召唤的作文

召唤的作文（共13篇）

召唤的作文 篇1

花开花落又是一季。家乡的一方热土在召唤着远行的游子，远处亲人的期盼召唤着在外的旅行者，祖国的一腔热血召唤着远方的侨胞。他们需要你的声音，需要你的支持，需要你的鼓励。

生命的变幻，岁月的轮回，让我们懂得了生命的真谛。

在人生的路途中，你是否因为前路漫漫而灰心丧气；你是否因为挫折不断而迷途不前；虽然岁月总是催人老；虽然生命总是让人历尽磨难；但是请你记住：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

在万物复苏的春天里，春风召唤着小草柔弱而坚强的身躯，小草柔弱而坚强的身躯召唤着沉睡的大地，沉睡的大地召唤着刚刚苏醒的大树，刚刚苏醒的大树召唤着新冒出的嫩芽，新冒出的嫩芽召唤着……在这生机勃勃的春天里，要放下负担，奔向新生命。

在烈日炎炎的夏天里，烈日召唤着参天大树，参天大树召唤着浓浓的绿茵，浓浓的绿茵召唤着清凉的小河，清凉的小河召唤着凉爽的雨天，凉爽的雨天召唤着欢乐的雨滴，欢乐的雨滴召唤着……在这骄阳似火的夏天里，要放下稚嫩的心灵，奔向成熟。

在秋风萧瑟的秋天里，让我想起了漫天飘零的树叶，像漫天飞舞的蝴蝶在翩翩起舞，这就意味着生命的结束，但是大树枯了来年还会在充满活力，人就不同了，生命只有一次，一旦失去就不会回来了 ，所以，要珍惜宝贵的生命。

在寒风凛冽的冬天里，我见到了鹅毛般的大雪，它召唤着生机勃勃的春天……

在人生的路途中，有欢笑召唤着你，有泪水召唤着你，有成功召唤着你，有失败召唤着你……但是，无论什么时候，请你记住：我们现在正处于自制力差的时候，如果你不和未知经常握手的话，无知就会经常的拥抱你。

不要放过任何一个向你发出召唤的机会。

召唤的作文 篇2

关键词：中年级学生,作文,真实

长期以来, 我们作文教学在很大程度上是局限在为他人立言的“伪圣化”的状态上, 究其本质。不过是为功利目的所驱使, 使学生在作文中呈现出“作文人格”, 生活中表现出“真实人格。”这种尴尬的局面, 正是我们作文教学中种种弊端的集中体现。

反思一:谁敢用笔说真话?

谁都知道:说真话是需要代价的, 有时候对于学生来说, 这个代价就是牺牲教师对自己的赏识, 牺牲他们试图在作文中得到肯定的欲想。记得曾有位四年级学生想象《十年后的我》时, 这样写道:“十年后的我, 穿着土里土气的衣服, 手拿一把锄头, 在田里干活。太阳晒得我眼冒金星, 热汗直流。唉, 谁让我十年前不好好学习呢?只好一辈子面朝黄土背朝天地种地了, 真没出息啊, 我真后悔。”这种想象, 显然建立在目前父母或者是老师对农村学生教育的基础上的, 他们常说的一句话是:“你不好好学习, 将来只有种地的份。”这些话语, 再一次演绎了“万般皆下品, 唯有读书高”的古训。可喜的是, 学生在想象中说出真话。但是老师在批改此文时, 认为对农民有轻视之意, 而且没有谈及自己远大的理想。于是意味深长地在旁边写上了李绅的大作:锄禾日当午, 汗滴禾下土。谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦。并要求学生按他的意思改。学生委屈地照着改了, 在修改过的作文中他们变得尊重农民、变得志向远大起来。而压抑下去的, 是他的抒写真实的欲望。可以想象学生心里绝不会服气于教师的评点的, 只是迫于师命的威严, 不得不从。以后, 他们在作文中逐渐学乖, 学得会揣度教师的心理学会压抑自己真实的想法。作文时就是大胆地想表达些什么, 也得遮遮掩掩。叶圣陶老先生说:作文就是说话, 用笔说话。这里所指的说话, 是真话。要让学生敢说、爱说, 想写、爱写真话, 确实需要教师提供一个说真话的语境, 才能对学生真话给以最真实的鼓舞, 对学生今后继续说真话给予最大的动力。

反思二:如何让“我笔录我思”?

学生是有思想的独立个体, 在习作中, 他们对所见所感表现出一定的思考力与判断力。去年春天, 我校组织三年级学生出去踏青, 说是踏青, 实际上是在学校的周围转了一圈, 几乎没有什么风景 (这是学生上学常路过的地方) 。路遇小雨, 学生还没来得及观察, 便匆匆返校。这样的过程自然没有什么精彩之处, 离作文的主题赞美大自然的美定然有一段距离, 果不其然, 在学生交上来的作文中, 除了想象能力丰富、较注意观察的几个, 大都在记流水帐, 蜻蜓点水似地把每个景点一带而过。最后非常统一地结了一个漂亮的尾:春天真美!在作文中表现了他们对本次春游大为不满。

这次作文过后, 我深深地反思了整个作文过程, 反思了自己对学生不切实际的作文要求。作为农村的孩子, 油菜花、稻田、小山天天可见也就视而不见了, 而所谓风景在路上、在心里这种玄乎的哲理也不是他们这般小小年纪所能够体会出的。暂且把这次作文要求放在一边, 让学生真正地写自己想说的话, 才可能达到:我手写我心, 我笔录我思。于是, 基于这种认识, 我又适当地调整了作文的要求, 打破教材给定的框框, 拓宽学生的思维, 让学生尽情地写出自己在本次春游中的感受。有的学生以《遗憾的春游》《春游过后》等为题写出了自己的扫兴, 写出了他们心中对春游的企盼, 淋漓尽致地表达自己当日春游的真实的想法。

反思三:如何完成平淡的真实向精神魅力的升华?

真实是需要提升的, 只有通过质的升华, 作文的真实才能展示出最大的魅力。有一次, 结合三年级课文《雪儿》, 我让学生想象:假如你抓到一只小鸟, 你会怎么样对它?出乎意料地, 有一个学生说:“我会抓住它, 把它慢慢玩死。”我相信他的话, 在农村, 男孩子玩死鸟的可能是非常大的。于是我说, 你是个诚实的孩子, 谁知, 又有好几个孩子承认他们也玩死过鸟。我尴尬不己, 只好草草收场。下课后, 我一直在想, 学生提到的这种真实, 是不值得去鼓励、去提倡的。可是如何正确引导学生放弃这种丑的行为, 追求更为高尚的人格, 又渗透环保教育, 使作文教学在注重真实时又避免沦为真实的“复制”品。于是, 放学前, 我利用一节课的时间, 把前面关于鸟的讨论延续下去。首先我非常耐心地听完几位“玩死鸟”的经过。之后, 我没有就此做过多的评论, 而是带领他去图书馆查阅有关鸟类的资料。在随后的讨论中, 我仍然把发言权交给学生。几个曾经视鸟类为玩物的孩子, 终于向自己过去的行力投去悔恨的目光。几位玩鸟的学生写得非常动情, 字里行间, 都是忏悔。其中一位学生写道:

召唤未来的诗人 篇3

《语文世界》：林莽先生，您好!您作为当代诗坛有影响的诗人，作为70年代以来中国新诗成长的见证人，请您向本刊广大读者谈谈当前诗歌发展的现状好吗?

林莽：首先向《语文世界》的读者朋友问好！

中国当代诗歌，就是专指中国“五四”以后，胡适先生那一代人所倡导的白话诗，也就是形式上较为自由的新诗。从第一本新诗集问世的1920年到现在，中国新诗的历史仅仅80多年。但它的生命力有些像中国神话中闹海的哪吒，一出生就具有了非凡的能力。因为它也像哪吒一样得到了日月的精华，那就是中国传统诗歌文化和世界诗歌文化的滋养；它虽然时间很短，但已经取得了卓越的成就。有一批优秀的诗人创造了许多优秀的诗篇。中国诗歌在20世纪30年代和80年代有两大繁荣期。进入新世纪以来，新一代诗人们在前人的基础上依旧在努力。也可以讲，现阶段的新诗是处于“多元共生”的时期。就是说，中国新诗现在有多种创作形式与流派都共同存在着。有现实主义、浪漫主义、现代主义甚至后现代主义等等，当然还可以细分。我们在很短的时间里受到了从荷马到后现代主义的洗礼，再加上中国传统的从《诗经》到唐诗、宋词、元曲甚至民歌的熏陶，我们的诗歌呈现繁杂而多样的形式，这是十分正常的。在各种形式里诗人们都为我们留下了可以借鉴的好作品。中国的新诗正在建立较为完善的审美体系。当然，反过来讲，我们的新诗还是很稚嫩的，它的历史只是那么短暂的一瞬，它还有很多的问题，还需要涌现更多优秀的诗人来促进它的发展。因为它的短暂，因而才有很大的发展空间，我希望有志的青少年，厚积薄发，将来成为一个大诗人。

《语文世界》：对于当代诗歌许多读者存在“看不懂”的现象，对此您有什么看法?您认为中学生应当怎样阅读新诗?

林莽：现代新诗是一种有一定文化层次的艺术作品，它也需要一定的审美培养。和中国传统的诗词一样，没有一个阅读培养的过程，不读上几十篇，那肯定也是不会欣赏的。

我们以前的新诗创作方法比较简单，现代的新诗多使用意象、通感、潜在心理的纵向挖掘、幻觉、下意识、梦境……这些方式使我们的新诗在理解上有了一定的难度。如果掌握了这些规律，那也就变得可以理解了。

我建议中学生应该在老师的指导下，阅读一些经典的现代主义的诗歌。这样可以少走弯路。我认为一首好诗应该具有以下几点：内在（是作者发自生命自身的真挚的体验和感受）、外延（诗中的文字能够使读者有更多的想象力并能启发人感知到文字之外的东西）、闪光（诗歌作品应该让读者有审美的愉悦）、音乐性（不是我们通常讲的押韵，而是有音乐的旋律感，有抑扬顿挫的音乐性的变化，甚至在形式上也应该有节奏和视觉上的变化）。这几点我认为是一首好的作品应该具备的基本品质。当然这些也是在变化之中的，不是僵死的。一个优秀的诗人其写作一定不是陈旧的，没有创造力的，他的作品应该是新颖的，具有想象力的。他的表达一定是具体而深入细微之处的，是清晰的并可以感知到的，不是抽象而模糊的。总结一下就是：体现——内在、外延、闪光、音乐性；反对——抽象、模糊、陈旧；提倡——具体、清晰、新颖；注意，反对和提倡的两组词是相互对照的。同时我提示，差的诗歌作品大部分都是简单的、人云亦云的、没有什么新意的感受，只是分成了行就自认为是诗了；再有就是诗中总在说教，讲空洞的道理，严格地说，讲道理不是诗歌的任务，诗歌不是哲学和社会学的，它是属于语言艺术的；还有就是只有所谓美好的让人眼花缭乱的词藻，和人的心灵感受无关。凡是这样的作品，都不是好作品。

《语文世界》：您是怎样走上诗歌之路的?您的第一首诗是怎样写出来的?请您谈谈您中学时代的阅读和写作情况。

林莽：对于诗歌，我在上初中时还没有太多的意识，一直到高中一年级“文革”开始，学校停课，我们放了几年的长假。就像电影《阳光灿烂的日子》里那些中学生。1967-1968年这段时间，我除参加学校必须去的活动外，大多时间在家看书，那时在同学、朋友间传递着的书，大多是十七、十八世纪的古典小说，当然也有诗歌，如普希金、莱蒙托夫、雪莱、拜伦等。那一时期普希金的诗对我影响较大，也就是从那时起开始对诗有了兴趣。在这之前，我在初中和高中期间对中国传统诗歌读了一些，大部分时间用在了学校要求的功课上。那时我对绘画更有兴趣，我从小学就业余学习画画，它对我后来的创作也是有很大帮助的。这在我的作品中是有所体现的。

1968年，我和一些同学联系到华北水乡白洋淀下乡插队，那儿出了一批诗歌的探索者，就是现在诗歌史上的“白洋淀诗歌群落”。我也是其中的一员。那是一个特殊的时代，在那样的背景下，在一些现代主义作品的影响下，那儿产生了一些新的诗作，也就是我们所熟悉的“朦胧诗”的前身。

我是1969年开始诗歌写作的，算起来也有35年了。现在保存最早的一首诗是1969年11月写的《深秋》。这首诗共四节，当时到白洋淀的乡村，经济穷困，交通不便，远离父母和朋友，插队生活的孤独与失落，让我找到了诗歌这种表达自我的形式。不是为发表，不是为了当诗人，只是为了表达自己心灵的感受。因此，它虽然是简单的，有些浪漫主义的抒情，但它是从心底流出的，是我当时心情的真实表露。

《语文世界》：近年来，您为当代新诗发展、培养新诗人做了大量工作，也积累了宝贵的诗歌教学经验，您对语文教学中的诗歌教育有什么想法?爱好诗歌的中学生应当如何走上诗歌创作之路?

林莽：诗歌教育对每个人的开发我以为都是十分重要的，诗歌可以开发人对语言、声音、思维方式等等的感受与认知能力。不具有艺术思维方式的人，一定不是一个有创造力的人。说得简单些，从小读诗歌的孩子，在将来写作文时，他的语感都会比其他的孩子强。因为对诗歌的阅读，可以帮助我们打开认识相对于现实世界的另一个世界的窗口，在那个艺术的世界里人才会变得更丰富。

近几十年的世界发生了十分重大的变化，我们的文化同样也在变化。因而我们的诗歌教育必须与时俱进。教材的变革是一个根本的变革，以前我们的教材是相当落后的，根本跟不上时代的发展。让学生们多读些新的诗歌作品，认识什么样的诗歌是真正的艺术作品，这一点十分重要。有了这样的认识，再有一定的写作练习，我想一定会写出好作品的。有一点要提醒注意，那就是现代新诗是注重人生经验的，人的阅历，文化的积累，是完成好作品的基础，因此，诗歌创作一定不可急功近利。

我一直主张：人人都是艺术家，每一个人都有可能成为一个优秀的诗人。但往往是习惯的，陈旧的审美方式和所谓的艺术作品的垃圾覆盖了我们闪光的心灵。谁能抚去它们，让自己的心灵发出光来，谁就是一个有创造性的诗人。因为每个人都有这种内在的潜质，它需要我们用认真的学习和一定时间的磨练来开启它。

链接阅读：林莽的第一首诗

深 秋

深秋临冬的湖水，

清澈而寒冷。

淡云深高的天空，

时而传来孤雁的哀鸣。

随风摇曳的芦苇，

低奏着凄凉的乐章。

大雁孤独的叫声，

像挽歌一样凄楚而哀痛。

那哀鸣而疾逝的身影，

掠过碧蓝的天空。

一切都如往的平静，

失败的召唤术作文 篇4

“大白菜――飞来!”古老的砖瓦实验室里，我使劲舞着魔杖，可是有一次什么也没发生。“噢，天呐!”我嘟囔着脱下了被汗水沾湿到油腻发臭的长袍，一把甩在木桌子上，打翻了一瓶发霉的失效药水。那只小挪威背背龙拍着小翅膀飞来飞去，一双眼睛无奈地看向我。

“大!白!菜!飞来!飞来!”一次次的毫无结果使我异常沮丧，啪的一声，魔杖被我狠狠地抛下，闪出一串亮眼的火星。我气恼坐下，看来明天的召唤术考试肯定不及格。不行，我得再试一次。虽然这样想着，但是我依旧懊恼不已，满脑子都是明天出丑时的窘态。我随意捡起魔杖，软绵绵地说：“大白菜飞――”咒语未毕，如雷的吼声和着厕所的臭味，毫无征兆地出现在实验室里。

一股气浪凭空出现，将我和小背背龙一齐震飞。我的头不偏不倚撞上了一个摆着魔药的铁架，顿时钻心的疼痛，脚步不稳，天旋地转。实验室中央站着一只十二英尺高的巨怪，可可豆般的小脑袋插在粗脖子上;坚硬灰白，满是皱纹的皮肤下是小山般的躯体;笨拙长臂握住一根满是倒刺的.粗木棒，直垂到臭不可闻的大脚板上。

它发出如雷的吼叫，震得砖头墙不住颤抖。它不停挥舞着木棍，几乎砸碎了实验室，一时间，飞溅的药水，木板、砖块不停向我袭来，我只得把勉强完整的书架当作掩体，并不停地呼唤小挪威背背龙。然而喊叫声暴露了我的位置，巨怪竖起两只大耳，一步步朝我藏身处走来。它一个大跨步，“轰”地踩碎了一把椅子，手中的木棍猛地一挥，书架登时粉碎。虽然没将我压在下面，但一个大碎片猛地击伤了腿，划开一道大口子。我满身是汗，咬牙支起剧痛的伤腿步步后退，可巨怪已经近在咫尺。

“咻”小背背龙飞了过来，在巨怪的眼前疾飞。巨怪笨拙地想抓住它，可根本碰不到。这给了我喘息之机，我拔出魔杖对准巨怪，可极度紧张下，一个攻击咒语都想不起来，尽管大脑拼命旋转，但无济于事。这时，巨怪改变了战术，用木棒猛击墙壁，飞溅的砖头打伤了小背背龙，可它仍旧面无惧色，与巨怪周旋。危急时刻，突然想起怪兽防御课上的常用咒语――催眠术。我凝定心神，高举魔杖，在空中划个五角星，大喊一句：“快快入眠!”

一道红光从空中闪过，催眠咒击中了巨怪最柔软的下腹，巨怪打了个趔趄，摇摇晃晃地走几步，像巨石一样倒地，在地板上砸出一个大洞。

召唤雪梅发芽的优秀作文 篇5

寒冬来临了，大雪早早地覆盖了城市。在这酷寒的季节里，除了细雪，唯一令我所向往的就是雪梅!雪梅是在小时候听奶奶说的，它是冬季里一种罕见的植株，据说，只有强者才能把它召唤出大地。

一个下午，寒风凛冽，呼呼地对着天空呼啸，对着白云怒喝。我顶着寒冷，漫步在雪地里，希望邂逅奶奶描述的雪梅，哪怕只有一株，也会让我心满意足。

半小时过去了，我只遇见了一处处萧条的枯木，满目是无精打采的枯草，迎着冷风，无奈地托着雪花。我失望地想返回，恰好遇到一群正在堆雪人的小朋友，于是，我便和他们一起玩了起来。

经过我们共同的努力，我们终于塑起了一个胖胖的雪人。这时，一对父子走了过来。走近了才发现，他们是我的邻居。其中儿子小志在一次意外中失去了右臂，整天意志消沉，有一次他甚至想要轻生，还好被大人拦了下来。

小志看着我们的雪人，叹说到：“美丽的雪人终究逃不掉融化的宿命。”“它虽逃不脱融化的宿命，可它也精彩，也享受着所有属于它的每一分钟，不是吗?”我站了起来，拍拍身上的雪，笑着对小志说到。小志静静地伫立在那，欲言又止后，他对父亲说：“爸爸，我想要一个雪人。”他又指了指我，央求着对父亲说：“你请大哥哥把雪人送给我好不好?”“不要。你想要雪人，自己也可以堆啊，为什么一定要别人给你呢?来，我们一起来堆一个”“呜——”他哭了。“爸爸，你，你欺负我，你明知道我只有一只手，，你还叫我自己堆。一只手怎么堆啊?”他哭得越来越大声，大雪也咆哮地越来越厉害，只有父亲在一旁神情淡然有严肃地说“弱者不是受到同情的借口，况且，强弱是靠心分出来的，只要内心的力量足够强，身体上的缺陷又怎么值得一提?加油!自己尝试着，做一个强者，我相信你行的!”爸爸丝毫也不退让。

那个下午，我主动的先牵起小志的.手，带着他一起堆雪人，我们一起完成了一个比刚才还漂亮的雪人。小志高兴地叫道：“我也可以自己堆雪人，我和你们一样。”

拍照留念后，小志和父亲就回家了，我拍拍手上的残雪，转身，被一株植株芽给吸引住了。那嫩绿嫩绿的芽儿静静地存在着，似乎周围的风雪都不足以阻挡他的生长。仔细一看，呀，这不是雪梅芽吗?

是谁?雪梅是听到了谁的召唤了呢?

一星期后，雪梅芽已经冲破了壳的束缚，以风雪为原料，长成了真正的雪梅，我和小志也完成了十三个雪人，把它们围成一个心形，摆在雪梅周围，我们尽情地欣赏桀骜不驯的雪梅在风雪中摇摆，深深的紫红在洁白大地上，绽放夺目光彩。它虽没有玫瑰的艳丽，没有茉莉的清香，没有栀子花的妩媚，但它却有玫瑰所没有的坚强，有茉莉所没有的不屈，有栀子花所没有的敢于披荆斩棘，傲视天下的勇气!我们给它取了个好听的名字——小志!

是小志的坚强，唤出了艳丽的雪梅!

召唤的作文 篇6

刚拿到命题时,我几经思量,毫无结果.我便开始萎靡不振,几度想要放弃,可心灵深处却总有一个严肃的声音在呵斥:“不可轻言放弃,否则将与成功无缘!”仔细一听,噢,是心在召唤.哼,你是谁

管我 !我依旧我行我素整理书包.召唤突然变脸,“你还是文学社的成员吗

”我犹豫了,可任凭我再怎么冥思苦想,也想不出个所以然来,我又想放弃了.召唤开始咆哮起来:“你平时写作的毅力,哪儿去啦!”我愣住了,回首过去,掩卷而思,不禁潸然泪下,顿觉自己迂不可柰.提笔疾书,一个个大字力透纸背.“坚持就是胜利,不要为一次挫折而放弃了锻炼的机会.”召唤微笑着说,我抿嘴,莞尔一笑.

倏尔,记起这么几句话:蝉,十七年的等待,只为获取三天的生命!我当时就被它的`行为所震撼,仔细思考,这恐怕是心灵召唤最显著的体现.相较而言,我的3个小时,又如何与蝉的十七年的漫长等待同日而语啊!

实在:数学教学的召唤 篇7

一、学生是否喜欢精心预设的生活情境

教学情境是一种特殊的教学环境, 合适的情境不仅可以使学生容易掌握知识技能, 而且可以更好地体验情感, 使原来抽象的数学知识变得生动形象。但是事实说明, 有些辛辛苦苦创设的情境, 并没有起到应有的作用。

1. 适得其反型:

学生要么被老师创设的情境所吸引, 要么在两种强烈的反差下 (一会儿是优美的音乐伴随着漂亮的画面, 令人爽心悦目心旷神怡;一会儿又戛然而止, 生硬地转入纯数学的教学中) , 而久久不能进入学习状态。

2. 千篇一律型:

自从朱乐平老师上了一堂“两位数乘一位数”的示范课以来, 身边的一些计算课, 不是从“买东西”引入, 就是从“卖东西”开始, 时间一长, 学生们也就习以为常, 情境也就失去其新异性, 根本不能激起学习兴趣。

3. 生搬硬套型:

听过一堂《分数的基本性质》, 老师是这样引入新课的:

师:今天是芳芳的生日 (响起《生日快乐歌》) !她的同学来了 (录像:走进2个孩子) 。李叔叔来了, 他带来了什么礼物呀?

生:蛋糕!

师:把这个蛋糕平均分给3个孩子, 平均每人分得这个蛋糕的几分之几?

生:

师:又有同学来了 (录像:走进3个孩子) , 刘阿姨也来了, 她带来什么礼物呢?

生:是一篮水果。

师:其中有2个苹果!想一想, 把2个苹果平均分给6个孩子, 每人分得几分之几?

生: (大部分学生答) (几个声音在说)

师: (看了某个同学一眼) 对, 是六分之二。今天来的同学可真多呀! (录像:走进6个孩子) 这时爸爸回来了, 他带回来一大束———鲜花 (生答) 。

师:这束鲜花里有4朵玫瑰花, 如果平均分给12个孩子, 每人又分得几分之几呢?

生: (异口同声)

师: (非常高兴地) 你们真聪明!其实生日里还藏着数学问题呢, 我们一起来研究吧。

听着这样的导入, 我不禁深深地担忧起来:表面上虽然热热闹闹, 实际却极大地干扰了数学知识和技能的学习, 更加可怕的是束缚了数学思维的发展;忽视学生已有知识的积累, 扼杀了他们思考的自发性。这样的情境, 不要也罢!

因此, 我们要深入关注学生的兴趣程度和知识储备情况, 深入琢磨他们的真实感受, 努力把握心理的真实起点, 以孩子的眼光看问题:创设适合知识教学、学生喜欢、最终也是卓有成效的生活情境, 而不能将自认为生活化的素材予以强行创设, 最终只是使它成为了一种摆设。

二、学生能否跟上瞬息万变的教学节奏

在新的课堂教学模式中, 学生应该是越来越能干, 越来越富有个性了。然而在保护个性的同时, 能忘了那些学困生吗?

我们都熟知这样两个知识点的教学:

1.《乘加、乘减》 (新课标实验教材第二册) 一课的教学中, 基本解法有两种:

神秘的召唤（连载） 篇8

(接上期)

黑玉整整一天没回来了。黄昏，母豹醒来后便到处去寻找他。

可是大森林无边无际，上哪儿去找呢?母豹张开嘴吼叫了几声，指望黑玉会回答它，但是没有一点回应。这和4年前丢失小豹不同，那时候小豹太小，不能胜任与敌手搏斗，所以遭到了不幸。现在黑玉长大了，甚至机灵聪明得连母豹都赶不上。母豹很放心，压根儿没想到他会给人类招去。它找不到黑玉，灰心地转了个圈儿，爬到就近的一棵大树上，去守候可能会撞到它爪子底下的小动物了。

深夜，山风比白天刮得更猛了，一阵哀号声随着山风从人类居住的地方吹送到母豹的耳中。它先侧耳听了一下，听不仔细，于是爬上一棵比周围的树更高的银杉，聚精会神地捕捉这似乎有点熟悉的呼救声。黑玉的吼声在夜风中送得真远，竟然被母豹辨认出来了。它的第一个冲动就是跳下大树，向村寨的方向猛冲过去。动物不同于人类，它们没有理智的控制，不会因为预见了危险而克制自己的愤怒。这往往是动物落人人类手中的原因。

母豹越往前跑，黑玉的吼声就听得越清楚，它救“儿”的冲动也就越是急迫。它冲出森林，窜过“断桥”，来到研究所附近。很显然，黑玉就关在这幢房子里。可是怎么救他出来呢?母豹可没法打开人类的房门。它绕着房子转了一圈，焦躁地吼了起来。

也许是这吼声抚慰了黑玉吧?他突然安静下来了。母豹听不见召唤它的声音，怒火比刚才稍减了一些，便突然意识到自己处境的危险了。它下意识地转过身子，心神不定地跑了起来，突然一脚踏空，掉进了猎人设下的陷阱。母豹仓惶失措地挣扎着。这个陷阱虽然不很深，可是光靠它自己的本领却是跳不出来的，它的后腿已经被陷阱里的绳索缠住了。母豹愤怒地吼叫着。

当黑玉听到母豹在研究所围墙外发出的第一声吼叫的时候，他就像盼到了救星那样，全身都轻松起来。整整一天的折腾弄得他精疲力尽。现在他松了口气，在地上躺下了。黑玉不知道母豹将怎样救他，他只凭着自己的经验：母豹总是有办法的。

可是他又慢慢地失望了，母豹的吼声听不到了。他怕母豹找不到关他的地方，本想尖起嗓门呼唤，可是窗外刚好夜风吹过，响起一阵沙沙的声音，他便以为是母豹来了，就又屏息着等待解救。就在这时，传来了母豹落入陷阱的求救的吼声。

渴望自由的欲望强烈地冲击着他。同时，母豹呼救的声音也刺激了他。黑玉在小屋里焦躁地来回奔跑，想毁坏一切。常常有这样一种现象，在希望破灭以后，往往会从绝望中产生急智。

柔和的月光开始射入窗户，黑玉迅速地爬上大桌子。这屋子里只有一扇窗，很高，但爬上桌子就够得着窗上的铁栏杆。从栏杆间隔的空隙里，黑玉认为自己还能挤得出去，他纵身就往窗外跳。可是，想不到被窗玻璃挡住了。黑玉惊异地停止了行动，奇怪地看着窗子：这里看来一点东西也没有，怎么撞到头上还挺疼的呢?黑玉当然不明白这些，可是他执拗地觉着非出去不可。于是，他在黑暗中摸索起来，折腾了好长时间，连手指都弄破了，才在无意中弄开了窗子。于是，他从铁栏杆中挤了出去。他穿过花园，翻出围墙，飞快地冲过玉带河，向母豹呼救的地方跑去。

离森林不远，有一个不大的陷阱。由于掉进了母豹，陷阱上的伪装都已掉落，只剩下光秃秃的一个坑。母豹的后腿被缠得牢牢的，挣扎得喘不过气来。一看见黑玉，母豹立即亲热地低吼起来。

黑玉毫不迟疑地跳下坑去，用手撕扯缠着母豹的绳结。可是绳子又粗又结实，不是轻易就能扯断的。黑玉越是扯不断，母豹就越着急，绳子也就绷得越紧。黑玉索性用牙齿一起来帮忙了。费了九牛二虎之力，绳索终于被扯断了。它们一跳上地面，就飞快地向热带雨林跑去，尽快地逃离这危机四伏的地方。

再见了，大森林!

母豹和黑玉好不容易才逃回大森林，再也没有力气去夜游了。它们疲乏地躺在石洞里。刚才所受的惊吓实在太厉害，需要恢复一下。

天慢慢地亮了，大森林里也漏进了一丝晨光。勤快的鸟儿有的已经起身了，叽叽喳喳地互相问好。母豹还没醒，黑玉翻了个身，睁开眼睛。一阵阵的不安袭上他的心头，开始是轻微的，仅仅觉得好像有点不舒服。后来这种不安明显起来，而且愈来愈厉害。他感到浑身发烧，急躁烦恼，就跳起身来，走出洞外。他在洞口徘徊了一阵，脚步慢慢地向着一个固定的方向移动，好像有谁在用力推着他似的。不知不觉，黑玉又踏上了通往森林动物研究所的老路。

他仍然不知道自己在干什么，在往哪儿去，直到看见了研究所醒目的红瓦黄墙的房子。它被晨雾笼罩着，隐现在周围的绿树和蓝天之中。竹楼上，像仙境一般，飘起了袅袅炊烟。灰蓝色的烟霭在竹楼上停留了一会儿，便慢慢地消散了。遗憾的是黑玉不会欣赏这景色，但他还记得起曾经在这儿遭受到的一切，因此他马上害怕地停住了脚步。可是电波的召唤是那么强烈，不容抗拒，他终于惊慌失措，身不由己地再一次来到了研究所的门口。

老教授和他的助手们吸取了昨夜的教训，特地为黑玉准备了一间四周围着铁丝网的屋子。这一回任凭黑玉有着天大的本领，也甭想再逃出此地。他将这样被关着度过很长很长的日子，直到重新恢复人类的理智为止。

第二天，母豹在森林里又焦急地寻找起它的黑玉来。它犹豫了许多次，对人类的恐惧与对黑玉的怀念猛烈地争斗着。好几次它窜到了森林的尽头，又害怕地退回去了。后来，它终于决定去试试，可又始终不敢涉过河去，只敢在河岸边大声吼叫，哀怨的吼声在河岸上空久久地回荡。可是回报它的，除了黑玉愤怒的声音以外，什么也没有。它来了3天，终于明白这是无济于事的，从此便不再来了。因为现在毕竟与4年前丧失小豹不同，现在母豹还有两只小豹陪伴着它。渐渐地，它就把所有对黑玉的爱都转移到小豹的身上，也就不再想起那个偶尔闯进它生活中来的小黑玉了。

母豹从黑玉的生活中消失了。这个在野兽的哺育下长大的孩子，又重新回到了王教授的身边。教授惴惴不安地观察着黑玉的每一个细微变化，当外界的引诱真正完全离开他心爱的孙子的时候，他就开始实施自己的计划了。他要用生物脑电波对黑玉进行一次试验性的治疗——这种方法，在世界上还是第一次——如果能收到预期的效果，那么，黑玉就会忘记母豹给他的教育，而重新变成教授可爱的孙子。老教授的内心深处还有一个执拗而美好的愿望：他多么希望在野兽身边生活了4年的黑玉，回到人类社会以后，能继承爷爷的事业，从事动物研究工作。黑玉有森林生活的亲身经验，完全有可能创造出动物研究史上的奇迹来!

未来在召唤作文 篇9

2828年，不再有噪声四起，拥挤不堪，光线不足的房子了。

首先，她一定是冬暖夏凉的.。人们可以按照自己的喜好随心所欲的改变环境的颜色。夏淡冬深，十分随意也十分美丽。你会感觉走入神仙般的境界中。

房子里的高科技更是比比皆是。当你想去旅行时，从背包中取出“纸张”，轻轻一吹就会慢慢的变大，直至变成一座漂亮的房子。如果你想随时带上它，按一下遥控器“滴”的一声，房子在你眼前逐渐缩小变回原样。哦，忘了告诉你，房子里还有一个奇妙的按纽，叫“神经传感器”，只要你按一下，在你眼前的房子就会因为受到主人的指示，变化成“飞蝶”造型，飞入宇宙中去探索奥秘。也可以变成潜艇的造型，在大海之中遨游。瞧，是不是感觉很方便呀!

另外，房子里还有一个“食物加工箱”。 这又是什么呢?别急，让我慢慢地告诉你。他就相当于一位顶级的厨师，世界上任何美味的东西，经过食物加工箱就可以孕育而出。来个“满汉全席”，只需几分钟，立刻就会呈现在你的面前，神奇吧!

初二上册期末作文:召唤 篇10

召唤——作为作文题目，第一印象是要写精神层面的东西，马上联想到的是爱国精神。我们可以抓关键词和关键句：中国崛起、中国的崛起主要有什么值得称道的和关注的特点。这是材料的“切入点”。作文只要围绕“中国的崛起主要有什么值得称道的和关注的特点”这个中心结合“经济发展、国际影响、民生改善、科技水平、城市新进程和开放程度”这六个方面来写作都是符合题意的。在立意上可将文章开掘得透辟独到，颖悟深邃，尽情展现自己思维的强度与力度。理性地看待中国崛起，一分为二地分析中国崛起，这是对中学生思维认识的更高的要求，也就是要辩证地看问题，学会理性思考，分析在中国崛起中六个方面内部的问题和外部的问题。从文体方面说，写成议论文比较容易上手，围绕经济发展、国际影响、民生改善、科技水平、城市新进和开放程度“这六个方面选择适合自己分论点来写作。作为初中生，这是有难度的，当然，如果契合得好，可以与“***的力量”用同一题材。期中时写过，试举案例：

召唤

你们细细聆听，那是什么声音?仿佛从地心传来，穿过荒漠，穿过草原，穿过山丘，穿过原野，穿越漫漫时空，响彻在我们头顶的天空，那神奇而复杂的节奏交错，那不可名状的活力，在证明着它的存在，这可是中国那上下五千年的精神召唤?

凝望窗外飞过的白鸽，我似乎看到些什么，陷入了沉思……

在那硝烟弥漫的战场上，人民生活在被侵略者压迫的铁蹄下，祖国山河破碎，唤起不愿做奴隶的人们，筑成一道血肉长城，革命战士们同生死，共患难，团结一致，冲向敌人的前线。那闪着光的刀，那洒满鲜血的大地，那隆隆的炮声，雄壮的号角激起战士们心中的愤恨，冒着炮火，浴血奋战，最终赢得革命的胜利，解放全中国。

中国终于也有了属于自己的一方晴天，战士们脸上也有了欣慰的笑容。他们明白：胜利意味着幸福。

这仅仅是战场上的撕杀获得的胜利吗?不!在战争的背后，始终有一个坚强的后盾??中国精神。革命战士为使中国不再落后，为使人民不再受压迫，过上幸福美满的生活，不惜牺牲自己的一切。黄继光为了国家的利益，毅然用胸膛堵住敌人的枪口，他的一生刻满了无悔;邱少云为了不暴露部队的行踪，忍受着烈火烧身的剧痛，在熊熊烈火中结束了自己年轻的生命……生命，对每个人来说都是可贵的，谁都会惧怕死亡，革命战士为了国家的利益，宁愿选择死亡。他们不怕吗?我想，他们也怕，只是心中那份炽热的爱国情怀促使他们放弃自己宝贵的生命.

朋友们，当今社会的发展与繁荣正需要这伟大的爱国精神.如今的中国并不算是非常强大的国家，在国家建设的重任中仍需努力.但一切努力的基奠始终是爱国精神，只有充满爱国情怀，才会对国家有责任感，才会对国家有使命感，才会努力付出去建设自己的国家.任长霞为了人民的利益，国家的安危，履行自己的职责，勇敢地与歹徒搏斗，终而因功殉职;的春天，“非典”肆虐横行.白衣天使们用血肉之躯为人民筑起了一道生命防线;还有许多的无名战士，默默地驻守在祖国的边疆，经受种种考验，克服种种困难，誓死保卫自己的祖国;，举世瞩目的奥运会在北京召开，在全世界面前，彰显了中华民族的综合实力……可见，正是他们的这种爱国精神使中国逐步走出落后的深渊，使中国不再背负“东亚病夫“的铭牌，慢慢走向富强的道路。

耳边响起耳熟能详的国歌，心中屹立起一座丰碑，一座永垂不朽的丰碑。它虽然诞生在战火纷飞的年代，但它却超越了时间的界限，时时刻刻激励着炎黄子孙，时时刻刻召唤着炎黄子孙……

另附高考满分作文：心的召唤

曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向;曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的.翅膀;曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航!

是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史的册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗，不再与世界交往，你只能给思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。

是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟;你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量!只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖?荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬?欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言――“无欲则刚”?只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向!

是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事，千万不要只凭陈年老账，让心灵的天平总是空空荡荡!扬弃中多几分审视与估量，选择中找准真理的重量。当歧路亡羊，墨子会嚎啕大哭，是因为没有心灵

之灯为他导航;孟子“当今之世，舍我其谁”的霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问询问，恰好似“入山问樵，入水问渔”，是找到捷径的良方;可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避，别退让!

听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别全盘吸收。当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光!

名师点评：

从某种意义上说，这是一篇奇文。作为一名高中生，作者的语言功底令大多数教师自叹弗如。除个别句子略嫌过长，个别语序调整似有雕琢之嫌外，在表达上可以说达到了近乎完美的境界。排比、对偶的运用，“心灵之灯”的比喻，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避免重复，都处理得十分恰当。

意外的召唤 篇11

Cuckow牧师的工作肩负巨大的责任，对他来说也是种巨大的光荣。1995年，他和他的夫人BecKy都是美国俄亥俄州一所教堂的牧师，对中国没什么了解，也鲜有交流。但是，在多年未能有自己的孩子后，他们决定领养一个异国的孩子，没想到这一决定从此也改变了他们的生活。

领养的过程用了2年时间，在此期间，Cuckow牧师参加了一个领养异国孩子的讲座。在讲座上，他明白了准未来领养父母应该尽可能多地了解孩子出生地的文化。这样，在肯定孩子背景文化的同时，也能肯定孩子本身。Cuckow牧师很赞同这个观点，因此在当地的一所大学报了中文课程。

他在大学的中文课由一位来自中国的客座教授指导，Cuckow牧师非常喜欢这些课程，并决定继续学习中文。渐渐地，他与中国的联系也随着结识更多中国社区的朋友而增多。Cuckow说：“一开始学习中文只是一个为了帮助我成为好父亲，但渐渐地通过学习中文，让我对中国和中国人产生了浓厚的兴趣。”

1998年，领养的程序将近尾声，Cuckow夫妇和其他准养父母一起去中国，他们正式地领养了一个2岁的女孩。第一次去中国的旅行对他们来说充满了对新事物的好奇。开始的几天，陌生的景象、气味和声音填满了他们的感官，各处都是人山人海的景象让他们相当震撼。

最让Cuckow牧师印象深刻的一次经历是乘坐火车，“我当时站着，手握着头顶的把手以保持平衡。放眼看去，坐着和站着的人中竟没有一个白种人(Becky除外!)。”

当然，Cuckow夫妇去中国的第一次旅行只是游览，他们以为他们永远不会再回来。Cuckow牧师记忆犹新地记得想着要多拍点照片，因为他感觉不会回到中国了。但在回到美国后，他对中国的兴趣以及他在华人社区教会中的影响力不断增加。他强烈地想要搬到中国去，哪怕只是一小段时间。虽然他不知道为什么也并不清楚前面的路是怎样的，但这种感觉和信念最终成为了现实。

2001年，Cuckow夫妇来到了中国沈阳，一边学中文一边教英文。在此时，他们的想法与1998年的想法已大不相同。他们开始和当地人建立友谊，学着融入当地的生活，而不只是把每个经历和每段关系当成暂时的。“我们交了许多很好的朋友。”Cuckow牧师说。“至今我们都很珍陪那段时光。”

在2001至2004年，他们在中国居住期间，Cockow夫妇领养了第二个孩子。之后，他们从沈阳搬至上海，成立了名叫“南宁之光”的基金会，和朋友一起帮助孤儿。Cuckow夫妇喜欢在中国居住，但是发现很难留在这里。

2004年他们离开了中国，Cockow夫妇希望有一天还能再回来，他们喜欢在中国的生活，并觉得在那里很自在，直到今天他们都十分珍惜那段时光。回到美国，Cuckow牧师再次成为了一个教堂的牧师，却不知道未来如何。有次Becky购物的时候听到有一家人在用中文交谈，便和他们聊了起来。谈话中，BecKv知道他们是天主基督教家庭，就热情地邀请他们到Cuckow牧师主持的教堂。

这次经历也为他们参与留美华人基督教社区做了铺垫，也唤醒了他们回中国的渴望。Dale和Becky开始为能回到中国祈祷。2006年的12月，他们的祈祷得到了回应。上海社区教友会(SCF)正在寻找他们的第一个牧师。SCF是一个国际化的天主基督教教会，为国际社区服务，是上海少数被官方认可的国际性教友会。从1996年该教友会成立，一直没有牧师，因此他们决定聘请一位。

Cuckow牧师的故事最奇特的地方是，当他和他的家人在2003年和2004年在上海生活并为SCF服务期间，他似乎正是为这个还不存在的职位做准备。SCF列出一系列牧师招聘的条件，如：曾在中国生活过，是SCF的会员和有管理团队的才能。Cuckow牧师不仅符合了这些要求，他和Becky还教授过儿童，参与过演讲团，有时还在教堂集会中发言。Cuckow成为能担任SCF牧师的为数不多的人选之一。

2007年4月，Cuckow牧师参加了SCF牧师的面试，那年夏天，他们全家再一次来到了中国上海。因为SCF是少数的国际性的、能为居住在上海的庞大异国人士服务的教友会，Cuckow牧师和他的团队非常忙碌。居住在上海对异国人士来说是很有挑战性的，他们必须与之前的朋友和熟悉的地方告别，在一个新的环境和文化里，交新的朋友和建立起新的关系。Cuckow牧师说，SCF是个愉快的社团能给每一个人提供力量，让每一个人得到天主基督教精神的鼓励和支持。

SCF还提供许多机会去帮助海外的社团和在海外的一些中国社团。SCF也帮助当地中国社区，包括SCF在民工子女学校为民工的孩子教英文。2008年在四川地震后SCF还组织志愿团为灾区提供了帮助。除了它自己的部门外，SCF还支持并联络人们参加上海各种组织，那些组织可以帮助中国一些特殊的需要帮助的人群。

Cuckow牧师说，“第二次来中国既满足又忙碌。对我来说能出任上海社区教友会的牧师是极高的荣誉。这个国际化社团相当有活力。”

召唤的作文 篇12

在这个感性与理性、有限与无限、现实与理想、经验与超验普遍对立的时代，人们对文学发展的认识也突破了以往从社会生活特别是经济基础和上层建筑的层面上去把握的樊篱，而是多层次、多纬度地从作家与作品、读者与作品、作品文本自身的关系中去挖掘，相应的作家心理和创作过程，读者接受心理，作品本体研究及进化论、有机论的文学史方法论越来越得到人们的重视。

一、文学史理念的思考

王国维关于文学演进的论述蕴含着进化论的思想，即将进化论、有机论的文学史理念包含其中。进化论打破以往人们对世界的认识，它把事物按照量的累积，逐步由低级到高级，由简单到复杂将文学看成有生命的有机体，在这种理念的观照之下，任何文学体裁都有其产生、繁荣到逐步衰亡的过程。所以不论任何时代，任何一位作家在创作文学作品时都想力图超越前人的窠臼，独创一格，“自成习套”，这样就产生了在那个时代的新的文学式样。这是作家主动挖掘自身潜能推动文学革新的强有力的佐证。

此外，上述引文还包含了接受美学的理念。在接受美学理论家也是康斯坦茨学派的创始人之一的尤斯看来，过去的文学理论研究只重视作家、作品之维而忽略读者之维是不完善的，作者———作品——读者所形成的总体关系中，读者不是可有可无的、无关痛痒的因素，相反“只有通过读者的阅读过程，作品才能进入一种连续性变化的经验视野之中。”因此，尧斯把读者看成文学活动的能动主体，读者的能动作用有时甚至是间接地影响文学的再生产。而且，读者要素不是在作品创作时就已经开始了读者的接受过程了。这样一来，作家进行创作时就必须考虑读者的期待视野。

很久以来，文学史的写作中存在着对立的两派，以接受美学为代表的一派认为文学有它自身的审美特质和审美的自身演变，即文学的自律性，与文学的发展以外的要素无关，以马克思主义文学史家为代表的另一派则认为文学的发展受制于一般社会历史的发展，并与政治的、经济的、文化的发展休戚相关。这就构成审美与文学史不可两全的一对矛盾。接受美学家们力图通过读者的要素的介入把文学审美要素的主动性和历史依附性有机的统一起来，从而辩证的全面地来把握文学艺术的发展，文学作品的价值和历史地位去决议创作意识与接受意识的合作作用。这样一来，就把作家的创作心理与读者的接受意识有机地统一于文学作品的创作之中，形成一个能动的、鲜活的整体带动着文体不断推陈出新地向前发展。

当然，认为文学的发展的动力不受制于外在的因素而由文学自身的形式结构语言等的特殊性决定的还有俄国形式主义的文学史理念。为了说明文学体式的自我生成、自我转化的特性，俄国形式主义的理论家引入了文学作品的“文学性”和“陌生化”概念。文学性即使文学成为文学的那种因素，它往往存在于作品的技巧、结构、形式等内在因素之中，与个人生活、历史生活和心理等因素无关。俄国理论家什克罗夫斯基在《艺术作为手法》的文章中指出：“艺术的手法是使艺术陌生化的过程。”这就包含了两层含义：第一，艺术的本质是为了唤起人们对事件原初的感受，这就是要除去对事物认识的名词的一切概念。第二，艺术的手法就是使事物陌生化，其目的是延长感受时间，增加感受难度。越是熟悉的东西越是不花时间感受，只有陌生的东西才会使人久久凝视。这就为读者希望不断地看到新异的文学内容、不拘的文学形式的心理作了很好的注脚。

俄国形式主义者认为，文学的发展、作品形式的演变不是来自于文学外部，而是来自于内部，文学史上的影响问题就不仅仅是社会环境对文学的影响，作品之间的影响促动了文学形式的演变。文学自身在一个自我封闭的环境中调解过程，表面上是文体创新，实际上里面有一种承继的关系。他们还提出了“陌生化———自动化”的文学发展规律。每一个民族的文学都是陌生化、自动化相互交替的过程，在这一过程中很容易看到以下几个阶段：第一阶段，针对已经达到自动化的建构原则开始辩证的形成相反的建构原则，即陌生化原则。第二阶段，陌生化原则开始应用。第三阶段，这一原则被推广到大量的现象上。第四阶段，它又不变成自动化的东西，同时又产生相反的建构原则。文学体式的发展也是遵循着“自动化———陌生化———再自动化———再陌生化”不断地辩证发展的过程。

王国维对文学变革的阐述虽未涉及文学思想领域的变迁，仿佛只在论述文学作品的式样，但这种变革无不渗透着人们对现象表层的深层思考。文学作品的外在形式、结构、语言尚且遵循此规律，那么，文学的主题内容、思想倾向、深层意蕴又何尝不是如此呢!

二、文学现象的观照———20世纪中国文学思潮的演变

从20世纪文艺的主流思潮来看，20世纪文学是“人文主义文艺思潮”与“社会主义文艺思潮”交织交融、疏离对抗和共同作用的结果———从“融和到冲突再到融和”的历程。可以说，人文主义文艺思潮与社会主义文艺思潮都是来源于西方并先后产生于20世纪初的两大主流思潮。从19世纪末到20世纪20年代，人文主义文学思潮开始成形并走向成熟，而从20世纪20年代到50年代社会主义文艺思潮形成并成熟。

人文主义文学思潮主要作用于20世纪初“新文化运动”与20世纪末“新时期文学”两个时期。它主张关注人本身，关注人生价值、地位、意义;反对传统的理性主义，肯定人的情感、意志与欲望;观照现实生存状态，直面惨淡的人生。文学创作上推崇主体性与审美自由，重视文学对人类生活与心灵的终极关怀。

社会主义文学思潮主要作用于30年代至80年代从抗日战争到社会主义革命两个不同的时期。以马克思主义哲学历史唯物主义与辩证唯物主义为信仰，重视人的社会性、集体性与阶级性，文学创作上推崇现实主义，表现手法上奉行典型理论，重视文学的社会功能与阶级倾向。

如果从佛学“生、住、异、灭”的流转相哲学原理出发，按梁启超先生的理解，任何“时代思潮”都有一个从“启蒙期-全盛期-蜕化期-衰落期”的必然过程，那么，我们也就可以清楚地看到在这两大主流思潮作用下，20世纪中国文学的“流转相”为：人文主义文学思潮的“生”期为20世纪初前后大约20年的时间(1898年～1916年)。“住”期为20世纪20年代的大约10年的时间(1916年～1927年)。从40年代至70年代末，这只是人文主义思潮的长期潜隐消退，而80年代中以来，只能说是“五四”人文主义文学传统的复归与嬗变，即“异”期。而“灭”期未至。而社会主义文学思潮的“生”期为20世纪二、三十年代(1898年～1916年)，“住”期为40年代至80年代(1937年～1985年)，“异”期为80年代中以至现在。而“灭”期亦未至。反观20世纪文学思潮，“前期四十年”两大思潮共生共存，“中期四十年”为“一边倒”，到了“真理大讨论”和“改革开放”的新时期“后二十年”，人文主义思潮与社会主义思潮才有了一个真正融和、多元共存的局面。从文学是方法论的理念上来讲，这正是与俄国形式主义的理论家什克罗夫斯基的“自动化———陌生化———再自动化———再陌生化”理论不谋而合。

世纪末文学多元共存的主要特征是：一方面，社会主义理念与信仰，作为社会思潮虽已平静、沉落，为其所主控的“现实主义文学”观念与创作，虽然消解了某种暴力性的独断与强制，并成为一种较为理性的开放性存在，却仍有其存在的现实理由。一方面，由于拨乱反正和改革开放，“五四”人文精神在文学创作上复归，虽然出现了以反思文学、寻根文学、改革文学等为代表的创作，关注人生、关注自我、关注历史变化、关注现实改革，表现出较为繁荣的创作态势。从反思文学，到寻根文学，再到改革文学的创作，不能不说是读者接受心理的探索与冒险过程，这种探索真正的意义在于，作家创作文学作品时不再以单纯适应社会主流意识形态为创作动机，而是，注重挖掘读者的自主能动性，观照人的生命本身及需求为其终极使命。另一方面，作为反叛者的“现代主义”思潮与创作，悄然浮出水面，成为两大思潮融和媾合后的产儿，以高扬文学的主体性与本体性为旨归，并有力地补充着文学的某些空白与盲点，尽管现代主义思潮与文学洪流来势汹猛，却始终被人为地排拒在主流之外，甚至前途未卜。

既然文学的人文主义思潮与社会主义思潮都还没有走到各自的尽头，那么在21世纪，文学的发展走向自然将是二者的此消彼长的共同演进。

参考文献

[1]钟优民.文学史方法论[M].时代文艺出版社, 1996.。

召唤的作文 篇13

身处信息时代，接受并融入新事物对我们来说并不难，而新事物的变化也是日新月异，大量的信息流动使我们的视听细胞变得麻木，“共享”这个词就如同划破成沉寂星空的流星一般，世人眼前一亮。

从物种的特点来讲人毫无疑问是群居动物，人的情感、想法、心情，都需要与人分享。一些人早已有过这样的设想并成功地将它们整合，于是从QQ为首的大量社交软件如雨后春笋般层出不穷；而另一些人却从生活节奏入手，将便捷、经济、省时省力这样的词汇融合到一起于是共享时代的始作俑者共享单车便被创造了出来。

生活在上海，快节奏的生活和巨大的经济压力足以把人压的不堪重负。那么既然带节奏和经济上有这么大的负担和不在生活的其他方面让自己活得轻松一些呢？新奇、时尚的共享单车边在出行方面完美的回答了这个问题。每天早晨可以不为今天的路况担心；不必为了地铁的人流量而发愁，你需要做的只是打开手机寻找一辆随处可见的单车，骑着他前往公司或学校，路上还能看见坐在车中因为堵车而发愁的人，庆幸还好自己是不是他。望着鳞次栉比的高楼大厦，沐浴着轻柔地阳光与习习微风相伴，踏上奋斗的.旅途，迎接美好的新一天。生活本该如此。而共享单车所做的只是将它们放大、再放大，最终以一种符合现代人出行理念的方式呈现在你的眼前，让你产生一种：原来出行也能如此便捷，只需付出一点小代价就能拥抱美好的错觉。加上大量的流媒体，广告投放。让这种划时代的生活概念彻底的进入我们的思想。不得不赞叹它把身边有限的资源使用的淋漓尽致，让这个观念在时代的洪流下站稳脚跟。

任何事都有利有弊，而利大于弊的事才能被称作好事，他在给我们带来好处的同时，弊处也暴露无遗。大量的投放以及管理制度的缺乏是使得他们像“钉子户”一般横行霸道，无法根治。先不说影响市容，行人走路的路面都会被占领。在机动车道行走已经成了单车投放点周围的常态，危险指数也随之上升。而且因为使用门槛低，系统身份认证不完善导致12周岁以下儿童汽车事故的发生也是屡屡可见。那些心怀不轨的人也能利用它来做出一些出格甚至恶劣的事情。想要真正改变出行理念，以上问题一定需要改善，毕竟在生命面前一切都不值得一提。