逐级跌落的窑彩水池为主景,池中铺砌淮南古寿州窑的各色碎瓷片,沿路嵌有镌刻淮南建制沿革与重大历史事件的浮雕铺装,两侧次第排列的构筑物内集中展示淮南丰厚的历史文明,同时也强化了序列的节奏感。徜徉其中,平静的池水流光溢彩,古今的发展变迁引人遐思。
城市舞台:中心主轴与横向主轴的交点上设置了一个大型的下沉广场,承担地上与地下的主要交通联系,使较难处理的地下空间成为积极的功能空间,与广场融为一体。四边缓缓而下的草坡自然形成一圈看台,北面的平台上设张拉膜构筑物,形成视觉的控制焦点。半地下广场中央,雾喷涌泉池和不同的铺装材质限定出舞台空间。这里是城市生活中最活跃的精神场所,交往、休憩、观演、庆典、购物,一幕幕活生生的城市剧在此上演。华灯初上,周边的草坡上,人们或坐或躺,中心的水幕舞台光影摇曳,花鼓灯和少儿艺术表演刚刚开场,生动地勾勒出当下淮南人民充满活力的生活图景。
未来之门:时空走廊的南端,高大的景观柱和抛物线形的跳泉旱喷广场强化了“门”的概念,穿越这一未来之门,人们将被引领向主轴序列的高潮:光明阶梯。椭圆形广场中心设雕塑喷泉池,以煤的晶体结构为原型设计了一组大型的现代抽象雕塑,描绘出淮南煤电资源经济的光辉前景。广场南侧呈放射形延伸开去,与体育公园互为因借,和谐地融合在一起。
(2)南北副轴——民俗神话之旅
相对于中心轴线的秩序和序列感,两侧南北副轴的设计更强调生态与自由,注重空间的收放开合、错落有致。景观节点以八个民俗与神话主题文化园为主,间以小块的休闲场地和滨水小游园。
主题文化园:淮南拥有丰富独特的文化宝藏——《淮南子》,在此,我们从中精选了八个最脍炙人口的历史典故与传说故事,即:嫦娥奔月、后羿射日、女娲补天、共工触山、淝水之战、八公升仙、塞翁失马、春申兴楚。作为文化园的主题,通过景观的手段加以再现,增加广场的趣味性和可游览性。
休闲场地:除主题文化园外,沿两侧游览轴还设置了一些小型的休闲场地和公共设施,以满足市民游憩、健身、休闲等需要,提供多样化的场所和设施。
滨水游园:地块东南和西南角的地块,沿河布置有滨水游园,以微地形处理和自由式绿化为主。两侧微微起伏的绿地烘托出中间的景观主轴,强化了生态广场的定位,也有利于整个地块的土方平衡。
(3)横向主轴——人文大道
横向主轴的设计主要强调与两侧建筑空间的联系,打开了一条东西向绿廊。这里将集中展现淮南丰富的人文资源,形成一条人文大道。
名人大道:以林荫大道的形式沿东西向展开,将人流及视线引入中央的城市舞台。沿途结合花带设置淮南古今名人的雕塑,强化人文大道的主题。
城市广厅:城市广厅位于名人大道与建筑室外公共空间的交接处,通过铺装、光带、条石、种植等景观元素的处理使其互相渗透,有机融合,创造出具时代感的城市新景观。
三、结语
通过以上两个案例的分析,可以看出,在看似毫无特点的规划前提条件下,通过地方文化的梳理和提炼,去芜存菁,提取独特而可用的元素,再以形态各异的景观手段加以呈现,可赋予城市标志性广场以不可复制的地域品格,进而提升城市的可识别性。笔者认为,在应对当下高速发展背景下的中小城市标志性广场项目时,这不失为一种值得尝试的手段。具体到每个不同的项目,又有不同的解决方式。“参差多态,乃幸福之本源”,这些植根于地方文化的个性化的广场设计,将引领我们领略新时代的异彩纷呈的城市文明。
参考文献
[1]扬盖尔,何人可译.交往与空间.北京:中国建筑工业出版社,2002.
[2]王建国.现代城市设计理论和方法.南京:东南大学出版社,2004.
[3]朱文一.中国营建理念VS“零识别”城市/建筑.建筑学报,2003,(1)
[4]史扬洋,刘炜.城市广场空间的地域特色与可识别性建设.建筑与环境,2009,3(3)
广场舞融入广场文化的理性思考 篇3
关键词：广场舞；广场文化；融入；策略
1 广场舞与广场文化的逻辑关系
1.1 广场文化概述
广场文化是人们以广场为娱乐场所的一种大众文化，它是人们个体需求的集中表现。随着现代城市的建设发展与文化品位的提高，都市广场已成为广大市民休闲、娱乐、观光的好去处，与此相连的广场文化也应运而生。广场文化以其优越的文化发展环境与空间，丰富的艺术形式与内涵和现代的文化传播方式与手段，吸引着众多市民的广泛参与，成为现代都市文化中独具特色、广受欢迎的一种文化现象。
广场文化的组织方式表现为多元化，有群众个人自发的，如平日的广场晨练、太极拳、舞剑、交谊舞、扭秧歌、打腰鼓等。还有政府、社会、企事业单位团体组织的，如五一、国庆、中秋节等节假日的广场大型文化活动等。有传统、有现代、有专业、有业余，可谓群艺荟萃，雅俗共赏。
现代广场文化具有以下六个特征：鲜明的时代性、浓郁的民族性、多元的开放性、广泛的群众性、文化的公益性、艺术的多样性。独具特色、广受欢迎的广场文化正以它丰富的艺术形式与现代运作方式，将高雅艺术与民俗文化，传统艺术与现代文化有效地结合起来，使人们在自娱自乐中满足有益身心的精神文化需求。
1.2 广场舞概述
广场舞是一项人民群众喜闻乐见的娱乐健身活动，它集自娱性与表演性为一体，具有热情开放、欢快自娱的特点。有人戏说：唐宋兴诗词，元代好戏曲，明清迷小說，今疯广场舞。跳广场舞的群体多以五六十年代出生的女性为主，这个群体的女性大多出生在新中国成立时期或“文革”前后。改革开放以来，随着经济的发展，人们越来越追求精神上的满足。于是广场成了她们展现美的战场，广场舞成了她们展示美的最佳载体。广场舞成本低，效益相对较高。广场舞不会给舞者带来经济压力，衣服也没有统一要求，即便是舞伴们有要求有讲究，那些五颜六色的舞衣价格也比较低廉。广场舞不需要豪华的舞台，只需要有一块空地，播放音乐就可以跳。此外，广场舞对舞者本身没有要求，无论贫穷还是富有，无论知识水平高或者低，即便你舞姿欠佳也可以参加。广场舞是一项比较激烈的运动，又是在大庭广众下群跳，除了排除污汗，还可以让舞者有依靠感、归属感，内心会变得强大起来。
1.3 广场舞融入广场文化的内在逻辑
（1）功能一致性。广场文化具有引领性，它将个体与群体的文化精神进行融合，从而使得个体经验上升为群体文化精神。广场舞也一样，它使得个体在特定的空间中感受到自己的位置，它能让人感到愉悦，广场舞具有将个人与群体的文化精神进行融合之功能。塑造城镇文化精神是广场文化和广场舞的功能之一；其二，在广场文化和广场舞产生、形成和转化的过程中，作为个体，由于受到周边环境的物质方面或精神方面的影响，他的精神受到各种形式的引导和补充，实现人格的不断完善；其三，城市广场为人们的生活提供了活动空间，他们在这个公共空间里进行自由交流，人们通过自己的行为方式缓解由于工作、学习而产生的压力或负担。
（2）属性相容性。不难看出，广场文化和广场舞同属于文化范畴，是文化的产物。此外，从广场文化的内涵来看，它是市民休闲的乐园，是各种群体活动的舞台。而广场舞作为广场文化的重要表演形式，它是广场文化的重要组成部分，它离不开广场文化这一母体。
2 广场舞融入广场文化的现状分析
2.1 融入工作的系统性不强
（1）群众自主性有余而政府主导性不足。广场舞是自发而缺少主导的组织形式。参与人群多，且多集中在社区的广场，并配有高音喇叭，因此常常出现扰民现象。当下，广场舞在发展过程中存在的系列问题都没有得到有效解决，其关键原因是缺少对广场舞的系统管理。
（2）缺乏专业指导。广场舞大部分是靠群体人员的相互学习或网上视频模仿进行的，缺乏专业指导人员，因此动作不规范，甚至对身体不利，锻炼的强度和锻炼量的大小也没有一个科学指导。
（3）不同职能部门缺乏系统管理。广场舞融入广场文化是一个系统工程，它需要文化部门、建设规划部门、城管部门的共同努力、相互配合。但在广场舞融入广场文化的发展过程中，我们发现相关管理部门之间也缺乏主动配合，存在的这些问题极大地影响着广场舞融入广场文化的发展进程。
2.2 融入内容的层次性肤浅
（1）形式松散随意。广场舞具有自发性、业余性特点，个体结合自己的爱好需求，自发组成，他们没有章程，没有领导，也没有固定人员和固定时间，是一种松散、随意型的自娱自乐活动，文化层次低。体现不出群众自发性与政府主导性相结合的广场文化特点。
（2）缺乏群体的广泛性和内容的丰富性。广场舞的参与人员多为中老年妇女，年轻人以及男人参与意识不高，缺乏群体的广泛性，这影响了广场舞在全民运动中的积极性。
（3）历史文化和时代气息不足。文化是一种沉淀，它应反映特定城市的历史文化和风土人情。文化也是与时代精神紧密结合的，它应展示特定时期的精神风貌。广场舞作为广场文化的一种形式，它较多表现出来的是随意、休闲，缺乏鲜明的地方特色，历史文化传承不够。
3 广场舞融入广场文化的对策
综合来看，我国广场舞融入广场文化的发展势头良好，但各地发展还不平衡，整体水平还不高，其文化设施建设、传播方式、运作手段还有待进一步加强、充实与提高。为此，必须坚持“硬件”与“软件”一起抓，加强建设，加快发展。
第一，要加强组织与领导。随着广场舞规模的日益壮大及存在的诸多问题，政府部门应加以重视，采取科学有效的措施，促进广场舞融入广场文化。文化部门应做好教育引导，深入群众，与群众心连心，并为他们提供交流学习的机会。总之，广场舞融入广场文化是一项综合性的系统文化工程，涉及社会的方方面面，需要文化、宣传、教育、公安等多部门和群众共同努力，尽心打造。
第二，应情系于民，坚持“以人为本”。广场舞要努力“贴近生活，贴近群众”。艺术离不开群众，生活是源，贴近是本。应善于发现和尊重孕育在广大群众中的健康、丰富的艺术创造力和表现力。在广场舞融入广场文化的建设过程中，要重视普通大众各阶层市民的精神文化需求，努力让更多的人参与进来。以健康积极的方式，不断提升人民大众的人文修养，构建新的人文精神。
第三，要坚持艺术创新。只有不断创新，艺术才有生命力。在广场舞融入广场文化的过程中，应根据广场舞和广场文化的特点，注重传统民间艺术的现代发掘与呈现，并在传承、弘扬、创新、繁荣中呈现个性，呈现特色。在创新开拓中，在注重抓好先进文化主旋律的同时，重视抓好广场文化与艺术的多样化，杜绝形式化、样板化。坚持专业与业余相结合，高雅与民俗相协调，促进社会文化艺术普及与提高，努力提高广场文化的社会效益，使广场文化在创新中不断健康发展，造福于人民，造福于时代。
第四，应与时俱进。当今社会，多种文化元素、思想理念与方式相互联系、激荡、渗透和融合。因此，在坚持弘扬发展我国优秀民族文化的同时，我们要注意不断学习、借鉴、吸纳世界一切优秀的民族文化成果和先进的管理经验。
参考文献：
[1]包玲.城市广场文化传承[D].沈阳师范大学，2012：4-9.
文化广场典型案例 篇4
【淄博项目建议书服务范围--介绍】
淄博项目计划书建筑工程案例,淄博机械加工项目建议书范文, 淄博农业开发项目建议书,淄博道路工程项目建议书, 淄博项目建议书农贸市场项目,学校申请报告,淄博农村公路项目建议书,及企业立项、用地及申请资金必须的其他各类淄博项目建议书等。
一、总论
（一）淄博项目建议书项目建设背景
近几年来，我国城市商业网点建设发展很快，对繁荣市场，满足消费需求发挥了重要的作用。商业网点是城市物质文明和精神文明建设的重要窗口，商业网点规划已纳入城市国民经济和社会发展计划以及城市总体规划，尤其是我国加入WTO后，城市商业网点规划作为符合国际规则的政府调控方式，越来越为城市流通主管部门所重视。
商业地产作为第三产业的创新版块，在新一轮的商业发展过程中，其发展的空间和蕴含的商机都相当巨大。为了与需求拥抱，和市场同步，近几年来，国內商品销售市场为了适应新形势下消费群体心理、需求、形式的实际需要，进行了几乎脱胎换骨的变革，这就是商场从小开间的单一商品、组合商品的销售形式，走向规模化、综合化、一站式的销售形式。从而应运而生了“商城”、“超市”、“大卖场”等等。与此同时，随着淄博经济的飞跃发展，城市规模和范围的不断扩长，市民原有的居住形态正在发生改变，市民的人均支配收入也在不断增加，因而人们对购物的需求和购物的理念也在同步地不断发生变化。“生活方便、交通便利、环境舒适、品种齐全、一站式购物、体验式消费”，现今己成为越来越多的人所向往的购物天堂。因此，以单开间门面为一家商场的规模形式已难以满足21世纪人们对商业一站式集中购物的需求增长。
我国政府对“入世”的积极态度，从一定意义上表明，政府要下决心用“以市场换市场”的方针来替代原来的“以市场换技术”和“以市场换资金”的政策，根据加入世贸总协议，中国将逐步放开商贸市场，如果把专业市场发展分成为初级阶段、竞争阶段、成熟阶段的话，目前我国的专业商贸市场行业已进入竞争阶段，竞争方式也由单一竞争转向服务、管理、技术等多方位竞争，经营者的管理水平和服务内涵都将向高层次延伸。未来二年内，品牌竞争将成为市场竞争的主体。同时，集中采购，目录销售，物流配送，网络营销等方式将成为市场的主流营销方式。
（二）淄博项目建议书项目概况
（三）淄博项目建议书可行性研究报告研究范围
（四）淄博项目建议书研究结论及建议
（五）主要经济技术指标
二、淄博项目建议书淄博宏观市场分析
（一）自然状况
（二）三大产业分析
（三）主力产业分析
三、淄博项目建议书投资环境
淄博项目建议书
四、城市规划前景
淄博项目建议书
五、房地产市场现状
（一）全国房地产市场现状
1、回落——房价涨幅的回落
2、回暖——楼市的回暖
3、回归——理性回归或回归理性
4、回报——建设和谐地产、回报社会
（二）淄博县房地产市场现状
1、市场特征
2、商品房情况分析
3、商品房情况数据分析
4、展望与预测
商品住房进入总量增长期
5、消费需求分析
淄博项目建议书
六、商业用房市场分析
（一）商业用房市场现状
（二）商业用房需求及发展
（三）当前商业地产市场面临的矛盾和问题
七、淄博项目建议书淄博楼市调查
(一)淄博名品街
（二）泰华新村
（三）锦绣花园
（四）中洋水景
（五）润洋花园
（六）鹏福公寓
（七）汽运商铺
淄博项目建议书
八、商业现状
（一）县城商业中心
（二）专业性市场 淄博项目建议书
九、项目总体概况
十、项目SWOT分析
（一）项目优势
（二）项目劣势
（三）威胁分析
十一、淄博项目建议书项目市场定位
（一）项目定位
（二）发展思路
十二、淄博项目建议书营销推广策略
（一）项目价值点分析
（二）推盘节奏
（三）推盘原则
（四）推盘步骤
（五）产品搭配
（六）项目销售策略
（七）定价策略
淄博项目建议书
十三、项目开发建设建议
（一）总体规划理念
（二）建设规模
（三）建设方案
一，淄博项目建议书又具有鲜明的个性。
十四、淄博项目建议书环境保护
十五、淄博项目建议书项目实施进度安排
（一）首期开发
（二）建设周期
十六、投资估算与资金筹措
（一）投资估算
1、估算范围
2、投资估算
（二）资金筹措
十七、淄博项目建议书经济效益分析
（一）经济技术指标：
（二）销售价格分析
（三）销售进度
（四）盈利能力分析
（五）清偿能力分析
（六）资产平衡分析及资产负债分析
（七）不确定性分析
十八、淄博项目建议书风险分析及对策
（一）市场风险分析
（二）经营管理风险分析
（三）金融财务风险分析
（1）一次性付款方式；
（2）分期付款方式；（3）银行按揭贷款付款方式；（4）建筑分期付款+银行按揭贷款；（5）特惠免息分期付款；
二十、淄博项目建议书销售前景预测
（一）综合社会效益
（二）项目前景预测
二十、淄博项目建议书综述
根据上述情况的分析和评估，并由上海复旦大学、上海财经大学和浙江大学等组成的专家论证小组，进行了充分的论证。专家认为：该项目投资建设规模大、经营理念新、经营模式超前、市场定位准确。
【我公司提供的淄博项目建议书服务案例介绍】
[铝木型材生产基地建设项目可行性研究报告【项目编制案例/1202】]
[2011年7月，公司完成浙江年产500万套无缝内衣研发生产项目可行性研究报告]
[2010年4月，公司为浙江杭州完成汽车公园商业计划书]
[2010年1月，公司为漫尔品牌完成品牌故事策划]
[新型环保墙体材料生产项目可研报告【项目编制案例/1205】]
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周末文化广场总结 篇5
外语系
周 末 文 化 广 场 策 划
外语系组织部
2011年12月8日
外语系周末文化广场策划方案
一、活动背景
外语这个专业一直受到社会各层的关注，在当今社会，外语已经取得了飞速的发展，广泛受到关注，学习外语的人也越来越多，外语成为了大学生找工作的重要砝码。开展周末文化广场这样的活动也丰富了大学生的学习和生活，同时在各系周末文化广场中，体现了各系特有的风采，更使同学们能够学以致用。
二、活动主题
三、主题说明、每个人都有一个属于自己的梦想，我们每一个年轻人都是怀着自己的梦想走进大学的校门的，几年后事迷茫的怅惘还是欣喜的未来，我们都不知道。但是我们明白，只要追寻自己的梦想，相信我们的梦想，梦想就会实现。怎么实现，那就需要学习，学习我们的专业知识，更要增加胜利的砝码，是什么呢？那就是外语！
四、主办
郑州华信学院校团委
五、承办 外语系组织部
六、总策划 外语系主任:王长虹
七、活动总执行 外语系主任助理:王爱萍 外语系:团总支
八、活动总监 外语系:陈晴 音响：
马会鑫
九、顾问 顾问:陈晴 十﹑活动指导 外语系团总支
十一、活动时间
1、宣传时间：
（1）2011年11月20日 正式下发节目征集通知
（2）2011年12月1日——2011年12月5日 正式对外宣传周末文化广场活动具体信息，邀请各院系领导。
2、活动组织时间
（1）2011年11月21日 召集各班班委进行专题会议
（2）2011年11月25日 召集各班班委进行活动确切通知，并了解活动进展。
（3）2011年11月27日
收集活动进展信息，对于个别班级予以考察或者监督。（4）2011年12月1日中午收取各班节目单，并于下午根据上报名单数量开始活动节目选排。
（5）2011年12月3日晚
节目选排工作必须结束，正式进入第一次排练阶段。
（6）2011年12月3日晚——2009年12月5日 节目排练、主持人选定，具体时间安排交由语协组织办公方面执行，具体执行计划附后。（7）2011年12月6日晚 节目选排，此为最后一次淘汰。（10）2011年12月7日晚 活动彩排
（11）2011年12月8日 如有条件，在演出场地进行实地演练,布置会场
（12）2011年12月9日全天 在演出场地实地彩排
（13）2011年12月9日晚7：00 外语系第一届周末文化广场正式开始。
3、外联时间
在2011年12月3日前完成外联任务
十二、物品采购
1、所需物品分为两类：
（1）电池、彩带等常规物品或购买时间无需太紧的物品由生活部购买。
2、场地急需物资，由高级负责人（部级以上）指派。
十三、节目选排
1、节目的选排由系组织部、文艺部负责
2、节目彩排训练由组织部负责协调
十四、节目演出
演出当天的具体节目安排与节目最终确立之日完成 十五﹑工作人员
外语系团学会
十六、服务人员
外语系生活部
十七、活动总结
外语系组织部
十八、纪检
外语系劳卫部,纪检部合作完成，主要工作有：工作人员签到、会场纪律维持
十九、奖惩政策
1、对于工作认真，活动积极者予以表彰，加相应德育学分。
2、对于在工作中有失职、渎职等表现，并投机取巧的予以批评或以上处分，对于情节严重、造成不良影响的上报系领导处理。
3、参与正式演出的演员根据节目质量予以表彰。
4、对于为此次周末文化广场作出贡献的学生予以记录，增加量化考核分数。
二十、财政预算
1、背景墙喷绘 600元
2、幕布，投影仪租赁费 400元
3、选手奖品800 元
4、主持人服装和演员道具 400元
5、会场布置 300元
6、其他（请柬，茶水等）280 元
共计 2780元
外语系 2011年12月8日
郑州华信学院
外语系
周 末 文 化 广 场 总 结
外语系组织部
活动总结
郑州华信学院外语系系第一届周末文化广场于2011年12月9日落下帷幕，此次活动总共有50人次参与实际演出，100多人次参与演出当天实际工作，演出时间约两个小时。
此次周末文化广场由校团委和外语系学生会合作完成，外语系主要负责了本次周末文化广场的节目选排、外联财政、舞台幕后﹑入场秩序维持等。在本次周末文化广场的的实际操作中我们有着许多经验和教训。
一，在实际学生项目制运行过程中，学生干部的骨干作用必须得到体现，在充分相信学生能力的同时不能忽视指导教师的指导作用。
本学期的周末文化广场采取的是项目制运行模式，在本次活动中我们发现在晚会的整体举办方面虽然具有新意，体现出来学生8 的思想，但是从活动组织上来看还是有许多欠缺，同时学生的很多问题因为没有主动咨询，走了很多弯路。虽然者从侧面锻炼了学生的探寻能力，但是有时可能会造成一些失误。
二、遇到突发状况时，应该及时沟通信息，避免信息不对等情况下造成的不必要损失。
三、在大型活动的组织工作中应该具有较强的组织性。
本次活动的组织中，外语系团学会以一个组织的形式承担了主要工作和英语交际协会的管理模式进行协调调度，这样在活动的同时避免了重复性工作和混乱的发生，所以，一个完善的团体显得非常重要。
就总的而言，本次活动取得了良好的收益，在全校师生面前展示了新闻传播学系的风采，完成了上级的任务要求，丰富同学们的大学生活，展现了系部风采，为今后组织类似活动更好更有效打下基础！
外语系组织部
文化广场开工讲话 篇6
尊敬的各位领导、各位来宾、村民同志们：
大家好！
在万物复苏、春光明媚的日子里，我们槐林村村民文化广场正式开工了，这是我村村民文化生活的一件大事，也是丰富村民文化生活，拉开我村文化发展的序幕。
大家都知道我村虽地处城郊结合部，但文化发展一直是我村的短板，也是多年来萦绕在村民心头的一块心病：村民文化活动没有内容、老人孩子健身活动没有设施、年轻人休闲娱乐没有场地。但从今天开始，这一切都将成为历史，成为过去。
在天宝路街道党委、政府的大力支持下，槐林村党支部、村委会经过多方调查走访，深思熟虑，经过村民代表会议讨论通过，槐林村委会决定自筹资金100万元，开工建设两个村民文化广场，广场建设严格按照“起点高、标准高、质量优”的要求，将村民文化广场建设打造成槐林村村民文化生活的靓丽名片。
昨天，槐林村农村文化艺术社正式成立，今天，槐林村村民文化建设广场正式开工。从此，槐林村的村民文化发展将会翻开新的一页，村民文化事业也将会蓬勃发展。困难是暂时的，前途是光明的，村委会将千方百计克服建设资金严重短缺的困难，积极筹措，多方寻求支持，尽快完成施工。让大家早日开展文化活动。
村民同志们，广场是大家的，需要大家的全力支持。支持党支部的工作、支持村委会的工作、支持我村文化事业的发展。如果没有你们的支持，就不会有村委会工作的进步，没有你们的支持，也就不会有槐林村文化事业的明天。
最后我代表槐林村党支部、村委会，祝各位村民身体健康、生活愉快！祝文化广场施工顺利，圆满完成！
三谈广场文化 篇7
一、广场文化的兴起
当前条件下, 广场文化不仅在北京、上海、广州、哈尔滨等一些大城市中有着广阔的发展舞台, 就是在一些中小城市, 也能找到其生根的土壤。究其原因, 主要是改革开放以来, 随着经济条件的改善, 物质生活水平的不断提高, 人们对文化生活的渴望和需求也日益提高。利用闲暇时间走出家庭, 参加各种文化活动, 让生活更加丰富多彩, 这已经成为现代人们对生活的新追求。正基于此, 广场文化在各大中小城市悄然兴起, 如星星之火, 燃遍大街小巷。到处可见, 每个清晨和傍晚, 小公园、大广场、生活小区等能活动的场所, 都会看到自娱自乐的人们。上至白发人, 下至学龄儿童, 有的练功、有的舞剑, 就连从前视跳舞没“好人”的“老正统”、“老封建”的中老年人也欢快地跳起了老年迪斯舞。看着白发人、黑发人在晨曦和晚霞中翩翩起舞, 无不让人感叹今天生活的美好。广场文化的兴起, 既是广大群众对精神文化生活的需求, 也是思想观念上的又一次解放的具体表现, 是人们积压了很久的自娱自乐心理和向往随心所欲的休闲消遣心理在社会大环境的影响下, 一种宣泄和爆发。
二、广场文化的功能
广场文化与其它群众文化活动形式相比具有以下几方面独特的功能:
(一) 活动参与的广泛性。
广场文化活动规模一般都比较大, 它打破了单纯地域、单位、小团体的限制。能够在较为集中的时间内吸收数以万计的群众参与, 最具体现群众文化生活的优势。
(二) 活动组织的认可性。
广场文化是一项综合性很强的社会系统工程, 它即要有群众的广泛参与, 也要有得力的组织者和管理者。因而, 广场文化活动最能体现政府行为, 从而相应保证广场文化活动的质量和效果。广场文化活动获得成功并取得良好的社会效益, 取决于各级宣传文化部门的认真策划、精心组织。而且, 对成功的广场文化活动也使得政府在群众中的威信进一步提高, 宣传文化部门的工作作用也得到政府和群众的肯定。
(三) 广场文化的深远性。
广场文化活动由于参加人多, 演出节目质量一般相对较高, 再加上新闻媒介传播, 使其具有较大的影响力。
三、广场文化的走向
广场文化要想保持健康持久地开展下去, 需要政府、社会以及各个部门的积极扶植、支持和参与。同时也要加强组织管理, 做好这项工作, 需要遵循以下几点:
(一) 加强业务指导和组织管理。
有些文化活动是由政府部门有组织进行的, 也有一些群众自发的。除了自娱自乐, 难免鱼目混珠, 这就会产生一些负面的影响。如有些人借搞文化活动为名, 搞一些封建迷信的宣传和文化品位低级的活动, 或不分地点、时间随便设置卡拉OK演唱、摆摊设赌、噪音很大, 严重扰民, 影响群众的正常生活。这些问题都有待政府和文化职能部门加强组织和管理。
(二) 广场文化要不断创新。
文化活动要不断吸收外地的特色文化, 使高雅文化和俗文化紧密结合起来, 以满足不同层次人员的文化需求, 各城区要探索有本区特色的广场文化, 使文化办出特色、办出水平。
(三) 要增强超前意识和服务意识。
宣传文化部门要增强超前意识, 要坚持文化为经济建设服务, 但要坚持社会效益第一的原则。同时, 也要寻找社会效益和经济效益的最佳结合。
文化广场典型案例 篇8
社会学家马克.J.史密斯在《文化——再造社会科学》一书中讲到文化的三种重要形式：一是作为理想典范的文化，二是作为文献记录的文化，三是作为社会生活方式的文化。这三种文化正是广场文化应该以其为中心开展工作的内容。在当今社会，人们的思想空前活跃，文化生活也越来越丰富，人们越来越认识到文化在其生活中的意义和价值。这给肩负着公共文化传播职能的文化工作者提出了新的要求，带来了新的思考。
如果说广场是一个城市的眼睛，那么通过这个特殊的眼睛，我们可以找到这个城市的旋律，即现实城市文化环境和综合文化实力，可以发现这个城市彰显的个性，而使广场具有这种功能特质的正是具有浓郁地方特色和生活气息的群众文化活动。近年来，湟源随着经济社会的不断发展，群众的业务文化生活要求日益提高。打造湟源旅游文化品牌的升华，开展广场文化，是新形势下群众文化活动的发展趋势，它对坚持先进文化的前进方向、构建和谐社会、丰富广大群众的生活情趣都具有十分重要的现实意义。
总观湟源广场文化，有如下五个层面：
1、面向农村的社火广场文化。是古羌遗风文化。各村社火每逢春节、元宵节、二月二等传统节日，组织的秧歌、舞龙、耍狮、搬船、罗汉、高跷、小唱、八仙等异彩纷呈，大华社火还有高台、东峡社火有春牛、万丰社火有太平鼓、纳隆社火有春耕图、光华社火高跷显示昆仑神话中的“夸爷追日、嫦娥奔月、穆王相会、牛郎织女、大禹治水、王母瑶池”等，将传统社火予以创新昆仑文化。正因为这样，湟源农村社火多次被省、市、中央电视台录制，其中“河湟春”、“河湟风”、“大美青海”、“走遍中国”等在颇有影响的节目中多次播出，深受广大群众好评与喜爱。
2、面向全县的节日广场文化。是民间民俗文化。从“三八”、“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“国庆”、“元旦”等为主的国家喜庆节日和“田社”、“清明”、“四月八”、“端午”、“六月六”、“七月七”、“中秋”、“腊八”、“祭灶”等为主的民间民俗节日，这种广场文化是政府搭台、群众文化演出团体参与的喜庆和祭祀活动。其中“三八”妇女节、“六一”国际儿童节、全县各地妇女儿童演出的“独藤瓜”、“张大妈夸孙子”、“亲家母送女”、“八大嫂砖计划生育好”等节目生动形象、栩栩如生，是老百姓喜闻乐见、百看不厌的节目，增加了节日的喜庆气氛。“六月六”朝山会，“扎藏寺”庙会，古城万人空巷，集聚在三教圣地北极山和青海最早的扎藏寺，为祭祀增色添彩。
3、面向全省的“花儿”广场文化。是地域特色文化。湟源与湟水孕育了一片历史悠久，文化灿烂，风情万种的“花儿”，如果说青海是“花儿”的发源地，湟源就是“花儿”的海洋，那脍炙人口的“南乡令”、“拔草令”、“直令”等让人听得如痴如醉。为了唱响“花儿”，通过“花儿会”、“歌手擂台赛”、参与全省“电视花儿大奖赛”，尤其是举办“日月山之夏·花儿大型广场舞”、“六月六油菜花儿艺术节”，在湟源乃至青海高山大野，深谷阔川，成了原生态和野性“花儿”的天然摇篮，熠熠闪烁，“花儿”不愧是青海民族之魂，是民族艺术宝库中的珍品。
4、面向国内的排灯广场文化。是艺术工艺精品文化。排灯是湟源独领风骚的艺术精品，通过一幅幅故事画面，以“瑶池相会”的昆仑文化；以“三英战吕布”的历史文化；以“文成公主”的名人文化；以“木莲救母”的宗教文化；以“日月山”的地域文化；以“林海雪源”的红色文化，展现在广场成为一部读不完的宏篇巨著，历代历朝斑烂绚丽的宗卷。昆仑文化源远流长，历史文化特异神奇，宗教文化古朴神秘，地域文化博大精深，红色文化异彩纷呈，毫不夸张地说，广场排灯文化是一座无尽的历史油田、“文化金矿”。中华民族所有文化几乎都可以从这里“寻根问祖”，它既是中华民族优秀文化荟萃的大观园，又是古代多民族、多元文化交融的大舞台，故列入全国非物质文化遗产名录，2010年排灯实景舞表演，在上海世博会亮相获得成功，受到国家高度关注、群众的喜闻乐见。
5、面向世界的祭祀王母广场文化，是昆仑文化。湟源是古羌首领、西海海神、昆仑仙主西王母繁衍生息的地方，也是昆仑文化（神话）的发祥地。西王母石室——宗家沟已举行了两届祭拜大典。首届祭拜西王母大典是在副省长吉狄马加、省政协副主席鲍义志主持下进行的，去年在昆仑神话暨西王母神话国际论坛期间举行了庄严肃穆的祭拜广场文化，震动高原，波及全球。
近几年来西方许多著名学者从昆仑文化里发现了几乎改变地球文明史的信息，美洲雅玛文明、两河苏美尔文明、甚至古希腊文明，都有可能与中国远古时代西王母所代表文明散射有关，这个发现石破天惊，让全球震动，看来以西王母为核心的昆仑文化，当是揭开中国乃至世界远古文明的一把金钥匙。
广场文化是现实城市文化环境和综合文化实力的重要标志。在计划经济时代，广场文化一度非常繁荣，当时，广场成了城市居民主要的精神活动场所，为活跃当时的精神生活创造了条件。改革开放以来，广场文化更以那种特殊的地位，继续以人们精神生活的重要表现形式彰显其主要功能。
广场文化展现的是群众的精神风貌，是现代城市文明的重要载体，也是陶冶人们情操的思想文化阵地。组织利用受众面广、影响力大的广场这一阵地，通过文化活动这一有效形式，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的主旋律，寓教于乐，收到了事半功倍的效果。特别是“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等节庆活动大型广场文化，更成为对人民进行爱国主义教育、革命传统教育和中华民族五千年文明教育的重要载体。
广场文化是群众文化活动的缩影。衡量群众文化活动开展得如何，就是看群众自娱自乐文化活动的普及程度，就是看大型广场文化活动艺术水准的高低和规模大小。普及与提高相结合，若是这样广场文化按照“隆重、热烈、节俭、实效”的原则，采取集中与分散、专业性与群众性、平时文化活动与节庆文化活动相结合的方式，唱好四季歌，每季度都有活动主题。每年的广场文化活动都立足突出地方特色，排出全年计划，确保天天有活动，周周有演出，年年有新意。
广场文化，所涉及到的对象是群众。而群众又是一个庞大的概念，几乎容纳了一个社会的全部成员。那么，我们群众文化工作所涉及的面自然也就非常庞大，几乎涵盖了一个社会的全体成员以及这个社会大部分的文化生活内容。社会永远是发展变化着的，这就要求我们群众文化工作的视野要不断更新、日趋扩展。
广场文化功能发挥在于形式多样，广场文化活动主要有以下三种形式：一是重大节日和庆典活动，由政府主办、宣传文化部门承办，组织专业剧团、民间剧团、各系统的艺术团队，开展大型的广场文化活动；二是文化部门组织，以全县各单位团队为主，由文化馆承办的广场文化活动；三是以街道、乡镇、社区、行政村为单位，以活跃社区居民和乡村百姓文化生活为目的的小型多样的广场文化活动。利用各类活动的品位和群众文化活动水平，为广场文化提供了大显身手的广阔空间，更好地发挥广场文化惠民、乐民、智民的社会功能和时代价值。
要达到上述目的，一是要注意发现主要骨干，明确活动的牵头人物；二是建立组织机构，对队伍人员进行分工，明确各艺术团的团长、还有各队队长、小组组长，有什么任务直接与负责人联系，并层层落实责任，如有重大活动推荐他们参加社会活动；三是要经常组织业余团队人员学习，通过看录像资料、观摩优秀节目、开展讲座辅导等活动，帮助各团队提高艺术水平。
建设广场文化，有以下三个要素。首先，广场文化要避免过于功利性。广场文化应该有利于减轻人们日常劳作的疲劳和压力，使人们精神愉悦。其次，广场文化要考虑大多数人的审美心理和经济承受能力。虽然我们城市居民的收入有所上涨，物质生活水平有所提高，但文化娱乐消费支出的比例仍然比较低，因此，必须考虑人们的经济承受能力。再次，要具有导向性和激励性，广场文化应当以社会主义精神文明为宗旨，弘扬时代的主旋律，必须铲除那些低级趣味的、与我国精神文明建设相背离的腐朽的和落后的精神垃圾。
在市场经济条件下，人们的选择更加自由、更加多元，个体满足更容易引起人们的认同感。多元化的广场文化消费、大众传播媒介的突起和群众文化结构的多元化发展趋势，都对传统的群众文化提出了新的命题。
文化广场设计论文 篇9
摘 要 城市广场是一个城市内具有开放性的标志性景观之一，也是城市文化的一种象征.本文通过对登封市嵩山文化广场规划设计分析，对如何在城市广场中实现其内容的多元化，即将其景观效应与使用功能、历史文化、生态作用等各个方面有机地结合起来，做了有益地探索.
关键词 城市文化广场;使用功能;景观效应;文化内涵;生态作用
城市设计所涉及的领域很广泛，从整体城市到局部的领域再到细部处理都包含着城市设计的内容，如城市空间设计文化广场设计公园设计建筑设计社区中心设计等等。
不同的设计对象有着不同的设计要求及内容，但有一点是相同的，即注重城市整体性环境优化城市环境质量。
本文正是基于这一点，结合对登封市嵩山文化广场规划方案的分析及感悟，浅析城市中文化广场的设计。
城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力环境品质的开发与协调，其数量面积大小，分布位置也取决于城市的性质与规划构思.
1.基地环境
本项目位于登封市区北端，北靠嵩山，与峻极峰相望，距嵩阳书院景区一河之隔。
项目位置是由城区南部进入嵩山景区的过渡地段，是市民登山游览的必经之地，东临季节河流书院河，环境优美嵩阳大道从规划区内南北向穿过 ，规划区南边为嵩阳公园，通过嵩阳大道与城市中心连接，场地东边为建成的街头小游园怡中院，内有唐朝朝觐坛遗址。
规划区周边道路已经形成，水、电、暖等基础设施已配套建成。
规划区占地约37.91公顷，地形北高南低，西高东低，最大高差1.7米。
东侧现为怡中院。
用地形状为斜梯形，项目周边连接城市道路，交通便利。
2.设计构思
嵩山文化广场规划设计的目标定位立足于文物及景区环境的保护，广场东西联系少林、中岳文化遗产旅游功能区，南北串联嵩山与城市环境，同时也是祭拜嵩山的礼仪场所，是嵩山历史文化展现的窗口。
广场规划区域是山、水、林、城有机结合的统一体，是游客市民观赏游览的绿色休闲场所。
鉴于嵩山文化广场的地理环境和历史使命，文化广场的主题应该是通过彰显帝王文化、名人游嵩文化，突出嵩山的历史地位，通过加强儒学文化使其与嵩阳书院构成中国传统国学中心，通过展示传统民俗文化使登封市赖以生存的嵩山文化更加丰富，使嵩山与登封、山与城成为一个统一体。
通过恢复书院河自然环境和绿化植被，保护嵩阳书院景区生态环境和历史风貌，依托嵩山帝王文化、名人游嵩文化、民俗文化使该地段成为集礼仪、祭祀、商业、娱乐、休闲为一体的嵩山风景区门厅和旅游服务基地。
嵩山文化广场以帝王文化、名人游嵩文化均以唐文化为主流，建筑风格将以仿唐建筑为主，蕴含浓郁的中原文化，将古典与现代、实用与功能完美结合。
建筑色彩多以灰、白、赭、茶为主.嵩山文化广场的绿化设计不同于城市园林、山水园林、寺庙园林，特定的位置与周围的环境决定了文化广场的风格应反映嵩山南麓山体绿化特征，自然朴实。
3.设计分析
3.1 功能分区
本项目旨在通过不同的功能区域展现嵩山文化不同侧面的景象，使每个区域体现出的风貌都独具个性。
因此将嵩山文化广场规划设计为五大功能区：
第一大功能区为礼仪景观空间序列――封禅大道。
其作为整个嵩山文化广场空间序列的集中体现，是连接城到山的过渡空间，并围绕嵩阳路来渐进的，也是整个嵩山文化广场的最大亮点。
在整个轴线上布置特色景观节点形成景观序列空间，以突出嵩山入口处的标志作用。
第二个功能区为历史人文区。
单独规划一片区域，规划设计一座嵩山文化博物馆，通过文物、多媒体展示等形式将宗教文化、少林文化、远古文化、中原文化、地质文化、民俗文化等做集中展示，让游人在一个小时的时间内对登封及嵩山文化有一个大概的认识。
第三个功能区为商业娱乐区――阳城古街。
该区域布置在嵩阳公园东侧，空间上收放自如、虚实相生，与嵩阳公园在空间及景观上互为渗透。
第四个功能区为住宿商务区――奉天宫。
以武则天行宫命名，是整个规划区域内相对独立的部分，布置住宿客房。
北为绿化休闲区怡中园，西为商业娱乐区。
奉天宫内设计霓裳馆(剧院)，是集会议、办公、娱乐为一体的综合性服务区。
最后一个功能区为生态休闲区――怡中园。
现状怡中园绿化空间是城区向嵩阳书院景区过渡的良好地带，规划将其范围向南扩展至公园北路，并将书院河周边环境改造为亲水环境，园林环境改造为自然朴实的地域绿化风貌。
3.2 道路系统
主干道大禹路、嵩阳路是外部进入文化广场的交通性干道，同时也是景观性干道，它们连同公园北路共同组成地段旅游服务中心。
传统商业娱乐区与嵩山门广场区域为步行旅游区。
在进入文化广场区域的道路边缘，利用现有空地布置集中停车场.. 3.3 景观体系
各个功能分区内都有引人注目的景观节点。
比如帝王文化苑中的山呼峡广场，名人游嵩苑内的嵩阳画院，民俗特色区内的戏楼广场和礼仪景观轴线上的嵩山门广场、大禹像、朝觐坛等等，它们都以独特的造型成为文化广场那个区域内的景观亮点。
3.4 绿化系统
嵩山文化广场就是一个大的园林绿化休闲区域。
结合规划区内通过的河流，规划亲水性景观，各种仿古建筑和特色小广场都隐匿于园林绿化的环境之中，使得整个嵩山文化广场在绿中和谐共生。
4. 结语
嵩山文化广场规划中立足现状，着眼未来，整体考虑。
经过对嵩山文化全面的分析研究，使该区域成为嵩山风景区的门厅、深厚悠久的嵩山文化展示窗口。
综上所述，文化广场的设计是城市设计的重要课题，它反映了城市整体性设计的重要性，城市文化广场的环境设计虽然只是城市设计一个方面的内容，但它的设计手法却与城市的总体布局和环境质量密切相关，城市设计正是通过对城市中每个小的局部的设计及对城市总体的考虑来实现的，并最终达到城市整体性环境的统一的。
参考文献：
[1] [美] 凯文・林奇. 城市形态[M]. 林庆怡译.北京:华夏出版社，2001:23-25
[2] 齐 康. 城市环境规划设计与方法[M]. 北京:中国建筑工业出版社，1997
城市广场文化建设浅谈 篇10
广场文化包含的内容：在广场上开展的专业或民间的艺术性表演活动，群众性的娱乐、体育等休闲活动；绿色文化，运动文化，艺术文化，休闲文化，商业文化等文化生活；文化气息浓厚的广场建筑、雕塑和配套设施等为广场文化挖掘出更为深远的意义。这些广场文化都是显示城市文化广场个性的具象。同时，各城市区域、风俗文化的表现也是广场文化最突出的一种形式。
在广场文化活动中，人们根据不同的爱好和需求，自发开展形式多样的各类活动，既有体育健身，又有艺术表演，既有高雅文化，又有大众娱乐。群众文化各类活动的开展，让广大群众在充分感受文化欢乐的同时，也接受思想和艺术的熏陶。
1997年以来，全国各地都在贯彻“两手都要硬”的方针，在搞好经济建设的同时，对精神文明建设也高度重视，各地政府开始纷纷兴建能体现自身特色的文化广场，尽力为广大人民群众创造条件来开展健康、向上的文化活动。
近几年。莱芜市的群众文化事业形成了以重大节日、纪念日和假日广场文化为基础，城区文化活动为载体，精品文化为龙头，社会文化、乡镇文化为全面覆盖的新格局。
完善的运行机制是广场文化活动的根本保障。我市的广场文化在日益红火的同时也在逐渐完善其管理机制并尝试市场运作。市委、市政府高度重视广场群众文化活动，把组织开展广场文化活动作为年度精神文明建设目标责任考核的重要内容。市委宣传部、市文明办、市文化局每年统筹部署，有计划、有组织地引导群众开展一系列健康向上的文化活动。在活动内容上，每年围绕市委、市政府的重大决策部署，确定全年广场群众文化活动的主题。在运行方式上，积极探索新的运作机制，逐年改进，逐步形成了由宣传文化部门组织、企业和单位承办、专业及业余艺术团体服务、市民看戏的良好运作机制。在组织形式上，通过艺企联姻、活动冠名和场地广告等市场化运作，增强了本地专业及业余艺术团体的活力。确保成为广场文化活动的主力军。完善的运作机制吸引了众多单位参与到广场文化活动中来，广场文化活动不仅成为了展示各单位工作成就、展现群众精神风貌的一个窗口，更成为了我市精神文明建设的一块重要阵地。由于社会影响的扩大，许多企业为扩大知名度也积极参与到广场文化中来，为活动提供必要的赞助资金，实现了企业效益和社会效益的双赢。
丰富多彩的活动内容是广场文化活动的生命力。广场是城市重要的基础设施之一，只有与文化相配套，才能成为现代化城市文明的标志和形象，才能真正发挥广场所应具备的功能。自我市文化广场建成投入使用以来，文化活动常年不断，高潮迭起。主要采取集中与分散、专业性与群众性、平时文化活动与节庆文化活动相结合的方式，展示一年来群众文化活动的丰硕成果。每年的广场文化活动都立足突出地方特色，确保了年年有新意，吸引了广大市民，受到群众的热烈欢迎。对于健康向上的娱乐健身活动，广大市民都表现出了极高的参与热情。各社区组织的秧歌队、健身操表演队、交谊舞等纷纷涌向广场。大家来这儿，人人都是观众，人人又都是演员。群众的广泛参与，使广场文化活动具有了持久的凝聚力和吸引力。
深入持久的文化影响是广场文化活动的不竭动力。广场文化展现的是群众的精神风貌，是现代城市文明的重要载体，也是陶冶人们情操的思想文化阵地。人们要充分利用城市广场这一阵地，利用文化体育活动这一有效形式，唱响社会主义好、改革开放好的主旋律，在开展丰富多彩的群众文化活动中寓教于乐，收到了事半功倍的效果。特别是“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等重大节庆活动更成为对市民进行爱国主义和革命传统教育的重要载体。今年我市将以健身活动为载体，全面展示全市人民迎全运、办全运的良好精神状态。我们要及时抓住举办“十一运”的契机，在文化广场广泛开展以“和谐中国、全民全运”为主题的群众性体育活动，激发社会各界关心、参与、支持十一运的热情。通过多种形式的宣传，使“十一运”的办赛理念和奥林匹克和中华体育精神家喻户晓、深入人心，进一步形成全市动员、全民发动、心向全运的强大声势，充分凝聚各行各业、社会各界的力量，使办好“十一运”成为全市人民的共同愿望、共同责任、共同行动。随着经济社会的快速发展，努力构建和谐文化，我市的广场文化活动也必将成为文化建设的一个品牌和亮点。