中学生读呼兰河传有感

中学生读呼兰河传有感（共14篇）

中学生读呼兰河传有感 篇1

“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”―――茅盾

初识萧红，是因为三大影后――李冰冰、汤唯、宋佳都曾在影视作品或话剧中饰演过她。而恰巧在毕业设计的时候，我选择的课题是丁玲作品中的女性形象分析。丁玲和萧红是黄金时代的女性作家代表，她们代表着时代的女性意识，是近现代女性思想启蒙的先行者。时代创造了她们，她们为时代发声。

《呼兰河传》是萧红创作的长篇小说，1940年创作于香港。小说共7章，文学巨匠茅盾为之作序。萧红以娴熟的回忆技巧、抒情诗般的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，追述了家乡呼兰河小城的平凡人物和生活琐事，控诉了扭曲人性、损害人格的旧社会。《呼兰河传》是一部回忆录，关于故乡，关于童年。茅盾曾这样评价这本小说：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

初读《呼兰河传》是轻松愉悦的，作为自传体的小说，会让人轻易地将自己置入故事情节之中，细碎的文字不会让你留下深刻的记忆。但倘若你真正地解萧红，你会发现《呼兰河传》所要传递的信息，并不如同你想象的一般。第二次读《呼兰河传》，是在看完电影《黄金时代》之后，了解了萧红，才能读懂萧红。

萧红创作的地方，是一个简陋的房间，狭窄又阴暗。写字台上的油灯是整个空间里唯一的光源，光源映照下闪亮着的除了萧红深邃的眼睛，还有她手中那一支老旧的钢笔。尽管房间简陋、钢笔破旧，萧红笔下的文字依然是坚强有力的。呼兰河小城，生活着一群鲜明、低微、顽强的小人物，处处散发着特有的时代气息。萧红的文字纯净而真挚，以一个童真童趣的儿童视角，讲述着一件件小事，而孩童看见的，不过是一群灵魂居无定所的普通小人物罢了。

呼兰河小城是一个灰色的封建社会，在那里，人的生命不被尊重；在那里，人生轨迹被父母决定；在那里，人们用愚昧的言语掩饰自身的脆弱与无助；在那里，人们把一切希望都寄托于幻想。可是，我在萧红的文字中，读不出一点悲哀。萧红用她温柔的笔触，控诉着那个时代。萧红生活的时代给了她无尽的苦难，也赋予了她深深的悲悯心，就像《呼兰河传》题记里所说：“从祖父那里，知道了人生除了冰冷和憎恶之外，还有温暖和爱。所以我就向这‘温暖’和‘爱’的方面怀着永久的憧憬和追求。”

《呼兰河传》中萧红饱含思念，怀念记忆中的故乡。回忆越是鲜活，越是反衬现实苦涩。萧红的文字，越是生动，就越让人感到她深入骨髓的寂寞，她终其一生都在渴望温暖和爱。萧红英年早逝，在生命的最后，她虽有不甘，却也能凭着思念在每个星光闪烁的夜里，与曾经美好的时光道别。

中学生读呼兰河传有感 篇2

张庆林和杨东先生在《高效率教学》中将教学效率形象地描述为“教学过程中的产出与投入之比，具体表现为学生在学习过程中的有效学习量与精力投入量之比。这里所说的有效学习是指学生能学习到终身受用的知识，发展终身受用的能力和培养良好的非智力因素(如态度、兴趣、动机、意志、习惯等);这里所说的精力投入是指学生在学习时所投入的时间与脑力”。对于张庆林所阐述的教学效率，作为语文教师，我也有较深的体会。长期以来，中学语文教学备受关注和指责，原因当然是多方面的。我们可以把它理解为整个语文教育思想的偏失、教材编写的不合理、学科的偏废等，但如果从教师的角度，从实际教学的角度来看，语文教学不能切实解决一些实际性的问题以提高教学效率也是很重要的一个原因。在实际的课堂教学中，大多数教师关注的重点常常是知识点的落实。新课程实施以来，由于教材内容的增多，教师更是疲于奔命，以完成教学任务为目标，无暇顾及学生学习动机的激发和学习效果。在语文课堂上，我们往往看不到学生惊异的神色、飞扬的神采、会心的微笑、共鸣的激动，更不用说灵魂的触动了。从长远来看，这无疑是很危险的。

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中说，“请记住：没有也不可能有抽象的学生”。他的意思是说可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的，也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。教师要善于确定：每一个学生在此刻能够做到什么程度，如何使他的智力才能得到进一步的发展———这是教育技巧的一个非常重要的因素。这其实也可以理解为现在大家都非常关注的预设与生成的问题。新课程理念告诉我们，教学过程应该是一个在充分预设的基础上动态生成的过程。如何处理好这两者的关系，是非常重要的。《高效率教学》中“教学策略的实施”这一块内容就提到了“可教育时刻”这一概念，为这两者之间架起了一座畅通的桥梁。

所谓“可教育时刻”是指学生愿意学习新知识的那一时刻。这就要求教师以学生为本教授新知识。教师要从学生的切身经历或体验出发教授新知识，这样不但可以使语文变得更加令人感兴趣，而且可以更好地把握教学难度，寻求学生的最近发展区。同时，还可以通过适时引发适当的概念冲突或惊奇感来引发内在动机。这里的惊奇感是指由教学内容的内在特点引发的惊奇感。这个心理学上的概念很好地阐述了教学中教师的教学设计与学生的课堂生成之间的关系。

在教学中，我们如果能真正从学生的角度实施教学策略，努力创设情境、创造并把握住“可教育时刻”，给学生一个支点，就可以让学生真正走进“语文”，让学生爱上语文。我在教学中多次作了尝试，收到了良好的效果。

一、写作案例

1. 教学过程

这是一次以“写出人物的个性”为主题的作文课。备好课后，我一直觉得切入点不是很好，但一时又想不出更好的方法，于是只好暂时搁着。上课后，按照以往的惯例，先是课前朗诵，只见朗诵的同学拿着本书往讲台上一站，开始了他的朗诵：“同学们，大家好!今天我朗诵的题目是《你就是一道风景》。”一听这题目，我脸上露出了会心的笑容———今天有戏可唱了。

这位同学朗诵结束后，我趁机“借题发挥”。

师：同学们，你们觉得他朗诵的感情怎么样?

生：给人感觉很自信。

师：的确，他把自己的自信表现得淋漓尽致。他就是一道美丽的风景，其实，我们每个人都是，因为我们每个人都有自己的个性———今天我们就来讨论讨论我们的“个性特征”吧。(学生纷纷赞同我的主张)我接着问道：“你们认为班中最有个性特征的同学是谁?”

……

(全班同学对这位同学作了一篇300字的“素描”，大家一起欣赏了几篇较好的短文)

……

在他们余兴未尽的时候，我适时地提出了这次的写作要求。

课后他们交上来的作文，就像他们上课时表现的一样生动，这里仅举一例：

寂寞老抠逸事飘飘

老抠是军训时睡在我上铺的兄弟。记得刚报道时其人奇瘦，脸色焦黄，头发倒是乌黑茂密宛如原始森林，乍看就是卢旺达难民一个。

那时寝室里兴取绰号，“老抠”就是其中一个，这主要源于他的特别“吝啬”。为了这个绰号，老抠是着力与我们争吵过一番的。起先，大家都叫他“葛朗台大哥”，但他竭力争辩，说这是对他人格的玷污，满脸的委屈与愤怒。大家似乎意识到了问题的严重性，为此寝室里特别派了一名班干级人物去和老抠协调，并专门召开了一次协商大会，最后大家一致达成共识，通过了“老抠”这一极富意义的雅号。

老抠家境不太好，可他很少谈及。初来上学时老抠穿得特土：脚上是洗得发白的平底黄胶鞋，身上是一套穿了多年的旧校服。这和校园里那些蹬着“耐克”、“安踏”等名牌的校友相比，老抠简直是落后了半个世纪。老抠的经济意识特别强，不上网、不吃零食，难得买份晚报看罢也要转卖给别人，有时老抠甚至为几毛钱和小贩们争得面红耳赤。老抠吃饭更是极为严格的“计划经济”：哪顿饭该吃什么，早就写进了“学期预算备忘录”，从不含糊;只有在周末这天，会有一顿“豆腐炖胡萝卜”，以改善生活，那可是“备忘录”上打了红标记的。

校园的生活是白天闹学习，晚上侃大山。熄灯铃一响，“卧谈”便开始了。谈话的内容大凡都是谁谁多么迂腐、谁谁最有性格，或者某某球星之类的。但老抠却和我们不合拍，通常都是沉默不言。如若加入，开口就是他的营养观，诸如什么“胡萝卜维生素多”、“吃豆腐可以益寿延年”等等，常惹得大家群起而攻之。有一次言语过激，老抠和一室友吵得不可开交，都恨不得一口将对方吞下。突然，只见老抠一骨碌爬了起来，手指头掰得嘎蹦嘎蹦响，眼看战争一触即发，全寝室的人都处于紧张状态，空气也似乎凝固了。但过了好一会儿，却听见老抠用一种委婉而郑重的语气说道：“我很愤怒，但我不轻易举起拳头……”硝烟顿散，全室哗然。

过后，我曾私下里请教过老抠那次克制的秘诀，答曰：“谁想在众人面前挨揍?”

哈哈，好你个“老抠”，没想到你还有这招啊!

2. 反思

这是我们班里一个平时以写作文为头痛的学生写的，文章真实、生动。许多学生反映，这样的作文课让他们觉得轻松、快乐，写起文章来也不觉得那么困难了。这让我感到了由衷的欣慰，一次小小的尝试，竟能收到如此大的效果。

写作是一件大家犯愁的事。学生愁的是没什么题材可写，老师愁的是怎样让学生对作文感兴趣，怎样才能写好作文。这次的作文课，起先我也为怎样切入、怎样激发学生的创作欲而犯愁，但教学中我及时抓住了他们的“可教育时刻”，把学生引向了他们的兴趣点，从他们的切身体验出发组织教学，从而得到一些意外的收获。在这次教学中，我最大的感悟就是教学必须从学生的实际情况出发，从他们现有的接受能力出发，以他们的切身体验或经历为支点，让他们感觉到作文有东西可写、容易写。这样，既能适度把握好教学难度，以兴趣为向导，又能真正地让学习成为他们“跳起来就能摘到手的桃子”。

二、《记念刘和珍君》教学案例

1. 数学过程

师：同学们好，今天我们来学习鲁迅先生的《记念刘和珍君》。这篇文章，鲁迅先生是针对什么事件而创作的?

生(齐说)：1926年的“三·一八”惨案。

师：这是一次怎样的事件，让鲁迅先生接连创作了《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》、《记念刘和珍君》等文章?(幻灯片展示)

生：1926年3月18日，北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。段祺瑞执政府命令向请愿群众开枪，死伤两百余人。鲁迅先生闻讯后悲愤异常，在《无花的蔷薇之二》中，称这一天为“民国以来最黑暗的一天”。

师：是的，“最黑暗的一天”。下面就让我们一起回顾几张历史的照片，再一次目睹当时的事实。(幻灯片展示“游行的队伍”、“执政府门前的请愿”“与卫队对峙”“血衣”，教师配以画外音渲染气氛，激起学生的义愤之情)

师：从以前的《药》等文章的学习中我们可以知道，鲁迅先生是一个关心、热爱青年的长者。面对这样残酷的屠杀，面对青年们的鲜血，鲁迅先生的内心里产生了一系列怎样的情感呢?请同学们找出文中作者“我”针对哪些人，表达出怎样不同的情感。(幻灯片展示问题)

(学生在预习的基础上，作整理。)

生：“我”首先对段祺瑞执政府的屠杀表达出愤怒的情绪，对那些青年的死表示了“悲哀”，对那些“流言家”也表达了悲哀。

师：就这样吗?其他同学有什么不同意见吗?

生：文中作者还提到了“庸人”，对这类人作者也是表达了悲哀的情感。

师：那么同学们是不是认为贯穿全文的主要是悲哀的情感呢?

生：不是。

生：我认为作者“我”对青年、“流言家”、“庸人”的情感是不一样的。对青年的死作者更多的是哀痛，是痛惜;对“流言家”作者更多的是对他们的下劣行为感到愤怒;对“庸人”作者是发自内心的悲哀和失望。

师：很好，这位同学说得很全面了。下面我们把这四种情感作一个整理。(板书)

师：“我”，鲁迅先生在得知“三·一八”惨案后，先后创作了好几篇文章来揭露事实，表达他的愤慨之情，但尤以《记念刘和珍君》写得最好。吴明礼先生在《读〈记念刘和珍君〉》一文中称本文是“阮籍式的深情，离骚式的表述”;王献永先生在《鲁迅杂文艺术论》中说：“他直抒胸臆，将自己的满腔的悲痛与义愤，用烈火般的言辞喷射出来，形成诗意汹涌的感情波涛，并结情为礼，化为深刻的哲理韵味和汪洋恣肆的风格，他指着反动派的鼻子怒斥……”(幻灯片展示)可见文中既有“我”喷涌而出的激情，也有“我”冷峻凝重的思考，“我”将这两者化而为一，熔铸在这一行行文字中，这将是一篇怎样的文章啊。

……

2. 反思

鲁迅先生的《记念刘和珍君》历来被认为是一篇难上的课文，我在前几年刚毕业的时候也曾就此文上过一次公开课。当时在全国十佳青年教师郑逸农老师的指导下，我以朗读体会鲁迅先生的愤怒情感作为贯穿整节课的主线。其实，作为新教师，这样的一种教学思路无疑是很合适的，既能发挥青年人有激情的优势，同时又能弥补对课文实质把握不够的缺点。至今想来，我对郑老师仍然感激不尽。今天再一次解读鲁迅先生的《记念刘和珍君》仍然觉得情感是一条很好的主线，但已有与不同于以往的认识。我发现如果能抓住“我”(鲁迅)这一情感主线，将是一个激发学生爱国情怀，让学生进一步认识鲁迅、与鲁迅先生共进退的好机会。我作了如下设想：文中作者以第一人称“我”的所见、所思、所感串起全文，给人以最真实、最真挚的情感体验，那么就不妨以“我”的情感将全文的内容串起，让学生在感同身受，正确认识“三·一八”惨案的同时，进一步了解“我”———鲁迅。

在教学过程中，那些陈旧的历史照片和我的画外音产生了很好的效果，使学生很快就进入了学习状态，感“我”之所感，怒“我”之所怒，课堂气氛显得凝重起来。用王荣生先生的话来说，“语文教学内容”在教学过程中生成了。

三、后记

读《学生第二》有感 篇3

在参加山东省临沂市教科研优秀实验教师培训时，给我们发了李希贵老师的《学生第二》，拿到书后，我爱不释手，一口气就把书读完了。今年暑假，我又拿出这本书，再一次熟读，感触颇深。

《学生第二》是一本教育管理随笔，是李希贵老师在二十多年的管理中所提炼的成功经验，是对教育的感悟，也是他管理中的精华。那一个个小小的案例折射的是智慧，那一句句朴实的话语蕴含的是哲理，而那每一个小小的改革凸显的是胆识。

李希贵老师在《自序》中对用《学生第二》作为书名是这样解释的：对一位校长或者教育管理工作者来说，关注学生首先应该从关注教师开始。在管理工作中，我们希望达到的目标与我们需要运用的手段并不是同一件事情。如果我们总是一味地盯着目标而不去思量自己的角色，说不定会闹出南辕北辙的笑话来。

这段话引起了多少人的思考，震撼了多少人的心灵啊。不错，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”成了很多学校的口号。学生成了我们的顾客，成了我们的上帝，我们把所有目光都聚焦到学生身上，而忽视了教师的健康，忽视了教师的发展。据专家调查，目前教师的健康状况、生存状态不容乐观，教师队伍是心理健康高危群体。教育是生命培育生命，爱心滋养爱心，温暖传递温暖，尊重撒播尊重，智慧启迪智慧的崇高事业，“亲其师”才能“信其道”，任何关爱都必须经过人的传递才显得真切、动人。教师心理扭曲怎能让学生心理健康，教师不懂得幸福又怎么能让学生享受幸福。李希贵老师在《学生第二》中就告诉我们：当强调学生主体、学生中心的时候，我们应当把教师放在一个什么位置上？豪尔认为，当公司把员工放在第一位的时候，员工就会把顾客放在第一位。同样，当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。因此，我们要致力于培养教师在学校的“幸福感”，這是教育的理性和管理的智慧。

李希贵老师用自己的智慧和经验告诉我们，怎样才能激发教职工的工作热情和工作积极性，怎样才能提升教职工的生命质量，怎样才能让教师在成就学生的同时成就自己。

一是以学校文化凝聚人。李希贵在当校长时，重视学校文化的经营，让核心价值观得到全体师生的认同和维护，并成为学校取之不尽、用之不竭的精神源泉。他追求的是一种民主平等的学校文化，让每一个老师都感到自己重要，让每一个老师都成为英雄。为了让老教师感到自己还是重要的，他在高密一中时采用了老教师备课本借阅率制度，设立“孺子牛”奖。为了突出优秀教师的地位，他在高密四中时，建立的教代会优秀提案制度，以及由学校评出的学生最爱戴老师给最优秀的学生发放毕业证书。在用人上，他坚持“不同寻常用人才”，在解决选修课、活动课的师资紧缺问题时，他另辟蹊径，搜集了校外众多的能人、才人，为学校所用;在学校管理中，他让优秀的教师同时担任两个或两个以上的职务，“响鼓还需重槌敲”，促使这些有才华的老师脱颖而出，更快、更好的发展;他在学校的老师中间开展了“在造就学生中成就自我”的系列活动，创造一个让全体教职工发挥其潜能的氛围和环境，让每一个人在学校都留下一段美好的记忆，并把这化为一个鲜明而又响亮的口号：让学校的每一个人都成为英雄！同时，为了让师生共同经营学校文化，他实施学校文化股份制，使师生们成为学校文化的“股东”，并让高密四中的“苦累文化”上市。在学校文化经营过程中，帮助每一位教师实现“成为那个最重要人物”的愿望。

二是以学校制度规范人。李希贵老师重视学校制度的建设，但在制度建设过程中充分调动教职员工的参与积极性和智慧，让教师成为制度建设的主人。为此，他开展了“给校训找100条理由”的活动，提升了师生对校训的认同感、归属感和向心力。实行班主任职务聘任制，把班主任的级别分为五个档次，每年进行一次聘任。并把提高班级生活质量、建设良好校风、为学生创造充满成长气息的精神家园成为衡量班主任工作的首要条件。这样一来，班主任就变得大度、宽容和自信起来，塑造了良好的班风。

李希贵也一直在探索改革，推动改革，在改革中前进，但他追求的是没有“压力”的改革。他认为，改革，不应该是一个人的“作品”，而应该是改革主体共同的事业，应该有“万人划船唱大风”的团队文化，把改革的压力转化为团队每一个人的动力。在教师聘任制改革中，李校长采用了分层聘任、双向选择的方式，把聘任的权力交给中层部门，把矛盾消化掉，使这一项旁人认最艰难的改革最终成功。

三是以师生关系和谐人。李希贵老师认为师生关系是一所学校能够立足的重点，而新型的师生关系的建立是学校管理的着力点。在管理中始终贯穿“把自己与学生的前途命运结合在一起”的思想，让老师明白，如果你创造一个奇迹，那么这个奇迹也同时造就了你自己。鼓励教师张扬教学个性，还学生以自由，让课堂焕发出生命活力;在评价中多一些衡量学生的尺子，取消了以往学生成绩排名次的方法，采用一个用“比值”衡量的方法，既把分数当作了学生的隐私，又避免了学习上的盲目，让每一个学生都能成功，都能发展。在高密四中时每年评选优秀贺卡和学生优秀贺辞的活动，拉近了师生之间的距离，这是对师生关系新的提升，也是对老师们教书育人境界的新的升华。在新课程实施中，他致力于造就一个选择的校园。即让学生自主选择，走班上课;破解“转班”难题;让学生拥有自己的导师;竞选辅导员，等等。努力建立新型的师生关系，让提升教师素质成为教师的自觉。

读《呼兰河传》有感 篇4

作者描写了呼兰河这个城市，在这个小城里，“人与城”、“少女与老人”、“生者与逝者”、“愚昧与人性”交织在一起。第一章、第二章描写了呼兰河城的日常生活，风俗人情以及呼兰河人过节日时精神上的“盛举”。第三章描写了萧红童年时与祖父过着快乐的生活，描写了他童年时调皮的情景，后三章则描写的荒凉的庭院。每一章写了一个重要的人物，如：二伯、祖父、团圆媳妇等。

《呼兰河传》中有一系列的人物形象，有天真可爱、调皮捣蛋的小女孩萧红，有慈祥、温和、鹤发童颜的祖父等等，但我最喜欢文中的是冯歪嘴子，他是生活的最强者，不合理社会的抗争者，他任凭人们的奚落，任凭人们的诉说，一直平静的活着。他爱自己的孩子与妻子，他不怕累，不怕苦，坚强勇敢地生活下来。他的态度和行为使周围的人都很惊奇，觉得意外。冯歪嘴子的品质值得我们去学习。

作者通过回忆童年生活，描写小镇的风土人情，真实生动地描写出当地老百姓生活艰苦，缺衣少粮的状态，并痛骂那腐败、腐朽的封建思想的社会。

萧红，曾被誉为二十世纪“三十年代的文学洛神”，她的笔触无疑是震撼人心的，小说从三重视角，展现了“北中国”乡民的生存状态和精神状态，也一个女子的细腻情感展现了她对家乡人的独特表述，我看到了他们的悲惨命运，在那个年代，人命如同草芥，社会现状又是多么的凄凉。这本书语言自然优美，却又通过叙述表达了作者无声的控诉，体现出散文式的艺术魅力，同时这部小说也展现了萧红不凡的写作才华。可惜，天妒英才，一代才女仅仅活了31岁就英年早逝，留给世人不尽的遗憾。

读《呼兰河传》有感 篇5

萧红是在1940年12月20号在中国香港玩搞的，可是他早就成年人，但我所见到的呼兰河传便是它用小朋友的语气为大家叙述他在呼兰河的所闻所见。

他最先让我们讲过呼兰河一带大家的生活琐碎及生活自然环境，要我不由自主对她们造成了钦佩的情感，这般严寒的自然环境，她们却生活的这般丰富，便是让我们讲的那个地方的风俗人情要我对本地人更为掌握，随后就是她自身的平时生活了!见到这我想到了在家乡与祖父生活的生活，一样是爷爷后园与我只不过是又多了一个亲哥哥罢了，一样也很开心丰富，但在我觉得是那样的。

也有个小团圆媳妇，她的亲身经历要我想到旧社会女性的影响力这般不高，可伶!然后写了作者的，二伯，他的二伯性格怪异，用原文中得话而言，那便是有物品，你觉得不给他吃，他就骂，就给他送上去，他便说你二伯不要吃这一，大家拿来吃否，可是他也是很节俭，有好也是有坏，随后就是名叫风嘴歪子的人。他有一个媳妇儿，那媳妇儿给他生了兄弟俩，第一个与一切正常小孩子没有什么差别的，第二个仿佛始终也长得慢一样，一直]有变过。

实际上我对萧红所作的一切并不生疏，但我却从没有过她的这类观查生活的心态。我在]有用心观查过生活及其生活中的一切事情，觉得她们全是理所当然。但，对不起，我承认这不是看待生活需有的心态，因此，我之后会对人世间一些都是注意，观查出他的另一面。

读《呼兰河传》有感 篇6

每一个孩子，都拥有一座城。

我总不理解，为何童年的记忆是那么难忘。直到我读懂了那两本书，《城南旧事》与《呼兰河传》，才明白原来是因为，孩子的心灵是最纯洁的，从不会沾染一丝一毫世俗的气息，所以孩子的记忆里，会有喜有悲，但，从不会有利益与欲望的交缠。

在遥远的东北，有那么一个小镇，唤作呼兰河。

在北方的崇山峻岭间，有过那么一座城市，唤作北平。

去呼兰河，看看祖父的园子。

一切都是那么自然。花儿被灿烂的阳光唤醒了，冲着人们灿烂地笑。鸟儿一不留神飞上天去了，可也没忘说一声，天上的白云又变化出了什么花样，东风又在哪里留了情;虫子在窃窃私语呢，忙着议论今春哪朵花开得最艳，哪株庄稼绿得像要滴出水来。墙头的蜻蜓总也飞不远，孩子的笑声总也停不了。那最美丽的大红蝴蝶啊，立在一株庄稼上扑扇着翅膀，倒像蝶梦一般，让人难辨孰真孰假。

天空蓝悠悠的，冲人们笑了笑，又在那里高高地呆着。

墙边的樱桃树，可从来不结果子;那花香可以传得好远好远的玫瑰，现在才刚刚长出了嫩绿的叶子。

拿顶草帽遮住脸，在这园子里放纵了睡意，悠悠睡去，给自己一个碧海蓝天的梦。

祖父的园子，永远是快乐的，自由的。哪怕祖母总是骂，祖父也陪着小小的萧红，在园子里不亦乐乎。祖母去世了，萧红便跟着祖父一句一句念诗------“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。于是又想到了那棵樱桃树，它今年开不开花?

祖父是那个可以一直容着萧红的人，哪怕父母都不太喜欢她，也可以将她视作心头至宝;哪怕她顽皮在他帽子上插了一圈的花，也可以和她一起开怀大笑;哪怕那么不讲理地要淹死鸭子，也可以毫不生气地哄着她，因为他爱那个孩子，所以他可以用自己的一切去守护她。

去呼兰河，去逛逛七月十五的盂兰会。

在河边，等着月亮高高地升起来，看和尚放下一盏盏河灯。那灯光，一定会把河水照亮吧?只是不知会不会连月亮的光也掩了过去呢?

等灯慢慢灭了后，那长长一道河水上便只剩下一个玉盘似的月亮了。

去北平，去草甸子里找找。

很高很高的野草丛里，说不定藏了一个人，给我讲讲他的故事，送我一把玻璃球;说不定可以找到一个人，听我一句一句的背诵“我们看海去”那篇课文，定下一起去看海的约定;说不定能遇见一个人，经历一段有些荒诞的友谊。

我愿意相信草甸里那男人说的话------他不是坏人。是啊，一个一心要供弟弟上学的人是坏人吗?一个肯和小姑娘坦诚相待的人，会是坏人吗?一个和英子一样憧憬着大海的人，会是坏人吗?他只是用了错误的方法试图去生存而已。英子说，她长大要做一个写故事的人，但在她将要写的故事里，永远也不会有因偷东西而遭到惩罚的可恶小偷，只会有一个有着极厚的嘴唇，用无奈语气诉说着生活艰辛的人。英子的世界里，是只有善的，她看待世界的方式与大人不同，因为她是善良的，所以她身边的一切也是善良的。

去北平，去惠安馆里找找秀珍，去井窝子旁边等等妞儿。

坐在惠安馆窗户边，一边看着蚕吃桑叶，金鱼吐泡泡，一边听秀珍讲着思康三叔的故事，让她用桂花油梳头，再牢牢记住那一句让小桂子早点回家吃饭的叮嘱。

去和妞儿一起踢铜钱儿，看她一扭一扭地踢，看她一笑起来脸上那么熟悉的两个泪窝，听她愤愤地说“要找她亲妈”去，于是去偷了妈的镯子来，悄悄带她去见秀珍。

然后，不知怎的，就在医院醒来，好像一切都没存在过。很快搬了新家，有了新的生活。妈妈也以为她把一切都忘了。

那么真的忘记了吗?有些东西，藏在心底，有时会偷偷地疼。

呼兰河，是萧红的呼兰河，然而陪她长大的祖父，还是走了。

北平，是英子的北平，然而给她最大影响的爸爸，还是走了。

园子里曾经住了祖父，现在埋了祖父。

巷子里曾经笑声回荡，如今一片冷清。

时间总是会带走些什么的，所以成长，一直都伴随着失去。从儿时的小熊布偶，到相伴多年的朋友，再到童年。我们目送着童年渐行渐远，最终只在记忆的一隅留下一个浅浅的印迹，从此，我们笑得不再纯真，哭得也不再彻底。

红尘滚滚，稚嫩随时光的脚步慢慢蜕变为成熟，快乐与悲伤也逐渐变得模糊。

岁月悠悠转了几转，彼时无忧无虑的孩子如今也已长成不再纯真的大人。他们会远离自己曾经成长的地方，也会淡忘小时候的种种。然而那些过往啊，从来不曾离开过，就静静的呆在那座孩子曾经生活过的城中，不管何时推开城门，记忆总会夹杂着古旧的气息扑面而来。

中学生读呼兰河传有感 篇7

一、兴趣的重要性

苏霍姆林斯基:在《给教师的建议》中说:“如果一个正常的人没有在任何一门学科上取得成绩, 如果他没有一门自己喜爱的学科, 那就说明这样的学校是很差的。”

学生是否喜爱你的学科, 在很大程度上取决于学生的学习兴趣。遗憾的是, 许多时候, 在不少教师的课堂上, 总能发现一些神色黯然、无动于衷的孩子, 似乎他的思维停在遥远的地方, 任凭教师讲什么都不能引起他的兴趣。在苏霍姆林斯基描绘的这些“难教的孩子”中, 兴趣已经远离他们很久了。在这种状态下, 可想而知他的学习结果, 而这一结果又会使他的无兴趣状态加剧, 形成恶性循环, 太可怕了!

那么, 如何解决这样一个兴趣问题呢?

结合我的音乐教学, 我有两点感受:

1、课堂教学要灵活

我教的是高一整个年级的合唱课, 有2 2个班。很多时候, 我发现精心准备的一节课或给上一个班上课效果很好的一节课, 在接下来的班级授课中, 效果不一定好, 甚至很不好。苏霍姆林斯基:在《和青年校长的谈话》中说:“上课并不像把预先量好、裁好的衣服纸样摆到布上去。问题的全部实质就在于, 我们的工作对象不是布料, 而是有血有肉、有敏感而娇嫩的心灵的儿童。”真是这样, 每个班的整体情况在我看来有很大区别, 譬如:班风、学习气氛、团结程度、对音乐的兴趣点等等, 就是在同一个班内, 学生之间的个体差异也是很大的, 它们“是有血有肉、有敏感而娇嫩的心灵”的, 有强烈的爱好倾向的。那么, 如果发现这个班对今天的这节课状态不太好, 怎么办呢?我首先会暂停我已有的教学计划, 换个角度, 换个说法, 甚至讲个笑话、扔个包袱, 但是这些都没有跑出我的教学内容范围, 殊不知, 学生的一阵哄笑之后, 好多“神色黯然、无动于衷”的孩子, 开始抬起了头, 想要探寻发生了什么。接下来再从这节课中最有意思的一个环节入手, 比如我发明的“节奏速记法”、“快速开声法”“‘豆腐’发声法”等等, 进行推波助澜, 经过几轮的兴趣调动, 绝大多数学生已经感到“有意思”甚至“群情激昂”了。这时, 你讲什么, 他都会积极配合, 跟上思路。

另外, 在课堂教学中, 同样一个问题或技能, 有的班已经掌握很好了, 而有的班却掌握不了, 这时就应及时调整教学方案, 把没有掌握的知识点及时补上。因为, 知识或技能的断层缺失会给继续学习带来很大困难, 这也是学生丧失学习兴趣的一个重要原因。

2、要注重授课的感情色彩

记得2002年我参加全省的优质课, 在去之前, 我请教育局的石主任听课并提意见, 他只给我说了一句话:“你的语言缺乏诱惑力”。这句话深深的触动了我, 接下来, 我仔细分析其中的原因, 发现授课语言的生动与否直接决定了你能否引起学生的注意和激发学生的学习兴趣。“诱惑力”这个词用在对授课语言的要求上真是太生动了。我正是注意了“授课语言的诱惑力”这一点, 在讲课中效果大大提升, 学生兴趣很高, 课堂反映也很好, 我取得了全省优质课一等奖, 后来又拿下了山东省教学能手。

苏霍姆林斯基说:“不是非记住不可的更容易记住;被感知形象的情感色彩在识记中起着非常重大的作用。”他认为, 死记硬背是会损伤大脑的, 它使孩子大脑中那些稚嫩的神经元长得过大, 信息过分饱和, 可是保证经常联系的联想纤维却衰退了, 这是造成孩子的智力低下、学习产生障碍的主要原因。苏霍姆林斯基发现了被感知对象的情感色彩在识记中的重要作用, 因此他主张要使被感知的对象有情感色彩, 这将有效地帮助学生识记。霍姆林斯基带领孩子们到大自然中去旅行:大自然迷人的景色, 为孩子们打开了一个广阔的天地, 开阔了孩子的视野。在与自然的接触中, 孩子们会发现:“一枚枯叶”抛出去, 变成了“展翅飞翔的蝴蝶”;若打开一页书, 侧耳倾听, 从每一个字里能听到蜜蜂的歌唱。我因为整个童年在乡下长大的缘故, 对自然的一切有种特殊的情感, 这段话的描写让我产生无限的向往之情, 这里充满了生活的情趣。在陶冶孩子性情的过程中, 让知识也变得“活”起来。

这一点我本人在音乐教学中也有有很深的体会, 音乐本身就是非常富有感情色彩的专业, 对于枯燥的理论知识, 我总是联系具体的、耳熟能详的音乐作品来帮助学生理解、记忆, 实践证明:富有感情色彩的形象记忆比机械记忆效率不知要高多少倍, 尤其是记忆的牢固程度, 有些甚至是终生难忘的。在饶有兴趣的感情世界里, 学生乐此不疲, 忘记了所有不快乐, 没有一丝懈怠。这里我想起了一句被说了无数遍的名言:“兴趣是最好的老师”。

二、突出学生的主体地位, 让学生动起来

孩子是学习的主体, 是任何人都无法替代的, 在获取知识的过程中, 通过直接经验——“动手”或主动思考得来的知识与技能, 要比被动接受的知识记得准、记得牢用得好。我在中学期间就曾经琢磨了这样一个有趣的学科知识渗透:我发现物理学科中的右手安培定则 (四指为电流方向, 大拇指为N极) 与地理学科中地球自转完全通用 (把地球抓在右手里, 呵呵!四指为自转方向, 大拇指为N极) !这一知识在当时无论老师怎么考, 我总能又快又准的答上来, 至今我仍记忆犹新, 可以说令我终生难忘, 因为是自己琢磨出来的, 还经常津津乐道。在苏霍姆林斯基的教育信念中, 让学生从事劳动始终是非常重要的一部分, 几乎与提倡阅读一样重要。他发现, 凡是热爱劳动、双手灵巧的孩子, 他们往往聪明好钻研, 学习上很少遇到困难。

其实, 许多国家对孩子参与劳动, 并通过劳动获得各种能力都有广泛的的应用:美国哈佛大学的学者威特伦花了4 0年的时间, 追踪观察了2 5 6名波士顿少年, 结论是:从小爱劳动的孩子成年后, 与各种人保持良好关系的比例较不爱劳动的孩子多2倍, 收入多5倍, 失业少16倍, 健康状况也好得多, 生活过得充实美满。因为劳动能使孩子获得各种能力, 感到自己对社会有用。

在美国, 家长从孩子小时候就让他们认识到劳动的价值。美国的中学生有句口号:“要花钱, 自己挣!”不管家里多富有, 男孩子12岁以后就会替家里剪草、送报, 赚些零用钱, 女孩子做家政去赚钱。有个女孩每周六去餐馆打工。妈妈告诉她, 你完全可以在家里帮妈妈干活, 照样可以领工资。但这女孩觉得在家赚自己妈妈的钱不是本事, 她一定要去外面赚钱, 来表示自己有自立的能力。

在德国, 家长从不包办替代孩子的事情, 法律还规定, 孩子到14岁就要在家里承担一些义务, 比如要替全家人擦皮鞋等。这样做, 不仅是为了培养孩子的劳动能力, 也有利于培养孩子的社会责任感。

结合我的合唱教学, 我依然很有成效的实践了这一原理。我在每个班中选出一名指挥, 教给他规范的指挥动作, 由他作为整个合唱团的核心, 并且让每个同学都发表对某一作品的看法与处理方案, 比如集体动作创意、运用手语、运用道具等等。整个作品的完成, 我只是起到了一个引导、点拨的作用, 大量工作由同学自己完成, 结果, 学生们的主人翁意识变得很强, 主观能动性得到充分调动, 有时课堂时间完成不了的工作他们甚至会在课余时间找一个楼梯进行队形、动作等排练。不仅如此, 五.四青年节合唱比赛的伴奏乐队也是全部由学生完成的, 电子钢琴、电吉他、电贝司、合成器、铜管乐器……, 孩子们各自的才华碰撞在一起, 与合唱团协调而准确演出, 他们享受着整个的艺术创造的快乐, 并在动手参与的过程中得到了锻炼。

苏霍姆林斯基说:“在人的大脑里, 有一些特殊的、最积极的、最富创造性的区域, 依靠把抽象思维跟双手的精细的、灵巧的动作结合起来, 就能激发这些区域积极活跃起来。”这种结合非常重要, 否则大脑的这些区域就将处于沉睡状态。必须注意的是, 如果错过了儿童和少年时期, 它们大脑中的这些区域就永远无法唤醒了。

所以, 如果您想让孩子成功, 你就一定要重视孩子劳动意识的培养。尊重孩子学习的主体地位, 让孩子动起来吧, 他会比任何时候都快乐。

读《菜汤》有感 篇8

故事到这里就结束了，很简单，但它给予人们的启示还未结束。要是女财主还活着的话，也许至今仍不会明白塔齐娜的话。因为毕竟她是女财主，不是塔齐娜，不是和塔齐娜一样的穷人。对她来说，盐——是微不足道的。她有钱，要多少就能有多少。这样廉价的物品不值得去珍惜。看看现实生活中，“女财主”似乎越来越多。在学校学习的我们，由于学习机会来得太易而不予以重视，有的人反而感觉读书是在害自己，不是好事情。这样的想法和做法对于父母和没有学习机会的同龄人是那样的不可理喻，那样的无法理解。父母会说：“你们为什么不认真学呢！当初……”没有学习机会的同龄人会问：“他们为什么不学呢，要换成我的话，我一定会……”

女财主永远不会明白塔齐娜的感受，毕竟她不是穷人。对于塔齐娜来说——盐，真的是太奢侈了，太重要了。瓦夏的离去，难道不是为了能换来那“微不足道”的盐吗？她因失去儿子而痛心。但瓦夏毕竟已经离开了她。现实是残酷的，现实又是真实的。面对冷冷的菜汤，盐并没错，所以她还得喝下它。感受那淡淡的咸味，也只能在这淡淡的咸味中去找回失去的孩子。

现实生活中，像塔齐娜那样相似遭遇的人还很多。贫困地区的孩子，把求学看成一件多么遥不可及而奢侈的事啊！他们拼命地勤工俭学，想方设法地向着目标努力，放牧、劈柴、劳作……无一不是想换回那一点点的“盐”，那是如此的珍贵。

我们希望已尝到了那菜汤的人别埋怨它的咸或淡，那样的机会来得并不是很容易；也希望尚未尝到菜汤的人不要放弃，生活有许许多多不得意需要你努力跨过。

读呼兰河传有感600字精选 篇9

但当我再次翻看这本书时，它却带给我一种熟悉感，因为里面有很多个片段是我曾经学过的。像《祖父的园子》这篇，当时还未全部理解的内容，现在看完整篇，便厘清了前因后果，一种“读懂了”的满足感油然而生。我终于知道萧红为什么要取题为“祖父的园子”，她是想以此来怀念她的祖父。因为在她不安分的童年里，唯有祖父对她最宠爱，祖父带给她更多美好的回忆。

这部萧红写的自传体小说，生动地描述了旧时代那种地主家庭的生活，也真实地展现了当时穷富人的强烈对比。就因为当时是地主制的生活环境，有些人根本不拿人当人，有人意外死亡，知道的人“哦”一声就过去了;来了乞丐想讨点东西吃吃，却会被主人家放狗咬，一旁的人也是袖手旁观、漠不关心，令人心寒!

这本书中也讲了许多萧红的童年趣事，本是一些普通的小事，但在她笔下却显得那么有声有色。同样是写玩耍，她能写出孩子最纯真的童趣;同样是写景物，她能写出那份灵气儿。这里面的一个个人物，不论是刚出生的婴儿，还是90多岁的老人，各个刻画得活灵活现，仿佛身边就能找到相似的人。书中写的一些生活常事，仿佛能让我联想起自己的生活片段。读着读着，我离这本书的距离越来越近……

呼兰河传有感 篇10

这一本书一共有七章：第一、二章写的是呼兰河的风景和情感;第三、四章是谈谈家中的亲人和生人;第五、六、七章“描绘”的是独立的一个有特点，有个性，很特别的人物。

“我”生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快要七十岁了。祖父对我特别和蔼可亲，每天，祖父都在后园里边，“我”也跟着祖父在后园里边;祖父戴一个大草帽，我就戴个小草帽;祖父裁花，我也栽花……长大了，我也就经常拉着祖父的手，带他一起去后园玩。一入后园，就立刻变成了另一个世界了。而且，祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父开心的一笑，常常笑的跟小孩子似的。祖父长得很高，身体无比健康，手里总爱拿着根手杖，嘴上则不住地抽着旱烟管。每一见到小孩子，他都喜欢开个玩笑，说：“你瞧，天空飞着个家雀。”趁那孩子往天空一看，就伸出手去，把那孩子的帖子给取下来了，有时放在长衫边下，有时放在袖口里头。他就说：“家雀叼走了你的帽子啦。”然后，小孩就向他要帽子……

读《小言论》有感 篇11

我1937年4月生于苏州，出生后适逢日寇对苏州轰炸、对南京进逼。母亲抱着我与长兄王荫一起，坐难民船，逃往盐城建湖县水乡，父親则继续留在苏州打工，挣钱养家。我虚岁6岁时，进了新四军创办的小学读书。读到五年级时，我有次打开长兄从苏州带回的图书，里面有很多杂志、书籍，如《小朋友》、《中学生》、《生活》、《大众生活》、《中国地理》、吴敬恒著《帝国主义侵华史》、高尔基著《夜店》等。而《生活》、《大众生活》正是邹韬奋先生创办的。这两份杂志文字通俗，我能看懂，特别是其中的读者来信，各种各样的问题，韬奋先生都一一作答，大大丰富了我的知识，并感受到社会的复杂。

读初中时，我读了韬奋先生的《萍踪忆语》，打开了我认识西方国情、民情、文化的一扇窗。我负笈复旦大学历史系后，教世界近代史的老师是王造时 (1903-1971)，抗日救国七君子之一，与韬奋先生是难友。这在我的心中，增加了不少对韬奋先生的亲切感。

韬奋先生是以新闻、出版界的前驱名世的。其实，他也是中国杂志界的老前辈，在中国杂文史上留下重要一页。这本《小言论》，就是其杂文代表作。这本书编入韬奋先生 1928年至 1933年写的小言论，也就是杂文，文字少则几百字，多则不过千字，是名符其实的短杂文。但是，篇幅虽小，内容却极为丰富，小中见大，多数文章都从小处入手，归结到有重大意义的结论中，使文章大大升华。社会病态的点点滴滴，国民性的林林总总，帝国主义的横行霸道，国民政府的腐败，汉奸汪精卫的卖国求荣，台湾高山族同胞的悲壮抗日，东北义勇军的殊死抵抗，等等等等，韬奋先生用他的铁笔，犀利剖析，掷地有声；而其所讴歌的抗暴御侮、不屈不挠的民族精神，更彪炳千秋。

忝为杂文家之列，我以为韬奋先生的杂文，给我们很多启示。环顾海内杂文作家，就论述范围之博而言，无人能望韬奋先生项背。杂文如沦为时事小评论，前途堪虞。他的小中见大的写作方法，虽不是什么独创，但鞭辟入里。没有深厚的学养，丰富的人生阅历，是做不到的。

起笔至此，不禁想起一件与韬奋先生有关的趣事。亡友出版家、编辑家、文史学者戴文葆学长，“文革”中受迫害，被发配老家阜宁县，在阜宁中学打扫厕所，掏大粪。十年前，文葆先生获得出版界大奖韬奋奖。消息传到阜宁，老乡奔走相告，说“戴文葆‘文化大革命’时在阜宁中学掏大粪掏得好，最近在北京得了掏粪奖！”呜乎，这些老乡根本不知道韬奋先生是何许人也，因此才会闹出这样大的笑话。隔膜如此，令人嗟叹。后来我在《文汇读书周报》专栏“新世说”中披露此事，引起曾彦修（严修）老前辈的注意，致电文葆先生，他特地来我家拜访，我将这份报纸送他留念。

显然，让更多人——包括普通百姓铭记邹韬奋先生，应当是新闻出版界、学术界义不容辞的事。

作者单位：中国社会科学院历史所，研究员

（本文编辑 谢宁）

读《庄子》有感 篇12

纪渻子培养斗鸡, 经过三个阶段的修炼才成功:一是“它现在只是姿态虚骄, 全靠意气”。二是“它对外来的声音及影像, 还会有所响应”。三是“它还是目光犀利, 盛气不减”。最后“差不多了!别的鸡虽然鸣叫, 它已经不为所动了。看来像一只木头鸡了。它的天赋保持完整了。别的鸡没有敢来应战的, 一见到它就回头跑走了。”因为这只怪异的鸡表面看来呆若木鸡, 而实际上内在功力却深不可测。

我们认为, 一个鸡如果真正去争斗的时候, 需要的是像一个将士上阵三通鼓一样, 需要趾高气扬, 需要踌躇满志, 需要必胜之心张扬于外, 而庄子给我们的境界是当它一层一层把外在的锋芒都消弭了, 把一切的锐气纳于内心, 这种内心其实是一种含蕴, 也就是说并不是它真正没有斗志了, 而是斗志内敛。也就是说, 最后的争斗不在于勇猛, 不在于技巧, 而在于德性。庄子这种锋芒内敛的主张对现代人日益浮躁的心态有着警醒作用。

这种内敛于心却又能涵泳天地万物的地方, 庄子说, 叫做天府, 是天地万物的府库。用天府来保存涵养生命的光芒, 庄子说:“此之谓葆光。”就是内心保全的、潜藏不露的一种大的光明。从认识自己, 到倾听自己, 到涵养、孕育自己, 这是一个美好的人生历程。每一个人都拥有一个天府, 每一个人都拥有一种葆光的能力。加强自身的修养, 锋芒内敛于心而不张扬, 方能在竞争激烈的现代社会中立于不败之地。

《庄子·大宗师》“且夫得者, 时也;失者, 顺也。安时而处顺, 哀乐不能入也, 此古之所谓县解也, 而不能自解者, 物有结之。且夫物不胜天久矣, 吾又何恶焉!俄而子来有病, 喘喘然将死。其妻子环而泣之……子来曰:‘……今一以天地为大炉, 以造化为大冶, 恶乎往而不可哉!’成然寐, 蘧然觉。”

子来有病, “喘喘然将死”, 可他却“成然寐, 蘧然觉”, 一片安宁。究其原因, 子来说:“今一以天地为大炉, 以造化为大冶, 恶乎往而不可哉!”意思是说, 我子来现在完全把天地当作大炉子, 把造化当作造诣极高的铁匠, 到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口, 形象阐释了自己“安时处顺”的思想, 告诉人们面对困境乃至绝境时, 如何实现人生突围。

黑夜笼罩时星星在眨眼告诉我们, 曙光必将闪耀。春天希望仍在, 虽然“岁暮阴阳催短影”;夏天激情仍在, 虽然“门前流水尚能西”;秋天果实仍在, “虽然一蓑烟雨任平生”;冬天憧憬仍在, 虽然“天涯霜雪霁寒霄”。泰戈尔说:“天空不曾留下鸟的痕迹, 但我已飞过。”如果困境是一种人生经历, 那么这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话, 那么沧桑也是一种美丽。人生的际遇总有好坏, 我们应该以无厚入有间的姿态去对待, 安时处顺, 去实现人生突围。

《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者, 拘于虚也;夏虫不可以语于冰者, 笃于时也;曲士不可以语于道者, 束于教也。”井蛙不可以谈论大海的原因, 是受地域的局限;夏虫不可以谈论冰的原因, 是受时间的制约;穷乡僻壤的士, 不可以谈论的道理的原因, 是受教育的束缚。海神若体现了一种大的境界、气象、格局体现出一种含蓄博大而不自满的精神。世间所有的人, 如果被空间、时间、及所受教育束缚, 境界、气象、格局始终不大。只有像海神若一样不断地超脱空间、时间及所受教育的束缚, 不自我赞许, 不自以为贤, 才能不断提升自己, 达到更高的境界, 才能拥有大光明。也就是说, 你心中有大境界, 才能拥有这种大光明。

庄子生于乱世, 荒唐着他的笔锋, 鞭挞着罪恶的社会, 歌唱着心中理想的天堂, 他把哲理的人生境界留给我们。偏激的不是他的态度, 荒唐的不是他的笔锋, 冷酷的不是他的心肠, 而是我们长期被世俗浸蚀的双眼, 是我们被一己私欲羁绊的心灵。当我们心浮气躁, 锋芒外露时, 当我们被名利所累, 急于事功时, 当我们命途多舛, 处于人生低谷时, 当我们被知识成见拘囿, 境界、气象、格局不大时, 读一读《庄子》心胸会顿时开阔, 相信自己一定能超越局限, 实现人生飞跃。

摘要：《庄子》一书行文汪洋恣肆, 瑰丽诡谲, 意出尘外, 带给我们的是一种无边无际的奇思异想, 于丹说, 庄子写在书里面的东西, 看起来漫无边际, 其实其中蕴含有大智慧。

读《中学生报》有感 篇13

济宁市嘉祥县第二中学初三八班王兆翔

清晨，第一缕阳光将我唤醒；我推开窗，呼吸着清新的空气，目光低回，瞥见了书桌上的一份报纸，一份对中学生学习有帮助的报纸——《中学生报》。

我轻轻将她打开，放眼一看，文字密密麻麻如群蚁排衙，装饰黑白相间如淡水墨画。静下心来，开始“悦读”，这里集结了许多新鲜趣事。你看，济南一中的学生神采奕奕，笑颜可掬，因为他们在全省生物竞赛中获得了优异的成绩；他们畅谈着自己美好的愿望，总结了自己的知识经验；他们是我学习的榜样。你再看，山东各地市的学校活动，更是丰富多彩，以人为本。我是多么希望我们学校也搞一些有利于学生身心健康的活动，实现创新教育。

再往下看，就是“精品美文”，每一品文章都贴近生活，富有时代气息，给学生以深刻的人生启迪，都值得我们去模仿。俗话说好记性不如烂笔头，于是我拿起笔将上面的好词好句、精彩语段、名人名言等摘抄在笔记本上，供我日后作文享用。写作文可是我的弱项，一写作文我就抓耳挠腮，不知所措；于是我就把有关写作方法指导的那一版复制一份，装订成册，就像金石专家一样反复把玩，从中汲取素材和方法，涵泳语言与情感。自从有了《中学生报》的“葵花宝典”，我的作文轻松自如了。

仔细的阅读，不难发现这份报纸在“英语地带”也熠熠闪光，将她独特的一面展现在我的眼前。她能不失时机地把“英语听力技巧”告诉给我，让我在测试中得心应手；她能合情合理地帮我“单项选择和阅读理解”的训练，让我在练习中化难为易；她能和蔼可亲地教我单词的记忆与词汇的积累，让我在积累中得到成长。是她拓展了第二课堂，丰富了大家的课余生活；是她弥补了课堂所没有的知识，丰富了英语课程资源；是她提高了我的英语水平，消除了老师一提问就紧张的心理。难道这不是《中学生报》的特色嘛？

总之，《中学生报》很有实用价值，给我们的学习带来更多的益处。她是一位长者，增长了我们的见识；她是一位向导，开拓了我们的视野；她是一位纯情少女，吸引了我们的目光。你心动了吗？心动就阅读她吧！

中学生读《论语》有感 篇14

《论语》是儒家学派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论，《论语》涉及了人类生活的方方面面，在我看来，《论语》主要涉及了做人的道理，学习和教育的道理，为政之理，礼的道理。

读《论语》，我读到了做人的道理。首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。” 孔子认为只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。这种说法好像是不存与现实的，现世的人们尔虞我诈，把正直看成是讥讽的`事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。读《论语》，我读到了学习及教育的道理。首先，我开始明确学习方面的道理：学习态度、学习方法、学习目的。学习态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》）要求学习是建立爱好，以学为乐的基础上。只有以学为乐的人才是学者中的至尊，就像颜渊，“一笨食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》） 。同时在学习态度上要“默而识之，学而不厌”, “敏而好学，不耻下问”学习不能感到满足，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》 。表明学无常师，作为人应随时随地的注意向他人学习，取人之长，补己之短。只有学习态度端正了，才能将学习进行的更深更透。然后是学习方法。孔子多次在与弟子交谈时提到学习方法，莫过于“学而时习之，不亦乐乎”（《 学而》）, “温故而知新，可以为师矣”（《为政》）。

同时孔子也强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是二种学习方法，“如切如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。太多的一知半解，太多的偏废，太多的不懂装懂，太多的“填鸭式”教学，让我们在学海里挣扎，寻不到真谛，找不回感觉，让学习成为恐怖的代名词。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教书育人。而当今社会的教育工作者，似乎只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不成材要成人这句古语告诫我们：育人是在教书之上的。孔子在育人方而做得很好，在教授弟子读经的同时与弟子讨论“仁德”、“君子”、“为政”、“孝”的问题，也是间接的育人，把弟子塑造成有仁德能为政孝悌的君子。同时孔子的教育思想也是十分先进的，至今一直在沿用：“有教无类”打破了当时教育的贵贱，贤愚之分，将教育普及到民间；“因材施教”, “中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”，针对不同的情况与人，采取不同的方法。这也是现在的教育所欠缺的：大课堂教学，人锅饭教学忽略了各自的个性，将每个学生都打造成了模板学生，无棱无角，当然也无创新可言。孔子还重视诱导式教学启发式教育，要求学生触类旁通，希望弟子能举一反三，在启发诱导的基础上也要注重循序渐进“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，敢竭吾才，如有所立者卓尔”《子罕》。读论语，我读到了为政之道。“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格”。