毕业论文汉语言

毕业论文汉语言（共8篇）

毕业论文汉语言 篇1

论萧红小说中的生命形态及其戏剧性讽刺

内容摘要：萧红作为一个有着独特思想的女性作家，开拓了一代艺术特质。其小说恒久的艺术魅力，既写出了东北乡村闻所未闻的风物人情，原生态式地展示了黑土地的群体生命形态和生存状态，以及作者深刻的心理、文化体验与批判，还在于小说文本所呈现出的让人耳目一新的艺术创造性。其小说以女性特有的“细致观察”和心理体验，对东北农民物化的生命形态予以深刻的揭示。从这方面来看，她坚持了鲁迅的思想文化方向，对中国农民进行“国民性批判”，将农民身上对生命价值的漠视和苟活的生活态度采取了“揭出病苦”的创作态度，体现了对国民生存状态深深的忧患意识。

关键词：萧红小说生命形态讽刺性

萧红小说恒久的艺术魅力，既写出了东北乡村闻所未闻的风物人情，原生态式地展示了黑土地的群体生命形态和生存状态，以及作者深刻的心理、文化体验与批判，还在于小说文本所呈现出的让人耳目一新的艺术创造性。她曾说:“有一种小说学，小说有一定的写法，一定是具备某几种东西，我不信这一套。”①因为萧红的小说大没有主导的故事线索和围绕中心人物展开的故事情节，散文化倾向更明显。鲁迅认为“萧红的小说，叙事和写景，胜于人物描写，而女性作者细致的观察和越轨的笔致，又增添了不少明丽和新鲜”。②对东北乡村生命形态和生存状态的“细致的观察”出之以极富创造性的“越轨的笔致”，正是萧红创作迥异于同时代其它作家的“明丽和新鲜”这种“越轨的笔致”与其对于人、事的心理体验与感觉方式密切相关。

一、生命形态

萧红小说至始至终体现了一种生命形态，即是黑土地生灵的生命存在形式。生和死是生命的两极，而由生到死的时间跨度，也是生命的一个轮回过程，这里的生命形态指《呼兰河传》的人和动物都在忙着生产、忙着死亡，年复一年地进行着生和死的轮回，对现实世界的冷漠、麻木和不思进取、凝滞的生活节奏、亘古如斯的生活状态。从而折射出作者对生命价值的思考和对人类苦难的悲悯。

下面从三方面论述萧红小说的生命形态：

（一）生存的寓言

由于生存环境中带有神性的、灵性的人文传统的影响，东北作家的乡土文学总是有着寓言性的神秘和象征。萧红的《呼兰河传》同样是带着生存寓言性质的小说，“呼兰河”既是一个确指的地方名称，也是一个中国人生活现实的象征。愚昧、落后、冷漠、野蛮，不是呼兰河这个北国偏僻小城所特有的，而是大多数中国乡村一代又一代人承续着的亘古如斯的生存境况和生命形态。

在这里，有着众多的死亡，动物的死，成人的死，还有充满生命力的小孩子的死。可悲的是，人们对于生命的消失是漠视的，但对死后的丧葬却是认真的，热心甚至是铺张的。呼兰河城中的扎彩铺为死人预备的物什样样俱全，凡是在“阳间”没有享受的或无法享受的，虚拟的“阳间”却一应俱全，难怪“看热闹的人，人人说好，个个称赞。穷人们看了这个竟觉得活着还没有死了好。这是一个多么深刻的生存的悖论啊。这里跳大神、唱夜戏、放河灯、赶娘娘庙会等热闹的活动都是为鬼而不是为人，人世与鬼界、神界的生活价值彻底颠倒。对现实的此岸世界的冷漠、麻木和不思进取，与对虚幻的彼岸世界的积极投入与热情关注，反映了呼兰河人生命活力的退化、萎缩。“阴间”色彩的绚烂，与“阳间”的暗淡沉闷，单调乏味，构成了“呼兰河”这个寓言意味深长的两个方面。作者从儿童天真的视角讲述了一个寓言故事一样平静地叙述着愚昧人们的俭省吝啬、虐人又自虐，可怜又可恶。呼兰河，是一个寓意深刻的象征符号，它就像小说中那个“大泥坑”，在大家习以为常中吞噬了无数无辜的生命。

（二）人的物化

同样的乡土作家，同样的黑土地，还孕育着另一类型的自然之子：他们手足贴地，只能依附于自然这个没有个体的生命意志，也缺少应有的社会人生价值。萧红精细而深刻地揭示了处在原始半原始状态下的人们已然物化的生命形态。

《呼兰河传》中所写的大泥坑虽然给人们带来了诸多的不便和危害，课人们宁愿胆战心惊费劲气力绕道而行，也从不想着去填平它，反而心安理得地享受着泥坑带来的“福利”。《呼兰河传》中生和死是在平静中地发生的，且发生了就好像没发生一样，“生、老、病、死”都没有什么表示。生死的社会意义不复存在。“他们的欢乐”是动物性的，除肉体欲望外没有欲望，他们的痛苦是动物性的，只有肉体的苦难而没有心灵的悲哀，他们的命运是动物性的，月英的病体成为野狗的美餐，他们的行为、思维、形态也近于动物，他们像老马般囿于习惯而不思不想，秋天追逐，夏天生育、病来待毙。这动物性的人有头脑而没有思想，有欲望而没有希望或绝望，有疼痛而没有悲伤，有记忆而没有回忆，有家庭而没有亲情，有形体而没有灵魂。

（三）自然的灵化

在萧红的乡土小说世界里，与人的物化相对应而存在的是自然的灵化。在这个灵化的自然世界里，作家以女童的视角感受，体验着自然的生机和活力。③鲁迅在1935年给萧军萧红的一封信中说：“这位太太，来了上海以后，好想体格高了一点，两条辫子也长了一点，然而孩子气不改，真是无可奈何。”正是这一种一生未脱的孩子气使萧红获得了观察世界、认识世界的别样眼光。

在《呼兰河传》第三章，萧红就构筑了一个与呼兰城这个荒凉世界完全相对的充满生机的空间——“我”家的后花园。在这个后花园中，“我”用完全信任的眼光看待一切，觉得“一切都是活的”：一到后花园里，立刻就另是一个世界了。绝不是那房子里的狭窄的世界，而是宽大的，人和地在一起，天地是多么广大，用手摸不到天空。在后花园里，“我”是快乐的、自由的，“我”用一颗稚嫩的童心仔细感受着鲜活的生命的律动。生命的平常与欣悦，顽强与执着，就在这自然的天地间尽现。儿童视角与女性话语是直观的、感性的，也是自由的，无所顾忌的，但更容易贴近心灵，更容易将事物的原生态展现出来。萧红对充满灵性的自然世界的感受与表述，让我们感到既陌生又亲切，因为那是我们有过的感受，只是我们不知道竟然可以这样说、这样写。萧红那注满“生命感”的笔下寻常至极的一点一滴，都处处散发着生命意识，一草一木都自由、自然，生机四溢。这一切生灵都那么纤净而生机勃勃，可爱得让人心疼，可爱得让人羡慕和嫉妒。大自然在萧红笔下或者说在儿童的眼里，都灵化了。花鸟藤蔓都有了灵魂和自由意志，人与天地融为一体，互相的交流融洽而默契：“拍一拍都会发响的，叫一叫就是站在对面的土墙都会回答似的。”④

生存的寓言，人的物化，自然的灵化，无一不体现了她小说中的生命形态，这样的一群人，一片土地，勾勒出可怕的死寂、孤独、生死的意义不复存在了，引发了作者本人对生命价值的深层思考以及对国民生存状态的深深的忧患意识。

二、戏剧性讽刺

另一方面，萧红小说风格最重要的特质，远非所谓抒情的、感性细腻的，而是在于戏剧性的讽刺。适应这种想象方式，萧红小说发展了一系列反讽手段，从而建立了她个人的成熟的小说文体形式。现在我从四方面分析一下：

（一）对照型反讽

萧红小说创造了多种多样的讽刺手段。其间，对照型反讽即是：结构上的对照，各章节之间对照，场景间的对照，还有人物行为的前后对照，通过结构、场景、动作的对比，进行深层剖析和讽刺。

如《呼兰河传》里一个显著的聚焦点是人们对待死亡的态度，小说里描写了众多死亡事件，它反衬除人们对待生命的漠视。第四章里写到草房子里面做粉条的人们，房子摇坠都不怕，却会因为摘粉条的竿子掉下来而害怕。给小团圆媳妇洗澡的时候，当女孩挣扎的时候，没有人去就他，等她没了生息，人们又要弄醒她。王大姑娘未出嫁前，人人夸她健美可爱，等到她和磨倌生了孩子，她以前优点全都成了人们的笑柄。作者重在暴露人们行为的矛盾性，从而引起对这种行为的质疑。

（二）自白、对话与扩展型反讽

自白和对话，都是对人物语言的描写。萧红吸取了民间笑话里徉作不知的幽默因素，让愚人自白，重在讽刺人物心理，这种手法尤其见小说第五章。例如10吊钱养鸡的故事，这种卑微的物质欲望引人同情，但养鸡与养小孩的比较，又暴露出人物那种虐待狂的荒诞。她的话语是缺乏人性的，但她浑然不觉，叙事者的声音扮演话外音的作用：有一天，儿子踏死了一个小鸡子，她打她儿子三天三夜，接下来她自白说：“我为什么不打他呢？一个鸡子就是三块豆腐，鸡子是鸡蛋变的呀！”⑤虐人与自虐互为补充，既可恶又可怜。

（三）人物自嘲

有二伯的故事是《呼兰河传》里三个人物故事之一，作者刻画有二伯性格主要手段是对他语言风格的描述。例如有人问他的蝇甩子是马鬃还是马尾的？他就说：啥人玩啥鸟，武大郎玩鸭子。马鬃，都是贵东西，那是穿绸穿缎的人拿着，腕上戴着藤萝镯，指上戴着打攀指。什么人玩什么物。穷人、野鬼，不要自不量力，让人家笑话。

（四）叙事者反讽

在小说中发出反语的还有叙事者本身。实际上，《呼兰河传》叙事者的语调，基本上是以反话为主的。如她写各种过大泥坑者的种种行状：这一类胆小的人，虽然险路已经过去了，但是心里边无来由地生起来一种感伤的情绪，心里颤抖抖的，好像被这大泥坑子所感动了似的，总要回过头来望一望，打量一会，似乎有话要说。终于也没说什么，还是走了。

长期以来，在评说女性作家时，人们通常都会认为，所谓“女性气质”也体现女作家的写作风格里。《呼兰河传》总是被作为抒情小说看待，它的讽刺艺术从未被认真讨论，原因就在于此。⑥讽刺，出于对人类缺陷的敏感，出于克制感情后对事物荒谬性的分析，要求保持距离的审视，它是思想和思辨的智慧结晶。

三、结语

萧红，她是一个创作的奇迹。⑦在短短的30年间，走过了常人不能经历的人生苦难。生于呼兰河那样的传统社会，因为性别的原因连生日都要被更改，抗婚、受骗濒临绝境;贫困煎熬、情感受挫、数次流产、几乎死在逃难途中；几时所有这一切都没有挫伤她的写作欲求，她还得面对强大的男性写作系统。她一直不倦地寻找自己的声音，一直坚守写作的位置。毫不奇怪，萧红写作的独特气质，一开始没有被接受，但事实胜于雄辩，她用作品成就了自己作为女作家的使命。

我认为，萧红小说风格最重要的特质，远非所谓抒情的、感性细腻的，而是在于戏剧性的讽刺。适应这种想像方式，萧红创造出场景性的小说结构，发展了一系列反讽手段，从而建立了她个人的成熟的小说文体形式。如果我们错过了这个最重要的特质，我们也就忽略了这位女作家孜孜以求的艺术建树，我们也就会错过在中国现代女性写作传统中如此可贵的一个新要素。红小说创作的独特性的艺术魅力是多方面的，我们试从主题、思想、艺术、风格几个命题作了一些概括性描绘。其实，对于萧红所构设的独特性艺术境界，我们应该什么都不说。正如周作人曾说的：“文章的理想境界，我想应该是禅，是个不立文字，以心传心的境界。”因此我们可以确信，萧红这条独特、清秀、明净的抒情小说之河源源不息，它在孙犁的“荷花淀”、古华的“芙蓉镇”刘绍棠的“蒲柳人家”蜿延而过，使王安忆的“雨”发出“沙沙沙”的响声，铁凝发出“哦，香雪”的感叹，流进了叶蔚林的“没有航标的河流”、张承志的“北方的河”、李杭育的“葛川江”、邓刚的“迷人的海”„„必将会永远迤逦流淌。

注释：

①《萧红全集》，哈尔滨出版社1998年版。

②聂绀弩：《萧红选集序》人民文学出版社1981年。

③鲁迅：《且介亭杂文二集~萧红作《生死场》序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社，1981年。

④鲁迅：《致萧军萧红》，《鲁迅全集》第13卷，人民文学出版社，1981年，第251页。

⑤萧红：《呼兰河传》黑龙江人民出版社，1979年12月第1版，第221页。

⑥曹文轩：《将小说放置在文学的天空下》人民出版社，2007年1月第5版，第85页

⑦王科，《“寂寞”论：不该再继续的经典误读》，文学评论，2004年第4期110页

参考文献：

[1]《中国现代文学研究》，作家出版社，2002年第3期，2008年第4期。

[2]《小说评论》，人民出版社，2006年第2期。

[3]《苦难的女性悲歌——论萧红小说的女性意识》，《郑州《轻工业学院学报》社科版，2003年第1期。

[4]《妇女与小说》，弗吉尼亚.伍尔夫，上海译文出版社，2000年12月第1版，［5］《论萧红作品的复合视角》，贵州社会科学，石世明，2007年第3期

［6］《论文学视界—关于文学的文化形态关系》，《当代文艺思潮》，陈晓明，2007年第1期

［7］《中国现代小说史》（中卷），人民文学出版社，杨义，1998年第6期

毕业论文汉语言 篇2

我们首先通过档案查询方式对南京信息工程大学语言文学专业2009 至2013年应届生进行了统计与核实;其次对部分毕业生进行了电话访问;再次, 发放了问卷500 份, 收回456 份, 回收率为91.3%, 其中有效问卷约422份, 有效率为92.5%。综合以上工作和分析, 我们可以发现理工类高校汉语言文学毕业生面临一些就业困局及其产生的缘由。

一.汉语言文学专业毕业生就业状况

通过横向与纵向分析, 理工类院校汉语言文学专业毕业生困境一般呈现为以下6个方面的问题:

1. 文科毕业生的校内签约率低

作为理工科院校, 虽然校内招聘会具有针对性强、签约率高和就业层次高的特点, 但是这些优势是对于理工科院校的传统优势专业而言的。虽然校内招聘会是应届毕业生就业的主要渠道, 但是作为理工科院校的文科毕业生, 通常难以在校园招聘会上得到好的就业机会;毕竟, 来此的招聘单位多以学校的强势、优势专业为目标, 从而忽视了文科生群体的求职需要。这就使得理工科院校的文科生失去了很多在校内招聘会就业的机会。

2. 读研逐渐成为一个明智之选

在理工科院校读书的文科生, 承受着更多的就业压力, 无论是与同校的理工科校友相比, 还是跟综合类大学的文科生较量, 都常处于弱势。就业压力过大的现实, 使越来越多的文科毕业生选择考研之路, 毕竟这是一条最直接有效的回避之法。通过考研, 学习能力强的文科毕业生可以自主选择去到综合类大学甚至是名牌大学, 通过继续学习改变本科毕业难找工作的状况。但是考研率的增大, 并不意味着读研率的提高。考研未果, 再开始找工作, 在一定程度上增大了就业的难度, 导致就业前景出现不稳定因素。

3. 理工类院校汉语言文学专业毕业生就业率不高, 波动较大, 且未来不明朗

以南京信息工程大学汉语言文学专业毕业生09年的毕业生为基准, 出国人数占8.81%, 待就业人数占1.26%, 就业人数占78%, 升学人数占10.6%。其中毕业生选择就业比例较大, 其次为读研学生。其他年份直接就业比例分别为10 年76.87%, 11年76.58%, 12年80.78%, 13 年70.93%。平均就业率为76.618%, 09年至11年相对平稳, 保持在76%的就业率, 而在12年上升4.2%后, 迅速下降9.85%。鉴于就业率从趋于平稳至大幅度波动, 语言文学专业应届生未来预期就业率难以预测。

4.文科生的就业去向多元化, 且专业不对口现象逐渐增加

南京信息工程大学汉语言文学专业09年毕业学生具体去向有:2.52%从事中初教育、10.06%升学、11.32% 进入三资企业、3.774%进入其他事业单位、48.4%进入其他企业、0.63%从事科研助理、1.887%进入机关、3.774%进入国有企业、1.258%接受高等教育、4.40%进入地方基层项目、1.258%待就业、0.81%选择出国。由此看出, 09 年整体就业情况良好, 所从事的工作与专业较为对口。从5年的数据分析来看, 09年至11年, 毕业生就业情况基本平稳, 变化不显著, 但是从12年开始, 出现了大幅度波动, 毕业生毕业去向出现多元化、复杂化以及非专业对口化现象;13年就业率更是出现大幅度下降, 其中进入私营企业学生受影响较大, 但是进入三资企业与国有企业学生仍然平稳。

5.相比综合性大学, 理工类院校汉语言文学专业毕业生出现竞争力低、工资低等问题

南京信息工程大学汉语言文学专业毕业学生中, 学生第一份工作地点几乎都在二三线城市, 也有28%在一线城市, 只有村官类型的在乡镇工作, 基本无人在乡村工作。由此看来, 在北京、上海类大城市找到工作对理工科学校的文科生而言并不容易。毕业生中, 也不乏自己创业的学生。另外, 薪资在2500-3500元占多数, 另有一部分在3500-5500元区间, 少数是2500 元以下和5500 元以上。在第一份工作中, 薪资在5500元以上的毕业生或在一线城市, 或是自己创业, 拿低工资2500以下的基本处于实习阶段。说明理工科学校汉语言文学专业本科毕业生很难在就业之初就拿到较高水平的工资。

6. 相比综合性大学的汉语言文学专业毕业生工作不稳定性, 理工类院校则呈稳定趋势

在问卷中, 对毕业一年的学生, 只有36%的学生选择放弃第一份工作, 仍有64%学生坚持自己的工作。从毕业生对当下工作的满意程度结果来看, 76%的毕业生表示比较满意, 0%的毕业生表示不满意。对工作表示非常满意和一般的比例各占12%, 说明本专业毕业生对现工作的状态并没有达到很满意的情况, 但也不失望。以上结果表明, 理工类高校的文科毕业生对于自己的定位要求不高, 缺乏信心。因此, 当毕业生遇到一份相对安稳的工作后, 便会选择保持现状, 不再跳槽, 从而使就业状况呈稳定趋势。

二.理工类院校汉语言文学专业毕业生就业困境产生的原因

1.理工类高校发展不均衡, 汉语言文学专业仍亟待发展

过去国内的大学由于研究方向不同, 所以培养学生的侧重点都有所不同。理工类高校以理科与工科专业为主要发展目标, 并且在相应的领域取得非凡的成绩。比如南京信息工程大学, 其前身是南京气象学院, 是我国培养气象科技人才的高等院校。但是随着中国经济高速发展, 需要不同领域的人才逐渐增加, 2000年前后出现全国理工类高校向综合化方向发展的潮流。理工类高校因此纷纷努力开设文科专业, 南京信息工程大学大学的汉语言文学专业专科是90年代中后期, 而本科是从2000年开始的。虽然如此, 但由于汉语言文学在理工类高校内部是新专业, 无法在内部竞争中取得优势, 汉语言文学专业的学生也很难获得同等丰富的学习资源与优沃的学习环境, 例如师资力量不强、人才缺乏且流失严重与数据库资源使用不便等。因此出现了相对普通综合性汉语言文学专业毕业生更加困难的局面。

2. 理工类高校汉语言文学专业对于学生发展定位不准确, 没有差异化与专业化培养

理工类高校汉语言文学专业如上述所说为一个学校内本就处于绝对弱势的专业, 相比同类综合性大学与专业文科类高校, 学生在就业时的表现与竞争力就也是处于竞争劣势。由于理工类高校对于汉语言文学专业学生发展定位不够准确, 而且相比于综合性大学与专业文学类高校的汉语言文学专业学生没有差异化与专业化培养。学生的培养方案可选择范围过于笼统, 并没有细分模块教育, 造成学生受到的教育范围大而不精的局面。

3.学生对未来发展不明确, 心理素质薄弱

一般而言, 同等层次的理工类高校汉语言文学专业高考录取分数相对于同类综合性大学要低些, 但是, 这并不代表学生的整体素质较差。高考成绩只是一个阶段性考验, 影响成绩的因素颇多, 并不能作为绝对的素质考量尺度。但是由于国内社会舆论以及学生本身的认知和定位, 会慢慢从怀疑自身能力到放弃自我。因此, 原本只是一时失利的学生会在自我放逐中, 降低自身的要求, 对未来发展不明确。继而到毕业时, 由于软硬条件不佳, 在与综合性大学汉语言文学专业毕业生竞争时, 感到压力巨大, 从而出现在面试时表现不佳等情况。

4. 社会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差

在调查问卷中发现, 大部分毕业生毕业去向为二、三线城市, 因为在大城市中除了毕业生自身的问题, 社会对其也存在一定的认知偏差。由国内高考的划分人才层次在人们心中根深蒂固, 所以社会, 尤其是企业会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差, 会质疑他们的能力与素质。有时候更会将这些毕业生划分在同类综合性大学与专业文学类高校之下, 录取通过率因此出现低迷。

5. 整体经济环境造成就业困境

在调查问卷中得出, 以南京信息工程大学汉语言文学专业为例, 毕业生大部分去向为私营企业, 尤其是中小型企业。但是在08年金融危机后, 尽管经济有所恢复, 但是仍然处于后经济危机时代, 地产泡沫依然存在, 利率依然低迷, 投资热度不高, 尤其以中小微型企业融资困难、发展艰难, 而民间金融借贷与网络p2p金融跑路事件频频, 经济依然较为萎靡。由于央行调整利率, 加大开放程度, 国内汇率波动增加, 人民币加速升值, 导致出口导向型企业生存艰难。而这些中小微企业与出口导向型企业却是汉语言文学专业毕业生最大比重的毕业去向, 进而导致毕业生就业困境。

南京信息工程大学作为典型的理工科院校, 尽管其文科专业学科建设近10年发展非常迅速, 如语言文化学院近五年的国家项目有20项, 获奖、高级别的论著发表等也都非常多, 但因为文科学科发展的“慢热性”特点, 仍然不能一下子改变其毕业生就业竞争力不足的局势。所以, 理工类高校在持续加大对文科类专业扶植力度同时, 还应尊重其长线性特点允许其有较大的成长时间, 而不可以“今天投资———明天回报”的功利观来看待汉语言文学等文科专业的发展。汉语言文学专业的学科体系尚有待完善和提高, 其毕业生在就业竞争当中的竞争力亦有提升空间。在高校院系的建设中, 我们也不能忽视汉语言文学专业的发展与建设;应注重学科均衡发展;通过有效可行之策, 提高学生素质, 差异化培养, 拓宽学生的就业面, 把职业规划的重要性再提高。

参考文献

[1]葛红兵.中国文学教育亟待改革[N].文学报, 2010-03-18.

[2]陈鸣.高校文学教育改革, 需要破除偏见和成见[N].文学报, 2010-03-25.

[3]周兴华.汉语言文学专业“应用性”的当下之思[J].黑龙江高教研究, 2008 (1) :172.

毕业论文汉语言 篇3

关键词：理工类院校 汉语言文学 就业困境

在理工类院校里，汉语言文学作为弱势学科，易被边缘化，其毕业生亦容易被忽视。本文拟以南京信息工程大学汉语言文学专业毕业生（2009届-2013届）毕业去向状况、学生就业状况为例，来分析理工类院校汉语言文学专业毕业生遇到的普遍问题，考察其产生的原因，以便为改善理工类院校汉语言文学专业的窘境作一个绵薄努力。

我们首先通过档案查询方式对南京信息工程大学语言文学专业2009至2013年应届生进行了统计与核实;其次对部分毕业生进行了电话访问;再次，发放了问卷500份，收回456份，回收率为91.3%，其中有效问卷约422份，有效率为92.5%。综合以上工作和分析，我们可以发现理工类高校汉语言文学毕业生面临一些就业困局及其产生的缘由。

一.汉语言文学专业毕业生就业状况

通过横向与纵向分析，理工类院校汉语言文学专业毕业生困境一般呈现为以下6个方面的问题：

1.文科毕业生的校内签约率低

作为理工科院校，虽然校内招聘会具有针对性强、签约率高和就业层次高的特点，但是这些优势是对于理工科院校的传统优势专业而言的。虽然校内招聘会是应届毕业生就业的主要渠道，但是作为理工科院校的文科毕业生，通常难以在校园招聘会上得到好的就业机会;毕竟，来此的招聘单位多以学校的强势、优势专业为目标，从而忽视了文科生群体的求职需要。这就使得理工科院校的文科生失去了很多在校内招聘会就业的机会。

2.读研逐渐成为一个明智之选

在理工科院校读书的文科生，承受着更多的就业压力，无论是与同校的理工科校友相比，还是跟综合类大学的文科生较量，都常处于弱势。就业压力过大的現实，使越来越多的文科毕业生选择考研之路，毕竟这是一条最直接有效的回避之法。通过考研，学习能力强的文科毕业生可以自主选择去到综合类大学甚至是名牌大学，通过继续学习改变本科毕业难找工作的状况。但是考研率的增大，并不意味着读研率的提高。考研未果，再开始找工作，在一定程度上增大了就业的难度，导致就业前景出现不稳定因素。

3.理工类院校汉语言文学专业毕业生就业率不高，波动较大，且未来不明朗

以南京信息工程大学汉语言文学专业毕业生09年的毕业生为基准，出国人数占8.81%，待就业人数占1.26%，就业人数占78%，升学人数占10.6%。其中毕业生选择就业比例较大，其次为读研学生。其他年份直接就业比例分别为10年76.87%，11年76.58%，12年80.78%，13年70.93%。平均就业率为76.618%，09年至11年相对平稳，保持在76%的就业率，而在12年上升4.2%后，迅速下降9.85%。鉴于就业率从趋于平稳至大幅度波动，语言文学专业应届生未来预期就业率难以预测。

4.文科生的就业去向多元化，且专业不对口现象逐渐增加

南京信息工程大学汉语言文学专业09年毕业学生具体去向有：2.52%从事中初教育、10.06%升学、11.32%进入三资企业、3.774%进入其他事业单位、48.4%进入其他企业、0.63%从事科研助理、1.887%进入机关、3.774%进入国有企业、1.258%接受高等教育、4.40%进入地方基层项目、1.258%待就业、0.81%选择出国。由此看出，09年整体就业情况良好，所从事的工作与专业较为对口。从5年的数据分析来看，09年至11年，毕业生就业情况基本平稳，变化不显著，但是从12年开始，出现了大幅度波动，毕业生毕业去向出现多元化、复杂化以及非专业对口化现象;13年就业率更是出现大幅度下降，其中进入私营企业学生受影响较大，但是进入三资企业与国有企业学生仍然平稳。

5.相比综合性大学，理工类院校汉语言文学专业毕业生出现竞争力低、工资低等问题

南京信息工程大学汉语言文学专业毕业学生中，学生第一份工作地点几乎都在二三线城市，也有28%在一线城市，只有村官类型的在乡镇工作，基本无人在乡村工作。由此看来，在北京、上海类大城市找到工作对理工科学校的文科生而言并不容易。毕业生中，也不乏自己创业的学生。另外，薪资在2500-3500元占多数，另有一部分在3500-5500元区间，少数是2500元以下和5500元以上。在第一份工作中，薪资在5500元以上的毕业生或在一线城市，或是自己创业，拿低工资2500以下的基本处于实习阶段。说明理工科学校汉语言文学专业本科毕业生很难在就业之初就拿到较高水平的工资。

6.相比综合性大学的汉语言文学专业毕业生工作不稳定性，理工类院校则呈稳定趋势

在问卷中，对毕业一年的学生，只有36%的学生选择放弃第一份工作，仍有64%学生坚持自己的工作。从毕业生对当下工作的满意程度结果来看，76%的毕业生表示比较满意，0%的毕业生表示不满意。对工作表示非常满意和一般的比例各占12%，说明本专业毕业生对现工作的状态并没有达到很满意的情况，但也不失望。以上结果表明，理工类高校的文科毕业生对于自己的定位要求不高，缺乏信心。因此，当毕业生遇到一份相对安稳的工作后，便会选择保持现状，不再跳槽，从而使就业状况呈稳定趋势。

二.理工类院校汉语言文学专业毕业生就业困境产生的原因

1.理工类高校发展不均衡，汉语言文学专业仍亟待发展

过去国内的大学由于研究方向不同，所以培养学生的侧重点都有所不同。理工类高校以理科与工科专业为主要发展目标，并且在相应的领域取得非凡的成绩。比如南京信息工程大学，其前身是南京气象学院，是我国培养气象科技人才的高等院校。但是随着中国经济高速发展，需要不同领域的人才逐渐增加，2000年前后出现全国理工类高校向综合化方向发展的潮流。理工类高校因此纷纷努力开设文科专业，南京信息工程大学大学的汉语言文学专业专科是90年代中后期，而本科是从2000年开始的。虽然如此，但由于汉语言文学在理工类高校内部是新专业，无法在内部竞争中取得优势，汉语言文学专业的学生也很难获得同等丰富的学习资源与优沃的学习环境，例如师资力量不强、人才缺乏且流失严重与数据库资源使用不便等。因此出现了相对普通综合性汉语言文学专业毕业生更加困难的局面。

2.理工类高校汉语言文学专业对于学生发展定位不准确，没有差异化与专业化培养

理工类高校汉语言文学专业如上述所说为一个学校内本就处于绝对弱势的专业，相比同类综合性大学与专业文科类高校，学生在就业时的表现与竞争力就也是处于竞争劣势。由于理工类高校对于汉语言文学专业学生发展定位不够准确，而且相比于综合性大学与专业文学类高校的汉语言文学专业学生没有差异化与专业化培养。学生的培养方案可选择范围过于笼统，并没有细分模块教育，造成学生受到的教育范围大而不精的局面。

3.学生对未来发展不明确，心理素质薄弱

一般而言，同等层次的理工类高校汉语言文学专业高考录取分数相对于同类综合性大学要低些，但是，这并不代表学生的整体素质较差。高考成绩只是一个阶段性考验，影响成绩的因素颇多，并不能作为绝对的素质考量尺度。但是由于国内社会舆论以及学生本身的认知和定位，会慢慢从怀疑自身能力到放弃自我。因此，原本只是一时失利的学生会在自我放逐中，降低自身的要求，对未来发展不明确。继而到毕业时，由于软硬条件不佳，在与综合性大学汉语言文学专业毕业生竞争时，感到压力巨大，从而出现在面试时表现不佳等情况。

4.社会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差

在调查问卷中發现，大部分毕业生毕业去向为二、三线城市，因为在大城市中除了毕业生自身的问题，社会对其也存在一定的认知偏差。由国内高考的划分人才层次在人们心中根深蒂固，所以社会，尤其是企业会对理工类高校汉语言文学专业毕业生存在认知偏差，会质疑他们的能力与素质。有时候更会将这些毕业生划分在同类综合性大学与专业文学类高校之下，录取通过率因此出现低迷。

5.整体经济环境造成就业困境

在调查问卷中得出，以南京信息工程大学汉语言文学专业为例，毕业生大部分去向为私营企业，尤其是中小型企业。但是在08年金融危机后，尽管经济有所恢复，但是仍然处于后经济危机时代，地产泡沫依然存在，利率依然低迷，投资热度不高，尤其以中小微型企业融资困难、发展艰难，而民间金融借贷与网络p2p金融跑路事件频频，经济依然较为萎靡。由于央行调整利率，加大开放程度，国内汇率波动增加，人民币加速升值，导致出口导向型企业生存艰难。而这些中小微企业与出口导向型企业却是汉语言文学专业毕业生最大比重的毕业去向，进而导致毕业生就业困境。

南京信息工程大学作为典型的理工科院校，尽管其文科专业学科建设近10年发展非常迅速，如语言文化学院近五年的国家项目有20项，获奖、高级别的论著发表等也都非常多，但因为文科学科发展的“慢热性”特点，仍然不能一下子改变其毕业生就业竞争力不足的局势。所以，理工类高校在持续加大对文科类专业扶植力度同时，还应尊重其长线性特点允许其有较大的成长时间，而不可以“今天投资——明天回报”的功利观来看待汉语言文学等文科专业的发展。汉语言文学专业的学科体系尚有待完善和提高，其毕业生在就业竞争当中的竞争力亦有提升空间。在高校院系的建设中，我们也不能忽视汉语言文学专业的发展与建设;应注重学科均衡发展;通过有效可行之策，提高学生素质，差异化培养，拓宽学生的就业面，把职业规划的重要性再提高。

参考文献

[1]葛红兵.中国文学教育亟待改革[N].文学报，2010-03-18.

[2]陈鸣.高校文学教育改革，需要破除偏见和成见[N].文学报，2010-03-25.

[3]周兴华.汉语言文学专业“应用性”的当下之思[J].黑龙江高教研究，2008（1）：172.

[4]纪宝成.中国高等教育结构的战略性转变[J].中国高教研究，2005（3）：5.

本文为江苏省高等学校大学生创新创业训练计划项目：项目名称：理工类高校汉语言文学专业毕业生（2009-2013届）职业状况调研——以南京信息工程大学为例。项目编号201410300218.

汉语言硕士毕业论文提纲 篇4

Abstract 4

目录 5-6

第一章 绪论 6-9

第一节 研究现状 6-8

第三节 选题意义及研究方法 8-9

第二章 单音节否定副词概述 9-28

第一节 原古代汉语中的否定副词的发展演变 11-19

第二节 原近代汉语中的否定副词的发展演变 19-26

第三节 现代汉语中的否定副词的发展演变 26-28

第三章 双音节否定副词概述 28-35

第一节 “不”类双音节否定副词 28-29

第二节 “未”类双音节否定副词 29-30

第三节 “无”类双音节否定副词 30-31

第四节 “没有”、“毋庸”及其他 31-32

第五节 双音节否定副词形成动因分析 32-35

第四章 否定副词的分布及功能变化 35-55

第一节 古代汉语否定副词的分布及功能变化 36-42

第二节近代汉语否定副词的分布及功能变化 42-48

第三节 现代汉语否定副词的语体分布及功能变化 48-55

第五章 结语 55-57

参考文献 57-60

致谢 60-61

毕业论文汉语言 篇5

专 业：

主考学校：

汉语言文学

湖北师范大学

摘要：余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色与美学风格的两个方面进行分析探讨。

关键词：余秋雨 散文 艺术 美学特色

目 录

摘 要┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅰ）正文目录┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅱ）

一、艺术特色

（一）、对传统观念的突破

（二）、关注中国传统文人的人格精神

（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

（四）、将散文与小说结合追求小说化效果

二、美学风格

（一）、对传统了历史文化的探讨

（二）、开创了新型散文典范

注释┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅲ）参考文献┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈（Ⅳ）

‚余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同浇灌了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文，最有价值之处是其丰厚的文化意蕴，余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。‛[1] 余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。

(一)、对传统散文观念的突破。

1、本世纪末期散文作家们在意图呈示时总体上存在着一种隐匿化倾向；研读余秋雨散文，我们发现，这一特征在这位作家的文本中体现得更为明显、集中与频繁，并且不仅将这一追求运用于状物散文，而且运用于写景散文。‚从而导致其散文中所出现的某种景观、物象总是处于时代、社会、历史、文化、道德等多元视角的透视之中，或在一种多元开放的发散式显示中凸现出所写对象宽广、丰富的涵义，比如其《白发苏州》是一篇写景散文，按照传统的写法，无非是先介绍苏州有哪些美好的景点，这些景点的美学特征，然后再抒发一点主体的感怀完事。‛[2]然而，《白发苏州》的写法全不是这样。作者并没有介绍人们已经熟悉得不能再熟悉的苏州美景，‚苏州‛在作品中就是一个已经综括了全部苏州美景的情感符号，一个言说的起点，围绕着它，作者所着重强调的，是主体对这一人间之美的多维穿透。文本共分五个部分，第一部分将苏州摆放到世界背景上突出其过去的辉煌与今日的黯淡：‚前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年，洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。

2、以感性的意象衬托、推导象征性意象大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的，已经淹没在历史阴影之中的历史瞬间或历史画卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于史

一、艺术特色 料虚拟的某种历史情境；《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动轨迹的做法，在虽然可以接纳想象但决不能虚构的散文中还是不多见的。

3、从体裁上考察，余秋雨的散文无论是‚苦旅‛系列抑或是‚山居‛系列，均属于‚游记‛。‚游记‛一直是中国文学的一朵奇葩，在古典时代，山水游记在某种程度上甚至构成了那一文苑中极为光亮的一部分。然而，到了本世纪末期，山水游记却渐渐地趋向了黯淡，个中的原因当然也很复杂，最为表面的不外乎这样几种：

（1）、随着物质文明特别是摄影摄像技术的高度发展，影视、摄影已部分地取代了游记的职能；此外，交通的发达，也使世界的距离相对缩小，在古人那里很难亲历的自然风光在今天已如家门前的风景，唾手可得。

（2）、伴随着物质文明的高度发展同时而来的，是人对大自然的改造与征服已极尽最大限度，即大自然在今天基本上已是人化的自然，人们对之至少在心理上已不如过去那么陌生，而是相当熟悉。因此，古人在探索大自然奥秘时所特有的那份新鲜、惊奇、困惑、激动在今天基本上已不复存在。

（3）、游记偏重于临摹自然山水的外在形态，再挤逼出一两点主体感悟的表达程式已相当陈旧，再也激不起读者的审美兴趣，等等。诸如此类，均使得今天的游记越来越不好写了。因此，必须另辟蹊径，而余秋雨的探索，又为我们提供了一种新的艺术经验。这就是，突破传统游记散文‚移步换形‛、借游说理的简单套路，将游览过程退居为某种断续的、或隐或现的情节框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》、《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面摹拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态。

（二）、关注中国传统文人的人格精神

‚在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元

等。他们都具有高贵又苦闷的灵魂，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。‛[3]他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：‚东坡何罪？独以名太高。‛作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。

（三）、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴

余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：‚我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。‛这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，‚文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？‛[4]‚今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。‛他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。

（四）、将散文与小说结合，追求小说化的艺术效果

1、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象

一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维‚他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……‛我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否‚瞟了一眼‛，是否‚微笑着‛，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。

2、完整生动的故事情节

传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，‚一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。‛‚王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。‛《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。

3对原有散文文体模式的突破与创新

在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为‚小品文‛。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。

然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。

另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的思考中获得一种特有 的精神享受。如《阳关雪》中‚即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成原……‛‚这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。[5]可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。‛正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考的议论。

二、美学风格

（一）、对传统了历史文化的探讨

余秋雨散文问世之后在海内外引起巨大反响，构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前此一切散文文本。‚从意蕴上考察，余秋雨散文集中探讨的是中国文化问题，因此其文本情感符号系统主要由下述三个方面构成：在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体，如李冰（《都江堰》）、柳宗元（《柳侯词》）、苏东坡（《苏东坡突围》）、朱喜、张械（《千年庭院》）、八大山人（《青

云诺随想》）、被放逐的文人（《流放者归来》）、‘酒公张先生’《酒公墓》）、文学家陈旭麓教授（《家住龙华》）等；锈刻着无数历史人物的足迹与印记的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在。‛[6]如都江堰、柳州、黄州、海南岛、三峡、洞庭、庐山、西湖、苏州（《白发苏州》》、山西（《抱愧山西》）、周庄（《江南小镇》》、承德避暑山庄（《一个王朝的背影》）等；已经上升为某种象征符号，凝聚着厚重文化内涵的物象。如天一阁、道士塔、莫高窟、牌坊庙宇、笔墨、吴江船、废墟等。作家常常将上述三方面内容交错起来，扭结到若干著名或无名的人物活动轨迹中，通过他们的奋斗与失落，中兴与末路，得意与苍凉，质言之，通过他们的生命亮色划破历史隧道的黑暗，展现了一幅漫长的中国文化演进的巨幅面卷。

其散文的美学蕴藉非常丰厚，譬如，他深刻地批判过封建社会的‚贬官文化‛、‚隐逸文化‛与‚夜航船文化‛(见《柳侯祠》、《西湖梦》、《夜航船》)；他由衷地崇敬康熙大帝的雄才大略，愤怒其继承者的昏聩无能(《一个王朝的背影》)；他惊讶、赞叹中国文化的异质因素‚商业文化‛的崛起，又满怀惋惜地勾勒了这种文化的没落、灰飞烟灭(《江南小镇》、《抱愧山西》)；他思考过‚美‛这种似乎没有什么实用价值的东西在人类进程中的重要作用(《柳侯祠》、《夜雨诗意》)；他为我们的祖先曾经作出过的成就自豪(《都江堰》)，为他们呕心沥血地护卫民族的精神之火而折服(《风雨天一阁》)，为一切曾经在冷漠、无序的社会人生与历史实践中贡献过绵薄之力的人、事树碑立传(《信客》、《庙宇》)；他痛斥一切扼杀民族之魂的物质的与精神的‚牢笼‛（《流放者的土地》、《苏东坡突围》、《牌坊》)；他忧惧文明之光的熄灭(《藏书忧》、《家住龙华》)，但对那些曾经辉煌的‚国粹‛而今必然要遭到的淘汰命运并不遗憾(《笔墨祭》)；他在苦苦追寻‚强国梦‛的同时，亦痴痴地关怀着适合人类灵魂栖居的‚精神家园‛(《道土塔》、《乡关何处》)；等等。余秋雨散文的主题似乎又并不复杂，他给我们的一个总体印象是，这是一个对于中外古今一切优秀的人文遗产都曾经作过全方位地、深入地体察与辨识的当代中国知识分子、学者对整个中国历史文化传统的‚指点江山，激扬文字‛。其全部言说的内核一言以蔽之，就是写出了中国知识分子在两千多年

文明进程中的‚文化苦旅‛，他们的苦难、抗争、业绩与失败，在无情地解剖民族文化黑幕的同时，亦冷峻地反省了知识分子自身的不足、缺点，从而不仅为知识分子的人生悲剧，而且为整个民族文化的悲剧唱了一曲无尽的挽歌。从艺术上考察，余秋雨对中国传统散文观念的突破与对当代散文美学的贡献也是多方面的，主要体现在：作者所选取的景观或物象都曾参与了作者主体的精神建构。比如‚牌坊‛、‚庙宇‛、‚江南小镇‛，《千年庭院》中的岳麓书院，《乡关何处》》中的河姆渡陶瓷碎片等，这些景观与物象都曾在作家的个人实践中起过重要作用，与作家主体独特的精神世界的形成大有关联。这就与17年时期散文作家们于走马观花中浮光掠影的景物速写大不相同，同时也与古典主体在个人生命之旅中主客体之间那种‚随遇而感‛式的取像区别开来。

（二）、开创了新型散文典范

突破了传统游记散文‚移步换形‛，借游说理的简单套路。游览过程退居为某种断续的，或隐或现的情结框架或开启情感闸门的触点，从而突出了作家所要开掘的，与本次游览相关的内容。比如《庐山》、《贵池滩》与《青云谱随想》，作家在这些地方的游览过程已不重要，也无意全面模拟那里的具体风光、景点，而侧重关注那里的文化型态、文化品位与文化贡献。

大胆借助‚想象‛艺术复现为传统正史所不载的已经掩没在历史阴影之中的历史瞬间或历史面卷。《道士塔》中王道士的所作所为可以说纯粹是作家借助于历史史料虚拟的某种历史情境，《一个王朝的背影》浓墨重彩所编织的更是清王朝三百年历程中不足为外人道的心灵秘史。如果说传统散文中的想象是一种技巧，想象的至多是一个场景，一两个细节，像余秋雨这种大规模地、整体地运用想象修复一段历史运动的轨迹则不多见。

感性王国与理性王国的自由切入与转换。余秋雨散文常常从感性叙述轻松自如地切换成理性评析，或从理性评析自然地转人感性叙述，很多情况下甚至是一种交融着感性与理性的具象式理论言说。充分显示了一个在理论研究、艺术鉴赏与创作中浸淫了多年的文化学者

的优势，从而远远超出前此若干纯感性抒情、叙事或纯理性议论的文本，为当代散文领域提供了新型的范例。

余秋雨能将自己的散文写到了这个程度上，实在也是一个奇迹，靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的积累和对文化艺术的热爱和探求，这不能不说跟他毕生的行走、思考有关，他已经到了这样的一个程度上，即使写点什么都能够随便写出点什么来，但是他通过散文，把自己塑造成了这样一个社会、文化形象，完全可以说是，被一些外在的东西逼出来的，被媒体和杂志逼出来的，是被他的朋友们推出来的，既可以说是被爱护他的师长朋友们推出来的，保护出来的，又可以说是被他的那些论敌满天飞的言论、无形的攻击和有形的言论逼出来的。我们知道，一个社会塑造人，有时就是这样，通过正反两方面的力量把你塑造出来。有了这样正反两方面的力量，还得靠你自身的努力和创造性的思想去完成自己，塑造自己；如果没有自己足够的力量，你早就被打倒了。假如没有自身强大的思想力量和一手绝活，那么你也很难完成这个任务；而一旦有之，则会水涨船高，风浪行舟而不沦。我们由此可以看见，余秋雨他在这样的过程中，实在也是自己把自己的才力逼发出来了，所以他的散文风行天下，并不是不可以理解的。

总之，余秋雨的散文以他的思想作后盾，以他的才华作支撑，对这些众多的文化现象、文明现象进行了长篇累牍的思考，完全可以说是一种时代的需求和必然。如果没有余秋雨呢？那么会不会也有别的人来代替和弥补这个空缺？我不知道。按照马克思的理论是可能的，是存在的，但我不知道！我只知道，余秋雨出现了，实在也是一种文化的必然。因为他刚好具备了这样的条件，适合了这样的需要，做出了这样的成绩，因此无论什么人反对他都无法回避他的存在了。

余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到整体精神的张扬。

注释：

[1] 郭冬.余秋雨散文简论.北京师范大学学报(社会科学版).1998.第1页.[2] 许敬华.余秋雨散文与余秋雨现象.天津师范大学.2001.第5页.[3] 谢东升.余秋雨与贾平凹散文比较论.重庆科技学院学报(社会科学版).2008.第3页.[4] 王钟陵.文化散文的兴起与败落——以余秋雨散文观及其创作为典型个案.湖南文理学院学报(社会科学版).2004.第8页

[5]杨长勋：《余秋雨的背影》花城出版社2000年

[6] 刘华.论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格.重庆工商大学学报(社会科学版).2008.第9页 参考文献：

毕业论文汉语言 篇6

汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的月 亮 意 象

浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的月亮意象

摘要：月亮自古以来就被文人赋予了它深厚的文化内涵，成了他们思念亲人、表达志向、排遣寂寞的寄情物。就连一代文豪苏轼也给予了月亮深深地情感。才华横溢的苏轼，一生命运跌宕起伏，遭遇坎坷，面对人生的磨难，他对生活的热情更加坚执、透彻、成熟。苏轼在中秋佳节万家团圆之际，备思其弟，想到亲人不能团聚，乘酒兴正酣，思绪飞扬、文字灵动，于是就有了千古佳作问世。词人最初是想脱离这令他烦恼的人间，但最终他还是回到了现实，面对现实，望月怀人，由中秋圆月想到人间离别，同时感念人生的无常，祝福祈愿亲人健康长寿。全诗紧紧围绕“月”字展开，情感奔腾，跌宕有致，结构严谨，意思层递进深，在矛盾中归于放旷，胡仔云“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，”给人美的享受。

关键词：水调歌头 苏轼 背景 内容 思想 思念 祝福

月亮，地球的近邻，人类的朋友，自古以来，人类就对它产生了美好的想象和浓厚的探求兴趣，并赋予它丰富的文化内涵，正像北宋大文学家苏东坡所说：“明月几时有？把酒问青天。”现在，让我们再一次随着他的思绪，来追问一下这美好的圆月，欣赏一下它所代表的纯洁的意象。

诗词原文

《水调歌头——明月几时有 》苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼是中国历史上最有建树的文化巨人，也是很有个性的一代文豪，在唐宋八大家中，他与欧阳修并称“苏欧”，是宋代散文的代表作家；他的诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，最能体现宋词的特色，书法上也很有建树，为北宋四大家之一，绘画方面造诣颇深，影响深远，尤其是词作方面，在莺娇燕昵的婉约词林里，开拓出一片豪放派的新天地，与辛弃疾并称“苏辛”，历史上诗文词书画兼长着不少，但没有一个能像苏轼那样，在文学艺术的各个领域全方位的代表一个时代的最高水平。

苏轼虽然满腹经纶、才华横溢，但是他的一生却起伏不定，遭遇坎坷。20岁时考中进士，成为当时才子的美谈，一代文豪欧阳修看罢他的文章，表示要让他“出人头地”，年轻有为的他，极受皇帝宠爱，曾被皇帝和皇后看做是有宰相之才而大加锻炼。但在后来的新旧党争的激烈倾轧中，苏轼秉承独立的政治见解，为新旧两党所不容，屡受排挤，连放外任，一贬再贬，并且陷于牢狱，大半生颠沛流离，最后病死在常州的旅舍之中。甚为令人哀叹。

苏轼的一生尽管有接连不断的坎坷磨难，但是苏轼既能用儒家积极进取的“入士”思想去坚定自己的信念，又能用道家旷达自适的“出士”思想去超脱自己，还能用佛家的梦幻的空无思想去化解自己，他以卓异的心志和丰富的阅历，洞悉世事，悟透物理，看破人情，看空一切，值得注意的是他在看空一切之后，他并没有撒手放弃，他的生活热情并没有因屡遭不幸而减退，而是更加坚执、透彻、成熟。在他被贬黄州时，他不仅写出了光耀史册的《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，而且还别出心裁的吃出了一道名菜“东坡肉”；再贬惠州之时，他乐滋滋的表示“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”这些都以被编入初中教材而深受广大师生的喜爱；远窜儋州时，他竟然吟唱道：“海南万里真吾乡”远在天涯海角也找到了安身立命的家园。贬谪待罪，再别人是难以忍受的困境，他却能苦中作乐，进退出处、穷通荣辱、离合聚散，在他已经是无往不适，无适不可了，身处逆境中的苏轼身怀经伦、踌躇满志、报负远大，但苦于报国无门，才华无法施展，因而对现实也产生了一种强烈的不满，滋长了一些消极避世的思想感情。但是，贯彻始终的却还是他那种热爱生活的积极向上的乐观精神，使他的人品和作品向明月一样焕发出了璀璨的光芒，展现出了无穷的魅力。

古代诗词的典籍中，月亮在古典文学史上有特殊的重要的地位。就连初中教材中也有大量描写月亮的诗词。归纳起来大致上有以下三点。

(一)借月寄托思念之情：从思念的对有象上说又可分为三类。

①对亲人的思念之情。如杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。” ②对朋友的思念之情：如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

③对故乡的思念之情：如李白的《静夜思》“举首望明月，低头思故乡。”

(二)借月表达自己志向的高洁：如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。表达他想飞上九天揽明月的豪情壮志。

（三）通过月亮表现诗人的孤独寂寞。如李白的《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”将月和影子拟写成人，更表现了与冷月相对，形影相吊的寂寞和孤独的心境。

展望文化长河中名家特色，尽管他们都有不少的名篇佳作问世，他们都有各自的心境志向，但他们比起苏轼的《水调歌头·明月几时有》还是少有逊色，近日在教学之余，我又重新拜读了苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词，的确令我心潮澎湃、肃然起敬。我觉得它就是一首充分体现苏轼热爱人生、豁达乐观、富有神秘色彩的名篇，它独具特点，脍炙人口。词前小序：“丙辰年中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”交代了作词背景，“丙辰”即宋神宗熙宁九年（公元1070年）“子由”即弟弟苏辙的名字，当时他任密州知州。自熙宁四年他因于主张激烈变法的王安石一派政见不合而屡受排挤，因而自请外放，做了好几年的地方官。苏辙在此时也遭外放，被贬到齐州（今山东济南）任职，兄弟两个情深骨肉，谊胜知己，政见一致，极为相得。苏轼曾发出过“与君世世为兄弟，共给前生未了因。”的衷心祈愿，但公务在身，且相距甚远，他和弟弟已是多年不见，身处边远州郡，使奋励有当世志“的苏轼深感政治上无所作为的苦闷。父母俱逝，家山万里，爱妻早卒，儿女幼小，他在人世间的知己唯有一个弟弟，所谓“四海一子由”。两年前苏轼自请从杭州调任密州就是为了与在齐州任职的弟弟离的更近一些，可以有见面的机会，可“咫尺不相见，实与千里同”，兄弟俩因种种原因还是无法晤面，值此亲人团聚的中秋佳节，苏轼痛感困惑，倍思其弟，愁肠干结。也许酒可以消愁，其实苏轼也只有借酒消愁，把酒问天，望月怀人，填词寄愿。“大醉”可以说此情此景，苏轼是“酒不醉人，人自醉。”他需要一种并非沉酣的醉，这可以把自己和他人分离开来，也把他率直的性情从拘谨的生活程式里解脱出来，在一轮明月当中照的中秋夜晚，在“每逢佳节倍思亲”的夜晚，他又 “大醉”了，他达到了一个似醉非醉的境界，在此境界银辉遍地，思绪飞扬，文字灵动，于是面对一轮明月，心潮起伏，想到已和自己七年没有团聚的兄弟，乘酒兴正酣，于是就有了这千古流传的佳作问世。

上阙一开始，“明月几时有？把酒问青天”苏轼对月发问，就说月亮吧，他看到的圆月和我们感受到的月亮大不一样，也许我们的心境不同。如今我们整天忙碌奔走，再也没有空顾及这样好看的月亮了，尤其城市的天空被僵硬的楼群割的破碎，又弥漫着朦胧的烟味，月亮现出来的样子也很畏缩而憔悴，而小时候看到乡间的月亮，空旷原野，仰天望月，天还是古人说的“玄”色，黑而虚而深远，月亮是澄明的，很安静又很撩人的悬在天上，给人无尽的遐想，月亮是极平常之物，我们每月都能看到，可它又是神秘的，因为它代表着大地以外的世界，即使我们现在懂得了关于月亮的科学知识，面对圆月也仍然会被它引发出许多奇想，对古人而言，它更是既亲切而又不可理解的，就连唐朝的大诗人李白也发出过这样的疑问，“青天有月来几时？我今停杯一问之”。举着酒杯询问青天，天上的月亮是什么时间有的，此句充分显露出了作者率真的性格。也隐藏着作者内心对人生的痛惜与伤感。月亮既然跟我们这样熟悉，就像朋友一样，它有责任告诉我们一些跟我们有关系的秘密，同时他也意识到自身与这无穷的宇宙，与这皎洁的明月应该有某种关联，否责追问也就失去了意义。

“不知天上宫阙，今夕是何年？”是问的内容，对比天上宫阙和人间的生活，传言天上一夕，人间

百年，所以虽知人间年月，却不晓得天上是何日子，作者把对明月的赞美与向往之情，更推进了一步。从明月诞生的时候起到现在已经过去好多年了，不知道月宫里今晚是一个什么样的日子，诗人想象那一定是一个好日子，所以月亮才这样圆，这样亮，他很想去看一看，所以接着说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”他想象自己像神仙一样回到天上，回到月宫，又怕那里凄凉，琼楼玉宇太高了，受不了那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这三句以对温度的感觉，写人的心理倾向，既醉态淋漓，又有所顾忌，不无担虑，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情，“乘风归去”说明词人对人间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的矛盾心理，真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间”与上文紧密相连，写词人在月光下翩翩起舞，影子也随人一起舞动，但有点孤单。作者在把虚幻的天上与真是的人间进行了对比，否定了天上，虽有琼楼玉宇，也难比人间幸福，还是在皎洁的月光下，在这美好的意境中起舞，和自己的影子嬉戏吧！天上那比人间可爱呢！苏轼虽有道家踏虚出世，蝉蜕浊秽的愿望，但是最终还是儒家积极入世的思想占了上风，对给自己诸多挫折和磨难的，屡不得志的现实，对悲喜苦乐的人间岁月和俗世的生活倾注了更大的热情，也许这里还有一个令自己时时牵挂的骨肉兄弟。

苏轼思绪飘飞、幻想仙境，想回到月宫里去，脱离这让他无限烦恼、令他失望的人间，但是他终究还是面对现实的，面对生活，对人生是热爱的，因此，他亲手抹去了这虚无的画境，令人赞叹他美好的丰富的想象力和承受力。但通过上阙，我们也可感觉到，大抵当人的精神空虚，无所依靠时，他就会向日常的世界周围的事物发问，这也许能帮助我们了解苏轼问月时的心情。

下阙由中秋的圆月联想到人间的离别、人生的规律，在“出世”与“入世”的矛盾怪圈中跳出来，专写“人间生活”，小序中“兼怀子由”之意也随之拈来，夜深月移，月光穿过“朱阁”照近“倚户”照在了“无眠”的人身上，这里的“无眠”二字直接涉及到中秋人事，怀弟之意隐约而出，房中的人迟迟未睡，自己在怀念弟弟，而中秋佳节怀念亲人但不能和亲人团聚的人只有自己吗？有多少个像我一样无眠的人呢？作者由个人离别联想到普天下人之离别，月圆人不圆是件多么令人遗憾的事情啊！于是以失眠人的口吻埋怨月亮说：“不应有恨，何时长向别时圆？”明月你总不该有什么怨恨吗？为何你偏要在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄的表达出了对于不幸的离别人们的同情。

接着，词人一改悲伤怨恨的心境，把笔锋一转，说出了一番宽慰的话，为明月开脱说，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺，这是对离合圆缺的矛盾的感叹与思考，苏轼深知人生是不圆满的，人间的悲欢离合就像月亮有时被乌云遮住的时候，又有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，它们是矛盾又统一的两个方面，月既不可能常圆，人也不可能长聚，正如月亮“一夕成环，夕夕成缺”一样，人生也常是“聚少离多”自古世上就难有“十全十美“的事，这是一个自古至今，世代皆然，谁也无法避免的永恒的遗憾，既然如此，又何必为暂时的分离而感到忧伤呢？这几句话从人到月，从古至今，作了高度的概括，很有哲理的意味。

面对圆月，面对今晚，团聚既不可能就在眼前，那么就祝愿彼此健康平安，远隔千里共享着美好的时光吧，所以词的最后说“但愿人长久，千里共婵娟”。“婵娟”就是美好的样子，这里指的是嫦娥，也就是代指明月，“共婵娟”就是共享明月的意思。典故出自南朝谢庄的《月赋》“隔千里兮共明月”，用但愿领起，情意更为深厚，既然人间的分别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通到一起。“但愿人长久”是要突破时间的界限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔，让对于明月的共同的爱，把彼此分离的人结合在一起，古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能谋面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句“海内存知己，天涯若比邻”意味深长，传为佳话，我看此句也有异曲同工之妙，另外，张九龄的《望月远怀》说：“海上生明月，天涯共此时”许浑的《秋霁寄远》说“唯应待明月，千里与君同”，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，“我寄愁心与明月，随军直到夜郎西”等这些都表现了作者把心愿交付给月亮，把精神寄托给月亮的“神交”思想，正如诗前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙的怀念之情。但是这首词并不局限于此，可以说这首词是苏轼在中秋夜对一切经受离别之苦的人表示的美好祝愿。更显视了苏轼豁达的胸襟。

从另一方面，苏轼在承认生活的无奈与不完美的同时，努力去寻求和体味其中的美好的东西，苏轼借助月亮来阐释他的人生观：如果说晴夜的圆月象征着完美，那么月缺的夜晚就代表着遗憾，既然万事万物都难免有缺憾，生命包含的痛苦也是必然的，生命的本质就是如此，与其咀嚼痛苦，人为什么不尽可能品尝快乐呢？这是一个月色清亮的夜晚，与其为仕途的坎坷而怨愤，为兄弟的别离而哀伤，让心情沉闷下去，实不如留恋月色与影徘徊，况且在这月光洒布人间的时刻可以和远隔千里的兄弟共享这月色，也足以慰情了。这种心情伴随了苏轼坎坷的一生，譬如后来他又被贬官岭南惠州时，同样能找到一慰情的方法，有诗为证：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

作为“豪放派”词人代表的苏轼，在这首词中一改往日豪放洒脱的词风，却展现了他细腻婉约的风格。全词风格高旷，风韵清越，情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景理交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽下，一会离尘，一会入世，旷达超脱，语句精炼自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱的词风。这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇，胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。认为是写中秋词中最好的一首，此说是一点也不过分的，这首词仿佛是作者和明月的对话，在对话中探讨着人生的意义，既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境广阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水段的语言，至今还能给我们一种美的享受，让我们从明月身上看到了很多，思考了很多，得到了很多！

重读苏轼的这篇名作，确实对我的震动很大很深，使我的心灵跟着他再次经受了一次思念之旅、感动之旅。他心胸的豁达、学识的渊博、品质的可贵、积极进取的精神都值得我们很好的学习和借鉴。“但愿人长久，千里共婵娟”。明月是永恒的，它所代表的意象是清新的、纯洁的、美好的，它是世界上最美好祝福的载体，是文学家永远唱咏的赞歌。

参考文献：

汉语言的离合、兼容现象研究 篇7

我国从20世纪50年代起, 就掀起了关于语言文字改革的大讨论。众多专家、学者纷纷著书立说, 各抒己见, 为祖国语言文字的纯洁健康作出了巨大贡献。几十年来, 这些讨论从未间断过, 无论是文字的改革方面, 还是语法结构规律的探讨方面, 都有令人欣喜的研究成果, 出现了语言研究繁荣的景象。

同所有事物的发展规律一样, 随着时代的发展, 旧的不规范的语言逐步消除了, 新的不规范的语言又产生了。对于现在社会上出现的不规范用语, 我们应当给予高度重视。

近一段时期, 一些电视谈话类节目主持人在和一些文艺界或体育界人士叙述往事、畅想未来时, 在他们的谈话中, 经常有一些不规范的词语脱口而出, 既堂而皇之又令人感到十分别扭。如:“完”、“完”、“好”、“了半截”、“什么”等。这些词语运用得都有问题。在运用中, 他们将不该拆的词拆开了, 在黏合性很强的两个语素之间又嵌入一些其他词语, 使两个连接紧密的语素变得松动, 这是不合语法的语言现象, 起码目前还没有这样的约定俗成。

以上加点的词, 都是由两个词根组合而成的合成词。这些合成词有一些是可以插进别的成分的, 也叫“离合词”, 以动宾、补充关系为多。如:洗澡——洗个热水澡, 睡觉——睡了一会儿觉, 站岗——站了一班岗等。这些可以插入成分的词在运用上都具有特指义, 目前没有恰当的形式取代它们, 在它们合的时候是一个词, 在它们插入别的成分的时候, 就是短语。

但在多数情况下, 它们是合的。两个语素黏结很紧, 一般是不能随便拆开使用的。如“司机、司令、动员、报告、得意”等。我们不能说“报了一次告”、“动了二次员”、“得什么意”之类的话, 当然也不能说“演完出、比完赛、服好务、客什么气”之类的话, 这些都属于不规范用语。由于这些词语经常在我们的口语中流传, 所以在具体的语言运用中, 应特别注意。

语言学家张志公先生认为:“要找出语法规律, 首先是个归纳的过程。语言里有某一种结构形式, 我们把具有这种形式的许多材料收集起来, 排列在一起, 加以分析、比较, 找出它们共同的特点, 这特点就是所谓的规律。”看来, 汉语的组合是有规律的, 有些词能拆, 有些词不能拆。

然而, 河南师范大学中文系的年轻副教授沈怀兴先生却持有不同的见解。他著有《汉语商论》一书, 其中有《“离合”说析疑》一文, 另辟观点, 向传统的“离合”说提出了挑战。他认为:“用扩展法来确定AB组合是不是词, 从认识论角度讲是不科学的, 从方法论角度讲是不可取的, 落实到实践上是行不通的。”“认定词的依据只能是历史, 至于有的复音词有时被拆分, 根本原因不在这些词本身, 而在语言使用者表达特殊思想感情的需要。”如“幽默”可以说“幽了他一默”, “滑稽”可以说“滑天下之大稽”, “慷慨”可以说“慷国家之慨”等。这些词拆开后并没有引起语言上的混乱, 所以离合词也是词, 是可以拆开来使用的。

当然, 沈先生亦属一家之言。我们认为, “约定俗成”很重要。一些词在初创时大概都没有什么市场、都不被认可, 必须经过一定阶段的使用, 等大家都说、都用、都懂了, 有了一定的语言环境, 才能最终形成词。另外, 词还有一定的概括性、凝固性, 不能随意改动 (修辞手段除外) , 不然还算生造词。沈先生所举的例子, 放到具体的语言环境中, 应该说都有修辞作用, 都是约定俗成的结果。作家变异性语言, 一些常用的熟语, 它们的组合不必然有很深的理性。如“汗珠子滚太阳”、“欠了一屁股债”等, 都是思维和语言的杂糅体, 同时也是有很深内涵的, 并不难理解。如果非要深究汗珠子怎么滚太阳、屁股和债有什么关系, 为什么不能说“吃了一屁股饭”, 实在不好回答。这里只能用“约定俗成”来解释。

目前, 社会上很流行中外杂糅型语言。一句话里, 汉语与外语兼容。如:“太OK了!”“Sorry, 我来晚了。”“No, No, 我自己来。”甚至出现了“我要PK你”、“他是我的fans”、“I服了You”之类, 可谓五花八门。

对于上述这些语言, 是属于不规范用语, 抑或是语言先进性的表现?实在不好妄下结论。其实, 早在上世纪二三十年代, 鲁迅等一些作家就常有这一类句子出现在各类文章中。如:杂文《论费尔泼赖应该缓行》, “费尔泼赖”就是英文名词:Fair Play。只不过鲁迅用了汉语表述, 并且有些修辞意味了。

但许多作品是直接插入外语词汇的。如:1936年, 托洛斯基派陈某某在给鲁迅的信中说:“现在Reds打天下的运动失败了。”著名作家钱钟书先生在《写在人生边上》的序言中写道:“……每到有什么意见, 他们随手在书边的空白处注几个字, 写一个问号或感叹号, 像中国旧书上的眉批、外国书里的Marginalia。”杂文家刘征先生写过一篇杂文《庄周买水》, 讽刺当时的不正之风, 文中写庄周到河伯处买水, 一位长发披肩的女秘书“挂了个电话, 耸耸肩说:‘Sorry, 没货了。’……”

有些翻译的外国作品, 大概译的时候找不出相应的词汇, 就在译文中杂糅了原句。如:汝龙翻译的俄国19世纪批判现实主义作家契诃夫的《装在套子里的人》中, 描写有人画了一张别里科夫的漫画, “下面缀着一个题名:‘恋爱中的anthropos’”。 (这个外语词汇是希腊语, 意思是“人”。)

以上中外杂糅型语言不胜枚举, 大都出现在书面语中。而现在随着改革开放的不断深入, 对外交流日益广泛, 越来越多的口语中掺杂了这种句型。我们经常看到一些节目主持人、歌唱演员甚至科学工作者在说话时不断夹进一些外语来表述。这大概是目前的一种时尚。

兼容性语言, 大概是语言走向国际化的一个趋势、一个转折点。然而, 它又是不够规范的、不够纯洁的。总之, 在使用汉语言的环境中, 必须掺杂外语词汇的无外乎三种情况:1.找不到相应的汉语词汇;2.出于修辞的目的而故意引用原句或词;3.追求时尚。其中第一种情况最为普遍。过去的外来词, 由于我们长期使用, 已成为汉语的一部分, 具有很强的凝固性。第二种情况, 多用于书面语。第三种情况, 就有点哗众取宠了。其实, 它已经造成了祖国语言的不纯洁, 并且有画蛇添足的味道了。

张志公与冰心在一起。

中外兼容性语言现象, 其实就是一些外来词汇混入了汉语言的现象。所谓外来词, 也叫借词, 指的是从外族语言里借来的词。它是不同民族在交往过程中, 把对方语言的词吸收到本族语言中来的结果。有专家认为, 现代汉语吸收外来词, 一般不是简单地照搬, 而是要从语音、语法、语义甚至字形上进行一番改造, 使它适应现代汉语结构系统, 成为普通话词汇的成员。另外, 外来词的意义也要受汉语词义的制约, 往往要发生变化。如英语的Jacket是指“短上衣、坎肩儿”之类, 汉语吸收进来后成为“夹克”, 就专指“一种长短只到腰部, 下口束紧的短外衣”, 因为汉语词汇中已经有了表达“坎肩儿”概念的词, 这就使外来词的词义发生了变化。由此看来, 外来语言也不是拿过来随便就能用的, 也是有一定的限制和要求的。因此, 我们在现实生活的语言运用中, 应尽量地使之规范化, 尤其是节目主持人, 面对广大观众, 决不能想当然地、随意地使用混乱的语言表述, 以免造成负面影响。

目前, 用语混乱现象很普遍, 特别是文艺界更是重灾区, 他们本应是精神文明的倡导者, 语言美、用语正确是最基本的要求。然而, 有些人却经常把“很中国”、“非常人性”、“特别OK”、“演完出”、“服好务”之类的用语挂到口头上, 连一般老百姓听起来都觉得特别别扭, 更何况语言工作者呢?这其实反映的是一个人的语言素质问题。

我们的民族语言经历过数千年的演变和考验, 一般说来, 是丰富的、精炼的。我国历史上的文化和思想界的领导人物一贯重视语言的选择和使用, 并且产生过许多善于使用语言的巨匠。而我国现代语言既保存了我国语言所固有的优点, 又从国外吸收了必要的语汇成分和语法成分。因此, 我国现代语言比古代语言更为严密、更富于表现力。然而, 随着社会的发展, 用语混乱现象也随之而来, 比如我们在这里所分析的离合语、中外兼容语言等。这些语言, 都有可能造成语言运用上的混乱, 至少是不规范的。因此, 我们的语言工作者有责任、有义务为推广标准的、规范的普通话而努力奋斗, 以保持我们民族语言的纯洁性。当然, 有些方面还需要我们认真思考, 深入研究, 慎重区别精华与糟粕, 方能去伪存真、去粗取精, 以达到语言纯洁而健康的目的。

参考文献

[1].张志公:《一般的、特殊的、个别的》, 兰州:甘肃人民出版社, 1981年版。

[2].张静:《现代汉语》, 郑州:河南人民出版社, 1989年版。

[3].黄伯荣、廖序东:《现代汉语》, 北京:高等教育出版社, 2005年版。

探究优化汉语言教学质量的方案 篇8

[关键词]汉语言；教学；关系

人类社会在不断创新中发展，人类本身也通过创新不斷得到完善。在科学技术突飞猛进的今天，创新对于经济社会发展的强大推动作用，又远远超过了以往任何时代而达到了空前的程度。现在的汉语教学课堂上，时常感觉到缺少了点优化的教学过程。所以，本文对汉语言教学方面做出探究，寻找汉语言文学专业新的活力，并提出相应提高教学质量的策略。

一、提高汉语言教学质量的意义

1.汉语言文学的重要性。作为传统的人文学科，汉语言文学是中国传统文化和民族意识的学术载体，代表着中国传统的精神文明建设，同时也是大时代下人文关怀的重要体现。传统的汉语言文学教育注重学生的精神文明建设和理论建设，出发点是为了建立健全学生的道德体系。汉语言文学的专业价值不在于创造可以计量的经济效益，而在于创造无法用数字统计出来的社会效益。辨证的说，我们也不能强化用实用理性与工具理性的思路去规范人文学科，而应该看到社会对汉语言文学专业人才的特定期待。

2.重视少数民族的汉语言学习。汉语的一个重要分支―普通话，是我国的通用语言。普通话是近几百年来以北方方言为基础形成的，它以北京语音为标准音，却又不等同于北京话，是摒弃了北京语音中的一些土音而形成的。但是作为一些地区的少数民族来讲，由于从小没有处在一个汉语言的环境中，在对汉语的学习中都不能很好地适应，因此他们汉语文的学习存在着一定的问题。少数民族学生汉语教学，在于培养学生的语言应用技能和语言交际技能，特别是通过语法知识的讲授和训练可以使学生更加自觉地、能动地认识和把握汉语语言的内在规律。这里的汉语教学是指在少数民族学生中开展汉语语言的教学，其中汉语教学包括教授汉语课程和利用汉语语言教授其它专业课程。

二、汉语言教学上存在的不足

1.汉语言课堂魅力缺失。由于汉语教师缺失了课堂教学语言的魅力，课堂上缺乏灵动的活力，教法呆板，学生不积极配合，思维被抑制；教师按部就班，学生亦步亦趋，缺乏创造性；教师只顾复制教材内容，然后粘贴给学生，使学生缺乏创新的空间和土壤，这样的课堂必然呈现出冷清的思维流动，教材便成了束缚学生自由灵性的锁链，大量的词语、语法、课文、阅读、写作等课程便成了许多民族学生不可逾越的障碍，学生感觉乏味就在所难免了。

2.应用文教学现状堪忧。应用文写作能力本是汉语言专业的基本功之一，而应用文写作教学现状却不容乐观。学校不太重视应用文教学。在专业课、政治课、体育课和英语等官方或校方课程的挤压下，写作教学，尤其是应用文课程的生存空间越来越小，学校和学生都在一定程度上忽视了对应用文的学习。

3.应用文被很多人认为是“小儿科”，部分教师也错误地认为：“只要有了字词句基本功，应用文就没问题”。于是，讲形象思维的作品便可以讲得生动活泼，妙趣横生，讲应用文的文体大都枯燥乏味，导致学生毕业后，文字应用能力与社会需求甚远，分配工作以后不会写调查报告，不会写总结的人比比皆是。

4.急于求成。学生在汉语言专业学生在中学阶段，没有系统学过应用文写作，他们接触到应用文教材，随手翻阅，首先感到枯燥乏味，通俗易懂。大多数同学认为应用文“可有可无”，凡此种种想法，都影响了学生学好应用文写作的积极性。有的人片面地认为只要学会了应用文语体格式，就能撰写出各种实用文体，而忽视了应用文写作乃是字、词、句、篇章、语法、修辞、文字知识的综合运用。把应用文看成易学易写，事实证明，任何应用文，都离不开人文知识的综合运用，即使是标点符号的运用，也能反映出一个人人文功底的深浅。

三、如何优化汉语言教学质量

1.把人文关怀渗透在教学中。怎样上出充满趣味的汉语课？有人认为汉语课就应该做到室中书声朗朗，教室热热闹闹。其实这只是课堂的表面形式。实际上好的汉语课应是教师情感投入，学生积极参与，充满讨论气息，充满人文关怀。要做到这一点，就要求教师要充分挖掘教材中丰富的人文内涵。强调对人的培养，对个性的张扬。尊重学生的独特体验、尊重学生趣味的选择。教师以真正的自己和学生相处，在教育过程中愿意和学生作个人分享，甚至一旦对学生产生某种独特感受时，也能坦诚告诉学生；在教研中教师很珍视学生，在教育、教学过程中，不停地传达给对方一种温暖关心；事实上，在教育过程中，教师往往会发现，学生的问题不少是明知故犯的，在这情形下教师很可能就会对学生产生否定的情绪；倘若我们有这种表现，教育关系马上就会中断，要防避这种情况出现。

2.加强应用文教学。应用文教学的这种不良现状，应该引起相关学校和教师的足够重视，我们必须教会学生自己学习的方法和能力。要帮助学生端正学习应用文写作的态度，自觉学好应用文。学习态度有所端正，对应用文写作也逐步重视，进而变化被动的“要我学”为主动的“我要学”了。其次，要教会学生掌握应用文是有别于文艺文的，是有其独特个性的一类文章。要引导学生明白，应用文写作还应切实把握住应用文中各个文种独自的个性。在讲解应用文时，要联系自己在写作实践中的切身体会和具体事例进行教学，增强说服力、吸引力。应用文要用词要准确、恰当，不要产生歧义；语言要凝炼、明晰，不要因省去几个字而使意思模糊不清等道理。

四、结语

语言是人类重要的交际工具，人们借助语言保持和传递人类文明的重要成果。学好汉语言，能不断提升学习语言文字的兴趣和能力，从而使我国的汉语言文字有力的发展下去；同时做好少数民族的汉语言教学也是汉语言工作的一项非常重要且有意义的任务，这项任务需要国家、各少数民族和各社会团体力量的全力配合。只有这样才会更加有利于我国各民族的团结和繁荣昌盛。

参考文献：

[1]张宝玲，优化课堂结构的几点做法[J].语文教学研究，2004（1）.

[2]周兴华，汉语言文学专业“应用性”的当下之思[J].黑龙江高校研究，2008（1）.