嵩阳书院导游词（共6篇）
嵩阳书院导游词 篇1
导语：嵩阳书院是古代高等学府，是中国四大书院之一。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有五进，廊庑俱全。下面是小编为你整理嵩阳书院导游词，希望对你有帮助！
各位朋友：
欢迎你们来到嵩阳书院，我是你们今天的导游，我叫郑思秋，叫我小秋就行了。我们今天呢，主要是来游览嵩阳书院。相信大家也还不是很了解这里的历史和特点。待会儿，我会和大家详细地讲解嵩阳书院。
一、概况：
嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上的一颗璀璨明珠、重要的儒家思想研究和传播基地。它和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院以及河南商丘的睢阳书院（应天书院）并称为我国古代著名的四大书院。文物瞻丰，名扬古今，是闻名中外的旅游胜地。
嵩阳书院因位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。
嵩阳书院的前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一处佛教活动场所，僧徒曾经达数百人。隋朝时期更名为嵩阳观，开始被道教占据，著名道士潘师正、孙太冲等曾在次修炼。五代时期，天下大乱，社会动荡，许多有识之士为孔孟思想不至没落，把办教育、传授儒学为己任，纷纷聚集于嵩山开课授徒，后周皇帝柴荣将嵩阳观更名为太乙书院，嵩阳观逐渐成为一个儒家思想传播场所。北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（亦称程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。王安石变法之后，许多的大臣与王安石政见不和，便退居离开朝廷，因这里和都城开封很近，他们便云集于此、著书立说、传徒授艺，嵩阳书院名噪一时，范仲淹、司马光、杨时等均在此执教，而司马光的伟大巨著《资治通鉴》其中9至21卷就是在这里写就的。明朝末年，嵩阳书院不慎遭了一场大火，殿堂建筑被焚烧殆尽。到了清朝，由于嵩阳书院的盛名远播，登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院，到康熙年间累计学田1427亩，四方求学者不远千里而来，重新恢复了往日书声朗朗的场景。1711年，全省在开封选拔举子，按照录取名额每个县不到一人，可是单嵩阳书院就考中了5人，在全国都引起了轰动。
现在嵩阳书院，基本保留了清朝修复后建筑主体原貌，占地近1万平方米、分五进院落，共有古建筑106间。十几年来，由于当地文物部门重视，对一些房屋和文物进行了保护性修缮，对周围环境进行了大规模整修，使得这座古老书院重新以蓬勃生机出现在游客面前。
二、仪门
仪门为新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识象大山一样足以让后人敬仰。因书院除具有讲学的主要功能外，还有藏书和祭祀孔子的功能，所以在这里设置仪门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。
三、魏碑亭
这里有一块刻立于东魏时期的一块石碑，也是嵩山地区保留下来历史较早的石碑之一。从石碑上我们可以很明显地看出当时这里做为一处佛教寺院的兴旺程度。石碑上有许多佛教造像，保留有北魏时期造像“曹衣带水”的风格，可惜的是，由于年代久远和人为的破坏，许多造像已经面目全非。上面的文字是典型的魏碑体，介于楷书和隶书之间，字体刚健、笔力圆阔，也是魏碑书法的上品。
四、古井
古井和杏坛在附近有一口古井，是以前书院所用，现在当然成为我们凭吊历史、追思往事的凭证了。沿台阶向上，我们会发现有一个圆形的坛子，中间一棵茂密的杏树。这是为纪念孔子杏树下筑坛而讲学的旧例所建。
五、大唐碑
现在我要向大家隆重推出嵩阳书院三宝之一的大唐碑。整个嵩阳书院是河南省级文物保护单位，而这块石碑却是国家级的文物，同时，它也是河南省最大的一块古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年（公元744年）。碑文记载的是唐玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，李隆基随下令为孙太冲立石碑进行表彰。碑文为李隆基的幸臣李林甫所写，石碑上的字为唐代著名书法家徐浩所书。李林甫这个人我们就不多说了，他是个口蜜腹剑、疾贤妒能、臭名昭著的一个大奸臣。徐浩这个人有必要仔细介绍，他是浙江人，为当时书法名家，得父亲徐峤真传，精于楷隶，“不在北海（唐朝书法名家李邕）之下。先后经历了四个皇帝，“四方诏令多出浩手”，意思是说这些皇帝的命令诏书大部分都要有徐浩来代书。他的字圆劲厚重、自成一家。目前在全国保留下来徐浩所书写的石碑仅存三品，都在河南，登封就有两块，而大唐碑是字体最多--有1078个字、保存最好的。整个作品书体工致、无一懈笔，是为一绝。
其实这块石碑原来并不在这里，原址在西北大约35米靠近悬崖地方。那里一块小石碑就是为纪念原址而留。为什么要把石碑迁移过来呢？请大家耐心听我讲一个故事：石碑立起来之后，老百姓由于十分痛恨李林甫为人，纷纷指着石碑上面文章痛骂，时间长了，惊动了玉帝。他便派一条神龙下界来轰击摧毁石碑，不让奸臣文章立在嵩山下。可是神龙来到石碑跟前，却发现上面字写得太好了，不忍心下手。左思右想没办法交差，就在没有字背面击下了一条痕迹。我们现在转到背面可以发现一条清晰雷击痕迹，上面碑帽也遭到了波及，被毁坏了一半，后人重新修补了上去。雷击过后，碑身倾斜，加上以前下面还住有居民，居民在石碑下面还挖有窑洞。为保护古碑，当地政府于1984年动用起重机械和当时最先进迁移技术，把石碑迁移了30多米，按照当时物价，花费了三万多元。大家可想而知唐朝时期立石碑时所花费代价了。
在石碑的背面，我们还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游时留下的题记。其中最有名气的是明代河南府巡按监察御史蒋机的一首诗：“道旁林甫碑，读之面发赤。心残似剑矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辞，出自奸谀笔。天怒春雷轰，勿久污太室。”说的就是刚才给大家讲的故事。
整个石碑不仅在书法方面具有极高的价值，从石碑的造型上我们也可以看出唐代建筑大气、雄伟、壮观的风格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚稳重，更衬托出碑身的挺拔流畅；上面的碑帽端庄飘逸，尤显整体的灵动和浑厚。说到碑帽，我想问一下大家，在当时没有起重机械的情况下，仅凭人力，是怎样把这么硕大的碑帽带上去的呢？据说当时就因为这个难题无法解决，连续耽误工期，致使连着杀了三个县令和六名监工。后来，负责监工的大臣实在无奈，就对所有工匠说：我又向皇上争取了一百天时间，咱们就一百天的活头了，到时候所有人都陪着我一起死吧！一句话把大家都说的悲从心生，顿时工地上嚎啕一片。就在大家都只顾痛哭时，一个衣衫褴褛的老人身背木工工具，笑眯眯地来到工地，对领工师傅说：“师傅，念我年迈可怜，给份活干干，以便混口饭吃。”领工师傅心善呀，对老头说：“大爷，我们都是快要死的人了，不必要连累你老人家，您还是赶紧别处发财吧！”想把老人劝走。可是老头挺拗，说道：“什么死死活活的，我这么一大把年纪了，还怕那个？什么时间黄土埋到了脖子，我不就省心了？！”说罢扬长而去。一句话提醒梦中人，领工师傅突然悟出了道理：是呀，用黄土把石碑围起来，从石碑的脖子处向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了吗？就这样完成了这个课题，石碑的帽子终于戴了上去。后来，人们都说那个老头就是鲁班，为救一帮工匠的性命化身来点化他们的。
六、大门及汉封将军柏
整个嵩阳书院的建筑都属于灰筒瓦覆盖、硬山卷棚式建筑，代表着儒家主张朴素、中庸、平和的思想理念。大门上“嵩阳书院”四字是由登封著名书法家宋书范先生仿照苏东坡字体所写，宋书范人称艺术杂家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、会摄影、爱集邮、善书法。这块匾额为嵩阳书院增色不少。门两侧柱子上有副对联为乾隆皇帝御笔：“近四旁为中央,统泰华衡恒,四塞关河拱神岳；历九朝为都会,包伊洛涧,三台风雨作高山。”气势磅礴，充满了浪漫主义的文笔色彩。
过了大门，我接着要给大家推出嵩阳书院的第二宝：汉封将军柏。现在我们看到的就是被汉武帝封为大将军和二将军的两棵柏树。那么请大家分辨一下：哪个是大将军，哪个是二将军呢？看来大家都弄错了，小一些的是大将军，大的反倒是二将军。这是为什么呢？据说在西汉元封元年（公元前110年），汉武帝刘彻游览嵩山，当时这里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我们面前的这棵大树，惊为异种，叹为观止。由于游兴正浓，就信口封它为“大将军”。谁知道又往前行不久就发现了我们对面的那棵柏树，汉武帝踌躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入为主的方法，封其为“二将军”。谁知道没走多远，又发现了第三棵树，比前面两棵更大！汉武帝无奈自嘲地说：“再大你也只能当三将军了！”汉武帝走后，三个将军就有反映了，三将军首先表示气愤：我身为最大的柏树，现在屈居于它们之下，这口气无论如何也咽不下！结果一气之下，呜呼哀哉，死了。其实呀，是明朝末年那场大火把三将军给烧死了。二将军气性相对小一些，只是把自己的肚皮给气炸了。现在我们可以看到树干中间有个树洞，以前夏季有人常常钻进里面下棋乘凉。大将军有自知之明，俺不入二将军粗，没有三将军壮，现在被封为大将军，羞愧难当，耷拉下去脑袋，天长日久，树干也歪倒在墙头上了。
这只不过是一个传说故事，不过也可以说明这两棵树有着很长的树龄了。我们可以设想一下，至少在2000年前汉武帝见到它们时，已经是很大的树了，那么到现在，它们高寿几何呢？根据现在科学的测定，二将军至少有4500年的树龄了，应该是原始森林的遗物。所以我们根据所掌握的资料可以肯定地说，这两棵树应该是全国最大的柏树了。当年胡同志来此旅游，听说了汉武帝错封将军柏的故事，想起文革中许多的冤假错案，于是提议把二将军称做“元帅柏”。
七、登封县图碑
刻立于明万历癸巳年（公元1593年），图中详细而形象地表示出明代嵩山地区80多处文物古迹和风景名胜，并描绘出登封的山川河流、道路村镇等。因此，它不仅是一副山川地理图、又是文物分布图、还是旅游向导图。其历史之久远、内容之详细、范围之广大、保存之完整，为国内所罕见，是明代石刻县图的珍品。
八、先圣殿
是嵩阳书院祭祀孔子的场所，又叫先师祠。面阔三间，建于一米多的基台之上。殿中根据画圣吴道子所绘制的孔子画像而塑造了高2.21米孔子行教立像。孔子，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的创造和开拓者。他把毕生大部分的精力都用在了教育事业上，编《诗》、《书》；删《春秋》，成为我国教育事业和编辑事业的开山祖师，儒家思想传播的第一人。一生共有门徒三千多人，其中身通“六艺”者七十二人。六艺即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射击）、御（骑马）、书（书法）、数（数学），由此可见孔子的教育思想也是主张全面发展，注重素质教育的。
殿里还有四块石碑，分别刻画了孔子的四大弟子。他们是：
颜回：字子渊。以德行见长，受到孔子称赞。被后人尊为“复圣”
曾子：名参，字子舆。以孝道著称，曾编《大学》。被后人尊为“宗圣”。
子思：孔子之孙。战国初期哲学家，曾著《中庸》。被后人尊为“述圣”。
孟子：名轲，战国时期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊为“亚圣”。
在嵩阳书院的教育史上，儒学教育更占有特殊的历史地位。北宋《洛学》名家程颢、程颐在这里讲学期间，融合儒、佛、道三家思想，开创了理学发展的新阶段。咱们知道，儒家思想统领了中国传统伦理思想几千年，而真正发挥其成熟效益的是北宋理学诞生后，而程朱理学也叫洛派理学的诞生地就在这里。可以说，嵩阳书院在中国传统文化的继承和发展方面占有极其重要的地位。
九、讲堂
清朝时期为纪念北宋名儒程颢、程颐在此讲学，河南学道林尧英把自己的俸禄捐献出来所修。前面有修竹丛生，为书院平增了许多幽雅的气氛。月台上并列着四块石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就类似于今天我们说的座右铭。内容就是孔子所提倡的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”。是古代读书人所要遵循的道德操守，可以说是以前人们所坚持的四项基本原则。
殿内陈列的用具是1989年根据宋元时期的讲堂风格而复制，一面墙上面绘制有二程在嵩阳书院讲学时的场景；另一面墙壁上介绍了嵩阳书院的教学特点：第一，嵩阳书院当时不仅是一个教学机构，同时也是一个学术研究机关，实行教研结合；二，实行会讲制度，允许不同门派、不同见解的人士来此开坛辩论；三，实行门户开放，不受地域限制，全国各地的学子都可以来这里进行交流；四，主张因材施教和素质教育，不主张“苦读死书”；五，嵩阳书院里面的师生关系非常融洽，不象我们平时理解的旧私塾里那样的师道尊严。在这里老师不仅以自己渊博的学识教育学生，同时还以自己的高尚品质和情操感染和熏陶学生。
十、泮池及道统祠
过了讲堂，我们前面这个池子叫泮池。比较通俗的说法，孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书。后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，以表示不忘先师的意思。古代嵩阳书院凡考中秀才，都要在这里举行绕池仪式，表示不忘先师的教导，继承先师的博学，要效法先师品德，安邦治国。
如果说儒家思想是中国优秀的文化理论，那么可以说，她是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推动其发展而成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山地区这块热土上创造了灿烂的远古文化。道统祠就是为了纪念这些为创造、发展、继承中国远古文明的先驱者所建造的。
来到殿内，大家看到的是三尊石膏塑造的艺术像，他们分别是：帝尧、大禹、周公，他们的主要活动场所都在嵩山地区，在这里留下了许多历史记载和动人的民间传说。
帝尧：原始社会时期的部落首领，为庆祝自己100岁寿辰，巡狩阳城（今登封告成）。他是一个非常仁慈的首领，为今后子孙生计，下令把围场的四面围网“网开一面”。但是，他这此巡狩之后就不幸死在了阳城，百姓十分悲痛。
大禹：舜之后的部落首领，他为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事就发生在嵩山地区，其中的启母石就在书院东不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名称由来也和大禹有关。
周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾辅助武王伐纣，后又辅助成王治理国家。为营建东都洛阳，他来到嵩山“立杆见影”，验出一年二十四节气的变化规律，两千多年来直到今天都为农业生产起着指导作用。
十一、藏书楼及武后金简
是嵩阳书院的最后一层建筑，清朝王日藻捐俸银所建。历史上藏书很多，北宋太宗皇帝曾御赐书院九经藏于楼中，可惜毁于明末大火。现在里面藏有古代书籍8部57册以及部分珍贵刻版，再现了藏书楼的历史原貌。
在这里我向大家介绍嵩阳书院的第三件宝贝：武则天除罪金简。
武则天是我国历史上唯一的一位女皇帝，在她执政期间，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创了嵩山封禅的先例。为纪念她封嵩山登中岳，把当时的嵩阳县改名为登封县。公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简（即金子制作的书信）投放在嵩山主峰峻极峰上。1982年，金简被当地的一位采药老农发现，后献给国家。
金简长37厘米、宽8厘米、厚约0.1厘米，上刻63个字。大意是说，祈求上天地府宽恕武则天的一切过失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武则天时期她自己创造的字。咱们知道，武则天有创造文字的爱好，连她自己的名字“曌”就是出自她的发明。武则天政权倒台以后，由于政治原因，和她有关的实物资料大部分都被销毁，历史上也很少真实可信的记载。所以，这块金简对于研究那个特殊时期的历史事件等方面都有着极其重要的价值，也是我国目前发现的唯一一块皇帝金简。不过我不得不遗憾地告诉大家：这块金简是复制品，真的金简现藏于河南博物院。国家文物局也有专门的要求，鉴于金简的文物价值极高，为防止意外，不得进行出外展出。
十二、侧殿及附属文物
两旁的侧殿现在分别是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名书画作品展，有兴趣的朋友可以自由的参观一下。
在东侧殿廊下，放有嵩山出土的一些古树木化石，由此可见，将军柏是原始森林的说法也是有一定依据的。
另外，这里还有在整修嵩阳书院时地下挖出的一块刻在石头上的围棋盘，由此可以看出，嵩阳书院在以前的学习气氛并不是埋头读死书，而是主张寓教于乐、劳逸结合。
十三、二程手植槐及御碑亭
我们走到这里，看到一棵茂密的大树，是北宋时期程颢、程颐兄弟二人在此讲学时亲手所栽，应该有千年左右的树龄了。
旁边的亭子中，树立着一块石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝来这里游览所写的诗书碑：“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。”请大家留意中间的这两句：虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英？说的就是外面的大唐碑，你花这么大的代价为一个道士立石碑，而为什么不把钱花在培养人才、花在教育事业上呢？可见乾隆还是一个比较开化和明智的皇帝。
嵩阳书院导游词 篇2
嵩阳书院是我国创建最早, 影响最大的书院之一, 它与江西庐山的白鹿洞书院, 湖南长沙的岳麓书院, 河南商丘的睢阳书院 (又称应天书院) 并称为中国古代著名的“四大”书院。
嵩阳书院位于河南省登封市区北二公里嵩山南麓, 因其地处嵩山之阳, 故名“嵩阳书院”。初为嵩阳寺、隋改为嵩阳观, 唐初更名为太乙观。后周时有学者奏请世宗批准, 在此设立书院, 名太乙书院。宋至道二年 (996年) , 朝廷赐明太室书院, 建有藏书楼、斋房、聚集文人, 专心读书。宋初, 国家重视文治, 皇帝亲自颁布赐九经:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》、《春秋》作为教材。景祜二年 (1035年) , 敕西京重修, 赐额更名嵩阳书院, 并置院长, 给膳田百亩。学者郑遨、种放等人在此广收学徒, 这就是嵩阳书院的起始。理学大师程颐、程颢、著名的政治家、文学家、教育家范仲淹、司马光等都在此担任过讲授, 宋神宗时, 程颐官至监察御使, 还亲自为书院制订学制以及学习考察的详细条例。
元代政府比较重视发展官学, 提高科举, 读书士子向往官学的优厚待遇, 而不再热心于书院的清苦生活。所以, 嵩阳书院的发展依然十分缓慢。至明朝中叶, 科举日益腐朽, 一些学者为了就治当时科举的弊端, 传播学术, 大多到一些书院讲学, 于是嵩阳书院又逐渐兴盛。到明嘉靖五年至十年 (1526—1530年) , 登封知县侯泰, 在书院旧址, 重建校舍, 嘉靖八年 (1529年) 学道王尚纲为嵩阳书院复兴题名, 并成为官办县学。由于官府的重视, 并为书院制订了规章制度刻在石上立于书院, 委任品学兼优者为教官, 因此培养了不少人才。明末, 嵩阳书院又毁于战乱之中, 靖康之后其“烬于金, 烁于元”, 书院废为瓦烁。
清康熙间, 天下平定, 战火止息, 在故地对书院重新修复, 并扩而大之。十年规制日益闳备, 先后建筑了藏书楼和道统祠。当时藏书楼建成后, 全国各地驿送经书, 以充楼藏, 供学者阅读。嵩阳书院自己购置抄刻、著录的图书凡数百种千余册。同时又新购置经清政府颁发的《五经》、《康熙字典》、《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等书籍, 存放在藏书楼内。这是嵩阳书院最大也是最后一次兴复了。
二、嵩阳书院对教育事业的促进作用
嵩阳书院从五代后唐到清代末年经历了近千年的讲学历史, 培养了一批又一批政治、经济、文化、教育、医学方面的人才, 为当时国家的繁荣昌盛和社会发展作出了贡献。嵩阳书院自五代、北宋至清代的讲学内容是以讲理学、经学、考课为主要内容, 以四书五经教学为主, 清代嵩阳书院随着西洋近代科学在中国的兴起, 增添了适应时代的讲学内容。嵩阳书院的讲学, 历代都是有学识渊博, 通达经籍的一些实践家和教育家主持讲学事宜, 最有名的如宋代的二程, 清代的耿介。
程颢和程颐当时和后世都被称为二程, 这主要是他们的思想非常接近的缘故。他们是北宋理学的创始人, 二程即是宋代理学的奠基人, 在他们的一生中, 培养出许多有名的学者, 北宋灭亡后, 他们的弟子门人南迁, 把二程的思想带到南方, 开南宋理学之先河。后三世传至朱熹、朱熹继承和发展了二程的学术思想, 成为理学的集大成者, 这就是后世所称的程朱理学。
嵩阳书院经过了近千年的延续发展, 积累了丰厚的教学经验, 其特点是:即是教学机关, 又是学术研究机关, 实行教学与学术研究相结合。如北宋司马光提举嵩山崇福宫时讲学嵩阳书院, 仍坚持编撰《资治通鉴》;清初学者耿介在嵩阳书院讲学之余, 研究儒学、编撰, 《中州道学编》、《孝经易知》、《理学要旨》、《嵩阳书院志》等书籍, 允许不同流派进行会讲, 开展争辩, 百家争鸣。教育实行“门户开放”, 不受地域限制。吸纳全国各地士子前来受学, 拥有一大批名儒、学者讲学。
嵩阳书院在古代有大量的藏书, 并建有藏书楼, 虽几经兴衰, 但现今仍存。其藏书的来源比较广泛, 主要有: (1) 皇帝赐书。一 (2) 私人捐赠。清 (3) 购置书籍。除去小部分捐献书籍, 其余均为购置, 这也是嵩阳书院藏书的重要来源之一。 (4) 嵩阳书院刊刻书籍。这也是藏书的来源之一, 如《二程碎言》、《中州道学编》、等书都是嵩阳书院自己刊刻的。嵩阳书院的藏书在清初已多达八十六部万余册, 颇具体规模。
嵩阳书院建有先贤祠、道通祠、诸贤祠等, 每年春、秋两季对先圣、先贤举行奉祭, 其奉祭的对象共分为三类: (1) 祭祀先圣孔子。嵩阳书院的先圣殿内塑有先圣孔子的像和儒学四经, 先师十哲画像及七十二贤名录。 (2) 祭祀三贤。嵩阳书院的先贤祠, 祠内奉祀嵩阳书院三贤, 即程颢、程颐、朱熹。 (3) 祭祀与嵩阳书院有关的先儒、先贤与儒学道统三圣人。祭祀那些过去在嵩阳书院讲学的名儒或对建设、发展嵩阳书院有功的人员。
在嵩阳书院的教育史上, 儒学教育占有了特殊的历史地位。其讲学内容, 融合儒、释、道三家思想, 名震中州, 影响全国。近现代的嵩阳书院, 仍然是发展登封教育的主要场所, 对近现代的教育事业起着相当重要的促进作用。
参考文献
[1]张惠民、王关林:《嵩岳文献丛刊》, 中州古籍出版社, 2003年。
[2]齐岸清:《敬怒堂文集》, 中州古籍出版社, 2005年。
嵩阳书院话今昔 篇3
站在嵩阳书院大门前的平台上，南可俯瞰登封市全景，北可望嵩岳太室山诸峰，真乃清幽静逸，不愧是读书的好地方。
嵩阳书院保持了清代建筑布局的一部分，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，整个建筑古朴典雅，充分显示了中原古建筑特有的风格，且具有浓郁的书院气息。
早在北魏时期，这里就创建了嵩阳寺，隋朝改嵩阳寺为嵩阳观。唐弘道元年春、冬，高宗李治同武则天两访此地，以嵩阳宫为行宫，名曰奉天宫。到了五代时期，嵩阳观改为太乙书院，增建了藏书楼、斋房，一些学者、文人聚集讲学于此，这便是嵩阳书院的起始。到了北宋年间，官学兴盛，书院有了更大的发展，与嵩阳书院齐名的白鹿洞书院、岳麓书院、雎阳书院（应天府书院）四大书院已基本形成。
教育拾零
嵩阳书院以传播理学著称。洛派理学的创始人程颢、程颐与濂溪学派的周敦颐、关中学派的张载和闽中学派的朱熹共称为宋代理学四大派和理学“五子”。
嵩阳书院的任务是藏书、供祀、讲学，而讲学是书院的主要目的。嵩阳书院实行教育教学与学术研究相结合，教学实行“门户开放”，不受地域限制，因而拥有一大批名儒、学者讲学，全国各地的士子也纷纷前来受学，使“天下学者，闻风向附，倾动朝野”。
从五代到明清时期的970余年间，先后有庞式、范仲淹、司马光、程颢、程颐、元好问、耿介等数十位大家在此讲学，培养了政治、经济、文化、教育、医学方面的诸多人才，显示出嵩阳书院优于各级官学的属性。
历史传说
在嵩阳书院，有几棵参天古柏，因而也引发出一些动人的传说。相传，公元前110年，汉武帝刘彻来此巡游，进得大门看见一棵古柏，参天茂密，其身躯如此巨大巍峨实属罕见，于是就信口赐封“真乃大将军也”。然后拾阶而上，穿过二堂，来到中院，又见一棵古柏，更加雄伟挺拔，比“大将军”还要高大许多，汉武帝心里有点后悔，不封吧不尽情理，封吧，先已有主，金口玉言怎能改封。稍作停顿之后，他指着眼前的古柏说：就封此柏为“二将军”吧。一位随驾的御史官赶忙跪下奏道：“臣启万岁，这棵柏树可比前面那棵大得多啊！”汉武帝当然知道这位臣子的意思，可为了维护自己的尊严，就怒斥道：“什么大呀小呀的，先入为主。”随行的官员谁都不敢再言什么。封罢“二将军”，再往后院走，又看到更为高大的一棵柏树，汉武帝干脆封它为“三将军”。心想，再高大也就如此了。
这三棵柏树虽然都有了封号，但封得不合理，各自心情都不好。“大将军”柏最小，封号最大，自觉难以挺直腰杆，成了现在的弯腰树；“二将军”当然心有芥蒂，闷闷不乐，气炸了肚皮，于是成了现在的空心树；“三将军”则从此气得痛不欲生，枝叶枯萎，命归黄泉。后来游人留诗嘲讽此事：
大封小来小封大，
“先入为主”成笑话。
“三将军”恼怒被气死，
“二将军”不服肚气炸，
“大将军”羞愧腰弯下，
“金口玉言”谁评价？
讲述古代的教育，游人们不再有多少兴趣，而在将军柏前合影留念则成为每位游客的必须。人多时还排起了长队。不知是天意，还是人怨，人们竟相在“二将军”前争着留影，“大将军”那里几乎无人理会，这也算是今人对“二将军”的安慰吧！真乃：
将军柏前说将军，
虚实可求不可证。
平添书院七分色，
笃信依恋怨游人。
传说终归传说。“二将军”庞大的肢体也非因气而炸。直径12.54米，需10人才能合抱的事实不容置疑。据林业专家测定，此树龄最低不小于4000-4500年，谓之“柏树之祖”当属无愧。
随着光阴流逝，嵩阳书院曾经拥有的辉煌离我们渐渐远去，伴随着时代前进的号角，我们看到了登封今日所拥有的财富。如果说昔日嵩山因嵩阳书院而名扬天下，今天的登封则因少林武功而蜚声海内外。
参观结束时，我的心中已有许多的感慨：天下名山，惟我嵩山！文哉！武哉！
嵩阳书院一日游作文 篇4
嵩阳书院，位于登封市区以北，因为地处嵩山之阳(南)，所以得名。它与江西庐山的`白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的睢阳书院齐名，并称为我国古代“四大”书院。它背依嵩山的主峰——峻极峰，面对流水潺潺的双溪河，两侧被山峰环抱，右侧是攀登峻极峰的登山路，左边是前往嵩岳寺塔和法王寺的斜坡路，它是嵩阳景区的重要组成部分。书院门口有逍遥谷，祟山寺的溪水从门前流过，真是个读书的好地方。书院内外古柏参天，梅、柳、松、竹、银杏等应有尽有，满目苍翠。嵩阳书院建制古朴雅致，中轴线上的主要建筑有5进，廊庑俱全。
进入景点，我首先看到的是： 高高的青石板台阶上，屹立着气派的书院大门牌坊，中间门楣上，书写着“高山仰止”四个颜体黄色大字，与朱红色木质古式建筑搭配，尽显古朴庄重，刚劲有力。接着，在嵩阳书院门右前方，有一巨型石碑――《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，乃纪念嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基练取仙丹，医病健身而立，大唐碑是唐代李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩的八分隶书是唐代隶书的代表作品，碑上的文字雕刻精美，刚柔适度，气势遒劲，是河南省现存最大的碑刻，被称为祖国书法宝库中的一颗珍珠。被国务院批准为国家重点文物保护单位。另外，在书院内，有一明代登封县石刻地图，图上详细刻制着400多年前登封80多处名胜古迹的分布情况和山川河流、道路村落等，乃我国明代石刻县图中的珍品。
从景点简介得知： 嵩阳书院原名为嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年(公元484年)，为佛教场所，在隋炀帝时期改为道教场所。书院是中国封建社会特有的一种教育组织，在中国古代教育史上占有重要而又独特的地位，具有举足轻重的影响。嵩阳书院是中国古代四大书院之首，对传播中华民族传统文化和培养造就人才发挥了重要的教育作用。据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。名儒景冬，曾就读于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。从此嵩阳书院成为北宋影响最大的书院之一，相当于现在的清华、北大，名声远播。
历史上嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。嵩山地区自古就是儒家学派活动的重要地区，这里有嵩阳书院、颍谷书院、少室书院、南城书院、存古书院，其中最显赫的为嵩阳书院。有诗为证：“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”
再往里去，沿着中轴线第一进映入我的眼帘的是： 门楣上“嵩阳书院”四个大字据说是大文豪大书法家苏东坡的真迹，而大门两旁的对联“近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳;历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。”则是清代乾隆皇帝的真迹。其内容大气磅礴，恢弘典雅，用词恰贴，高度概括;其形式工整对仗堪称绝句。第二进是“先圣殿”，迎面是圣贤孔夫子，对联因是篆体繁体字，我才识学浅，揣测上句为“先圣无域浑天下”，下句为“盛极有范垂人间”。内有“周公”“大禹”“黄帝”等圣贤。第三进为“道统祠”，对联是草书，上句“海纳百川有容乃大”，下句为“壁垒千仞无欲则刚”。第四进为“先贤祠”。第五进是“讲堂”，对联上句是“满院春色催桃李”，下句为“一片丹心育新人”。最后底为“藏书楼”，是古代嵩阳书院储藏典章之地，原藏书1000多部，如九经、子、史、理学要旨等。除了上述提及的圣贤外，在后几进房内，既有“二程”“朱熹”等大家，也有“子路”“颜回”等名儒，凸显书院学子弟子满天下，个个都是天下俊才，人人皆为学车八斗。说到底，这里是知识的殿堂，育人的学府，贵人的圣地，在“万般皆下品，惟有读书高”的古代，岂能是一般庶民进入半步的地方?
两侧的廊坊，有的在举办“百年沧桑——关野贞(日本人)嵩山百年照片展”，有的是书院用作办公室，工作室，有的是用作游客服务中心或“流通处”，专卖景区的各种纪念品。我曾经见一名叫“陈鹏”的民间书画家，年约40来岁，中等身材，面如圆月，满脸须发飘逸，给人以艺术家才特有的气质。用书法书写“龙”“福”“禄”“寿”等艺术字，悬挂在墙上，一边让游人欣赏，一边让人购买。值得一提的是，这位陈先生，为了推销自己的书画作品，还特意摆出并标明中国当代著名经济学家厉以宁先生和他的合影，以招徕生意，这是滑稽可笑。
游嵩阳书院最大的看点是“将军柏”。书院内原有古柏三株，西汉元封六年(公元前1)，汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有45，是中国现存最古最大的柏树。正是因罕见“将军柏”，由此我联想到我的老家县城的“古槐”，那传说张飞当年栓过马的“古槐”，已有两千年树龄，家乡人早已把它当成了一棵神树，一些善男信女每逢农历的初一十五，都要前去顶礼膜拜，保家人平安。我平时所见，整棵树身、树枝都被红布条所系。作为县级古木保护起来，而城关镇在40年前也因它改名为古槐镇。而眼前的这棵巨树，树龄比家乡的“古槐”多了一倍多，那才是稀罕物呢!嵩阳书院古迹文物繁多，文化沉积丰厚，汉封将军柏树龄古老，举世罕见，常言道：“人见稀罕物，必定寿命长”，正因为如此，随行的两位女青年，在她们欣赏留影一毕，特意推荐给我观赏，还主动为我与“将军柏”连拍几张合影，令我十分感动，不仅如此，连30元的门票都是人家主动给我买的呀!
岳麓书院导游词 篇5
作为一名专门为游客提供帮助的导游，总归要编写导游词，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。那要怎么写好导游词呢？下面是小编整理的岳麓书院导游词，欢迎大家分享。
岳麓书院导游词1亲爱的同学们:
大家好！
欢迎来到风景秀丽的岳麓山，参观世界闻名的岳麓书院。今天，我“客串”学院导游，带领大家踏上这非凡的文化和学术之旅！
眼前这个“风水宝地”，是长沙古城学术氛围最浓的地方——岳麓书院。这是一个安静优雅的庭院，有着几千年的辉煌历史。背后是一种氛围和智慧，是几代学生几千年传承下来的一个个文化梦想。庭前，轩下，檐上，那个梦从唐朝就一直延续着。不如你闭上眼睛，尽情感受一下这里冷风的味道，和其他地方大不相同——那是千百年不变的书香气息！
岳麓书院是明清时期一座古朴典雅的古建筑群。它位于岳麓山青峰峡口，静静矗立在参天古树的树荫下。每一次走进庭院，每一块石碑，每一块砖头，每一扇雕花的窗户，都隐藏着意味深长的文化品位，是一所享誉海内外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称中国古代四大书院，是宋明湖湘学派和理学的发源地。现在，让我们跟随古圣先贤的脚步，走进书院永恒的文化氛围。
我们现在看到的是岳麓书院的平面图:布局采用中轴线对称、深度多元推进的庭院形式。一门、正门、二门、讲堂、御书楼等主要建筑集中在中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍和祭祀庙宇布置在两侧。在学院的花园里，小桥流水和假山回廊与演讲厅形成了一幅自然的画面。儒道互补，庄重典雅，是岳麓书院几千年传承下来的精神之美。
挂“千年大学”牌匾后，头门是和泰，内墙两侧的墙上有一个金色的汉字——“福”、“寿”，遥相呼应。
沿着中轴线，我们来到了学院门口。宋真宗岳麓书院的御用牌匾就挂在它的正上方，而“天下唯楚才盛”的历史名联，则巍然挂在大门上，诉说着岳麓书院是天下最辉煌之地的历史事实。大门两侧放置的一对汉白玉鼓的双面浮雕是珍贵的艺术品。
现在，请让开。有两把红木雕花椅子的地方，就是“讲堂”。报告厅是学院的核心部分，位于学院的中心。在讲堂的中央，有一个一米高左右的长方形论坛，古代的老师在那里授课。上面放着两把红木雕花椅子，是为了纪念和朱两位大师在祭坛上的发言，这意味着两个大师是平等的，无论秋天的颜色。主席台后面有一个木屏风，上面镌刻着“岳麓书院记”，是山长张世写的。本文的内容其实就是古代岳麓书院培养人才的指导思想。
讲堂的两面墙上嵌有“忠孝老实节”的石刻，据说是朱所作。这四个字，其实是整个封建社会岳麓书院的座右铭。在讲堂的正面侧墙上，也有“正直、统一、严格、谦虚”四个纪念碑，与“忠孝、诚实、荣誉”的纪念碑相映成趣，书院的灵魂永远清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学的地方，还有三层楼，即“御书楼”。帝国图书大厦就藏在讲堂的屏风墙后面，现在有六万多本书。现在是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的砖瓦闪耀着千年凝结的智慧，带给我们的远不止是视觉和精神上的震撼。这个千年传承下来的文化传说，将影响和指导我们的一生！
欣赏完这些深院，我们的旅行今天就要结束了。谢谢合作，期待下次交流！谢谢你
岳麓书院导游词2各位朋友!大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。
岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。
从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。
我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。
请大家抬头看看这块“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢?”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到了宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。
二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳设坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪纷飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足樱当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。
通过参观这两块御赐匾额，进一步了解了岳麓书院的历史地位和作用。其实在晚唐以后，虽然书院日益成为有别于官学的一种教育机构，但其办学的规模、层次不尽一致，同样都叫书院，有的仅相当于我们现在的小学甚至学前班，而岳麓书院是高层次的书院，它的讲学者多为全国名流大师，而学生也要经过考试和推荐才能选拔入学，像“千年学府”、“四大书院”之类美誉，对于岳麓书院来说实在是当之无愧的。要知道，岳麓书院比法国的巴黎大学早280多年，比英国的牛津大学也要早300年呢。
好，这里有一个问题，为什么在讲堂中间，老师授课的讲坛上会摆设两张椅子，而不是今天的一张椅子?请大家动动脑筋，猜猜看。
参观完御书楼之后，沿回廊右转，发现在草木掩映之中有一片青墙黑瓦的小院落，这里是奉祀理学大师及岳麓书院培养的部分高足生徒的祠堂，大家看见的船山祠是纪念著名的学术大师、思想家王夫之老先生的，他与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大家。王夫之不到20岁就进岳麓书院读书，深受当时山长吴道行经世致用的传统学风影响，他后来结社著书，评议朝政，又在衡阳揭竿起义，举兵抗清，直至晚年以笔杆为武器，潜心著述，无一不是岳麓书院“经世致用”的传统精神的最好体现。
岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍;讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止;书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗?不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。
正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、_、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。
大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢!岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧!
岳麓书院导游词3各位游客:
作为导游，我很荣幸能和你一起欣赏岳麓书院的迷人风景。你可以叫我李xx。希望你玩得开心。让我们开始美好的旅程。
岳麓书院始建于北宋开宝九年。公元976年，为中国宋代四大书院之一。历经宋、元、明、清四个朝代，1903年(清光绪二十九年)改制为湖南高等学校。后来多次更名调整，1926年正式定名为湖南大学。它延续了几千年，弦乐和歌曲层出不穷，所以被称为“千年大学”。
门前对联“出才”就是源于这个现代。香雪海和日本获得了荣耀。”这是中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席鱼雨先生写的。总结了岳麓书院在培养人才、发展学术方面的历史地位和作用。
走进大门，可以看到国家重点文物保护单位的标志。岳麓书院是目前中国历史最悠久、保存最完整、规模最大的古代书院。中国的书院始于唐代，当时只是一个收集书籍、阅读书籍和编纂书籍的地方。北宋时期，统治者推行“吴言文秀”政策，鼓励民办学校。书院的教育功能迅速产生和发展，成为一种与政府办的官学和民间组织办的私学并存的新型教育制度。当时最著名的书院是河南商丘的应天书院、登封的浩阳书院、江西庐山的白鹿原书院、长沙的岳麓书院。但只有岳麓书院办了几千年，发展成了现代大学——湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。
请继续前进，登上前面的古代舞台。
岳麓书院导游词4各位游客：
很荣幸能以导游的身份，和大家一齐来领略岳麓书院的魅力风光，大家能够叫我李xx，期望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！
岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。
门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。
进入大门我们能够看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院能够说是中国教育的缩影。
请您继续前行，登上前面的古戏台。
赫曦台
我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。之后山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以记念朱熹和张拭。
赫曦台石砌台基，居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。
传说嘉庆十二年乡试以后，州县长官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫把，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人目瞪口呆。在看那字，健笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是中国老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体平面图。此刻我们看到的岳麓书院面积为两平方米，建筑面积约7千平方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区；讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们能够看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及毛泽东留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。
请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。
大门
岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，个性召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶飘过，他吐口而出；“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传—襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语—泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，好处关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体好处，意思是说，楚国人才众多，而在那里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是中国传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，近代的毛泽东、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。
二门
进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾被日本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记—太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联；“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描述岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描述得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。继续往前，看到的是岳麓书院的讲堂。
岳麓书院导游词5大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，我们此刻所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢原先，岳麓书院从潭州太守朱洞建立于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一齐去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
从岳麓书院的这幅平面图上，大家能够发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。那里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，之后张就在那里修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们此刻来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，之后因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想构成产生了重大的影响，在之后的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。那里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，到达天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在那里求学，能够获得德性修养，到达天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，那里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们此刻的图书馆，我们这天的游览也将要结束了，经过这天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！
岳麓书院导游词6岳麓书院之所以人才辈出，湖南之所以人才辈出，都与岳麓书院“经世致用”的思想影响密切相关，也都是“经世致用”四个字的最好体现。一个人要想有经天纬地之材，救济万民之心，则必须要在少年时刻苦攻读，完善自我。岳麓书院内广种桑树，就是提醒每一位学子都要像春蚕一样埋头苦学，终生不辍；讲堂四壁上石刻的院规就是要规范每一位学子的思想、品格乃至言行举止；书院内“实事求是”，“道南正脉”等匾额也是在告诫每一位学子都要牢记儒家传统中虚怀若谷、严谨治学的优良风尚。但埋头苦读、修身养性就算是人才了吗？不是，人才不是知识和道德的容器，他必须具有胸怀万民之心，回报社会之志，岳麓书院“经世致用”的传统教育原则就是要求每一位学生将知识取之于书，用之于民，只有那济世救国、奋不顾身的学生才能在岳麓书院永远受到尊重和怀念。
正因为岳麓书院本着“经世致用”的教育原则，千百年来，它为社会、为中国培养了一大批值得永远缅怀的精英。如抗金名将游九功，改革先驱陶澍、魏源，清代“中兴之臣”曾国藩、“民族英雄”左宗棠，直至后来的谭嗣同、杨昌济、蔡锷、陈天华、毛泽东、刘少奇等三湘俊杰，无一不是岳麓书院“经世致用”精神的伟大实践者。
大家在游览的过程中，想必已经看到了我们湖南的改革日渐深入，长沙的城市建设日新月异，这何尝又不是“经世致用”的最好体现呢！岳麓书院辟出这样一片宁静的院落，供奉理学大师和“经世致用”的圣贤，以便后人瞻仰，实在是要告诉每一位参观者，经世致用，回报社会，是实现人生价值的最好途径，可喜可贺的是，“经世致用”已被市政府定为我们长沙精神的组成部分，这既是对我们长沙人民过去贡献的一个总结和肯定，又将更加旗帜鲜明地指导我们每个市民努力参加到改革的大潮和社会主义建设中去。想必大家参观到这里，已经体会到了岳麓书院这一千年学府的真正魅力之所在了吧！
爱晚亭导游词：
各位游客，大家好，我是大家今天的导游，我叫秦银燕，您可以叫我小秦，今天呢，我奖和大家一起游览四大大名亭之一的爱晚亭，一起领略它深厚的人文积淀。
爱晚亭呢是与安徽滁州醉翁亭，北京先农坛陶然亭，浙江杭州湖心亭并称为中囯四大名亭。现在，先让我们一起来了解一下爱晚亭大体的建筑风格。爱晚亭最初俢建于清朝乾隆五十七，由岳麓书院院长，山长罗典所创立。中国古建筑都很注重风水，讲穵阴阳五行，这在爱晚亭上有体现，我们看，这儿三面环山，林木茂盛，属木，小溪盘绕，“半庙方搪”，属水，亭子高踞土丘之上，属土。金木水火土，五行中只缺金了，于是，亭子涂以丹漆，便五行齐备，大吉大利。
过去清枫峡遍地古枫，到深秋时节，枫叶火红，故而亭子原名“枫叶红亭”亦名“爱枫亭”。那爱晚亭的由来是什么呢？原来啊，是清朝的湖广总督毕秋帆，根据杜牧的《山行》而改名的，而爱晚亭之所以名声大噪，名例全国四大名亭之一，在很大程度上也得益于这首诗。
好的，今天的游览就到此结束了，希望我们有缘在相见。
岳麓书院导游词7各位游客：大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。
岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。
在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。
讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。
下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。
中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。
现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。
岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。
穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！
岳麓书院导游词8各位游客：
大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
(岳麓书院大门口)
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书院平面示意图前)
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
(大门)
沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。
在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中被日机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。
岳麓书院导游词9岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花的诗句，将亭名改为爱晚亭。
岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称千年学府。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有潇湘洙泗之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐敬一箴，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐学达性天和道南正脉额。
岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻麓山寺碑、明刻宋真宗手书岳麓书院石碑坊、程子四箴碑、清代御匾学达性天、道南正脉、清刻朱熹忠孝廉洁碑、欧阳正焕整齐严肃碑、王文清岳麓书院学规碑等等。
岳麓书院导游词10大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。
岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为中国古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。
从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院平面图。岳麓书院占地25000多平方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。
我们现在来到了讲堂。在公元976年疏远初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。
请大家抬头看看这快“学达性天”匾，这是康熙皇帝御赐的，这里说的性是指人性，天是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，所以这块匾是康熙皇帝对岳麓书院理学教育的表彰。那么有朋友会提出一个问题了，“理学是什么呢?”对了，这位朋友说对了，理学是儒家学说发展演变到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。二程兄弟为了把理学发扬光大，在洛阳社坛讲学，一时门庭若市。当时有个南方学者叫杨时专程前往求学，时值隆冬，大雪分飞，两位老师正在午休，杨时就恭敬地站在房檐下，直到老师醒了，他才执经问教，而屋外雪地里留下了两个深深的足印。当杨时学成南归时，程颐目送并且非常高兴地说：“吾道南矣”。“程门立雪”的故事不仅教育大家应谦虚谨慎，勤奋好学，而且是理学南传的一个标志。从那时起，理学通过杨时传到江南，并发展为“湖湘学”等多种学派。所以后来乾隆皇帝御赐“道南正脉”匾悬挂于此，用来表达岳麓书院是理学的正宗之传。
岳麓书院导游词11朋友们，大家好!
我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
(岳麓书院大门口)
岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行xx周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书院平面示意图前)
大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
(岳麓书院赫曦台上，“寿”、“佛”字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的`时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经"小雅"鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
现在请问大家，岳麓书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去仰慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院，你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?
岳麓书院导游词12各位朋友大家好，欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。
我们现在所处的这个位置，就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块干年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一干多年的历史了，所以有”干年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，现在让我们来感受一下千年学府浓厚文化气息吧。
从岳麓书院的这幅平面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线我们来到了岳簏书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这是宋真宗御赐的，大家再看一下两边的对联，“惟楚有才，于斯为盛”。上联“惟楚有才”是出自左传，下联“于斯为盛”是出自论语，那么这一幅对联也道出了岳麓书院做为天下最辉煌的英才汇粹之地的历史史实。
我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”，讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。
首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南工专校长宾步诚所撰写的。毛泽东青年时曾入居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了毛泽东思想的精髓。
大家再过来看下第二块匾“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的，“学达性天”是一种理学思想，这里的“性”指的是人性；“天”是指天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的休养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性休养，达到天人合一的学问的最高境界。
最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播后的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是薯名的程颐、程颢两兄弟。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见朱张两人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将要参观的是书院做为藏书功能的部分“御书楼”，这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。
好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对于岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家。
岳麓书院导游词13大家好！欢迎你们来到千年学府——岳麓书院参观游览，我是小导游尹昕，非常荣幸能够为大家讲解，我将尽力通过我的讲解，使大家对岳麓书院的历史、文化内涵有进一步的了解，不足之处还请大家多多包涵。
岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓书院是中国最古老的书院之一，北宋开宝九年(即公元976年)创办，历经宋、元、明、清各个朝代，晚清（即公元1903年）改为湖南高等学堂，后又改为湖南高等师范学校，1926年定名为湖南大学，历史已逾千年。由古老的书院到湖南大学，一脉相承，弦歌不绝，被当世学者誉为罕见的”千年学府”。从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。占地面积21000平方米,在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。岳麓山的自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，在接下来的参观游览中，将会让大家大开眼界。
书院有八景，分别是：柳塘烟晓，桃坞烘霞，桐荫别径，风荷晚香，曲涧鸣泉，碧沼观鱼，花墩坐月，竹林冬翠。接下来就让我们随着导游慢慢去感受近市而不喧，林深而泉甘的岳麓书院的独特自然景观与人文景观吧！在此导游尹昕特别感谢大家的倾听，祝大家一路玩得开心！
岳麓书院导游词14岳麓书院位于湖南省长沙市国家4A级风景名胜的岳麓山风景区，有着悠久的历史，历经宋、元、明、清四个朝代。脍炙人口的梁山伯与祝音台的神话故事就发生在岳麓书院。岳麓书院是中国古代著名的四大书院之一，所以，我们才决定把全家暑假旅游的第一站定在这里。
岳麓书院的正门正对着岳麓山的爱晚亭。而最吸引我们的是门上所书的“岳麓书院”几个苍劲有力的大字，令我不禁肃然起敬，感叹着祖国的书法文化。大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”。我们进了大门后，里面的美丽风景美不胜收，十分夺目。书院周围绿树环绕，空气清新，大大消减了刚才的庄严气氛。两座石桥横跨在溪上，伴着潺潺的流水。首先我们参观了碑廊，里面有大量的碑匾，比如，“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”等等，记载着中华民族的几千年的历史文化。
岳麓书院导游词15亲爱的朋友们:
大家好！欢迎参观千年学府岳麓书院。我很高兴成为你的导游。我们现在在岳麓书院前门。请抬头。有一块“千禧大学”的牌匾。岳麓书院为什么叫“千年大学”？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的历史，所以被称为千年学府。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称中国古代四大书院。好了，让我们一起感受一下千禧大学丰富的文化氛围。
从岳麓书院的这个平面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、进深的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑有三个主要功能:演讲、藏书和祭祀。
这里是河西梯田，是古代封神演戏的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起跑到岳麓山下看日出。当他看到日出时，他鼓掌“贺，贺”，意思是红太阳升起来了。后来，在这里建了一个平台，取名“何台”。
沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上的牌匾“岳麓书院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗赠送的。我们再来看看两边的对联:“只有楚有才，斯昌”。上联“唯楚有才”出自《左传》，下联“四境富贵”出自《论语》。这副对联也道出了岳麓书院是世界上最辉煌的人才聚集地这一历史事实。
我们现在在报告厅。讲堂是讲课的中心场所。后来因为朱写了“忠孝节”四字，所以又叫“忠孝节堂”。
讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先来看第一个牌匾:“实事求是”是民国初年湖南工学院院长斌不成写的。毛主席年轻时住在学院的半自习室里。“实事求是”对他的思想形成影响很大。在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为本质。再来看第二块匾:“学而时习之”，康熙皇帝给的。“学而时习之”是一种理学思想。这里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理学认为，人性本善是上天赋予的，教育的目的是还原人的天命本性，实现天人合一。皇帝给的牌匾是为了鼓励学生宣传理学，加强自身修养。同时它告诉人们，在这里学习可以获得美德修养，达到天人合一的最高知识水平。最里面的“道南正脉”牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院在传播理学方面的成就而赠的，意思是说岳麓书院传播的朱、张、胡、项学是理学南传后的正统。
牌匾为原，此处“道”指理学。说了这么多，你可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的术语。理学的鼻祖是湖南的一位叫周敦颐的老先生，而程颐、程颢这两位著名的兄弟则是对理学的发展和拓展。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的报告厅，高约1米。这是老师过去讲课的地方。上面有两把椅子，是为了纪念和朱。当年两人能说话，盛况空前，从全国各地来了几千人听讲座，可见当时朱、张的名气很大。想想看，历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。坐在树下听老师讲课。
岳麓书院导游词 篇6
很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，大家可以叫我李_，希望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧!
岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是中国宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。
门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由中国社会科学院哲学研究所研究员、中国书法家协会副主席虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。
进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。中国书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与政府办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是中国教育的缩影。