国学进校园

2024-10-09

国学进校园（精选9篇）

国学进校园篇1

国学经典进校园，知礼明行伴成长

国学经典是中华传统文化的精华，内容博大精深，蕴涵着丰富的人文精神。对于正处在记忆力黄金时期的小学生来说，有针对性地对他们传授《三字经》、《弟子规》、《论语》等国学经典，开展经典诗文诵读，不仅不会加重他们的课业负担，反而会激发他们的学习乐趣，提升孩子们的个人文化素养。为了进一步深化书香校园建设，古宋乡堤口小学制定了国学经典诵读进校园计划，学校在初级阶段主要实行的是浸润式教育，利用校园广播每天反复的播放一些《三字经》、《弟子规》等诵读内容或一些经典的音乐曲目，让学生们在轻松自然毫无负担的情况下感受经典，以取得耳熟能详的效果，在玩的同时，不知不觉的记住，尽管他们现在还不太能完全理解其深刻的含义，但是先记住，就好比牛先把草吃下去，以后再反刍一样，随着年龄的增长，经过自然酝酿发酵，孩子们必然会有更深的理解和领悟。我们知道，“经典诵读”活动开展开始容易实行难，在短时期内肯定不会看到什么明显效果。但事贵在坚持，堤口小学的领导和老师们坚信，经典诵读会象一道亮丽的风景，为学生带来一片生机，他会时时唤醒学生们创造的灵性，激活学生的好奇心和激情，健全学生的人格魅力，提高学生的文化品位、审美情趣与文化底蕴。经典诵读打造了充满人文气息的书香校园，浓浓书香熏陶着每一位学生，使他们养成一定的儒雅气质，形成更健康的人格！

国学进校园篇2

但是, 同样也要注意, 传统文化与课堂对接将面临层层挑战。国学进课堂到底怎么讲、怎么学、怎样才能更有效果、见实效, 仍然是一个面临探讨的大问题。凡事都要有个度, 国学教育也是如此, 要因材施教, 因人而教, 来不得千篇一律。但是, 现在的情形却是不容乐观的, 突出的现象是赶鸭子上架, 国学进课堂一刀切, 大有一种形式化的倾向。这主要表现为不分学校、班级的情形怎样, 不管学生的基础如何、爱好与否, 都实行统一的要求、统一的教材校本, 统一的背诵内容, 统一的考查方式……这样一刀切, 不仅违背了教学规律, 势必还会引起很多学生尤其是学困生的厌学情绪和反感态势。

一、“一刀切”容易助长形式之风

既然国学传承涉及所有的学校、班级、学生, 那就属于搞得好的要搞, 搞不好的也要搞。有些学校为了创成绩、摆面子, 不顾实效, 只是搞一些形式主义, 将国学传承“运动化”。如有学校聚集学生到操场, 穿自制礼服, 戴用一次性纸杯和竹筷做成的发冠, 摇头晃脑齐声朗诵《弟子规》, 被人笑称为“读书顶个杯具”, 还有的学校实质上没有搞国学研习, 却在材料上做文章, 拍摄假材科, 写虚假总结, 虚张声势, 蒙混过关……凡此种种, 不一而足, 却带有很大的普遍性。

如何避免“运动化”的传承国学?笔者认为, 首先要从人或者社会的内在要求出发去学习, 而不是仅仅为了遵从上级指令式的发动、形式化的宣传。“不愤不启, 不悱不发”的原理同样适应国学传承, 只有学生从内心需要之, 满心想学之, 才能乐于接受, 才能兴趣盎然, 学而不倦。所以, 教师的引导、教化显得尤其重要;其次应去其糟粕, 取其精华, 让学生学其内涵, 理解实质, 学以致用, 提升自我, 而非开展形式化的表面游戏之所为。国学进课堂不能为赶时髦而进, 不能囫囵吞枣、马马虎虎、应付差事。要使学生从思想上引起高度重视, 从行为上逐步改变, 让自身的文明素质得到充分提升。只有坚持课堂内和课堂外的有机结合, 才能让文化传承插上腾飞的翅膀。

二、“一刀切”容易给教师造成教学压力

校校普及国学研习, 班班开展国学课程, 明摆着的一个问题是, 那些高深的哲学化的“理论”不可能靠学生自学来完成, 这就需要教师来辅导、来讲解。尤其是乡村中小学本来教师资源就非常紧张, 无形之中又给教师增加了负担。大多数学校认为国学是“语文”范畴, 国学进课堂的重任就义不容辞地落在了语文教师的头上。这让本来就课业繁忙的语文教师苦不堪言。那么, 如何才能确保国学传统真正回归到青少年学生的生活中, 成为实现中国梦的文化动力和不竭之源?笔者认为一些基础性的问题需要首先解决, 在师资方面, 教材出台、发放后, 谁来讲授课程是个首要问题。国学不仅仅是语文课, 它是多学科的综合体, 语文、哲学、历史甚至乐律等均有涉猎。仅仅靠语文教师担当如此重任, 实有不妥。笔者认为, 在条件许可的情况下应该要有专职的国学教师。实现教有专攻, 方能更好地落实教学计划, 普通教师的教学负担也会大大减轻。

三、“一刀切”容易给学生增加学业负担

虽然很多专家提出, 国学进课堂只学习不考试, 但存在的问题是, 如果不考试, 就无法引起学校、教师的重视, 他们往往会将国学教材束之高阁, 甚至干脆不发放到学生的手中, 以多一事不如少一事的心态对待之。为了避免出现这种状况, 有些地方就出现一刀切, 硬性规定把国学内容纳入考试范围, 且占相当大的比例, 这就给“视分为命”的师生注入了兴奋剂, 把眼光盯在了国学上。现如今, 学生面临的课业负担已经很重, 现在又开辟新课程讲授国学内容, 这在无形中又增加学生的课业负担。有的学校则课程安排上进行调整, 或者对现有的语文教学进行改造, 在不增加课时的基础上加入国学教育, 或者干脆压缩其他课程的课时, 腾出时间用于国学讲授, 但往往顾此失彼。

再说, 国学内容大都是文言文, 无论内容还是语言都离现在久远, 读起来文辞艰涩、佶屈聱牙, 别说是中小学生, 就是成年人都觉得生涩难懂。如果照本宣科全书教授, 而不管学生基础如何、程度高低, 不仅要求学习古汉语的运用, 还要全文背诵, 学生会产生抵触心理, 尤其是程度较差的学生更会如坠云端, 无所适从, 产生疏远、对抗情绪。

国学是一门厚重而又广博的学问, 我们有义务让更多的学生了解它。然而, 我们需要明白, 国学进课堂其目的是普及国学知识, 切不可以增加学生负担为代价, 切不可将古文的死记硬背当作宗旨, 更不可将出口之乎者也却不明就里的古文学习当作普及国学的成绩来看。领悟哲学思想的精粹, 引导学生将古代优秀的理论与知识融会贯通, 形成善于思辨的思维方式, 才是普及国学的真正意义。国学进课堂应该采取普及加兴趣的方式, 所谓“普及”是对大多数人而言, 了解即可, 如学有余力、学有兴趣, 便可以国学兴趣小组的形式组建团队, 进一步深入地学习和研究。至于学习内容也不必面面俱到、千篇一律, 要根据各地各学校各人的情况而定, 有关部门更无须将学习内容“一统江湖”, 将考查形式固定模式, 可采取“一校一本”的形式, 百花齐放才能百家争鸣。

国学进校园篇3

走进新桥小学，阵阵传统文化的熏风扑面而来，国学课堂书声朗朗，小学生人人会说《论语》、《弟子规》、《三字经》，会背诵古诗文；学校校园、教学楼墙壁上悬挂了精心制作的竹简式圣贤、先烈的名言警句、唐宋诗词100多条，还挂有京剧脸谱、剪纸艺术、中国结、文房四宝等艺术作品。让学生举步移目都能受到经典文化的熏陶，潜移默化的影响着学生们的言行。浓浓的文化氛围让人们如入芝兰之室，心灵得到净化，精神得到陶冶，行为受到规范。在这里传统文化已成了学校德育教育的重要资源，凸显了该校的办学特色，同时促进了学校各项工作不断取得更大成绩。

因此，学校先后荣获“全国班主任专业化管理先进校”；自治区“文明单位”、“小学语文整体改革”先进集体、“自治区教科研基地”；海区“创一流教育”先进集体等荣誉称号。

一、更新观念大胆尝试自编校本课“国学”教材

新桥小学是一所全日制小学，有1——6年级24个教学班，65名教职员工，1160名学生。该校近年来，在“依法办学、改革创新、提高质量、争创一流”的思想指导下，除努力完成规定的教学课程外，大力研发了独具特色的校本课“国学”教材，取得了显著成效。

中华民族的传统文化，光辉灿烂，博大精深，其中圣贤文化则是传统文化的精髓。开展“国学”进校园，营造良好的文化氛围，编写校本课“国学”教材，在一味偏重文化知识、忽视德育的今天是十分需要的。它是加强未成年人思想道德建设的需要，是落实《基础教育课程改革纲要》的需要，是传承民族文化的需要，也是培养学生健康人格形成的需要。“国学”中的“仁义礼智信”“厚德载物”“知义明耻”“和为贵”“修身、齐家、治国、平天下”等论述，与当前大力倡导的社会主义核心价值体系，社会主义荣辱观，构建和谐社会的教育是一致的；与开展“三好、四不、五个做”教育活动也是一致的。它是当代青少年甚至是全人类的宝贵精神财富，是教人存身立世、修身养性的不二准则，是帮助青少年树立正确世界观、人生观、价值观，进行爱国主义、集体主义、社会主义教育的最好启蒙教材。

编写校本课“国学”教材是一个不断探索、不断修正、不断完善的过程，又刻不容缓。2004年寒假期间，学校责成主管教学的副校长组成编写组，根据1——5年级（当时小学实行五年制）各年龄段学生的特点和接受能力开始从浩瀚的经典中选编教材进行试行。后每年一总结，根据实际情况删繁就简，去伪存真，剔除糙粕，补充精萃，终于于07年秋修订完善，一套（1——5年级）装祯一新、图文并茂的“国学”教材与师生见面了。教材除附有注释外，还在每节课后安排了“我会朗读了、我会背诵了、我明白意思了、我从中懂得了一个道理”四个自我评价板块，做到层层推进，对学生不设硬性指标，倡导学生自己独立完成学习任务，藉以增强学生的学习兴趣。

校本课“国学”的内容各册不同，一年级本以《三字经》为主，二年级本以《论语》《道德经》为主，三年级本选编《宋词》，四年级本选用《古文观止》中的部分篇目，五年级本则从《诗经》、《中庸》、《楚词》中节选，（6年级本正在编写中）。六个年级在学习以上述教材的同时，还必须完成《小学语文教学大纲》指定的古诗词160篇的教学任务，使学生达到会读、会背，尽量作到能够理解。

二、开展“国学”教育的形式和作法

学校开展“国学”教育，对象是学生，但更重要是需要一支过得硬的语文教师队伍。为此他们努力培养造就了一支合格的教师队伍，为“国学”进校园奠定了良好基础。

（一）“国学”进校园，教师需先行

教师是学生的表率，让学生学习“国学”，用以闻道修身，教师应率先从自身学起，作起。所以打造一支志趣高雅肯于学习、善于学习、发挥表率作用的教师队伍，是学校追求的首要目标：要求任课教师既具有扎实的国学基础，又要有高尚的师德修养。为此，他们首先抓了教师的读书，要求教师在教学之余有计划地学习指定的“国学”经典及当前的教育理论专著、书刊、杂志和中央的教育政策，做到古今结合，古为今用。坚持写读书笔记，仅2007年教师共撰写“国学”教学体会、扎记等文章达540多篇。有的老师在读书感悟中写到：“当我浸沉在经典名著中时，我感到自己的心灵得到净化，情感得到升华，长期形成的职业倦怠在请新的诗情画意中得以消除。”另外为了提高教师的综合素养，他们还重点抓了“两字”“一画”的基本功训练和“诗词教学备课比赛，”相互交流，共同提高。在教师中形成了“人人爱读书，人人儒雅风”的氛围。通过学习，许多老师改变了以往照本宣科的教学风格，在语文课教学中做到了出口成章、幽默风趣、引经据典、生动活泼，成了最能吸引学生的课堂之一语文老师狄文莲说：“范仲淹的《岳阳楼记》在我上大学时就已学过，当时只是背诵而已。但今天为了教好学生，就要重读细品。对‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的两句名言有了更深的理解。今天为人师表的我就应‘先学生之忧而忧，后学生之乐而乐，要把学生的困难、问题放在首位，力所能及的给予帮助、引导，从而受到了学生的欢迎。”

（二）“国学”进校园的具体实施方法

学校规定，每两周上一节“国学”课，由语文老师按校本课教材授课。鼓励学生创造各种诵读形式，形成师生互动。有的将古诗词配上古筝、歌曲、舞蹈，有的与琴棋书画结合，利用一切可增强记忆的方式进行。每年10月，学校定为学“国学”活动月，用不同方式进行集中展示。朗读中可一人读，也可两人、三人或全班集体诵读，做到全员参与，从而增强同学们的集体主义精神。每年举办一次古诗文、名言诵读大赛。还倡导学生自办“国学”手抄报、诗文配图，5——6年级则倡导学生自编诗集，或选编或自撰，或一个人办，也可几个同学合办，充分展现小学生的特长、个性和写作能力，培养了孩子们的兴趣，陶冶了孩子们的情操，达到文道结合，以文引道的目的。他们还开展了与“圣贤为友”“与经典同行”活动：如“走进贤人，了解历史”“学历代贤人，作最好自己”等活动。使学生学有所用，不尚空谈。

在具体实施过程中，该校坚持“四有”“四不”“三保证”的原则：即国学课有课时安排，有教学要求，有常规检查，有阶段验收；不免强，不做硬性要求，不留作业，不考试；保证诵读时间，保证篇目落实，保证形式多样。但总的原则尤其是对低年级的孩子，首先是重读，以后在学习成长中逐步加深理解和实践。虽然采用“四不”原则，但对平常所积累的知识，可以进行单项检测，对优胜者进行奖励，鼓励学生平时注意知识的积累。一时间诵读古诗文成了学校校园里的一道亮丽风景线，受到了社会的广泛好评和学生家长的热烈欢迎。

三、“国学”魅力无穷， “国学”培育当今英才

通过将近四年校本课“国学”教材的研发、授课，达到了师生双受益的目的。学校的语文教师通过编写、设计、实施评价“国学”课教学的过程，使自己的教育思想、教育理念、专业知识、科研能力，自身文化素养、教学风格都有了不同程度的提升，彻底改变了“一本教材套牢你，课堂教学是唯一，一种模式教到底”的陈旧观念，校本课“国学”教材的开发，让教师都参与了进来。

六年级狄文莲老师说：“通过‘国学课的教学，我对道家、儒家派关于做人的道理有了更深刻的理解；诸葛亮的《出师表》表达了他对国家安危关切的心情，道出了治国平天下的道理，我用我的感悟教学生在学习中从中感悟，帮助小学生从小树立爱国主义思想，他们的受益将是终生的。”六年级王冬梅老师说：“我共组织了三次古诗文大赛，都是自己亲手编排而且每次都有提高，并取得满意的成绩，提高了我的组织能力和古典文学水平，受到了广大学生家长的称道。”五年三班韩艳玲老师说：“古文、古诗词艰涩难懂，我用讲故事的形式向学生说明其中的道理，很受学生欢迎。几年来，我总结出了‘国学授课的体会是：首先让学生走进‘国学可暂不理解，但应会背诵；尔后是体验‘国学，经过不断学习，温故而知新；再就是实践‘国学，教学生用以指导自己的行为规范，进一步加深理解；最后是受益‘国学，不但自己理解，还能举一反三，用以提高自己的表达和作文能力。”刘晶老师说：“初中生普遍认为古文最难学，我们在小学阶段开设这门校本课，让学生先接触、到感兴趣，为升入初中阶段的古文学习打好了基础。”

通过“国学”学习，学生的道德修养不断提高，语文水平迅速提升，知识面逐步扩大，自信心明显增强。该校五年三班同学潘鹏宇现在己能背诵三百多首《唐诗》和部分古诗文，他与丁文会同学现场为大家熟练的背诵了“岳阳楼记”“陋宝铭”及“悯农”等诗词赋。他说：“以前自己贪玩，心思没用在学习上。但从上了‘国学课，我懂了‘少壮不努力，老大徒伤悲的道理，从而学习成绩也提高了。”五年级学生赵硕说：“我读了文天祥的名言‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青后，我坚定了向前辈学习，努力学习，将来报效祖国的信念。”六年四班的王金重同学说：“我学习了‘天下兴亡、匹夫有责的名言后，又看到四川大地震牵动了党中央，并得到来自全国和世界人民的大力支援，作为新时期的一个学生，国家有难应做出贡献，我将自己的零花钱捐给了灾区。”六年三班侯广文同学说：“通过‘国学的学习增强了我对‘国学的兴趣，我办了《闪烁的诗篇》诗集，收编了今古童谣、手抄报的内容，诗集图文并茂，增加了我的知识和制作能力。”还有不少同学都用不同的事例说明了自己的学习心得。孩子们从小掌握的知识，将终生受益。

“国学”的学习还培养了学生的注意力和记忆力，帮助学生养成了良好的行为习惯，许多顽皮的孩子变得知书达礼、心地向善、乐于助人、孝敬师长和父母。许多同学语文水平明显提高，有的已能写文言文作文，作文水平明显进步，也拓宽了学生们的知识面。通过与家长一同学习、诵读古诗文，还起到了促进家庭和谐，提升家庭品味的作用。

在三中任教的学生家长李老师说：“学校开展‘国学课是教给孩子怎样做人的道理，我的孩子没学‘国学前有空就去上网，学了国学课后有空就念、背，还自己写诗，帮我们干家务活，我觉得您们教孩子走上了正路，我举双手赞成。”

几年来的实践让我们深深体会到，学校开发校本课程“国学”课最大受益者是教师，而实施后的终生受益者则是学生。

有诗曰：

尘封古籍卧龙蟠，国学今朝进校园。

稚口声声《论语》吐，素垣处处《子规》言。

潜心闻道顽劣少，克己恭行仁礼蕃。

国学进校园篇4

1、下面哪个不是《易传》的内容:（）A、彖传 B、穀梁传 C、象传 D、文言传

2、下面诗句中的哪一句，选自曾被称为唐绝句“压卷之作”的诗：（）A、欲穷千里目，更上一层楼；

B、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关； C、海内存知己，天涯若比邻；

D、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3、下面哪位维新志士，与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、并称“戊戌六君子”？（）A、梁启超 B、谭嗣同 C、徐致靖 D、康有为

4、“桃李不言，下自成蹊”出自：（）A、《孟子》 B、《论语》 C、《史记》 D、《左传》

5、下面哪位诗人是“初唐四杰”之一？（）A、杜甫 B、王勃 C、李白 D、王之涣

6、中国文学史上有“魏晋人物晚唐诗”的说法，魏晋人物的风度一直为后世人企慕。魏晋是士大夫的时代，士大夫们崇尚清谈，清谈便成为一种社会风气，而清谈又立足于三部著作，它们被称为“三玄”，请问“三玄”是指：（）A、《老子》《庄子》《周易》 B、《太玄》《离骚》《庄子》 C、《论语》《周易》《老子》 D、《太玄》《庄子》《老子》

7、中国最早的书肆“槐市”出现在（）的长安。A、秦代 B、西汉 C、东汉 D、唐朝

8、龚自珍《咏史》“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游”中，“团扇才人”是指（）A、名妓 B、高官 C、文人 D、盐商

9、“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”该句运用修辞手法的是（）A、比喻 B、夸张 C、拟人 0

10、以下哪件事是《水浒》中武松所为？（）A、倒拔垂杨柳 B、汴京城卖刀 C、醉打蒋门神 D、智取生辰纲

11、周密《观潮》一文选自他的（）A、《武林旧事》 B、《齐东野语》 C、《蘋洲渔笛谱》 D、《浩然斋雅谈》

12、“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”中歌咏的是何种植物？（）A、梅 B、松 C、菊 D、竹

13、“破釜沉舟”这个成语出于哪次战争?（）A、淝水之战 B、巨鹿之战 C、赤壁之战 D、官渡之战

14、严羽《沧浪诗话》提出的著名诗论观点是（）。A、以俗为雅 B、别材别趣 C、点铁成金 D、别是一家

15、神话“夸父追日”出自哪部书？（）A、《山海经》 B、《世说说语》 C、《封神榜》 D、《诗经》

16、下列地支与其生肖配对正确的是哪一项？（）A、子——兔 B、巳——蛇 C、酉——猴 D、申——鸡

17、《道德经》的作者是（）。A、孔子 B、老子 C、墨子 D、韩非子

18、下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（）A、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B、博学于文，约之以礼。C、三人行，必有我师焉。D、性相近也，习相远也。

19、“词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女？（）A、朱淑真 B、秦良玉 C、李清照 D、蔡琰

20、《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：（）

A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主

21、《学记》是（）四十九篇中的一篇。A、《大学》 B、《论语》 C、《礼记》 D、《中庸》

22、从陶渊明的赋诗中，我们可以看出他喜爱什么花？（）A、梅花 B、桃花 C、荷花 D、菊花

23、认为“我无为而民自化，我好静而民自主的思想家是（）A、孔子 B、老子 C、孟子 D、庄子

24、下列语句中出自《史记》的是（）A、吾日三省吾身 B、燕雀安知鸿鹄之志 C、一言以蔽之 D、士不可不弘毅

25、《尚书》中的“尚”是什么意思？（）A、上古 B、崇尚 C、官名 0

26、《桂枝香·金陵怀古》中说“门外楼头，悲恨相继”，当时韩擒虎统兵伐陈，是先到达金陵的（）外。A、朝阳门 B、朱雀门 C、玄武门 D、仪凤门

27、孟子说：“君子有三乐”哪个不属于三乐?（）A、父母俱存，兄弟无故 B、仰不愧于天，俯不怍于人 C、人生得一知己

D、得天下英才而教育之

28、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”这一段讲（）的重要性。A、躬身实践 B、冥思苦想 C、学思结合 0

29、《封神榜》是属于（）故事。A、历史故事 B、神话故事 C、民间故事 D、童话故事

30、我国的戏曲脸谱最早出现在隋唐时期的（）。A、雅乐 B、燕乐 C、清商乐 D、蜀乐

31、“至人无己，神人无功，圣人无名”，出自：（）A、《大学》 B、《论语》 C、《庄子》 D、《老子》

32、下列诗人、诗题、名句对应不正确的一项是（）.A、辛弃疾——《菩萨蛮》——青山遮不住,毕竟东流去.B、杜甫——《望岳》——会当凌绝顶,一览众山小.C、王冕——《墨梅》——不要人看颜色好,只留清气满乾坤.D、王之涣——《出塞》——但使龙城飞将在,不教胡马度阴山.33、唐宋之际，妇女多在脸上画各式图案，在两眉之间点一朵（），是最为时尚的装扮，相传此妆始于寿阳公主。A、桃花 B、梨花 C、荷花 D、梅花

34、《全唐诗》收录的是唐代（）首诗？ A、两万多首 B、三万多首 C、四万多首 D、五万多首

35、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”出自哪位诗人？（）A、陆游 B、王勃 C、李白 D、王之涣

36、古人用“父母教，须敬听；父母责，须顺承”来劝谕人们要尊敬父母，这句话出自：（）A、《弟子规》 B、《三字经》 C、《千字文》 D、《论语》

37、“儒有内称不辟亲,外举不辟怨.程功积事,推贤而进达之”出自《礼记》中的（）A、《儒行》 B、《大学》 C、《中庸》 D、《冠义》

38、京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的（）A、生 B、净 C、末 D、丑

39、《水经注》的作者是谁？（）A、郦道元 B、郭守敬 C、葛洪 D、冯梦龙

国学经典进校园讲话稿篇5

尊敬的老师们和亲爱的同学们：

大家好！

为了迎接党的十九大胜利召开，弘扬优秀的民族传统文化，用国学经典文化滋润师生心田，让国学真正走进师生的生活，于今日我校举行“国学经典进校园，书香飘溢伴人生”活动启动仪式。

今年六一儿童节，我校部分班级表演了国学经典文艺节目，孩子们绘声绘色的表演，精湛的演艺赢得了广大师生及家长的一致好评。

国学，就是寻民族精神之根，寻现代文明之根，寻做人明理之本。推行国学教育是“与圣贤为伍，与经典同行，继往圣绝学，扬时代新风”；以国学经典诵读行动为契机、以民族情感教育的全面渗透为责任，以学校课程活动的全面丰富与提升为动力，以学生、家长、教师的和谐互动与共同成长为归宿， “促进学生全面发展，构建国学特色文化”。

我希望，以此次“国学经典进校园”的主题活动为契机，全校师生更加热爱中华传统文化，更加积极的投身到国学学习中来，更加注意每一个环节的落实和细节的改善。只有这样，国学经典文化才能每天与我们相伴，国学的底蕴才能更充分的融进我们的心灵，国学教育才会构建起独具特色的文化品牌。

最后，再次感谢各位领导对本次活动的关心和指导，衷心祝愿我校的国学教育在不断改进中发展，在不断发展中形成文化品牌。祝愿每位师生通过学习国学经典，在圣贤雅言的点拔下，在传统文化的浸润中，拥有高尚的人格，拥有和谐的生命，拥有成功的学业，拥有智慧的人生！

谢谢大家

尊敬的老师们、亲爱的同学们：

大家好！

在新的学期里，首先我祝愿同学们每天都快快乐乐。

在上学期，我们全体师生迎难而上，与时俱进，开拓创新，各年级取得了优异的`成绩。尤其五年级同学的学业成绩在全县统考中荣获全县农村示范小学第一名，六年级没小考，但有李昕颖、薛艳楠、任科卉、刘珊蓉4名同学分别考到吕梁英杰中学、泰化中学、太谷中学名校读书，她们是我校的骄傲。

新的学期已经来到了，我们将面临新的机遇和挑战，我相信，我校在李校长的领导下，强管理、重服务、抓落实，高扬创新精神，坚持以人为本，外塑形象，内强素质，关注师生的互动发展，使每一位同学都拥有快乐，学会创造，学会做人；让每一位老师都爱岗敬业、爱校如家、团结和谐。着力打造全县一流的校园。

这次我校隆重奖励期末考试各年级前三名学生，目的是为了激发同学们刻苦学习，拼搏努力，勇夺冠军，希望同学们以后再接再励，创造更加辉煌的业绩。

最后，祝我们的全体老师在新的学年中身体健康、工作愉快、家庭幸福！祝同学们快乐成长，学习进步！

对国学进校园的一点认识和思考篇6

近年来，农村初中随着标准化的建设，均衡发展的推进，文化校园的创建，国学进校园已成为热门话题，各学校对此颇为关注。我校积极倡导国学进校园，着力打造长庚文化特色校园，采取了一系列措施，也取得了初步成效。下面，我对国学进校园谈点自己肤浅的认识和思考。

一、提高认识，统一思想，让国学成为孩子的精神食粮。近年来，我发现初中教育中的一些不良现象。如：现象一，家长总是反映自己无法管教自己的孩子，让老师管教。老师真的能管好吗？可有些学生在课堂上睡觉，更有甚者是顶撞老师，和老师发生冲突。现象二，学生厌倦看书，厌倦劳动，厌倦走向大自然，而迷恋于电视和网络，生活在虚拟的空间。现象三，学生不能正确用毛笔书写，不懂书法,也没有用过钢笔，有些学生写出来的字，让人“刮目相看”。“蝌蚪文”“甲骨文”让老师一眼茫然。现象四，学生唱的歌，听不懂，听不清，就谈不上懂其意思其情了。问学生能否唱一段京剧，哼一曲黄梅调，唱一首民谣，一个个摇着头。现象五，学生以自我为中心，在公共场合中忽视他人的存在„„这些现象让人匪夷所思。随着社会的快速发展，信息时代的来临，经济浪潮的冲洗，物质文明在不断提高，而孩子们的教育就应该是这样吗？生活条件好了，是好事还是坏事呢？未成年人思想道德建设的环境出现复杂化，多样化，如何

让孩子们在校园中能得到正确的教育和良好的发展呢？文化立校，迫在眉睫，国学进校园，势在必行。

《词源》上说：国学，一国的固有之学术。也就是说是一个国家治国，齐家，修身的所有学术的文化的总和。随着朝代的更替，人类的进步，国学不断的创新，以满足国家的需要。到今天我们所谈的国学应该是指以儒家为主体的传统文化和学术。有着悠久历史的中国，传统文化的精华，培育着一代又一代人，既与过去有着密切的联系，又与现在，甚至将来有着密切的联系。有思想，有文化，有精神的民族和国家才能持久健康发展。今天的人们对物质文化追求的同时千万不能忽视精神文明的发展，尤其要重视孩子们的精神追求。党十七大提出“要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”，国学理应成为未成年人的精神家园中的永久的精神食粮。

国学进校园虽然已提出，但是在校园文化建设中,部分学校仍然是流于形式而成效不大，更有学校只是观望，没有积极采取措施，穿着新鞋走老路，安于现状。老师只是停留于一如既往地传授文化知识，而不关注学生的思想品德发展，把学生的不良行为归咎到家庭与社会。我想教育者应该反省和深思。近日，中共中央办公厅，国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。为建设社会主义强国，实现中华民族伟大复兴的中国梦，一线教师应该认真学习，贯彻落实国家的教育方针，提高认识，统一思想。尤其是农村中小学教师，赶快行动起来，对学生开展国学教育，让传统文化犹如春风拂面般浸染学生，对学生思想起到潜移默化的熏陶，让学生

树立正确的世界观、人生观和价值观。这样学生养成了良好行为习惯，自然就不用担忧文化课的学习。

二、营造氛围，激发兴趣，让国学深入校园。

校园文化作为学校隐性的一部分，不仅影响学生心理素质的养成，而且关系到学生发展，校园文化建设让学生在求知、求美、求乐的校园环境中成长。净化、绿化、美化校园的同时要与国学相联系，打造无声的国学育人环境，是校园环境建设的重要举措。学校的教室、宿舍、食堂等学生活动场所均应有国学学习的环境氛围，可以以不同的形式展现，让学生在视觉上受传统文化的熏陶，无声的环境孕育着学生。

我校有长庚广场，有长庚石雕塑像，有长庚文化墙„„一方面传承国粹京剧的文化艺术，另一方面展示长庚励志创业进京的历程，传播创造、融合、发展的精神理念，让长庚精神广为传颂，代代相传。我校一直为打造长庚精神文化特色校园而努力着。学生在这里可以吟诵《弟子规》、《三字经》，促学生的养成教育，规范学生言行。当你经过教室走廊，偶尔停息，可以随记《声律启蒙》，饱眼王羲之的《兰亭序》。食堂就餐时抬眼能看到《悯农》，不忘劳动之艰辛，粮食的不易。各处以绘画、书法等传统文化艺术展现国学经典，营造国学氛围，有益于学生的身心健康发展。

国学走进课堂，走进学生的生活。在学习中，在生活实践中激发学生兴趣，让学生深切体会国学的内涵和魅力。近几年来，各校开展国学教育大多异曲同工，多是以诵读的形式。我认为国学教育中要避

免只顾传授知识的枯燥说教，可以将朗诵，书画，舞蹈等艺术元素融为一体，让学生不光学，更能去展示、实践，激发学生兴趣，营造国学学习氛围，效果就不一样了。去年，我校“激扬青春”朗诵社队员代表潜山县参加安庆市宣传部组织的“雅言传承文化，经典浸润人生”中华传统文化经典诵读比赛中，师生精心编排，认真组织，诵读《满江红》，将武术、音乐、诵读等元素相结合，展示国学经典，受到大家好评。老师还可以积极引导学生在课下参加传统游戏，例如“投壶”游戏，学生可以扮演不同角色，在拿箭、射箭、递箭过程中注重礼仪。谦和、礼让、庄重在游戏中得到完美体现。中者有奖品，不中者可以朗诵国学。学生在学礼的同时，又传承了中华民族优良传统。

国学走进家庭和社区，让国学进校园有着良好的外在氛围。国学有益于孩子的启蒙养正，有益于人性品格的塑造，有益于家庭的和谐发展，有益于社区的文明建设。积极倡导国学融入“美好乡村”建设。一棵树，一片鱼塘，一面墙，如若能结合传统文化，赋予他们新的定义，那么不光是对孩子，对周围群众以及来往路人也是一种潜移默化的教育。

国学进校园篇7

国学教育是传承中国古代思想文化和学术传统的教育。构建和谐校园文化, 使生活在其中的个体受到良好的熏陶, 是国学教育义不容辞的责任。但是, 怎样才能使国学教育与当代教育接轨, 融入当代教育的体系之中, 成为当代教育的一个组成部分, 并且健康持久地存在和发展下去?针对这个问题, 我们也可以清楚的意识到, 国学教育在当代高校的实施中所面临的一系列困境。主要表现在一下几个方面:

困境一, 国学教育开展的必要性。在认识上, 并非所有人都会认为有必要开展国学教育, 有人会简单认为国学教育就是复古的, 守旧的, 保守的教育。这是实施国学教育的思想障碍。

困境二, 国学教育定位的抉择性。在高校中是直接设立国学院还是将国学设为普通课程, 包括必修课和选修课供各专业学生学习。直接设立国学院意味着把国学放在更高、更深、更远的地位, 将其设为普通课程则将国学教育定位为常识性的普及课程, 这关系着国学教育的覆盖面, 从而影响国学教育在构建和谐校园文化中发挥价值的程度。

困境三, 国学教育内容的设置性。国学教育的内容是仅仅包括陶冶心性的人格教育, 还是应当也包括古代政治、军事、历史、算术、语言文字、文学艺术、中医中药等各个方面的教育。教育内容的选择会直接影响学生的知识面。更重要的一面在于国学教育的内容是原封不动地传授给学生让其自己去分辨精伪还是直接传授已经去伪存真并系统化了的国学知识。这体现为国学教育是注重效率还是注重培养学生的思考与分辨的能力上。

困境四, 国学教育价值的怀疑性。国学教育的作用是润物细无声的, 具有长期性, 滞后性, 以致在短期内引起人们对国学教育价值的质疑。目前的教育环境处在一个比较实用和功利主义的状态中。传统文化的学习很难立竿见影, 要在长期积淀, 甚至若干年之后才会发现在大学里这段时期的学习对人生很有帮助。在这种情况下, 如何在现实需要和未来发展之间保持一个合理的张力, 既有短期效应, 又有长期蓝图, 这实在是一个让人思索的问题。

基于以上困境, 国学教育的实施状况并不乐观, 从而影响了它在构建和谐校园文化中应该发挥的价值基础的作用。

二、国学教育是构建和谐校园文化的价值基点

国学是通过国学教育传承和发扬的, 国学的历史作用是通过国学教育得以发挥的。历史证明, 国学教育培养了一代代经天纬地的人才, 使中华民族在近代以前的两千多年时间内一直走在世界的前列。国学教育理应成为构建和谐校园文化的基点。

首先, 国学教育是中国人的传统思维决定, 构建和谐校园文化中的需要。

我国传统文化是倡导中和主义的, 中华民族传统思想中的“中和”即和谐的最高境界就是这种精神的体现, 它产生和发展于中华民族成长的过程中, 为世世代代的中国人所认同。“知和而和”、“礼之用, 和为贵”, “中庸之为德也”、“中也者, 天地这大本也;和也者, 天下达道也;致中和, 天地位焉, 万物育焉”等等都是和谐的思想在国学中的体现。[1]中国传统文化中重“和谐”的价值理念以及以“仁”为核心、以“德”为基础、以“礼”为规范的道德思想体系, 能够成为高校校园文化建设中的精神支柱, 为构建和谐校园文化提供丰富的思想精神营养。所以, 要通过国学教育传承中华文化的和谐思想, 为构建和谐校园文化做好价值铺垫。

其次, 国学教育是加强高校文化底蕴, 构建和谐育人环境的需要。

一个没有文化底蕴的大学, 是一个缺乏凝聚力和生命力的大学。国学教育的核心主要指精神层面的传统思想文化。儒家所倡导的“德治仁政”治国理念, 道家所追求的人与自然和谐一体的哲学思维, 法家所主张的“信赏必罚”的管理方略, 墨家所宣扬的“兼爱交利”的文化精神, 兵家所阐发的“避实击虚”的行为科学, 均是宝贵的精神财富, 在不断的积累中能够加强高校的文化底蕴, 为构建和谐的育人环境打下坚实的基础。

再次, 国学教育是秉承中华传统文化, 提升大学生人文素质的需要。

国学研究和国学教育, 有助于人们了解中华传统文化经典, 接受人文精神熏陶。学生能够从国学教育和普及中了解到, 我们是一个有着悠久文化历史的国家, 是一个有着灿烂文化传统的民族。传统文化是丰富多彩的, 既有孔孟的严谨刚毅, 又有老庄的逍遥豁达。传统文化也是开放的, 《周易》尚变, 赞“日新之谓盛德”。[2]传统文化可给予我们更多的灵感、更多的人生启迪。如国学所蕴涵的“仁、义、礼、智、信”, 能让人以健康的心态来适应社会变迁中的不确定因素, 儒家文化中“修身、齐家、治国、平天下”的大器与豪迈更是能够端正学生的学习态度, 使学生志存高远。国学精神是丰富多彩的, 既有中和为美的谦和风度, 也有积极参与竞争的豪气。“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物”的人格理想, 几千年来不知道激励了多少仁人志士。[3]诸如此类都可以指导学生生活, 培养学生的文化气质, 提高学生的人文素质, 帮助学生走向成功。

三、国学教育在构建和谐校园文化中的当代价值

校园文化是整个社会文化的一个重要组成部分, 是一种具有引导性的亚文化, 具有提高人文素质教育的功能, 对学生的精神世界能够产生深刻的影响, 能够在潜移默化中感染人, 陶冶人。华中科技大学涂又光教授曾就校园文化提出一个著名的"泡菜"理论, 他指出:“泡菜的味道, 主要取决于由糖、盐、生姜、大蒜等构成的泡菜水的味道。同理, 大学的教化功能很大程度上取决于大学的文化氛围。”南开大学老校长母国光教授也说过:“办大学就是办一种氛围”。[4]一个学校的校园文化决定了其学生的精神风貌和性格特征。这十分形象地说明了校园文化的重要性。因此, 要重视校园文化的建设, 努力构建和谐的校园文化, 使生活在其中的个体受到良好的熏陶, 国学教育必须要凸显其当代价值, 充分发挥它在构建和谐校园文化中的作用。国学教育可以启迪学生的智慧、提高学生的人文素养、构建学生的精神家园、完善学生的人格, 增强学生对他人、对社会的责任感, 增进学生个体对人生与生活意义、价值和乐趣的认识, 熏陶学生良好的审美情趣和对个人、国家和世界的美好情操, 帮助学生养成积极健康的生活态度和生活方式。在这个过程中, 有以下几点是需要注意的:

第一, 内容积极的需求。

“教育对文化的活化要能对年轻一代的精神、人格发展发挥积极作用的一个十分重要的前提是文化本身必须是积极的;否则的话, 教育对文化的活化将对年轻一代的主观精神、人格产生消极影响。”[5]国学教育要对年轻一代的精神、人格产生积极的影响也应如此, 即国学内容本身应是积极的。我们应该着力发掘传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西。

第二, 文化与时俱进的需要。

中国传统文化在历史上就具有海纳百川、兼收并蓄的博大胸怀, 具有与时俱进的品格, 是在不断吸收中西文化的基础上形成的。国学教育也应本着“古为今用”“洋为中用”的精神, 积极吸收和创新一切有用的知识。在全球化的大背景下, 在中西文化交流更加频繁的情况下, 我们更应该进一步深入了解和研究西方文化, 大胆地吸收西方文化的文明成果, 不断繁荣和发展中华民族的先进文化。

第三, 教学内容慎重选择的需要。

在教学过程中, 要使国学内容的教学不与文化教育现代性的精神相冲突, 对国学内容的慎重选择是重要的。在教学过程中应对传统的伦理、道义价值作现代性诠释, 还应对国学内容尽可能地作现代性的阐释。“中国传统文化精神的核心价值之一是在人与人的关系上所构筑的伦理、道义价值。”[5]国学教育应以民主、法治、科学理性的文化现代性精神为引领, 作现代性的诠释。

第四, 教育深度拓展的需要。

有条件成立国学院系的高校在专业教育阶段应结合专业深入进行国学教育, 即从专业实际出发研究相关国学经典, 发掘相关国学遗产, 总结相关国学研究成果。如只是作为普通课程的话, 可在有关学科中渗透国学知识和国学教育, 例如, 中文教育可结合古文教学加强国学教育, 理科类学科可在适当章节介绍中国古代科技成就等等。

第五, 教学活动多样性的需要。

可以以多种形式开展国学教育。如通过举办辩论赛, 历史文化知识竞赛, 参观旅游等丰富的校园文化活动来形成国学教育的氛围, 使学生在潜移默化中受到国学陶冶。还可以通过不定期的报告、讲座、讲演等形式, 进行国学教育。在器物层面, 我们的教学楼不必都是ABC楼, “国学大师钱穆的一则轶事告诉我们, 将S楼, M楼改成斯楼, 穆楼可能更具文化内涵”, 校园内的名言不仅要有苏格拉底, 莎士比亚, 爱因斯坦的, 也要有孔子, 老子, 孟子的, 多种形式的国学教育, 能够起到“随风潜入夜, 润物细无声”的作用。[7]

总而言之, 认识国学教育在构建和谐校园文化的基础作用, 直面国学教育在高校中实施的困境, 发挥国学教育在在构建和谐校园文化中的当代价值, 能够使我们每一个人受益匪浅。

摘要：本文通过分析国学教育在高校中实施的困境, 来阐释国学教育在构建和谐校园文化中的价值基点问题, 并进一步探讨国学教育在构建和谐校园文化中的当代价值, 指出其中应该注意的问题。

关键词：国学教育,和谐校园文化,当代价值

参考文献

[1]李绍宏.国学现代化是构建和谐社会的文化基点[J].武汉航海, 2007, (3) .

[2]余莎.多元文化背景下的“国学”命运刍议[J].教书育人, 2006, (6) .

[3]毕天璋.国学教育热——对中国思想文化传统的新的认同[J].河南教育学院学报 (哲学社会科学版) , 2006 (4) .

[4]刘献君.大学之思与大学之治[M].武汉:华中理工大学出版社, 2000.57.

[5][6]吴全华.少一些盲目性多几分理性——对国学教育的若干思考[J].广东教育, 2007, (10) .

诵读国学经典构建书香校园篇8

一、确定教师，组织培训学习

（一）制定方案，精选教师。领导召开班子会，选定三位中层领导作为国学经典的授课教师。

（二）组织培训，了解经典。通过看碟片等让教师懂得国学的基本内容，了解《论语》、《弟子规》等的具体内容，用规范的行为，培养自己“身正为范”的表率作用，在工作中自觉践行“为人师表”，起到对学生教育的一个延续和补充，特别是让老师们结合专业特点进行有效的结合，让老师明白国学教育对于小学生的重要作用。

二、创设条件，造浓阅读氛围

我们着力构建儒雅的校园文化，让师生生活中充满书香。最大限度地让让校园的每一面墙都跟学生对话，使静态的校园处处成为国学经典诵读的育人佳境，如我们在教学楼的每——层都用“仁义礼智信”做为楼层标志，尽显文化气息的一楼门厅、书香走廊，一句句催人奋进、琅琅上口的名人名言，名言配画、图文并茂的校园文化，各具特色的班级名片，一段段蕴含哲理、意味深长的班训感言，匠心独运的读书板报与墙壁文化，一张张散发着浓浓墨香的校刊、让学生抬眼望人文，举目品经典。另外校园广播每天晨会播放国学经典诵读，下午午休后播放新学堂歌，让学生感其声，领其情。通过这些文化环境的打造，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化。同时我们还确定了“我读书、我快乐”的口号，倡导学生做到晨间集体诵读、午间休闲诵读、课前集体诵读，以此培养学生国学诵读习惯。让走进附小的人，无不称叹：这真是一个充满书香灵气的校园。

三、推荐读物，选择诵读内容

国学经典是浓缩了中国古代人文自然知识结晶的精华，是中华民族智慧的结晶。我们得知学生对国学了解不够，在选择国学读物上，存在很大盲目性。根据教育局的要求我们向学生推荐包括《千字文》、《三字经》、《论语》、《论语》、《唐诗宋词》、《中庸》等启蒙学读物要求学生在校外诵读；学校则有计划地引导学生统一在校本课上诵读《弟子规》，按照学生的年龄特点，逐步渗透，不断提升，做到课内外结合，以一带十，相互促进。为了使每个孩子都乐于诵读，并且读有所获，授课教师认真备课，充分利用多媒体进行教学，对于每个小故事教师都能认真讲解，使学生能真正受到教育。

四、授之以法，提高诵读效率

许多学生有了经典诵读兴趣，但如何诵读，学生却心中无底。为了更好地将经典诵读落到实处，使经典诵读成为有效的诵读。我们采取了双管齐下的办法，一是每班每周开设一节经典诵读指导课（校本课），这节课可以是经典诵读欣赏课、诵读游戏课等，通过这些不同类型的课，引导学生学会诵读；二是课内带动课外，在课堂上，教师利用教材中已有的国学经典内容，采取年级段不同，经典诵读方法的指导各有侧重的办法。比如低年级段则主要通过游戏等方法让学生了解韵律不同诵读方法不同，中年级段则主要通过“赏——诵——画”的方法来感悟诵读经典的方法并加以运用到自己的诵读经典中最后通过画把自己对经典作品的理解表现出来，高年级则采用“诵读——交流——评析”的方法诵读国学经典，让学生在交流中诵读经典。品析经典中所蕴含的哲理和文化内涵。

五、注重整合，激发诵读兴趣

我们不仅在校本课上指导诵读经典，还注重国学经典与其他学科、活动的有机整合，全面提高学生的语文素养和人文素养。比如我们把国学经典与音乐、信息技术课联系在一起，音乐课上或给经典的弟子规配上节奏，即兴来上一段精彩的说唱，或者在优美的音乐声中深情吟唱；学生从经典中感悟到了国学经典语言的精粹，感悟到了许多做人的真谛。学生升入三年级以后，学校开设了信息技术课，定期让学生有针对性地到网上去浏览、搜集一些国学经典诵读的知识，以拓宽他们的视野，丰厚他们的国学底蕴。

六、开展活动，体验诵读乐趣

为激发学生国学经典诵读的热情，引导学生持之以恒，坚持进行国学经典诵读。我们把“诵读”和“活动”紧密结合在一起，用丰富多彩的主题活动让诵读经典更富吸引力。为努力让书香浸润校园，让经典滋润童年，让阅读伴随学生成长，开展了学生们喜欢的读书活动。开展经典阅读手抄报制作，黑板报专刊、和经典诵读汇报演出活动。

七、激励评价，获取诵读乐趣

为了引导学生逐渐提升国学诵读层次，激发诵读兴趣，养成正确的诵读习惯，学校着眼于通过发挥激励评价功能，坚持“多奖励，不强求”、“多表扬，少批评”的原则，用“看谁读得准，背得熟，记得牢”为标准，分组竞赛，以给学生加“笑脸”等方式，激发学生诵读、熟读、直到背诵的浓浓兴致。此外在学生达到某项要求的时候给以相应的等级称号，各项表现突出的，授予“读书好少年”称号。让学生在没有压力的前提下，自然诵读，从中获得背誦的乐趣和成就感。

看到国学经典诵读活动有效地开展，我们倍感欣慰，同时，我们也深深感到：如何处理好学业负担和经典诵读时间上的矛盾、怎样才能将经典诵读教学与小学语文课堂教学深层融合、如何解决中低年级国学经典诵读过程中存在的识字困难还是待解决的问题，在当今信息技术日新月异发展的今天，如何利用和开发更多国学诵读资源，也是我们今后努力的方向。

国学经典进课堂教案设计篇9

《国学经典》进课堂教案三年级

《弟子规》

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

【教学内容】

晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。【教学目标】

1.引领学生诵读“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切”，理解基本意思。

2.通过诵读，陶冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。3.感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。【教学重难点】

1.引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。

2.进行个人行为习惯的养成教育，陶冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。【课时安排】 1课时

【教学过程】 1.引领展示

（1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。谁能说说这两句的意思？

（2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品……多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素）［建议］

拉近经典与学生的距离，激起孩子们探索的欲望，提高他们的兴趣，使学生在愉悦中获得身心的全面发展；可以用丰富多彩的形式来展示自己的学习所得，比如：快板背、配乐吟唱、小品表演等，避免了枯燥乏味的“念经”式背诵，激发学生学习兴趣，使之获得成功的快乐。2.答疑解惑

（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的内容完整地读一读。（齐读“谨而信”部分）

（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑）

［建议］

这个环节对于经典的学习定位于“答疑解惑”。问题由学生中来，课堂上更多的是“生成”。学生将学习时的疑惑提出，由师生共同解决。教师不同于教材体系的语文课教学，不做“传道授业”式的讲解，不对经典原文做照搬理解。

画面：

生1：这一段的大部分意思我都懂，就是那个“晨必盥”的“盥”我不理解。

师：你真是个善问的孩子，不过我要纠正你一下，“盥”这个字的读音是（guàn）。

生1：噢，我知道了，谢谢老师。

师：真有礼貌!请你带着大家一起读读这个字。

生1：带着大家齐读。

生2：老师，“袜与履”中“袜”是指袜子，“履”是什么意思呢？

师：这个词平常我们做动词用，其实它的本义是名词。你看看袜子和什么呢？哪个同学可以做他的小老师？

生3：我知道了！“履”的本义就是鞋子！

师：真聪明！学贵有疑！但还要善读书。还有什么不懂的，再读读书！我们这本《弟子规》后还有“经典解说”，请你试着向它求解！……（学生读书自学）［建议］

在这个画面中，学生质疑提问，教师起引导、点拨作用。新课改要求培养学生质疑探新的精神。

（3）这章所写的其实就是我们生活中的一些行为习惯，说起来容易做起来难！但是这些细节往往影响到你在别人心目中的形象。北宋著名的政治家、文学家王安石大家了解吗？

（交流王安石的成就）

（4）我们手中的这本《弟子规》里有一个关于他的小故事。请同学们自己读一读。（默读故事）［建议］

故事生动形象，富有趣味和感染力，还有深刻的教育意义，学生在读故事中能受到潜移默化的影响。本小节后配备王安石不讲卫生的小故事，和生硬的说教相比，这样浅显的小故事更易于让学生接受。

3.链接

“经典故事”《不讲卫生的王安石》（见《弟子规》第51页）4.“经典拓展”（见《弟子规》第51页）（1）谁来谈谈自己的感受？（相机交流）

（2）这个故事后还有几个小问题，你是怎么看这些问题的呢？（完成习题，交流）（3）如果我们能按这一章所说的去做，就能培养出良好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。让我们齐背这两句！

5.自由创编（1）《弟子规》是清代的儿童蒙学教材，时代在发展，社会在进步，我们是新时期的弟子，在理解这几句的基础上，让我们来改一改、编一编！创作出具有时代特点的新《弟子规》。（配乐、独立创编）

（2）编好了吗？在四人小组内好好交流交流，把你的大作读给伙伴们听，大家都要洗耳恭听！（四人小组交流）

（3）你觉得谁创作得最好，推荐他代表你们小组展示给全班同学听。我们来评评看谁编得最好，谁是我们班的“大学士”。（小组交流后推荐一名代表，全班展示）

（4）还有许多同学也想展示自己的作品，现在你就可以去找你的小伙伴互相交流交流。（全班交流）

［评析］

如果说前面两个环节是诵读、理解，那么这个环节就是在理解基础上的运用。学生在理解的基础上，联系实际，联系个人经验，创编具有时代特点的《弟子规》，赋予经典以鲜活的生命，以真正继承中华经典中的精华，弘扬民族精神。

6.总结延伸

（1）到这里，这一章就全部读完了。你能完整地背一背吗？（自由背）（2）我们来比一比、赛一赛。（分男女生比赛）［评析］

这节课只是一个“驿站”或“加油站”。在课堂上更多的是让学生激发兴趣，受到熏陶，获得方法，所以课堂是以“还准备读什么经典书籍”而结束的。给学生打开的是读经典的大门，读经典的广阔天空。让学生一直走下去，读下去……

《论语》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【教学内容】

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【教学目标】

1.引领学生诵读“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”，理解基本意思。2.陶冶学生的情操，培养及时复习、勤于思考的习惯。3.感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。【教学重难点】

1.引导学生主动理解“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”中相应语句的意思，理解经典句中多音字的读音和字义。

2.进行及时复习、勤于思考的良好行为习惯的养成教育，陶冶学生的情操，进行中华传统美德的养成教育。【课时安排】

1课时【教学过程】

1.交流展示

（1）出示《论语·学而篇第一》一则：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”你们还记得这段古文吗？这是我国哪位历史名人说的？

（2）这段时间我们一起共同学习了《论语·学而篇第一》部分，谁来为我们展示一下你的学习成果？（读背交流，可以按顺序读背，也可以把内容有联系地放在一起读背；可以单人读背；也可以邀请同学合作读背。）

（3）学了《论语·学而篇第一》后，孔子给你留下了怎样的印象？［建议］

反复单一的读背会让学生对经典著作产生厌倦。所以要根据学生的兴趣，从他们的需要出发，给他们创建平台展示自己。同时，这个环节的目的既是复习巩固旧知，也是对不同的学习方式进行指导。［建议］

学习不仅是停留在知识本身，对于知识背后，尤其是这样的经典著作背后所蕴含的人文价值，教师也可以适当引领。

（4）让我们一起来读一读《论语·学而篇第一》。（齐读《论语·学而篇第一》）2.答疑解惑（1）《论语》中还有许多思想至今仍然闪烁着夺目的光辉，今天这节课我们继续来学习《论语·为政篇第二》中的两则。

（2）请看这一章的其中一句：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”（出示相应内容和自学建议）

①

默读文句，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。

②

和同学们交流，互相帮助解决问题。

③

连起来自己说说句子的意思。（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］

无论是何种教学，学生都是学习的主体，即使是教学经典著作也不例外。学生自己产生的疑问，自己才有探究、解决的兴趣。但《论语》这部经典是以文言文的形式呈现的，所以对于小学生而言有一定的难度。要想自己解决问题，势必要借助外力。好的是，我们的这套丛书，本身就具有一定的工具性，每一则都标有拼音，每一则后都有“经典注释”和“经典解说”环节，一定程度上已经帮助学生扫清了认读和理解的障碍，所以也帮助教师在教学时消除了理解的顾虑，这样为放开教学、鼓励学生充分自学奠定了基础。

（3）交流汇报

① 通过自学，你是怎样理解这句话的？用你自己的话说一说。（提醒“为”的读音）

② 找出句中的一对反义词。用“故”组词。这句话后来演化成了一个成语“温故知新”。（相继出示“新——故”、“温故知新”）［建议］

除了理解《论语》中的每一则的意思外，文字训练也可以适当地贯穿在教学中。通过引导学生进行词语的训练和积累，达到知识的迁移。

③ 同桌合作，一人读原文，一人说意思。④还有哪些地方不明白？画面：

师：通过借助书本以及大家的互相学习，现在还有什么问题吗？生（齐答）：没有了。

师：真的没有了吗？那么下面请大家做小老师了。这里有个问题你们思考过吗：“为什么温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了？”

生1：说明这个人聪明，有创造精神。

师：这种解释是有些道理，但好像理由还不够充分。

生2：获得新的理解和体会，说明是获得了过去连老师也没有讲到的知识，如果把这新知识告诉别人不就是老师了？

师：嗯，有道理。虽然这则《论语》是我们刚刚学的，不过这个同学已经可以“为师矣”了，因为你已经把这个大家都知道的句子做了更充分的诠释。这就叫温故而知新。［建议］

在教学中，对于文言文的理解，我们不应该只局限于对文字本身的理解，“知其然”，还要“知其所以然”，这样经典著作中所蕴含的人文理念才能为学生所吸收，经典著作的教育价值才能得以体现。

⑤了解了意思，再来读读原文。

（4）“温故而知新”的确是一种非常好的学习方法和学习习惯，但凡知识渊博的人都有这样的习惯。毛泽东主席就有这样的习惯，书中“经典链接”里就记载了他的故事。请同学们自己读一读。（默读故事）［建议］

本书每篇后都有相应短小而富含哲理的小故事，和生硬的说教相比这些浅显的小故事更易于学生接受。［链接］

“经典链接”：《毛泽东读书》（见《论语》第26页）

“温故知新”：请结合自己平时的学习，用“温故而知新”写一句学习感受。① 读了这个小故事，你想说些什么？（交流感受）

②故事后的习题，就是用我们这则《论语》中出现的成语命名的。下面我们就是要对学过的知识进行新的理解和运用了。（完成习题，交流）［建议］

既然教材本身的语言文字就有和本则《论语》教学相关的内容，当然要把握好这一契机，随时引导学生关注相关知识的迁移和运用，强化学生的认知。

（5）如果我们能坚持这样去对待知识，养成这样的习惯，那么一定会受益匪浅的。让我们来背一背这则《论语》。（集体背诵）

3.总结延伸

（1）我们已经学了十几则《论语》了，这其中有些是教导我们如何学习的，有些是指导我们如何做事情的，还有些是教导我们如何做人的。你们能自己总结一下学过的这十几则《论语》分别是属于哪一类的吗？（总结归类）

（2）其中哪一则给你留下了最深刻的印象，或者说对你的帮助最大，为什么呢？（结合实际，交流总结）

（3）对于学习、对于生活，你有什么样的感悟呢？能试着像孔子这样用凝练的一句话概括出来吗？（自由创编）［建议］

理解的目的是为了应用。这一环节中，学生能联系实际，自我提炼，说明他们已不仅仅停留在学知识的层面，而是具备了运用知识的能力。学到的知识能被学生自由运用，这才是我们教学所追求的，这样经典才能被赋予新的价值和新的意义。【教学随感】

我们为什么要读国学经典？少儿读国学经典究竟是利大于弊还是弊大于利？这个问题一直以来都在被人们所争论。综观近年来网络及主流媒体对少儿读经典一事的评论，持批评意见者居多。反对少儿读经典的代表性观点是，历史已经证明，四书五经救不了中国，让孩子们背诵经典完全是在开历史倒车，培养不出现代化人才，万一把我们的下一代培养成百无一用的书生，于私不能养家糊口，于公不能报效国家，只怕悔之晚矣。

从一个一线教师的角度而言，亲身经历让我深深感到现在的孩子越来越难教。不是因为他们不聪明，相反，他们的智力、他们的眼界在不断地发展，应该说他们的起点更高。可是，他们却不爱学习，不懂得如何为人处事。而在我们那一部部国学经典中积淀了优秀的民族文化，中华民族的精髓都蕴含于此：其中有对学生心智的启迪，有对学生习惯的培养，有对学生审美的熏陶。所以，我觉得国学经典教学有必要从娃娃抓起，让他们在记忆力的黄金时期熟读经典著作，在潜移默化中帮助他们形成正确的道德观、树立正确的价值观。

《诫子书》

【教材分析】

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长、言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐焦躁。学习本文重在引导学生理解内容，把握主旨，体会情感，从中获得精神的力量：淡泊明志，宁静致远，并由此积累背诵相关警言以自励。【教学目标】

1、知识与技能：读准字音，掌握关键词句，理解文章内容，熟读成诵。

2、过程与方法：通过分组讨论，探究式学习，体会作者情感，把握文章主旨。

3、情感态度价值观：理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。【教学重点】

背诵课文，积累警句，理解主旨，勤学励志，修身养性。【教学难点】

体会作者情感，赏析精彩妙点【教法、学法设想】

本篇文章短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，掷地有声，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。在教学中要达成目标，掌握重点，突破难点，采用的首要方法就是以“读”贯穿课堂始终：通过反复地读让学生自然成诵；让学生合作交流探究释疑理解作者情感，把握文章主旨，联系现实实际谈体会，赏析品味拓展积警句；中间穿插历史背景小故事，开阔学生视野激发学生兴趣，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣。【课时安排】

一课时【教学过程】

一、导入新课：

“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”……千古良相诸葛亮不但是陆游、文天祥笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。

诸葛亮是在５４岁的时候逝世的，在逝世前他曾经对他五岁的儿子说过一段话，这段话后来一直被诸葛家族奉为祖训，可见他对诸葛子孙有着多么深远的影响。今天我们就来学习这段话（板书：诫子书），相信大家也一定受益匪浅。

二、初读，读熟课文：

1、解题：《诫子书》，告诫儿子的一封家书。

2、找生朗读课文，师点拨存在的问题。

3、师范读，提示长句停顿。示例：非澹泊

无以明志，非宁静无以致远……非学无以广才，非志无以成学。（指定学生诵读，余生纠正，后齐读）

4、学生自由朗读。

5、指定一名学生朗读，听者点评（从字音、停顿两方面）。

6、学生齐声朗读。

三、精读，疏通文意：

1、自主学习：

学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。师巡回指导。

2、合作探究：

小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，小组代表上台板书。师参与讨论。

3、总结交流：

1）四人一组互相翻译课文，交流指正；

2）典型代表两名译文，师阐述自己观点，供参考。

四、读，赏析文章：

故事引子：

诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”，“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。由此引申：

1、集体探究：

（1）葛亮写这封家信的用意是什么？（学生举手发言）

（告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望）

（2）文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？（淡泊、立志、惜时）其原句分别用《逻辑学》中的“否定之否定规律”（双重否定句式）来强调其重要性，找出这几个句子，再次加以品读，联系自身实际，谈谈感受体会。

A、淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远 B、立志：非学无以广才，非志无以成学

C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（3）请按照议论文的结构来给文章分层，并找出论点句，治学、修身、惜时句，再次品读。（按照板书提示分组讨论完成，后总结再板书）

板书：提出论点——正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）——劝戒惜时，有所为} A、论点句：静以修身，俭以养德； B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。D、惜时：（见上，略）

（4）按照板书提示思路，引导学生背诵原文。自背。互背。齐背。

五、读，积累词句：

学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子。

六、业设置：

1、背诵全文，积累警句。

2、请同学们查找历代歌咏人间真情的诗词，分门别类加以整理，一周后在班内开展一次“人间自有真情在”为主题的诗词诵读活动。【板书设计】

《诫子书》诸葛亮淡修身宁泊静明治学致志惜时远。

《孔子家语》

【教材分析】

《孔子家语》孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。【教学目标】

1、读准字音，掌握关键词句，理解文章内容，熟读成诵。

2、通过分组讨论，探究式学习，体会作者情感，把握文章主旨。【教学重点】，积累警句，理解主旨，勤学励志，修身养性。【课时安排】

1课时【教学过程】

一、导入新课：

《论语》大家都熟悉了吧，今天，我们再来学习一篇也是记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录，叫《孔子家语》。

二、初读，读熟课文：

1、解题：《孔子家语》

孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。

2、找学生朗读课文，师点拨存在的问题。

3、师范读，提示长句停顿。

“芝兰生于深谷，不以无人而不芳;君子修道立德，不以困穷而改节。故曰:与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰:不以无人而不芳，不因清寒而萎琐;气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”

三、精读，疏通文意：

1、自主学习：

学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。师巡回指导。

2、合作探究：

小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，小组代表上台板书。师参与讨论。

3、总结交流：

1）四人一组互相翻译课文，交流指正；

2）典型代表两名译文，师阐述自己观点，供参考。

四、研读，赏析文章：

芝和兰这两种香草生长在幽深的山谷中，但它们不会因为没有人来欣赏它们变得没有香气;人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住在一起，就好像住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了;而与品德低劣的人住在一起，就好像住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。放有红色朱砂的地方会使其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就像芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋;他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。

五、朗读，积累词句：

学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子。

六、作业设置：

背诵全文，积累警句。

《从军行》

【教学目标】

1、边塞诗歌的特点。

2、借助教材注释，结合课外资料，通过学习，正确理解古诗的大概意思，体会作者所表达的思想感情，体会边塞诗歌中意象的运用。

3、学习诗歌的对比，了解诗人不同作品的特色。【教学重难点】

1、理解边塞诗歌中诗人怀乡思亲之情。

2、学习诗歌的对比，了解诗人不同作品的特色。【课时安排】

2课时【教学准备】

幻灯片

第一课时

【教学过程】

一、导入课题，简介作者

1、背诵学过的古诗，漫谈学习古诗的方法。

2、揭示课题，板书：从军行

3、简介作者及时代背景。

4、介绍《从军行》一共诗七首，本课学习的是其四和其五。

二、初读古诗，引入意境

1、教师范读，激发热情。

2、自读，扫清障碍：

画出不认识的字，借助字典读准字音。

反复读，读正确，读熟，为理解古诗扫清障碍。同桌互读，互相正音。

3、指名读，注意读出停顿。

三、再读古诗，理解诗意

1、理解词语。结合注释、查字典或其他工具书，理解重点词语的意思及其在表达思想感情中的作用。

2、借助插图，试着用自己的话说说对两首古诗的理解。

3、交流对诗歌大意的理解，教师相机指导

四、布置作业：熟读古诗

第二课时

一、复习

1、指名读古诗，理解个别字词的意思。

2、分别说说两首古诗所描写的内容。

二、细读古诗，感悟意境

（一）学习《从军行

（一）》

1、出示课文挂图，教师感情朗读。

2、出示问题，引导读、悟：

（1）诗的前两句描绘了怎样的景象，从中你有什么感受？（2）诗的后两句表现了戍边将士的什么精神？

3、指名读，体会诗情：假如你是作者王昌龄，你该怎样读才能把自己的情感表达出来？

4、指导背诵。

（二）学习《从军行

（二）》

1、指名读，画出表示时间的词语。（夜、平明）

2、感悟诗情

（1）读诗的前两句说说你看到了一幅怎样的画面？这支横行大漠的健儿，将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢？在这种悬想之下，再读后两句：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”

（2）结合诗句说说你从诗的后两句感受到了什么？

3、诵读古诗，体会边塞军队的威武形象。

三、布置作业

1、背诵课文，默写《从军行》两首。

2、收集赞美爱国精神和英雄气概的古诗，读一读，背一背。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

【教学目标】

1、感受我国古代进步诗人热爱祖国大好河山，忧国忧民，珍视友情的高尚情操。

2、学会本课3个生字，能说出课文后第1题句子中6个带点词的确切意思，并能正确理解诗句。

3、理解陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中所表达的思想感情。【教学重难点】

重点：逐字逐句地理解诗的意思，边读边想象诗歌描写的情景；

难点：理解陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中所表达的思想感情。【课时安排】

1课时【教学准备】

幻灯片【相关资料】

注释

篱：篱笆，用竹子、树枝等编成的围墙。河：黄河。

仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。五千仞，形容山非常高。岳：指西岳华山。摩：触摸。

遗民：指沦陷在金人占领地区的宋朝百姓。胡尘：胡（金）人兵马践踏扬起的尘土。王师：指南宋军队。译文

三万里黄河东流入大海，五千仞华山高耸接青天。铁蹄下遗民欲哭已无泪，盼望官军收失地又一年。赏析

同《示儿》诗一样，这首《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，也是一篇很富有爱国感情的作品。

作者两岁时，北宋被金灭亡，所以他从小立志要杀敌报国，后来更是多次亲赴前线。这首诗写于1192年，他已退居在山阴家中，而北方领土仍在金人统治下。深秋的早晨，他推开篱笆院门，迎面凉风吹来，更增添了他的痛苦悲愤。虽然已是68岁的老人，而且身处贫困，但他仍然念念不忘沦陷区内的大好河山，以及金人奴役下的北方人民——他们哭干了眼泪，望眼欲穿地盼望南宋军队早日解救他们，却一年又一年地白白等待。对此，作者寄予了深切的同情。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”两句诗，是诗人对南宋饱含强烈愤怒的控诉。

“河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想。然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，企望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！后一层意思，在诗中虽未明言点破，强烈的批判精神则跃然可见。【教学过程】

一、整体通读，把握诗境

1、介绍作者陆游及写作背景

2、指名朗读古诗，听听是否读得既正确又通顺。

3、全班齐读古诗

二、分步解读，品悟诗情

1、自由读古诗，要求读正确、读通顺。读后借助课文注释，试着说说诗的大概意思。

2、指名朗读《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，读后说说题目的意思。

3、指名说说诗的大意，随机指导理解“三万里河”和“五千仞岳”的虚指写法。

4、疏通诗义后追问：

①这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？

②听音效展开想象：在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？ ③哀声遍野，生灵涂炭。老人在流泪，小孩在流泪，妇女在流泪，北宋的遗民在流泪啊！（板书：泪）这滴滴流淌的是怎样的泪啊？

④金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等凄凉、何等悲惨的生活呀！当你面对这一切的时候，你的心情是什么？请你怀着这样的心情读读这首诗吧！